因果報應集錄
目錄：：：：：：：：：：：：：封面內
俞都：幸遇灶神•行善轉命：：：：：二
竇燕山：教子義方•五子登科：：：十一
功名：首重陰德•首戒邪淫：：：：十四
袁道濟：拯救棄嬰•改註功名：：：十九
葛繁：力行諸善•並無虛日：：：：二十
張觀察：行惡運乖舛•行善註功名：廿二
裴度：解救人命•積德改命：：：：廿六
吳生：心生一邪念•功名險除籍：：三十
鄭蘇仙：人生一念•天地盡知：：：卅二
牛樹梅：世人積德•倖免天災：：：卅四
李質：救七人生命•延十四年壽：：卅七
沈二公：勤誦經典•消冤解厄：：：卅八
王立轂：持戒延壽•破戒遭譴：：：四十
李虛：保全佛堂•免罰延壽：：：：四四
目 錄
李丘一：抄寫經書•消冤解業：：：四八
吳思玄：誦金剛經•祛病延壽：：：五十
慕容文策：唸金剛經•死而復生：：五一
趙文昌：唸金剛經•遊歷地獄：：：五二
崔彥武：前生誦法華•轉世當刺史：五四
黃庭堅：宿世生魂•形成狐臭：：：五六
崔元綜：先天註定•禍福祿壽：：：五八
安世高：渡化蟒蛇•了斷業緣：：：六十
王顯：超過福份•終結壽元：：：：六五
佛陀：宿世打人•今世背痛：：：：六六
賣油郎：黑心食品•遭受天譴：：：六八
李叔卿：流言傷人•雷擊報應：：：六九
李林甫：積深罪孽•錯失仙緣：：：七十
殺業：造墳燒蛇•誅滅十族：：：：七四
顧錫疇：前世殺蛇•今世被殺：：：七六
竇娥：含冤屈死•楚州大旱：：：：七八
王生：前世屠宰牛•牛頭人索討：：八十
縊鬼：意氣自殺•慘悽冥罰：：：：八二
林俊：禁止屠牛•延壽一紀：：：：八四
業報：虧欠米租•投牛還債：：：：八五
尹某：行醫嗜牛肉•因業罰為牛：：八六
庾本淑：轉送人牛肉•亦削減壽命：八七
持戒：金座與銀座之分：：：：：：八八
古氏：屠牛為業•夫妻慘報：：：：九十
放生：挽回造化•得獲麟兒：：：：九一
王某：立願持齋•賣齋壽終：：：：九二
殺業：不聽僧人言•惡報在眼前：：九四
韋泛：遊歷地府•得知祿壽：：：：九六
趙文若：殺業冥罰•勤誦經典：：：九八
趙某：老黿申控•戒殺放生：：：一○○
杜之亮：唸金剛經•免除死厄：：一○二
季株 編後語：：：：：：：：：一○三
曆三月初俞都：幸遇灶神•行善轉命
俞都，字良臣，明朝嘉靖年間，江西省人。博學多才，十八歲便考上了秀才，而且每次考試，都名列前茅。
俞都到了壯年的時候，家境貧困，以教書為生。此時，他與十幾位同學，成立了「文昌社」，敬奉文昌帝君，實行敬字惜紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過的善行。如是者過了幾年，俞公的際遇，不但沒有好轉，反而命運愈來愈差，經過七次的考試，都沒考中功名。更不幸的就是，俞公的妻子生了五個兒子，其中有四個夭折，剩下第三個兒子，天資聰穎，左腳底生有兩粒痣，俞公夫婦愛惜猶如珠寶；怎料，這位兒子八歲那年，在鄉里內玩耍，竟然失蹤了，遍尋不獲，不知所蹤。俞公妻子生了四個女兒，死了三個，只剩得一個生存。俞公共有九個兒女，除了失蹤的第三個兒子之外，眼前就只剩下一個女兒，俞公的妻子因為想念死去的兒女以及失蹤的兒子，悲痛欲絕，每日以淚洗面，導致雙眼失明。
俞公潦倒終年，家境越來越貧困，他自問自己，沒有做過什麼大惡事，為何上天對他懲罰如此慘重，所以俞公內心，對上天很是埋怨。光陰似箭，俞公已四十多歲，他開始在臘月三十，即是大除夕晚上，寫了一篇黃紙疏文，在灶君面前禱告，請灶君將他的苦況，轉達給玉皇大帝，如是者做了好幾年，始終得不到上天的感應，俞公的際遇依然很差，失蹤了的兒子，亦沒有找回。
在俞公四十七歲那年的大除夕，俞公與妻子和女兒在家中枯坐，舉室蕭然，淒涼相對。正在這個時候，忽然有人敲門。俞公拿著蠟燭去開門，看到一個頭戴角巾、身穿黑衣的人，鬚髮半白，很有禮貌的向俞公作揖之後，就直接進門了；並且介紹自己姓張，從遠路而歸，經過俞公的家門口，聽到你家裡每個人都有愁歎的聲音，所以特別前來慰問。
俞公覺得這位黑衣人張公很特別，不是一般普通的人，於是對他很恭敬，並對張公說：「自己生平讀書發奮，並行善積德，至今功名不遂，妻兒子女不全，衣食不繼。」俞公滿腹牢騷，繼續說：「這幾年來，每年除夕，都在灶君前，焚燒黃疏文給上天。」他所寫的疏文，全部都記得，於是將疏文的意思，說給張公聽。
張公說：「我對你家裡的事，早已知道得很清楚。」緊接著繼續說：「你的思想意念，太多不正，你意惡太重，而你所做的善行，只是專務虛名，不是發自真心去做的，但你並沒有認真自我反省懺悔，反而埋怨上天。你每年除夕所寫的黃疏文，都是充滿怨天尤人的字句，你這種褻瀆上帝的行為，恐怕上天遲早會懲罰你，屆時你的處境恐怕是不止現在如此啊！」
俞公聽到張公的說話，很驚訝的說：「聞說冥冥之中，上天是纖善必錄，我曾發誓，廣行善事，恪奉文昌社定下之規條，敬惜字紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過已很久了，又怎算是盡屬虛名呢？」
張公解釋說：「即如敬惜字紙這一項善行，你的學生和好朋友中，多數人仍用舊書及有字的紙，來抹窗或包裹東西，甚至用有字的紙來抹桌檯，你每日都見到他們有這種行為，但你從來沒有去勸告他們，亦沒有解釋給他們知悉敬惜字紙的重要，你只是在路上見到字紙便拾回家焚燒，你這樣做，只是你自己做，不理會別人明不明白；所以，你這種敬惜字紙的行為，不是發自真心，有什麼益處呢？
講到放生和戒殺，文昌社中每月的放生，你只是隨班奔逐，別人舉辦放生，你就湊熱鬧一齊去，倘若別人不做，你就不會自動的去放生；其實，你未真正流露慈悲心的心地，不是真心的去放生，對於動物被宰殺，你仍然是無動於衷呀！你家中廚房裡，依然烹蝦煮蟹、宰雞殺鴨，難道那些不是生命嗎？所以你的放生行為，只是表面的虛名，因為你從未停止過殺生呀！
說到戒口過這一項，你的口才伶俐，妙語如珠，話語內有不正的意識，與你談話的人，常傾慕於你的口才便給，而你說話的時候，內心亦自知有傷厚道，但當你與相熟朋友閒談時，隨風訕笑，不能禁止，舌鋒所及，已觸怒鬼神，上天記過，已數不盡；你還以篤厚自居，你欺騙到誰了？難道你連上天也要欺騙嗎？
關於戒邪淫這一條，你雖然沒有實質犯過邪淫的事，但當你見到路過的美麗女子，你便眼巴巴地凝望，不能自已，內心起了很多幻想，邪思淫念，只是當時沒有邪緣相湊；你自己反省，若對方女子，對你傾慕，對你有意，你能不能如魯男子之閉門不納，你還說自己終身沒有犯邪色呢？以此對天地鬼神而言，你真是講妄語呀！
以上所舉出的，是你曾發誓要遵守的戒條，都尚且做得如此虛假，更何況其他你沒有發誓遵守而犯下的惡行呢？
這數年來，你所焚燒給上天的黃疏文，已全部陳述給上天，上帝已經命日遊使者於每日觀察你的善惡功過，數年來，找不到你一件實善可以記錄；相反的，在你私居獨處的時候，只有見到你內心的貪念、淫念、妒嫉念、偏心、私心、急燥心、驕傲心、輕慢心、過去心、未來心、恩將仇報心等等，記錄不盡；以上種種惡念，時常存在你心中，上天日遊神已經記錄得很多。因為你不知自己的錯，並沒有真心改過，所以上天對你的懲罰，已一日比一日多，你想脫離你的災禍，已經沒有機會了，還希望上天降賜福報給你，真是痴心妄想呀！」
俞公聽到張公一番開示，大為震撼，因為張公連他內心的心念都知道，俞公很恐懼又很害怕地，伏在地上流淚，哀求張公說：「張公您能知道上天的事，必定是一位神祇，懇求您救救我！」
張公說：「你是一個讀書人，讀書明理，本來亦是一個慕善之人，當你聽到一句善言的時候，你是不勝感激，當你見到一件善行，你內心亦會很欣慰、很鼓舞，但很快你便忘記聽過的善言、見過的善行，因為你的信根不足、恒心不固，所以平生善言善行，都是敷衍了事，做表面工夫。這些年來，你的所作所為，何嘗有一件真功實善，更且你內心滿腔惡心惡念、邪心邪念，起伏纏綿，還責怪上天不給你好報，你對上天的要求，正如你種了滿地的荊棘，但還在傻傻的、痴痴地等待有好的稻米收成，是否很荒謬呢？」
俞公聽到張公的一番開示，很感動，對張公說：「我現在已明白我所犯的錯過，請你慈悲教我日後應該如何做，才能改變我的惡運呢？」
張公說：「從今以後，你的內心，凡有貪心、淫念、嗔心、愚痴心、妄想心等等雜念，首先要用盡力量去除，屏除一切妄心妄念，將思想打掃得乾乾淨淨，一個惡念邪念、脾氣貪心，都不要留在心裡，內心的思想，只可存善念，不可存惡心惡念。若你能做的善事，你便要盡力而為，做了不可要求回報，不要貪務虛名，不論大小的善事，難做的善事，易做的善事，都要實實在在，耐心的去做，不要計較，不要半途而廢；若你做不來的善事，你亦要誠誠懇懇，告知大眾，一齊協力去做。為善之道，第一，要有忍耐心，第二，要有永遠心，千萬不可因懶惰而半途不做，亦不可自欺欺人，做表面工夫，行善要由真心出發，長久永遠的做下去；如此一來，久而久之，自有意外的效驗。」
張公繼續對俞公說：「你在家中事奉我，非常之虔誠和乾淨；所以，我特來將我所知的告訴你，希望你能盡快改過，以挽回天意。」
張公講完，即轉身進入俞公的內室，俞公即刻起身，跟隨著張公，行至廚房灶下，忽然張公不見了。俞公至此，才知道張公乃司命之神，即是：灶君；於是馬上焚香叩首，感謝灶君特來相告開示之恩。
第二天早上，正值大年初一，俞公拜禱天地，發誓痛改前非，實行善事，為自己改名，叫做：淨意道人，意思是決志去除內心一切妄念邪思。俞公開始行持，掃除自己的邪思惡念的時候，真是雜念紛飛，一時也很懷疑，這功夫是否真的可以幫自己改變命運，一時又覺得做這功夫很辛苦，想偷懶不做，如是反覆無常，過了一段日子，依舊是妄念邪思很多，沒有進步。
俞公自覺，若繼續這樣下去，只有浪費光陰，沒有得益，於是決心發奮圖強，跪在家中的觀音大士像前，叩頭流血，很誠敬地發誓：「自己的思想要善念清純，努力精進，若稍有絲毫放鬆自己的念頭，永墮地獄。」
從此，每日清晨，俞公便虔心讀誦《大慈大悲觀世音菩薩》的聖號一百遍，以祈求觀音大士暗中加庇，幫助提醒他掃除妄心邪念，更要堅持去做。之後，俞公的一言一行、一舉一動、起心動念，他都當作有鬼神在監視他，不敢放肆，舉凡一切濟人利物的事，不論事情之大小難易，自己有沒有空閒，別人知與不知，自己力量做不做得到，俞公都以真心誠意，毫不計較地歡喜去做，縱然在行持的時候，遇著種種困難、艱辛，甚至受人譭謗、取笑等等，俞公都不計較、不遷怒，謹記灶君之教導，以一個忍耐心、永遠心，去完成應做之善行。俞公對於一切應做之事，都隨緣方便去做，廣植陰功，並且到處宣化，化導人心，將一些因果報應之故事道理，廣為宣講；並與父言慈，對做子女的，教他們要孝順父母，對一般村民，教導他們要守禮謙讓、忍辱隨和、勤力節儉等等的道理，可以說是逢人化導，惟恐不足。
每到月尾，俞公便會將自己一個月來的所言所行，在灶君面前稟告，並寫在黃疏文上，焚給灶君知悉。
俞公真心懇切地改過，無論是去除妄念的內功以及力行善事的外功，都實行得很純熟；俞公的功夫，已達到「動則萬善相隨，靜則一念不起」的境界。如是行持了三年，俞公已五十歲了，在這一年，有一位朝廷考試官張江陵，因公事來到俞公之鄉里，欲為兒子找老師，鄉里中人都推荐俞公給張江陵，於是俞公受聘往京師任教師，俞公攜帶家眷妻子女兒同行往京師。與俞公相處一段時間後，張江陵很敬重俞公之品德，特別批准俞公入國學進修，兩年後參加京師的考試，入選了，第二年再考中進士。
有一日，俞公進見朝廷內監楊公，楊公命五個兒子拜見俞公，原來楊公沒有子女，五個兒子全部都是從四方收養而得的。俞公見到楊公的其中一個十六歲的兒子，樣貌很相熟，細問這兒子的家鄉是什麼地方，他說是江西省江右人，小時候因為不小心誤上了一艘運糧食的船，迷失了路，尚依稀記得自己姓俞及鄉里的名。俞公非常驚訝，請這小兒脫去左腳的鞋，一看腳底的兩粒痣，仍然很清楚見到，俞公大聲叫道：「這是我的兒子呀！」楊公亦很驚愕，立即歸還這兒子給俞公，跟他回家團圓。
俞公跑回家中，告知妻子，俞公妻子本是雙眼俱盲，撫摸著失蹤的兒子，心情大為激動，血淚縱橫；而兒子尋回親生父母，當然亦開心流淚，情不自禁的捧著母親的面，用舌頭不停地舐母親的淚眼，很奇怪的是，他母親竟然雙目復明，見到自己的兒子。俞公悲喜交集，一家團聚，不願意再做官，於是向張江陵辭官歸故里，張公欣賞俞公的為人，乃厚贈財物給俞公回鄉。
俞公回鄉後，更著力為善，他的兒子娶了妻子，連續生了七個兒子，可以傳宗接代。俞公親手書寫《遇灶神記》，並實行改過之事，以教訓子孫。俞公安享晚年，享壽八十八歲，都是因為能夠實行真功實善，而得到上天的善報。
竇燕山：教子義方•五子登科
宋代學者王應麟編著的蒙學教材《三字經》說：「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。」竇燕山教子成材的事跡，為歷代人們所稱頌。竇燕山是位深受中國父母崇敬的楷模，激勵千千萬萬為人父母者為教子成材而努力。
竇燕山，原名竇禹鈞，五代後晉時期人，後周時累官太常少卿、右諫議大夫，以詞學著稱。
竇燕山的老家是薊州漁陽，也就是現今天津市的薊縣。屬於古代的燕國，地處燕山一帶，因此，後人稱竇禹鈞為竇燕山。
竇燕山出身富豪人家，他家在當地是遠近馳名的富戶。然而竇燕山為人最不公平，心術不好，以勢欺壓貧賤。比如：有貧苦人家借他家的糧食，他是小斗出，大斗進，小秤出，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事，滅了天理。
由於他做了缺德的事，因此，他到了三十歲時，還膝下無子。俗話說：「三十不得子，巴巴結結一輩子。」大概竇燕山為此也非常著急，晚上睡覺時，常常做夢。
有一天晚上，竇燕山做了一個夢。他死去的父親給他託夢，感慨地說：「你心術不好，心德不端，惡名昭彰，已註天曹。如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，你本人也會短命！你要趕快改過遷善，大積陰德，廣行方便。惟有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。」
竇燕山從夢中驚醒，父親的忠告，久久在腦海裡縈繞，他牢牢記在心中。從此，他下定決心，要痛改前非，棄惡從善，缺德的事再也不做了，而是四處行善積德，多做好事、善事。
有一天，他外出辦事，在客店中撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店裡整整等了一天時間。失主回到客店尋找，他原封不動地將一袋銀子歸還給失主，失主感激不盡。
他的鄉親鄰里，如果有的女子因為家境貧寒，買不起嫁妝出嫁，竇燕山就主動出錢替人家購買嫁妝，幫人家把姑娘嫁出去；如果有的男子因為家庭貧窮，娶不起媳婦，竇燕山就慷慨解囊，成人之美，幫助人家把媳婦娶過來。
竇燕山還在家裡設了私塾，延聘名師教課。如果有的家庭，因為沒有錢送孩子到私塾裡讀書，他就主動把孩子接來，免收學費。
總之，自那以後，竇燕山就像是換了一個人似的，周濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱讚。
後來，竇燕山有一天又做了一個夢。夢中，他的父親託夢對他說：「你現在陰功浩大，善名已註天曹。日後，你會生有五個兒子，並且五個兒子齊登科甲，你也會延年益壽，至少能活到八十九歲。」
竇燕山一覺醒來，仍舊是南柯一夢。雖說是夢，竇燕山還是非常信奉，父親在夢中的話，給了他極大的激勵。於是，他更加努力地修身積德；到了後來，果真生了五個兒子，而且一一娶親成配。
竇燕山有了兒女以後，治家也非常嚴格。根據記載：「家庭之禮，儼如君臣；內外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。」是故，當時人們都稱讚教子有義方。
一•長子竇儀，中進士，授翰林學士，曾任禮部尚書。
二•次子竇儼，中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎。
三•三子竇侃，曾任補闕。
四•四子竇偁，中進士，曾任諫議大夫。
五•五子竇僖，曾任起居郎。
竇燕山將五個兒子培養成材，名聲大振。據說，當時有一位叫馮道的侍郎，為讚揚竇燕山【五子登科】，特贈詩一首：
燕山竇十郎。教子以義方。
靈椿一株老。丹桂五枝芳。
功名：首重陰德•首戒邪淫
明朝沂洲，有位叫王用予的人，為人厚道穩重，平日虔誠奉祀文昌帝君，並且與幾位好友在里中組織一個社團。每年的元旦，大家就輪流負責啟建醮壇，在山頂上的文昌帝君廟舉辦祈福活動。
社中有位叫俞麟的書生，為人以孝順謹慎著稱，遠近都有許多人來向他求學，拜他為老師。又有位叫郁從周的書生，相貌非凡，氣宇軒昂，才高八斗，口才文筆更是一流，大家都一致的推崇佩服這兩位才子。
正統辛酉年的元旦這天，王用予提早先到了文昌帝君廟，並且住在裡面。晚上，王用予做了一個夢，夢到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齊集在殿上，向文昌帝君彙報鄉試錄取的名單。有位戴著朝冠、穿著紅袍的神祇，手中抱著一本很大的簿冊，準備要呈送到文昌帝君面前，並請帝君簽名批准。
王用予偷偷詢問抱簿冊的神祇說：「山西省的錄取榜單中，有沒有王用予、俞麟、郁從周這三個人的名字？」
抱簿冊的神祇說：「沒有。」
過了一會兒，眾城隍都退在一旁等候裁示，那位穿紅袍的神祇就抱簿冊上殿，跪著將簿冊呈給文昌帝君觀看，帝君一一的批閱，在每位錄取者的名字下面畫了一個押；有時候，帝君也猶豫很久，都不畫押。接著，紅袍神祇宣佈帝君的指示說：「仍然交付各省的城隍，在眾考生之中，儘速查明有累積陰德的各家之考生，將他們的名字陳報上來，以便替換榜冊中未經帝君批准的名額。」
王用予躲在大殿的柱子之旁，忽然聽到殿內傳來：「王用予入殿晉見帝君！」王用予匍匐在殿階下，被召喚到文昌帝君的案座前，進謁帝君。
文昌帝君說：「科舉功名，乃是天庭非常慎重查核之事，屬於天機。因為你十餘年來如一日，事奉我十分的虔誠，所以特地為你分析功名之事；你的祖父非常的樸實嚴謹，自食其力，從來沒有欺負過人，早就已經註記你為鄉科的前榜，以彰顯你祖父忠厚傳家的善報。又因為你平生遇到神佛就稽首禮拜，但都是默求你自己的功名能夠金榜題名以及你妻子楊氏的病體能夠痊癒、夫妻能夠白頭偕老；而你那年老的母親仍然在堂，你卻從來沒有替她祈求神佛保佑身體健康；因為這個緣故，有所欠缺孝道，把你的功名降了二級，所以你中在下榜的五十三名；你要改變這種自私的心態和行為，不要再觸犯天律了。」
王用予聽了文昌帝君的分析，立即恭向帝君叩頭謝罪。帝君又講：「跟你同社的周吉，已註為今科本省的解元。」當時社中的成員，惟有周吉為人最為普通，而且學問文章也比別人差，王用予聽後，感到相當的驚訝；因此，恭向文昌帝君叩問周吉考中今科解元的原因。
帝君說：「周吉的父親和祖父都是讀書人，從來沒有一字入公門涉訟，也從來沒有犯邪淫，周家祖孫三代以來，都未曾說過一次別人的短處或暴露過別人的一件惡事；而且周吉的曾祖父，曾經作過《百忍說》這篇文章，來勸化世人，也感化了不少人。因此，周家的父子祖孫默默的在培植福田，已經有六十多年了，這是最佳的陰德，別人都不知道的；上帝因而特別的嘉許，已經註記昌盛周家的三代，現在周吉可以考中本省的解元，這只是周家福澤的開始而已啊！」
王用予再向帝君叩頭問道：「跟我同社的俞麟、郁從周，不知道他們的功名如何？」
帝君查閱太原讀書人的名冊之後，臉上現出不高興的樣子，說道：「俞麟本來應該可以考中一科，但是因為他侍奉雙親，犯了腹誹的過失，又經常尖酸刻薄的批評他人，不近情理，更自命為君子；所以，除去他的科名，並改註為終身窮途潦倒之命格。」
王用予再請問說：「什麼叫做事親腹誹？」
帝君說：「俞麟對他的父母，雖然言語舉動上，露出服從孝順的樣子；但是在他的內心，則是不以為然，只是勉強的不露聲色而已。表面上好像事事都順從父母，卻是逐漸遠離真性的；這種自欺欺人偽裝出來的孝順，簡直就是把雙親視同路人一樣啊！若是以這種欺騙虛偽的言行來欺世盜名，最是觸怒天地神明的，所以才懲罰他，並除去他的科名。
至於郁從周，原本註定的命格，二十六歲考中進士，三十歲初可升為中丞的官位，四十五歲晉升為大司空，還兼領司農或司寇的職務；五十四歲在少保的職位上退休，活到六十九歲，並且可得到善終。但因他從十七歲入學以後，就恃才傲物，言語間經常流露出諷刺、揶揄或語帶雙關的話語調侃他人；根據陰間的記錄，他輕薄的口過，計有二千四百七十餘條了。上帝知悉，因而震怒，已將他註記在黑籍中，並除去他命中所有的功名。倘若他仍然不知悔改，屆滿三千條過失，就要削減壽命；所積罪惡還要遺禍於子孫，並淪落為乞丐。因為這些輕薄的口過，會傷害天地間的祥和之氣，也觸犯天地神明的忌諱；所以這種口業的罪過，與殺生和邪淫的罪過相等，務必要謹慎小心！」
緊接著，文昌帝君繼續說道：「邪淫、殺生、口過的惡業，即使犯了細微絲毫，也會有果報的；但是邪淫、殺生這兩種的惡業，自律自愛的人，就會知道禁戒不犯。至於口頭上的惡業，諸如：訕笑，或是隨意的諷刺、揶揄，帶有笑裡藏刀而隱匿賊害他人之心，養成習慣之後，就會很難自己察覺了；最後竟然連言語、容貌和心胸，皆會變成輕薄。凡有這些口業之惡，都會被監察的鬼神記錄的，日積月累，削減福報，凶煞或意外惡事就會跟隨而來。本來註定有富貴福報的命格，後來就會削減成貧窮下賤的命運，實在是太可惜了。你應當廣勸世人，要以此為戒，不要再煩我在簽榜之時，大費周章而猶豫不決啊！」
王用予恭向文昌帝君禮拜之後，廟宇的大鐘正好響起，王用予因而驚醒。因此，王用予立即記下這個夢境，並到大殿叩謝文昌帝君。
等到秋天考試放榜時，周吉果然考中山西省的第一名。之後，王用予就將這個夢境的記錄公諸於世，一則勸戒讀書人應遵守品德，二則用來警惕世人戒惡行善。
袁道濟：拯救棄嬰•改註功名
參閱《北東園筆錄續編》的記載。
寧波的袁道濟，家裡貧困，無法赴秋試。七月十五日之前還在家。有親戚朋友給了他三金，勸他去考試，於是他出發了。
袁道濟在路上遇到了一個棄嬰，他見到棄嬰因為飢餓嚎啕大哭，眼看就快要餓死了。袁道濟心生憐憫，馬上用三金託付給豆腐店的夫婦。到了省城裡，同鄉的朋友嫌他貧困，不肯收留他。唯獨一個過去認識的和尚勉強收留了他。
晚上，和尚夢見各府的城隍齊集，各拿鄉試名冊呈給文昌帝君，裡面有被除名的，需要查補。寧波城隍稟說：「袁道濟救護嬰兒心切，可以讓他考中。」帝君命令叫來，見長相不好，說：「這個人福德相不佳，怎麼辦？」城隍說：「容易啊！可以把判官的鬍鬚借給他。」和尚醒來後，很驚訝！
第二天，和尚正想告訴袁道濟這個好消息，等到相見，看見袁道濟向來沒鬍子，一夜之間忽然長了鬍子，很有意思，大笑不止。袁道濟問原因，和尚告訴了他，結果他也做相同的夢，倆人都覺得很驚訝。
後來放榜，袁道濟果然考中。天地無私，善有善報。這是袁道濟做善事得福報，改變命運的道理。
葛繁：力行諸善•並無虛日
參閱《德育古鑒葛繁》的記載。
宋徽宗大觀年間，有一位讀書人在京城的鞋店裡，看見一雙靴子，有點眼熟，非常類似他亡父的殯葬之物。
因此，讀書人詢問店家，店家老闆說：「昨日，有一位做官的人經過這裡，他留下靴子要修理，大概再等一會兒，他就會來取靴子。」
於是，讀書人就站在店裡等待。
不久，有一位做官的人來取靴子，讀書人仔細一看，真的就是他死去的父親。但是這個人對於讀書人視若無睹，向店家拿了靴子，就直接離開鞋店。
讀書人心有戚戚焉，趕緊追了上去，大聲的呼叫道：「父親啊！為何忍心離開而毫無一言一語來教導孩子呢？」
父親停下腳步，轉頭回答：「你處事之道應該要學習葛繁。」
讀書人問說：「葛繁是誰？」
父親回答：「葛繁乃是鎮江太守，冥府陰司敬重其德行，皆有設置其神像，並予以焚香禮拜。」說完，遂消失不見。
讀書人前往鎮江拜訪葛繁，並詳細說出遇到先父以及先父提及「學習葛繁」的事，並誠懇地請教葛繁：「平生如何修持呢？」
葛繁說：「我每日力行善事，有時一日四、五件，有時一日一、二十件。至今已有四十年，而且是天天做。」
讀書人繼續請問：「如何做善事呢？」
葛繁說：「我並沒有什麼奇特之處，只是每日力行一、二件利益別人的事情而已。」
此時，葛繁就用手指著座椅間的踏板，說道：「比如這個踏板放的不正，就會碰傷人的腳；所以我就將它擺正。如果別人口渴了，我就請他喝杯水，這些都是利益人的事啊！上至卿相，下至乞丐，誰都能夠做到。但是一定要持之以恆，行之長久，才會得到真實的功德利益。」
讀書人受教而去，從此廣為宣傳，葛繁的善舉漸漸被人總結為「日行一善」，表示多做善事好事，積善成德之意。
葛繁，號鶴林居士，宋朝江蘇人。哲宗元佑三年，擔任兵器監主簿，堅持每天都做好事，四十年都不曾間斷過，後來官至太守。
後來，葛繁以高齡長壽而坐化仙逝，子孫則富貴綿延不絕。
葛繁的故事，讓我們看到了古代一位有德長者數十年如一日，堅持不懈的行善，不以善小而不為的榜樣。
張觀察：行惡運乖舛•行善註功名
參閱《坐花志果•張觀察》的記載。
張觀察是京口人。年少時家境貧窮，品行不端，人們都像怕老虎一樣畏懼他。不過張生天性豪爽，每次勒索得來的錢，隨手散去，鄉里不少窮人都接受過他的幫助。
有一年除夕，家裡斷糧了。張生想到親友家去借，但想到昔日宿怨，他也不願意低聲下氣去求人。直到傍晚，仍想不出辦法，於是拿起妻子的破衣裙，強逼當鋪收下，硬是借了一千文。買了一斗米、酒肉和線香、蠟燭和紙錢，全都放在籃子裡。由於天雨路滑，快走到家時，張生摔了一跤，籃子里的東西全都撒在泥地上。張生很氣憤，回家拿來一盞燈，沿路去找，卻意外地撿到一個頗有重量的袋子。回家打開袋子一看，裡面有賬本、元寶、上百銀元和數百的零錢，原來是綢莊掉落的東西。
張生心中大喜，心想這一下子，就可以過上小康日子了。正要拿到屋裏去，忽然想到，這東西一定是店中夥計收的帳，路過這裏丟失的。如果夥計交不了帳，必然死路一條，不如等他來找，再歸還給他。張生從袋裏拿了點零錢，又去買了米回來，讓老婆煮飯。自己拿了盞燈，坐在門外風雪中等待。
不久，見遠處有一老者和兩個少年，手裡提著綢莊的號燈，沿路照尋著走過來，神色倉惶。張生知道是失主，就招呼他們，說：「你們找什麼？」老先生一看是張生，知道他是個無賴。不敢直說，吱唔著想走。張生忽然變了臉色說：「你們打著燈籠到處照，若不是找丟失的東西，該不是前來相看門戶，以便夜裡偷盜嗎？」老先生不得已，才吐實情說：「剛才收帳路過此處，在路旁歇了一陣。突然下起雨來，急忙趕路，丟了一隻布袋，所以返回來尋找。現在找不到，想必是過路人拾去了！」張問他袋中有什麼東西?老者把銀錢，帳簿等物，一樣樣報出來，完全相符。張生笑著說：「是不是請到我家小坐一下，拾東西的人我已知道是誰了！」老先生猶豫著，拿不定主意，不敢進去。張生把他拉進屋去，端茶招待他。老先生因為憂心忡忡，不禁淚如雨下。此時，張生從內室拿出袋子，老先生大驚，畏懼地望著張生，不知他想幹什麼。
張生安慰說：「老先生不要懷疑我。我要是想拿這袋中之物，早就拿去買祭品祭祀神明，而且關上門大飲大嚼了。何必一個人呆呆地坐在風雪中傻等著失主呢！」說著，就把袋子中的銀洋全部拿出來放在桌上，說：「銀洋原封未動！我只是借了點零錢，拿去買了米！」老者喜出望外，連連叩頭拜謝。
老者起身後，請張生分取一半，作為酬謝。張生嚴肅地拒絕了。因為老者不肯走，張生笑著說：「非要給，就借給我兩塊銀洋，讓我大年初一吃上頓飽飯，就已心滿意足了！」老翁見他是真心實意，就拿兩塊銀洋借給他，再次叩謝而去。張生拿了錢又出去買了酒肉回來，獻神祭天。夫婦相對而坐，喝了酒吃了年夜飯，醉薰薰地上床睡覺。
夢中被人捆綁，帶到一個王者模樣人的面前，好像是文昌帝君。帝君呵責說：「你多行不義，再不改正，當墮餓鬼道！」張生正叩頭乞饒，忽然有一人手拿一張狀子進前稟報。王者臉色立即和緩，說：「這是大善事，足以抵銷以往的惡行。應該還他祿籍，入本年科榜。」又對張生說：「你回去後，應當痛改前非，前程未可限量！」
張生醒來，知道是還銀之事，已得神佑。天亮之後，就寫了疏文，在文昌帝君前焚燒，發誓遵行功過格，來贖以前的罪業。不久，以前那位老者前來拜謝，說：「若非先生之恩德，我全家老小的性命就完了！我已把這件事報告了我的東家，他日後必有所奉報。」張生謙遜地道了謝。從此以後，張生勉勵自己儘力向善，然而生活卻愈加貧困，常常幾天都揭不開鍋。
初秋中旬，所有秀才都去金陵參加秋試。張生每日為養家活口憂心，無暇顧及考試。這天，忽然遇到那名綢莊老先生，問他：「為什麼不去考試？」張生說沒錢。老先生請張生在家等候，稍後老先生帶來自己積攢的工錢二十兩白銀，交給張生，讓他趕快啟程參加考試。老先生離開後，張生盤算著：拿這麼多錢去考試，不知道能否考中，不但沒有把握，還有點渺茫。不如還是拿錢買米，可以保得半年衣食無憂。
正在躊躇不決時，聽到有人敲門，打開一看，是老先生和一位青年人。老先生對張生說：「這位就是我的東家，為先生高義所感動，早想報答！聽說先生要去趕考，想到先生的家眷生活困難。謹備二十金、白米四石奉贈，以解先生後顧之憂。」張生大喜過望，立即搭便船趕往金陵應試。揭榜，果然考中。老先生又和店東家來贈送進京赴試的路費，竟聯考皆捷中了進士，官位做到了觀察使。
坐花主人說：「一念之善足以抵銷百惡。靠一念善而超出餓鬼登上祿籍，多麼的快捷！這不正昭示人們，天道之理並非一成不變，而在於心存善念，像張生這樣能做到見巨利而不貪，亦是他一貫性情豪邁，樂於周濟貧困的善根所致！比起那些心地骯髒、倚強凌弱、分毫必較、幫富人打官司的人，能與之相提並論的嗎？」
裴度：解救人命•積德改命
歐陽修所著《新唐書•列傳第九十八•裴度》
裴度，字中立，唐朝河東聞喜人〈今山西省絳縣西〉。神態豪爽，氣概英邁，操守廉潔。唐德宗貞元年間中舉進士，累官中書侍郎，憲宗時位登宰相，封晉國公。
裴度未做官之時，因為父母雙亡，家境貧寒，又不肯跟隨姨丈王員外做生意，只得寄居在山神廟中，生活毫無著落。幸好附近白馬寺的一個長老，憐憫他孤貧而且品性純正、才華橫溢，願意供給他齋飯，他才不至於流落街頭，三餐不繼，而得以繼續讀書。
裴度連續參加科舉考試，考運不佳，都名落孫山；如此一來，他的生活就更加困頓，常常穿著破舊不堪的衣衫，而且面帶菜色，身體虛弱，沒有貴相。附近一位看相的孫秋壑先生見到裴度，就感嘆地說：「你這個人相貌奇特，如果做不了官，就得餓死。」裴度聽了，一笑置之。
有一天，裴度讀書讀累了，窮極無聊，乃順手拿起一本書，跑到香山寺去閒逛。他悠閒地四處張望，看看寶殿佛像，看看進香拜佛的遊客。此時，無意中看到一位婦人，一身素衣，背個包袱進入佛殿，看起來愁眉苦臉，似乎滿懷心事。只見婦人將包袱放在佛像旁邊，然後虔誠跪拜，並一邊掉淚，一邊祈禱。裴度心想，她家裡一定發生什麼不幸的事，才如此悲痛，想到這裡，裴度默默轉身離開。
過了一會兒，裴度在殿前殿後轉著，不知不覺又回到大殿，那位婦人已經不在，可是包袱還在那裡；裴度猜測婦人憂心忡忡，一時疏忽，忘了拿包袱。因而追出寺外，已不見婦人。
裴度心想，婦人遲早會回頭來尋找包袱，自己若不替她好好保管，說不定包袱被別的香客撿去，就再也找不回來了。於是他就在大殿門口找個地方坐下，抱著包袱，一邊看書，一邊等候失主。畢竟好奇，等了一會兒，不見婦人回來，忍不住打開包袱看個究竟，裡面有三條寶帶：二條是玉帶、一條是犀牛角帶，每條價值都在數千兩銀子以上。如果拿去變賣，作為生活費用，足供自己吃上大半輩子。但是裴度卻絲毫沒有動邪念，重新把包袱繫好，繼續坐在那裡等候。
直至天黑，肚子饑餓難耐，不敢離開，仍不見婦人的蹤影；眼見夜深了，裴度只好把包袱帶回住處。寺中的飯菜早已涼了，他只好胡亂地扒了幾口冷飯，姑且用來充饑。一想到包袱裡的玉帶價值連城，那婦人肯定心急如焚，寢食不安，裴度整夜輾轉反側，乾脆起床看書。
等到第二天清晨，裴度立即帶著包袱，又跑去香山寺等候。此時，佛寺剛剛開門，只見那位粗心大意的婦人匆促地往佛寺跑來，一路上跌跌撞撞，差點摔倒；她一邊哭，一邊在寺院內外及四周進出，神情驚慌，悲痛欲絕。
裴度連忙上前詢問，原來這婦人的父親遭奸人陷害，身陷牢獄，不久就要被處斬；她好不容易向父親的朋友借來二條玉帶和一條犀牛角帶，價值不菲，本來希望用這些財物打通關節，以解救父親。誰知自己一時糊塗，跑來香山寺為父親祈禱時，竟把東西弄丟，現在不知如何是好，只怕父親是難逃這場災禍了。
裴度聽完婦人的哭訴之後，把包袱拿出來，請婦人清點；婦人喜出望外，哭著拜謝裴度說：「若不是恩公，民婦今日恐怕只有一死了之，到九泉之下陪伴含冤而死的父親了。」裴度連忙回禮說：「不貪圖他人的錢財，拾金不昧，正是我們讀聖賢書的人所應該做的事。」婦人十分讚嘆地抬頭看著裴度，只見他面有菜色，穿著破舊，直覺他生活必定清苦，於心不忍，就抽出一條玉帶，請裴度收下。裴度婉言謝絕，然後離開。
這件事很快就傳遍了大街小巷，看相的孫秋壑先生遇見裴度，再度仔細端詳他的面相，立即翹起拇指說：「年輕人拾金不昧，無意中挽救人命，積了大陰德，將來必定位至三公；我的話要是不應驗，你儘管砸我的招牌。」
裴度聽了，覺得這是奉承的話，也未太在意。後來，裴度考取功名，為官清廉，竟然平步青雲，真的位至三公，成為身繫唐朝三十年的中興名臣。
裴度為官，輔佐憲宗、穆宗、敬宗、文宗四位皇帝，正色立朝，知無不言，維持唐代國運得以不墜，秉持國政，威震四夷，以全德始終，安享高壽去逝，文宗聞訃震動，停止臨朝以致哀悼，追贈太傅，五個兒子賜襲爵位。
當時凡是奉使前往邊塞地區的使者，四夷君長見了面都還會問候裴度現在幾歲了，身體狀況好不好…等等，可見裴度有多麼受到夷族的敬佩與感念了。
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」君子凡事只問合不合乎義理，當不當為，不問個人利害得失，內心坦蕩蕩，故而，不但對別人的寶貴財物不動心，就是死生也能置之度外，裴公因其心量廣大，故福德也大。當年在香山寺，只因一念善心，不貪小利，就此改變命格，所謂修心可以補相，能轉短命為壽考，改貧賤為富貴。
備註：元代關漢卿以此故事為題材，作元曲《裴度還帶》。
吳生：心生一邪念•功名險除籍&
參閱《坐花志果•吳生》的記載。
宜興縣有個姓吳的書生，在學界頗知名。但屢次科考，都不中。
他的姐夫在除夕之夜作了一夢，見縣城隍廟前掛出牌告，上登吳生中第二年的解元，但不一會兒，就又撤去了。其姐夫深感驚詫，旁邊一位官役模樣的人說：「這人將要在新年期間作一件大惡事，所以把他的名字革除了。」
姐夫問：「還能不能挽回？」
這位差吏說：「得向主事人請示！」就把他領了進去。
城隍向南端坐。這位姐夫匍匐在地，代吳生請求。城隍摔了一本簿子給他，上面載著吳生本應作三元宰相，由於口頭上和筆頭上造了大孽，全被勾銷了。上面有關本次科考的記載，正如差吏所說。姐夫叩頭哀求，並說：「過去的事已無法挽回，未來的事還可以防範。我願以全家性命擔保他不作這件事！」城隍點頭許可，並命差吏帶他出去。見到那塊牌告又掛了出來。
醒來之後，正想把此事告訴妻子，妻子此時大發夢魘，呼叫不止，趕緊把她推醒，問她為什麼夢中呼叫，她說見有人來報她弟弟考中解元，馬上有人來把喜報奪了過去說：「吳生已除名，不要誤報！」所以驚喚。姐夫也把他的夢境告訴妻子，兩人感到驚異，想辦法如何來處理吳生一事。妻子說：「這不難！我弟才喪妻，又沒有兒子，光棍一人。如能把他騙來家裡住，關在房子裡，然後把詳情告訴他，就可以隨時警惕而保全他的功名了。」
第二天，姐夫衣冠整潔，前去看望吳生，行過拜年禮之後，謊稱姐姐得了暴病，想見弟弟一面，就把他拉回家來。吳生登上樓梯，見姐姐安好無恙，正想開口問，姐姐急忙一把拉住弟弟的手，引進一間密室，關上門，加了鎖。隔著門對弟弟說了兩人夢中的事。吳生詫異說：「心裡這麼想過，還沒有做。鬼神就已經示罰了。」姐姐和姐夫說：「屋裡一切所用之物俱全。望弟弟在內刻苦學習，不要出來。」到了考期，他倆才把門鎖打開，姐夫陪著小舅一起到金陵赴考。除入考場外，姐夫寸步不離跟著他。榜出揭曉，果然中了解元。
吳生幸好有姐夫、姐姐兩位貴人相助，才免鑄成大錯，挽回功名運。一般讀書人雖讀了聖賢書，但不能明白「慎心物於隱微」「君子慎其獨」之聖人奧旨。所謂「暗室欺心，神目如電。」人的一思一念，神明其實都看的一清二楚。
鄭蘇仙：人生一念•天地盡知
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
清代，一位住在北村名叫鄭蘇仙的人，有一天晚上夢見自己到了冥府，看見閻羅王正在審判剛抓到冥界之人。
鄭蘇仙見到一個身著官服的人昂然進入冥府，他自稱在世時不論走到哪裡，都只喝老百姓的一杯水，所以自覺無愧於鬼神。
閻王哂笑道：「朝廷設立官員管理百姓，下至管理驛站、閘門的小官，在處理事情時，都要按照朝廷之法去權衡利弊。如果說不要錢就是好官，那麼將木偶放在公堂上，它連水都不喝，不是更勝你一籌？」
官員辯解道：「我雖然沒什麼功勞，但也沒有罪過啊！」
閻王說：「你為官處處求的就是保全自己，在這個和那個案子中，你為避嫌疑而保持沉默，這不是有負於百姓的信任嗎？還有在這件和那件事上，你因為畏懼麻煩而沒有上報朝廷，這不是有負於國家對你的付託嗎？為官者，通常三年考察一次政績，無功就是有罪的！」
聽到閻王如此的評判，官員顯得有些不安，剛來時的銳氣頓減。緊接著，閻王笑著說：「剛才說那番話，只是怪你太盛氣凌人罷了。平心而論，你還算得上三、四等的好官，來生還是會獲得功名的。」隨即命冥吏將他送到轉生的地方。
其次，一個鄰村的老婦人來到大殿後，閻王恭敬向其拱手，並賜一杯茶，然後下令冥吏將她送到一個好人家去轉生。
鄭蘇仙十分不解，私下問冥吏道：「這位農家老婦究竟有何功德，居然得到閻王的禮遇？」
冥吏說：「這位老婦人一輩子都沒有損人利己之心啊！說到利己之心，即便是賢德的士大夫也不能保證沒有。然而利己者必損人，是以各種各樣的巧詐因此產生，各種各樣的冤怨也由此造成，甚至遺臭萬年，都是因為這一念帶來的。這位老婦人能克制自己的私心，就連讀聖賢書的儒生們面對她時也不免慚愧，甚至於相形見齪，冥王對她格外尊重，這又有什麼奇怪呢？神界和人間看人是不一樣的。」
鄭蘇仙一向是個很有心計的人，聽了這番話，心中一驚，立即蘇醒了。
人的心思，鬼神其實都能知道。「相在爾室，尚不愧於屋漏。」一個人獨自在屋子裏，在最深暗別人看不到的地方，也要兢兢業業，存養省察，做事光明磊落，才不會做出愧對屋漏之神的事，也不會怕天理良心的監察。
牛樹梅：世人積德•倖免天災
參閱《覺園筆記》的記載。
清朝道光、咸豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉，公勤謹慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。
有一天夜裡，忽然發生大地震，全城房屋倒塌，百姓死傷無數，府衙也多處損毀。牛樹梅的兒子不幸遇難，他自己的腳跟也受傷了，行走很不方便。
牛樹梅感到非常憤恨不平，就書寫了一篇疏文來質問城隍尊神，大意就是指責城隍享受萬民香火，卻不加以保護。全城這麼大，難道都是惡人嗎？就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎？
到了深夜，牛樹梅夢見城隍派人來請他前往城隍廟，按照賓主之禮坐下，對他說：「先生書寫了一張疏文，以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明瞭鬼神之道以及因果報應之理；所以，請君前來一談，以解釋其中的猜疑以及誹謗。凡是天地浩劫之形成，都是由於眾人積孽所導致的共業，絕非偶然。
是故，浩劫之形成，乃是眾人造惡積孽所導致。天地制定一次的大地震，冥界必須準備五十年之久，此次地震的災難，冥冥之中，冥界已經進行了五十年的調查、記錄〈備註：人間可能沒有五十年。〉凡是不應遭受災禍的人，都已經遷移到別處；如果是近期造下新的罪孽者，又將其遷移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加詳查，置人民生命於不顧。」
牛樹梅有些不服氣，問道：「既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人嗎？我和我兒子也要遭到罪譴嗎？」
城隍神說：「還有三戶人家例外，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子；一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治；一家是賣油餐的老婦人和她的小孫子，全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到，絕不會欺騙於你。
先生的兒子前生業重，是無法避免的。就連先生本來也在劫數之內，因為居官清廉，所以得以從寬，只是傷了腳跟。總之，上天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無倖免之理。先生勉力做個好官，將來會升到『陳臬』〈即是：按察使〉的官職。」
牛樹梅辭謝，並致以歉意，然後回到陽世。
牛樹梅醒後，到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。
只有賣油餐的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。經過詢問之後，老婦人說：「平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的人，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要他們一文錢。
在地震前一、兩天，買油餐的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油餐以備出售。地震發生後，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，就用油餐充飢，因為壓力太大，自己無法出去，沒想到現在得以重見天日。」
牛樹梅聽後，大為驚奇，從此以後深信鬼神因果報應的道理，更加勉力做一個清廉好官，後來果然升到為四川按察使。
城隍廟有一副對聯「陽世奸雄違天害理皆由己，陰司報應古往今來放過誰。」 故事中的節婦、醫生和賣油餐的老婦人，茫茫大劫中，獨能倖免於難，這是他們為善的福報，所謂「積善之家，必有餘慶」。現實生活當中，也有眾多或戒殺放生、吃素念佛，或忠孝節義、樂善好施的善男信女，陰錯陽差地避過了地震、水火、車禍、空難等各類災禍事故。
李質：救七人生命•延十四年壽
參閱《報應錄》的記載。
原文如下：唐咸通中，吉州牙將李質，得疾將死忽夢入冥。見主吏曰：「嘗出七人性命，合延十四年。」吏執簿書，以取上命。久之，出謂質曰：「事畢矣。」遂命使者領送還家，至一高山，推落乃寤。質潛志其事，自是疾漸平愈，后果十四年而終。
大意如下：
唐朝咸通年間，吉州的牙將李質生病，而且快要死了，忽然做夢去了冥府。
李質見到一位主辦的冥官，仔細翻閱簿冊之後，說：「你曾經救了七個人的生命，應該延長十四年的壽命。」
冥官拿了文書去請求上級批准。過了半天，出來對李質說：「事情辦好了。」冥官馬上命令勾魂使者護送李質回家，他們走到一座高山上，勾魂使者把他推下山去，李質就嚇醒了。於是，李質暗暗牢記著這件事。
從這以後，李質的病漸漸好轉直到痊癒。後來，果然又活了十四年才逝世。由此可知，救人性命是積德的善事，符合天理，所以才會有延壽的福報。
沈二公：勤誦經典•消冤解厄
參閱《春渚紀聞》的記載。
宋朝湖州安吉縣，乃有沈二公。
由於金兵大舉南侵，宋朝無力抵抗，因而到處兵荒馬亂，甚而燒殺擄掠的情況很嚴重。
在金兵還沒有到達的時候，沈二公就夢見一個僧人說：「你前生所犯的殺業冤欠，已經到了；你的家人皆可遠離躲避，惟獨你要留守家宅。幾天後，會有一個身材高大的人，用刀破門而入，你不用恐懼，就直接問他：『你是不是家住燕山府的李立嗎？』說完後，就伸出脖子讓他砍殺，等他說不殺你了，以前所結下的冤仇，就可以化解開了。」
過了幾天，金兵來了，沈二公之家人與左鄰右舍先行逃至山區躲避。果然有一位年輕的金兵破門而入，看見沈二公乃怒目以視。
沈二公端坐不動，仰頭視之，說：「你是家住燕山府的李立嗎？」
那個金兵覺得有點詫異，問說：「你怎麼知道我的姓名和居住的地方？」
沈二公把做夢的夢境告訴他，李立感歎不已。
李立看到案桌上擺著一部佛經，好奇的問沈二公說：「這是什麼經典？」
沈二公回答：「這是我每日所誦唸的《金剛經》。」
李立再問：「你誦此《金剛經》已有多久的時間呢？」
沈二公回答：「我每日固定誦唸《金剛經》，已經長達二十年了。」
李立當下就解開衣服，拿出一竹笥，取出《金剛經》一卷，說道：「我亦誦此《金剛經》已有五年了，倘若我以宿世的冤情索討而殺掉你，來世你又以此冤情索討而殺掉我，冤冤相報，愈轉愈深，何時可以化解。今日我不殺你，並與你結拜為義兄弟，你儘管放心，安坐家中，不用恐怖，我留下為你守護至三日以後，可得免除災殃。」
於是，他們二人結拜為義兄弟。根據《岳飛傳》的記載，李立拿了一支小旗子插在沈二公的門前，用作標記，以免金兵胡亂搶劫，並贈送一些金銀財帛給沈二公，安排妥當，才隨軍離去。
是故，沈二公渡過一死劫，而且安然無恙。
《金剛經》乃為最上乘法，功德甚深廣大，持誦若有靈應，乃至誠所感，佛力加被之故。
王立轂：持戒延壽，破戒遭譴
參閱《回生自記》的記載。
王立轂，明朝天台人，字伯無，領萬曆丙午鄉荐。
有一天晚上，王立轂夢見亡父王士性告訴他說：「你在這十年之中，將會遭遇到五次危險，只有靠平時多行善，才能逢凶化吉。」果然時間一到，該發生的事都發生了，靈驗異常，幸好已得王父的告誡，都能一一化解，事事吉祥，他遂作了《紀夢詩》，以誌其靈異。
王立轂曾在嘉禾年三寶之前，發願「持長齋」，並受持「殺、盜、淫、妄」四戒。後來，他出任江西新淦縣令之後，所受的戒律便荒廢而不持了。
戊午年，王立轂入京覲見，臨行前一天晚上，又夢見亡父警誡叮嚀，再三責備他破戒之事，醒來以後，他的內心非常憂慮。
入京途中，王立轂的船航行到荻港，深夜二更，他突然看到兩位青衣鬼吏，手持令牌，將他帶到一座宮殿。這座宮殿雄偉壯觀，好像皇宮一樣的莊嚴，這時，他看了看四周，與他同時被捉的共有數千人，站滿了整個庭院，有的被銬上手銬，也有一些依然衣冠楚楚的。不久，他被帶入宮殿後，看見冥王端坐在中央書案後，左右兩位宰官分坐兩旁，附近的侍者，面貌猙獰可怕，立轂害怕的不得了。
冥王叫著他的名字，很生氣的責罵道：「你的陽壽本來在丙辰年就應該結束，因為你受持齋戒，才延壽至今，無奈你廢而不持，故將你拘攝來此。」緊接著，冥王命令侍者將生死簿交給王立轂親自觀看；他看到自己的名字底下，都註有年月，到了丙辰年八月以下，則完全空白。王立轂始知他的壽命僅至丙辰年八月，因持戒的功德才得以延壽至今。他後悔不已，於是跪下求饒說：「我是因為做官，在情勢上不得已，才會如此，懇求冥王慈悲寬恕吧！」
冥王說：「你的話固然有道理，但是你的壽算已盡。」於是下令將王立轂送往地獄受刑，左右面貌猙獰的鬼卒聽到冥王的指示，準備趨前將王立轂帶走。
此時，左右的宰官起身說：「且慢！先去拿王立轂破戒之後的所作所為的記錄取來查閱一下，再做裁示。」
一會兒，侍者扛了兩個巨大的竹籠，裡面裝有許多卷宗，凡是王立轂平日所書寫的一字一句，乃至整篇文章，或者舉心動念，都記載的很詳細。每份都有色的氣騰在上方，有黑色的，有青色的，也有赤色及白色的。
冥王命令侍者，將同色的檢聚在一起，先檢黑色與青色的放在一起，再將赤色及白色的放在一起。一會兒，青色的逐漸隱沒，黑色的也逐漸縮小成像筷子一般，唯有赤色的非常顯明奪目。
王立轂在旁不敢正眼熟視，只斜著眼睛偷偷地看，想知道到底是什麼東西造成的，他看到自己刻印的《金剛經》、《好生篇》及《社會卷》都在裡面，而騰出鮮明赤色氣的正是這些。
冥王看完後，臉色才較為平和，向左邊那位宰官說：「他還能知道植德培福，暫且留他活命，僅損毀他的五官，並讓他還陽，讓他以口勸人行善並做見證。這樣你看妥當嗎？」那位宰官並無異議，冥王就命令猙獰的鬼卒，將王立轂的眼睛挖出，置放在殿上。
王立轂心想，如果被挖去眼睛，那還能看到東西？忽然間，王立轂覺得眼前一片黑暗，宮殿中的官吏及鬼卒什麼都看不見，只覺得有人拍著他的背部說：「回去！回去！」一會兒，王立轂覺得跌了一跤，就甦醒過來。
這時正是雞鳴天亮，他聽到家人圍在身旁，喧譁吵鬧，家人告訴他說：「你從二更之後，就一直受魘不醒，至今手足冰冷，口齒緊合，大夫診斷是中寒厥，已經灌過七次藥了。」王立轂想睜開眼睛看，只覺得燈火非常刺目，無法睜開。
到了次日，大夫又用明目藥給他服用，但是無效，這天晚上，王立轂夢見有人將釘釘在他的眼睛上，他覺得比昨日還痛，王立轂知道這是破戒的報應，並非醫藥所能奏效，決定罷官回鄉，後來把家也捨棄了，苦修淨業，非常虔誠誦念《金剛經》及《妙法蓮華經》，早晚從不倦怠，過了四年，又在幽溪禮拜大悲懺。
庚申年間，有一個晚上，王立轂夢見觀世音菩薩，以手上的楊枝甘露，灑在他的眼睛上。當他次日醒來要禮懺時，竟豁然見物而重見光明。
後來他又行腳至大江南北的大山名寺，以真參實證而聞名，再生之後的二十年，大家都稱他為：璧如大師。
冒起宗評論說：「此事可作為殷鑑的有三點：第一是破戒的人必遭譴責；第二是植善的人可以續命；第三是居官的人，隻字片語及所有言行皆為冥吏所錄，青黑赤白之氣，不可不時時惦念。」
人生無常，因果不爽，善業惡業自有記錄，無論做官或凡人都得廣積陰德，持齋守戒，持之有恆，自能延福延壽，須知平安即是福，善惡到頭終有報，絕對不虛假的。
李虛：保全佛堂•免罰延壽
參閱《紀聞》的記載。
唐玄宗開元十五年，皇帝下令天下的村坊佛堂，小的全部拆除，功德移記到附近的佛寺裡；佛堂大的，令其關閉。天下不信佛的人，都聞風而拆毀佛堂，即使是大廟和大佛像，也被拆毀。
命令到了豫州，新息縣令李虛嗜好喝酒，性格倔強，做事暴戾。這一天他喝得醉醺醺的，豫州的行文剛好來到，仍然限三天執行上報。李虛看見大怒，就告訴手下官吏，境內有敢拆毀佛堂的人處死；因此，一縣之內的佛堂保全無損。
李虛為人，好殺而剛愎暴戾，做事違背常理。當時並不是可惜佛堂的損害，只因限期太短而忿怒，就偏偏保全佛堂，也不把它放在心上。
過了一年多，李虛病了，幾天後死了。當時正趕上是暑天，隔一天就入殮了。第二天將要出殯，母親和兒子圍著棺材哭泣，夜深哭聲停止了，聽到棺材裡像指爪敲打棺材的聲音。起初疑心是老鼠，沒有注意。不一會聲音更強，妻子驚慌而跑，唯獨母親不走，叫打開棺材，左右的人說：「暑天恐怕屍體已爛。」母親發怒，催促打開棺材，而李虛復活。身上長了很多爛瘡，李虛馬上淋浴敷藥，並好好地調養，休養了一個多月才恢復起來。李虛死而復活，將入冥的經過告訴家人。
李虛敘述如下：
當初被兩個士兵抓到閻王面前。閻王不在，去見階前的典使，這位典使生前原是新息縣的一名職員，死了近一年。李虛拜見，典使問說：「長官為何來到此地？」李虛說：「我剛才被拘錄來此。」
典使說：「長官平生，只是以殺人害人為快，不知道是否可負罪乞福？今天應當受到冥罰，這可怎麼辦？」
李虛聽後感到害怕，請求救他，典使說：「去年拆佛堂，唯獨你轄內的佛堂保全，這個功德最大，你雖然死了，也不應由這裡來拘你。過了一會閻王審問時，不要多說別的，只是講這件事。」
不久，主管的人領李虛見閻王，閻王說：「拿李虛的善惡簿子來！」就有一個人拿一疊卷案，又有二個青衣童子跟隨著。閻王命他們打開文案宣讀。階吏讀道：「專門好割羊腳。」官吏說：「應打一百棍，並割掉他身上的肉一百斤。」閻王說：「可以開始割他的肉。」李虛說：「去年有聖旨要拆毀佛堂，毀掉佛像。我轄內的佛堂獨自保存下來，可否仗此功德減輕罪過嗎？」
閻王驚訝問道：「確有此事嗎？」
官吏說：「沒有記載。」
新息縣的官吏上前說：「有福簿在天堂，可以驗證一下。」閻王說：「趕快驗證！」
殿前牆南有數間樓房，官吏上樓去驗證，還沒有回來。這時有二個和尚來到殿前，閻王問師傅有什麼功德？一個說：「常誦金剛經。」另一個說：「常讀金剛經。」閻王站起，請法師上座！
閻王的座位之後，有二個高座，右邊是金的，左邊是銀的。閻王請誦金剛經的坐金座，讀經的坐銀座。坐下後打開經書，閻王合掌聆聽，誦讀將要結束，忽然有五色祥雲到金座前，紫色祥雲到銀座前，二位和尚乘雲升天而消失。
閻王說：「看見兩個和尚了嗎？都升天了。」
此時，官吏檢驗善事簿回來了，只有一張紙的記錄，於是宣讀：「去年下令拆毀佛堂，唯獨新息一縣保全了佛堂，應免去一生中的罪，延長壽命三十年，然後托生在好地方。」唸完後，罪簿軸中出火，然後燒成灰燼。
閻王說：「釋放李虛回去！」仍下令讓兩個官吏把他送出城南門。看見一夾道及高樓大屋，男女圍坐，玩樂喝酒，吹笙唱歌，李虛喜愛絲竹樂，看見了很高興。兩個官吏對他說：「快經過此地，不要去管他們，管他們就要受害。」李虛看見喝酒處，說什麼也走不動了，站在那觀看。店中的人招呼，並請他進去。官吏說：「這可不是個好地方，既然你不相信，隨你去吧！」李虛沒有明白，到了飲酒處，便大方坐下，彈奏絲竹；酒拿來了，李虛回敬完畢，將要飲酒，卻是一杯糞汁，特別臭。李虛不肯喝，就有牛頭獄卒從床底下出來，用叉刺他，在他的胸上刺一個窟窿。李虛立刻連喝數杯，才被放出來。
官吏領著李虛向南，進入荒野小道上，遠遠地看見有一盞燈亮著，燈旁有一個大坑。昏暗不見底，二個官吏推他落坑，於是李虛蘇醒了。
李虛一向性格凶狠頑固，不知罪福，而喝酒違法，保全了佛堂，本不是他自己的本意，然而還是得到死而復活、火燒畢生罪簿這樣的福份，免墮三惡道之苦。倘若出自至誠之心，護持佛法，其功德豈不是更不可思議？
再者，若能日夜精心勤奮，孜孜不倦地做善事，既按出家僧眾的戒律約束自己，又常常按佛祖的教導做事的人就必然會脫離生死，超然物外的。
李丘一：抄寫經書•消冤解業
參閱《報應記》的記載。
唐朝李丘一，喜好驅使鷹、狗去打獵。在武后通天元年，擔任揚州高郵丞。有一天，李丘一忽然於早上死去了，他看見兩個差役來拘拿他，其中一人說他自己姓段。當時一齊被拘拿的有一百多人，男的都帶枷鎖，女的就被反綁著，而李丘一被鎖著走在前面。走了十多里，看見幾十棵大槐樹，樹下有馬槽子。
段陰差說：「五道大神每次巡察人間的禍福，都在這裡餵馬。」李丘一才知道自己已經死了。到了閻王殿大門，段陰差指著一個小官說：「這個人叫：焦策，他知道你的一切作為。」於是被領著晉見閻王。閻王說：「你怎麼能六親不認，而且喜好殺生以貪圖口腹之慾呢？」
不久，李丘一就看見他所獵殺的禽獸都像人那樣的說話：「請求閻王儘速處罰他！」
焦策上前稟說：「李丘一不應當死！」
閻王問：「他曾經作了什麼功德？」
焦策回答：「李丘一曾寫《金剛經》一卷。」
閻王高興地說：「冥間以誦讀《金剛般若經》為最殊勝的功德；你能書寫，你的功德也不小。」是以，令焦策領他到經藏處，作驗證。
他們來到了一座寶殿，裝滿了許多經書。李丘一試著抽出一卷，果然是自己所寫的經書。回去報告閻王之後，知道確有實事，就叫出所殺的生靈，令他懇切地一一謝罪，答應造功德迴向。
李丘一聽從閻王的話，願意抄寫《金剛般若經》一百卷；因此，眾生靈高興地都散去了。
閻王說：「放他回陽間。」
焦策領他走出城門，說：「我如此盡力，你難道不報答我嗎？」
李丘一答應給錢三百兩，焦策不接受，說：「請抄寫經書二十部之功德迴向給我。」到了一個土坑，焦策推他下去，於是李丘一在棺材中，聽到哭聲，知道已死三天了。李丘一大聲叫人，家人打開棺材，他就死而復活了。經過十天，他抄寫經書二十卷；焦策來感謝他，並高興地走了。另外，抄寫一百卷迴向生靈。
揚州刺史向皇帝奏報這件事，皇帝下令加封李丘一為五品官，並擔任嘉州招討使。
吳思玄：誦金剛經•祛病延壽
參閱《報應記》的記載。
唐代吳思玄，天后朝中做了太學博士，信奉佛教，每天唸兩遍《金剛經》，很有靈驗。後來，他就鬆懈了，每天只唸一遍。
吳思玄在京城生病，有一個巫婆叫褚細兒，料事如神，吳思玄去看她。當時，褚細兒正在星夜之下祈禱，褚細兒驚訝地說：「你有什麼本領，鬼看見你都逃走了？」
吳思玄私下猜測，這是《金剛經》的威力，便加倍努力，每天唸五遍。他哥哥病了，治療無效；吳思玄誠心唸經迴向，三天後哥哥的病好了。
吳思玄曾在渭橋上看見一個老人，年齡八十多歲，穿著粗麻布的衣服，就問他。老人回答說：「乃是為我的生母穿孝服。」
吳思玄感到很奇怪。老人回答說：「母親在四十三歲的時候，有一個怪和尚教導說：『你想長壽嗎？只要唸《金剛經》。』母親就下決心，每天唸經兩遍。死時，已經一百○七歲了。姨母及鄰家的老婆婆誦讀金剛經，也都活到百歲，現在我仍繼承母親的遺志，已經活了九十歲了。」
慕容文策：唸金剛經•死而復生
參閱《報應記》的記載。
慕容文策，隋朝人。常常唸誦《金剛經》，不吃酒肉，隋煬帝大業七年突然死去。
三天後，又復活了。據他自己敘述：當初看見兩個鬼，手拿文書，捉到一城門，看管非常嚴厲；入城走了四五里路，一座宮殿有兵把守著，閻王坐在大殿中。和尚、道人等眾，不計其數。使者進入交差，文策跟在最後。閻王逐一詢問拘來的人在生前做的善惡等事，然後叫他們站在東西兩邊。
不久，喊到慕容文策的名字，問說：「你做了哪些好事？」文策回答：「我從小唸《金剛經》。」閻王稱讚說：「功德很大，暫且放你回去。」
忽然有兩個和尚舉著火把，領著慕容文策。他就抓住和尚衣角詢問。和尚說：「因你唸經，特來護衛你。可隨著火把走。」於是出了城門。
和尚指著一個大城門說：「地獄就在那裡！」慕容文策不忍心看，請求趕快離開。繼續往前走，有一座牆堵住了去路。和尚就用錫杖敲打牆，牆就打開了。和尚說：「你可以從這裡出去。」於是慕容文策又復活了。
趙文昌：唸金剛經•遊歷地獄
參閱《法苑珠林》的記載。
隋朝開皇十一年，大府寺丞趙文昌忽然暴死，唯獨胸口尚有餘溫。
家人不敢入殮，之後又復活了。趙文昌敘述整個事情的經過，如下：
當初我死的時候，有人領我到了閻羅王審案的地方。閻王問我說：「你一生以來，做了什麼功德之事呢？」
我答道：「因為家裡貧窮，無有能力可以捐款建立功德。只是專心誦唸《金剛般若波羅蜜經》。」
閻王聽了這些話，合掌低頭，讚揚說：「很好！你能得誦唸《金剛般若波羅蜜經》，功德很大。」閻王就派人領趙文昌，前往經藏閣取出《金剛般若波羅蜜經》。
趙文昌向西走了五、六里，看見幾十間房子，非常華麗。房子裡收集很多經典，金軸寶套，裝飾非常好。趙文昌合掌閉眼，隨手抽出一卷打開看，乃是《金剛般若波羅蜜經》。
趙文昌捧到閻王審案的地方，讓一個人拿卷在西面，趙文昌站在東面，面向經書誦讀，一字不漏。閻王非常高興，就下令釋放趙文昌回家。趙文昌從南門出去，到了門口，看見周武帝在門側的房內，被鎖著三重鉗鎖，大聲喊叫趙文昌，說道：「你是我本國的人，暫時來到這裡，我要和你說話。」趙文昌立即拜見。
周武帝說：「你認識我嗎？」
趙文昌答道：「我過去當過陛下的侍衛。」
周武帝說：「你既然是我過去的臣子，現在回家，替我向隋皇帝說明，我許多罪過都能辯解明白，唯獨毀滅佛法的罪孽深重，不能夠赦免。期望隋皇帝給我建立小小的功德。希望透過這些善事的保佑，使我能夠離開地獄。」趙文昌接受囑託，然後繼續往前走。
等到走出南門，看見一個大糞坑中，有一個人的頭髮浮在上面，趙文昌問引路的人，答道：「這是秦國大將白起，被囚禁在這裡，罪惡冥罰尚未了結。」趙文昌到家後，才又復活。
趙文昌就把這些事詳細敘述上奏給皇上，皇帝命令天下的人按人丁出錢為周武帝轉《金剛般若波羅蜜經》，而且設立三日的大法會，不但記錄下了這些事，並寫入隋史之中。
歷來誦金剛經的人特別多，因持誦金剛經而得長壽、免難、息病、消災、拔苦、升天等各種靈感事跡，不勝枚舉。
崔彥武：前生誦法華•轉世當刺史
參閱《冥雜錄》的記載。
原文如下：
隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武，因行部至一邑，愕然驚喜。謂從者曰：「吾昔常在此中為婦人，今知家處。」因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。主人公年老，走出拜謁。彥武入家，先升其堂，視東壁上，去地六七尺，有高隆處。客謂主人曰：「吾者所讀《法華經》並金釵五只，藏此壁中高處是也。其經第七卷尾後紙，火燒失文字。吾今每誦此經，至第七卷尾，恒忘失，不能記得。」因令左右鑿壁，果得經函，開第七卷尾及金釵，并如其言。主人涕泣曰：「己妻存日，常誦此經，釵亦是其物。」彥武指庭前槐樹：「吾欲產時，自解髮置此樹空中。」試令人探樹中，果得髮。于是主人悲喜。彥武留衣物，厚給主人而去。
大意如下：
隋朝開皇年間，魏州刺史崔彥武，博陵人。
崔彥武巡視管轄之地來到一個市鎮，突然驚喜，對隨從說：「我前世曾經在這裡做過女人，現在仍記得原來的住處。」於是騎馬走進深長的小巷，拐彎抹腳來到一家門前，命人敲門。
這家男主人的年齡很大，出來拜見客人。崔彥武走進門，先來到客廳，向東牆上看，離地六、七尺高，有一個隆起之處。他對主人說：「我過去誦讀的《法華經》和五只金釵一起藏在這牆壁隆起之處。那部經書第七卷最後一頁，被火燒去幾行文字。是以，我現在每當背誦這部經書到第七卷的末尾，總是想不起來這些失去的文字。」
然後，崔彥武令人鑿開牆壁，果然得到了一個裝經書的匣子，打開經書查看第七卷的末尾和拿到的金釵，如同他說的一樣。主人哭泣著說：「我妻子在世的時候，經常誦讀這部《法華經》，金釵也是她的東西。」
崔彥武來到庭前，手指著一棵槐樹，說道：「我前世快要生下孩子的時候，自己剪下了一撮頭髮放在這棵槐樹的樹洞中。」試著叫人在樹洞中尋找，果然找到了頭髮。
男主人且悲且喜，已經知道是怎麼一回事了，計算一下亡妻去日，與現今刺史年齡相合，崔彥武顧今撫昔，不禁感慨萬千，便留下很多衣物財帛給男主人，帶領侍從，上馬而去。魏州刺史崔彥武，前生是個婦人；由於她平時虔誦《法華經》的緣故，所以再生便由女轉為男，而且累官至刺史，這都是因她平日信奉佛法修福的果報。
黃庭堅：宿世生魂•形成狐臭
參閱《春渚紀聞》的記載。
原文如下：
世傳山谷道人前身為女子，所說不一。近見陳安國省幹云：山谷自有刻石記此事於涪陵江石間。石至春夏，為江水所浸，故世未有模傳者。刻石其略言，山谷初與東坡先生同見清老者，清語坡前身為五祖戒和尚，而謂山谷云：「學士前身一女子，我不能詳語，後日學士至涪陵，當自有告者。」山谷意謂涪陵非遷謫不至，聞之亦似憒憒。既坐黨人，再遷涪陵。未幾夢一女子語之云：「某生誦法華經，而志願復身為男子，得大智慧，為一時名人。今學士某前身也。學士近年來所患腋氣者，緣某所葬棺朽，為蟻穴居於兩腋之下，故有此苦。今此居後山有某墓，學士能啟之，除去蟻聚，則腋氣可除也。」既覺，果訪得之，已無主矣。因如其言，且為再易棺，修掩既畢，而腋氣不藥而除。
大意如下：
宋朝黃庭堅，字山谷，洪州分寧人，他的詩、書、畫號稱「三絕」，當時與蘇東坡齊名。
宋哲宗元祐初年，黃庭堅曾與蘇東坡一起去拜見一位得道高僧，高僧見面就說蘇東坡的前世是禪宗五祖，黃庭堅的前世是一位女子，拜佛虔誠，然而黃庭堅不相信。因此，高僧對黃庭堅說：「你到四川涪陵之時，就會有人告訴你。」黃庭堅滿腹狐疑，認為涪陵是官員被貶謫去的地方，自己怎麼會去呢？
宋哲宗紹聖初年，黃庭堅被新黨指為修史「多誣」，貶官至涪陵。到任不久，黃庭堅即夢見一位女子託夢，向他敘述前身的經歷。她自稱經常誦唸《法華經》，祈願再生投胎為男子，而且要才學過人，名揚天下。果然如願，投胎為男子，即是：黃庭堅。
此外，她為了取信於黃庭堅，還點出了黃庭堅一個不為人知的隱私。她說：「你患有腋氣〈即是狐臭〉的毛病，主要原因是當時所葬棺木已腐朽，骸骨被蟲蟻侵擾，尤其是兩腋之下成為蟻穴，是故連帶影響你有此苦。假使要想除去這毛病，可往此屋的後山找到我的墓穴，打開墓穴，除去蟻聚，易棺安葬，腋氣便可立刻消除。」
黃庭堅依言照辦，狐臭乃不藥而癒。
後來黃庭堅在府衙後園植竹一叢，建亭一間，名「滴翠軒」，亭中有黃庭堅的石碑刻像，他自像贊說：「似僧有髮，似俗脫塵。作夢中夢，悟身外身。」分明是對自己轉世的感想。
崔元綜：先天註定•禍福祿壽
參閱《定命錄》的記載。
崔元綜，唐朝武則天時曾經擔任宰相。他行事謹慎，為政相當勤勉，經常工作到很晚。
令史奚三兒為他算命，說：「您從現在六十天以內，要被流放到南海；六年之中有三次該死，最後也不會死。之後，你將更換官職，最後還會官復原職，壽數是一百歲，最終是餓死的。」
經過六十天，果然獲罪判刑，被流放到南海以南。數年之後，得了一種赤痢病，長達百日，到了最嚴重的時候非常危險，然而並沒有死。後來遇到大赦，才獲得回京的機會。乘船過海時，遇到大風浪，船被淹沒，一同乘船的人都死了，只有崔元綜一個人抱住一塊木板，隨波漂蕩，忽上忽下，漂泊到一個小島上，被風浪推到蘆葦叢裡。但他抱的那木板上有一個大釘子，正好刺到脊背上，扎進身體有數寸之深，那帶釘的板子在上面壓著他，他哪裡還有力氣，只好在泥水中晝夜忍痛呻吟罷了。
此時，忽然遇到一船人來到這個島上，聽到呻吟聲，就可憐他，把他救起來，扶著上了船，並給他止血拔釘，很長時間才蘇醒過來。盤問他的姓名，他說是原來的宰相，眾人更可憐他，並給他糧食，他只好一路討飯吃。
有一天，他正在船上躺著，看見一個穿青綠色衣服的官員，後來認出是他當宰相時的令史。他便招呼著和他說話，那官員又周濟給他一些糧食，這樣他才能回到了京城。
六年以後，收錄司登記，選曹司把原宰相情況上奏，武則天下令破格賜予官職。等到進宮拜謝那天，他被帶到殿堂上問話，因崔元綜穿著青綠色的衣服，武則天見到後認出來曾見過，詢問崔元綜得到什麼官職，他就把實情說了。
武則天下詔給吏部，讓他們任命崔元綜為赤尉。又等到進宮拜謝那天，則天又特賜予御史職務。以後，他從御史做到郎官，多次升遷，直到當了中書侍郎。
這一年，崔元綜已經九十九歲了，他的子侄都死了，只有他獨身一人，有病臥在床上，喚奴婢拿飯粥，奴婢們欺負他年老病重，都嘲笑而不動。崔元綜既沒有能力責罰他們，他們也都受不到處罰。崔元綜感歎氣憤之下，絕食不吃東西，幾天之後就死了。
崔元綜一生的官運、遭逢的災難，甚至連歲數、最終「餓死」的際遇都如奚三兒的預言。真可謂命中註定，毫釐不差啊！
安世高：渡化蟒蛇•了斷業緣
參閱《安世高大師傳》的記載。
安世高大師，安息國人，名清，字世高。安息國〈今日之依朗〉太子，博學多聞，信仰佛教，捨棄錦繡的江山，讓位給叔父，出家修道。於東漢桓帝建和二年，行經西域諸國而來到中國洛陽，從事譯經的工作，至東漢靈帝建寧三年共二十餘年。其翻譯的經典，義理明晰，文字允正，可說是佛經漢譯的創始人，也是將禪觀帶入中國的第一人。
安世高在年幼之時，即以孝行聞名，稟性聰敏仁慈，又勤奮好學；因此，精通各國的典籍，對於天文、地理、醫藥、異術，無不通達，甚至還擅長飛禽走獸的語言。
有一天，安世高走在路上，仰頭看見一群飛翔的燕子，忽然轉身告訴同伴說：「燕子說，等會兒一定有送食物的人來。」不久，他的話果真應驗了，眾人都感到非常奇異，一傳十、十傳百，安世高的美名，傳遍整個西域。
安息國王逝世後，安世高深深地思惟人間苦空無常的道理，更厭惡色身的繫縛以及世界國土的危脆，對於榮華富貴都視為敝屣。服孝之後，就讓王位給叔父，專心致志於出家修道。出家之後，精進不懈，於是博通經藏，尤其擅長阿毗曇學，並常常諷誦修行禪經，能窮盡其中的奧妙。不久，便四處雲遊，度化有緣，歷經許多國家，最後來到中國。他的才華、悟性高人一等，凡是聽聞過的事物，皆能通達，居住在我國，很快即通曉華語。因此，他展開翻譯佛經的工作。
安世高的前生是出家人，當時有一個同學，嗔恨心特強，托缽乞食時，若施主不稱合自己的心意，往往心懷嗔恨。安世高〈前生〉常常對他勸諫，但是同學總是本性難移，依然我行我素。經過二十多年，安世高〈前生〉向同學告辭：「我必須到廣州，了結宿世的業力。你於明達經藏和精進不懈兩方面，都遠超過我；但是你的本性容易發怒嗔恨，死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。」
安世高〈前生〉剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。走在路上，安世高遇到了一個少年，那個少年見到安世高，莫名其妙就要拔刀殺他。安世高〈前生〉微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉到此，特地前來償還宿債。你現在非常地忿怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。」
此時，安世高〈前生〉伸長脖子，準備挨刀，而且沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫的猶豫不決，迅速地殺死了安世高〈前生〉。街道上擠滿了看熱鬧的人，沒有不膽戰心驚的。
安世高〈前生〉死後，神識回到安息國，投生為安息國的太子，即是安世高。
安世高遊化中國，完成譯經的工作，已經是東漢靈帝末年，此時關雒的局勢紛擾不安，於是安世高決定到江南；臨行之時，說：「我應當途經盧山，去度化昔日的同學。」
共亭湖旁有一座神廟，廟裡香火鼎盛，神祇具有強大的靈力和神威。經商的船隻，只要向神廟的神祇祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得庇佑。曾經有些人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那些人竟然隨意盜取，船隻方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在共亭湖航行的船隻，沒有不敬畏廟神，每每準備供品予以供養禮拜。
當安世高來到共亭湖之時，同行的三十餘艘船，他們全部備禮到神廟祈求保佑平安。共亭湖廟神附身廟祝宣說旨意：「船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請來安世高。
廟神說：「我與你前生都是出家學道，我喜好佈施，但是生性常發怒嗔恨之心。今世成為共亭湖廟神，周圍方圓千里，都是我所管轄的範圍。因為前生佈施的功德，所以今世奇珍寶物非常豐厚；也因為前生嗔恨的罪業，所以今世墮落為神靈。現在，我看到曾經是同學的你，修持有成，實在悲欣交集。我的壽命即將快要結束，假如在共亭湖死亡，那麼我龐大醜陋的形體，必定會污染清澈的湖水；因此，我決定在山西的沼澤地帶待死。然而我深怕死後會墮入地獄，現在我有絹布千疋、珍奇寶物，懇請你代我立壇修法、建造塔寺，希望藉由這些功德迴向，使我能夠投生到善道！」
安世高說：「我特來度化你，為什麼你不顯現原形呢？」
廟神說：「我的形體醜陋，如果現身，眾人一定會很恐懼。」
安世高說：「你儘管現身，眾人不會責怪你的！」
於是，廟神從神壇床座後面探出頭顱。原來是一隻大蟒蛇，龐大的身軀令人無法測察牠究竟有多長？大蟒蛇遊行到安世高的膝邊，安世高對牠唸誦梵語贊唄，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見。安世高取得絹布寶物，並搬上船後，向廟神辭別而去。當舟楫揚帆出發，大蟒蛇又現身在高山上眺望，眾人向牠揮手，牠才黯然離去。安世高到達豫章〈今之江西省〉，立即取出廟神的絹布寶物轉賣，所得錢財用來建造佛寺。
安世高離開後，不久廟神大蟒蛇便死亡。
黃昏時，有一位美少年，登上船板，長跪在安世高面前，並接受安世高的祝願，剎那間消失無蹤。安世高告訴同船的人說：「剛才出現的美少年，正是共亭廟神，他已經捨離醜惡的蟒形了！」從此，共亭湖神廟不再有靈驗的神跡。
後來，人們在山西沼澤中，發現一條巨大的死亡蟒蛇，頭尾全身合計數里之長，傳說即是今日之江西潯陽郡的蛇村。
安世高超薦大蟒蛇以後，又到達廣州，尋找前生殺害自己的少年。當時的少年，如今已是白髮皤皤的老人，乍見安世高，有著似曾相識的感受，但是總想不起來。安世高對老人述說數十年前償命的事，並敘述多生以前的業緣。此時，二人冤恨已消，握手言歡。安世高說：「我還有殘餘的罪報，現在我應當趕往會稽〈今之浙江省〉，來償還過去世另一樁的命債。」
老人察覺安世高必定非泛泛之輩，又聆聽因果循環的道理，不覺跪下來向安世高懺悔罪業。老人追隨著安世高往東遊化，終於到達會稽。剛進入市鎮，恰巧遇到打殺的亂事，剎時只見滋事者誤打安世高的頭部，安世高即刻倒地身亡。
老人親眼看到如此的因果業報，又憶起往日親身執刀報仇的情景，不覺毛骨悚然，至此深信因果報應絲毫不爽。
老人從此精進學佛，並現身說法，敘述親身的因果經歷。凡是聽到安世高故事的人，盡皆惕勵，而且對因果深信不疑！
王顯：超過福份•終結壽元
參閱《朝野僉載》的記載。
唐朝的王顯，乃是唐太宗李世民的童年玩伴，猶如嚴子陵與漢光武帝那樣的童年伙伴的交情，經常扯褲子玩耍，搶帽子取樂。
李世民還沒有登基為皇帝之時，常常開玩笑說：「王顯！到老也不會出仕為官。」
等到李世民登基為皇帝，坐在朝廷大殿時，王顯前往拜見，趁機上奏說：「我現在可以做官嗎？」
唐太宗笑著說：「不知道可不可以呀！」於是召見王顯的三個兒子，都授予五品官職。
王顯心裡不舒服，因為他的官位比不上三個兒子的，所以請皇帝也授給他官職。唐太宗說：「因為你沒有貴相，我並不是吝嗇不給你官職啊！」
王顯說：「哪怕是早晨當官，晚上就死掉，我也甘心了。」
當時，樸射房玄齡說：「陛下！您既然同王顯有老交情，為什麼不試試賞賜他做官呢？」
因此，唐太宗授予王顯三品官之職，又命人拿來紫袍金帶賞給他。當天深夜，王顯就死了。
佛陀：宿世打人•今世背痛
參閱《佛說背痛宿緣經•卷一》的記載。
有一天，佛陀與五百位大比丘來到阿耨泉水邊。
佛陀說：「久遠以前，有一個國家名為羅閱祇，當時國內正舉行一場盛大的節慶。與會有兩位力士，一是剎帝利王族種姓，另一個則是婆羅門種姓，皆報名參加當天的撲鬥賽。賽前，婆羅門力士私底下向剎帝利力士說：『你若能在比賽中放水，讓我贏得這場比賽，我一定將賞賜的大部分獎金分給你。』剎帝利力士聽後，答應他的請求。沒想到婆羅門力士在得到國王的賞賜後，竟然沒有將獎金分給剎帝利力士。
過了不久，又到了節慶的日子，婆羅門力士又提出同樣的要求，也得到剎帝利力士的認可，但最後還是沒有兌現承諾。到了第三次比賽時，婆羅門力士又跟剎帝利力士保證說：『如果這次你再讓我獲勝，我會將前兩次所欠的賞金一併回報給你。』沒想到剎帝利力士還是又被欺騙。
隔了一段時間，全國又舉行節慶，婆羅門力士竟又提出之前的要求，剎帝利力士心想：『這個人講話不老實，把我的那一份賞金也奪去，今天一定要讓他吃點苦頭。』於是對婆羅門力士說：『你已經欺騙我三次了，我不屑分你的財寶。』便在眾人面前，用右手按住他的頸子，左手抓著他的腰骨，兩手像折甘蔗般使勁地挫折他的背脊，再舉起來環繞三圈，丟向地面，令其當場斃命。這時，在場觀看的國王及大臣們非常佩服剎帝利力士的威猛，便賞賜他十萬金錢。」
佛陀說：「當時的婆羅門力士就是提婆達多，而剎帝利力士則是我，因為起了瞋恚、貪財之心，所以憤而使其斷命，之後數千年間皆墮於地獄之中，受燒煮之苦。今日我雖已成佛，煩惱漏盡，但因此業報，仍要嘗受背脊疼痛之苦。」
佛陀叮嚀說：「你看如來雖已斷盡諸惡、眾善具足，能度化天龍、鬼神，乃至王臣、百姓等一切眾生，都不免要遭受這樣的餘報，更何況是世間人。大眾應當以此為惕，善自守護身、口、意三業，遠離殺、盜、淫等惡行，莫造妄言、兩舌、惡口、綺語，不起妒嫉、瞋恚、不信因果之心。」與會的舍利弗尊者、五百阿羅漢和天龍八部鬼神等，皆歡喜聽聞，依教奉行。
所謂病從業生，業因即是過去所造作的惡業。若能以因緣果報的觀念來面對，並起懺悔心，相信身心必能輕安；縱使過去業報現前，亦能坦然受之，隨緣了業。以這樣的心態來面對生活，不論外在環境如何起落，都能走得光明自在。
賣油郎：黑心食品•遭受天譴
參閱《稽神錄》的記載。
原文如下：廬山下賣油者，養其母甚孝謹，為暴雷震死，其母自以無罪，日號泣於九天使者之祠，願知其故。一夕，夢朱衣人告曰：「汝子恆以魚膏雜油中，以圖厚利。且廟中齋醮常用其油，腥氣薰蒸，靈仙不降，其震死宜矣。」母知其事，遂止。
大意如下：廬山的山腳下有一個賣油的人，非常孝順又用心地奉養自己的母親。後來不知怎地，卻被雷打死了。
他的母親認為兒子死得不明不白，所以每天都到九天使者的寺廟裡傷心哭泣，想要知道兒子死亡的緣故。有一天晚上，夢見一位穿紅衣服的神祇來託夢說：「你兒子經常把魚油摻在黃豆油裡販賣，想要多賺好幾倍的錢，而且寺廟在齋飯和祭祀時也都用這種油，魚腥味薰得神靈都不願意降臨了。所以，上天處罰你兒子應該被雷打死。」母親知道原因以後，就不敢再去廟裡哭訴了。
賣油的人做出來的黑心食品，不僅僅欺騙了一般人，而且也陷害修道人破戒，甚至觸犯了神佛，這三條都是罪大惡極的罪；因此，天理難容，遭到天譴。
李叔卿：流言傷人•雷擊報應
參閱《列女傳》的記載。
原文如下：漢河南李叔卿，為郡工曹，應孝廉。同輩疾之，宣言曰：「叔卿妻寡妹。」以故不得應孝廉之目，叔卿遂閉門不出。妹悲憤，乃詣府門自經，叔卿亦自殺，以明無私，既而家人葬之。后霹靂，遂擊殺所疾者，以置叔卿之墓。所震之家，收葬其尸。葬畢。又發其冢。
大意如下：漢朝時，在河南地區有個叫李叔卿的人，是郡府的工曹〈相當於政府單位的工務局〉，被舉荐為孝廉。同事們妒忌他，散布謠言說：「李叔卿和他寡居的妹妹有亂倫的行為。」由於被謠言所中傷，所以李叔卿沒有資格得到「孝廉」的名銜；因此，他便閉門不出。
李叔卿的妹妹輾轉聽到謠言之後，非常生氣，就跑到官府門前自殺了。接著，李叔卿也自殺了，他想要向大家表明自己並沒有做出見不得人的事。不久，家人就把他們都埋葬了。
有一天，天空中黑雲密佈，一道閃電劃過天際後雷聲隆隆，霹靂聲響大作，把造謠中傷李叔卿的人霹死了，並將這個人的屍體拋在李叔卿的墳墓旁。造謠者的家屬把他的遺體安葬，埋葬完畢以後，這個人的墳墓又被霹靂擊開了。
李林甫：積深罪孽•錯失仙緣
參閱《逸史》的記載。
唐朝李林甫，號月堂，陝西人。年少之時，不愛讀書；平時，盡是狩獵打球、架鷹養狗。終日遊樂。他常常在城裡的槐壇下騎驢打球，沒有一天不去的。
某日，遇到一位長相醜陋的道士，對他說：「每日騎驢打球、架鷹養狗，值得這樣沉迷玩樂嗎？」李林甫生氣的駁斥，道士則轉身離開。
第二天，又遇到那位道士，對李林甫又重複了昨天的話。李林甫從小就慧性頗佳，立刻意識到道士非平凡之人，乃向道士施禮致歉。道士予以勸戒說：「不要貪玩成性，如果有一天突然發生意外的話，陽壽享盡，你將後悔莫及！」李林甫表示今後要收歛心性，不再貪玩。
數日後，道士又主動來找李林甫，嚴肅的說：「我在人世間已經五百年，看見你已名列仙籍，如果好好修練，將會白日昇天成仙。如果你不願意成仙，也可以當二十年大權在握的唐朝宰相。你考慮三天後，再到這裡來見我吧。」
李林甫回家後，暗自思忖：「我雖出身皇家宗室，自小就遊蕩，二十年大權在握的宰相太好了，成仙怎麼能和當宰相相比呢？」決定後，李林甫如期去見道士，說自己想當宰相，不願成仙。道士聽後，非常感歎惋惜，斥責李林甫說：「真沒想到你竟這樣淺薄庸俗！我考察了五百個人才遇見你這一個可以成仙的人，你卻是這樣地讓我失望，可惜！可惜！」
李林甫聽後想反悔，道士說：「不行了，上天神靈已經知道你想當宰相的心願了。」臨別時，道士告誡李林甫說：「二十年宰相，掌握著生殺大權，威震天下，但是千萬不可暗藏壞心、陰謀害人，要廣泛救拔眾生，不要亂殺無辜，多積陰德。這樣的話，三百年後，你就能白日昇天成仙。現在你的官祿運已至，可以進京做官。」李林甫叩拜致謝，道士就離開了。
當時，李林甫的堂叔任職京城中為庫部郎中，李林甫就進京投靠他。堂叔因為李林甫一向放縱浪蕩，現在要好好讀書，頗覺詫異。首先為李林甫安排一些日常瑣事、雜務，堂叔則暗中觀察，李林甫辦事認真，即使繁重，也不推辭。於是，堂叔改變對他的印象，常和同朝大臣們誇獎侄子，好名遠揚。後來在堂叔的關照下，李林甫被任命為贊善大夫，不到十年的時間，當上宰相。
李林甫胸有城府，精於權術，能知道皇帝的心思，深得皇上的恩寵。他獨攬大權，權傾朝野，宮廷內外上上下下無不畏懼。幾年後，李林甫為了鞏固自己的地位，誅殺異己，冤死相繼，冤獄連連，完全忘了當初道士的告誡。
某日午時，有位枯瘦的道士指明拜訪李林甫，看門人只好稟報李林甫。李林甫接見時，一眼就認出就是那位指點的道士，頓時慚愧至極，不知所措。當下想起自己已當二十年宰相，卻沒有遵守道士當初的告誡。想到這裡，李林甫乃忐忑不安。道士笑著說：「宰相啊！我當初的告誡，你一點也沒聽；讓你積陰德，你卻枉殺了許多人。上天對你的行徑瞭如指掌，難道你就不怕上天降下懲罰嗎？」李林甫只是不斷的認錯。
李林甫繼續問道：「當年，你說過我有上天成仙的緣份，現在還有嗎？」道士說：「由於你已積惡深重，上蒼註記分明，乃折去你三百年仙緣，尚要墮入海族；惟恐六百年後，才有機緣。」
李林甫說：「我在人間的陽壽將盡，既然我有這麼深的罪孽，以後如何呢？」道士則聲稱可以帶李林甫到天上去一趟。緊接著，道士首先教導李林甫安神靜慮，等到排除雜念後，道士就帶著李林甫的靈往外走，經過長安城東的春明門，出城之後，繼續趕路。李林甫長期養尊處優，走了一段路，氣喘如牛，要求路邊歇息。此時，道士取出竹竿，告誡李林甫不可睜眼，讓他騎上去，說也奇怪，他一跨上竹竿，竹竿就自動騰空而起，飛越重山峻嶺、河流大海，耳邊盡是風、水之聲。大約一頓飯的時間，到達目的地。
李林甫睜眼一看，面前是一個大都城。城門前排列著數百名士兵，見到道士與李林甫乃行禮迎接。進城之後，來到一座官署門前。進了大門，兩邊都有士兵侍衛，兩人登上大殿，殿裡設有華麗的床帳，李林甫覺得很困乏，想上床睡下。道士立即阻止他，說：「不能睡啊！因為這裡是你死後才能來的地方。」李林甫說：「如果這裡是我的歸宿，我死也無怨了。」道士微笑不言。
然後，道士帶著李林甫又回到人間的家，進入堂屋，剎那間，李林甫就還魂清醒，乃向道士一再拜謝。次日，道士與李林甫告別，李林甫以厚禮相贈，道士概不接受，只說：「好自為之！六百年後再見吧！」說罷，道士離開，不知去向。
李林甫宿世有修有德，才有仙緣，只是迷於人間的名利，忘記道士的叮嚀，要他廣救眾生，積德行善的告誡，卻反而誅殺異己，冤死相繼，以致成仙因緣被上蒼延遲。如果輪迴中，他還是不清醒，或許永遠失去成仙的機緣。願修子以李林甫為戒，修身養性，積功累德，切莫猶豫，以免後悔莫及。
殺業：造墳燒蛇•誅滅十族
參閱《好生錄》的記錄。
原文如下：明方孝孺，父將營葬，夢朱衣老人拜曰：「君所選穴，正我住處。幸寬三日，俟吾子孫遷盡，當有厚報。」言訖，復再三稽首。其父寤而不信，竟令人掘，有紅蛇數百，盡焚之。夜復夢老人泣曰：「我已至誠哀懇，奈何使我八百子孫，盡殲烈焰乎？汝既滅我族，我亦滅汝族。」後生孝孺，其舌宛如蛇形。官翰林學士，觸怒成祖，命斬十族。計被殺者，正如蛇數。
大意如下：
明朝方孝孺的父親看中一塊風水寶地，正準備造墳墓以遷葬祖墳，結果當天晚上做了一個夢，夢見一位身穿紅衣的老人，向他禮拜，哀求說：「你所選的風水地點，正是我住了很久的地方，我哀求你再寬延三天，等待我的子孫都搬到別的地方去以後，你再造墳墓，我一定會好好報答你的恩情。」說完，還恭恭敬敬的再點了三個頭，然後禮拜而去。
方孝孺的父親夢醒以後，認為是這幾天忙碌，以致日有所思、夜有所夢。也就沒有當一回事，而且已經選好了明天的吉日，豈能再延三天？於是就命工人如期開工掘地。掘至地下，發現一穴，穴中有紅蛇數百條，他就命人用磷磺，點火把紅蛇全部都燒死。當天晚上又夢見那一位紅衣老人，滿臉怨恨，哭啼地向他說：「我誠心地哀求你，無奈你竟然把我八百多個子孫全都燒死在大火中，你既滅我族，我亦要滅你族。」
方孝孺的父親在墳墓做好後沒多久就生下了方孝孺。方孝孺的舌頭尖如蛇形，後來長大成人，官做到翰林學士，他的文章在當時還頗享盛名。明太祖朱元璋死後，他的孫子朱允炆即位，為了削弱北方叔叔燕王的力量，逼得燕王朱棣引兵南下攻入南京，所有的文武百官都見風轉舵投降，只有方孝孺不肯投降。燕王命令方孝孺寫登基詔書詔告天下，說：「向天下發詔書，非先生起草不可。」方孝孺接過紙筆，寫上「燕賊篡位」之後，即擲筆於地，一邊哭一邊罵說：「死就死吧，我是不可能幫你起草詔書的。」燕王大發雷霆說：「你不怕滅九族嗎？」方孝孺回答：「就算滅十族又怎麼樣呢？」燕王聽了大怒，說：「好，我就滅你十族。」一般以父族四、母族三、妻族二，合稱九族，加上朋友、門生也算一族，總計被殺的十族人數有八百多人，與燒死的八百多條蛇正好是同一數字。
可見，因果報應絲毫不爽，僅因「造墳燒蛇」，造下殺業，導致於子孫斷絕，又連累親族、朋友、門生等，豈可不慎！
顧錫疇：前世殺蛇•今世被殺
參閱《顧錫疇傳》的記載。
顧錫疇，明朝崑山人，明神宗萬曆年間進士，官任檢討官。明熹宗天啟年間，因與權閹魏忠賢不協被革職。明末崇禎年間，恢復官職任用為禮部侍郎，其後又因與楊嗣昌有過節，除去官職。福王即位，任用為尚書，又因兵部侍郎馬士英專權昏憒，顧錫疇與他不合而辭官。
當時國家變亂，南京失守，家鄉城邑也被攻破，於是前往福建。唐王要任用顧錫疇為官，他極力婉辭，便前往溫州，寄居在江心寺。曾著作《迪吉錄》流傳於世，大有功於世道。
當時的總兵賀君堯，鞭撻太學儒生，顧錫疇得知深為諸太學生不平，將要論奏賀君堯罪狀，賀君堯竟乘夜間遣人殺死顧錫疇，並將屍體投入江中。
顧錫疇被害那天，永嘉縣令吳國杰在江心寺宴請顧錫疇。第二天，突然聽說顧錫疇被殺害，隨即招募漁夫及溫州人沿江尋找，找了三天都沒有下落。
第三天晚上，吳國杰夢見顧錫疇站立在水中說：「我前世是天台山僧人，因為誤殺一條大蛇，如今抵償牠的命債。承蒙吳公厚意幫助辦理我的後事，因為公於前世是我的徒孫，有方外一脈的因緣，明天向某地水灣處尋找，屍體就擱淺在那裡。」吳國杰起床，回想夢境清清楚楚，立刻命漁夫到某水灣處尋找，果然找到屍體，於是用棺木收殮屍體，並極力幫助運回家鄉安葬。
當時，華亭縣令張調鼎是顧錫疇的門生，因為想念老師，便到神壇占卜請示吉凶休咎，顧公神靈降臨，張調鼎問道：「老師何時去世登仙？」
顧公回答說：「我已經在六月十六日被賀君堯害死，將我投入江中。」
張調鼎又問：「賀君堯與老師有何仇恨？」
顧公說：「老夫前世是天台山的僧人，有一次在路上遇見一條大蛇，乃是山脈龍王，一時情急，用杖打擊將牠打死，賀君堯就是那一條大蛇的後身，前生怨懟相尋，今生因緣相遇，應受果報，可以告訴我兩個兒子，千萬不要報仇。」
張調鼎立刻派人到溫州去調查以及追尋蛛絲馬跡，果然一一不爽。後來，賀君堯也被人所殺害。
顧錫疇前世是天台山的僧人，這一世有福報當禮部侍郎。前世學佛修行，種福田，今世得到富貴的果報；但是誤殺大蛇，造業的部份還是會來生受報，這就是因果不昧的道理。
竇娥：含冤屈死•楚州大旱
竇娥，自幼母親逝世。竇娥的父親竇天章，是個窮秀才，因要上京趕考，沒有路費，向寡婦蔡婆借高利貸二十兩銀子，一年後，竟變成了四十兩，無法還債，於是把竇娥抵償給蔡家做童養媳，日日辛勤工作，生活可真苦，合計有十年。
等到竇娥長大後，嫁作蔡家媳婦，婚後不到兩年，丈夫就去世了。竇娥守寡在家，與蔡婆相依為命。
有一天，蔡婆向賽盧醫討債，不成功之餘反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒兩父子所救。張驢兒是個地方上有名的地痞無賴，趁機搬進蔡家後，與父親張老頭一起欺負蔡家婆媳，恐嚇蔡寡婦嫁給張老頭，蔡寡婦為保命勉強答應；張驢兒又逼著竇娥嫁給他，竇娥堅決不肯，張驢兒則設計陷害竇娥。
有一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝，張驢兒在湯裡放毒藥，想毒死蔡寡婦，再逼竇娥成親。蔡寡婦忽然噁心，不想喝湯，張老頭奪過碗，一飲而下，不久就毒發身亡。
張驢兒毒死自己的父親，卻把殺人的罪名推到竇娥的身上，告到衙門。楚州知府是個貪官，背後接受張驢兒的銀兩，就用酷刑逼竇娥招供，竇娥打死也不肯招，知府改打蔡寡婦。果然，竇娥心疼婆婆，含冤屈招。
竇娥被判定死罪，押往刑場。竇娥一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯勘賢愚枉做天！」
準備行刑之前，竇娥向上天許下三個願望：第一，若她是冤枉的，要刀過人頭時，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯髒的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的屍體；第三，她死後，楚州要連續三年大旱，以證明她是冤死的。
劊子手的刀砍下來，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州，天降大雪，遮住她的屍體；第三，她死後，楚州果然三年大旱。
竇娥的父親竇天章在京城應試高中，當年他科舉成名，也曾經回楚州找過竇娥，可是街坊鄰居都說蔡婆婆不知搬到哪裡去了，他只能把對女兒的思念深深埋在了心底。這一天他奉旨到楚州探察民情，審理積案。他來到了楚州，發現這裡竟然三年間一滴雨水也未降下，心想定有冤案。當夜，他在燈下翻閱竇娥的案卷，忽然見燈影一閃，竇娥隱然出現，細說冤情，求父親主持公道。
竇天章細審此案，為冤死的竇娥平反，宣布竇娥無罪，將張驢兒判處死罪，楚州知府受罰。宣判結束後，大雨從天而降。
王生：前世屠宰牛•牛頭人索討
參閱《坐花志果•牛頭人》的記載。
紹興府一位姓王的書生，春天到郊外去踏青，在田間迎面遇到一頭大母牛。牠頭一低，伸著雙角就抵過來，王生見勢側身小心地躲了過去。牛轉過身來想追，被牧牛人拉住拴繩才沒有追上來。但還是翹起頭，使勁蹬著蹄子，睜大眼睛瞪著王生。
當天深夜，王生夢見被一位穿黑衣的差役拘捕，來到一官署，要他與許多人對質。這些人有男有女，但都是牛頭人身，異口同聲說是被王生害死的。大堂上首坐著一位頭戴珊瑚冠、身穿朝服掛珠、氣度服飾像中丞一樣的冥官。問：「為什麼殺死這麼多頭牛？」
王生陳述說：「從祖父以來，都以儒業傳家，而且戒食牛肉和狗肉，已經三代了，怎麼會殺牛呢？」
冥官吩咐綠衣吏拿來一面鏡子，讓王生自己去照。一照之下，原來：前生是一個屠夫，屠刀鋒利，技術精熟，經常一天之內要宰殺解割十多頭牛。到了中年之時，深悔自己從事的工作罪業深重，怕遭孽報，因而入天台山削髮為僧，嚴持戒律，精進修行，八十多歲時，端坐而化。因宿孽太深，未能往生忉利天。
王生由於領悟了前生之因，就俯首認罪。冥官對他說：「你既然以佛弟子而轉生輪迴，今世是否還通曉佛典？」
王生回答：「十二歲時，曾經替父母抄寫《金剛經》七卷，為祖父母資增冥福。此後，每逢初一，十五，必誦《金剛經》三遍，不管在考場，還是在家，或乘船坐車，都沒有間斷過。」
冥官臉色這時才和悅下來，說：「你要真是這樣認真行持，那麼事情就容易辦了！」。
冥官就對眾牛頭人說：「王生已放下屠刀，虔誠修佛。只因殺孽未淨，所以才又墮入輪迴。現在我想責令他為你們作懺悔，讓你們再生人道，你們意見如何？」大家都同意了。
王生請求說：「我願全家吃素四十九天，奉誦《金剛經》五百卷，以祈祝他們往生淨土！」冥官把這話對大眾宣佈了，大家感激歡躍，表示願意解除前世之冤債。冥官就命黑衣差役把王生送回去。
到了門口，王生就醒了。王生依約奉行，又用金粉抄寫《金剛經》十卷，贈給各廟供奉。
事情辦完之後，又夢見那些男子婦人都前來致謝說：「仰仗先生誦經之力，我們都脫離了畜牲道，投生富貴之家了！」說完，大家高興地禮拜而去。
縊鬼：意氣自殺•慘悽冥罰
參閱《閱微草堂筆記•灤陽消夏錄》的記載。
有一姓聶的朋友，到西山深處掃墓，在歸途中，因怕遇上虎狼，晚間不敢上路，於是在一間荒廢的破廟投宿。深夜聽到牆角有人說話：「這裡不是人睡的地方，施主趕快離開吧！」雖然看不到有人，聶某心知這話是僧人的語氣，於是大膽問道：「法師何故闇坐在這裡？」
祇聽到牆角又發出聲音：「我是縊鬼，乃是在這裡找替身的。」聶某毛骨悚慄，向鬼求情說：「請不要害我，小弟因怕夜裡遇上虎狼，所以暫時在此投宿一晚。」
鬼說：「不走也無妨，但陰陽異路。你受不了陰氣的侵襲；我也受不了陽氣的爍灼。大家各佔一隅，不要接近就好了。」
頃刻，聶某問縊鬼找替身的緣故。
鬼說：「上天有好生之德，不願人們自殺。…凡是因盡忠報國，或因守節殉身而自殺的人，雖然是橫死夭壽，但死時安然如壽終正寢一樣，亦不必墮落鬼道。被窮困疾病所迫，無生存希望的人，閻王也會悲憫他們的遭遇，亦可按他們生前所作的善惡業發配投胎。假若尚有一線生機，或者為了一點小事想不開，遂至抑鬱困擾，或自逞忿氣而自殺的人，因違逆上天好生之德，要遭受冥府嚴厲的懲罰：先要被幽囚於暗室，經常長達百年…若生前惡業眾多，善業微小，還要受極慘悽的刑罰。」
聶某又問縊鬼是否在這裡等很久找替身了。
鬼說：「我有幾次找到替身，但不忍心下手。凡人自殺，為節義而死者，他的魂神從頭頂上升，死得很爽快。如果為了嫉妒、忿恨、抑鬱、厭世而死的，就會死得很緩慢。身體內的血脈倒湧，肌膚彷彿寸寸欲裂，痛似凌遲；肝、肺、腸、胃裡如同烈火焚燒，無法忍受。像這樣經過十幾個時辰，形體與魂神才可分離。當我看到想要自縊的人，就立刻阻止他，勸他不要自殺，所以我不忍心找替身。」
聶某稱讚道：「你存有這一念之善，必定會很快超升的。」
鬼又說：「我不敢奢望，只有專心念佛，發露懺悔，冀消業障罷了。」
俄爾天亮，儘管聶某再問，鬼也沒有再回答。
後來，聶某每次經過這裡，必攜備飲食紙錢拜祭縊鬼。奇怪的是，每次總會有一陣旋風縈繞左右，徘徊良久才漸漸消失。隔年再來拜祭時，卻沒有旋風。
聶某心想：「一定是他已脫離鬼道了！」
林俊：禁止屠牛•延壽一紀
參閱《戒牛彙編》的記載。
明朝嘉靖年間，福建布政胡鐸，設宴招待嘉賓。在座尚書公林俊，忽然昏死熟睡過去，大家都喊不醒他，過了好久才慢慢甦醒過來。
林俊說：「真奇怪啊！我剛才被帶到陰間，冥官是我的祖輩林聰尚書。他說，今天的閻羅王就是宋朝的范文正公，我是他的部屬，因為你從前擔任縣令的時候，沒有禁止宰牛，應當減壽一紀，所以特意把你調來。
我辯解說：『我擔任某縣令時，曾經發佈了禁止宰牛的榜文，案卷還在。』
林聰驚愕地說：『難道監察神的記錄有所失誤嗎？』
因此，趕緊命令部屬再詳查。一會兒，縣城土地神把我發佈的禁止宰牛之榜文呈報。
此時，林聰很高興，書寫更正案卷，並且立即呈報上級主管冥官；據此善行，予以延壽一紀〈十二年〉，並命令使者送我回陽。」
在座客人聽後，都為之震驚，一起發善願不再吃牛肉。林俊過了十二年後，果然壽終正寢。
業報：虧欠米租•投牛還債
《蕅益大師》講述一則故事：
有一個巡捕在路上巡視之時，偶然見到一個男人後面跟著兩個女人一直往前走，覺得很可疑，於是便跟蹤他們。不久，看到他們進去一戶富有人家，一直到黃昏，都沒看到他們出來，巡捕便上前詢問看門人。
看門人說：「今天沒有巡捕所說的人進入屋內。」
巡捕聽後，生氣地說：「一定是你說謊！我明明看到他們走進去。」
於是兩人爭吵起來。主人聽了之後，也覺得很奇怪，便詢問家中有無新生產的牲畜。
僕人回報說：「只有牛棚新生三隻小牛，一雄兩雌。」
主人叫僕人領了巡捕去看，發現三隻牛的毛色竟和那三人的衣服顏色完全相同。
後來仔細打聽，原來這三個人都是欠富翁家米租的人，去世之後，都投生做牛來還債。三隻牛長大後，力有大小，力大的是欠債多的，力小的是欠債少的，竟是分毫不差。
佛門講因果報應絲毫不爽，欠債還錢亦如是，以做牛做馬出苦力的方式來了結業債，確實是在警惕世人。
尹某：行醫嗜牛肉•因業罰為牛
參閱《因果實錄》的記載。
河南省歸德地方的醫師尹某，好吃牛肉，凡是有人家請他去治病的，一定要吃牛肉，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而離開。
有一天，尹某突然暴斃，神識進入冥府，遇到同鄉一個殺牛的跪在堂下，看見尹某走過來，指著他說：「他不吃，我也不會殺。」
尹某跪著回答說：「他不殺，我不吃。」二人爭辯不已。
閻王拍案大怒，說：「牛竭盡全力耕田來養活你們，你們怎麼忍心殺牛而吃牛肉呢？總而言之，依照冥律而言，吃牛肉的罪過與殺牛的罪報相等。你也知道多吃就多殺，少吃就少殺，不吃就不殺。殺牛的，著令立即打入地獄，以接受冥罰。
至於尹某的部份，根據案卷的記錄，你在陽世行醫，不但好吃牛肉，而且誤用方藥，治死了十一人，判罰投生為牛，計有輪迴十一次，以抵償被你醫治枉死的十一個人的性命。」
這一件事，乃是湖北省孝感縣的杜嗣麟先生，神識入冥間所見，還陽之後講述的。這是嘉慶末年的事情。
庾本淑：轉送人牛肉•亦削減壽命
參閱《戒牛錄》的記載。
庾本淑，宣城人，祖輩、父輩都不吃牛肉，到嘉慶時候已經有很多年了。
有一天，庾本淑生病，醫生用牛腦來配藥。此外，凡是有人送他牛肉，自己不吃，卻把牛肉給了僕人，自認為沒有罪過。
有一天，夢見一位頭戴冠冕、身穿紅色袍服的神明，叱責他說：「你難道是吃牛肉的嗎？為何身上這麼腥氣？」庾本淑回答說不吃牛肉。
神明命令下屬檢閱簿冊，說：「你雖然沒吃牛肉，但是借生病破戒，而且把牛肉給童僕吃，應當削減你的壽命。念在你有懺悔之心，如果能勸說一百家人家不吃牛肉，就能還給你壽算。」
庾本淑心想：「世人相信戒食牛肉的很少，如果有饋送牛肉乾的，該怎麼辦？」
神明微微一笑，說：「埋到土裡就可以了。只恐信念不堅定，還怕善行不廣大嗎？」
庾本淑醒後，把這件事記錄下來用來勸世，這是一件「不遵祖訓而且破壞祖輩、父輩的戒律而遭到奪去壽算」的果報。
持戒：金座與銀座之分
參閱《釋門自鏡錄》的記載。
唐代懷信撰，收於大正藏第五十一冊，專門蒐集有關因果報應之故事，以警勸世人。分為十類，計有七十三條、雅誥二章、事蹟七十一人〈附件十四人〉。所集以南北朝至唐代之間的事蹟為多。
隋朝開皇〈隋文帝楊堅的年號〉初年，揚州有位出家已久的僧人，其法名沒有被記載下來，只知道他經常念誦佛經；而在岐州〈今陝西鳳翔縣南〉東山下村中有位沙彌〈未滿二十歲的出家男子，也就是俗稱的「小和尚」〉，他也是一向念誦佛經。
有一天，這兩位和尚都突然一下子元神離體，來到了閻王殿，而陽世的身體就像是死了一樣，只有心口還是溫熱的。
閻王見他們兩位和尚到來後，便請他們入座受其恭敬，那位沙彌被請到金座上，而那位出家已久的僧人則是被請到銀座上，而且閻王在態度上對那位沙彌更加恭敬一些。閻王禮敬之後，便開始查核有關於他們的記載，發現他們都還沒有壽盡，便下令放他們還陽。
那位出家已久的僧人心中大感奇怪，又略有些不平，不知為何閻王對那位小和尚更加恭敬一些，便趁機會詢問了小和尚在何處出家。
等那位出家已久的僧人還陽甦醒之後，便從揚州一路來到岐州找到了小和尚，想具體詢問他究竟有何特殊之處，能得閻王如此恭敬。
小和尚告訴他說：「我沒有什麼特殊的修行之處，只是我從小開始念誦佛經時，便一定要先洗漱、更衣、焚香之後再恭恭敬敬的念誦，從小到大一直都是如此，除此之外再無什麼特殊之處了。」
那僧人聽後，後悔的說：「我過去念誦佛經時居然威儀不整、身口不淨，我過去真是太不敬啦！」於是他虔誠懺悔之後，便返回揚州了，相信他以後一定能做到恭敬學法。
看了這個故事，相信大家都能領悟到：對佛法一定要恭敬，一定要做到敬師敬法；當然時代不同，條件不同，形式上不一定要像故事中的小和尚那樣非得更衣、焚香之後才開始學法，但學法時一定要心懷恭敬才對。
佛經典籍，是諸佛菩薩智慧的結晶，「佛經所在，即是有佛」。況且佛陀金口宣說，乃至菩薩及祖師們的論鈔註疏，自應以至誠心，恭敬頂禮讀誦。
古氏：屠牛為業•夫妻慘報
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
我的家鄉有一戶姓古的人家，以屠牛為業，被他宰殺的牛已經不計其數。後院的土地都變成紅色的了，往下挖三尺才能看見黃土。
後來，古氏年老，雙目失明；妻子臨死之前罹患全身肌肉皮膚潰爛病，痛苦萬分。她自稱：「陰司正按照丈夫宰牛的方式來宰割她。」她就這樣痛苦慘叫了一個多月才死去。
我的侍姬之母親沈老太太，親眼目睹了她臨終前的報應慘狀。
殺生的罪業本來就很重，又因為牛對耕種稼穡有功，所以宰牛的罪業就更加深重。《冥祥記》記載著晉朝庾紹的故事，其中已經有「應該勤勉精誠，努力上進，不可殺生；如果不能都戒掉，千萬不可以殺牛。」這樣的話，這是最早戒殺牛的記載。
《宣室志》記載著夜叉與人雜居會傳染瘟疫，唯獨夜叉會迴避不吃牛肉的人。《酉陽雜俎》也有類似的記載。
現在凡是不吃牛肉的人，若是遇到瘟疫流行，確實是比較不會被傳染的，由此看來，雜記小說並非完全沒有根據的。
放生：挽回造化•得獲麟兒
參閱《戒殺放生文圖說》的記載。
元朝時，有一位富翁膝下無子，想盡辦法祈求神明庇佑，終究不能獲得。
後來，聽說太岳真人斷事如神，非常靈驗，於是前往叩問。
太岳真人聽完求子之事，判斷說：「你前生造下殺業深重，使物類不能保有其子孫以繁衍後代，更糾結怨戾之氣；因此，今生應受無子之報應。如今，你要深深懺悔前愆，還要放滿八百萬條生命，才可贖罪；其間若再有傷害一蟲一蟻，必須再多放生百條生命，才能澌（備註：澌，滅絕；此處應是指滅掉罪業之意。），這是挽回命數第一良方。」
富翁聽罷，大有感悟，立即在神前立誓戒殺放生，又時常廣出資財，買物放生。日積月累，所放生命未滿八百萬之數，就已生下一子，其子後來得中舉人，授任孝廉之官位。
世間最寶貴的是生命，最悲慘的事，莫過於因被殺而喪生，因被傷而殘廢。所謂：「救人一命，勝造七級浮屠。」救一物命，也是大善事。持續這樣做，日積月累，不但消除怨障，還能感格天心，轉變定數的。
王某：立願持齋•賣齋壽終
參閱《現果隨錄》的記載。
湖北省麻城縣內，有個姓王的某人，吃齋修持，已經有三年。某日，他身上忽然長了難治的惡瘡，疼痛難忍，這引起了他對於修持的退悔之心。
王某的朋友安慰他說：「你是個修持之人，佛與天神必會保佑你。」
王某答說：「我已吃齋三年，卻得此惡報，吃齋修持還有什麼好處呢？我看不出來。」
王某的朋友原來並未修持，但對修持的好處，早有耳聞。今見他十分後悔，實在不想繼續修持，便對他講：「你既然認為吃齋修持沒有用，可否把它賣給我呢？」
王某問說：「你說說看，怎麼個賣法？」
朋友回答：「你的修持按一天一分銀錢來計算，吃齋修持三年，共可賣銀錢十兩八錢。」
王某很高興，立即寫了收據，拿了對方的銀錢。就這樣，把自己吃齋修持的功德，賣給了別人。並且打算明天就要吃肉破戒，不再修持了。
當天晚上，在夢中見到來了兩個鬼卒，要向他討命，對他說：「本來十個月前，你就該死了。因為你吃齋修持，所以能延命到現在。如今，你既已賣去吃齋修持的功德，算起來，反而讓你活過頭了！」說罷，立即要捉他走。
王某苦苦哀求：「暫且寬容，延緩一天！明天便將銀錢退還，願意恢復吃齋修持。」
第二天，他一大早就去找那個朋友，說明原委，想討回賣吃齋修持的收據。
朋友說：「唉呀！糟糕！我昨晚將字據拿回家後，就在佛菩薩前稟告，並且用火將那個收據焚化了。」
王某當下後悔不已，但是已無可奈何，回家後，當天果然就死去了。
王某本來在十個月前，命數己經到了，就會死去。因為吃齋修持的功德，使死亡的重報，轉變為較輕而只生惡瘡的苦報。這就是神佛的保佑，可惜他悟性差，不明白這個道理。後來，就因為他的賣齋，而立即死亡。
這件事是很不尋常的，留給人們的教訓也是深重痛切的。修佛持齋肯定是有益無害的，因果報應肯定是存在的；定業本就難轉，如今僅因持齋吃素，就能轉為輕微果報。所以一切願行好事的人，都應該堅持到底，不可半途而廢，更不能後悔。
殺業：不聽僧人言•惡報在眼前
參閱《夷堅志》的記載。
宋朝時代，浙江錢塘人沈全、施永，他們二人在一起，靠著捕捉田雞〈青蛙〉謀生。
宋徽宗政和元年，兩個人到本縣的靈芝鄉，投靠鄉民李安家借宿。那個地方本來田雞很多，以前沒人捕捉。沈全和施永兩個人來了以後，用盡所有的力氣和時間捕捉，然後再讓他們的兒子帶到城裡販賣，所獲的利潤是平常的十倍。
他們越幹越凶，致使田雞瀕臨絕滅，農田裡的各種害蟲，迅速繁殖，危害了農作物。老農們對沈全和施永二人的惡行十分不滿，但又害怕他們，敢怒而不敢言。
有一天，施永回到李安的家裡，碰到一位老和尚敲門，對他說：「我們鄉里的田雞受到捕捉，是你們帶的頭，現在池塘裡的田雞都快絕種了，如此殘害滅絕天生之物，將會招致報應的。從現在起，我老僧奉勸你們趕快改變行業，還來得及贖罪。若是不聽善勸，會遭到惡報，後果我就不敢保證了。」老和尚說完之後，並叮囑再三，施永並沒有悔改的意思。
和尚離開了以後，沈全回來，施永把和尚的話，告訴了沈全。沈全說：「野和尚怎敢干預我們的生意呢？假使我見了他，一定痛打他一頓，你為什麼輕易的放他走了呢？」施永說：「他剛走，還可以追趕上。」於是兩人就一起去追趕和尚。
追了一里多路，沒趕上。沈全便責怪施永胡說八道，欺騙自己，嘴裡還不乾不淨的謾罵。施永不能忍受，與沈全發生口角，兩個人立即揪打起來。
沈全更加憤怒了，拿出平常使用的剝田雞皮的刀，刺向施永，一下刺中了施永的胸部，說來也怪，沈全並沒有太用力，施永當場卻死掉了。事件發生得很快。鄉里的保正抓住了沈全，當即把他送交到縣裡。
山東東平的鞏庭筠，當時是縣令，審訊他的案子。各種證據已經為人所信服。再去尋找那位老僧，老僧已經無影無蹤了。沈全最終因為犯了殺人罪，斬首於市曹。
事後，人們回想：本鄉從來就沒有見過那位老和尚，真是不可思議啊！
上天有好生之德，孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」一個仁慈的人是不會忍心眼睜睜的，看著動物死亡，聽到動物臨終的哀嚎，更會不忍心，何況還吃牠們的肉。南海古佛云：「奉勸世人早吃齋，人性物性一處來，忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。
韋泛：遊歷地府•得知祿壽
參閱《前定錄•韋泛》的記載。
沒人知道韋泛從何而來。大歷初年，他被罷去潤州金壇縣尉的職務，就到吳興來遊覽，臨時把船繫在靠近興國佛寺的水邊。
當時恰是正月十五日，善男信女們紛紛到佛寺參拜禮佛，韋泛看在眼裡，也想上岸去遊玩，不料卻忽然倒地，猝死了。縣吏和捕快來檢驗，發現他還有氣息，過了一宿後，他又甦醒了。
醒來後，他述說看見一個官吏拿著公文過來，說：「府司讓你去。」於是就和他同行，走了大約十多里地，來到一座城市，警衛森嚴，進城以後見到的大多是親戚舊友，來來去去，韋泛吃驚地問那位官吏說：「這是什麼地方？」
官吏說；「這不是人間。」韋泛這才明白自己已經死了。
不一會兒，見到幾個騎馬的人一路呼喝而來，其中有一人衣服新鮮華麗，容貌偉岸，韋泛走上前一看，原來是故人。那人很吃驚，問說：「你來這兒幹什麼？」
韋泛說：「被官吏所追。」
那人說：「我是主管召魂的。不知道追的是你。」思考了一會兒說：「哈！錯了！要追的人並不是你，是兗州金鄉縣尉韋泛。」馬上呵斥官吏趕快送韋泛回去。
韋泛很高興能返回人間，並倚仗他是故友，趁機要求他，說要看自己的官祿和壽命。那人沒辦法，就偷偷地告訴一個官吏把韋泛帶到另一個院落，讓韋泛站在門邊。官吏進去後，拿著一枝紅筆出來，在韋泛的左手寫道：「前楊復後楊，後楊年年強，七月之節歸玄鄉。」
寫完後，韋泛就出來了，原先追韋泛的那個官吏又送他回來了。甦醒後，韋泛把他經歷的事一一敘述出來。一個叫法寶的和尚很喜歡聽一些奇聞異事，把韋泛這件事情的來龍去脈問得清清楚楚，並傳開來。
六年之後，韋泛被調任太原楊曲縣主簿。任滿回到京城，剛好遇到自己的親屬同鹽鐵使有舊交情，於是推薦韋泛擔任楊子縣巡官之職。在職五年，建中元年六月二十八日，準備赴京選官，突然暴病死在廣陵旅舍，那天正好是立秋日的「七月節」。
雖然冥冥之中，一切自有定數，然而像韋泛這般，被冥吏錯抓的人生際遇也的確是不尋常的，只是已預知官祿和壽命，卻於返回人間後依然如命數度日，倒是比較可惜了。
趙文若：殺業冥罰•勤誦經典
參閱《冥報記》的記載。
隋文帝大業年間，雍州長安縣的趙文若，生病死亡了七天，舉行大殮。正要把他裝進棺材時，他的腿卻忽然收縮了一下，就停止入殮。
趙文若蘇醒之後，家人非常歡喜，問他死後的經過情形。他敘述經歷如下：
我被一位差役拘捕，跟著他進入一座宮城。面見一位冥王，問他：「你在人間有什麼功德？」
我回答說：「平常就是誦唸《金剛經》。」
冥王很讚歎，說：「善哉！修這種福最為第一。雖然修了善福，有罪還是要受到冥罰。」
冥王派命使者引領趙文若到受苦的地方。他們向北方走了十步，到一個牆孔處，使者叫我進入孔中。我站牆孔時，隔壁有人用手把我的頭往洞口拉，痛得不得了。出了牆到外面，見到大地獄，有鑊湯等種種罪魂受苦的器其，罪魂在地獄中受的種種苦，說也說不完。
此時，出現一群豬羊雞魚鵝鴨等畜生，向趙文若索償命債。他說：「我沒有吃你們呀！怎麼來向我索命呢？」這些畜生一個個說出被他吃的時間、地點、被吃的部位以及一起飲食之人等事。
趙文若見畜生個個都有實證，因此不敢再出言反駁，只有一心念佛，深深懺悔以往食肉之罪過。他跟這些畜生約定，他回返人間之後，一定要修造功德超度牠們。諸畜聽後就放過他。
隨後使者又帶趙文若回到冥君之處，稟報趙文若該去的地方都去了。冥君給趙文若一碗釘，命趙文若吃下去；又用五根釘子，分別釘在他的頭頂及兩手兩足之處，然後才准許他回返人間。
趙文若回陽之後，頭頂及手足經常疼痛，後來，他精勤誦唸《金剛經》，疼痛才漸漸消除。從此之後，不管是在家眾或出家眾、親屬或朋友，他一律規勸他們誦唸《金剛經》。
有一次，他出差到一驛站，他在驛廳上假寐。忽然夢見一位青衣婦女，向他苦苦哀求。趙文若驚醒過來，急忙喚驛長來問說：「你是否為了我而要殺生呀？」驛長回答說：「確實要為您殺一隻小羊。」趙文若又問：「這頭羊什麼顏色？」對方回答說：「是一隻青色的羊。」
趙文若說：「我持齋不吃肉。」因此，以金錢贖回了這隻青羊，並把牠放生了。
趙某：老黿申控•戒殺放生
參閱《蓮池大師戒殺放生文圖說》的記載。
江蘇鎮江縣丹徒鎮安港，有老黿聚集子孫，居住在一處，生長繁殖。
當地漁夫，曾捕獲一隻大黿，大如盆面，獻給富家趙某；趙某因為喜吃黿肉，乃以高價厚賞漁夫。漁夫食髓知味，從此以後，便想盡法子捉捕黿，若有所捕獲黿之時，即獻給趙某。然而漁夫每次都能夠獲得趙某給予很多的酬金，因而對此事習以為常。
經過一年多，有一次，趙某忽然夢見被公差帶到東嶽廟，跟一個人對質；只見此人頭部呈尖銳狀，身體略為肥胖，自稱是江中的老黿。老黿控告趙某為貪圖口腹之慾，殺害了牠的子孫不少。
此時，座上的東嶽大帝責問趙某，說：「你為何嗜好貪吃黿呢？」
趙某將漁夫獻給大黿的經過，具實稟告。
東嶽大帝責備趙某說：「老黿在那洞穴居住，已有多年，向來不被行人傷害。漁夫固然無知，你本富豪人家，不知放生惜福，卻反而放縱口腹，恣意貪味，多殺生靈。依據陰間法律，怎能寬赦？」
趙某惶恐，哀求赦罪，願意從此改過，並且發願：「如蒙釋放回陽，當戒殺放生，凡牛犬以及稀有生物，永戒不吃，以贖罪愆。」如是再三陳情乞求。
之後，東嶽大帝下令從輕杖打，以宣洩老黿的忿怒之氣。
刑打完畢，東嶽大帝又告誡他說：「人有一念之善，鬼神便能護佑他。你若能依善願力行，自有善福報；若是依然故我，如同往昔之任意放縱貪圖口腹之慾，吾定不能饒恕你。」
東嶽大帝說罷，立即下令鬼役引導趙某的魂魄回陽。
趙某驚醒，兩腿青紫凝血腫痛，歷經數天皆需扶杖才能起來，自己並不顧忌而有所隱藏，廣為宣說夢中所見的情形，以勸戒世人不應貪圖口腹之慾而殺生。
從此以後，趙某全家戒食黿、鼉、龜、鱉、牛、馬、驢、犬等類動物，又不惜錢財，時常買物放生。後來，家道更加富裕，財產雄冠一鄉。
近代弘一大師說：「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡潔易行之法奉告，即是放生也。」「惟願諸君自今而後，力行放生之事，痛改殺生之事。」
杜之亮：唸金剛經•免除死厄
參閱《報應記》的記載。
原文如下：隋杜之亮，仁壽中為漢王諒府參軍。后諒于并州舉兵反，敗，亮與僚屬皆繫獄。亮惶懼，日夜涕泣。忽夜夢一僧曰：「汝但念誦金剛經，即此厄可度。」至曉，即取經，專誠習念。及主者并引就戮，亮身在其中，唱者皆死，唯無亮姓名。主典之者皆坐罰，俄而會赦得免。顯慶中，卒于黃州刺史。
大意如下：杜之亮，隋文帝仁壽年間擔任漢王諒的參軍。後來，漢王諒舉兵在并州謀反失敗，杜之亮和他的同僚都被抓進監獄裡。杜之亮惶恐害怕，整天哭泣流淚。
深夜，夢見一個和尚說：「你只要唸誦《金剛經》，就可免除這一場厄運。」
天亮時，杜之亮向人取得《金剛經》，專心讀誦。準備和首犯受刑時，杜之亮也在當中，只要點到名字都會被處死，唯獨卻漏掉杜之亮的姓名，沒想到卻因此免去一死。
因為此事，主持典刑的官員都被處罰。後來，遇上朝廷大赦，杜之亮被釋放出來。到了唐高宗顯慶年間，杜之亮才在黃州刺史的任上逝世。
編後語
「求學勤讀有義方，修身養性顯文昌。
福德祖德雙檢定，金榜始有姓名揚。」
「洞房花燭夜，金榜題名時。」此乃人生二大樂事，功名文昌人人想要、人人想得，但是得之有其方，除了學子本身勤奮讀書，耕耘福田之外，尚須修身養性以積德；福德俱足才有功名文昌運，這是打基礎。若要金榜題名，就須查驗父母、祖先的行善積德，也就是祖德餘蔭的部份。
功名文昌運是世人很關心的一個議題，所以本書有幾近三分之一的篇幅故事來論述，這本書雖名：因果報應集錄，卻以功名文昌運的故事居多；尤其是本來無功名運，如何藉著行善積德來改變命格；或者命中本有功名，卻因事親腹誹、言語輕薄而除去功名；或者本身文采不彰，卻因父親和祖父生平口德極佳、不訐人之私、不犯邪淫，也能蔭及子孫金榜題名。
文昌帝君說：「科舉功名，乃是天庭非常慎重查核之事，屬於天機。」讀者卻能透過這幾篇故事，琢磨其中的道理。
本書其次探討讀誦經典衍生的殊勝利益，再來是殺蛇、宰牛的業報故事以及持齋、放生功德的故事等。
季株 誌於庚子年農六日