處世真詮 


玉詔
南極仙翁 降序
第一回 行端表正,神人共賞
第二回 德懷信義,可立天地
第三回 處世小品
第四回 處世心要
第五回 奸人行險,神人共憤
第六回 處世要言
第七回 寡欲悟道,菩提無樹
第八回 處世箴要
第九回 處世雜言
第十回 處世碎言
南極仙翁 降跋
註:本書由武廟明正堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田

 

本堂主席關恩師 降     歲次乙丑年二月初四日

聖示:天命再降,玉詔臨堂,命本堂福神十里外接駕,

   命本堂城隍五里外接駕,其餘神人排班候駕!

欽差大臣金闕御史 降

  詩曰:皇皇大命降鸞堂。明正於今譽八方。

     化雨春風揮木筆。詩文闡教耀文光。

聖示:玉詔宣讀,神人俯伏!

    昊天玉詔

  欽 奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居尊而鑒卑,每以蒼生是念,諸天仙佛為挽淪亡之道

 ,為復聖學之行,為期度化眾生,不辭辛勞奔波,揮

 鸞闡教,可嘆世人愚癡,雖開覺路,視為畏途,為人

 處事,不明究理,道義情理,蕩然無知,造罪生惡,

 層出不窮。所幸南天直轄武廟明正堂,應天承運,奉

 旨代天宣化,代

朕分勞分憂,特敕開著「處世真詮」一書,特請韓湘子

 賢卿為主著仙師,命武廟明正堂明筆為主著正鸞,由

 天運乙丑年二月十一日開著,為期七月,著成繳書,

 希神人各盡厥職,功成之日,論功行賞,勿負

朕命

 欽哉勿忽,叩首謝恩

天運乙丑年二月初四日

 

南極仙翁 降        歲次乙丑年二月十一日

    序

  世人所嘆者何也?不外乎缺錢財,再者就是怨做人

甚難。然而做人真的難嗎?其實不然,只要能明白自己

的誠心、原本的靈性,處之泰然,那就是處世為人的真

理。

  處世為人之道,在於「安詳」、「涵容」二義。「

安詳」:就是能本己身所存的誠意,不欺心、不瞞人,

處處能顧及他人,不為私欲,坦然光明,那處世何難之

有呢?「涵容」:就是能提昇自己的度量,每每為人著

想,原宥他人,處處替他人的處境設想。如此一來,怎

會怨恨處世之難呢?處世真詮一書,就是要使世人能體

會這兩點要則,導世人步入修己度人之要境也。

  「處世真詮」一書,上天特請韓湘子仙師期期揮鸞

著述,闡明處世之真理,雖不以教條式的說理,而是以

章回小說式的闡明,內涵不少為人處世的真諦。盼此書

出後,世人能深體其意,以付出實行,並加警惕,作為

己身處世的借鏡,使世人能在人生旅途上有著照亮的明

燈,導引前進,登上真正的道境。

         南極仙翁序於南天直轄武廟明正堂

天運乙丑年二月十一日

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年二月廿五日

  詩曰:空山寂寞道心生。虛谷逍遙鳥語聲。

     好景從來雲外賞。奔波逐鹿世中情。

   第一回 行端表正,神人共賞

聖示:為人職責,能知天下無不是之父母,可謂孝順。

   明知父之行為不當,恭敬諫正而不違命,且家逢

   變故而口不出怨言,椿萱枯萎,還能努力經營,

   事後看破紅塵,出家齋戒。諺云:「吃得苦中苦

   ,方為人上人。」

故事實例:

  清道光年間,浙江省紹興縣有一位名叫何江山者,

父何強,母甘氏,家境富裕。父親經營布料行,但性慳

吝,克勤克儉,視錢如命,刻薄待人,就是連對家人亦

復如此一毛不拔。每逢過年過節,救濟災難、貧病死亡

、事後恤難,皆是置若罔聞,致使在地方上毫無名氣可

言。

  辛丑年五月家遭回祿肆虐,整個店舖及房舍都被大

火所吞噬,何母因逃亡不及而被大火燒死,馬上草草收

埋,一時舉家無處可居,臨時搭建草茅,暫避風雨。誰

知不到數月,秋霖十日未晴,河水氾濫,災禍頻生,雨

後盤點何氏田產等均被洪流席捲,正所謂:「福無雙至

,禍不單行。」時何江山,年只十五,心想必須找一條

生活路,權且賣菜維生。父子兩人本是勤儉,收支開銷

尚能平衡,五年來稍有積蓄。當何江山在市闤中賣菜時

,常有耳聞一些喜歡批評者說:「何強以往刻薄待人,

天理昭彰,警戒世人,順天者昌,逆天者亡,富而不德

,禍患只在瞬間耳!」何江山聽在心中,喟然嘆曰:「

處世焉可不慎?失之毫厘,差之千里。人言可畏,吹毛

求疪,真令人痛心疾首!」即刻下定決心,將五年來的

積蓄提出一小部份行善,彌補父親以往的錯處,也不必

向批評者提出辯解,反惹人怨,自有天理公道在。

  屋漏偏逢連夜雨,當何江山二十歲那年,父親因心

境不好,染病在身,呻吟床第,雖盡藥石,不能收效,

延至是年殘冬,何強撒手而進黃泉路。江山因父逝去,

痛不欲生,且將數年來的積蓄全用在醫治父病上,致使

無法替父料理後事,急向姑母借貸銀紋百兩,後事明白

。江山為了償還借貸之款,帶孝殷勤穿梭於市闤中賣菜

,皇天不負苦心人,終於兩年後,方將借貸還清。斯時

,何江山年廿四歲,看破紅塵,一心一意想出家持齋,

背著包袱,茫茫然從家中出發,向東而行,不久來到一

座寺廟前,虔心禮拜後求見住持,說明己身意願,希望

能在寺中為佛家奴、誦經禮佛,希望住持能應允,住持

說:「想在寺中修持,需捐獻紋銀百兩,能多更好,不

然實在難以答應。」何江山心想:現在身無分文,如何

是好,真是為難。只好嘆息!再望路前行,飢餐渴飲,

經過幾天,帶在身邊的乾糧也快吃完了,有時露宿樹下

,或借住山中茅房,心中常嘀咕著修道之途真是難行。

何江山行至山中一偏僻處,忽然間見到一座寺院,逕行

而入,匾書:「朔南宮」。入內誠心膜拜,求見該寺住

持陳清標──了一法師,說明願在寺中常伴吾佛,不知

法師意下如何?了一法師說:「出家人須六根清淨、受

戒、禪佛理,更不能三心兩意,退萎而失去本來的意願

。」何江山答曰:「此乃當然之理,決不退志。」即刻

拜了一法師為師,何江山終於了了心中的意願,欣喜若

狂。住持陳清標擇一黃道吉日,為何江山剃度點道,皈

依佛門,正式收何江山為徒。

  自從何江山皈依以後,每日不辭辛勞,上山經營寺

院的產業,並栽培果樹及稻禾,回家同時撿拾山中柴火

作為寺中燃料。在何江山艱辛照顧下,各種產品成果豐

碩,抵賣了許多銀紋,頗受住持及眾師兄弟的讚許。

  何江山在寺中不知不覺已有六年之久,已深受當地

眾善信的嘉勉,也為「朔南宮千手佛院」積存不少的資

金,不在話下。某日(戊午日)心中一陣孝思,心想皈

依佛門已久,家中祖先牌位無人奉祀,於心何忍,求見

師父稟告曰:想將家中祖先牌主引到寺中奉祀,不知可

否?了一法師曰:「善哉!百善孝為先,而且孝是上天

最重視的一環,你有這份孝心,我怎會不答應呢?」於

是何江山返回故居,焚香禱告後,將祖先牌位移至寺中

供奉,同時了一法師也召集寺中徒兒及地方善信,開設

法壇,為何江山祖先作七七「四九」之超渡法會,渡引

至西方極樂世界。

  何江山在「朔南宮」已有十數年之久,替寺中謀營

不少資財,同時利用此筆款項將寺院裝璜得相當有規模

,使得該寺在這省份內甚為聞名,個個善信以及寺院中

諸同修都讚佩不已!

  就在此時,有一位叫張嘉生者,到達該寺請求住持

答應留在寺內修持,住持說:「出家人須空心性受戒,

不得表堣ㄕP,尤當把色相拋置腦後,在修持上才能得

到慧根,與佛同在,會悟禪理。」張員唯唯是諾。誰知

張員並無出家本意,就在寺內挑撥離間,破壞寺內諸同

修之感情,分別派黨,使得個個心存恨意而不溝通。

  此時住持也時有耳聞此檔子事,暫忍不提。然而張

員不但不加以收歛己身行為,反而變本加厲,對凡到寺

中參拜的香客均表現出輕佻的舉止,使香客不滿。有一

名叫廖花的女香客參拜完後,張員藉故接近,同時帶往

院內花園遊逛,侍機意圖不軌,百般挑逗,做出出家人

不該有的行為,廖女此時方悟張員企圖,而發出尖叫喊

聲,使全院善信及香客知悉解圍,同修們趕至,將張員

帶見住持,住持就在「大雄寶殿」內當眾責斥,說:「

汝本無意出家,在你來時的言語表情,我早洞悉,只盼

能受吾佛感召而改變初衷,奈何你不但不能醒悟,反而

我行我素,先是挑撥,再者破壞本宮名譽。」住持即令

在旁同修將張員監禁在後山茅屋,每日只給半餐飲食以

資懲戒。隔數日,張員藉機從該茅屋通風頂上逃脫,有

人稟知住持,住持說:「留在寺中也是累贅,不如放他

一馬,任其重新作人,否則讓他自生自滅好了。」從此

事件後,宮內諸同修堅定信心,重振旗鼓,回復以往的

聲譽。

  何江山年已不惑,心內憂憂不樂,不好好的禪悟佛

理,即將枉度此生,同時也違背出家的本意,就下定決

心,一邊維持寺中產業,一面就在寺中坐禪悟理。日復

一日,從不間斷,將近十餘年的光景,已能澈悟禪機,

更受住持了一法師心法之傳,幾達上乘矣。

  何江山就此住進禪房內修持,從不邁出大門一步。

禪定後:腦海裡浮現出往日的一切情景,自小家遭變故

,且遭水火之災難;痛定思痛,不可再心存旁騖,不解

禪機,必會被罵為不孝之人,苦心禪佛,不敢稍怠。

  時光流逝,如箭矢一般。何江山十餘年後,歲已七

十有餘,戊申日那天,忽然之間,腦內呈現一片虛空之

狀,己身恍恍惚惚坐在舖臺之上圓寂,此刻滿禪房佈滿

一陣馨香,由西天派來之善菩薩接引極樂,了脫何江山

之一生。

由此則實例,可悟出處世之道理:

一、為人子者,不可因家遭不幸而存怨恨心。

二、不可因己生的父母行止有差錯,而埋怨在心。

三、父母在時,當常存孝敬之心,否則父母亡後,就是

  「滿漢全席」供之亦於事無補,無法真正表達己身

  之孝心,充其量只不過填飽己身五臟廟。

四、對人當常存容忍之心,以培己身厚德。

五、真正純孝,父母生時,要能奉敬,父母亡後,更能

  修持自己成佛成道,顯揚父母,超出盡孝之途。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年三月三十日

  詩曰:嶺上巍巍天赦寺。不知經歷幾千秋。

     年年喜見山常在。日日欣看水獨流。

   第二回 德懷信義,可立天地

聖示:人無信不立,人而無信,不知其可也?如大車無

   輗,小車無軏,不知其可行也?朋友之間,豈可

   無信乎?惟有假仁假義者,口腹蜜劍,唯唯是道

   ,心存欲利也。只心藏利一途,甚者不顧他人死

   活,以自己為前提,陷害於忠良信義者,可真是

   所謂:「人情淡薄,世態險惡。」能不使人畏寒

   嗎?

故事實例:

  清道光年間,江西南昌縣,有一叫游福明者,父游

昌,母吳氏,一家三口。福明上無兄姊,下無弟妹,雙

親唯指望於一身,家境極為清苦,日無隔宿之糧,家徒

四壁,甚為可憐!真令人為之鼻酸。父游昌到李家莊為

奴,母在家編織貼補家用,福明亦很勤勞,上山撿拾樹

枝回家當作燃料,艱辛勉強可以平安度日。全家人只恨

命薄,而不怨天尤人,見富者,也不投以羨慕的眼光,

安貧樂道,堅守規矩。

  禍從天降,福明年十歲,母吳氏因染風寒,以為休

息數日,即可痊癒,誰知一病不支,輾轉床第之間。福

明立刻前往李家莊告知父親,向李員外借貸白銀五兩,

攜回替母親找大夫,買靈丹。但是銀兩花光,母疾未見

起色,反而病入膏肓,藥石罔效,一命歸陰,魂入黃泉

。父游昌聞訊,內心甚為感痛,平日艱辛與共的老伴,

沒享半點清福,撒手而去,這也是人各有命,怨不得也

。即刻再向李員外借貸,但是李員外只取出十兩紋銀,

要游昌回家料理後事,這區區十兩怎會夠呢?不得已,

游福明跪下叩求李員外能多借些銀兩為母治喪,且曰:

「我可到員外家為奴,補償還債。」李員外方勉強答應

,父子此時才放下心上一顆大石頭,急忙趕回治理後事

。料理明白,福明在母靈前焚香祭告:不孝兒須依約到

李員外家為奴,不能在母靈前守孝,乞母見諒,因有約

在先,不能無信,當須履行,否則有愧於心,並希母免

慮,不孝兒將與父同在李家莊償債。

  游福明與父雙雙進入李家莊為奴,抵償債務,對十

來歲的游福明實在是一件苦差事,李員外見狀,心內同

情油然而生,即命福明專事看管庭院中之花草樹木,福

明也不敢怠慢,每天辛勤照顧花木,而且細心研究如何

能將庭中之名花異草培植得欣欣向榮,上天不負苦心人

,在福明專心照料之下,果然不負李員外之託,百花齊

放,萬草碧綠,好像是一世外桃源,因而頗受李員外的

讚賞。一個小小年紀的孩童能如此的用心,把份內之工

作處理得井然有序,而且又能勤奮做事,將來必定能成

為有用之才,也必定能出人頭地。

  某日,李員外收租回家之途中,見一與福明年歲相

差不多的一個男孩在路旁哭泣,李員外上前盤問,方知

係一余姓之孤兒:父親半年前去逝,母親於近日內相繼

而亡,又無親戚可加照顧,現在只剩孤伶伶的一個人,

無家可歸,雙親別世後一切成空,因雙親在世時,本就

貧寒,所以一無所有。李員外心想家中多個人,也不是

一件太大的負擔,就將余姓孤兒帶回見夫人,李夫人見

此孩童,甚為喜歡,就此留下並賜其名為國清,李員外

就囑咐國清皆同福明一起照料花圃,起初國清尚能勤勉

工作,與福明同進同出,猶如兄弟一般。福明心地較為

善良,看國清小他一、二歲,較為笨重的活,自己來做

,比較輕鬆的事才由國清動手,但是國清不知福明心意

,因而把本身怠惰的本性引發而出,甚至於連小的瑣事

都由福明一個人負責。每天國清只管在花園內嬉戲玩樂

,福明沒半句怨言,任由他去,李員外詢及,也多少替

他掩飾,不願把國清之糗事揭開,也因而使國清之劣性

,日復一日的加深,而陷了下去。

  在清明節的前一日,國清因無所事事,背著福明潛

入李員外之房中,偷取白銀三十兩,事後又將此筆贓款

暗藏於福明之枕頭下,想栽贓於福明,但福明全然不知

此事。是日夜晚,李員外為了要籌辦清明節貨物,才發

現短少此筆款項,即刻招來家中眾奴僕盤問之。國清己

身所做之事心理明白,即向員外報稱說,可能是福明所

為,不妨到他的住處搜查,便可明白,員外不疑有他,

就在福明枕頭下搜出三十兩白銀,更氣人的是國清還在

旁添油加醋,說福明的壞處,福明站立在大廳上等候些

時,不明原因?此遺失的紋銀怎會在他的房內?但是物

已俱證,百口難辯。此時游昌也不知為何福明會有這種

惡行?詢問之下,福明堅口否認,但是無法提出反證,

又如何能加以釋疑,使之福明無語問蒼天,只把痛苦埋

於心中。

  游福明心中受委曲,無處可訴,淚往肚裡流,李莊

主卻在旁看得清楚,心中有數。福明平日的表現並無異

狀,而且本性耿直,不可能會有偷竊的行為,因而命國

清和福明二人立於李家祠堂上,個人舉香發誓,福明不

由得馬上舉起獻香,跪下誓言:「如果我福明會做出此

不良勾當,願減我壽,並不得好死。」誓畢,即刻插立

於爐中,站立一旁。李員外見得國清猶疑不動,不敢立

誓,嘴中喃喃自語,不知所云,就把香插上,由以上舉

止就可知其大概,因作賊者必心虛,故不敢發誓,因發

了誓,會戕害自己,也因為己身良心不安,怎可能照實

立誓。李員外把二位家僮帶至廳堂上,再加審問,到底

是誰偷此紋銀?一個是贓物俱證,不敢再辯;一者是因

良心不安,要害他人,也不敢理直氣壯的說此紋銀是別

人偷的。這時員外問國清說:「你是怎麼知道此款項會

在福明的枕頭下呢?又為何你會知道這確實放款的地方

呢?你又為什麼不一下指定在別人的住處?你要把原因

說明清楚,否則我不饒你!」國清已受良心的責備,心

中開始嘀咕,嘴巴吱唔其辭,更因此不由得員外證實此

件事一定是國清所為,就立刻板起面孔大聲斥責說:「

你這小奴才,良心被狗吃了嗎?我見你可憐,帶回家扶

養,你怎可做出忘恩負義之事呢?今天如果不把詳情實

說,我就將你送官府查辦。」國清見狀,心中越感沉痛

,破涕大聲嚎哭說:「乞求員外能原諒我年幼無知做錯

了事,這次丟款完全是我一個人所為,因我看到福明多

方受寵,嫉妒而生,想栽贓於他,使他受辱,才做出這

種卑鄙手段,更希望員外能原諒!」李員外果然料事如

神,知此事絕非福明所為,因而命家丁將國清拉出門外

重打十大板,以資訓戒,打到六大板時,國清已受不了

,大聲哀求員外不要再打了,否則我小命就保不住。李

夫人原本就比較偏疼國清,在旁見狀,要求員外住手,

否則會打出人命,員外受夫人這麼一說,就命家丁停手

,並憤怒面對夫人責說:「這還不是妳平常寵壞的,不

然怎麼會有今天這檔子事。」夫人啞口無言,員外所說

也是實情。國清受夫人搭救,減少皮肉之痛。

  是夜,國清因受李員外處分,屁股紅腫,難以入眠

,輾轉床第。福明與國清住同一房上,見情也不忍心任

他一個人不能入睡,即刻在旁照料,並到園中找尋些退

腫消炎的草藥,替國清敷上,減輕痛苦,福明為了國清

弄得自己整夜都沒睡好,只見到國清下半夜睡得香香的

,心中感到非常安慰,福明也不因國清要陷害他而埋怨

,照顧得比親人還勤勞。

  翌日,國清良心受感動,福明不因我栽贓而生恨,

更如同手足的照顧,我須當面誠懇的道歉,否則我這輩

子怎能心安呢?福明知國清心有悔意,不但無怨言,同

時藉此機會,鼓勵國清能知恩報恩,多充實自己,努力

向上,才有出息。只見得國清唯唯是諾,痛哭流涕,抱

著福明泣不成聲。

  余國清自此次事件發生後,內心甚為愧疚!很對不

起游家父子,己身惡劣行為,因而完全改變,做起事來

不敢再偷懶,能接受福明的勸導,一心向善,一有閒暇

就和福明一同研究詩書,並且一有空即與福明同習書畫

,數年後頗有成績,也受到李員外的讚賞,一個人能知

錯而改,表示此人之善根也深,余國清就是一個明顯的

例子。

  李員外也因此事發生之後,對福明的日常生活行徑

,不但內心佩服,私下與人談及更加讚賞不已!就將李

家莊之帳房事託付在福明一個人的身上,同時,游昌也

升為李家莊之總管,此完全是受到福明福蔭所致,福明

時年雖只十六,處理帳目不敢怠慢,有條不紊,清清楚

楚,絕不含糊,更不須李員外操心,有時受員外之命,

到外收租,也從來不出差錯,使得李家莊上上下下、大

大小小對福明以囑目眼光看待,也使得福明因己身處事

光明正大,身價抬高起來。

  在此不久,李員外身染重疾,臥病在床,雖延醫診

治,但藥石罔效,雖名貴藥材亦難挽回李員外之命,三

月後撒手人寰,與世長辭。料理後事,李家莊之事完全

由李夫人承擔,每個人所負之職,也未因員外去逝而變

更,福明雖掌管財物,也不因員外不在而扯爛污,同時

更加兢兢業業的把帳目處理得更加明瞭,每日晚間必定

將是日進出之帳,一五一十的向李夫人報告。福明心想

:自小受人之恩,理當全己心意報答,才是為人的道理

,如不能如此,則非人之本份也。這還得歸功游昌平日

教導,相輔相乘而來。為人父者,不能教導兒女,過將

甚重;為人子女者,不思上進,不恭聞長上之勸言,不

但不孝,罪亦深矣!

  俟後不久,李夫人也隨著李員外別離世寰,游福明

視同己出之父母,重禮葬之,也為李夫人守孝三年,以

為報答之恩。過後,游福明更加謹慎處理李家所遺留下

來的產業,游家父子將李氏產業處理得比李員外在世時

更加良好,同時如開支後有結餘,即以李家莊之名義從

事慈善活動,並將慈善之功德迴向給李氏夫婦,致使當

地縣民只知有李善人,而不曉替人行善之游家父子。此

後游福明因感李員外之大德,建立一座廟堂供鄉里民眾

膜拜,游福明心想受人之恩,不報者何以為人,因此每

每想到報答李員外,從不釋心。

  余國清自從受游福明感化之後,以往一切壞的行為

甚難再見,每日勤讀詩書,一有閒暇也從不怠惰,忙

忙外,東奔西跑,為李家莊事而忙碌,也如同游家父子

般存感激的心情,發奮圖強以補前愆。

  在余國清十八歲那年,名榜鄉內秀才,同時也以秀

才之名,替鄉內父老作各項的服務,每於服務鄉內同胞

,經常提起李員外之收養功德,也勸當地父老能以李員

外之例作為榜樣,能處處行善,造福人群。又常向鄉內

民眾表示:我自小父母雙亡,能有今日之成就,完全是

李員外之功勞,否則怎會有今日之成績。我完全是存著

報恩之心還報地方父老,否則我心不安,人之別於禽獸

者,在於知恩能報,不然愧對己心,更難以面對天地。

盼地方人士能以我為例,效我之法,使之地方和諧安樂

  庚申年,乙卯月,游氏父子與余國清共商欲將李家

房舍重新整修,供給地方貧寒人民居住,不收房租,把

此宅院定名為「李氏急助所」。每逢過年、過節,由游

氏父子及國清代表李員外之名義發放錢糧救濟,數十年

從不間斷,受惠之人不下萬餘人,使個個受濟之人感激

腑內,也有幾百人效法此種做為,行善濟助他人。如此

輾轉之功德,使李員外夫婦受蒞為中界神祇。

  游福明自從替李員外多行善德之後,更處心積慮的

籌謀地方慈善公益,不遺餘力,因而己身所積的功德也

非常之多,上天均一一登錄。父也因與福明合力興善,

延壽至九十三歲方離人寰,離世後,魂由當地福神引進

地府,同時也蒙地藏王菩薩予以保薦為下界神祇,立刻

派任為福興縣福神之職。游福明年已六十有餘,心想李

員外所遺留莫大之一片產業,我今已年邁,處理事務已

甚感吃力,恐怕無法把它處理得非常妥當,應該設法將

它做一件長遠而且有意義的事業,方不致於辜負李員外

的恩德,即刻召集莊內所有人員到李家祠堂共商大計,

福明即把心中的構想提出共議,將建寺之藍圖佈置於堂

上,一一加以說明,寺院共分三落,前庭約百坪地,作

寺院建地的約三頃,並訂名該寺為「天赦寺」,一切商

議妥當。

  辛酉年秋動工興建,將李員外所有之財產估計分年

興造,擬不留任何一分的產業,全部投資此寺廟,五年

後,均能按照計劃完成,且擇日安座神佛,舉辦七七四

九之圓滿法會,同時延請當地悟塵法師為住持,主持事

務。福明與國清也同時皈依佛門清修,了卻凡間一切雜

務,專心悟道。

  說也奇怪,福明與國清在「天赦寺」清修之三十餘

年後,雙雙歿於福明九十六歲那年,一個是早上辰時,

一個是晚間酉時,同蒙觀音菩薩引渡歸西,且在「天赦

寺」廂房,供立二位之永久祿座。

聖示:由此則故事事例可知:

一、飲水當思源,莫可忘本,乃為人處世之一大要點。

二、人無信不立,無信不知其可也。福明為葬母,賣於

  李員外為奴,能堅守信諾,自始自終,永不背義,

  此值世人之效倣也,同時也因堅信而留芳千古。

三、父子能同守信義,實是難得。試觀今之世人那個能

  ?那個會呢?處處可見背信忘義,昧著良心做事,

  更何況李員外死後,父子更本初衷,不變其節,守

  諾到底,亦是今之世人所當效法也。

四、又由福明受不白之冤,能不懷舊怨,設法感動國清

  ,使之能改其惡,此完全表露出福明之仁至深也。

  同時改變國清之一切,終得善果。回觀今之世人,

  仁心全歿,只顧己身,不理他人好壞,遇有仇恨,

  居心報復,狠毒之心現暴。又有幾人能與福明之例

  相比呢?

五、處世之大要,不外乎能存「仁、義、禮、智、信」

  五大綱,同時須確實力行,不可口談談而不力行,

  如這五大綱,要能力行其中一大要目,希賢希聖不

  難矣。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年五月十三日

   第三回 處世小品

一、孝為處世的基點

  俗話說:「百善孝為先。」其實這孝字,是為人處

  世中的基石。一個人如果本身無此孝念,其心就邪

  ,試想又如何與生活中的事物相處呢?孝最基本的

  ,也就是良心面對著生養的父母而已,對雙親無此

  良心,那所對之生活中的事物又怎能存乎其良心呢

  ?又一個人如果沒有孝念存在,那狠心就馬上會顯

  現出來,又那會有任何的事物願與狠心之人相處呢

  ?又一個人去掉了基本孝心,那所有與人相處之心

  ,就會似一顆腐蛀了的心,那將會是多麼的醜陋,

  又多麼的難看。如何去與人接觸?由以上數點,不

  難了解「孝」即是處世之根本。

二、仁是處世的要義

  由「仁」字可知,即是二人相處,才會有仁字的由

  來。仁即是慈的表現,人與人缺少了慈心,各管各

  的遭遇,各人注意各人的生活,互不相干,那又談

  何處世呢?處世之道,完全在於人與人之間的一門

  大學問,如果無仁慈之現,那這社會必是勾心鬥角

  ,處世要點也會因而失去了意義,故此「仁」字就

  是處世必然之要義。

三、誠是處世的首要

  誠可格天,誠亦可感人,言不虛也。處世之本,除

  去誠字,處世之道則蕩然矣!誠可與仁字相關,但

  亦與之不同,誠在處世,由平常道理可知,因誠之

  反字即是偽,個個相處在虛偽中,那生活失去了真

  諦,處世就無須洞言了。誠字可致一切事物的內在

  ,一個內在的好壞,也以誠字來加以評判,除卻誠

  字,內在必醜陋萬分,無一是處,故而,「誠」字

  是處世的首要也。

四、實是處世的要點

  實實在在,不存欺假,任何與之相處的事物,無不

  迎刃而解。處世,人所怕的就是虛假,因它會使人

  捉摸不定,不知如何是好?他人會因你虛假而與你

  捉迷藏嗎?除非他是吃飽飯撐著的人,否則正當的

  人必將之唾棄,根本會把這虛假扔去,當作廢物處

  理,所以處世要能踏實,生活才會豐收。

  今夜簡述四點,供世人處世參考,日後再繼續提出

,使大家在處世上能得圓滿。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年五月二十日

   第四回 處世心要

聖示:心乃一身之主宰,處世如不能注重心要,則處世

   必將受損,而且無任何的收獲,蕩茫度過一生,

   甚且將造許多業孽而不自知,故此,盼多加研議

   重要之心義,俾供處世之參考,使世人在生活旅

   程上,處世可達平坦之道途。

一、要存善心-人性本諸於善,然而因生活的環境影響

  ,把這顆完美之善心蛀壞了,因而在處世上產生不

  少困擾之問題,也因此造成了不少處世上之難題。

  常聞到,我本真善心待人,為何他人對我並不盡然

  ?使我本善之性搖動,跟隨著善念也變,否則難存

  世道。其實這完全錯了,因處世如不能存此心要,

  整個世界就不知要壞成什麼樣子?如世人能抱存著

  善心面對一切,則事無不克,且處世必可達於圓滿

  ,不管他人如何處待,己身必須堅持善根,則必是

  處世上之能者,不可輕視之。

二、要存慈心-慈乃仁之表現,一個人如不能存有慈心

  ,那麼所留在身上的必是狠心。又人與人相處,或

  人與其他生靈動物,或是人與其他事物相處,缺乏

  了慈心,那怎能相和?必定是日日夜夜交互鬥狠,

  時時常常相爭,你不愛我,我不珍惜你,則人生何

  以生活?人人又如何相處?將成為恐怖的世界,與

  地獄受苦之黑暗則何異?故世人當本慈心,你關心

  我,我照顧你,那麼人生是多麼和諧安詳,盼世人

  能多體悟之!

三、要存佛心-佛心乃係「自在」之心,不要把他看成

  深不可測之海底心,其實佛心即是「人本之良心」

  ,人與人相處,尤應本著良心相待,這才是為人之

  道,良心即是你佛心的顯照,處處如此,每每這樣

  ,付出良佛的心,則你處世必定能成功圓滿,就不

  會苦嘆處世之難也。

四、要存功德心-世人為何嘆息世道窮末?為何唉苦世

  道不良?往往就是缺乏功德心之故,他人如在處世

  上有缺陷,不能設法使他改進,不能設法從旁糾正

  ,只管好自己就心滿意足,如能設法去除他人錯處

  ,那你的功德心就顯露了,但是世人能如此作的並

  不多。因你能促使他人無缺點,而你在處世上又那

  麼完美,使他人與你同善,則整個處世上不就沒有

  了困難嗎?到此,你就會認為世上是多麼綺麗美好

  ,也就沒有處世之關節了。

  以上四心要,提供世人處世上之參考,希望能了悟

其含意,走完人生的旅程。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年五月廿七日

  詩曰:好色奸徒詭計多。女人禍水起風波。

     絕途以為逢佳境。身敗竟如赴燭蛾。

   第五回 奸人行險,神人共憤

聖示:富家子弟讀聖賢書,所學何事?竟然不知廉恥,

   不明為人處世之道,心存奸計,害人性命,且設

   計謀人妻小,更因而敗壞善良風俗,不管己身名

   義,為非作歹,遺臭萬年,長世為世代所唾棄。

故事實例:

  江西省,何家莊有一名叫光年者,父長春,母胡氏

,育有三子,何光年為老大,二位弟弟自小就很守本份

,秉性純良,又能激勵求上進,不為鄉里所垢病。唯獨

老大何光年,因是家中最長者,故雙親從小就特別照顧

,也比家中二位弟弟來得疼愛,但是光年本性惡劣,不

為父母所知,上學堂不能好好求學問,只是到校舍應付

了事,每天按時出門,準時回家,雙親不覺有他,還認

為光年是個勤奮的好孩子。其實光年每天出門以後,都

是在外閒逛,交結鄉里不良少年,為非惹事,家人全然

不知。又因何長春是地方首富,財大勢大,鄰里知曉也

不方便前往告知,及光年歲十八,就好漁色、獵艷、尋

花問柳,以此為能事,雖年紀已過十餘年,但雙親還是

被蒙在鼓裡,對何光年在外的行徑茫然不知,也因此害

了何光年的一生。當何光年在外混的這段日子堙A結識

了一位名叫充先者,充先是一位殷實忠厚、心胸坦蕩之

人,娶了一位名叫秀枝為妻,秀枝花容月貌,嬌嬌逗人

喜愛,在鄉內可說是屬一、屬二的大美人。光年因與充

先交為篤友,故經常出入其家,也把光年當為入幕貴賓

,光年見秀枝後,心動邪念,羨慕充先為何有那麼好的

福氣?與如此漂亮的女孩結為夫妻,內心圖思染指,故

天天進出充先家中喝茶聊天、飲酒作樂,都有秀枝在旁

侍候,猶如家人一般,也因此與秀枝更加熱絡,充先因

本性善良,又都在身旁,從來不疑有詐,然而光年經常

滿腦的詭計,試圖不軌。何光年以其家在地方上的資產

,以及其家的財富,託個媒人,娶他三妻四妾應該是沒

有問題,而且這也方是正途,但光年偏偏心術不正,在

其義兄嫂秀枝身上動腦筋,真是個捨正路不走的衣冠禽

獸。光年父親依然不知就堙A以為兒子與充先是個情投

意合的拜把兄弟,也因此不疑有他,任其摯交,也經常

鼓勵來往,誰知道光年心懷毒意,要把秀枝弄到手才快

慰。真是俗話所說:「知人知面不知心」,居心叵測,

難以預料,有如深海難以臆測。某日,充先下鄉收佃租

,光年伺機多時,這正是個好機會,即刻到充先家中,

佯裝欲找充先喝茶聊天,秀枝因其是熟客,不疑有他,

引入室內招待,光年坐定後,問說:「義兄為什麼不見

人影?到那堨h了?」(明知故問,心懷鬼胎就是這個

樣。)秀枝答說:「下鄉收租。」光年又問:「幾時回

家?」秀枝答稱:「因路途遙遠,可能需延誤幾天才能

回門。」光年此時喜形於色說道:「我自從見妳一面後

,即已神魂顛倒,被妳的貌美所勾引,老早就拜倒在妳

的石榴裙下,希望妳能巫山一段雲,予以了卻我長時來

的心願,寧為花下死,死了也甘心。」秀枝即刻瞋責,

斥說:「你這大膽風流鬼,敢在義兄嫂面前撒野,義兄

弟也是五倫之一,怎可造次,難道不怕上天的譴罪?你

這狂徒,趕快給我滾出去!」光年此刻嬉皮笑臉的說:

「我真喜歡妳這生氣的臉蛋,越看越可愛。」雙膝跪地

求秀枝能答應這檔子事,以滿心願。秀枝見狀,心中又

憐又氣,將光年扶起,甩手進入房內,光年跟隨著進去

,不幸罪惡之事,也因為秀枝一念之婦仁而造成,經過

一夜纏綿,枕上甜言蜜語,有如天台會仙女,山盟海誓

,此情不斷,白天恨長,夜晚恨短,盤桓幾天,繾綣幾

夜,依依不捨,難分難離。在第四天,一早起床後不久

,光年坐在客廳上,此時充先敲門回家,一見光年還欣

喜若狂,擁抱在一起,寒長問短,幾天不見好友,真是

心念,並與光年同飲作樂,並要求光年留下來住宿,光

年只好答應,但是因為作賊心虛,心中忐忑不安,雖同

一屋下,整夜無法入眠,內心只想著隔房的美嬌娘,實

在是個道地的惡徒。話說何氏夫婦見光年年歲不小,也

該成親,就託媒到處物色女子,好為光年討個好媳婦,

但是光年每每見到父母所介紹的女子,就嫌女方沒有才

貌,或者是嫌對方缺婦德,總是找些理由推辭,何氏夫

婦不明有他,以為討個媳婦也不能大意隨便成親,也因

此中了光年的心意。某日,充先又下鄉收佃租,光年就

前到秀枝處苟合,倆人藉相會之機,計謀盤算應該如何

才能成為永久的夫妻?不知如何才能天長地久?秀枝說

:「你應該想個法子,使我們倆人如何才能白首偕老?

」光年左思右想,心裡嘀咕了老半天,才想出一個狠毒

的計策,除非將充先性命害掉,方能一了百了,沒有任

何的干預,也不須偷偷摸摸的幽會,倆人計合著如何將

充先之命去除。俗言道:「奸夫淫婦,其心最毒。」光

年將心中的毒計告訴秀枝說:「我已經有好辦法,明天

我到市城內買條青竹絲,就可解決充先之性命,而且神

不知、鬼不覺,不留任何痕跡,又沒有外傷可查,真是

天衣無縫,到時也就沒有任何牽掛了。」數日後,充先

收租回家,將收到的款項及攜帶之帳冊交給秀枝保管,

一回來就有嬌妻在旁伺候,這種家庭怎會不幸福呢?小

別勝新婚,充先夫婦兩人見面,喜上眉梢,誰知喜中暗

藏了有多少的殺機,此時光年探知充先已回家門,就帶

了兩瓶酒到家中為充先洗塵,充先也從來不疑有他,就

要秀枝擺宴與兄弟共飲,秀枝設宴齊備,三人同桌共餐

。且說光年帶來的酒醇且濃,味甜易醉,除了光年拼命

的向充先敬酒外,秀枝從來滴酒不沾的她,也撒嬌的向

夫君灌酒,未幾,充先受此烈酒沖激,三杯落肚就醺醺

欲睡,光年和秀枝兩合力將充先抬進房內休息,不久充

先就鼻聲大振,呼呼入睡,此刻之眠,也就是充先永別

之時,光年見狀,急忙將原先準備在竹筒內的青竹絲取

出,對準著充先的口中,在竹筒後燒熱,青竹絲懼熱急

竄出,順著充先的口中進入胃內,隔些時刻,充先大喊

肚痛,且在地上打滾,要秀枝延醫診治,但秀枝不加理

睬,任充先喊叫,此時,光年也佯裝緊張的到了內房,

也作無事狀,笨得可憐的充先,這時才恍然大悟,這對

狗男女早有姦情,此刻又再奪我性命。霎時,充先忍不

住毒蛇之毒,哀叫兩聲,一命嗚呼!但命雖已氣絕,兩

眼直瞪不合的躺了下去。充先死後,秀枝假裝心裡難過

,痛心不已,其實稱其所願。光年也以至友的心情哀悼

,並和秀枝商議充先的後事,草草將他埋於後山崗上。

第二天,這對狗男女就儼如夫婦般的進進出出,也不怕

鄰里的評論,真是所謂姦夫淫婦,所行所為,毒如蛇蠍

。話說,何氏夫婦全然不知此事,只知光年帶了資金要

到外求發展,至今數月還未返家門。充先雖已過世,但

是其魂怒氣沖天,渺渺飄忽在家附近伺機報復,否則難

消怨氣。中秋節夜晚,秀枝辦了一桌酒席在後花園中,

準備和光年共賞明月,誰知二人共飲不久,光年被充先

之魂窺見,即刻將光年的魂勾去了一部份,即時,光年

不醒人事,口歪眼斜,倒地不起,秀枝見狀,甚為恐慌

,不知如何是好?怎麼好端端的一個人突然會這樣呢?

扶進房內休息,在床上,只聽到光年口中喃喃自語,不

知說些什麼?除此之外,全然不醒人事。秀枝馬上叫人

延醫診治,但是,請來最好的大夫也診察不出病因?縱

使秀枝購買最上等的藥材醫病,光年仍然不起色,藥石

罔效,叫天天不應,喚地地不響。秀枝這時才想到,是

否昧著良心做著傷天害理的壞事所來的「現時報」?但

又苦無實際可知,只是心裡頭這麼嘀咕著。光年就這樣

在床上躺了三年又六個月,自身從家騙出來,說要謀生

的資金花盡,同時,秀枝所有的家當也都耗盡了,只剩

偌大的房子一棟而已,光年也在這個時候離開人間。秀

枝自從光年死後,精神受到嚴重的打擊,平日無心生活

,恍恍惚惚,早晚時刻都認不清,一日夜晚,又刮著北

風,秀枝不小心將桌上蠟燭碰倒,引起火災,將唯有的

一座房子瞬間燒光了,即無往後的生活費,現在又將唯

一的財產燒掉了。自此之後,秀枝淪落街頭為乞,加上

精神病,滿街叫喊,我是個潑婦,害死了親夫,真是罪

有應得。終日蓬頭垢面的在街上遊竄叫喊著。一年過三

天,秀枝走著走著,來到了充先的墓前,哀叫了三聲,

頭撞墓碑而死。姦夫淫婦,下場就這麼受到極限的懲罰

聖示:

 一、此則故事告知世人,世上最可怕的就是一個「色

   」字,色字頭上一把尖刀。又色字起頭,大可包

   天,因此世人絕不可在色堆裡頭混,其結果必被

   色所害也。如同何光年及秀枝慘報,可資警惕。

 二、為人處世,當重「義」字,尤其拜把兄弟更應如

   同手足,亦當相互尊重,絕不可逾越倫常,為所

   欲為,蒼天有眼,必懲其惡。如何光年不但不把

   秀枝當兄嫂敬重,反而圖思不軌,欲佔染其身,

   此類行徑與禽獸何異?為人處世,每當臨一事,

   必慎其所,否則後悔莫及也。

 三、此則故事可知,秀枝的行為,引發世人啟示亦大

   ,為義兄嫂,不但不藉機教化迷頑惡習之徒(何

   光年),反而同流合污,做下了殺害親夫的勾當

   ,即使蒼天有仁慈之德,亦不容許,使之最後得

   其罪有應得之慘報。

 四、何光年本身意業深重,百般欺騙雙親,不但不孝

   ,而且做出見不得人之醜事,而無自羞之心,顏

   面可說堅且戈矛難及也。世人業罪者,莫如此例

   之牽延。

 五、此則事例告示世人,處世當須端重行徑,尤須日

   日檢點,時時反省,不可踏錯一步路,免得遺憾

   終身。又為人當誠敬與共,千萬不可口是心非,

   笑裡藏刀,包藏禍心,則不但敗壞己身之德,更

   將遺臭萬年,加之業重不斷,災及子孫。

 六、此則事例雖以壞例為題,世人須以此常加警戒,

   莫可學其壞處,照例沿用,那汝之罪業較何光年

   加倍(明知故犯),特此警示。

 七、何光年業至陰府,其報甚深,絕無翻身之日,永

   沉地府受苦矣。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年七月初三日

   第六回 處世要言

第一節:「謙讓」

  山峭必崩,澤滿必溢,滿招損,謙受益,均是謙讓

的內涵,故此,世人當知而行之,才能真正的受其益也

。世人在處世上,往往一疏忽,就把此點忘了,每每自

大其言,無法容忍他人,如果能每遇窄狹處而能讓一步

路,每嘗一美食,能留三分與他人共品,那是多麼海闊

天空。所以處世之首要,能將己身處於虛空處,謙之、

讓之,則天下無所不能共處,宇宙無不能與之為伴矣。

第二節:「度量」

  世人可由天地觀之:「天之大,無所不容;地之寬

,無所不載;海之深,無所不納;日月之光,無所不照

。」世人為何不能效仿之?則處世度量可大矣,那何患

不能與眾共處。

  反觀世人就是缺少此項內容修養:「為一小事,而

爭的面紅耳赤;為一瑣事,鬥毆爭氣;為一無關緊要的

事,大吵大鬧而氣充滿肚。」此肚積滿怨氣,敗壞己身

度量。所以度量在處世上真正是一帖名藥,吃了它,可

延年益壽,服了它,絕對可保長命百歲。每遇一件事,

能多替他人想想;每逢一件事,能以他人為先著點,那

你將是天下第一等人,何愁處世之難也。

第三節:「正直」

  「正直」二字,誰人都知,且字義淺顯,無人不曉

,但做起來就不是那麼容易。世人所犯的毛病,在此最

為嚴重,不能坦然,就是無能正直,每遇一事,自己無

力幫忙,又不能坦誠相告,誇言沒有問題,反而害了他

人,就是拘束在正直裡,不能超出正直外而真正的做到

。又如每遇一事,虛虛假假,逞己之能,到頭來,在處

世上所吃的虧,還是他自己。所以奉勸世人,處處正直

,頂天立地,仰不愧天,坦然處世,你將必是處世的佼

佼者,同時也可以此樹立己身之德。

第四節:「信用」

  常言道:「人而無信,不知其可也。」信用二字是

處世成功的要件,「信」即是言必有其用,才能樹立其

功效。自古以來,信在處世上佔上重要的一環,現在商

場上,或平日人與人相處上,也漸漸的把這要項去除、

淡忘,甚為可怕!你們說現在的社會怎麼會不亂呢?危

機重重,也因此大嘆處世真難也。吾盼世人能把信字從

新樹立,個個都是信用者,大家都不會相互猜忌,事即

可融洽處矣。

第五節:「公平」

  公平是世人處世之最大基石,公平是正義的根本,

不平則是禍患之源。公平可以得到友愛,愛止於敬,處

世則應持其平也。世人往往因不平而鳴,即鳴則處世亂

矣。待人則應常保其平,不但無怨,而且可得圓滿,不

論在家或在外,無不可行之。

第六節:「謹言」

  世人皆知「病從口入,禍從口出」,但是簡單八字

,又有何人能深入體會其真諦?簡寡言語,在我者可少

悔,在人則必無怨。每出一言一語,當思心平氣和,心

不平不語,氣不和不言,否則禍將臨頭,而且將造下不

少之罪業。常思寡言,因一語之不當,會傷及天地之和

。又如一言之不適,也將折己終身之福,不可不慎。口

業之造,在於不慎其言,有三世不能彌其過者,有終身

不能還其罪者,故由此可知「謹言」之重要也。聖賢常

言:「寡言者善,多言者賤。」不無個中之道理,世人

能悟其理之所在。

第七節:「交友」

  友之交甚難,亦即是處世難題之一,好友不能隨意

離之,壞友也不能任意棄之。友之交,當審慎其行徑,

免得受其所害,亦當辨其行止,免得受其所損。

  近朱者赤,近墨者黑,如在擇友之初不能詳辨,可

暫且隔之,不可親近以免受其薰染,否則悔之晚矣。

  人生在世,有如一葉扁舟在驚濤駭浪中行駛,既有

風,又有浪,前無岸,後無伴,如己身在處世道途上沒

有主宰,那麼此扁舟必將翻覆,永沉海底,難以起身。

吾只不過陸續提出處世上之指標,供給你們航行上之參

考,莫以文字淺顯而不屑一顧,還盼深入探研,必定有

所助益也。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年七月廿四日

  詩曰:歲月摧人兩鬢灰。垂髫不復夢中回。

     眼看春色如流水。今日殘花昨日開。

   第七回 寡欲悟道,菩提無樹

聖示:世上之人全然不知所以今日之種種,有者美衣豐

   食,有者粗茶淡飯,這所以有這麼大的差別,完

   全在於己身已往所做的種種而來,全屬俗語所說

   :「命也、運也。」怨得了誰呢!因此要有所得

   ,尚須不斷的栽培修持,作為己身之根基,否則

   永遠沉淪,怪這怪那,全然枉費。智者必先修涵

   自己以為根基,使此根基穩固不斷的向上發展,

   同時也給自己往後的前程紮根。

   世人愚癡,道在眼前,不知邁往,事事造業,使

   之墜落,沉淪己身靈性。有些則靈根善性,不知

   發展,不明如何修持自己,使在道程上有所精進

   ,真是可惜!有些則迷悟不醒,毀道敗德,雖有

   善根亦屬枉然,實是可嘆!盼世人能真悟下則故

   事事例,以為己身進悟之參考。

故事實例:

  道光三年,廣東省吳家莊,有一名叫秋霖,妻胡氏

,膝下唯獨二女,但無半子,長女名慧禪,次女名悟禪

,姊妹二人清新脫俗,惹人喜愛,且自小聰明過人,又

慧根深種,頗受鄰里的讚賞,吳家生活全靠經營雜貨維

生,家庭尚屬小康,無憂無慮,和樂度日,羨煞多少街

坊鄰居。

  花無百日紅,人無千日好,秋霖在冬至過後第二天

身染風寒,一病不起,輾轉床第,痛苦莫名,雖在外表

看起來是小病,按常理,些許風寒,幾副藥帖當可痊癒

,那知考倒了整個縣城堛漱j夫,甚至於鄰縣有名的醫

生也為之束手無策,就是找不出病因,藥石全然罔效,

將整個雜貨店的資金全部變賣,投入醫療費上,也不能

挽回秋霖之病,拖延了三個月,家產沒了,人也跟著去

了。使之原本和樂幸福的家庭,不到半載變成家貧如洗

,哀傷可憐的家,真使人聞之鼻酸,母女剎那間無依無

靠,令人同情。

  自從吳秋霖別世後,二姊妹與母親相依為命,此時

吳家可說是一貧如洗,家徒四壁,陷於極端困境,三餐

難以繼日,唯靠鄰里多多少少的濟助,母胡氏只能唉聲

嘆氣,呼喚蒼天為何留我不中用的老人?如何過得下去

?不如與夫君同赴黃泉,一了百了,此刻想尋短見,為

長女慧禪所見,跪地求母,即使是生活再困苦,也不可

造次,免得姊妹二人遺憾終身。俗云:「螻蟻尚知偷生

,況乎人也?」女兒懇求娘說,堅強的活下去,如果不

能答應,女兒不孝,將長跪不起,是時見女兒一片孝心

,扶起她,母女抱頭痛哭,真是一場悲慘的畫面,更不

由得灑上同情的淚水。

  慧禪與悟禪二人商議,雖然父親離我們而去,姊妹

二人應該負起責任,擔當家計,使母親無後顧之憂,因

而二人與母商討,是否能到鄰家莊去幫傭?悟禪年紀較

小,由她來料理家務及侍候妳老人家,我年紀稍長,世

面也較靈光,由我到外賺些紋銀貼補家用,如有機會,

悟禪也可幫助鄰居打零工,賺些零用,那麼家計生活一

定可漸漸改善。胡氏聞後,尚表同意,只不過有些不忍

心,由女兒倆人挑此重擔,只是唯唯諾諾答應,其實滿

腔淚水暗流肚裡,嗚咽不語。此刻二姊妹見母親點頭後

,欣喜若狂,奔野出去,各自做事去了。

  自從慧禪、悟禪二姊妹工作有了著落,都盡心盡力

的來維持這破碎的家,不到半載,在刻苦克難的情形下

,生活已有顯著的改善,這時鄰里也因母女這種堅度難

關的精神,至感敬佩!姊妹二人也不因為家境改善而疏

鬆下來,更藉此機會磨練自己,學女紅,攻書詩,研道

義,不眠不休,津津樂道。

  慧禪、悟禪二姊妹從此競競業業,攻讀詩書,並習

織繡,不敢懈怠。幾年後,姊妹兩人之書畫及繡工聞名

省城內外,引來不少嗜好此道之文人秀士到書齋,觀賞

者均嘆為觀止,真正是神來之筆,甚至繡工,因此「銘

心齋」之書舫名傳一時,也因而給二姊妹帶來了不少之

財富,收入頗豐,也因此一家人之生活得到相當程度的

改善,胡氏心慰不已,以兩位姊妹為榮,二姊妹由此也

暫時放下心中一擔重責,也不因為有些許之成就而自負

,更加努力邁往前程。

  在書齋成立第三年春天,來了一位名叫藍河道之秀

士,對於慧禪、悟禪二姊妹之書畫特別喜好,特地由鄰

縣遠道遷居而來,每日必至書舫觀賞字畫,流連終日,

不捨離去。俗云:「人非草木,孰能無情。」也因而與

慧、悟二禪姊妹相當熟識,如同兄妹一般相處,然而,

日久生情,河道對大姊早已有情在心,只不過深埋心底

,不敢表明。慧根甚深之大姊早已感觸到這種情愫,但

慧禪己身之宏願不在於此,故儘管落花有意,但流水卻

無情,不把他放在心上,將他淡處於九宵雲外。癡心男

兒世世有,河道總是不死心,日夜纏戀眷情,但是二姊

妹還是攻於已奠的基業,不理不睬,後來二姊妹不願使

河道有不良的影響,明白的告知,免得耽誤藍生前程,

一味的死纏,忘了自己的功名,但是藍河道真是一位癡

心漢,雖知無望,還是眷戀不已。

  經過多年慘澹經營,二姊妹之財富已接近城內富豪

,二人也不因貲財過人而貪圖享受,商議將此賺來之財

富,建造寺廟供人膜拜,以挽世人迷昧之心,藉以代天

宣化,挽救頹迷世道。商決已定,稟知老母,胡氏也頗

贊同,鼓勵二姊妹即刻行善,莫再遲疑,速速就緒,覓

尋良地,即刻動工興建,二姊妹遵照母訓,即刻辦理籌

劃真正的大基業。

  在此興工之前,地方上甚多之人風風雨雨談及二姊

妹之癡呆,不用此富有之錢財享受,把它投入這麼大的

虛耗上,但慧禪、悟禪二人也不因此動搖己身心志,更

加堅定信心,不完成絕不罷休。

  慧禪、悟禪二姊妹一心一意將多年來所積蓄的錢財

,欲建座較像樣寺廟,即刻到處延請縣內縣外有名地理

師,堪輿建廟良地,不出個把月已成定案,即刻破土動

工,聘請有名師傅開始興建,在此期間慧、悟二禪姊妹

也不敢怠懈,終日奔波於工地上監督,工人不敢馬虎,

話說,此座廟之建地有三十畝大,座落形式莊嚴肅穆,

在籌建的模型上可見其一般,在二姊妹苦心努力之下及

本身財源上,只能蓋建前堂,但二人協商後,要嘛!一

氣呵成,不要拖延,堅定心志,邊蓋邊籌,姊妹二人分

頭進行,大姊支撐畫坊生意,小妹每日一大早出門籌募

,挨家挨戶,備極辛勞。這座廟堂就在二姊妹籌籌建建

下,費了二年又二個月,終於落成了。

  在廟宇完工後,二姊妹請當地名師定名為「普門寺

」,並以慧、悟二字為首,定寺門之對聯,以示世人能

知籌建之源來。二姊妹將年歲已大之老母接往寺中廂房

住下,二人也當該寺住持,在佛門下剃度為尼,並擇是

年丙辛日啟建四十九天安座法會,在此法會期間,鄰近

省城前來參贊者不絕,主要目的還是要瞻睹二姊妹之風

采,以區區二女子為何有這麼大的能耐,蓋出這麼大的

「普門寺」,同時在法會期間,上天諸聖佛亦為二姊妹

所感,降臨法壇普施慧光,使之安座大典,光芒照射斗

牛。

  自此之後,慧禪、悟禪及母親三人在「普門寺」清

修,不在話下。說也奇怪,母女三人在同一日晚上夢見

觀音大士向她們招手,在第二天早上,母女三人均在寺

蒲氈上禪定後圓寂,是時,母胡氏年一零一歲,慧禪八

十六,悟禪八十四。分別由天兵引至玉階前受封煉度:

母胡氏受封為觀音菩薩,煉度三年上任,慧禪受封為註

生娘娘,煉度四年上任;悟禪受封為天上聖母,煉度四

年上任,自上任後普渡蒼生。

聖示:

 一、為人處世當效法慧禪、悟禪二姊妹之精神,雖父

   親早逝,孤苦無依,不怨天,不尤人,不嘆親之

   不在,堅定己心,奮發向上,且不忝父母之所生

   ,造就莫大之功德,永垂不朽。

 二、希世人能仿效二姊妹之毅力,惟善是從,不管多

   大的困難,決定完成的事項,絕不輕易放棄,不

   完成決不罷休。

 三、盼世人能學習慧、悟二姊妹之美德,父雖不在,

   孝心常留母親懷裡,使在生之母親能安渡晚年。

   又現今之女子能如此二姊妹者有幾人呢?非但怪

   起雙親,甚至於不能自愛而墮落,更有不顧老母

   而去者,是故,此則事例值得現今之婦女多加揣

   研,又值得現今之男兒敬佩!現今之男兒又有幾

   個能有如此之成就呢?也將使現今之男兒愧。

 四、由此則事例可引伸意會,善行之所為,無男女老

   少之分,惟心念至善,意向堅定必可成之、完之

   。

 五、欲造就功德,亦非需有形之大造就方始為數,即

   使是日常生活中的一言一行累之積之亦是為數,

   故希世人能確知,雖不須如慧、悟二姊妹之偌大

   功德,只要世人能從己身周圍生活中時時惕勵自

   己,刻刻勉勵自己,不違心,不昧理,功績將與

   之同焉。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年九月初七日

   第八回 處世箴要

第一節:「明心」

  心乃是世人處世之根,往往因為不能常照此心,故

而黯昧,而不得其中之奧也。世人處世並無所謂之真正

訣竅,只不過不知把持此項之要點而已。一人能明己心

,其性必明,世上之人與物無不可洞悉者也,因而無不

可處解者也。

  故盼世人閒來之時,多照明己心,即可處世從容矣

!遇有難處之事,因能明心,可待以寬。又因難處之人

,能明心而待之以厚,則必能迎刃而解,處世又有何難

之有?又如能明心處世,必能常自行求得其錯處,耐得

其要處,就無難處矣。

第二節:「誠摯」

  處世之錯處,大多在於矯偽欺詐而來,大多數之人

也因處處加以提防,多少也加上不實之成分,你虛我假

,處世就覺得難矣,也就是因為不能誠己之心,開誠佈

公,誠摯相處,所以就有不能相容之處,故盼世人能誠

摯就必能明矣,人必能明於事,則就是最難纏之事物,

也將必為誠摯所破矣。俗云:「誠之所至,金石為開。

」即是最好的說明,也望世人不管對小事也好,大事也

好,誠必當其先,把每一小事,取誠當大事來辦;每當

一大事,取誠把它當作小事來處理,必定妥妥當當,不

會有所差錯,也因而不會後悔。

第三節:「能耐」

  處世之嘆,在於難平,難平出自不耐,不耐則煩心

煩事,也因為不能耐,完成不了什麼事業,故處世當須

能耐得住,否則也將必因而有所差錯,也必因而造業,

也因為不能耐,導致自己處世迂滯、瑣碎、反覆,也因

為不能耐,處世計較,處世相攻,產生處世之暗礁,自

身不能破,產生了蹩腳不能前進,大嘆處世不易。故此

,希世人耐得住自己,以能容乃大之原則去處世待人,

必將高人一等。

  今夜所述三點,也是世人處世上最容易忽略之處,

多半處事上有難題,都歸罪於他人,故不自反省而遭致

失敗也。盼能細心體會此三節之內容,必有所得。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年九月十四日

   第九回 處世雜言

一、強不知以為知,乃處世之大忌,不討好,惹人嫌,

  大愚也。

二、凡處世宜以精勤為先,極當理會,處世當必安妥,

  然後逍遙。

三、處世當置身於是非之外,方能無所顧忌;處世當置

  身於是非之中,方能平易近人。二者均極其妙處。

四、處世當以真實,肝膽照人,事雖未成,久之,人必

  見我之肝膽;處世以詐偽心腸待人,人即一時受惑

  ,久之,人必見我之心腸。

五、處世不可任己之意,當悉人之情,更不可任己之見

  ,當悉事之理也。

六、處世須有耐事之能,方可息多事之心,以無心可息

  世人之爭心,無辯以息謗,無心以止怨。

七、處世以仁義為重,以忍讓為尚。

八、他人理是,我之理非,讓之;他人理非,我之理是

  ,容之,則處世無不融恰也。

九、處世當留餘地,方能使人有所進退,責善戒乎盡言

  ,方能有所思進。

十、處世持乎平和之心,對事方能緩急相濟,事可完美

  也,切忌躁浮之心,則世難處也。

十一、處世當思培己身赤摯之心,莫使黑了,如赤心被

  染後,則必蛀壞,世必將無法處也。

十二、處世之要極其多,然必運用其妙,存乎一本之心

  則受用無窮矣。

十三、處世當由根本起始,修身養性,培德踐行,處處

  得其要,則處世不難也。

十四、大凡處世有缺者,己身必定有憾,則感難處。如

  養樹,根深蒂固則必茂且盛也。

十五、世人之對處世,感覺其難處,大凡都在於當要不

  知其要,其決中不知其決,百思莫解,因而不得其

  諦,無法處於雜世之中也。

 

韓湘子仙師 降       歲次乙丑年九月廿一日

   第十回 處世碎言

聖示:世人對於處世常困惑,往往是因為不得其要訣所

   致,然而處世當然非屬簡單,亦即是處世只能盡

   量做到其完美而已,故知無一人是完全之成功者

   ,也無一人是完全之失敗者也。今夜吾提出幾點

   供為參考:

一、處世當由己身之修養為起點,己身之不修,無法完

  美己心,接物待人就必有偏,不得其正,不正則歪

  ,他人必有所不平,不平則怨言四起,那己身必受

  評論,德亦必有所失也。同時,修己工夫之不足,

  亦必常受人之歧視,導致與他人格格不入,世又怎

  能處之哉!故之,常似秋風般的律己,方能求得自

  己之嚴正,那他人即無隙可論,世必可處矣。

二、處世當以他人為先,自己能多吃虧,不存佔便宜之

  心,那世必可處也。人之所爭,往往在於芝麻之豆

  點事,並非完全在於大事之爭也,父子兄弟姊妹親

  友都如此,甚者為些許之事纏鬥不已,更不管親長

  或故友,比皆是。也常聽小事爭吵不休,傷及和氣

  ,怨恨即出,此時就會感到處世之難矣!且完全在

  於看不開所導引來的,故此喜佔便宜之人,不但背

  言甚多,同時其處世必將失敗,無人稱讚,學本著

  「吃虧就是佔便宜」,處世將迎刃而解,無其難矣

  。

三、多研聖賢格言,助處世之臂,且體其要義,履之踐

  之,處世就可少其缺失,或能多加體會日常義理之

  事,幫助處世之進梯,那處世亦必收效不少。現世

  之人往往缺此之要領,孤秉己見,私持己意,胡亂

  而行,處世當然困難重重,同時又缺少自省功夫,

  自認為是,使己身處世更陷於困境,只不過嘆然處

  世之難也,希能以此點為要訣視之,處世必有所獲

  也。

四、謹言慎行是處世要點,世人也因為不知此點之重要

  ,處處受阻,又造口業,真是划不來。在日常生活

  中,可見常有人論東談西,這個不好,那個不好,

  然而自己又是怎麼好、怎麼行呢!同時也因而造業

  、而全然不知。世人當注意緘己口,慎其言而言之

  ,更不可亂下評論,免損己德,同時也會因而增強

  己身之處世,利易於人為伍,無所怨處。如不能如

  此,而說人長短,論人缺失,那有一個度量可容你

  而與你相處呢?

  古人常以「寡言者善」來斷此人品德來源,其理在

此,希世人多注意此點,那對你處世必有裨益也。

 

南極仙翁 降        歲次乙丑年九月廿八日

   跋

  嗟夫!世道日下,人心不古,處世之難,也因而受

阻,同時也因而束手無策,更因人心詭譎,不顧道義,

致使處世之坦途受害,也因而常有世人嘆曰:「好人難

做,好事難為」之感,這完全在於不明真詮所導引來的

,如能依處世真詮所闡述行之,必定受益良多也。

  「處世真詮」一書,其內容:有故事形態,陳述處

世真理者;有條文式,闡明處世之要義;又有散文式,

述明處世之真理。盼世人能深切體會其中之妙處,並在

平直的敘述上了悟處世之真諦,作為日常生活處世之指

標,使在道程上有所獲益,千萬莫淡視,應多珍研之,

必有所得也。

  「處世真詮」一書,其內容雖平凡,但深藏奧義之

著,希世人多加切悟。

         南極仙翁跋於南天直轄武廟明正

天運乙丑年九月廿八日