持齋•戒殺•放生
目錄：：：：：：：：：：：：：封面內
著書 玉旨：：：：：：：：：：：：二
天上聖母 序文：：：：：：：：：：五
第一章 諸惡莫作•眾善奉行：：：：六
第二章 因緣果報•如影隨形：：：：十
第三章 吃動物肉•結下惡緣：：：十三
第四章 戒殺放生•強化防護：：：十六
第五章 眾生平等•慈悲憫念：：：十九
第六章 殺業怨戾•病業之因：：：廿四
第七章 修道修心•持齋為先：：：廿八
第八章 戒除諸惡•奉行諸善：：：卅一
第九章 善惡之念•惟心所造：：：卅四
第十章 持戒戒殺•身心得安：：：卅八
第十一章 戒殺放生•減少因業：：四一
第十二章 心誠則靈•仙佛庇佑：：四四
第十三章 以仁存心•持齋戒殺：：四八
第十四章 持齋茹素•培養慈心：：五一
第十五章 戒殺持齋•存仁立德：：五五
第十六章 戒惡轉善•防疫良方：：五八
第十七章 戒殺為首•放生為先：：六一
第十八章 身體病業•肇因殺生：：六四
第十九章 因果隨形•放生消業：：六八
第二十章 放下屠刀•一心向道：：七一
第廿一章 萬法心生•萬法心滅：：七五
第廿二章 持齋戒殺•有益身心：：七八
第廿三章 齋是守戒•修清淨心：：八一
第廿四章 謹守口德•勿造口業：：八四
第廿五章 持齋戒殺•消業良方：：八七
第廿六章 殊勝放生•遠離災難：：九二
第廿七章 齋口齋心•方是修道：：九五
第廿八章 持智慧劍•斬斷業纏：一○○
第廿九章 戒殺仁心•放生延壽：一○二
第三十章 持齋戒殺•靈性光明：一○五
第卅一章 戒殺放生•勤積功德：一○八
第卅二章 發慈悲心•廣積陰德：一一二
天上聖母 跋文：：：：：：：：一一六
白衣大士 跋文：：：：：：：：一一七
完書 玉旨：：：：：：：：：：一一九
寶德雜誌 簡介：：：：：：：：封面內
持齋•戒殺•放生 著書玉旨
本道院院尊關 登台 二○二○年五月初六日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差觀音大士 降
聖示：科學發達，物質文明進步，現代人生活已顯示出自動化、彩色化的趨勢，尖端科技的神速發展，已讓眾人感到跟不上腳步的惶恐。
從心靈上的客觀，積極鼓勵人人去掌握慈愛，作為提昇人類生活品味的基礎，具體的行動，更可以發揮人們的潛力，創造人們的理想，讓眾人的生活臻於真善美。
生命中的美好，莫過於自心中對每一位眾生都能升起恭敬與善意，而這份恭敬與善意，就從蔬食做起。讓人人感恩生命中每一次美好的遇見，進而能以一人影響一家，一家影響一鄉里，一鄉里影響一國家，乃至影響到全世界。讓人人都身心健康，素食又素心，養身又護生。
佛門諺語有云：「法輪未轉，食輪先轉。」又云：「有法有食，便是好道場。」語中可窺見佛門對於以齋食來接引眾生的重要性。佛典中亦有香積佛國香積如來以香塵作佛事，幫助眾生獲殊妙功德也。
今夜， 吾奉玉詔前來貴道院頒佈著作新書玉旨。願神人全力以赴也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》扶鸞闡教，著書普化，壽世牖民，頗有建樹。
禍福無門，唯人自召，所謂：「病從口入，禍從口出」，人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。若儘吃肥膩的、有滋味的，或雞鴨魚肉等，享一時的口腹之慾，勢必惹來很多的病痛。
肉字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。人吃豬，豬吃人。《楞嚴經》說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊。」既然羊可以復為人，豬也可以復為人，牛也可以復為人。不過，爾等沒有得到天眼通，看不清楚，所以就認為豬就是豬，羊就是羊，牛就是牛。
世人殺生是世界戰爭的一個開始，所以說：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」千百年以來，人吃了許多眾生肉的湯，這叫「千百年來碗裡羹」。「冤深似海恨難平」，你殺我，我殺你，互相殘殺不已，不能停止，怨氣就像大海那麼深的仇恨。因此，世間的果報循環，循環不已。「欲知世上刀兵劫」，世界上各國作戰，你殺我，我殺你，這個國家用軍隊去和那個國家作戰，放槍、放砲，殺了很多人，這叫「刀兵劫」。
爾們如果想要知道世上在戰爭裡死去的人的因緣，為什麼有刀兵劫這個劫數？「試聽屠門夜半聲」，爾等應該聽一聽殺豬、殺牛、殺羊那些地方，那兒半夜是甚麼聲音？半夜時，豬也哭，牛也哭，羊也哭，牠們在那兒哭，說：「啊！你就要來殺我了，我將來也一定要殺你的。」
所以，無論你是何等身份，要是能不吃肉，這就會幫助世界，令世界沒有大戰爭；你若是喜歡吃肉，有朝一日就會造成世界大戰爭，屆時就會死很多人。既然這樣，你們就不要貪圖口腹之慾，而殺一切有情眾生的性命。
吃素是祈求世界和平最直接的方法，因為「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」願以持齋、戒殺、放生一系列的故事，喚醒世人對生命的尊重，長養人類對眾生的慈悲之心。
朕特敕旨一道，擇定《懿敕寶德大道院》著作寶書乙部，以利宣揚。茲敦聘《白衣大士》為主著仙師，命延筆陳生美宇為主著正鸞，題其顏曰：「持齋•戒殺•放生」，擇定於庚子年四月十四日起著作，直至書成。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年農曆四月十四日
天上聖母 降 二○二○年五月十三日
序文
佛法有八萬四千種法，門門第一。佛法不離世間法，人們日常生活中的行、住、坐、臥，都可與佛法相應，也可藉以修行。
吃，可以僅是滿足口腹之慾，也可以歡喜地結下善緣，更可以藉以修行。《漢書》云：「民以食為天。」食物，一直都是大家感興趣的話題。《論語•鄉黨》記載，孔子說：「食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。」然而，你們可曾想過為什麼要吃食物？要怎麼選擇食物？
中醫認為，人與日月相應，人的臟腑氣血的運行，和自然界的氣候變化密切相關。《黃帝內經》記載養生的基本原則：「順應自然，協調陰陽，積精全神，疏通經絡。」是以，飲食更要注重應時、應景、應季、應地。
因此，你們用餐的目的不僅在於延續生命，更要有強健的身體，如此方能實踐你們的理想，乃至於對生活周遭的環境有所貢獻，而人類的理想即建立於對生命的尊重。然而，隨著科技與知識的發達，烹飪食物的技巧也花樣百出，食物本身的季節性與地域性也越來越薄弱，食物的原始意義，似乎也已被淡忘。
所謂：「健康的吃」，是全面性的，是身心靈同時兼顧的；食物可以使身體感官愉悅、思想純淨與慧命延續。
佛家說：「眾生平等」，你們既然不會吃自己的家人，當然也不會吃地球村的鄰居。無緣大慈，同體大悲，說的就是沒有分別心與感同身受，有了如此的意念於食物中，你們的思想會更趨於平靜、安詳，你們的慧命也會得到更多的滋長。
天上聖母 序於懿敕寶德大道院
天運歲次庚子年農曆四月二十一日
白衣大士 降 二○二○年五月二十日
第一章 諸惡莫作•眾善奉行
聖示：身為人，不能靠著國家、社會或他人的力量來保護，而是自己必須得拿出智慧以識透真假的道理，才能保護好自己的靈性。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：叩謝白衣大士恩師慈悲指導！學生期盼著作《持齋•戒殺•放生》，能夠圓滿完成。
白衣大士：只要汝抱持真誠信念，必可圓滿。
陳生：謝謝恩師慈悲！在最近這一段時間，大家都面對著一些調整和改變，尤其是在衛生習慣、生活形態，甚至言談之間、思想行為之間、人與人之間的互動等，以對應新冠肺炎〈武漢肺炎〉風暴之影響。
叩謝天恩師德！總算讓我們平安渡過了這些日子，亦可以恢復正常生活了。
一般人可能因疫情的緩和而鬆懈，其實在這個時候，更應思考的是經歷這些努力和付出，其中包括生命、身體健康、金錢及多少的社會經濟成本，是否能讓這些的付出，累積成我們的資本，或者就像流水般的消失。
白衣大士：爾們是否有勤加自我反省檢討自己的身心言行，還是和一般人一樣倉皇的生活在新冠肺炎〈武漢肺炎〉的陰影下。
天時天運的轉變，諸佛菩薩早就告訴了世人，末法時期可能會發生的景象。所以，頻傳的天降災劫，可能就像現在這樣，無預警的，一次又一次的降臨人間。
陳生：學生懂得。因此，每個人要保護好自己，必須有一座堅固的寶塔在內心，萬魔不能入侵才是最可靠的。
恩師慈悲！學生想問何時才能沒有災劫？
白衣大士：只要爾們能轉念，持齋、戒殺、放生，心懷仁德，這樣建立內心的真誠信念，就能建立爾們內心堅固的城堡，帶著爾們走向安樂之路，甚而走向天堂之道程。
陳生：為配合疫情的管制，這段時間一一叮嚀大家，疫情期間不是放假，而是精進再精進，進德修業是沒有假期的。末法時期，要及時行道、行善，不論外在環境如何變化，必須守住自己的道心、守住自己的願力。
白衣大士：然也。災劫可怕嗎？其實人心更可怕，只要世人的心動搖了，自私自利，有了不善的種子，才會結合外在諸緣，造成因果。如果世人的內心有快樂的種子，快樂、開朗，沒有毒的種子，那便百毒不侵。因此，災劫考驗的是人心正不正、觀念正不正。
陳生：前世的善惡業，才是健康長壽的根本原因，譬如宿世殺業重或以殺生為業者，此生必是多病；飲食有節，睡眠充足，這並不能改變既定壽數。當然日常生活中有調養好，會少受一些生病皮肉之苦。除非大善大惡，其實大都無法大幅度將命運改變，終其一生平淡無奇的步向死亡，隨業再流轉去相應的道路。
白衣大士：當前世界天災人禍、戰亂及疫情、貧病與飢餓，對多數人來說，痛苦指數不斷攀升，人生其實苦樂交錯，而且苦多樂少；所以，往往多諸怨惱，甚而怨天尤人。
人一旦貧窮，則易飢寒起盜心，為了生活，常會顧不了人格道德，不但不能佈施廣結善緣，反而可能為了滿足物質欲望而造諸惡業，這就不離殺生、偷盜、邪淫、妄語、…等，甚而唯利是圖，不擇手段。
陳生：因有貪瞋癡三毒來造作身口意之惡業，生若造殺盜淫妄業，死墮惡道，此皆由業力決定。
生死之事極為公平，造什麼因，一旦業緣成熟，就得什麼果；所以，善待自己之首要，就是止惡修善，絕不造五逆十惡之業。
白衣大士：然也。舉頭三尺有神明，陰律法則不會錯判任何錯綜複雜的千絲萬縷之因果。
奉勸爾等不可昧著良心胡作非為，一切都有陰司記錄在案，多行不義，必遭天譴；誠心向善，日積月累，天必賜福。是以，經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送白衣大士恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年五月廿七日
第二章 因緣果報•如影隨形
聖示：種瓜得瓜，種豆得豆，乃是因果關係。因緣果報如影隨形，誠不虛也。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：通慧禪師幼年還在當沙彌時，師父請他去打水，碰巧有一位賣魚者經過，一條魚不經意的躍入他的水桶裡，通慧順手將魚擊斃。
三十年後，通慧當了住持，有一天，對弟子們說：「三十年前的一段公案，今日應該了了。」於是，弟子們追問，禪師說：「到正午就會知道了。」說完，在座上閉目趺坐。
有位統兵張浚，是一位念佛虔誠的淨土行者，當時帶兵至關中，經過通慧禪師的寺前，忽然性情大變，暴怒異常，竟手持弓箭逕自走入法堂，對著通慧禪師怒目相視。
禪師笑著說：「我已經等你好久了。」
張浚不明所以的問說：「我與禪師素未相識，今日一見，何以滿腹嗔恨？甚至想置你於死，自己都不知道為什麼？而我現在的心裡仍然是忿恨不已啊！」
於是，通慧禪師說出三十年前，自己尚是沙彌時，無心擊斃一條魚的往事。張浚大為吃驚，說道：「冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天。」說完，就站著往生了。
通慧禪師一看張浚已往生，便在一張紙上寫著：「三十三年飄蕩，做了幾番模樣；誰知今日相逢，卻是在前變障。」寫完，也自然的在座上往生了。
白衣大士：因緣果報，如影隨形，誠不虛也。故事的結局，爾等是否該將持齋、戒殺、放生、護生，在日常生活上落實也。
陳生：學生願意將持齋、戒殺、放生、護生，落實在日常生活中。
白衣大士：宇宙間一切東西，大的像日月星辰等，小的像杯碗紙筆等，以致生命來源與結合都受到因果律的支配。因是因緣，果是結果。種豆得豆，種瓜得瓜。例如：吃食物得到營養，播種子得到植物，努力得到成功，懶惰得到失敗。
陳生：俗語說：「種什麼因，得什麼果。」那麼我們要種什麼樣的因、獲得什麼樣的果？
白衣大士：種善因，得善果；種惡因，得惡果。現在做的一切事情，都可以成為未來的因。因此，只要爾們誠信、勇猛、精進、有恆、寬恕的美德，在進德修業的旅程中，一定會有光明幸福的人生。
陳生：願眾人皆可明白仙佛的慈心護佑。
有一位居士，在江邊散步，看到船伕將沙灘上的渡舟推向江中，準備載客渡江。此時，剛好有一位禪師經過，這位居士一個箭步向前作禮，請示道：「請問禪師！剛才船伕將舟推入江時，將沙灘上的螃蟹、蝦、貝殼、螺壓死了不少，請問這是乘客的罪過？還是船伕的罪過？」禪師沒有考慮，就回答道：「既不是乘客的罪過，也不是船伕的罪過！」
居士非常不解，懷疑地問道：「兩者都沒有罪過，那麼是誰的罪過呢？」
禪師兩眼圓睜，大聲道：「是你的罪過！」
白衣大士：哈！…。船伕為了生活賺錢，乘客為了事務搭船，螃蟹為了藏身被壓，這是誰的罪過？這不但是兩者的罪過，而且這是船伕、乘客、螃蟹、蝦、貝殼、螺三者的罪過，但也不是三者的罪過，因為這三者都是無心；是以，罪業本空由心造，心若亡時罪亦無。
無心，怎能造罪？縱使有罪，也是無心之罪。這位居士無中生有，妄自分別，難怪禪師要毫不客氣的喝斥他，這是你的罪過了！
佛教雖然講六道眾生，但是以人為本，站在人本立場，真理不能說破，事相有時也不能說破。
陳生：叩謝白衣大士恩師指導！尊重生命，愛護生命，創造生命價值，就是圓滿自己的人生。
白衣大士：心存慈悲，善緣就會自動找上門。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年六月初三日
第三章 吃動物肉•結下惡緣
聖示：持齋茹素每一天，有情善緣廣世間。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：我們家中已過世的祖先或已過世的祖父母，他們在世時就是有形相的人，因為肉身死亡，從有形相的人成為無形的靈，是靈魂、是靈體，所以法界眾生一定存在，這樣我們祭拜的祖先也才存在。如果法界眾生不存在，那我們平常祭拜的祖先也就不存在了。所以不要說，鬼神看不到，所以不存在，這種說法是錯誤的，正如同平常我們呼吸需要空氣，空氣我們看不到，但空氣存在，鬼神我們看不到，但鬼神也存在。
白衣大士：當你們的靈魂投入母胎成為胎兒，出生之後，在寶島長大，習慣寶島的文化與生活方式，也習慣寶島的飲食模式。如果是在其它國家出生、長大，也就會習慣其它國家的文化、語言與飲食方式，可見人們受到環境的影響很大，同樣一個人，在不同的環境出生、長大，思想與行為方式就會有很大的差異。
陳生：嗯！這些情形，在這幾年無論是公務或濟世中懂得些許。
這個地球是一個充滿因果的環境，也就是我們所處的社會有很多的錯誤觀念，也有很多錯誤的生活習慣，導致我們造因果、造業。例如：吃動物肉的這種習慣是由我們的祖先流傳下來的，這樣錯誤的飲食習慣會導致我們造業，但地球上大部分的人都不知道這是錯誤的。動物也是有靈性，也是所要拯救的對象，我們當然不可以再去殺害牠們，也不可以再去吃牠們。
白衣大士：不能吃動物肉這個簡單的概念，目前地球上大部分的人都不知道，甚至有的修子已經在進德修業的旅程中，卻還沒有學習持齋、茹素、戒殺、放生。諸子在進德修業之後，要儘快持齋茹素，並配合修道、行道，才能讓你們內心深處的道心真正的顯現。
陳生：學生明白。若是今世多病或容易遭遇意外、災害，最主要的原因就是累世吃了太多的動物肉，或累世曾經殺害太多的性命，才會導致今生多疾病或容易遭遇意外、災禍。
有的人天生體弱多病，容易生病，但他的父母親卻是很健康，兄弟姊妹也很健康，所以這個人的體弱多病就不能說是父母親遺傳下來的體質，但一般人因為找不到原因，就會說這個人天生多病。所謂：「天生」，就是累世所造下的原因，所以累世傷害太多生命，今生就會多病。
白衣大士：然也。如果今生你們的人緣並沒有那麼好，進德修業之後就會有好人緣，因為修持之後，你們懂得要小心說話結善緣，小心行為舉止不可以傷害別人，小心不再繼續吃動物肉結惡緣；因此，就會愈修愈好，身旁的人就會愈喜歡你們。
諸子進德修業之後，要儘快學習持齋茹素、素食的飲食。你們看動物那麼可愛，如果一隻牛從小和你一起長大，牠就是你的好朋友，你有心事還會告訴牠，這隻牛長大之後，你一定捨不得吃牠，也不敢吃牠，因為這一隻牛是你的好朋友。
陳生：我們明白很多道理，應儘量修改自己的錯誤想法以及行為。持齋茹素是進德修業基本的條件與基礎。學生相信每個修行者都會願意改變，也想要改變，如此一來，往後我們對於生命的體悟就會愈來愈多，也會擁有愈來愈多屬於生命的智慧。
白衣大士：是呀！道是圓滿的，修子的道心也是完美的，但必須很積極、很努力去行持，藉由聽課來改正自己的錯誤觀念，平常應三施並行。因此，不要說葷食很難改掉，這是觀念的轉換，只要觀念改變，持齋茹素、戒殺放生就會很容易，趕緊從葷食改為素食餐飲，對你們的人生都有絕佳的幫助。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年六月初十日
第四章 戒殺放生•強化防護
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：近年來，隨著工作生活壓力的增加，不健康的飲食習慣和生活作息等眾多原因的影響，心血管系統疾病的患病率急遽增加且來勢洶洶，為現代人的健康帶來了不小的挑戰。
白衣大士：因心血管疾病而逝世，旁人能做的卻只有扼腕嘆息。從一種生命倫理的角度來看，醫學也不是萬能，它只是應用現有的科學手段，幫忙救急或暫時緩解；而從因果規律和宇宙陰陽平衡的角度來看，每當出現一種問題，是不是就該有應對的解決方法？
陳生：是呀！化冤釋結、行功立德、勇猛精進、持之以恆、堅定不移等，看過許多善信大德的故事，因此我也從中獲得一些啟示。或許當我面臨疾病的無奈時，又多了一項選擇。
修道，灌溉了我的生命，溫暖了我的身心，希望自己的人生遠離病苦，讓生命充滿光彩。我很喜歡拜懺，每次拜完懺後，便感覺步履輕鬆、神清氣爽、能量充滿；我也愛念《白衣大士神咒》，念咒能夠平靜我的情緒，讓我的心中充滿光明和溫暖。從前的我總愛斤斤計較、胡思亂想，有些脾氣，甚至霸道；然而佛法的慈悲精神深深觸動了我，因此，我開始以豁達、慈愛的心待人和生活。
白衣大士：能量，是生命的原動力，多數疾病都是由於能量不足所造成的，中醫養生先養陽氣，注重保溫，免受寒涼。然而，很多疾病都是因為不良情緒而產生的。
古人告訴世人：「境隨心轉，相由心生。」所以，真正的美麗，來自於心靈。
陳生：懂得。修道的理由就是一種因緣，這個因緣是由千絲萬縷的訊息所形成。
今年二月二十三日，到佛寺參加八關齋戒回來後，我就非常喜歡大禮拜。大禮拜是一種溫和的有氧運動，也是一項全身性的運動，通過外在鍛鍊肌肉骨骼，帶動內臟器官功能的改善，將處於停滯狀態的各個系統運轉起來。
白衣大士：追求健康，除了要有良好的生活作息，養成運動習慣，保持身心平衡之外，飲食與營養也是最重要的一環。而持齋、戒殺、放生、護生，更能補足現代人因殺生造成的缺憾，強化健康防護力。
陳生：一對父子住在山上，每天都要趕牛車下山賣竹子，老父親經驗豐富，負責駕車。山路崎嶇，走不遠就會遇到轉彎道，父親年歲大，眼神、聽力都不大好，每次在要轉彎時，兒子都要提醒，喊聲：「爹！轉彎囉！」
有一天，父親生病了，兒子不得不一人駕車下山。沒想到，到了轉彎處，牛停滯不前，怎麼也不肯轉彎，兒子用盡了各種方法，下車又推又拉，或以青草誘之，牛仍然紋風不動。兒子百思不得其解，突然，他眼睛一亮，左看右看無人，便貼近牛耳大聲叫道：「爹！轉彎啦！」牛應聲而動。
畜園裡的老闆說：「不能給猴子喝水，否則會很快長大。」但是口渴的難過，讓人於心不忍。等到猴子養大的時候，見牠終日關在籠子裡，心生悲憫，於是放牠歸於山林，望著牠在樹上攀爬跳躍、高興無比的樣子，一股生命的喜悅在心裡油然而生，也沖淡了原本的依依不捨。
家人從小對於動物，都是愛護有加，凡是家裡養的雞鴨狗畜，長輩都不准別人鞭打。聽說狗只能吃一餐，但是將心比心，不忍其饑餓，所以家人常常在吃飯時，仍然端著碗，走到院子，讓小黑一同享受飯菜。至今想到小黑歡喜搖尾的樣子，亦會心一笑。
白衣大士：哈！牛以條件反射的方式活著，而人則以習慣來生活。一個成功的人曉得如何培養好習慣來代替壞習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。只要你們以慈悲待物，愛護珍惜，花草樹木會酬謝你們以繁茂青翠，昆蟲飛鳥也會迎你們以悅耳鳴唱，只要你們以慈悲應世，不求回報，榮辱得失都是你們的增上因緣也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝白衣大士慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年六月廿四日
第五章 眾生平等•慈悲憫念
聖示：惜福是慈悲，結緣是慈悲，尊重是慈悲，包容是慈悲。如果你們能用慈悲的心靈體貼關懷，用慈悲的眼睛看待萬物，用慈悲的口語隨喜讚歎，用慈悲的雙手常做佛事，那麼你們無論走到哪裡，即使是一無所有，都足以安身立命的。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：身為一個人，無論處在任何一個時空裡，都不能沒有慈悲之心。今天，我們這個時代之所以暴戾之氣甚囂塵上，就是因為缺乏慈悲之心，所以我們更應要提倡慈悲的胸襟、慈悲的道德、慈悲的勇氣、慈悲的行為，讓我們以慈悲的法水撫慰受傷的心靈，以慈悲的良藥對治嗔恨愚癡。
願世間一切有情眾生，皆能像躺在月亮上的小豬一樣，自在、安然地度過每一天，不再有恐懼、害怕、悲傷，讓牠們少一點苦痛，多一點幸福。
白衣大士：動物無從選擇，但是你們可以，你們的選擇將決定牠們所過的日子。
地球上的人愈來愈多，每個人一天的三餐將影響到整個生態環境，所以你們意識到飲食上的改變是重要的趨勢，以及如何活得更健康，甚至考慮到如何更友善的對待環境及動物。流浪狗、流浪貓、稀有動物，有人替牠們爭取生存的權利，誰又替流浪街友、獨居老人們，安排生存的權利。環境變遷，大眾均不見「親親而後仁民，仁民而後愛物」了。
陳生：聖賢教導世人：「親愛親人，其次是仁愛百姓，而後愛惜萬物。」如今，時代的變遷，已經不流行「親親而後仁民，仁民而後愛物」了。有些飼養動物的主人，將貓、狗用鍊子綁起來踢打，叫做虐待動物；甚至於在動物身上加多少裝扮，改變牠們的本來面目，就沒有人感覺是虐待呀！
牠們被飼主抱在懷裡，坐在娃娃車上，穿了衣服，綁了蝴蝶結，阿貓、阿狗不會說話，不然牠們一定會說：「唉！一點自尊都沒啦！」
現代人以養人的方式來養畜生，畜生成為寵物，卻以養畜生的方式來養人；如此一來，這是一個怎樣的人世間呀！
白衣大士：愛之欲其生，惡之欲其死。喜歡了，寵著牠，溺愛著牠，什麼需要都可以。不喜歡了，厭惡牠，就想辦法打擊牠、圍困牠，甚至要置之死地才甘願。是以，奉勸世人，持齋、茹素、戒殺、放生、護生應該正直不懼。
陳生：進德修業的旅程中，學生在日常生活裡，邊學邊做；如今，確實越來越懂得持齋、茹素、戒殺、放生、護生應該正直不懼的重要性。
古時候，在沙漠連天的阿拉伯地方，交通工具最常見的就是駱駝和馬匹，而馬行走的速度要比駱駝快得多，尤其是能日行千里的千里馬，更是可遇不可求的良駒。有一位，名叫亞伯拉罕的人，就擁有一匹這樣日行千里的良駒。
有一天，一位生意人費瑟，看到這匹好馬，非常地羨慕，便對亞伯拉罕說：「我可以用我所有的駱駝來換你這匹馬！」
亞伯拉罕搖搖頭說：「這是我最心愛的馬，當然不換！」
然而，費瑟越看越喜愛，於是出了一個好價錢說：「只要你把這匹馬賣給我，你要甚麼我皆可答應。」
亞伯拉罕回答道：「牠是我生活中最貼切的伴侶，有我就有牠，有牠就有我，我們形影不離，你別再枉費心機了！」而費瑟實在太喜歡這匹馬了，但亦知馬主人怎麼樣也不肯賣。
後來，費瑟了解亞伯拉罕是個有慈悲心的人，於是，想出一個歪主意。有一天，費瑟故意穿著破破爛爛，裝病倒在亞伯拉罕每天必須經過的地方，果真亞伯拉罕看到有人病倒路旁，立即下馬查看，原來是向他買馬的生意人費瑟，亞伯拉罕看他生重病的樣子，毫不猶豫地扶他上馬背，準備送醫院。
不料這個時候，費瑟自認計謀得逞，立刻恢復過來，高興的說：「我用盡了各種財務要買你這匹千里馬，你都不肯賣，現在我已騎在這匹馬背上了，這匹馬就是我的，我要騎牠走了。」
亞伯拉罕平靜地向費瑟說：「既然你已騎在馬背上了，馬就算是你的，不過請聽我說句話，而且務必好好記牢。」
費瑟得意地說：「只要馬是我的，再多的話我都願意聽。」
於是，亞伯拉罕非常認真的向他說：「請你記得，以後如果有人問你，你用甚麼方法得到這匹千里馬時，你一定不能說出今天的事。」
費瑟卻很納悶地問：「為什麼？」
亞伯拉罕隱憂地說：「如果你說了，以後若有人生病倒在路旁，就沒人敢再搭救了。為了將來那些人，你一定不能說，好讓人人都能保有這份人性的善念。」
費瑟聽完亞伯拉罕這段話，覺得很慚愧，趕緊下馬跪在亞伯拉罕面前懺悔道：「因我一念之差，扭曲了人性的善念，我很慚愧用這種不正當的方法，來騙取你的馬，馬還是屬於你的，我現在就還給你。」
其實，人的心都有善良的一面，只是有時會禁不起外境的引誘因而犯錯。
白衣大士：利用人性善良的一面，來騙取廣大群眾的錢財，除了因果要自行負責外，也大大地傷害了人性的光明面。
眾生由於貪嗔癡三毒的惑業，而招感三界六道的生死輪轉。所以，諸子想要脫離輪轉的果報，就要把握今生今世的機緣，努力斷惡修善，借由身業、口業、意業的修持，而斷惑修真。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年七月初一日
第六章 殺業怨戾•病業之因
聖示：這世界上有愈多人成為素食者，就會有更多樣化的素食菜色出現，以後大家吃素都有口福。所以，大家要慢慢學習持齋茹素。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：素食的好處很多，葷食的壞處很多；是以，我們一定要選擇好處多的素食餐飲。而且，從葷食改為素食飲食，對我們的身體健康有非常大的幫助。
白衣大士：所以，你們如果經常做惡夢，一定要趕快做功德消業，因為那是身旁的有緣神人、有緣之人很強力的在提醒你們趕快做功德，以免受到各種災害。
陳生：我們還沒有修道之前，做了惡夢，根本不會知道其中的涵義，而在研究道理之後，才知道原來做惡夢，就是因果冤親來討報。
我們在道院學習的是很先進的道理，比科學更先進，很多在科學上還沒有研究到的領域，還沒有研發的各種知識，仙佛都先告訴我們，讓我們先了解；因此，既可避免掉很多的痛苦，又可預防很多的意外。
白衣大士：好好珍惜你們可以化冤釋結的機緣。
陳生：可惜呀！大家不夠用心行持，以為關關難過關關過，惡夢解決了，就像沒事的一樣盡情享樂，大家都不懂得珍惜，沒有真心下功夫修持。唉！即使現在再做夢呀！仙師已經不解答囉！人師更是不解說啦！所以非常可惜！
白衣大士：汝在感嘆！
陳生：嗯！從今而後，人人就得要有真功實善了。
白衣大士：正是。人過了五十歲，時間會跑得更快，要趕快珍惜修道歲月。你們的孩子都長大了，也不太需要煩惱小孩的事情，應該將更多的時間用在修道上。如果你們的孩子還是抱在手上的嬰兒，那麼你們修道就會比較辛苦一點，因為要一邊修道，還要一邊照顧小孩，但你們的小孩都已長大了，所以你們除了工作之外要懂得多撥出時間來聽道理，來做無畏施。年輕的時候就明白道理，往後你們的人生歲月就能減少後悔的機會，降低犯錯的機率。你們身處在業的環境中，你們都被因果包圍，所以一定要經常消業。消業之後，必然會有很大的見證，這就是上天的慈悲，讓大家可以藉由功德迴向而解業。
還有吃動物肉的飲食方式，你們一定要儘快改掉、去除掉，如果繼續吃動物肉，動物的陰質濁氣也會跟著吃進你們的肉體，那就容易導致肉身生病，而且動物被宰之前很痛苦、很生氣、很怨恨，人們吃了牠們，就等於把這種不好的情緒一起吃進體內，導致往後生病的原因。
蘇東坡被貶黃州，一次去岐亭看望他的好友陳慥，途中想起前一年去陳家時，陳家殺雞捉鴨，準備酒食來招待他的情形，蘇東坡不忍為口腹之慾而有殺生的殘忍事情再次重演；是以，他寫一首詩《籃中魚蛤》，寄給陳慥，聲明千萬不要為他殺生。
《籃中魚蛤》這首詩，蘇東坡首先描繪：籃中的蛤，將硬殼緊緊閉合著，為的是護著殼內的殘汁，以茍延殘喘；魚張著嘴，藉著吐出微細的一點殘水，滋養著只剩下的一絲絲生命。瞬息間，魚和蛤就要被人拿進廚房開腸破肚，烹調成料理。眼裡看著牠們即將被開腸破肚的痛苦，你的心裡怎麼能無動於衷呢？」
接著，蘇東坡奉勸：「唐朝宰相盧懷慎，有一次宴客，他因不捨蒸鴨就以酒代替，當他把壺上的巾布拉開時，席上客人都忍住不敢笑他。因為一生廉潔，安貧樂道，死去之時大家為之傷心懷念。另有，王武子這個人每用餐都要讓刀几見血，也愛用琉璃製的鍋蒸肉，而且經常吃乳豬；天天膏梁厚味、殺生無數的王武子，雖然未死，卻引來許多鬼神在身邊嚎啕大哭了。小小一籃魚和蛤，所花費的金錢對您來說，簡直像螞蟻一般的微不足道。您還是聽我的勸，將牠們放生吧！這是對生命的尊重，想想，人生才短短幾十年，每一年都是一轉眼就過去了，好像作夢一樣，就算能活到一百歲，也算長壽了，也依然是時間長河中的過客，魚和蛤跟我們一樣也是眾生，也是過客。讓牠們能活到自然的天年，何苦讓牠們提早結束生命，我今日如此勸說，請您不要輕易忘了，也請您把這一番話記下來，常記在心。」
陳生：大事難成，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有捨有得，看智慧；是成是敗，看堅持。
謝謝蘇東坡大德慈悲給予護生、戒殺的故事題材！相信有許多人均知道吃動物肉的前因後果，只是一時要改成蔬食飲食，乃不容易。
有機會逢遇大道，有機會聽聞佛法，學生非常地幸運，如果不盡心研究學習，人生歲月很快即將過去，如果不珍惜現在修道生涯，一旦肉身死亡，那就變「阿飄」了。
白衣大士：哈！…。懂得珍惜修道歲月，可喜可賀！但願你們為自己的修行路程更精進也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年七月初八日
第七章 修道修心•持齋為先
聖示：行善也如同日常生活中所做的事情一樣，不要好高騖遠、眼高手低，要從基本做起，尤其是從心做起。懷有同情心、慈悲心，勿以善小而不為，從你們的身邊每個小善行開始，替雙手拿物品的人，按下電梯門是行善；省下一杯飲料的錢，捐贈給偏鄉兒童是行善；鼓勵精神上生活受到打擊的人是行善，幫助一個人有能力自助更是行善的表現，行善不只是物質上的，更重要的是精神上的慈悲之心。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：以愛心對待小動物，不要暴力對待小動物；愛心的獅子免於一死，好心有好報。
有幾個孩童在水池邊玩耍，看到水池中有許多青蛙，便拾起小石頭往池中猛打，被石子彈中的青蛙哇哇大叫，而且四散奔逃。
孩子們看了以後，覺得很好玩，更是猛彈石子。結果，有一隻青蛙從水中探出頭來說：「孩子們！請你們停手吧！向我們丟石頭，對你們來說是很有趣，但是對我們來說，卻有生命的危險啊！」
白衣大士：現在世間災劫越來越大，個人的災劫也會越來越頻繁，因為天時緊急，災難隨時會來，一直在累積功德的人並不會怕；所以，如果功德不夠者，就快馬加鞭的去做，四肢能動、口能開，趕快去做，不要嫌煩。
每天犯無心的過錯，就要每日睡前反省自己。一早起來，心產生多少念頭！修道的工夫，就是從心開始，常說道在日常生活中，道在自身。
要想說好話，從存好心開始，講出來的話才自然。若心不好，講出的話就是巧言令色，就是倨恭，人前說好話，但心不這麼想，也是倨恭，對人千般好，但存心機，如何修道！
陳生：善法要奉行，善人要交往，善事要服務，舉凡一切行事，都要善知取捨。
白衣大士：然也。一念善生，天堂之宮殿已就；一念惡生，地獄之刑具已備。今生得聞法，自當捨棄一切不善之法，諸惡莫作，眾善奉行，當不負此生，以解脫輪迴。
陳生：謝謝恩師慈言！老是喜歡惡口罵人，經常對人動手動腳，行為不規矩，或者好竊盜、殺生等等，都應當要捨棄。個人不好的習氣，不當的職業也要捨離，譬如：有的人以販售槍炮獵具為業，古德有云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」今日世界到處充斥著暴戾之氣，就是人間的殺業太重。
白衣大士：然也。是非善惡要運用智慧判斷，善業要保留，惡業要去除。
人具佛性，慈悲為懷，向道而行，頭頂天能知善惡，能辨是非；鳥類橫飛，禽獸橫走，水族橫游，背向天，充滿怨氣，不宜食用；五穀、青菜、水果，天地的恩賜，心朝天，立地成長，適合食用。
陳生：二十五年前，學生即已聽懂諸佛菩薩的慈言，今日再聆聽，心中感觸良多，是參與放生活動的體悟吧！
一直以來，學生都會奉勸周邊的人，避免飼養任何動物當寵物，無緣無故把牠們關在不自由的監獄裡，即使有吃有住，換成是我們，我們願意嗎？一定是千萬個不願意呀！
所以，別飼養寵物。有的人釣魚蝦、鬥雞狗，當休閒娛樂，那是違背自然生存的法則。
白衣大士：神佛在世持齋茹素、戒殺放生，是以勸誡諸子力戒酒色財氣，亦要憐惜物命，更要奉行倫常。惟世人卻不遵聖神啟示，為媚神求福，除「天生萬物以養民，民無一德以報天恩」外，尚殺生以葷腥祭拜，藉以大吃大喝，享受口腹之慾，鋪張浪費，不但愚昧無知，又觸犯殺生大罪，神佛如成全其願望，無異如世上之貪官也。
陳生：古德有云：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」我們對待一切眾生都要一視同仁，不應為了滿足自己的口腹之慾而殺生害命。
白衣大士：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年七月十五日
第八章 戒除諸惡•奉行諸善
聖示：種種的善念在內心增長，不讓壞的念頭有機會出現；所以，種種的惡念頭便可以斷絕，得以善法圓滿實踐。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：所有的人只要遵循善法，以善法為根本，便可以走向成功之路與成就之路。
恭請大士開示善法有哪些？
白衣大士：深信因果、善惡報應。深信孝順父母，生我、育我，應當孝順；尊敬師長，長我慧命，應當尊敬；不交損友，能斷惡緣，不應交往；用功讀書，能開智慧，應當用功；不虐物殺生，培養仁德，增長慈悲；不搶劫偷盜，得是非財，敗德喪福；不看不益書，愛惜光陰，端正心性；不說謊，不惡言，建立誠信，遠離是非；不菸酒及毒品，斷除癡障，能展覺智。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！《阿含經》中有一句說：「眼以眠為食，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以細滑為食，意以法為食，涅槃以無放逸為食。」對我們來說，我們以菜為食。宇宙間的萬物都仰仗著太陽，才能生存並散發出蓬勃生機，而我們所依賴的除了物質，更加不可缺少的就是愛。
白衣大士：無私的大愛看心，眾生生存本為一體，無差、無別。眾生生命同等可貴，放下一念口腹之慾，力行戒殺、護生、棄肉、茹素，就可以通往身心清淨、和諧快樂之道路。
陳生：嗯！當我們在居家以一顆慈愛的心去煮一桌飯菜，真誠地供養身邊的家人和朋友，無論菜色是否鮮亮，排盤是否精緻，足以打動在場的每一位；是以，以一顆飽含著愛心煮出來的一桌飯菜，足令大家都歡喜吃素啦！
白衣大士：哈！煮菜時不妨前後多想一想，這位老人家年事已高，喜食軟爛；這位小朋友正是備考階段，健腦強體少不了；這位朋友工作勞心，必須解悶安神，以這樣一顆愛心，照顧每一位食客的感受，體會每一種食材的物性，更以一顆愛大眾的心供養；這樣一來，你們煮出來的食物自然會圓滿。中國素食文化博大精深，但以「恭慎慈心、不斷學習」自勉。
陳生：是的。在此告訴大家，做菜時，時時心念佛菩薩聖號，得佛力加持，更加殊勝喔！
白衣大士：前世的善惡業，才是健康長壽的根本原因，譬如說過去世殺業重或以殺生為業，此生必是多病、短命。即使很注意運動養生、起居正常、飲食有節、睡眠充足，也是不能改變既定的壽數，當然平時調養的好，會少受一些生病皮肉之苦，除非是大善大惡。
陳生：其實，大都無法大幅度將命運改變，因此，終其一生，平淡無奇的步向死亡，隨業再流轉去相應的道路。人生在世，數十寒暑，苦空無常，亦如過眼雲煙，許多人由於缺乏生活知見與智慧，常侷限在色身的照顧與享受，為追求短暫的不實快樂，而任性放縱自己的想法，迷惑顛倒，造諸惡業，以致淪墮惡道受無量諸苦。
白衣大士：當前世界天災人禍、戰亂及疫情遍佈，對多數人來說，痛苦指數不斷攀升。人生，其實是苦樂交錯，而且苦多樂少，所以往往多諸怨惱，怨天尤人。若以殺生為業，乃至不法所得錢財也只是過路財神，有財無庫，根本留不住，最後就是怎麼來就怎麼去。
陳生：學生明白。從去年開始，我們常規勸善信大德即早為自己規劃持齋、戒殺、放生、護生。因為每個人一生多少會造惡業，若無一點善業做依據，只能在六道中繼續輪迴。
白衣大士：世上萬般帶不去，唯有業隨身。人一旦貧窮，則易饑寒起盜心，為了生活，常會顧不得人格道德，不但不能佈施廣結善緣，反而為了滿足物質欲望而造諸惡業，這就不離殺生、偷盜、邪淫、妄語等，唯利是圖，不擇手段。在六道中，欲生為人，頗不容易；是以，持五戒才能得人身，修十善始得生欲界天，此乃佛的智慧教導也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年七月廿二日
第九章 善惡之念•惟心所造
聖示：眾生因不知萬法唯心造，故心常隨境而轉，外境無常，所以眾生的心，也隨著變化無常，人生種種苦惱，大都由此而生出。若能反觀己心，了解「三界唯心，萬法唯識」的道理，則心不再受環境所迷，也不受世間名利、榮辱所惑，如此必能了卻生死，斷絕煩惱。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：曾經看過一則「南泉斬貓」的公案，今夜想來分享一下。有一次，東西兩堂的和尚為了一隻貓兒起了爭執，南泉禪師知道後，便抓起貓兒對大家說：「你們大家說說看，說得有道理，我便放了牠；否則，一刀斬斷牠！」
大家都默默相對無言，於是南泉禪師便把貓兒斬成了二截。後來，徒弟趙州回來了，南泉禪師又把先前的話再說一次給趙州聽，趙州並不回答，只是把鞋子脫下，頂在頭上走了出去。於是，南泉禪師便嘆息地說：「如果當時你在場，貓兒就得救了。」
大家一定會說佛家是戒殺生啊！南泉禪師怎麼會對一隻無辜貓兒如此無情的殘害呢？
白衣大士：東、西兩堂的和尚對於貓兒喜愛的執著，才是問題的癥結所在，這是做一個出家人必須斬除的塵俗孽緣；因此，唯有使用這種無情的斷然方法，才能使人走出執著，邁向真正的自由與超然。
悟的境界，就是打破一般第六意識的邏輯模式，超越常理與分別，倘若世人要用眼、耳、鼻、舌、身、意所能觸及的境界去看待每件事情，就很難悟出其中之意。所以，切莫用凡夫之心看待公案，否則徒增自尋煩惱。
陳生：誰也不敢說南泉禪師這種方法是否是最完美的，但顯然對他的弟子起了一個難忘的教訓，也拔除了對貓兒的執著。
我們的第八阿賴耶識，又叫一切種識，宿世以來我們的一切行為，薰習著第八識中的種子，因緣成熟時種子又發動成現行，如是因，如是果。所謂因果是跨越過去、現在、未來等三世的，所以不能以這一世的短時間，就來論斷是非因果，除非此生有特別殊勝的善業或特別嚴重的惡業，才會得到現世的因果報應。但是，多行善事，絕對是利己又利人的。
吃素和吃肉，哪一個比較營養？這是大家一直不斷會問的問題！
白衣大士：如果你們把五穀埋進土裡，它們會長出一株株小麥、小米、稻米、紅藜、玉米；然而你們把一支雞腿埋進土裡，那結局就只會剩下腐爛。從五穀與雞腿所蘊含的潛能來看，你們想蔬食與葷食哪一個比較營養呢？
陳生：學生明白。但願眾人也真正的聽明白了。為什麼有人能夠做到不吃肉？因為他們能正視動物所遭受的苦難。為什麼有人能夠把肉吞得下去？因為他們對動物的痛苦視若無睹；這樣一來，才有辦法吃得了牠。
白衣大士：殺生是很殘忍的。慈悲是不必學習的，是人自然而然就能從心中湧現；反而殘忍是要鐵了心，才能學會它的。
陳生：嗯！在把魚苗一桶一桶放進大海裡的時候，小朋友回家，分享之時會說：「放生好好喔！我們一定要學習珍惜生命。」
哎！吃肉這種事，明知是不好，不對的行為，但卻又做不到約束自己不吃。
白衣大士：覺得自己吃飯要有肉，那是一種習性，修行，就是為了要改正習性，而不是順著原本的習性。當一個人認為別人的生命不重要，而自己吃得高興才重要，那真是一件糟糕到不行的事情了。總之，在煮菜掀開鍋子的時候，你們的慈悲心，都不應該被廚房的排油煙機給吸走了。
陳生：發生在動物身上的事，很快就會發生在人類的身上，因為所有的事物都相互聯繫在一起。若從宗教業報的思想來看，也是一樣的見解。當人們無時無刻殘害生靈，卻只為了取悅自己，最終將無法避免遭受相同的結局。
白衣大士：吃素可以拯救地球，同時還可以拯救人命；相反地，吃肉有可能會毀滅地球，造成無法挽回的後果。
陳生：從殺生量的角度來說，由於魚的體型小，隨便一餐就可能吃掉好幾條的生命，這樣的殺業也太重了。有人一餐不吃肉就受不了，有的人卻能一輩子素食，有人能笑盈盈把活蝦沾醬放入嘴裡，有的人卻寧可餓死也不願吞進眾生肉。囚禁、刺喉、放血、燙水、拔毛、剝皮、剖腹、開背、肢解、剁碎、油煎、火烤、…等等宰殺雞鴨魚的程序就是這步田地。
哎呀！若貪吃、無知、自大，結果造成許多疾病的產生，想起來也是得不償失。
白衣大士：當吃肉被認為是理所當然的時候，人們想要求自己素食就很難了。可是，當眾人發現吃肉是一件不道德，同時又會感到愧疚的行為以後，你們會連一口肉也咬不下去。無論是誰都應該懷著一個長遠的人生觀，為自己的來世想想，而不是只為了今生飲食的美味寧願不計代價。慎之！慎之！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝白衣大士恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年八月廿九日
第十章 持戒戒殺•身心得安
聖示：戒，不是捆綁你們身上的束縛，而是攀登生命高峰的救命繩索。戒，不是遏止你們的聲音，而是慈母對愛子的呼喚、溫柔的期許。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：戒，其實是最好的環保專家，為我們預約美好的今生或來生，它保持我們的水土養分，潔淨我們的眼、耳、鼻、舌、身、意的污染，洗滌我們生命的荒蕪，強大我們的枝幹，任憑冬雪秋霜的吹襲，依然曳曳搖姿，與天地婆娑共舞。
白衣大士：所以說，戒是用於防非止惡，防止你們不要做壞事，就像登山者身上的救命繩索、行車時紅燈警戒的標誌，使你們身心得到安穩。戒，不要拘泥於戒相上，更不要用戒條拿來用在別人的言行作為上。
陳生：印度波斯匿王有個妃子，人稱末利夫人。她皈依佛教，並且身受五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不飲酒；由於她的精進修行，深受國王的喜愛及敬重，但是她不因此恃寵而驕，仍溫柔慈愛的對待每一個人。
有一次，波斯匿王征戰歸來，因為對御廚準備的飯菜不滿意而大發雷霆，下令要殺了御廚。御廚為了活命，託人向末利夫人請求，當天末利夫人剛好受持八關齋戒，一日一夜的出家生活，過午不食，遵守不殺、不盜、不淫、不妄言、不飲酒、不塗飾香鬘及歌舞觀聽、不眠坐高廣大床等八戒。
為了救御廚活命，她想了一個辦法，於是她穿上國王最喜歡的服飾，並塗滿胭脂香粉，全身散發著華麗的光彩，對著國王歡呼道：「大王！歡迎您歸來。為了慶祝您凱旋榮歸，我要陪你喝酒，並請歌舞助興。」
波斯匿王疑惑的問道：「以前，妳嚴守戒律，一向都是清雅樸素穿著，本王所賞賜給妳的金銀珠寶，妳一一的拿去救濟貧苦僕役，而且今日是妳受持八關齋戒的日子，卻全身塗滿胭脂瓔珞，為什麼？」
末利夫人說：「為了迎接大王歸來，就破例一次，但是我有一個請求，我想請御廚親自煮我喜歡的菜餚，因為好酒必須有美膳相配。」波斯匿王一聽，末利夫人要御廚煮最喜歡的菜，立刻派人快馬加鞭到刑場把御廚放回來。波斯匿王終於領悟到，末利夫人為了救人一命，不惜犯戒破齋；於是，對她的慈悲，不由生起敬意，漸漸地自己也接受了佛法，成為佛教的護法信徒。
白衣大士：淨心之計在於善舉，覺悟之計在於克己。真正的戒律，是用於開發自己的本性光明人格圓成的規矩。末利夫人為了救人一命而犯戒破齋，是出自於清淨慈悲，而不是貪圖個人之享受。
種種的災難，都是因為殺生而結的怨氣，充滿宇宙才形成的。人人若能戒殺放生，不吃一切肉類，則人的暴力思想就會消除。肉類對身體有害，不論它是影響肉體的哪個部份，對心靈與靈魂也會有相對的影響。
陳生：嗯！無論是任何時期、任何地方，學生都不認為肉食對我們來說是有必要的。
白衣大士：戒殺不是吃吃齋，就算戒殺了，也不是說沒有親手殺生，就算沒有犯戒殺，必須要你們心裡對人不生瞋恨，這才算啊！
陳生：素食對於人類性情的影響，就足以證明吃素對全人類有非常正面的感化作用。
精進、努力是相當艱苦的名詞，可以說是血汗凝聚而成的。俗話說：「成功是一分天才，加上九十九分的努力。」是以，想成功，必定要努力精進付出代價。俗諺：「戲棚下站久人的。」格言：「轉動的石頭不生苔。」做任何事，見異思遷，一心二用，成功的機會變少，甚至於根本沒有。
不論做一份工作或學習一門學問，亦世間修行工夫，除了靠努力、勤奮，還須要恆心，專心致志，才能鍥而不捨，金石可鏤。
白衣大士：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年八月初五日
第十一章 戒殺放生•減少因業
聖示：瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢；是以，護生原屬護己。戒殺放生可免天殺、鬼神殺、盜賊殺，未來冤冤相報殺。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：幸福是每個人想要得到的，但在追求的過程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福，又有多少人身在福中不知福。世間人窮盡其一生追求幸福，換來的卻只是白髮蒼蒼及一聲唏噓，這都是因為他們不知道幸福的真諦。
白衣大士：真正的知足是平安的基本條件。雖然財富、健康、名位、權勢都是一般人所喜歡的，但這些並不代表是幸福。真正的幸福即是：平安就是福。能不能夠平安，雖然跟外面環境有關係，但是絕對的關鍵還是在於主觀的自我心態，如果自己心態是知足，平安就是幸福，不知足要想獲得幸福也難。
陳生：我們常勸言殺生、食肉是結孽緣，動物靈糾纏於身；所以，勸化勤放生，方可化解殺業。在世俗社會中，無所約束，隨著習俗恣意宰殺啖食，你殺牠一命，來日必還一命，因果不失，不知又要造多少生死業。
白衣大士：宇宙間都是相助、相養、相化，當然因因果果也會互糾纏，但殺生食肉而結怨，還是需要條件，因為有些動物的靈性較高，在這個有色世界互相依賴而生存，為了延續生命而互鬥，在弱肉強食之時，各自就會展出為了生存的利益而傷害他物。因此，有些動物執著於牠的恨，不願離開，故而造成許多奇怪的現象，例如：卡陰跟在人背後，更顯怪異的現象就是擾亂人間，這些都是因為未明理而執著所產生的現象。動物靈依附跟隨，乃是人的念頭中常出現較多的壞念頭、壞思想，故而才有法界眾生的干擾。
陳生：世上刀兵劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人有慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自然消滅於無形。所以在進德修業的過程中，許多事情都必須要有正確的念頭，才不會召感冤親債主的干擾。
白衣大士：時時念佛，日日吃素，年年戒殺，月月放生。《憨山大師放生功德偈》：「人既愛其壽，生物愛其命；放生合天心，放生順佛令；放生免三災，放生離九橫；放生壽命長，放生官祿盛；放生子孫昌，放生家門慶盛；放生無憂惱，放生少疾病；放生解冤結，放生罪垢淨；放生觀音慈，放生普賢行；放生與殺生，果報明如鏡；放生又唸佛，萬修萬人證。」
陳生：隋陳時代，智者大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲心，以襯施購買臨海的漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後，受其感動，皆改行轉業，好生從善。
我們想要世界和平，大家要斷殺，不吃肉、不殺生，這是真正的和平；我不殺牠，牠也不殺我；我不吃牠，牠也不吃我。所以，我們大家不管是什麼宗教，大家要是都能戒殺吃素，放生護生，這世界一定會和平。
一位獵人追殺一隻羚羊時，將牠逼向懸崖，使其走投無路。突然，這隻羚羊不再奔跑，回頭面對獵人跪下了。獵人思忖著：「奇怪！動物還會求生？」但他並未因之而動惻隱之心，依然將近在咫尺的羚羊打死。拖著獵物回到住處，解剖時，發現這隻羚羊的腹中竟有一個胎兒。獵人愣住了，這是一個即將生產的母親！羚羊牠跪下求饒，原來是為了保全孩子的性命！獵人的鐵石心腸被感動了，說道：「我幹什麼呀！真是禽獸啊！」終於，獵人丟掉獵槍，洗手不幹了。
白衣大士：素食主義，其實就是一種心靈革命，素食亦是放下屠刀的一種形式，對於自己的精神宣示不再沉淪於物資的深淵。
陳生：我的朋友蕭小姐遊歷了歐洲、美洲、非洲、大陸、亞洲，自認世界一家，但是她說：「胃告訴我，還是小時候的味道最令人懷念。」
白衣大士：粗茶淡飯身體好，豁達樂觀壽自高。米香、菜香，和合最香。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年八月十二日
第十二章 心誠則靈•仙佛庇佑
聖示：心存慈悲、善念，善緣即自動找上門來。尊重生命，愛護生命，創造生命之價值，就是圓滿自己的人生也。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：偶爾看到一些人的皮膚沒有光澤，還紅一塊、紫一塊，甚至黑斑、粉刺也不少，甚為難看。不過，只是給人的感受而談不上視覺的享受而已，但其本人可能因皮膚病所帶來的困擾更多，癢也抓，抓了又難看，尤其在大庭廣眾之間更不雅觀，抓破了皮又痛，不抓更難受，處於兩難之間，不知如何是好！
白衣大士：個人若染上一些小毛病，為貪小便宜、喜歡遲到早退、斤斤計較、隨地吐痰、任意抽煙、亂丟煙蒂、亂吐檳榔等，甚至任意謾罵、攻訐、毀謗、批評、揭人瘡疤、挖人隱私、不務實際等。小毛病或壞習慣，在別人眼裡，看起來或許只是不舒服，但其本人可能因一些小毛病或壞習慣所付出的代價可能就要高上好幾倍，豈可不慎！
所以，調整飲食習慣，體質也會跟著改變，人的習性改變，人生的命運也會大不同。
陳生：人生在世，不論任何遭遇、任何處境，不要忘了先穩住自己的腳步，靜一靜先不要亂了陣腳、亂了分寸，對著搖晃動盪的水，看到的自己總是橫七豎八，對著佈滿灰塵的鏡子，永遠看不清自己的面貌；因此要心如明鏡、心如止水，看東西才能透視本體，不為外相所迷惑，看看別人，看看周遭，了解客觀環境，入境隨俗，隨遇而安，多聽聽他人的聲音。萬籟皆有字，空穴不來風，不致落於主觀，失之武斷。想一想，想想自己何去何從，如何創造一條康莊大道，為自己留下一條道路與一點痕跡，以不虛度此生、不白走一生。
白衣大士：虛心學佛講慈悲，常抱住一個「仁」字，要體上天好生之德，視萬物為一體，人與畜生都是天地所化育，應皆有靈性，應本大慈大悲，對人、對物沒有一丁點兇暴之心，無半絲狠毒之意，發心立即戒殺、護生。
陳生：從前，有一個善良的人搭船出門。在船上，他看見船主的木桶中有兩條魚游來游去，料想船主中午可能會將牠們殺了吃，便對船主說：「木桶中的兩條魚賣給我，好嗎？」船主說：「好啊！但是此魚價錢很高，兩尾要三百錢，你甚麼時候吃，就給你烹煮。」
於是，這個人拿出三百錢買下這兩條魚，不忍心吃牠們，就對船主說：「我今天不吃，不要烹煮。」隔了一天，船主又問他：「你今天要煮魚嗎？」「不要！不要！我今天吃觀音齋。」其實這個人並不吃觀音齋，他是眼看兩條魚在木桶水中游來游去，殺了烹煮覺得很不應該，所以撒謊說吃觀音齋；最後，他終於把魚放入江中，使他們獲得了自由。
又隔了一天，船正在大江中行駛，忽然之間狂風大作，波濤洶湧，滿船的人俱是驚惶失措，驚恐萬分，眾人跪拜祈禱喊救命的時候，忽然在雲中現出「假齋」兩個字。
大家都看得很清楚，有人問道：「船中甚麼人吃假齋？」問了好幾聲，這個人想道：「我假吃觀音齋，一定犯了天條，假若隱瞞不說，豈不是害了大家。」即高聲應道：「是我！是我！」眾人不由分說，就將他推下水中。此時，不知何處漂來一塊木板，那個人趕緊抓住了木板，一陣大風把他刮到岸邊。而那艘大船，卻經不起陣陣狂急的風浪而傾覆，船中的人統統沉入江底餵魚去了。
白衣大士：善有善報，惡有惡報，只要世人奉獻了善心，必能得到善果；反之，只要世人做了惡事，早晚必會遭遇到應有的報應。
善惡本不分大小，只有因大果大、因小果小的關係，故而，你們應當恪守「不因善小而不為，不因惡小而為之」的原則，處理身邊的善惡事。念正天堂路，念邪地獄門；萬法由心生，萬事由心滅。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年八月十九日
第十三章 以仁存心•持齋戒殺
聖示：孟子講仁民愛物，孔子教人遵守仁、義、禮、智、信，佛教教人守五戒〈殺、盜、淫、妄、酒〉。佛家不殺生，就是孔子講的仁。
孟子講君子以仁存心，古時候君王無故不殺牛，士大夫無故不殺羊，一般人無故不殺犬豕，實在不得已殺之。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：有人說：「好心就好，何必素食？」
白衣大士：肉字本是兩個人，迷人不知大口吞，有人識得其中意，原來即是人吃人。你們看動物在被捕捉時的恐怖，殺其生，害其命，分其屍，食其肉，能否存好心？故孟子曰：「無惻隱之心，非人也。」況且生靈，靈性跟人一樣，只是輪迴異類，披毛戴角而已。今天你們修道，就是要培養這一顆仁德心來行功立德，但要培養這顆仁德心，能戒殺、放生、茹素就是最基本的條件。
陳生：恩師慈言是告訴我們，戒殺、放生、護生、茹素的基本概念。五葷之物，食後不但說話時，臭氣薰天，使人做嘔，排泄出來的汗和糞便，都具有特殊的臭氣，五葷之物熟食發淫，生噉增恚，所以我們要常清常淨，清心寡欲，袪除乖戾，除了戒食肉類之外，同時還要戒食五葷：蔥、蒜、韭、薤、蕖。
白衣大士：蔥傷腎耗水氣，蒜傷心滅火氣，韭傷肝耗木氣，薤傷脾困土氣，蕖傷肺散金氣。飛禽、走獸、水族有暴戾橫逆之氣，五葷：蔥、蒜、韭、薤、蕖能沖散五臟之元氣，所以非戒除不可。若戒除了天上飛的、路上走的、水裡游的、五葷：蔥、蒜、韭、薤、蕖，甚而能戒殺、茹素，自能使心性呈現五臟氣和，常保良善之本質。
睿智的人，深明吃啥像啥之理，所以不但教人戒食葷腥，實行素食，以期清心寡欲，袪除乖戾之氣，而得以永遠保持人性之善良。
陳生：布衣暖，菜根香，慈悲意，喜捨心，吃素福慧增。如能常戒殺、放生、護生、茹素，自然不致感染畜生兇殘之性，而保持其本質的良善。否則，日食葷腥，吃啥像啥，自然而感染了畜牲的本質，心不能清，欲未能寡，日漸兇殘乖戾，與所吃的畜牲，相差無幾了。
人之容易發脾氣，做錯事情，而在無形中造罪作孽，就是因為有冤愆居住在我們肝竅之中，迷昧本性，時常作弄靈明心靈，使六神無主，而迷糊的做錯事情，得到因果之惡報。真的看過X光片拍攝出來的骷髏，或許人之慢性病及神經病，都與冤孽有密切關係。
白衣大士：戒殺吃素，它是最能使人消冤解業的，它除了能夠使人們血氣調和、清心寡欲、幫助健康，最重要的是，即是不與六畜結冤仇；是故，欲解冤釋結，非戒殺吃素不可。
陳生：欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。凡殺生過重所在地方，冤魂不散，災難也多，雖然動物身形與人不同，但靈性卻是一樣的，以世間來說，人若欺侮打傷或致死，對方不是反擊復仇，即訴以正法而入監獄。動物之被人所殺而充飢，牠雖無力抵抗，但牠的怨氣不消，所以時常找機會尋仇，此亦是因果報應之常理。開辦濟世，常常見到善男信女的肩膀或背部都會有站立許多不同的動物〈一般靈障〉，也有顯出怒目相向的練氣士，更特殊的曾經見過一條大蛇纏繞著一位師姐的身體呢！還有大小不同的小孩，那是倒房、嬰靈，也有老人家不願離開而跟著趴趴走的祖先。所謂：「鬼使神差」和「鬼魂附體」等，即是這類的情形。所以說，人之慢性病及神經病，都與冤孽有密切的關係。
白衣大士：只有素食，才能夠使你們不造殺業，可以消冤解業。凡身體有慢性病〈冤孽病〉者，不妨誓願戒殺、素食、放生、護生，不再造罪孽，相信很快就會康復的。但願大家從速戒殺、素食、放生、護生，使身心健康，修己渡人也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年八月廿六日
第十四章 持齋茹素•培養慈心
聖示：奉勸世人切莫殺生，亦莫從事殺生行業，戒殺放生、持齋護生，使你們早日步入修行。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：吃素就是不再跟眾生結惡緣，這樣一來，牠們就會放過我們嗎？
白衣大士：倘若你們有一絲一念要吃一口肉，有生命的一口肉，不管是海族、水族、畜生、天上飛的、地上走的、水裡游的、四隻腳的、二隻腳的，你們只要有這個念頭，無形當中牠們還是不會放過你們的。
持齋吃素是在心念上吃，而不是在口頭上吃，純淨的吃素是不沾葷腥之物，而且連個念頭都沒有，想也不會想，夢也不會夢，這樣子才叫做純淨。修道倘若不能真心修煉，還是會有許多障礙。每次進步一點點並不太難，宜堅持不懈，直到成功。
每天的奮鬥就像對參天大樹的一次砍擊，頭幾斧可能無關痛癢，微不足道，然而，繩鋸木斷，水滴石穿，一刀一刀地累積起來，巨樹終會倒下。凡事都要從點滴做起，一點一點地堅持，只要持之以恆，甚麼都可做到。
陳生：戒殺放生，持齋護生，乃是我們身而為人的基本，並不是什麼大功德，人本來就應該吃素，還有印善書、財施、法施、無畏施，三施並行。以一顆感恩的心，來感恩上天賜予的這個好因緣，感恩我們自己的父母親，感恩大眾，感恩道場，感恩所有的一切人、事、物。因為我們會認識誰或與什麼人在一起，無法預知；所以，大家能聚在一起的因緣，要珍惜，讓我們身而為人〈人身難得〉，好好在此修行，惜緣、惜福，好好同修大道。
白衣大士：是啊！惜緣、惜福，好好同修大道。
人為什麼會投胎轉世，知否？倘若今天你們做得好、修得好，今天你們已經成仙作佛去了；因此，只要有不知修、不知改、不知懺、不知悔、不知精進修行，這些的點點滴滴就會成為你們輪迴的種子。
人來到世上，沾染了太多的毛病、習氣，尤其是貪、嗔、癡三大毒，這三大毒貪、嗔、癡、慢、疑沒有去除掉，就會帶去下一世，修得好一點就做人，修得差點就做畜牲去了。
你們的人生這一輩子要想怎樣，就好好地行善積德，一切都是命中注定。唯有修行，方有改變命運的一天，富貴也好、貧窮也好，都是前世所造作的。
陳生：為什麼有些人今世所作善事很多，壽命卻是很短呢？為什麼有些人今世壞事作很多，壽命卻是很長，而沒有報應呢？
白衣大士：那是因為他前世福報還有，不是不報，是時機未到，那也不代表是好事，有可能因此而連累子孫。因此，諸子應該思索如何積極行善，方能避免冤親早日找上門。
蕃茄播種，二個月後就能採收果實，而種葡萄，就必須等待三年才能有收成，今天有道場讓大家行功立德，應當珍惜把握。
陳生：一般人大概會因為身體有病症之後，才會醒悟戒殺放生、持齋護生。如果直接了當告訴人家要持齋吃素身體才會好，一般人很難接受，而且還會遭白眼呢！若是冤家找上門的時候，想要行功立德恐怕也難呀！
當我們在殺動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨；所以殺了牠，就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。因此，現在罹患癌症的人，多數是因為前生或今生殺業太重的緣故。
素食，就是一點葷也不吃，是防治文明病的核心，亦是有道德的行為。
白衣大士：就是絕不殘害生命，因為殺生是罪惡的根源。
一位屠夫，家中養了一隻母羊和一頭小羊。有一天，屠夫想把母羊宰了，於是將母羊的四蹄捆綁起來，這時，小羊忽然對著屠夫前膝雙跪，淚水不停地流下來。屠夫感到很奇怪，於是決定先將刀子放在地上，然後去找他的徒弟前來協助。等到回來的時候，刀子不見了，原來小羊銜到牆角下藏了起來，小羊自己還臥在刀子上面。屠夫見到這般情況，再也不忍心殺掉母羊，於是將這對羊母子一起送到放生園去放生了。
陳生：小小羊兒故事聽起來，挺心酸的。我覺得，當我們心靈發展到了某個階段的時候，就不應該再為了滿足食慾而殘殺動物。記得曾經分享過我與親友吃素的經驗，當我在家時，以一顆飽含著愛心去煮一桌飯菜，真誠、恭敬地供養身邊的家人和朋友，無論菜色是否鮮亮，擺盤是否精緻，這樣的一顆愛心，足以打動在座的每一位親友，令眾人都能歡喜的吃素，進而也有人願意戒殺、蔬食囉！
白衣大士：願世人從素食這扇門，進入真實平靜美滿持久的快樂。素食是衛生，保護生理；衛性，保護善良的性情；衛心，保護慈悲心、清淨心。素食使你們身心自然清爽，煩惱更少，欲望更少，簡單幸福快樂也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年九月初二日
第十五章 戒殺持齋•存仁立德
聖示：生活正常，則有好習慣，生活奢侈，則染成壞習慣。世上之善惡大都受生活的影響，因為生活接受視、言、聽、動之所化與影響；是以，孔夫子說：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。」
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：持齋、戒殺、放生、護生，不但能使我們養成悲天憫人的慈愛，更使我們人格圓滿，確立人生應行的目標修行。
白衣大士：慈悲之心，生生之機，濃處味短，淡中趣長。心安茅屋穩，性定菜根香；莫道持齋身無補，須知養性氣有清。是以，五味令口爽，五色令目盲，五音令人耳聾。無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。夜叉與虎狼食人，人視為兇惡而避之，人食動物，動物見人遠來，鳥飛魚潛，雞遁羊避。因此，魚肉香濃，於身有害，瓜蔬味淡，於性無傷。
持齋，全身氣順而血清；食肉，遍體心粗而凶暴。菜蔬味淡，能養氣真純清；魚肉味濃，能使元氣雜亂。持齋之人，心少火氣；吃葷之人，身多腥味，心臟六賊，精神被其所奪，口貪五味，生命為其所捉。
「牢」字從牛，「獄」字從犬，不食牛犬等肉，可免牢獄受刑。畜生有靈，殺之能惹怨恨；人類有念，惜之以使安寧。修行之道，一視同仁，諸念皆善。欲享天年，宜戒殺茹素；要登聖域，須存仁立德。甘醇美味，是舌根短暫的滿足，嚥過即無，只有淡泊之味，才是永恆的真味。修行者，只要樂在其中，其味無窮。是以，戒殺、茹素，心中永無渣滓，絕無葷腥，性靈常見光明。
陳生：想要有智慧，就要先從不殺生做起，因為殺生就沒有智慧，我殺其他的生命，其他的生命也要報復，這互相都用愚癡來起惑、造業、受果報。我殺牠，牠就殺我；我吃牠，牠就吃我。所以，吃齋好，因為吃齋就和眾生不結怨，不受果報。
白衣大士：你們看這個「肉」字，裡邊是由兩個人組成的，這兩個人在甚麼地方，就在口裡頭，口下的一橫沒有了，就是張著口、吃著人。
「肉」字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，裡邊這個人又罩著外邊那個人，擺明就是一個吃肉的人、一個被吃的人；所以說，眾生還吃眾生肉，仔細思量是人吃人。
陳生：常常聽見到，多吃一點肉，營養多一點，對身體健康有益。其實，現在世界上吃肉的人，很多人都生病了，因為眾生肉裡頭有形、無形都會有一些毒素，這些毒素可以說是冤仇所結集成的毒氣，這些冤仇會互殺，我殺你，你殺我，我吃牠，牠吃我。這些仇恨的毒，沒有地方發洩，沒有地方消耗，便互相傳遞，於是就由畜生的身上傳到人的身上，人的身上抵抗不了這種毒素，就產生怪病。所以，吃肉的人很多都生些奇怪的病。
農業時代，沒有這麼多的怪病，因為過去科學不發達。化學、科學的毒和人心裡仇恨的毒，沒有碰在一起，所以毒氣沒有發作。現在空氣污染了，地球污染了，水也污染了，陸海空都污染了，人心也在污染，畜生的肉也在污染。這樣一來，化學的毒、科學的毒、空氣裡頭的毒、土壤裡頭的毒、水裡邊的毒，湊合在一起，眾緣和合，就產生了這麼多奇奇怪怪的病。
白衣大士：人法地，地生萬物；天覆我，地載我。不論是動植物，皆靠天地生活，人們也是靠天地來生活。人一旦依著自己的欲望，被自己的貪心拉著走，就會破壞自然環境。所以，挽救環境最究竟的方法，就是返璞歸真。所謂：「千里之行，始於足下。」修行應從不吃肉做起，食用清淨素菜，人人身體健康，精神飽滿，同時長養慈悲心，減少世界的戾氣及刀兵劫難也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年九月初九日
第十六章 戒惡轉善•防疫良方
聖示：人生如夢戲一場，君當識透業無常；眼前面臨武漢殃，眾生遭劫心恐慌。天災人禍共業揚，高峰時期細菌強；防範措施莫疏宕，誠敬讀經心安康。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：什麼叫：「共業」？
白衣大士：一個人連累到大家都得一起承擔，眾人說武漢疫情是傳染病，得病者也不願意，可是就是會傳染，這就是：「共業」。
陳生：嗯！許多人問說：「武漢疫情何時結束？」
白衣大士：武漢病毒已印在世人的腦海裡，倘若大家的心念純正，沒有污染，就沒有武漢疫情。武漢病毒結束的日子，不是在天上，是在你們的身上，就在你們的轉念時。不要問天，問你們自己，人心轉變，武漢病毒就沒了；倘若人心再不轉，那就沒有盡期了。
所以，所有的危機就是在這麼一顆心，是善是惡，全憑自己。武漢病毒何時了？只要你們戒殺、持齋、放生、護生，五戒能守，則還有武漢病毒嗎？所以說，武漢病毒何時消失，要問你們，是你們要儘快的轉念，儘快的戒殺、持齋、放生、護生，心懷仁德。
陳生：嗯！預防病毒最好的方法，是我們內心有快樂的種子，我們快樂、開朗，沒有那邪毒的種子，才能百毒不侵。
白衣大士：人，最後不是要國家保佑你們，而是你們自己要拿出智慧來保護自己的靈性。
安身立命就是你們一直能覺照到自己的是非，不去看別人的是非，這是修行日常的功課，心要清靜的道理，絕不是裡面空空洞洞，而是空中妙有，裡面有智慧；如果執著不能放下，就會產生無明而無法真正的解脫。
修行就是把箭頭對準自己，人心若是沒有污染，則災難不會來，防疫最大的漏洞就在世人的心；所以，要懂得在心靈深處植種善根。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！世人倘若可以戒殺、持齋、放生、護生，心懷仁德，也是一件非常美麗的事情，可是人心的污染恐怕難以周全吧！
哇！眼前突然飄落一滴一滴不知名的東西！看來，一週前仙佛提醒三災八難齊降是真的！
白衣大士：人要防備的是心地善不善良，這才是最嚴重的武漢病毒。這災劫本是沒有預警的，否則就不叫做災劫。武漢病毒可怕，人心更可怕，因為現在人心浮動的太厲害，滿腦子都是如何設計人家；所以，盼修子單純一點好。
陳生：仙佛很早以前就說過：「只要我們有三分心，仙佛就助我們七分」；所以，我們要提高警覺，不可掉以輕心，正常生活，日日精進。居家環境及道場要加強清潔和維護，所有活動，來與不來，一切自行斟酌，絕不勉強；進入室內，皆於戶外，先行檢查，測量體溫；凡有發燒、感冒等症狀，請勿參加，以免影響大家；平日早晚多唸經，也多清靜心田。
白衣大士：人有善願，天必助之。
陳生：我們得天獨厚，有智多星師兄帶領我們精進，積累善根，可惜的是，日日精進者少之又少。
白衣大士：世人就是常常胡思亂想，所以才會六神無主。沒有主，當然就會受到干擾，當你們有主之時，百毒不侵，萬魔不干擾；所以，心生魔生，心滅魔滅，一切都是自己去招惹來的。修子喜歡攀緣，喜歡起心動念，不知這念頭是善是惡，所以感召的也不一樣。只要心存正念，自然外在的一切，就不會沾染。所以，修道修心，所有的問題是來自於自己的心，好好守住這顆心，自然就會無恙。真心的懺悔，自然能感動上天，自然能化解。因為你們的心沒有爭，自然就萬事太平；如果你們的心有爭，那麼你們的一生就不得安寧。所以這一切均來自修子的內心。你們內心是清淨的，自然外在也是清淨的；你們的內心不清淨，自然你們所感召的也是不清淨也。
可。停筆。 吾回！
陳生：《桃園明聖經》：「日在天上，心在人中。心者，萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。」
謝謝恩師慈悲指導！學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年九月十六日
第十七章 戒殺為首•放生為先
聖示：天地之大德曰生，如來之大德曰慈。欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：吃素到底有什麼好處？
白衣大士：你們吃素是活著吃虧。
陳生：不吃素到底有什麼不好處？
白衣大士：不吃素是死後吃虧了。
陳生：所以說，吃素以後，人會和平健康地活到高壽，並且把好的生活方式傳給後代子孫。如果大家要吃肉，那就得需要更多更大的土地來種植，一方面給那些待宰的牛馬羊群吃，一方面人類也得吃蔬菜。於是人們就開始覬覦隔鄰的土地，同時想要把它搶過來，因此發動戰爭。
白衣大士：珍惜、尊重每一個生命，鼓勵大家吃素，間接達到放生的目標；戒殺、放生、茹素、護生，為眾生健康環境盡一分心力。
人人若能不食一切肉類，則人的暴力思想就會消除；世界所有人不食眾生肉而茹素、戒殺、放生、護生，則殺業就會消滅於無形。戒殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。
陳生：做人處事不念舊惡，常生善心，心無怨恨，處處感恩，做人的基本修為不就是如此！
東村和西村各有兩戶人家，經常互相來往，和睦相處。有一次為了一個誤會，兩家從此不再往來，不管多少人的勸和調解，他們就是不相往來，而且仇恨愈結愈深。很有趣的是，過去這兩家人往來，東村的人到西村做客，把家裡的狗也一併帶去；而西村的人到東村做客，也將家裡養的狗帶去，現在東西兩村的人不來往了，可是兩村莊所飼養的狗卻還是時常來往。後來，這兩家人注意到這件事，感到很慚愧。我們做人的情義，竟然不如一條狗，狗還記得舊情，記得往事，一直都有往來；可是人卻常記著仇恨、忘失恩惠，兩村的人受到感動，從此言歸於好。
白衣大士：下功是斷緣戒殺，中功是斷緣茹素，上功是斷緣放生。善大果大，惡大果大，只要你們善心行持，必能得到善果；反之，你們做了惡事，早晚必會遭受到惡果。善惡並不分大小，只有因大果大、因小果小的關係；是故，你們應該恪守「不因善小而不為，不因惡小而為之」的原則。你們既修道，就須體悟天有好生之德，以仁慈為本，而且修行人也應該以仁慈為本，戒殺、放生、茹素、護生。
呂祖云：「我肉眾生肉，形殊理不殊；休令閻君斷，自問應何如！」過去的仙佛聖真、三教聖人，都是茹素，漸漸而修成的。古詩云：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」說的明顯，一切眾生，皆有佛性。因他前世痴迷造下罪惡，今生轉畜牲受報，使其受苦了罪。
陳生：如今我們殺牠，剖腹開膛、切剁割刮、烹炒煎燴，適我口而飽我腹，美我膚而肥我身。
白衣大士：現在三災八難，頻頻降臨，凡長久茹素者，身體清淨，仙佛易於護佑，不致遭入劫凶。希望你們速速認清，身體力行，竭力成全你的周邊親朋好友，使未蔬食者蔬食、未發心者發心。末法時期，公修公得，婆修婆得，不修不得。記住！睡覺是養生第一要素，睡覺的時間最好是晚上九點│凌晨三點。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第二天沒精神。
陳生：有親友去佛寺做志工，每天均是晚上九點熄燈就寢，早上三點起床做早課，七十多歲了，問他精神可好，他都說：「第二天的精神超級好！」原來，睡覺是養生第一要素。
白衣大士：人所具有的一切智慧，絕對不是從書本裡學來的，而是從自己的真誠心、清淨心，從定中生出來的。正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術，更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，就有正確的決定，就有正確的行為，就可以預防許多疾病的發生。是故，健康，應從調節心性開始。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年九月廿三日
第十八章 身體病業•肇因殺生
聖示：今生富貴是何因？前生齋僧濟貧人。
今生貧賤是何因？前生不肯濟貧人。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：種因結果，種善因就得善果，種惡因就得惡果。殺人之父，人就殺其父；殺人之兄，人也殺其兄，這都是因果。總而言之，我對人不利，將來人家也就對我不利。
白衣大士：爾們不用在經典上去唸經，這世界就是一部真經，若是會唸的，這部經就唸得有功，不會唸的，就會唸得滿身是罪業。一切雖然是往昔業緣所催，也是一時無明造成。然而，人都是善惡夾雜混淆不清，所以有時做善事，有時又去造惡事；因此，勸人向善來發心戒殺、放生這件事，也是不容易。深，人家不懂；淺，一般人又不會去注意。這世上的人，因為不小心，所以殺了很多生靈，這樣殺殺不已，就會造成世界的戰爭，小的戰爭就形成大的戰爭，小的戰爭是人殺眾生，大的戰爭是眾生殺人，互相殘害，殘殺不已；所以說，世上多殺生，遂成了刀兵劫。
因此，不論是在宗教上、環保上、健康上的觀點來看，素食都是為了健康的最好選擇，但是千萬不要偏食，必須要各方面均衡的攝取各種營養素，吃得健康，吃得歡喜，方能算是圓滿。
陳生：揮動武器的人，大啖肉食的人，這兩種人都不是好人。
白衣大士：不要殺生，一切眾生自無始劫以來，皆為父母、親人、親眷。若前生父母造了罪孽，今生墮為豬、馬、牛、羊，假使你恣情宰殺畜生，等於間接殺了其父母。知否？
陳生：這類的因果故事也是有的，學生看過多則。寬慧法師在未出家以前是個工人，不識字，幫人做工、煮飯、燒菜，日常生活中常常到市場買雞鴨回來宰殺。有一次，她上市場買了一些螃蟹回來預備烹煮給主人享用，可是螃蟹卻把她的中指給箝住了，一直不肯放開。她當下也就狠心的拿起刀子把蟹螯給剁了，殺了螃蟹，煮來吃，吃了之後，她被蟹螯箝住的中指卻長出了一隻蟹肉出來，每天都痛得難以忍受。於是，她上佛寺拜《慈悲三昧水懺》，拜了七天，肉蟹小了一點，但還是痛，於是她就想法子去解冤。後來肉蟹完全消除，再也不會痛了；因此，她積極呼籲大家不要殺生。
白衣大士：這樣的因果報應是絲毫不爽的。你們要切記！切記！不要殺生，你殺牠，牠就殺你，那麼互相殘殺，何時完了。
陳生：坦白說，葷食是一般人都料理的香噴噴，所以，吃起來色香味俱全；反之，素食若是不用心去經營，勸人茹素，的確也有些難度，更別說深入的持齋、戒殺、放生了。
白衣大士：也對。世人不聽善勸，業力現前之時，莫唸上天不慈、神明不悲呀！
陳生：啊！一般眾生不都是這樣的嗎？
白衣大士：是呀！晚年體弱多病，氣血衰弱，又加上人們放不下、看不破，以至於煩惱湧上心頭，心中有所掛礙與恐慌，情緒難以捉摸，而百病叢生，哀聲歎氣。試問！你們是否有這樣的感覺啊！
奉勸諸位，心中放寬，不要求太多，也不要得太多，人有求有要的，表示有我相，有了我相，煩惱就生起，如果滅我滅相，煩惱即刻滅呀！
陳生：自己的業力，還是得自己去行功立德化解。
白衣大士：拜佛禮佛心要誠，有相滅相心相滅；自性佛陀心中做，外在形象借鏡用。
陳生：學生懂得。希望大家修行不要執著形象，應該時時拂拭靈鏡台。
白衣大士：各人因果各人了，身上若有三分病，子孫若孝順也難分擔。奉勸諸位，不要執著凡情事，兒孫自有兒孫福，應為自己多著想，人生還有幾春秋，寸金難買寸光陰，往昔孩童今已白髮，人生的過程，旅途中難捉摸，想必修子應有所體會也。
可。停筆。吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十月廿一日
第十九章 因果隨形•放生消業
聖示：生命中有死亡的悲痛，是因為它同時有生的喜悅；有衰老的無奈，是因為它同時又有青春的飛揚，然而這些都不過是現實世界中的曲折。油燈將殘，就讓它殘，花之將枯，就任它枯萎。殘敗、枯萎只是一種輪迴的過程，生老病死誰都不能阻止，太在意生死，只能徒增煩惱。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：現代人生活水平、生活水準提升，許多人在醫學媒體上得知健康人生須從飲食改變，諸如：少油、少鹽、少肉、多菜、少怒多笑、多吃堅果以及飯後步行等等。
白衣大士：近年來，人們崇尚大自然生活，休息期間喜歡往戶外走，想要遠離貪婪、塵囂，忘記人我是非的煩惱，想尋得短暫的寧靜，倘佯沐浴在山谷林中，也懂得身心的放下，真正感受到老子清淨無為的境界。
陳生：聽起來似乎也是我的夢想，希望遠離短暫的時間後，真正可以得到清靜、清淨。
白衣大士：只要懂得放下，不難也。
陳生：嗯！舉一個放生消業的案例。有人養了一頭豬，這頭豬只要一見到鄰居的老頭，就瞪起眼睛狂吼，並橫衝直撞地追著他咬，但見到別人卻不會這樣。老頭起初非常忿怒，想把牠買回去殺掉，吃牠的肉以洩恨。
不久，老頭忽然省悟，這或許就是佛教所說前生結下的冤仇吧！於是，老頭以高價把這頭豬買回去，然後送進寺院作為放生。後來，這頭豬再見到老頭，便俯首貼耳親暱地靠近他，再也不像從前那副兇惡的樣子了。
白衣大士：天地之間，一切有情都可以成為契友，但願世人至誠相處，不要互相猜忌而成敵對。
有個官宦子弟，喜歡逮住貓狗之類的小動物，把牠們的腳折斷或把腳扭轉向，然後觀看牠們趑趄難行，不住哀號的慘狀，用以取樂；因此，被他折磨而死的小動物也很多。後來，他結婚生下的子女，個個腳後跟朝前，腳趾向後。另外，有一位官宦婦人，伏在船窗上痛哭，眾人圍觀。原來她午休時夢見她死去的女兒被人捆綁捉去屠殺，哀號之聲淒慘悲切，瞬間驚醒，似乎聽到悲切之聲是來自鄰船。於是派家丁去查看，發現鄰船剛剛宰殺一頭小豬，血盆還留在地上。婦人在夢中見到死去的女兒被麻繩捆住腳，紅色帶子捆住手；於是，她又再派家丁前往探個究竟，果然如婦人夢中所見，那頭小豬身上也繫綁著紅色繩帶。婦人聽了悲痛欲絕，便用了雙倍價錢把那頭被屠宰的小豬買回去給掩埋。這二則真人真事，都是殺業過重的果報。
慈悲心雖人皆有之，但也必須適得其法，才能如法得行。學道就跟學做人一樣，如何從修道中成長，凡事不要激進，去除貪、嗔、癡、慢、疑，反省己過，造福人群。是以，人以善感天以福應，人以惡感天以災應。
陳生：因果，就像形聲與影響，從來沒有見過有形體而沒有影子、有聲音而沒有應響的。是以，人能順善而行則吉，倒行逆施則凶，就如影子總是跟從身形移動，山谷的聲響總是隨從音聲互應一樣。
白衣大士：世道人心，一天不如一天，乃至於摒棄孝道、經教、倫理，甚而殺父、殺母、不識廉恥，而仍囂張自得。
陳生：《孝經》云：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」是以，古人常說：「百善孝為先」，孝子得以轉危為安的真實故事不勝枚舉，而友悌、慈愛他人得以積福滅罪者亦甚多；反之，不盡孝悌而折福，或犯殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等五戒而獲罪遭難者亦不在少數。《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自招」，想要趨吉避凶、轉禍為福之方無他，唯有斷惡修善一法。
白衣大士：希望修子皆能從因果報應的故事當中，了解善惡報應，如影隨形，修善得福，造惡獲殃之事實也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十月廿一日
第二十章 放下屠刀•一心向道
聖示：海鷗是一種堅忍不拔之海鳥，爾們修學一定要效法海鷗，海浪洶湧，海鷗也不會因為海浪的波濤而懼怕，也不會因為海風大而墮落，飛得越高，理想就越高，不怕千辛萬苦，一心就在找尋牠的目標。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言！學生明白。有德之人，愛物憐物為本心；無德之人，毀物殺物為本意。天本俱有好生之德，若有違背天地之本德，則多災多難、多病夭壽。
白衣大士：是的。因為此等之人，違背了天地靈氣之感召，斷了清陽之氣，生命就沒有辦法蓬勃發揚光輝；所以奉勸修子，應要勤放生，莫要殺生。
陳生：人為財死，鳥為食亡，各爭其理，各行其道，所行之道，雖有所司，終究歸零。
白衣大士：人鳥雖不同類，所行之道，有何差異；若無悟道，永難跳出輪迴中，你爭我奪何時了！是以，為人飲食，應加注意，適度溫飽欲望少，起居坐臥端正莫散亂，吸氣調氣，神輕氣爽精神好，心清無事似神仙。
由於你們有貪婪的心，所以有幻想，日思夜夢，所以你們的元神能量被奪了；頭昏腦脹，不得清靜，所以你們的精氣也被奪了；睡眠不足，有氣無力，所以你們的氣，無形中也在消散了。最後如同行屍走肉，任人所使，無法自制，久而久之就精疲力盡，煩惱不斷湧上心頭，無法擺脫，此乃你們貪婪的心。若不放下，永難解脫。
陳生：我們的靈本好靜，無須任何牽掛，也無須任何物質的享受；我們若是妄求太多，只會使我們的靈性遭到污染而已。
自古以來，真修實煉者都是淡泊名利，以清靜來維護靈性的本源，使其不受污染。
白衣大士：每個人來自不同的環境，卻有不同的理念，因為各有不同的因果，所以思想不同，看法也不同，作為也不一樣。
人與人之間總是有磨合、是是非非，因而導致互相指責、互相排斥、互相嫉妒。你們現在已步上修行之路，應該調整自己的身心靈，一一排除不良習性，恢復原本清淨之心。
現今社會失序，世界大亂，其根本原因為失教之故，儒家之倫理道德教育能讓人羞於作惡，道家之因果報應教育則讓人不敢作惡，兩家教誨互為表裡，缺一不可，於此兩家奠基，復向上提升修學十善業，紮穩德行之根，學道方能有所成。
陳生：學生明白。濟世化民須從倫理道德、因果報應等基礎教育做起。若不提倡因果的法理，則善無以勸，惡無以懲。案例如下：
畜生報怨：王五、金大牙皆以殺牛為業，也敗在牛身上，因為他們操持屠宰行業太殘酷，雖是畜生也會心懷怨毒；所以，牠們的暴戾之氣，亦借同類以施行報復。
殺業至重：有一個名叫王發的人，酷愛玩鳥槍，而且百發百中，每天都有數十隻鳥兒被他殺死。王發有一個兒子，長到十二歲的時候，突然遍體生瘡，密密麻麻就像被火槍打的一樣。每一個瘡泡都有一粒鐵沙子，就是不知道怎麼跑進去的，王發雖為他百般延醫治療，但終究不治而死；由此可見，殺生業深，果報極重。
犢牛護主：乾隆癸亥年，河間縣鬧大飢荒。許多養牛人家買不起飼料，多半把耕牛賣給了屠宰場。因此，許多牛被趕到屠宰場，其中有兩頭牛哀傷地趴在地上吼叫，不肯往前走。恰巧有一位于姓農夫經過，看見這幕情景，心生慈憫，脫下身上的衣服典當得錢，把這兩頭牛贖了，自己則忍著寒冷把牛趕回家。
有一天夜裡，于農有事外出，來了幾個盜賊從于家的屋簷上躍下，揮動大斧頭劈開大門。家中的婦孺嚇得趴在床上打哆嗦，只有聽天由命。然而在緊要關頭，他們所飼養的兩頭牛，突然怒吼著跳進屋裡，奮起犄角與盜賊搏鬥。在刀斧交加的情況下，二牛越戰越勇，盜賊紛紛受傷，狼狽逃竄而去。
牛在危急時刻，誓死報效主人，自有一定的道理。然而，牛關在外院牛棚裡，怎麼會知道屋裡發生了危險的事，而闖出牛棚進入屋內搶救主人一家呢？
白衣大士：因果報應的事很多，唯善知識方能安分守己，一般大眾皆希望任心肆意以圖快樂於一生。牛翻越牛欄這其中必有某種力量在暗中主使著，而這主使的，不是鬼神還能是誰呀！人的命運有定數，能不能有所轉變？當然可以。努力行大善的可以轉好，做大惡的也可以變壞。這種轉變命運的機遇，完全由自身來決定以及轉變，鬼神是無權干涉的。
陳生：人們認為反正沒有鬼神的鑒察，便可以肆無忌憚了，而在暗地裡沒有人發現的地方，更可以放心大膽地為所欲為了。
白衣大士：古代有個屠夫，他半輩子宰殺了無數的豬羊畜牲，後來忽然想起殺生罪孽深重，來世冤愆難償，便放下屠刀，一心向道。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十月廿八日
第廿一章 萬法心生•萬法心滅
聖示：古語說：「其身正，令而不行；其身不正，雖令不從。」唯有自己行得正、坐得端，在要求別人的時候，才會讓人更信服。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言！持齋非是吃素而已，確實也得行得正、坐得端。我們常想一碗水端平，卻常常端不平。原因很多，身份、地位、貧富，都會影響到我們待人的態度，若想真正的一視同仁，就需要以正確的方法去待人。
白衣大士：若能轉悟即如來，春之山花處處開，慈悲喜捨一雙手，摸得人心是慈悲；是以，平等對待眾生。
陳生：有一個好客的人，想要開一個宴會，邀請好友及地方上名人前來，當地風俗習慣中，牛乳為餐桌上必不可少的上品。既然邀請了許多的賓客，他想：「這麼多的牛乳怎麼來？」於是他想了一個辦法，就是把牛奶積蓄在牛腹中。於是他把自家所有的母牛及小犢牛分開，不給小牛喝奶，並且用嫩草、青葉來飼養母牛，以便生更多的牛乳。到了宴會時候，他把所有的母牛牽了出來，可是無論他怎麼擠，就是擠不出一滴牛乳。許多賓客看到這種情形，等得不耐煩紛紛離席而去。
白衣大士：本來欲討好別人，欲揚自己的名聲，反而讓人埋怨，失了面子。積蓄錢財以備不時之需，這是必要的，但是不要像一般人想盡一切不正當的辦法來積蓄，而是必須以正常的手段獲得正確的方法積蓄。
參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水；參禪後，看山仍是山，看水仍是水。
陳生：人的貪心往往得不償失，故事中的主角，宴請賓客如以持齋為出發點，或許就不會失了面子、失了名聲；是以，一般人對於持齋、戒殺、放生、護生的觀念仍待加強。每天大魚大肉的人比比皆是，然而一條魚、一隻雞、一隻鴨吃不完，丟進了餿水桶，一是殺業，二是浪費，…；屆時，只有待地府與他清算了！
白衣大士：心者，萬事之主宰；身者，人身作事之具。身之一動，受心之操持。心之發揮，賴身之形成。佛云：「萬法由心生，萬法由心滅。」心之動靜，實是靈妙莫測。但不外邪正兩念，正是合於理，邪是流於慾，世人常失其正，而流於邪，昧於理，而惑於慾。
陳生：邪慾害人，真正可怕極了。人能將心中的邪念與惡念徹底拔除，恪守天理良心，命運就會改變，自然貴人顯現，逢凶化吉，一帆風順，否則難免諸多阻礙。
白衣大士：佛家云：「栓心猿，鎖意馬。掃三心，飛四相。」儒家云：「三省其身，四勿其心。」一切言明都是使人棄邪歸正、制慾返理的證明。一個人命運的好壞，端視個人自己心念顯現的善惡，並不一定源自一些驚人之舉，更多的時候，都取決於生活中許多小善行。人的業障不是一天二天可以化解；因此，日行一善是累積功果、消災解業最有效方法。
陳生：萬法皆空，因果不空。所以，長養仁心也是很重要的一件事了。而一般人殺業過重，若是要求他們戒殺、茹素、放生、護生，似乎也是一件非常困難的事。
白衣大士：人有所求，多慾念，就會患得患失；心無所求，則無諂曲以求人意。無求並非放下一切，拋棄責任，亦不是消極悲觀，無所作為，而是不以自私為出發點，不在追求中貧乏一生，而要在無求中擁抱富足與快樂。
陳生：起心動念是修行，食衣住行均戒律，菜根香淡中有味，修正身夢裡無驚。
白衣大士：好食物不貪多，喜歡的不著迷，不對味的不排斥，飲食為眾緣和合，你們要時時提醒自己，不可貪戀食物的美味，應保持離慾的心。食物不是用來享受的，不須精挑細選，不用撿東嫌西，是維持生命與身體健康的藥石，不論好或壞皆要如服藥一般，絕不增減。望諸子悟之！
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十一月十一日
第廿二章 持齋戒殺•有益身心
聖示：世人既修天道，應體天心，天有好生之德，以仁慈為本，那麼修行者也應該以仁慈為本，將心比心，速速戒殺、放生、齋戒。是以，呂祖說：「我肉眾生肉，形殊理不殊；休令閻君斷，自問應何如！」
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：《論語•鄉黨篇》提及：「色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。」孔子對飲食的看法是：「糧食陳舊和變味了，不能吃；魚和肉腐爛了，不能吃；食物的顏色變了，不能吃；氣味變了，不能吃；烹調不當，不能吃；不新鮮的東西，不能吃。」又孔子一月三齋，「致齋三日，散齋七日。」季康子宴請孔子，孔子不吃肉，都是證明孔子有所齋戒。
我們皆知過去的仙佛聖真、三教聖人，都是清口茹素，漸修而成。道之三清五行，佛之三皈五戒，直示明言，昭昭在耳。無疑的證明了，佛道齋戒，證之不悟。孟子說：「見其生，不忍見其死。聞其生，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」又曰：「雞豚狗彘，不失其時，七十者可以食肉矣！」但是人至七十歲，血氣即衰弱，胃腸消化不良，更兼齒搖牙落，不能咀嚼，如何能食肉呢？即使身體強壯，食肉一事，總非相宜；再者，俗語說：「人生七十古來稀」，更顯得一個人來到七十歲，就將面臨要死去的問題，還會刻意享受食肉嗎？
陳生：由此而知，不僅孟子齋戒，更勸人人要齋戒，而且五葷、三厭、菸酒之類，都是葷腥之物耶！
白衣大士：五葷者：即是蔥、蒜、韭、薤、興渠，乃天地不正之氣生成，易傷五臟元氣。
三厭者：天厭即是飛禽，地厭即是走獸。水厭即是水族，乃橫行之物，各秉一方之氣而生。食用這些東西，容易損傷三寶元氣，更要暗損陰德。
菸酒者：亦是消耗元氣之物，世人皆當戒除。
因此，諸子進德修業，目的乃是去濁留清，煉陰補陽；若是縱情嗜欲，貪圖口腹之慾，豈能修成！
陳生：學生懂得。末法時期，人畜迭食，乃是過去積累而成。古詩云：「千百年來碗裡羹，冤聲似海怨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」說的更是非常明顯，而且一切眾生，皆有佛性，只因牠們前世癡迷，造下罪惡，今生轉為畜牲受業報，使其受苦了罪而已。如今，我們宰牠、殺牠，剖腹開膛，切剁割刮，烹炒煎燴，適我口而飽我腹，美我膚而肥我身。如此一來，天理何在！良心何在！
白衣大士：佛戒云：「恃我勢而凌彼弱，恐理非宜；食牠肉而養吾體，良心何安！」既然如此，你們生生世世，代代的殺生罪孽，如何挽救呢？主要便是戒殺、茹素、放生。
現在三災八難，頻頻降臨，乃是肇因於道德淪喪，尤其是物質豐裕，眾生大量食用山珍海味，不但殺業深重，甚而損福較速，以致各種疾症頻生；由於殺業靈障之牽纏，怨戾之氣充斥，病業愈來愈多，諸如：流行性感冒病毒、腸病毒、SARS病毒、武漢肺炎病毒、帶狀皰疹病毒〈俗稱：皮蛇〉等。是以，凡長久戒殺、茹素、放生的人，身體清潔，仙佛易於護佑，不致遭受劫凶。
陳生：學生明白。希望大家也明白，因而速速戒殺、茹素、放生，身體力行。食物是健身療病之藥物，並非為滿足口腹之慾，食用時就應養成一份警覺的心。
白衣大士：食物是生命之源，為保持身體健康，可以正常工作與修行，絕不可偏廢，飲食要節制，內心要敬重。享用食物，以成就事業與道業，令身體可以繼續奮鬥與修行，就應維持一份精進的心也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十一月十八日
第廿三章 齋是守戒•修清淨心
聖示：對內保持和諧，對外保持警戒。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：做人的味道絕非財、色、名、食、睡，而是仁、義、禮、智、信五常之道。一個人能仁慈，處處替人著想，待人處世遵循道義，謙恭有禮，通權達變，言出必行，見到這樣的朋友，自然心生法喜，產生崇敬之意，這才是真正做人的味道。
白衣大士：所以，你們若希望能真正活出做人的尊嚴，就要將仁、義、禮、智、信五常大道之理，紮根下去。
陳生：學生明白。我們生活在這個世間，雖然科技發達，但違背了天道，春夏秋冬就是天道，四季所生長的植物是天道。運用現在科學方法，春天可以吃到秋天的產品，冬天也可以吃到夏天的產品，這就是違背了天道，破壞了自然法則。
白衣大士：最健康的飲食，就是當季所生長的植物。《禮記•月令》講到十二個月裡，哪個月生長哪些植物，吃了當月生長的植物，就是最營養的，身體與自然完全融合成一體，就會健康，違背了自然法則，肯定會生病。
陳生：是呀！有許多人在用餐時，常常挑三揀四的；結果，是買回堆積如山的健康產品以補身體。
恩師慈悲！現代人以為吃素是吃齋呢？
白衣大士：這是錯誤的觀念。「齋」字的意義不是素食，齋的目的是修清淨心。齋心，就是心要與佛的心相應，佛的心清淨、平等。佛法有六齋，就是一個月至少要修六天齋戒。
佛修清淨心的方法很多，最省事的方法，佛日中一食，日中一食就是齋。日常生活當中，最重要的是飲食；因此，佛從日常生活中的飲食做了榜樣給世人看。
陳生：謝謝恩師慈悲！佛蘭克林本來是素食者，有一次他由波士頓到紐約，看見船上的廚師剖開一條大魚，從魚腹中取出另一條小魚，於是他想：「你們既然可以吃自己的同類，我為什麼不能吃你們？」因此，他決定放棄素食，開始吃魚，…。
白衣大士：人必自侮，而後人侮之。所以做人要立志向上，否則別人會說，這人既然自輕自賤，我為什麼不可以傷害他？所以一個家庭的成員，要互相忍讓，互相幫助，一團和氣；否則，別人會說，他們家人、父子之間尚且互相殘害，我對他們為什麼要寬宏大量？所以，一個團體要精誠團結、和衷共濟；一個國家要上下一心，共信互信。
陳生：恩師慈言，也就是說要對內保持和諧，對外保持警戒。因此，我們持齋、進德修業亦是要修清淨心、平等心。
白衣大士：然也。望爾等能體悟之。
陳生：學生聽明白了。謝謝恩師慈悲！
火災之後，房屋的主人來清理餘燼，發現一隻母雞全身焦黑，俯地不動。主人用腳一踢，雞身化為飛灰，一群小雞由灰底下冒出來，吱吱喳喳，滿地奔跑。母雞用身體作擋火牆挽救小雞的性命，在烈火中粉身碎骨，始終不肯改變初衷。
白衣大士：在火場中捨身，是出於偉大的母愛；在光天化日之下，萬物欣欣向榮之中，使孩子脫離母體，獨立生存，也是出於偉大的母愛。因為長期的依賴，將導致墮落退化，是身體極其惡劣的生存狀態；生命中那些寶貴的天賦無從發揮，結果成為一塊塊沒有彈性的死肉。這樣的雞不復稱為雞，這樣的人也不復成為人，至多也只能算是次一等的人。
陳生：溺愛足以害之，甚於水火刀劍。運途較差或元神較弱之時，在市場、超市以及其他場所容易遇上被殺的動物靈糾纏，內心如感異樣，可默念自己所信仰宗教的仙佛聖號，將蒙神佛庇佑，並助亡靈解脫，自能平安。
白衣大士：意正行端，心誠則靈。掃地掃地掃心地，心地不掃空埽地；若人能把心地掃，何處不是清淨地。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十一月廿五日
第廿四章 謹守口德•勿造口業
聖示：神佛在世持齋茹素，戒殺放生，勸戒世人力戒酒色、財氣，亦要憐物惜命，更要奉行倫常。惟世人不尊神聖啟示，為媚神求福，除「天地長養萬物以養民，民無德以報天」之外，尚有殺生以葷腥祭拜，藉此大吃大喝，享受口腹之慾，鋪張浪費，不但愚昧無知，又觸犯殺生之罪，如神佛達其願望，無異如同世上之貪官也。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：愛惜物命，人人應具有惻隱之心，求仁者盡在此心，積德者也憑此心，所以要尊重生命、愛護生命，長養慈悲心，增長福德智慧。
白衣大士：人是一切生物構造最完美的靈體，與所有動物一樣與生俱來就有自行調節與修復的能力。生病時不要存怨恨、瞋恚，心要安定，心安則氣順，氣順則血暢，氣順血暢，百病才能治癒。
陳生：哇！這個道理，請大家務必要謹記在心！
生病時，不要存有怨恨、瞋恚之心，心要安定，心安則氣順，氣順則血暢，當氣順血暢時，百病就能治癒。當三餐尚無法素食之時，可先暫食五淨肉，再循序漸進，非聞其被殺，非見其被殺，非為己而殺，非自己去殺，非自養再殺。眾生平等，何忍奪其命以饗我口腹。
白衣大士：上天有好生之德，愛物、惜命人人做，大地光明法界中。
陳生：所以，大家盡量少吃葷腥的食物，可清口淨心，減少殺業靈障，更可以避免感染可怕的文明病。
白衣大士：盼世人用慈悲心去尊重生命，用惻隱心去維持生命，用憐憫心去關愛生命，用同理心去愛惜生命；因此，不殺生就是最好的放生。
陳生：從事各行各業都能生活，千萬不要以殺生為業，以免造業受報而不自知。
近來，我常常受口業之摧殘，不管是白天或深夜，隨時隨地都可以感受到痛徹心腑的口業切割舌頭之痛楚。如果是各位，不知大家會有何感想！所以，謹守口德，勿造口業。
當別人正在說長道短，不是我們說話的時候，要趕快離開。繼續待在是非之地，可能會惹禍上身，要有敏感度，以免被人誤解而劃分你是紅派的還是黑派的。
所以，有人在論是非時，要立即離開，不要捲進是非圈。人都會犯過與不及，往往分派的時候，已經是對某些觀點偏頗了。
口業的痛楚，唯有自己最清楚，一旦是舌頭、口角破裂、牙齒劇烈疼痛，各位何不想想這也是自己所造作的？一旦口業切割舌頭之靈，丟入大海投生海族，叫做「口業海族」。
白衣大士：所以，學習要不間斷，長期薰習，定性和正氣才能時時提起。
陳生：明白。生活中經常聽到有人指責別人喪失天良，也就是沒有天良、沒有天理、沒有良心。現在有些人不盡人子之道，棄父母於不顧，有些人辜負朋友情義，出賣朋友，甚至有些政治人物，貪污舞弊，置國家社會的安危於私人利益之下，可謂良知良能喪盡。
白衣大士：良心是人之根本，一個人為善為惡，都是從心地根本出發。良心就是良知，有良心的人，說的話，做的事，待人接物，都能本諸良知；如此一來，犯錯行為就會就減少。如果沒有良知，則前途堪憂。所以，一個人寧可沒有金錢、官位、權勢，但不能沒有良心，一個人可以對不起別人，甚至做錯了事，都有方法補救，但是對不起良心，就很難有救藥了。人，彼此相依相存，如果自私自利，也是缺少良心。良心，是指善良之心、仁義之心。有慚愧心的人，肯認錯的人，懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必會先摸摸良心，問問看這麼做是對或不對。
修子謹記！千萬不能昧著良心，否則事後再來追悔，往往為時已晚矣！修子學道，宜學習齋口又齋心也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十二月初九日
第廿五章 持齋戒殺•消業良方
聖示：祈求身體健康，戒殺、茹素、放生是最佳法門。殺生無善報，短命多諸疾，來世生惡道，俱受種種苦。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：俗話說：「上天有好生之德」，世間最殘忍的事，莫過於殺生。天地之間，萬物生生不息，充滿了無限的生命與生機，生命縱然有消失的一天，我們也應該順其自然，不應該為了貪圖一己之利，或逞一時之快，讓生命提早結束。
白衣大士：一切生命，無論是任何的形體，都是同等尊嚴、同等重要，不應該為了貪圖個人的口腹之慾，讓無辜的眾生飽受凌虐，甚至失去生命，這不但有損慈悲之心，也折損自己的福德，甚至於造下殺業。
現代人有個怪異的現象，為了過生日或舉辦喜慶婚宴，就一定要殺生請客；殊不知為了個人的慶生，讓無數的生命消失，把自己的歡樂建築在別人的痛苦上，這是很不道德的。
陳生：喔喔！人有靈魂，獸類怎麼可能無靈魂之體，人殺人會憤恨、會報仇，獸類與人一樣，怎可能不恨、不報仇呢？
白衣大士：諸餘罪中殺業最重，諸功德中放生第一。修子於進德修業中，除了積極參與放生活動；然而在持齋茹素方面，卻是口吃素而心未持齋。
殺生無善報，短命多諸疾，只要種下了殺生的因，就會造成短命多病的果報，甚至在未來世中，來世生惡道，俱受種種的果報；因此，諸子應該更需要謹慎小心。
持齋、戒殺、放生，方能增長善業，遠離罪業。諸子謹記！持齋戒殺放生是消業的最佳良方。
陳生：昔時，有一位善德在當官時，身患重病，生命垂危，於是他在病中立願戒殺、放生來懺悔自己的業障。
有一天夜裡，感得觀世音菩薩來託夢，夢中告訴他：「因為在過去世當官的時候，太過於苛刻，又時常貪圖口腹之慾而殺生，因而此生得到短命報；現在，只有放生才可延壽，且可增加福祿。此外，日常生活中，應該多方進行利人濟物的善行。」
這位善德醒後，闔家戒殺，並常買物放生；之後，官升太守，隔年病體即痊癒。
白衣大士：仙佛在世持齋茹素、戒殺放生，勸誡世人力戒酒色財氣，亦要憐惜物命，更要奉行倫常道德。是以，期盼修子在學習的過程中，務必「一日三省吾身」。
陳生：學生謹記在心！每一位父母都是他小孩的善知識，亦是小孩的導師，都應該扮演好這個角色。那麼，要如何讓善的念頭在小孩的內心滋長呢？
白衣大士：行為和思想有密不可分的關係，兩者互相影響，只要能在小孩的意識裡多多種植善的種子，日後自然會萌芽，進而開出善的花朵。
陳生：自民國79年起，開始持早齋，82年起，開始持齋，過程中並沒有受到很大的阻撓，但好事說閒話者卻不少；幸好因工作時間關係，彼此接觸就越來越少，因此這個問題即逐漸減少。非常幸運的是，工作環境的同仁均可接受素食，當然起初我是採取方便使大家可以接受的情況，譬如：幼兒園下班用餐時間，我們皆是外食組，就從原本上茶藝館享用晚餐，後來，吃飯移到家裡，就親自下廚料理簡易餐點，剛開始是煮素食雞絲麵，外加一顆蛋、小白菜、同仁帶來的水果及飲料，然後請大家到家裡來吃飯，並閒話家常，互相交流。
記得民國84至87年那段日子，同事對於素食完全沒有異議而且法喜，女孩子都很善良，超級好款待的，那時候也正好遇上一群有宗教信仰的朋友；所以，開心吃素的日子從此而定。
之後，下廚料理餐點，即開始稍稍改變方式，紅燒麵筋或大家喜愛的食物，諸如：煎蛋或炒蛋、炒青菜，再加上同仁帶來的水果及飲料。真的，她們超級好款待的唷！
九二一大地震來臨之前的一學期，不知何故，我們數十人的工作全作了變動，因而分散各個地方；所以，相處時光也從此不再出現。不過，當時有位同事因晚上七點兼差而無法準時吃飯，國二的兒子就幫她做素食晚餐，讓她帶便當；所以，下班即可吃上熱騰騰的好料。
後來，更換新職場，我也一樣會使用素食款待同仁，當然也受到好禮相待，老闆甚至更加禮遇，而且尊重我這個素食員工喔！令人感到非常法喜的是，十二年的職場上並沒有因吃素而困難重重，相對的因此而常素食者乃有許多人，包括我的親人呢！
老家位於鄉村地方，農曆初一以及十五日，最常見家人或家族成員到福德宮〈廟〉祭拜土地公，三牲五禮，諸如：豬、雞、鴨、魚等，樣樣齊全；然而在循序漸進的很長時間裡，就是跟他們聊素食菜餚。
有一天回家，小弟突如其來要求我幫他購買水果及禮品，他直接告訴我：「以後掃墓或拜拜，我用水果及糕餅就好了。」當然，當下二話不說立馬予以包辦。
後來，二嬸嬸、三嬸嬸也要求掃墓及祭拜祖先用水果及糕餅就好。六、七年來，家裡用膳食跟著我素食的人越來越多囉！
我這個小弟有點調皮，曾經故意不用公筷母匙，就在素餐上用自己的筷子去夾菜，當時我心裡雖然不悅，但也不能發脾氣，因為親朋好友在場，不等我說話，就有人替我說話了。
哈！…。現在倒是他認真以蔬果提供親朋好友吃素了。
白衣大士：世間的一切，都必須先有破壞，才有新的建設，不拆除破舊的朽屋，就無法重建華麗的大廈；不剪掉枯萎的舊枝，就長不出嫩綠的新芽；人類善的產生，往往先從除惡做起。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十二月十六日
第廿六章 殊勝放生•遠離災難
聖示：現在是五濁惡世，一般人福德淺薄，身體多病，災難很多，壽命短促，業障深重；所以，修持佛法有相當的困難。因此，放生就是擺脫這種困境最佳的有為善法。
龍樹菩薩在《大智度論》中云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」在一切有為善法中，功德最大的就是放生。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：藕益大師云：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫過於放生。」所以，要把一種惡劣的凡夫心轉成大慈大悲的佛心，要把一個五濁熾盛的穢土轉成清淨莊嚴的淨土，最好的方法莫過於放生。
白衣大士：放生是無畏佈施，能讓眾生遠離怖畏，也能使自己獲得無畏之果。如果你們有怯懦、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉為安定、坦然。
陳生：現代人都在尋找保護自己的方法，尤其在如此動盪不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍，比如：空難、車禍、傳染病、水火災難、暴力襲擊、戰爭等，尤其是生活在大城市的人，連晚上出門都不安全。因此，多做放生，放生的功德積累越多，能使自己處在善法光明的護佑當中，自然遠離橫禍災難。
白衣大士：有一位沙彌，跟隨一位禪師學道。有一天，禪師發現這個沙彌只剩七天的壽命，心有不忍，於是藉故讓他回家探望父母親。七天後，沙彌安然回來了。師父一見，極為訝異，於是詢問道：「你在回家的七天當中，有沒有做過甚麼事？」沙彌天真的回想一下，告訴了師父：「在回家的途中，經過一個水塘，發現一群螞蟻被困在水中，我靈機一動，就放了一片樹葉，幫助螞蟻從水塘裡逃生。」師父一聽，知道沙彌就因為這一念慈悲救了螞蟻，因此延長了自己的壽命。
現今社會動盪不安，天災人禍不斷，根本的原因，在於眾生無始劫以來所造下的冤孽。如果眾人要真實的得到和平與安寧，遠離暴力與戰爭，根本的解決之道，還是要推動人人戒殺、放生，樹立起尊重生命的觀念。
放生的功德，直接帶來的結果，是減少被屠殺的眾生，減少了暴力的襲擊；放生功德間接帶來的結果，是增加了人們的福報，增加了善的力量，減少了過去成熟的機緣。
陳生：十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德既直接又快速，改變命運的力量也最為顯著。佛陀說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生功德更大者。
白衣大士：藏地梗桑曲扎大師云：「應斷殺生，救護放生，於一切身語之善法中，放生功德最大。」
陳生：每年春秋二季放生法會，我們在放生過程中，最重要的是為海族行三皈依並為其念佛。我們救放海族的性命，牠們雖然滿心感謝歡喜，但都還是海族，尚在三塗中受苦，未能真正解脫。每季放生之時，惟有以至誠心為其稱念三皈依：「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」令牠們皆能進入佛門，成為佛弟子，使其於今生報盡能脫離三惡道中。然後再以至高無上的南無觀世音菩薩聖號，盈盈的貫注其八識田中，最後再恭請觀世音菩薩恩師為牠們啟靈植下道種，以後因緣成熟時能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪迴生死苦海。如此一來，這才是我們舉辦放生中的大放生。
白衣大士：個人的福報有多少，是可以由自己決定的！一念的善心，可以消除很多的罪業；一念的慈悲，能夠增加很多的功德。有的人因為拾金不昧而獲得福報，有的人因為不貪不義之財有了善緣，有的人因為救苦救難而消災免難，有的人因為布施而全家平安。諸子謹記在心！不必羨慕別人福報比你大，也不必研究別人福報從哪裡來！但看自己怎麼做，福報就會從哪裡來也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二○年十二月三十日
第廿七章 齋口齋心•方是修道
聖示：體天地好生之德，施行戒殺、放生、護生。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：印光法師說：「殺害一隻小蟲或螞蟻，即是殺死全城和遍野百姓的起步。拯救一隻小蟲或螞蟻，即是延長壽命，生天，生西方淨土，天下太平及人民安樂的基礎。」能知道殺害或拯救蟲蟻的果報真實不虛，自然不敢以自己的名利和權勢的私心，讓人民生靈塗炭導致死亡。
白衣大士：富貴人不能持齋素食，其原因大概有二：一是貪著肉食的美味可口，二是擔心，如果只吃粗劣的蔬食，恐會營養不良，有損身體健康；殊不知蔬食與肉食，對於身體的胖瘦或許有關係，但是對於壽命的長短，卻沒有影響。鹿的壽命比其他的動物長，但是鹿所吃的是草食，虎是肉食動物，但是虎的壽命卻比鹿短。
有人受困於病苦，雖有心持齋而體力不能支撐；有人為遵從尊長的命令，雖有心素食而形勢卻不能容許。所以，遇有這些情形時，不妨暫且持月齋、日齋及食三淨肉，只要堅持不殺生，久而久之，長期以來的肉食習慣當能自然斷除。
陳生：謝謝恩師慈悲！說到殺生，一件衣服可以穿一年，有人只穿了幾次就不要了。一張桌椅可以用五年，亦有人用了幾天就丟棄了，這都是造成了損福之業。
兒童玩耍時，任意把蜻蜓、蟬、蜘蛛、螞蟻、青蛙、小魚等玩弄致死，皆因父母從小沒有施以護生的教育，兒童不知愛物惜福，不知生命可貴。有人殺生命、有人不知道愛惜時間，殺時間也是屬於殺生，比如：遊手好閒、不務正業，任意讓時間空過，消失生命的意義價值，這就是殺害自己的生命。
說到殺生，《桃園明聖經》提及：「舌下有龍泉，殺人不見血。」很多人說話比刀槍還厲害，常以口舌傷人，或是寫文章揭人隱私、毀人名譽等，這些亦屬於造成殺業。有些婦女東家長、西家短、信口雌黃，破壞別人夫妻和諧，造成家庭破碎，這不但是殺人，更是嚴重殺生。
白衣大士：一個民族不能有累積太重的殺業，一個人也不能長期殺生，對於殺生的陋習、殺生的罪業，都應該及早戒之。
殺業的罪雖然很重，但也有輕業，諸如：無意間的傷害，乃是過失造成，在法律上也會酌情減罪；但是對於蓄意殺人、自殺、他殺、叫殺、隨意殺，都是罪孽深重之業。即使是動物中的豬、馬、牛、羊、魚、蝦、蚌、蛤等，上天也是有好生之德，都不可以隨意殺害。
然而現代社會的大眾，不但貪圖口腹之慾，而且流行活魚五吃、吃猴腦、蛇膽生吃或是燒烤等，如此之累積殺業，怨戾之氣衝天，社會風氣怎麼會善良、美好呢？佛門說：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」世間最大的罪業，莫過於殺生。大地有情，都有生命，怎可斷其命，讓其不能生，莫叫閻君斷，自揣應如何！
陳生：在本道院學道的歲月裡，一直都有參與放生，雖然大家已經明白戒殺、放生、護生的道理，但齋口不齋心卻是我們真正要下功夫的一環課程。
這些年，一直提倡戒食牛肉。前些日子剛好又再次看到這則「魂受牛苦•悔過消業」的故事。今夜跟大家一起來分享。
清朝，江西省德興縣婺源這地方，有一個人跟隨大眾去九華山朝拜，看見大殿牆壁上貼著「戒殺耕牛圖」。他頗不以為然地嘲笑說：「我卻不能不吃牛肉。」話未說完，人就倒地了，口水流個不停。其實，大家都知道他觸怒了神明，便在地藏王菩薩座前，代他向地藏王菩薩懺悔與禱告。過了一會兒，這個人清醒過來，可是精神卻變成癲癡狀態，用頭四處亂撞。大家只好把他綁在轎子裡抬回家。
路過附近的村莊，在他族人的館子裡休息。到了夜晚，館子主人回來，將他解開繩索，關在房間。翌日清晨，打開房門，發現房間裡的書桌、床舖、書籍、稿件等物品，滿地散亂，就好像被牛角抵觸和被蹄踢過一般。
回到家中，家人便立即齋敬僧人，設壇立界，對天立願說：「發誓永遠不再吃牛肉，並且許願，每年七月三十日地藏菩薩聖誕日，虔誠朝拜。」經過數十天，這個人的神智逐漸恢復過來。
這個人卻驚恐萬分地站起來，說：「苦死我了！我親身犁田已經數十天了。」原來護法神攝取他的神識，附在牛的身上，讓他體驗犁田的苦楚。
自從他在九華山暈倒，到神智恢復過來，大約歷經半個月的時間。
白衣大士：以殘酷的手段殺死小昆蟲，日子久了，有些小昆蟲的冤魂便會纏繞不放，導致身體病痛、皮膚病，甚至於精神失常，癌症和精神病，便是一個典型的例子。是以，能夠解開冤結，平息被殺動物的冤氣，癌症和精神病是可以治好的。
陳生：人在臨命終時，經常會看見祖先、六親眷屬，或是他過去所殺害的動物來索命。學生就有這個經驗，陪伴先父住院期間，見證過動物靈出現在房子的四周。先父住院期間，躺臥病床上，常與外孫聊天，聊著！聊著！常常會突然細述有魚、動物、親人或鄰居，出現在房子的四周。
白衣大士：《了凡四訓》第一篇的「立命之學」，前世做壞事，這一世自然是貧賤、短命。若是立志作千萬件善事，亦可改變命運，無子亦可得子，無壽亦可延壽。茹素念佛，得阿彌陀佛加持，一定長生。戒殺放生，小如螞蟻，都不殺害。放臨危之生靈，見其正在被殺之時而救贖之。在此，勸勉世人廣作善事，以立新命，以邀天恩，而得延壽。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二一年一月初六日
第廿八章 持智慧劍•斬斷業纏
聖示：慈心柔軟，包容萬物。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：有的人對於急難救助非常熱衷，但是對於放生、保護動物及生態卻一毛不拔；有的人竭力提倡保護瀕臨絕種的珍貴物類，但是對於小老鼠偷吃他的食物時，卻恨的牙癢癢，恨不得剝了老鼠皮，吃了老鼠肉；有的人把自家寵物打扮得漂漂亮亮，但是對於乏人照料的阿狗、阿貓卻主張趕盡殺絕；有的人每個月都捐款放生，但是當看到自家的菜園長了小蟲，便火冒三丈地說：「你們這些無知的小輩，居然敢在太歲頭上動土，真是不知好歹。」有的人講起仁愛和慈悲乃是頭頭是道，但是遇有蚊子叮咬，馬上揮手拍打下去，並且說道：「死蚊子！」有的人看見別人倒掛雞鴨、虐待動物，勇氣十足的上前抗議和勸阻，但是回家後卻拿起殺蟲劑殺了螞蟻、蟑螂；有的人看見別人捉弄小動物，會心生不忍，但是吃起海鮮卻說：「這味道真鮮啊！」有的人看見小孩捉弄蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶會產生悲憫心，但是自己卻看暴力影集、砍伐樹木、焚燒花草、濫用塑膠製品、亂丟塑膠、不懂得珍惜紙張、製造環境污染等等。
白衣大士：當心不平等之時，就表示有煩惱和我執。慈悲侷限於一個小地方或者某一種物種，表示心量不夠廣大、缺乏包容性。若對某一種動物無法發揮愛心時，表示心不夠柔軟。
陳生：嗯！許多人會說蚊子、蟑螂都不殺，那牠們不是越來越多，其實不然，除了冤冤相報的因果循環以外，每一種動物遇到生存的大危機或大屠殺，牠們都會想方設法繁衍種族，盡量多加生育，以免於絕種的現象發生。這種情形就像在存活率低的落後地區，人類也會多生育子女，以保全命脈。人同此心，心同此理。
白衣大士：所以，對於一切有生命的動物都不能故意地去殺害牠們，應時常起平等的慈悲心，以善巧方便方法去救護所有眾生。
冤冤孽孽，如影隨形。人心若邪，則群魔助之。人若有浩然之正氣，則鬼神敬之。
業力來自前世之因，人之無明火、無明理，易造成衝動，失去理智而鑄下不可收拾的局面；因此，業力如同一條枷鎖，業力越重，枷鎖越長，越把自己捆綁得不能翻身。故言：「天長地久有時盡，業力綿綿無盡期。」
修子謹記！欲斷枷鎖，必要將精神寄託於真理，讓真理開啟茅塞，智慧流露。智慧乃是破惑之利劍、解脫之先鋒。有了智，可以識透一切善惡業，有了慧，可以斬斷一切氣稟物慾，故要持智慧劍，斬斷一切因果業纏。
悲心買物放生，救渡即將被宰殺的眾生，能消解病業疾苦、無明因果病痛、冤親債主之牽纏、各種身染之惡疾也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二一年一月十三日
第廿九章 戒殺仁心•放生延壽
聖示：佛法是講三世因果，要知前世因，今生受者是；要知來世果，今生作者是。今生做善事得惡報，這是前世業感，因為今生行善，遠報改為近報，重報改為輕報了。俗眼不察，只看眼前，是不全面的。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：戒殺吃素一天，世上殺生害生的事無我份。放生是救命，救牠命，牠定感恩不盡，結為善緣；殺一命，結下怨仇，因緣相遇時，一定會報復，所以說：殺生還命，欠債還錢，是不虛的。
白衣大士：吃素等於是戒殺，戒殺等於是護生，放生等於是救命。所以，古德說：「今天吃素了，今天，天下殺生無我份。」
陳生：如果人人戒殺放生，殺劫即可消除。因為沒有互相殘殺，如此一來，大家才能過著太平幸福的生活，這是祈求和平的好方法。
由於殺生食肉，故一日之殺，數逾恆沙，積之長久，遂成災禍；因此，本道院春秋二季特別舉辦放生消災法會，以遠離災厄。
白衣大士：戒殺放生壽命延，慈悲養性可成仙；三餐魚肉雖佳味，素菜清心更潔鮮。
天地之大德，曰好生，世人之大惡，曰殺生。生命是世間最可貴的東西，殺生是世間最悲慘的事情，上天好生是各隨其生而生，植物才是為人吃而生的；如果說動物本是為人吃而生的，那麼山中老虎、獅子、熊、狼等好食人肉，難道說上天生人也是讓這些動物吃的嗎？
陳生：當然不是！若是自己的孩子或親人被人殺，或被凶猛的野獸吃了，一定感到非常難過、痛心，非找人拼命，找野獸而除之不可。動物也是有生命的，只是人類為何只貪圖自己的口慾而殺害牠們的生命呢？
白衣大士：牠們也有親情與知覺，只因牠們為業報所累，才生成披毛戴角的形狀。有人說：「心好就好，何必持齋？」試問殺其身而食其肉，天地間之悲慘還有比這個更甚嗎？心到底好在哪裡！佛家規戒中的五戒〈殺、盜、淫、妄、酒〉，戒殺列為首要，可知殺業罪孽之重。因此，孟子曰：「無惻隱之心，非人也。」
陳生：人人愛命，物物貪生，科學家已有證明，素食對人有益，醫學家亦已證明植物營養較動物豐富。而且現在各鄉鎮增加不少的素食餐廳；所以，素食非常方便的。
白衣大士：世人茹素，一方面可保持身體清潔，去濁留清，自然健康長壽；一方面守仁德，不積冤業。盼修子皆識此理，持齋戒殺，積功累德，福慧雙修。長生之道，須經常要保持清心寡慾，萬事知足，心不被物役，物乃是上天賜給世人使用，夠用就可，不必妄貪妄求可減少煩惱。人之有病皆由心而起，然心病卻由七情六慾而生。
修子謹記！虔誠行正道，將可豐富充實人生也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二一年一月十三日
第三十章 持齋戒殺•靈性光明
聖示：人人若能持齋、戒殺、放生，不吃一切眾生的肉，則人的暴力行為就會消除。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：若想要世界消毒，就要大家一起不吃一切的肉類，能持齋，毒就會日日減少。
白衣大士：戒殺不是說你們吃素，這樣就算是戒殺了；戒殺不是說你們沒有親手殺過生，這樣就算是沒有犯戒，必須是要在你們的心裡對人們不生嗔恨，這樣才算戒殺。
一切眾生自無始劫以來，皆是你們的父母親或是六親眷屬，前生父母造了罪孽，今生可能墮為豬、狗、牛、馬、羊等；如果你們恣情殺害生命，就等於間接殺害了父母。
陳生：所謂道德的行為，就是不殺害一切生命，並且絕不殘害有情的眾生，殺生是罪惡的根源。一種健康而且合乎人道的素食飲食方式，可以挽救生命並節省金錢。因此，我覺得葷食不但可以不吃，而且對身體還有害，況且葷食是不道德的行為，許多業障病，也是因為葷食而累積起來的毒素。
白衣大士：古云：「一日持齋，天下殺生無我份。」佛教的戒律第一條就是不殺生，不但不殺人，而且不殺害所有的生命，並且還要放生，保護一切的眾生。
以營養均衡的目的吃素，不但可以真正改善生活的品質，更可以提高心靈的層次。
預防文明病或生態保育是素食的好處，如果人人都能一週一次素食，不但可以改變調整身體的機能，更可以為生態保育盡一份心力；因此，習慣大魚大肉的人們，是否可以放下對葷食的喜愛而為地球盡一份心力呢？
陳生：新冠肺炎疫情仍然持續擴散，而且病毒不斷地突變，出門耳聞大街小巷的菜商說道：「現在蔬食的人愈來愈多，因為武漢疫情持續擴散。」其實，現在增加多數人茹素，就減少殺業，這樣也是好事，只是虛空中的黑氣還是圍繞著雲層，天神又個個現怒目金剛相；由此看來，眾生所造業力還是非常恐怖的。
白衣大士：能安住身、心、靈，才能為自己盡心盡力，方能躲過災厄。欲求長生，須要救生靈，肉體短暫非長久，唯有人的本性永不損壞，靈性雖然不會損壞，但是因為受氣稟所拘、物慾所蔽而不能明心見性，因而淪落四生六道之輪迴中。是故，欲使人之本性能夠長生，則必須救生靈、濟世渡眾；積極行功培德，才能使你們的本性恢復光明。
陳生：人的靈性本是至善靈敏，因落於後天受酒、色、財氣、名利、恩愛、不良環境的影響，才遭受污染而暗淡無光，甚而造成許多的罪、過、錯。現在我們既然已經走在修行的道程中，積極的行功立德，使我們本性恢復光明；因此，拿出慈悲救生靈是刻不容緩之事。
在此呼籲，希望還沒有發心持齋、戒殺、放生、護生的人趕緊發心、發願。
白衣大士：《大寶積經》云：「身常行慈，不害眾生。」多行慈悲之事，不但能幫助別人遠離困難，也能提升自己生活的質量。
人的一雙眼睛是肉眼，假如給人一點關注，給人一些尊重，那就是慈眼視眾生了。眾生當中，有卵生、溼生、胎生、化生，就拿胎生的人類來說，有的人小氣，慳吝不捨；有的人閉塞，庸俗不堪；有的人狡猾，玩世不恭；有的人虛假，表裡不一。儘管千萬種不同的眾生，你們應以慈眼來看待，總能促進彼此之間的和諧，增進彼此之間的互動。
陳生：世間人有時不用慈眼看人，而用覦覬的眼光看別人的財產，用無情的眼光對他人幸災樂禍。有的人用看壞不看好的眼光看人，有的用看假不看真的眼光看人。一雙美麗的眼睛，變成是刀、是劍，多麼的可惜啊！
白衣大士：《普門品》：「觀世音菩薩遊諸十方國土，以慈眼視眾生。」所以，觀世音菩薩慈悲形象，能在每個人的家庭客廳，被高高的供奉著。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二一年一月廿七日
第卅一章 戒殺放生•勤積功德
聖示：一個人可以不信宗教，但不可以不信因果。因果不是知識，是人生的真理，是行事的準則。種善因，得善果，種惡因，得惡果，人是自己的園丁，人生要活得幸福、快樂，就要培養善因以得善果。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：打掃時，發現蚊子蟑螂、螞蟻、蜘蛛等生靈，該怎麼辦？
白衣大士：一般人都是予以撲殺，有的是將牠們請出去。切記！動物也是眾生，如果要這些動物不來，最主要的方式是要清潔環境，你們家的廚房不打掃，有蟑螂、蜘蛛、螞蟻等生靈，那是必然的。如果你殺了牠們，那就是犯下殺業。
你們看別人有過，就是你們的心地有非，表示還沒有發願戒口茹素。有些人很喜歡講人家的毛病，即使已經發願吃素，那也不代表持齋吃素。所以，諸子學道，必須培養慈心而茹素，把握住心念而不動妄念，清除雜念而如如不動，克制嘴巴而言語不傷人，這就是「持齋」。
陳生：除了持齋戒殺之外，還要齋心、齋口、救生。在進德修業中，有許多的基本原則，必然要全力以赴，其他的就是自己必須要規劃如何更上一層樓的目標。
戒殺是佛教五戒中的第一大戒，因為眾生的佛性皆是平等，不能因軀體有異，而生歧視之心，甚至弱肉強食、殺生肥己，這是頗為殘忍不仁之事。所謂：「吃人半斤，還人八兩」，在冥冥之中，因果報應皆有定律，殺生的罪孽最重，無論是今世、來世，甚至數世過後，殺生的業報，始終是逃不過的，甚而糾纏不清。
白衣大士：所以現時的殺生，不是沒有報應，只是因緣還不成熟；不過，自己的福份已漸漸消減了。戒殺放生，不但能夠增進福澤，如能精勤不懈，而且還能斷絕殺孽不受殺生之報。
陳生：學生聽過一則殺生與戒殺放生之果報故事。有一對王姓夫婦，繼承祖業以販賣山產為業，山產指的是山區的珍禽野味，諸如：竹雞、野豬、山羌等。王氏是獨子，結婚數年，未有子女；因此，夫婦倆經常到寺廟去祈求神明賜予麟兒。
有一次神明聖誕之日，王氏夫婦又虔誠去進香，膜拜之後，王氏看到寺外有一位相士在替人占卜，於是好奇的走向前去看熱鬧。前面的人占卜結束，王氏伸出手掌，請相士替他看一看相，相士看了王氏一眼，說道：「先生！若是我沒有猜錯，你必是以殺生為業。」
王氏答：「對。那是我的祖業。」
相士說：「因為你的臉上圍著一股殺氣。」
王氏說：「相士！我結婚多年，仍然沒有子女，我命中是否沒有子女的命？」
相士看了掌紋後，說：「不是沒有，你終日殺生，添丁之日，來的較遲，你夫婦倆要多做善事，最好是轉行，不要再從事殺生這一行了。」
王氏聽後，突然站起來對相士說道：「我絕不能轉行，那是我的祖業，只要能添丁就好。」
一年後，王氏之妻劉氏有喜，王氏雀躍萬分，但劉氏自從有孕後，經常感到身體不適，生意也越來越清淡，在接近臨盆當月的一日，劉氏突然暈倒，於是急忙送醫院急救。劉氏雖然在醫院，亦是終日覺得渾身不適，腹部又經常隱隱作痛，又無臨盆的跡象；因此，王氏終日憂心忡忡。
一日，王氏在沉睡中，彷彿聽到有人叫他，在朦朧中，看到已亡故多年的父親，衣衫襤褸的流著眼淚，悲苦地說道：「兒呀！我們王家殺孽太重了，我生前不但不信因果，而且一生以殺生為業，罪孽深重。我死後在地府苦不堪言，你在世全然不知，我不願你有同樣的下場，同時為了媳婦與孫子的平安，你還是轉行吧！而且你還要懺悔，然後發願勤做善事以彌補罪愆。你兒臉上將有很多的黑點，而且身體虛弱，那是殺生冤孽所致。記住啊！一定要改行，並且多作善事，以彌補罪愆。」
王父說完，便消失了。就在王氏低頭沉思時，他看見身旁圍滿了竹雞、野豬、山羌、毒蛇、魚、蝦、蟹等動物，眼睛露出凶光，向他逼來；王氏大吃一驚，連忙向後退，一不小心身子一墜，跌入無底漆黑的深坑。
王氏猛然一醒，張開雙眼才發覺是個夢，王氏對夢中父親所說的一切深信不疑，再想起相士所囑咐的一切，連忙點香，跪在神前懺悔，決定改行而且還要戒殺放生，勤做善事以彌補罪愆。
王氏一連的叩頭，就在他起身的當下，醫院打來電話通知妻子已經生了個男寶寶，請他快去醫院辦理手續。王氏匆匆趕去醫院，發現孩子臉上果然有不少黑點，因身體虛弱，需要住院一段時間觀察。此時，王氏十分傷心的將夢境中一切敘述給妻子聽。
王氏夫婦從那一天起，便決定轉行以賣鮮花和水果為生，而且經常放生、助印善書、參贊助建廟宇。由於夫婦二人勤作善德，孩子在三歲時，臉上的黑點漸漸消失，身體也健康多了。
王氏夫婦行善之心並沒有因光陰的逝去而退志，而且還持齋，並經常勸人戒殺放生。有一次神明聖誕，夫婦倆到廟裡進香，恰巧遇到多年前為他算命的相士，相士看了王氏一臉，笑著說：「王先生！你的面相有福了，真是前後判若兩人，相信不久，你將有喜事上門！」
後來，果然如相士所說。
白衣大士：殺生罪孽，似如山重，不但害己而且還會連累後輩子孫受到果報，不可不慎！
因此，期盼諸子學道，能了解持齋〈齋心〉、戒殺〈齋口〉、放生〈護生〉的意義也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 降 二○二一年二月廿四日
第卅二章 發慈悲心•廣積陰德
聖示：善要積很多才能發生大作用，而且所積的善最好是為人所不知的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德最基本的是慈悲心，慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生的痛苦，時時給人關懷，處處為別人著想，就是慈悲心。
是以，《華嚴經》說：「日常生活當中，無論行住坐臥都要給人方便。」《文昌帝君陰騭文》也說：「廣積福田須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功。」
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：慈悲心最具體的表現就是愛惜物命，永遠不要殺生或虐待動物，最好不要養雞鴨狗貓，因為雞鴨會吃小昆蟲，養了牠們等於間接殺生。金魚和小鳥不要關在籠子裡，限制牠們的自由行動，否則來生我們也會跟牠們一樣的受束縛。山林和草木不要放火焚燒，因為一切樹木都有樹神和小昆蟲等賴以為生，如果需要樹木鋪橋造路、建築屋子，不得不砍伐時，應當事前焚香呈稟，請一切鬼神和昆蟲搬家；萬一牠們不願搬家就只好請牠們託夢！給花草樹木澆水亦須小心翼翼，以免傷了地上小蟲。還有啊！下雨天前一定要把室外的瓶子收拾好，以免雨水灌進去，幾天之後滋生了小蟲，天晴須用時，倒了出來，地上皆是小蟲呀！切記！愛護動物長養慈悲心，避免殺生害物造下厄運。
修子如果吃素不能吃長素、應該選擇六齋日或十齋日茹素；或是食三淨肉，乃動物被殺的時候，沒有聽見牠的叫聲，也沒有看見牠的死亡，同時不是別人為我而殺。
口腹須臾，禍福相倚伏。雖然吃一頓飯的時間很短暫，但是在我們用筷子夾菜或夾肉時，心念的種子，吉凶禍福已經開始了。
白衣大士：然也。佛經中說人天七德，種姓高貴，形色端嚴，長壽無病，緣份優異，財勢富足，智慧廣大。其中，長壽和無病的根本因，即是放生，放生也是其餘五德之助緣。尤其是，若想長壽，則應常放生。是以，《放生贊》云：「汝欲延生須放生，此是循環真道理，牠若死時你救牠，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」
陳生：我們在春秋二季放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施；因為放生，與海族眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起迴向，是法布施；因為放生，解除海族被捕被捉、死亡前掙扎怨恨的痛苦與恐懼，是無畏施。三種布施，參贊與護持放生，一應俱全；所以，放生功德真的不可思議。
白衣大士：打廣告啊！
陳生：是啊！
白衣大士：《憨山大師放生功德偈》：「人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令。放生免三災，放生離九橫。放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結，放生罪垢淨。放生觀音慈，放生普賢行。放生與殺生，果報明如鏡，放生又念佛，萬修萬人成。」持齋放生有如此殊勝，世人當珍惜。
陳生：三災就是刀兵災、疾病災、饑饉災。目前，使我感受到的是，三災似乎已經迫在眉睫！九橫更是可怕，得病無醫、王法誅戮、非人奪精氣、為火所焚、水中沉溺、為惡獸所啖、墮崖、中毒受死、被饑渴困。現在只要打開電視新聞播放的影片，即可窺豹一斑。
白衣大士：諸子心中所想、口中所說、身上所做的惡事，積存至某種程度，自然發作的業力障礙，謂之業障。輕者諸事不順，重者臥病在床，其消除方法，立刻覺悟，反省自己的行為是否合乎仁義禮智信並遠離貪瞋癡慢疑，同時在佛前虔誠懺悔，永不再犯也。可。停筆。 吾回！
陳生：《彌勒菩薩偈》：「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心，大難天須救。」期盼大家能夠一起來持齋、戒殺、放生。
叩謝白衣大士恩師於著書期間之慈悲指導！學生恭送白衣大士恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 二○二一年三月初三日
跋文
人人都具有善性，其本性逐漸沈沒，所以賴以勸正之力者俱多。房屋不在高廣，不漏就好；衣服不必綾羅，暖和就好；三餐不用珍饌，一飽就好；娶妻不用貌美，賢德就好。
有錢常記無錢日，休恨眼前田地窄，退後一步自然寬，熱水熱湯切勿傾潑於地，未免有傷蟲蟻性命，常存慈悲之心，必有福壽之報。
貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生邪淫，邪淫生貧賤，此乃循環善惡因果之理也。往昔，佛陀有一弟子請示佛陀，如何勸導善男信女行善，佛陀回答：「先要他們制止惡的心行，久而久之自然會崇尚善的行為。」好比種植一塊園地，每天不斷的拔除雜草，不要讓雜草遮蔽了幼苗，那幼苗自然茁壯茂盛。
佛法說善的定義，以能夠自利兼利他為主，反之無利於自他二者，就是惡，或是損己利人是善，損人利己是惡。世人明白善惡的差別後，就能夠任意行之，例如：殺生是惡，人民不殺生，自然不會損害他人他物的生命，這就是善；偷盜是惡，人民不偷人家的東西，繼而愛護人家的東西這就是善，由此可見，止惡即是行善的開始。
佛法說殺、盜、邪淫、妄語等有十惡，能夠不殺，不盜、不淫、不妄語，即是十善業，這正是去惡行善的良方。
行善是人類道德的基本，有的人認為善行善事太難做到，事實並不然，只要肯努力去除惡行，自然會使心地清淨明朗，又何患沒有善行。
佛法中佈施分為財施、法施、無畏施。財施係以金錢物質資助他人紓解困境，法施是以佛法曉以大義助其精進修持走上成佛之路；而無畏施即是綜合以上兩佈施並予受助者最大之勇氣以摒除一切橫逆困境，進而奮發圖強利己利他也。
天上聖母 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛丑年農曆正月二十日
白衣大士 降 二○二一年三月初十日
跋文
世上刀兵劫皆由人心好殺而起，因為生命平等，同是天地蘊育而成，人們是沒有權力為自己的利益而殺害牠們的，宇宙間天地與生命本是共體，所以世人殺害千千萬萬的生命必感應天地，天地感殺氣而浩劫成，感善氣而太平至；是以，禍福皆人自招也。
儒教性命雙修，修人道為主，則一切宜從儒教，何以要持齋守戒？佛教原則是戒殺、盜、淫、妄、酒，儒家則是守仁、義、禮、智、信，名稱雖然不同，其理一也。
孟子曰：「聞其聲不忍食其肉，君子無終食之間違仁。」又言：「人無惻隱之心，非人也。」《論語•鄉黨篇》所言之十項肉不食，且言肉雖多，不使勝食氣。由此可見，儒家亦講素食也。
若不持齋則業障不清，怎能脫離輪迴呢？若不守戒，則命根不固，脫不了因果之糾纏，怎能了卻生死呢？雖言「齋」，亦非只有茹素，更要齋口，亦要齋心，心口如一，才是齋戒，才是真清口也。
為何要戒殺呢？昔時，人類鳥獸同居，互不相害，故人死還出生為人，動物死復為動物。《道德經》云：「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。」至後人心機巧生，強食弱，搏而食之，畜牧於家而殺之，漁獵於野而殺之，本來人類鳥獸同居而不相害，殘殺變為仇恨，冤冤相報，因果不息；若不戒殺，何以了結此一業債。佛曰：「因因果果何時了。」又言：「生死輪迴骨如山，因果報應復循環；欲消冤孽償還債，還當行功德為先。」是故，修道要齋戒，其理在此。儒教教規乃以規範人道為主，遵守三綱、五常，行持四維、八德，人人若能遵守，可以將娑婆世界變為大同世界，災劫自然遠離。
白衣大士 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛丑年農曆正月二十七日
持齋•戒殺•放生 完書玉旨
本道院院尊關 登台 二○二一年三月廿四日
聖示：今夜，恭接「持齋•戒殺•放生：完書玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太乙真人 降
聖示：以大悲心，救護遭受凌虐、綑綁、拘禁即將被殺害之一切眾生；以大勇猛心，饒益一切有情活命順緣，以遠離殺生之一切過失。期盼世人慈心茹素，一則不欠眾生債，二則不會血管梗塞、中風，三則較不會有口臭且能齒頰留香，四則可改變急躁的個性，五則可趁機以修心養性也。今夜，吾奉玉詔前來貴道院，一則恭賀《持齋•戒殺•放生》完書之喜，二則佈達玉旨，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《持齋•戒殺•放生》一書，期許日後人人都成觀世音，能觀眾生靈在陸海空中，隨時遭受被殺而瀕臨死亡的痛楚、恐懼之聲而施予救援；能從每一家庭主婦做起，戒殺少買肉，則戶戶有觀世音，可得家和萬事興；能從元首或各部會機關首長做起，則國國有觀世音，世間即淨土，可得風調雨順、國泰民安也。
際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。如下：
一•著書期間，凡有功神衹，准賜予晉升三品。
二•著書期間，效勞達全勤者，准賜予二千五百功。
三•著書期間，效勞未達全勤者，每期准賜予四十功為勉。
四•著書期間，《懿敕寶德大道院》轄下之《無極五方證道院》，列位靈修三年以上之靈修士，參與排班護持者，准予縮減靈修六個月期限。
五•隨緣助印、廣為宣揚、廣為流通者，依照天律予以敘錄功果，以資為勉。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛丑年農曆二月十二日