老師法相

亦昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善知識開物佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」普渡群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚「作怪」，逆法度真人。

所以一些淺智薄慧者，以為我這野癲僧是佛門魔鬼，那知我身癲心不癲，我念的是「真正經」，不比他們念的是「假正經」。其實那些假慈假悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟癲一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、罵我、恨我。

時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個「不淨和尚」，不知我乃羅漢化生，日光之體，身藏三昧真道，故在口中幻化一下，只到喉中三寸有滋味，骨腸空空如也。藉以諷刺僧侶同修而已，這叫著「白吃白喝沒味道」。

世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈！世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！道逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。

吾濟癲則是只本一片赤子之心，吾人無我，無罣無礙，要孝則笑，要哭則哭，想醉就醉，想睡就睡，一本天然率性而行；遠較天下之聰明人，心機多端，牽罣無限，整日心中忙東忙西，碌碌不休，只為私利者，實有天壤之別也。

未知世人相信否？似我於癲者，反能逍遙自在；自作聰明之人，反墮苦海。是以無雖愚，實不愚；彼等雖智，實不智也。

因此吾言：吾雖癲實不瘋也；反之，世上爭奪不休，散亂精神之人，雖是不癲，實以瘋矣！

我們在法會中，最重要的目的，就是要大家建立這樣的觀念。（老師幫班員搧風）這樣有什麼感受啊！很涼快是不是啊！很涼快的心理事不是很高興啊！我這個扇子是搧涼快的嗎？這麼冷的天、扇子是搧什麼啊！（我們心裡有不舒服的地方把它搧開、搧掉不好的）還有更重要的是將好人、將有緣的人搧進來。

我們來開法會不要小看自己，我們三生有幸。最有深度的你們（老師讚美大家），唱歌難不難啊，第一遍較難只要有個人起個音，就像你們要來探討這個道，你要跨出第一步來開法會，你就要計算好久，只是差沒拿計算機起來算而已，但當你進來了解後，你就不用計算機了，是不是。

圓滿自如、脾氣毛病除，火候培煉足。你的心如果很圓滿、無掛無礙，沒邪思、就是很圓滿了，做任何事、行住坐臥都很圓滿。像這個葫蘆（老師拿起身上的葫蘆），為什麼葫蘆沒有蓋，因為你沒有求道沒有解開，你們是不是要來求道，要來點開，你們要求道是不是要有人帶你去，雖然老師沒肉體，只好借著別人的手來點開我們，沒有求道是不是像這個葫蘆口沒打開，需要藉著東西把它打開，（老師當場把葫蘆口鋸開）求道就像打開這個葫蘆口一樣、老師借著點傳師的手給你們打開。

◎現在到處是濟公，哪一個才像真濟公？那怎麼分辨呢？真正濟公是公心一片，理路清明的，他不管人世的是是非非，只管怎麼樣去通達自性之路。

◎什麼叫濟公？『濟』就是幫助，『公』就是無私，什麼是活佛？『活』就是不死的，『佛』就是天心佛性。

我們要濟世救人，我們要渡化世界上的眾生，唯有用無私的心才可以，因為無私的心是不死的，是活生生的天心，所以這是『濟公活佛』這四個字串起來的意思。

那麼你們今天拜濟公活佛為師，實際上是拜這四個字為師，知否？因為人人都有很嚴重的私心，很嚴重的偏見，有沒有（有人答有，有人答無）哪有可能沒有？有，有私心有偏見，所以沒辦法為眾生來犧牲，處處都為自己，事事都為自己，這哪是天心，是私心。

這『濟公活佛』四個字，從你們求道以後就印在心裡，你們一直認為那是一個佛像的名字，是不是？濟公是濟公，你們是你們，兩者分開是不是？你們一直都把祂分開，對不？你說，祂是老師，你是徒兒；祂是大濟公，你是小濟公；祂是仙佛，你是凡間的人；這是不是兩種心呢！有嘛！這樣就有分別心，老師會將這些話講清楚，讓你了解從前有一個仙佛，祂的名字叫濟公活佛，這是一個比喻，只是在提醒你而已。

什麼是老師？什麼是徒兒？『老師』是你自己的天理良心，『徒兒』是你自己迷昧的心，每一個人都有兩種心，一種是好的，一種是壞的，對否？（對）你們都有一種善良的心跟不好的心在一起否？常常都是這樣，那你好的心就是老師，不好的心就是徒兒，老師要教徒兒，徒兒要聽老師的話，就是這樣，聽懂否（眾答：有）

借著拜師這個形象，跟你提醒，你的內心有一個老師不要跑到外面去拜師，知否？這是借一個形象來跟你啟示，讓你瞭解，真正的老師不在外面，也不是在佛堂。

◎其實現在大家看濟公，因心存濟公，在潛意識裡，濟公是老師，我是濟公徒，實在的老師在你心中，你活潑、公心、濟世，就是『濟公』。可不要誤解，以效法濟公為由，而吃肉喝酒，招搖撞騙這是欺己欺人，也是害人害己的，懂嗎？公道自在人心、無私無偏、公公正正、濟危扶困、慈心腸、才是『濟公徒』。

◎對人不可太特別，太特別就有是是非非，秉公的話就是為師行道，替為師行道，替為師行道就是『公』，替魔行道就是『私』，私心湧現時，就是契入魔道，懂嗎？你們剛入道場，還不了解什麼！有些理路較深，要慢慢去想，為師慢慢批訓講解，讓你們認透這個『道』。

◎不要忘記濟公活佛這四個字，你們一個一個也都是『濟公活佛』知否（知道），不要將自己看輕，好嗎？（好），你們如果好，老師才能放心走，你們如果不好，老師就放不下心走。

以後要常回到佛堂來，佛堂在哪裡？佛堂就是你的房子要常常回到你的房子，好嗎（好），常常回來佛堂才會光，『佛堂』有了光，『眾生』就歡喜回來，是否（是）。

你們在學校老師教導你們的，你們都用在做人方面嗎？但是你日常生活中，你自己的妙智啟蒙了你的聰明、你的知識、那才是你的老師，而不是在這裡借竅的這個形象才是老師，你們千千萬萬要破除這個形象，聽懂嗎？

◎希望你們心中不只是為師這個濟公，而要真正能去「濟」公普渡眾生，唯有正己才能成人，自己沒有良好的行為、念頭，如何能去感化他人，要先獨善其身，才能兼善天下，正己首要以身作則、樹立標竿。

◎濟公、濟公、濟公，從此刻起你們每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師我一個濟公，並非只是這個人相而已，形相是會毀滅的，但是這個道要如何淨化這個情，就得要有這個形、有這個相，來分辨這個理路，分辨這個情理，把我們心中的人情，把我們心中的愛，化為道情，化為大愛。

◎認定道是好的，你心中的那個「濟公活佛」是好的，那怕那一天一個濟公活佛跑來借竅，他說道不好是假的，帶你們大家一起去吃肉、喝酒，你們要不要跟著去啊（不要），我們要信我們自己的真理，信你自己那顆佛心，你自己也有佛，你好好行你那顆佛心，你的佛心就越展越大了。為師今天不要求你們一定要信這個濟公，但要信你們明師那一點，點你明師那一點的那一個「濟公活佛」。

◎（辦事人員幫老師整理衣物，老師嚇一跳以為有人要偷他的東西）老師云：為師倒希望為師的心都讓你們偷去，為什麼？為師就是公心，如果你們偷走了我的公心，那你們也都公心，那不是很好嗎？所以為師倒希望你們來偷，偷得走那為師還樂得喜不勝收，就怕你們偷不走。

凡世間的人為什麼會痛苦？因為有私心，有私心沒有公心就痛苦了，如果說把這個私心拿掉，把它丟到旁邊去，換來一個公心那麼痛苦就沒有了，看到什麼事都好，你對我也好，你對我不好也沒關係，我也很好，我毫髮無傷損，這就是平常心，平等之心。

你對我好我就好，我們大家都好，你對我不好沒關係，那我還是對你好，希望你們有這種心，不要人家對你不好，你就對他不好，你就給我記住，君子報仇三年不晚，這樣行嗎？（不行），這樣不行的啦！這樣你光為了報老鼠冤，那你要和他相見好幾十年，這樣不是很痛苦，所以啊把心可平了，把心給淨了看什麼都自在，看什麼都怡然自得這就是修道，心不能平的時候，那就學習平心。做人就是要簡單一點。

◎『濟公活佛』不是為師自己叫的，是世間人稱為師為濟公活佛，這個『濟公』是什麼意思？是一心都是公心，全部為眾生，所以人家才稱他為活佛。人死掉會成佛、成仙、成鬼、成人揭示你做的。所以要『活的』不能『死的』，這個佛沒有死的，活的時候才能當佛，不是死了才成佛，在世上沒有作麼好事的，回去能成活嗎（不能），要學為師作濟公，要學為師很簡單，只要你濟公，保證你當活佛。

你們皆有『自性佛』，就應該行佛事，堯舜是不是行佛事啊？他們做出來的就是道，就是佛的事。今天他有沒有成果？只是名稱不一樣而已，那麼他也是人，你也是人，為什麼你不能呢？

◎今天師徒相聚就是珍惜，希望來日還能再續緣，希望你們的緣份越來越廣，每一個眾生都能得到你們慈悲心得庇蔭，為師庇蔭徒兒、幫助徒兒，也希望徒兒們幫助所有的徒兒，以及所有還不是我的徒兒的人們，這才是公心一片。

◎濟公頗有人緣，天下許多人都稱老那為師，叫我「濟公」，但我看他們心裡卻許多是「濟私」，故名為「濟公之徒弟」，實為「濟私之學生」，難怪他們死後無法看到濟公真面目，都是看到濟私之「私交」也。

一個沒有公道，不講公理的人，在世被人看輕，去世更是被神遺棄，故我曰：「濟公成道」，「濟私失道」也。今人修道，有一毛不拔、巧言令色、毀謗他教者，他們都是自私自利，認為一切都是自己好，不知家家的白米雖來源不同，但其種子無非稻穀，怎言自己稻香，他人稻臭呢？

靈山一脈，萬教歸宗，心可做佛，離此公心，無佛可做，知修大道，勤行德業，則萬家生佛，「濟公活佛」自然臨之，故云：「濟公可成活佛」。希天下眾生學習我的精神，切勿分別彼此，自誤前途。