戒殺的重要
給大家開過一張支票，說要講五戒，不知道大家是不是還記得？︵記得︶大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票，大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親，有的是新道親，那麼不管老道或新道，給大家做個參考。
戒是無上菩提本，應當一心持清淨。不管有沒有清口，你是修菩薩行也好，或者是你要隨便修個善，總是要了解一下這個﹁殺業﹂在那裡？了解一下戒律是怎樣一個持法？對你們的修行只有幫助。不管你們要不要修個滿分，要不要持個滿分，那隨你們個人，為師總是要把這些觀念給你們。
我們今天先講﹁殺﹂。說到這個﹁殺﹂，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裡也很少養動物，是不是？︵是︶但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算犯了殺，許多都是在微細的地方，起心動念。
還有一個﹁助緣﹂的地方。助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個﹁助殺﹂。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？﹁口﹂要清。不是說只有吃素，那叫做﹁茹素﹂，不叫﹁清口﹂，所以﹁清囗茹素﹂，一定心、口、身都要清。
往往你們犯都犯在那裡呢？犯在那個﹁助緣﹂，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裡讚歎：﹁好！好！這個肉好吃！殺得好！﹂這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。所以呢，﹁殺﹂有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到，而在微細的地方，你們不知道。既然我們是修菩薩行的，我們就要預防這些微小的地方，不然的話，你在起心動念的地方，你的意識就不乾淨。
有的人會說：﹁我不殺別人｜我有權利自殺吧？﹁所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺，但是一個人會自殺，這也是累世意識裡面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個人自殺的話，最少會有七次連續自殺，
為什麼現在社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就會有一對連體嬰出來。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。
﹁戒律﹂是幫助大家解脫，不是給你們一種束縛。所以你們的愿力立得多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。
佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的﹁戒﹂就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；﹁戒﹂就是界線，出這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內該怎麼做，超出這個本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人白由為什麼？︵自由︶。是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。
但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己，不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；﹁那個人吃素，吃素吃成那個樣子！﹂，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積得太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要藉著這些戒律慢慢的來調服你們自己。
那麼說﹁戒律﹂可以幫助一個家庭怎麼樣呢？｜﹁和樂。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其他酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒的話，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。
戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒束西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個污點永遠都存在，你再拿出來的時候，污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個﹁習性﹂存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它又萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有藉著﹁持戒﹂，你們根本的把它除掉，持戒必須靠著你們的覺性，靠著你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。
我們現在就來淺談如何﹁戒殺﹂。如何戒殺了、﹁有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。﹂人因具惻隱之心，菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。
所以﹁殺﹂就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫怎麼來的？若是全台灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥｜等一下後面會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負因果。再說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，他的因果還在。
所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你要生存，這些小動物也要生存，所以牠來跟你作對呀，你要吃東西，牠也要吃，所以你殺牠，往後牠找你，冤冤相報，往後無量劫之後，牠們還是會轉成人身。不是說這些動物，永遠就是動物，有一天，牠也會轉成人身，轉成人身的時候，牠來跟你作對。所以呢．不是說人去殺一條性命才有果報。
這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜．有的很快的就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了那麼多壞事，怎麼卻不見他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到﹁報﹂，那有些人，拼命做好事，奇怪好人沒好報，就是你做的抵不過前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要了解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還公平，因果是絕對逃不掉的。
那麼你說，什麼叫做﹁助殺﹂？助殺也就是﹁間接的﹂。比如說看到人家在殺啦，你說：﹁好！殺得好！這種肉好吃。﹂或是說這個坤道人家，有的家裡面已經好幾個小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說想要拿掉小孩，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：﹁好、好，拿掉。﹂你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉｜我們今天談的是﹁殺﹂，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。
或是說，看到人家｜怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客｜哇！你今天請客好豐富阿！殺得好多哦！殺得好！﹂或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，﹁我要請葷的。﹂那你怎麼辦？﹁好！你們去請吧！﹁那你這樣子就中了｜助殺。那要不然要怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：﹁爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。﹂那要怎麼作，你們自己心裡有數，只能講到這裡，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？
還有，如果有人賣中藥的話，中藥裡面你們常常就有這個問題﹁中藥裡有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裡面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裡面要起一個念頭：﹁我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到﹃殺﹄。﹂你用這種救人的病，啊，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：﹁這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉虌、燉蛇…﹂這樣不行。
你這個藥賣出去，就想說：﹁他病治好，那就好。﹂那他來問你說：﹁人家說這個要燉雞、燉虌、燉什麼牛、燉什麼豬…．人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣？﹂你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了。你就說：﹁這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！﹂那萬一他堅持：﹁別人都這麼說，你怎麼說不用燉？﹂那你就說：﹁我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，跟我也沒有關係。﹂你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，隨人顧性命︵台語︶。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個﹁助殺﹂，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，﹁這個可不可以殺？﹂旁邊的人說：﹁ 可以。﹂就剁下去了，頭就剁下去了︵台語︶。你無量劫以前說那一句﹁可以殺﹂｜助殺，那這個因果就逃不掉。
所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人？明明要殺這個，剁下去卻殺不對人︵台語︶，是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫之前所累積下來的因果，你助他殺嘛。
還有這個賣西藥的。賣西藥的，買那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要揹因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦了？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，賣這束西的人，他將來這個因果就跑不掉。
所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種﹁正業﹂很重要。﹁正業﹂啊，八正道裡這個﹁正業﹂是很重要的。
我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：﹁世間沒有意思，我真想去死…﹂你就說：﹁啊你這個醜又厚屎，死死好了︵台語︶。﹂他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能這樣子講，一定要用柔軟語、愛語來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、要小心。
那看到人家在殺，你不要﹁見濁隨喜﹂，不要說：﹁這個肉好吃！﹂或是說﹁這種束西很稀有，很補，把他殺來補補看！﹂不為我殺，為──他殺。你們到人家家裡面作客，主人很熱忱，趕快把家裡面的土產、土雞，趕快殺來請你的客，那這下子你就不得了。所以你們啊，要到人家家裡去作客，千萬第一個要說：﹁不要為我殺生。﹂要不然的話，這個土雞將來到閻羅王那裏告你，說：﹁某某人到主人家裡面去作客，為了他，我一條命才喪生的。﹂這個帳啊，要找你去算，懂嗎？
還有助殺的﹁因緣﹂，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。這個﹁人﹂常常是很衝動的，萬一他不小心，拿著這隻刀，兩個人吵架了，咻！飛刀過去了，這很危險，那麼賣刀的人，多多少少要負一點因果。賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。以前就有發生過，是不是？所以，現在還有流行這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。發明了那一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！這是電機工程系設計的，讀電機工程系的人要小心，千萬不要去設計這一類的，這個對你們很不好。
那麼再來就是說，不要販賣酒。不要買酒，也不要買酒送人，因為酒是亂性的根源。你喝了酒，開車出去，出了車禍，出去邪淫，萬惡之首都為亂性，亂了性之後才造出來的。所以，千萬千萬勸你們，不要買酒，也不要賣酒，更不要喝酒，這個喝了酒，來世會像龍發堂那樣子，頭腦不清楚，那你買酒送人，幫助人家造惡，來世因果也跑不掉。所以勸你們，再怎麼窮︵台語︶，都不要去做那一類的生意。
再來呢？不要販賣棺材。當然，你們不會販賣棺材，但是就是說給你們有一個概念。賣棺材為什麼說不好呢？這個賣棺材店的人，沒有生意，等一下那個木棍拿來敲一敲：﹁最近都沒有車禍，最近都沒有火災…﹂那不就死整窟︵台語︶死整堆的才有生意？這叫咒人而死。咒人而死，心地會壞。如果說你買棺木送人，那可以，買棺木給人家作功德，這個可以。但絕對不可以起那個壞心，不要說：﹁我買這個棺木要送人，啊，怎麼沒有人死啊？﹂這個也不行。所以，這個起心動念很重要。
還有一點，最容易犯到的一點﹁不要穿皮的東西。皮的皮衣啦、皮帶啦、皮包啦，這一類的。現在一百五那個合成皮，是沒有關係，但是那個幾千塊，上千塊那些啦！什麼蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，這些最好是不要。你殺了拿了這個束西，你萬一到閻羅王那邊去，閻羅王拿了一個豬皮給你穿，啊你穿進去，馬上出來就是一隻豬；他拿了一件很漂亮的衣服給你穿，出來到動物園去當孔雀，要不然就是雞公──雞公仔︵台語︶。所以這一類皮類啦，皮類這一類的東西，修行人最好少去享受。皮包一百五的就好啦，皮鞋也是啦，一百五、兩百的，這些合成皮是不會加到真皮。那皮帶也是。
還有什麼貂皮大衣的，女性這個小姐太太喜歡香港
的皮包，進口的幾千塊的，這個不好。你們知道這個﹁
貂﹂𨆯貂的皮是怎麼來的嗎？貂是一種很有愛心的動物
，牠長年都是在冰天雪地之中，那要取貂的這些獵人，
實在啊，動物都不如！他們就在冰天雪地之中，假裝死
掉，就臥在那一邊，那這些貂很有愛心，就成群的跑出
來，用牠們的這個毛，用身上的毛把這個獵人圍起來，
用體溫來救醒這個獵人：獵人看到這個貂上當了，網子
就拿出來了𨆯一網打盡！你看，動物這麼有愛心，人卻
這麼殘忍！所以，連動物都不如。奉勸在座大家慈心增
上，千萬不要去穿那什麼貂皮大衣，這個對大家的修行
不太好的。
那還有呢？錢借人家也要小心𨆯你好心錢要借人家
，你不知道他的用途在那裡，那也容易犯到助殺。你的
媳婦啊：﹁媽媽五千塊借我…﹂不知道他要幹什麼？噯
！拿去墮胎，這樣不好。所以，布施、借錢給人都要有
智慧。
那﹁布施﹂也是一樣，外面有很多神道廟，那種﹁
神壇﹂，有沒有？神道廟，知道嗎？︵知道︶，不是很
正統，不是很正神的那一種。哦！這裡一間，那裡一間
，它啊，落成啦．落成它是不是要募捐一些啊？千萬千
萬你們要搞清楚，這神道廟，是拜葷的，還是拜素的？
那萬一他是要殺豬公、殺雞公啦，耶！那你就助殺啦。
神道廟落成，邀請那什麼布袋戲來演啦，哦，這種神道
廟啊，殺幾隻豬公啊，你都要負因果啊！
嗯，所以，六度以般若為首，人要有聰明的智慧，
布施也要聰明一點。不是說呀，人家來化緣就給了，那
如果是布施在三寶門中的話，那可以。這個廟，哦，這
個佛堂，你布施過來了，給很多人辦道修行，成全很多
眾生，那你這功德很大。所以說：﹁三寶門中好修福，
一粒種子萬粒收。﹂那如果這間廟它是拜素的，那還無
所謂啊，它沒有修行做什麼功德，那至少他不會殺生，
不會給你帶來這種業。
那還有，不要去賣這個釣魚的魚竿啦、釣釣，那一
類的，這支釣竿、釣鉤，它釣了幾條魚，這幾條魚都要
找你。
還有坤道啊，坤道你們沒有全家吃素的，只有你吃
素，有時候小孩回來啊，先生假日啊，要買個葷的什麼
給先生、給家人吃啊，是不是要殺魚？那你們就要小心
啊，不要殺到母魚，母魚裡面有很多卵，是不是？腹中
有很多卵，你殺了這條魚，要連肚子裡面那些卵全部算
進去。
所以說，坤道有沒有業障啊？︵有︶有的人還不服
，﹁騙瘋、騙瘋，坤道就業陣較重…﹂啊！我說你真行
，自己不懺悔，還說騙瘋子︵台語︶。所以坤道就是這
麼樣容易去怎麼樣？造業啊！妳不能作主嘛。
還有，諸位青年男女，奉勸你們，少去烤肉。這個
烤肉，一烤就是那麼多，當然啦，你們去烤那個什麼玉
米啦、素肉啦！那些是不包括在內。不要真正烤那個什
麼雞腿啦、豬腿啦、雞翅膀啦，人吃得太多，這個意識
當中，生生世世都去不掉，你作夢都還會想到在嚼雞腿
。
你們還要知道，這個﹁豬﹂啊，是最執著的，豬很
會﹁守屍﹂，這個豬啊，豬頭、豬腳、豬肝啊，你全部
把牠分開掛在那邊｜有的人喜歡把牠醃起來，對不對？
醃起來那個賣得很久。你這隻豬腿醃了三年，沒有賣出
去﹁牠就在那邊守屍，守了三年！一定要等到牠全部的
肉被吃掉、被腐爛掉，牠才會再去轉世。
那這樣子又有人說啦；﹁老師，這樣就要吃給牠出
世啊︵台語︶！給牠吃，早日讓牠超生！﹂哦！你功德
這麼大，你可以超生牠？那萬一你自己都超不了，牠怎
麼超？所以，奉勸諸位啊，肉少吃一點啊。
遠有這個殺豬的。你們常聽到，如果住在這個屠宰
場旁邊的，他就說：﹁豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間
一道菜，他人不吃我不宰，向買的去討債！﹂拼來拼去
，相拼︵台語︶。可見人知道這個殺生不好，還是偏偏
要殺，就是離不開這個﹁殺﹂！所以，今天的這個眾生
，為什麼病會這麼多？什麼癌症啦！什麼症全部出來，
照說今天醫學這麼發達的話，應該沒有這些奇奇怪怪的
病，可是醫學再發達，怪病越多！﹁這只能用﹁殺業﹂
、﹁業力﹂來解釋。
那麼，你們這些灑農藥、灑這些噴蟲劑，這些啊．
也是不太好啊！所以，這些都是跟你們共業的，牠要生
存，你也要生存，是不是？那累世之前，你們就結下來
了。所以呢，你要靠這些東西吃，牠偏偏要跟你作對。
今天如果大家都戒殺、都吃素，那絕對�兩年後五穀豐
收。那絕對是少病的。要不然你看人家兩千多年前，堯
、舜、禹、湯、丈武、周公，那個時候，人家有沒有農
藥？︵沒有︶，沒有農藥，人家還不是照常生活，人家
還不是五穀豐收。
可見，你殺得愈重，牠蟲愈多，殺不完嘛！你看山
上的老虎，老虎是吃人的，有沒有人去﹁吃﹂老虎？︵
有︶很少啦！是不是？你不要被牠吃掉就很好了，就很
阿彌陀佛了，你還想吃牠啊！那老虎沒有人吃，有沒有
越來越多？︵沒有︶沒有！稀有動物。你看啦，雞啦、
鴨啦、豬啦，就是太多的人吃，所以越來越多嘛！這些
昆蟲殺不完，因為你這樣一下去殺了多少啊？是不是？
所以奉勸諸位家庭居家環境，儘量打掃乾淨，蒼蠅
、螞蟻這類的就少來了。這些都是跟你們共業的，牠也
要生活啊，是不是？牠要生活，牠又會干擾到你，那你
只會殺牠，你殺牠，牠殺你，就像你吃羊一樣，人吃羊
，羊死為人，人死為羊，就這樣子，一直在輪迴，輪迴
個沒完沒了。
大家要小心，說到這個殺，太多太多了，我們今天
就是講到你們比較容易去接觸到的，這一些微細的地方
，你們不曉得，那你們不曉得，又很容易去接觸到，去
觸犯到，大條的你們不可能，說叫你拿刀子殺人、放火
，去搶銀行，你們絕對不可能，說叫你去殺生、去殺動
物，你們也不會犯到。但為什麼佛還要制殺戒，還要制
這五戒呢？就是還有這麼多微細的地方，你們去忽略到
，所以才必須要﹁戒﹂這個，制這個﹁戒律﹂。
那麼這個﹁殺﹂，還有分這個﹁重﹂跟﹁輕﹂，什
麼叫重？比如說：七逆罪，就是下殺上，父母啦，還有
你的恩師啦、師輩的，下殺上，這個叫逆罪。這以後絕
對墮三惡道。那殺人呢？為重罪，就是平輩之間的殺，
也是比較重，這兩種都會墮三惡道。
那輕罪就是殺動物，但你不能說：﹁輕罪啊！我可
以殺，一隻螞蟻牠離成佛的距離還很遠，可以殺…﹂不
能有這樣的念頭，一有這樣的念頭，你犯了殺戒，那你
慢慢、慢慢意識田中種下了這個殺因啦！永遠都去不掉
，這樣懂嗎？︵懂︶，雖然說這個﹁殺﹂，它還有分這
個﹁開源﹂的地方，比如說，這個人他精神錯亂，不小
心去殺了人，這樣子，以因果律來說，以這個罪來說，
是比一般人會輕一點，因為他精神錯亂嘛！
那再來就是為救聖賢仙佛，或是為救大多數的人。
比如說為救國家，殺敵人，這樣子的罪是比較輕，但是
還是有因果。
為什麼說人不能殺呢？因為人離成佛的距雕很近，
離成佛道很近。你這輩子受苦，你聽到佛法，你拼命的
修，那麼業了了，你就可以成了。那動物為什麼可以說
罪比較輕？因為牠離成佛的距離還很遠，還有一段距離
，但是牠有機會成，所以，你不能殺牠，絕對不可以殺
。
那麼再說，犯了殺會得什麼樣的果報：
第一：會墮三惡道：什麼叫三惡道？墮三惡道就很
可憐啦，你要翻身就很難，所以殺，千萬千萬不要去惹
到，你殺了這個眾生，殺了這些動物，你想一想，也是
一條，所以逢年過節，你們是在過﹁節﹂，節日的節，
眾生是在過﹁劫﹂，劫難的劫，所以啊！冤冤相報嘛，
有時候也讓你過過劫。
第二：若生人中多病短命：多殺生的人，若是轉世
為人，絕對會多生病，壽命也會很短。有些人不是這裡
痛，就是那裡痛，整天就是藥罐子，跟藥離不開，明明
看起來沒有什麼病，他偏偏就是藥罐子，就是查不出原
因來。所以，多病的人要多放生。講到這個放生啊，除
了放外在的這些生，還有一種般若思想的放生，也就是
放內在的生。眾生就是﹁集諸多煩惱而生﹂，才叫做眾
生，煩惱就會左右你們，讓你們煎熬苦難，所以要把這
些煩惱先放下來，所以內在般若放生，也就是放掉你們
的執著，放掉你們那些內在的執著、意念．貪、嗔、痴
這類的，把內在的這些﹁生﹂先放掉，那麼再來放外在
的生。所以，放生是裏外兼放，這是談到一種般若思想
的放生，所以煩惱一起來了，你怎樣？必定墮入惡道裡
面去。哪有人說，煩惱一起來，像活在天堂的，有沒有
？煩惱一昇起來，是不是像在地獄裡面？所以，煩惱沒
有放下來，你就等於墮在地獄道一樣。要捨掉這些內在
的般若思想，這個一定要先放掉，眾生眾生集眾多煩惱
而生，放生放生放掉這些生起來的諸多念頭，叫放生。
第三、所感外物皆少光澤：所感外物皆少光澤，也
就是說，你們做生意也好，或是在外面跟人家交際也好
，就是不順利。有些人再怎麼做，就是不賺錢，越做愈
虧，投資得小虧得少，投資得多虧得多，有些人就隨便
路邊攤做一做，就是賺錢，這跟你們的福報有關係。你
殺生殺得多，來世這些外物跟你沒緣，所感外物沒有光
澤，沒有光澤就跟你無緣，你的面子也掛不住，所以出
去跟眾生不容易接近，跟其他人不容易接近，人家明明
在跟你談生意，旁邊一個人來跟他談成了，就是跟你談
不成。所以做生意，做失敗的沒有關係，多多放生，多
多戒殺，你就認了。我們心腸懷毒，世世不絕，一個殺
生的人，心裡面，這個心很狠，很狠毒，你看那個殺豬
的，殺得久，臉就變豬臉，殺雞就變雞臉，殺鱷魚就變
鱷魚臉，你殺什麼，殺久了，那臉就黑黑啦︵台語︶。
那麼那個意識當中，你的意識當中，常常就會起那個殺
的念頭，不是殺動物，就是想要殺人。那個﹁殺﹂的念
頭，那個種子太重了，所以事事你都心懷惡毒，想要去
謀算別人，常去殺害別人，這樣子一來，你世世都在那
個地獄道、惡鬼道裡面輪迴不已。
第四、心懷恐懼：殺生的人，心裡面會懷有恐懼。
有時侯生病，哎喲！不知那裏不剛好︵台語︶，哎喲！
要不要來問個什麼的，抽個籤，卜個運，走在這個暗路
上，也會怎麼樣？也會害怕。他會懷著恐怖的心啊！他
殺太多了，他也知道這個殺不好，可是他偏偏改不掉，
所以一碰到生病的時候，他就會想，哎喲！不知是去沖
到太歲，還是沖到遇鬼呢？︵台語︶去沖到什麼，其實
是自己的業現前。像你吃魚一樣，吃到母魚，肚子裡面
那些卵，這時間一到就像十二月三十日銀行一樣，算總
帳。所以一個人犯這個殺，犯太重，到你臨命終，就像
十二月三十日的銀行算總帳，有的人死的時候，叫得很
難聽，七孔流血，牛聲馬喉︵台語︶，有沒有看過這樣
的？有阿，是所有的業都來了，都現前了！
再來呢，惡夢：殺生會常常做惡夢，不要說夢到有
什麼東西壓你脖子，就夢到說你吃雞腿很好吃，你，在
座你們良心說，你們剛改吃素的時候，有沒有常夢到你
們去烤小鳥︵台語︶？去烤肉？有沒有夢到你們在吃雞
腿，還有吃那個控豬肉？有沒有？有的剎不住，一個禮
拜口冒白沫，剎不住，再燉一鍋，這種根器實在哦…！
哦，有的人改吃素，十幾年改不掉，一直想吃，沒有油
腥，就沒有力，口冒白沫。想到了就再去吃，多吃﹁一
口﹂，有的人，﹁耶，老師我先吃鍋邊菜…﹂，鍋邊菜
吃一吃，就變成什麼？菜邊﹁肉﹂，對！本來是鍋邊菜
，後來就變成菜邊肉，挾一挾很想去夾一個起來…﹁不
是我故意夾，是牠跟著我起來。﹂，這個就是吃太多了
啦！．想一想，你們一輩子當中，吃多少？有沒有算？
光說﹁肉﹂好了，皮跟骨不要算，一卡車載得完嗎？所
以說，有些人小孩一出生下來就吃素，一吃到葷的就吐
，這是人的宿世根基，有的人在母親的肚子裡面就吃素
，這就是菜骨︵台語︶，人家就是有那種根基，所以小
孩子最好，不要說：營養不夠啦！要他頭腦發達，就買
個豬腦給他吃，吃腦補腦，補成豬腦，像什麼？吃肝補
肝，這種錯誤的觀念。所以，有些小孩生出來，一聞到
那個味道，他就說很臭．有的人哪．吃！吃到牙齒快掉
光了，還想吃上雞肉，咬不動了，才要去吃豆腐︵台語
︶，這個肉咬不動了，他說我要吃素，要吃豆腐。眾生
就是這麼執著。
殺多，眾生生惡：這是第六點。殺太多了，不曉得
你累世以前這些靈，都通通殺過了，牠當然怎麼樣？現
在一見你就討厭。所以，這個殺豬的人，人家就不喜歡
親近他，一付凶煞面︵台語︶．對不對？所以你累世殺
太多啦！這一世沒人緣，人家看到你就不喜歡你。所以
，為什麼說：﹁哎呀，我這麼沒有人緣。﹂自暴自棄；
﹁我醜又厚屎︵台語︶。﹂有沒有？這是累世殺得太多
的關係。那麼說，殺生太多了，臨命終的時候，恐怖、
餓死，就是剛剛老師說的牛聲馬喉，這牛頭馬面來拉著
他．所有的這些冤親債主全部都出現。所以有些人死得
很安詳，有些人死的死相很難看，有些人是意外死亡，
對不對？所以，這個就是﹁殺﹂，犯了﹁殺﹂的果報。
心裡面有什麼感想？．有沒有犯到？大的沒有，小的呢
？︵有︶有阿！
我們現在來說﹁戒殺﹂。
戒殺它有那些果報！犯殺有果報，那戒殺也有果報。
戒殺：
第一、戒殺就是修無畏施：﹁無畏施﹂不是說你不
怕布施，家裡很有錢，五萬、十萬不怕布施，這叫做無
畏施？無畏就是給動物給眾生沒有恐懼感，這個叫做無
畏施。有這個慈悲，你不殺牠，牠就不會恐怖啦！你要
殺一隻雞的時候，你抓起來，毛搓一搓、搓一搓，牠有
沒有瞪著你看？所以讓牠恐怖，牠也是一條命，牠也是
…怎麼樣？有﹁天倫之樂﹂！你把牠硬硬的殺死，那實
在是太殘忍了， 我們修行的人，要修無畏施。
第二、若生人中，少病長壽：這跟剛剛那個相反。
所以有些人身體就很健康，健康的人不知道生病的人的
痛苦，﹁天天在吃藥，啊！不要假了！﹂是不是有這樣
子？所以，有些人就看起來很健壯，八、九十歲了還是
老當益壯。有些人呢？二、三十歲就離不開藥，這跟你
累世有關係。
第三、慈心增上，煩惱減少：你有慈悲心，你戒殺
啦，你自然而然煩惱減少，因為你就身體健康嘛，你就
少病、你就很少跟人家結惡緣，所以煩惱會減少。再來
就是斷嗔心：斷嗔心，捐除熱惱：這些都會跟你意識有
關係。你殺多了，脾氣會壞，會暴燥，你有沒有看到一
個很喜軟﹁殺﹂的人，他脾氣很溫順？﹁彬彬有禮﹂是
在形容什麼？讀書人，對不對？︵對︶，讀書的人彬彬
有禮。有沒有說殺生的人﹁彬彬有禮﹂？沒有！
再來說眾生親近，鬼神守護；你不殺，眾生就喜歡
親近你，這是累世你跟他結善緣﹁你放生嘛，你放了他
，你有恩於他，他喜歡接近你。有些人出外得貴人助，
有沒有？︵有︶，那鬼神守護，善神就會守護著你。因
為你身上沒有殺氣，還有慈悲心，你們持戒的人就是菩
薩心腸，所以呢，善神容易守護著你。
再來說，常無惡夢，寐覺快樂；你久不吃了，就不
會夢見吃雞腿啊！還有，你也不會去夢見那些奇奇怪怪
的、什麼東西來壓你，所以寐覺很安，一覺到天亮，睡
覺躺個吉祥臥。
那再來就說，於未來世富貴自在：於未來世富貴自
在，你戒殺啦，那麼將來的果報就是你有修福，那麼你
就沒有病，少病你就自在，你又能夠給眾生佈施這個無
畏施，所以你會富貴逍遙自在，這是它的好處。
再來呢，說解除怨結，廣結善緣：這些都是很接近
的，你不殺，自然而然你就不會怎麼樣？起那個好殺之
心，不會去當流氓，流氓一看到人家不順眼，刀子拿出
來，﹁你看什麼！﹂是不是就﹁殺﹂了？所以解除怨結
，廣結善緣。
最後一條說，受持五戒，若發願行功，來日必往生
淨土：命終升天的意思。殺盜淫妄酒，你們這個五戒都
持了，將來必定怎麼樣？再行功立德，往生淨土。因為
這些都是污染你意識的種子，你這些污染的種子去除了
，你就可以往生淨土。所以殺盜淫妄酒，不殺就是仁心
仁慈，不盜呢就是有義，不淫就是有禮，不打妄語就是
有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家的五常是一樣的。
所以，一個人有沒有修行跟因果有關係。
這樣有沒有問題？因為這個很微細，那你們聽了有
些人說：﹁哎呀！這個也不行，那個也不行，那我乾脆
不要來聽，不聽了就不會覺得恐懼！﹂這個螞蟻不能殺
，酒也不能買來送人，哦，我不要來聽，不知道就好了
。不知道你就不能解脫！你就是違會犯到。
所以，今天老師先講﹁殺﹂戒，你們能夠接受，下
面再繼續講，不能接受，﹁老師那個我不要聽好了，我
乾脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其他的我們不要
聽！﹂那就講到殺，其他下面我們就不要講。
今天作個淺談，給你們一個概念，一個修無上菩薩
道的人，我們是必須要起心動念，處處要維護這個善心
，處處要怎麼樣？與萬物同體。
那人家說，﹁那麼這些畜生動物這麼多．我們不吃
，那不是滿天飛了嗎？﹂那問你，老虎吃人的，你們是
不是生來給老虎吃的？這些雞鴨魚肉，你們說是生來給
你們吃的，那老虎吃人的，人是生來給老虎吃的哦？那
這些蚊子喜歡叮人的血，你們也是生來養蚊子的啊？蚊
子叮你們，你們要不要殺牠？︵要︶是啊！你們不要自
私，將心比心。
我們來說，為什麼會有這個因果，這個因果不論佛
家，不論那一家，它絕對是跑不掉的，既然生為一個人
，絕對是在因果循環之中。來說水是什麼，一個位能，
對不對？水在水力發電廠的時候，是一個位能，位能它
流下來，流到發電機變成什麼？電能，對不對？電能再
發射出來，光能，光再射出來是什麼？熱能。所以，水
不是電，電不是光，光不是熱，但是他們是一體的東西
，他是一個質能互換，質量轉換的東西。所以，你力量
大的，你就往上升，沒有力量，你就下降，這不修行怎
麼會不六道輪迴？這六道輪迴都是人在輪迴，在於你們
累世當中所做的這些能力能量。畜生不是人，人也不是
蚊子，那為什麼會換來換去？這身殼會換來換去呢！跟
這意思一樣的。所以，是一種能量轉換的問題。所以，
要修行才有力量突破因果，才能夠上升。你沒有修行、
沒有功德，那你就下降，沒有這個能力嘛！沒有這個能
力，所以要下降。今天我們都是修行的，希望你們大家
要小心。
還有一點，你們家裡面大家都有拜拜，都有安佛像
，對不對？︵對︶安佛像你們要小心，房間裡面換衣服
的要小心。
那還有最重要的，佛像爛了，可不可以拿掉？如果
是磁器的，可不可以把它摔破？如果是畫的畫像，可不
可以把它燒掉？可不可以？︵不可以︶為什麼不可以？
要不然怎麼辦？︵收起來︶對了，收起來。
你那佛像拜得再怎麼爛，不能拜了，你都要把它捲
起來，收起來，千萬不要把他燒掉，你燒掉，這些灰啊
，丟到垃圾堆裡面跟那些髒東西混在一起，那你對佛就
是不敬。這個戒是從﹁出佛身血﹂這邊演變出來的，古
代有出佛身血，這條戒律，就是說，去傷到佛身上，讓
佛身上流了血，這個要下地獄道，要墮三惡道。
現在佛、菩薩都不在人間啦，留下這個佛像，這些
經典，那這條戒律就這樣子演變出來，也就是說不要以
惡心去破壞佛像。所以說家裡面，太太要拜拜，先生不
拜的，那先生很壞脾氣：﹁你再拜，你再拜，我把你這
佛像燒掉…﹂這樣子就是以惡心破壞佛像。
所以佛像不能拜了，你們把它捲起來，如果要
燒掉，那就比較麻煩了，還要拿到大海去丟掉，反正就
是不能當垃圾丟啦，懂嗎？
戒盜的重要
守戒對修行者來說，是非常重要的，後學不惜犧牲
時間，把濟公活佛降臨佛堂所訓示的五戒，整理在網路
上，以供各位網友們參考，以下是濟公活佛談〔戒盜的
重要〕：
上個月開始講﹁殺戒﹂，或許各方面有風聲，所以
有興趣的人，這個月不妨來聽聽看。
有人說﹁五戒﹂這個名詞是佛家的，怎麼會我們天
道弟子也在講五戒呢。這個大家就有這種分別心，戒律
是一個根本，是超生了死的一個根本。不懂戒律你們犯
了很多過錯，等於收入不夠支出，你們拼命的做拼命的
修福，但是不懂戒律，無形中造成很多過錯。有這個戒
律給你們作一個約束，來減少你們的過錯，也就是說不
管在那一宗、那一門修行，大家都必須謹慎小心而要守
著戒律。
台灣人犯法要受法律的制裁，總不能說美國人、日
本人犯法可以不受法律制裁，是不是？所以說各宗各教
通通一樣，只是名詞不同而已。總歸起來這個﹁五戒﹂
裡面很微細，都是在起心動念之處，你們不容易發覺的
。把它歸納起來叫作﹁五戒﹂。所以這個不是佛家修佛
教的人專有的名詞，不是他們專修的一個法門，而是每
一個修行者都必須謹慎小心自己的一言一行。不要修這
個〔有漏法〕，這個杯子裝了水就必須讓它裝滿，不能
夠讓它破洞，而你們不守戒律犯了一些微小的過錯，等
於滴水不能滿，杯子有漏洞一樣。不管你修行是在那一
個宗派裡面，這個戒律對你們來說，是修一種福報。能
夠守住那個福報，不讓福報消失掉、漏掉了。無畏施在
廚房裡面大滴汗、小滴汗，這樣子辛辛苦苦在做，你們
三施齊行而不懂守這個戒律，那很可惜，就會漏掉很多
功德福德，以致你們的福報變成減少。所以呢，台灣人
犯法要受法律的制裁，任何一個國家都有他的法律，只
是名詞不一樣而已。這樣分析你們懂嗎？（懂）。
不要想這個﹁五戒﹂是佛家在修的，為什麼天道弟
子也在修？當然天道弟子有他殊勝的法門，但是這一種
法每一個人都必須要去懂，就像你們研究心經、金剛經
、道德經，這些觀念你們都必須要懂一樣。懂嗎？（懂
）。
社會上變得這麼紊亂。大家看了傳播媒介的報導，
大家心裡面會起一個同樣的感受〔社會紊亂〕。脾氣不
好的人，就會消極的罵他幾句，但是這種消極的罵法都
於事無補，那麼與其你看到社會紊亂，我們身為一個修
道者、一個宗教家、一個弘法的人，大家都必須有一個
共識，必須要多多少少負一點責任。尤其是弘法的人，
人心不古，人心那麼亂，更需要負起一點責任。不要看
到傳播媒介，看到人心不古，那些殺父母，搶啦、盜啦
、就起了一個消極的想法：這個社會紊亂沒有救啦！那
麼清自清，濁自濁。你在清醒當中，你也必須要負一點
教化的責任。所以宗教家也就是等於教育家的另外一面
，另外一個名詞〔淨化人心〕。
我們持戒是長養聖胎增長慧命，心地光明鬼神會親
近，所以這個持戒必須要發出有恆之心，不要發露水道
心，這個露水道心，陽光一照射馬上就消失了。所以是要時
時刻刻去堅守的，各位都能夠進入佛門來修行，大過是
絕對不會去犯到，小過在微細之處就必須要小心。
為什麼要講這個﹁五戒﹂，因為它開出來的每一條
都是很微細很微細，而你們不容易去想像注意到的。尤
其是今天要講的﹁盜戒﹂，﹁盜﹂，你們在廚房的無畏
施要特別注意聽。
上個月講的﹁殺戒﹂在這裡老師再給你們強調一句
，如果你們有祖先過世的，你們最好不要殺生，因為再
殺生的話，這些業會通通由祖先帶去。因為他的後事而
造成你們殺生，所以這些業通通歸於他。祖先過世你們
最好能辦素的，那麼家裡面沒有全家清口的最好能吃素
四十九天，那麼夫妻關係也隔離四十九天，這樣子能夠
幫他減輕他的業力，這一點老師特別給你們強調。
今天我們就來講這個﹁盜﹂。所謂盜就是〔偷〕，
盜的方式比較明顯的就是﹁偷﹂，﹁偷盜﹂就是趁人家
不小心的時候去﹁偷﹂。還有一個就是﹁劫﹂，在人家
注意的時候你們強力的去﹁劫﹂，比如搶劫銀行，劫人
家的財物這一類。再一種是﹁騙﹂，騙人家老頭子，老
芋仔（台語）最容意受騙，對不對？金光黨也喜歡騙，
退役軍人有一點退休金，喜歡上當在女色方面被人家騙
了。還有一種是﹁脅﹂＞〔脅取〕、﹁威脅﹂的﹁脅﹂
。青年男女在公園裡面，人家來抽保護稅，這種叫﹁脅
取﹂。
那還有一種叫作﹁詆謾取﹂，也就是要出國了，東
西托寄給朋友，沒有寫收據，大家彼此互相信任，你回
來以後要向他討回東西，朋友是貪心的人，他說：﹁沒
有啊，你那有放在我這裡，有的話你拿收據來﹂。這一
種叫﹁詆謾取﹂。詆是誣賴的意思，謾就是罵的意思，
就是誣賴東西不還給你而且罵你說誣賴他，所以說這種
就是貪心。
還有一種叫作﹁訛賴取﹂，訛就是故意的，比如說
你這東西很貴重，打個比方說鑽石好了，你拿個鑽石朋
友看到很漂亮，他故意買個假的，跟你混來混去摸來摸
去，到時後他知道你的是真的，就把你的調換過來，他
說這是我的，你說那個真的是我的，他說你這個是假的
，就是故意啦！訛賴嘛！這是比較明顯。這些在社會中
有啊，當然我們在座的是不會發生這些事情，前面講的
這些，社會上的人是比較容易犯的。
那麼我們在佛堂修行的這一些修士們比較容易犯的
是那些？下面講的是你們比較容易犯的，你們就注意聽
。在佛堂裡面，第一個有什麼疑難雜症，有什麼麻煩，來到
佛前叩頭，燒大把香求佛，你們香從那裡拿？這樣抓來
一大把很方便哦？這個香要自己帶來！你自己有了困
難來求佛，你功德還沒做卻先盜佛物，這個想都知道。
你要來求醫生總也要付個醫藥費，你來求佛這個香這樣
抓來很方便，你方便佛可不方便。香啊，這個供物是大
家買來供的，這個主人是仙佛，不是點傳師。所以說這
個功德還沒做，先盜佛物，這一點就嚴重的犯到﹁盜﹂
，所以這一點你們以後要好好小心，有疑難雜症來求佛
，求什麼燒大把香，希望大家花一點錢，自己買一把香來
，求得心安理得。
再來第二點，打電話自己要付錢，不要說這個電話
講得很方便，佛堂所有的財產，主人是仙佛，不是那一
個，那一個住持、那一個點傳師，連點傳師都沒有權力
作主。你打電話最好是自己投錢，這個是可以投錢，沒
有投錢的那一個你們最好是自己付啊。你到佛堂來功德
還沒做，先盜取佛堂的東西。﹁你可以讓佛祖佔點便宜
，但不能去佔佛祖的便宜﹂這一點要小心。如果是屬於
家庭佛堂私人的財物，那這個另當別論。家庭佛堂朋友
家中這個又另當別論，老師今天說的完全是公物，公共
佛堂裡面的。記住啊！免得這個電話費單子到了，點傳師
一看哇好幾百塊，又開始罵啦！你們自己去投錢。自己
付錢，要講那個麵線話，又臭又長的，你們都心安理得
，對不對？多少自己付，國內國外都一樣。
再下來廚房的無畏施小心一點注意聽。無畏施煮東
西，煮熟以後不知道味道調得好不好，恰不恰當，拿起
來嚐一口，這個可以，你要是貪心這個東西好吃，你要
多試幾口，等到你們有五個無畏施，通通試到滿意了，
那東西也只剩下一半了。所以這個東西煮熟以後，在還
沒有正式開飯之前，你們不得貪心多去嚐，調怎麼樣嚐
一口就知道，你嚐那麼多口，難道你舌頭有問題？這個
佛堂的公物是屬於十方善信布施出來的，主人是諸善信
，布施出來的就等於給佛堂給大家來用，但是給大家來
用必須要有個規矩。
還有，東西買來以後不要大包小包再拿回去。這個
無畏施或有的道親到這邊來，點傳師對這個道親特別好
，這個布施得比較多，這個拿回家，拿回去。大包小包
的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，這倒底是人家布
施給你的，還是布施給佛堂的？你一個人不能獨享。你
說我有出錢，初一十五有出，那是你自己布施的功德啊
！你不能說因為你有出錢，你就能大包小包的拿，你布
施出來就是布施出來，你那個心已經發揮出來了，再拿
回去就變成有盜心了。所以起心動念這個心要分得很清
楚啊！如果是法會開完菜剩很多，那另當別論。菜剩很
多吃不完會壞掉對不對？這可以拿回去，但是拿回去
以後呢，要想以後多買一些東西過來，這些差不多有多
少等值，有多少的價錢，法會過後可以買一些東西過來
，隨時有一些新鮮的東西存在這邊，給開班啦、或是有
什麼事情有班啦，可以繼續吃這些新鮮東西。至於吃不
完大家平攤拿回去這個不算犯，你們點傳師不能作主，
這個有布施多拿一點，這個沒有布施就少拿一點，這個
主人不是你們，是仙佛啊！布施出來人家是看在佛面，
不是看在人面在布施的是不是？如果是私人物件私人買
的，那又當別論，你私人拿到這邊用，你拿到廚房煮了拿
來吃那又另當別論。還有供果買回來，還沒有供佛之前
你不要自己先拿來吃，所有的供物，是仙佛的，不是那一
個人的，所以你絕對不能用你的權力，可以先拿來吃，可
以給那一個人，懂嗎？（懂）。
還有人家道親布施的錢，有說明要月助的啦，要開
荒的啦，要印善書啦，要給佛堂用啦等等…．人家發心
在那裡要用在那裡，不可以摻摻來用。人家發心要買香
你就買香，要月助你就月助，要分清楚一點。
打掃佛堂的掃具，不要跟掃廁所的混在一起，打掃
佛堂的掃具應另外分開，那屬於仙佛在用的應該保持清
淨一點。看那一支拖把，佛堂在拖、廚房也在拖、、房
間也在拖、廁所也在拖，這不太好，應分開一點。
再來是供佛的花，供佛的花不要拿來聞，這一朵是
夜來香聞聞看，比較香一點，那一朵是鬱金香，味道又
不一樣，聞聞看，鼻子啊不乾淨，你感冒啦，鼻蓄膿、
流鼻水啦，不乾淨啦！你聞過了不清淨。這些花是來供
佛的不是供人的，香不香佛會聞啦！這個香要買時拉出
來開聞看香不香再買，這個都不好。這些都是在微細處
你們都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小
心一點。這是在佛堂裡面你們比較容易去犯到的。
那再來，在外面上班的公務人員，信封啦信紙啦，
寫得很方便，順便去用，這個盜取國庫，有沒有？作公
務人員的小心一點。即使你們在公也一樣，私人就是私
人，公司就是公司，你們不要把公物拿來私人用啊！公
司或是團體裡面，有五十個人，這個也拿那個也拿，老
闆不就虧掉了嗎？我們修道要守住自己的戒律，公務人
員拿的，這些都是台灣民眾所有繳稅稅物，你如果盜用公
物，就對所有繳稅民眾欠債，這就是盜取國庫。還教怎
麼樣漏稅啊，教人家打公用電話怎麼樣才可以不用錢啊
，怎麼樣撥會掉出來。教人家怎麼樣做可以漏稅，這要
小心一點。印刷品中不要附帶信件，這個也是盜國庫。
有沒有犯到了？︵有︶沒有說你們還不曉得，還做得挺
高興的，你不會我來教你，兩人一起犯。
還有你們去偷，萬一偷到對方是貧窮的人啊；它為
了這筆錢焦慮而去自殺死了，你同時犯到偷、殺，﹁殺
﹂、﹁盜﹂兩條戒，很嚴重啊 o 這一點你們大概比較
不會犯到，也必須給你們強調。
那麼說公務人員要小心是不是？公務人員，公司行
號大家都要小心一點，那麼坐車、坐船、過路，沒有付
費用，沒有買車票，通通一樣是盜國庫。還有買東西時
，賣東西的人算你便宜，不要開發票，那兩個說好，你
算我便宜我不拿你發票，這個一樣是犯盜國庫。該開發
票就開發票，你們若是要漏稅要逃這些，國家建設的經
費從那裡來？政府少收入了，國家建設的經費﹁公務人
員的薪水那裏來？那麼你開了發票了，你拿不拿是你的
事情，但是你要當面看著賣東西的把發票開出來，懂嗎
？︵懂︶當然不是為了對發票中獎，每次守法，是一個
好國民。
﹁盜﹂比較微細，所有的戒律就是﹁偷盜﹂戒最微
細最難持。很多很多地方，不小心就會去犯到。那麼開
了太細太細你們也會嫌煩，這個也不行那個也不行，我
乾脆逃到美國去我不要聽，不要聽你就是福報守不住啊
！每一個人都希望來佛堂多做一點福報修一點福德，你
不小心漏了這些福報，那不是很可惜嗎？你拼命做那麼多
到最後沒有啦！奇怪，回去還是天佛院修鍊員、練氣員
，原因都是在這裡﹁福報都漏掉了！你在心上沒有下工
夫。
這個﹁戒﹂對你們來說很重要。所以說，三學﹁戒
﹂﹁定﹂﹁慧﹂，第一個就是要守﹁戒﹂，因為﹁戒﹂
排在前面。末法的眾生大家根基比較鈍，不能一下就見
性悟性，一下子就守很清淨的戒律，你無法以自性為﹁
覺﹂，必須要以﹁戒﹂為師。即使是十方聖佛，祂還是
從戒律先修起。因為﹁戒﹂是一切斷惡的根本，求道只
是結善緣，而﹁持戒﹂才是行善斷惡的根本。念頭如牛
毛，證果如牛角，為什麼？只因心念太多，貪慎癡慢疑
、十惡、種種種種……太多了沒有去掉，所以你往生證
果就如牛角一樣的少。
在修行的法門當中有很多很多種，但是唯一相同的
就是守﹁戒﹂，不管那一宗那一派、﹁戒﹂絕對是共同
的一個法門。所以老師今天才要講這個戒律，讓你們明
白，去守著它。不要以為我們只要守著十條大愿，或是唸
唸無字真經，就可以超生了死，你每天在唸，但是念頭
不斷，諸惡的根源沒有斷，斬草不除根春風吹又生，所
以，惡的根本絕對要先斷，才有辦法長養你的聖胎，增
長你的慧命。
有幾種情況不在偷盜裏面。雖然戒律很嚴，但也有
它方便的時候，大家聽了戒律之後覺得這樣不行那樣也
不行，那要怎麼辦呢？跑到深山古洞一個人生活好了，
不會受人家的干擾。真正的一個菩薩，他是不怕麻煩的
，真正的一個菩薩心、修菩薩行的人，他是在鬧市裏面
，他不怕麻煩，他能夠把這個煩惱轉為菩提。只有一個
羅漢，一個自了漢，他才會跑到深山古洞裏，因為他要
逃避它，怕被薰染了。因此我們修一個上乘之法的一定
要有智慧來分辨，哪一種該做哪一種不該做？
雖然說很多地方會讓你們造成一個偷盜的心，但是
有些地方還是有它方便的，叫做開源：
第一個己有享：﹁己有享﹂是說這個東西不是你的
，但是你把它當作是你的 o 譬如說你們來這裏上課，
下雨天乾道拿的走黑雨傘，通通放在那邊，下課後認不
清楚那一把是你的，是黑傘就拿一把回家，這樣子不算
盜，因為你也有一把黑傘被別人拿錯，這種不算是偷盜
，你認為是自己的，叫做﹁己有享﹂ o
還有一種予己享：﹁給予﹂的﹁予﹂，己就是自己
。﹁予己享﹂就是那樣東西人家並不是送給你的，而你
以為是人家送給你的。譬如說點傳師到道親家裏，又是
茶又是水果一大堆的招待，等到要回家時，看到壇主或
是道親拿一包東西放在桌子上。點傳師以為那一包是要
送給他的，拿著就走，其實那一包是要送給別人的，這
個叫﹁予己享﹂。沒有偷盜之心這個不算，但是你不能
說那個東西我看了喜歡，以為走要送給我的，拿了就走
，故意有這種心就是不可以的。
還有一種叫畚帚享：畚帚就是﹁廢物﹂，也就是不
值錢的東西。﹁畚帚享﹂就是大家都很勤儉，倒垃圾時
在垃圾堆看到人家要丟掉的東西，桌子﹁或是椅子，還
好好的，或許是人家洗一洗曬在那旁邊，你以為那是人
家要丟掉的，﹁畚帚享﹂你把它拿回家，等到人家要去
拿的時候，哇！不見了！是那一個給我偷去了？我是洗
一洗曬在這邊的！你把它當作垃圾撿回來，這個不算犯
戒，但是你們不能說人家的手錶，這個﹁勞力士﹂的放
在那邊，於走﹁畚帚享﹂，我以為是你不要的，我拿走
。這可不行，這可要看時候的。
還有一種叫暫用享：譬如說你到朋友家，需要筆啦
、紙啦，或是需要什麼東西，電話啦，先借用一下，你
跟他很好嘛！你借用一下，等一下就還給他，筆用一用
還要物歸原處，你不可以順手牽羊帶走，這叫﹁暫用享
﹂ o 東西暫用一下，等一下再還給人家，這種不犯盜
戒。
還有一種親厚享：父母親的﹁親﹂，厚道的﹁厚﹂
，﹁親厚享﹂ o 就是說你到朋友家，因為大家都很熟
悉嘛！你把冰箱打開，汽水啦、水果啦、點心啦，拿出
來就啃，拿出來就吃，因為跟朋友很好嘛！他不會認為
你是偷盜的。如果不是很親近的，你不能隨便走到人家
家裏，冰箱一開，啊，我﹁親厚享﹂，他跟我很好，他
不會認為我是偷盜，這不行，這是隨便，這變成隨便，
方便就出下流，不可以啊！如果大家彼此都很信任，不
用寫借條，這可以當作是一種﹁親厚享﹂ o
以上這幾點不在偷盜裏面。
那麼所偷的東西還有分輕跟重。譬如說：你偷了道
場的東西，佛堂的東西，這就犯重了。因為道場的東西
是要利益所有修行人，這個權益是所有修行人、所有的
道親，而不是只有某些人，所以你偷了道場的東西，你
就犯了重罪。﹁三寶門中好修福，一粒種子萬粒收﹂，
上個月曾說過。那你布施在道場，在佛堂，它的福報很
大，福報遍十方，可是，你要造業、要犯戒也很容易，
因為你來了很隨便，拿了就走啊！你認為這個很方便，
是要給大家用的。為什麼說布施在道場福報會很大呢？
因為這是遍十方三界、遍所有修行者，等於是數學一樣
，數學一百除以零等於是無窮盡，對不對？所以這走遍
虛空法界。你布施一百塊在佛堂，等於說利益所有修行
者，不只是你這一方的修行人，別的修行人、所有道場
的修行人都算在裏面，因為你布施出來了，這就不屬於
私人的，屬於公物了。公物就是所有修行人都可以利益
，一包米呢，你來了可以吃，他來了也可以吃，別的地
方道親來的也可以吃，對不對？所以利益所有的修行者
，等於一百除以零，等於無窮盡，遍虛空法界。但是相
同的，要造偷盜也很快。總而言之，佛堂的一針一線、
一筆一紙你不要隨便動用，你要動用它，你就多少布施
一點。﹁給佛祖佔便宜，不要佔佛祖的便宜﹂，就沒錯
啦！
你們布施要沒有執著的心，不要講我初一十五，開
法會或是什麼時候拿了錢，你出錢是要作福田，是要布
施呢，還是要來這邊交易呢？因此你布施出來就不能有
執著的心，不能說我什麼時候五千啦，什麼時候一萬。
有些人說老師啊，我都沒有執著呢，我布施出去都沒有
執著，沒有執著心啊！我說，小數目沒有執著，大數目
還是有執著啦！你布施一兩萬元很容易，尤其是有錢人
，叫你布施一百萬執著不執著？小數目不會執著，大數
目還是會執著的，對不對？地心為什麼會有地心引力？
人會執著嘛！火箭要離開地球、上昇，一定要脫離地心
引力，那人要脫離業力的牽纏，一定要怎麼樣？先放下
你的執著心，才能脫離業力的牽纏！人之會有執著，就
像地心引力一樣，束縛著嘛！你種種都離不開執著，所
以呢，質量化為能量，它就轉換為業力。人的造惡很快
就輸送到八識裏面，它很快就轉換成一種業力。
人是怎麼來的？父精母血的基因對不對？基因再加
上一種業力，轉換成一種能量，所以兄弟姊妹生出來，
條件都不一樣是不是？每一個人，智慧啦、命運啦、還
有種種福報啦，通通不一樣，條件也不一樣。隨什麼？
隨各人的業力，隨各人的福報。眾生是帶著不盡的業身
而來的，有執著的心就會產生大小便，因為不清淨嘛！
佛是帶著愿力，帶著悲心而來的，他清淨嘛！所以他沒
有大小便。
人貪嗔癡是一種生死流，要是順著心呢，就在生死
流裏面，修行呢就要逆生死流。順著你們的習氣，很容
易六道輪迴。學道、學道，道就是﹁路﹂，﹁六道﹂就
是六條通往的路，大家修一修說；老師我會不會往生、
會不會回去？我說會啊，只不過是六道不知道是那一道
而已。大家都會往生，六道也都是往生的，六條通往的
道路，支持著你們永遠在生死流裏面輪迴。因此學道學
什麼？學這個不生不滅，學斷絕輪迴的﹁道﹂，斷絕這
個六道輪迴。
下面來說犯盜戒有那一些業報？
一、墜三惡道：犯了殺、盜、淫、妄四條，第一個通通是
墜三惡道。得一個人身不容易，可得要好好的珍惜去
修，墜入三惡道後要想再轉回人身來，可沒那麼容易
啦！比如說你轉到豬的身，你要等到業報完了之後才
能轉回人身。剛剛還漏了兩條，倒人家會錢也算偷盜
，放高利貸、吸人家的血汗錢也是偷盜。你倒人家的
會錢，下輩子會轉豬啦、狗啦。狗替人家看門等於佣
人一樣，佣人一個月多少錢？一萬多塊是不是了你倒
人家多少錢，看你當多久，把欠人家的會錢還完。那
豬呢？一條賣一萬五、兩萬啦，看你賣到什麼時候，
把你倒的那個一百萬﹁或是八十萬還完。你才可以再
去轉世，所以墜入這個三惡道是很可憐。
二、若是生人中，貧窮下賤，或多財資而不得自在使用：
這就是告訴你們因果啦，今生貧賤為何因？前世偷盜
太厲害了，所以生在人中貧窮下賤，或是很多錢財不
得自在使用。為什麼會不得自在使用呢？你布施以後
有沒有生那後悔? 後悔你布施太多啦！啊喲！他才出
一萬我怎麼要出兩萬，比他多一萬呢？所以布施啊，
布施出來以後就不要產生後悔 o 你寧可多布施一點
，這是你的福田，但是生了後悔心，即使你布施在佛
門之中，有福報，來世縱然是有福報，但是你有很多
錢財卻不得自在使用，這就是它的因果它的業報。雖
然你有很多錢，一下子這裏散失掉，等一下那裏又散
失掉了，一會兒朋友要來借，借一借又沒還，很多資
財你都散失掉，這就是不得自在使用。
三、苗稼房產遭水火霜雹等災：苗就是五穀類啦，稼就是
地瓜玉蜀黍之類，這些不動產之類，很容易遭到水災
啦火災啦或是下霜雹這一類，很容易把你們掃得空空
的。縱使有也等於沒有一樣，到那時你會想：﹁啊！
所有的都沒有了，人生無常啦！﹂這些是業報，這些
不是你辛苦賺來的錢嘛！對不對？你隨隨便便去用它
，你沒有那個福報而先享用了。等於還沒有收入就已
經透支了，你先享把這些福都享盡了，而來世即使你
有做了一些福報，還得先還掉你前世已經用光掉的那
些，先前透支的。
四、他人失物與己生疑：就是別人掉了東西，看你賊頭賊
腦，就認為是你偷的。所以人啊！要是沒有犯了偷盜
，走到那裏都很自在。而你犯了貪小便宜順手牽羊的
壞習慣，人家一針一線丟掉，都懷疑你啊！因為你臉
上﹁賊仔面賊仔面﹂︵台語︶﹁小偷臉小偷臉的﹂，
這個就是人格的問題。因此說犯了這些不好的很容易
遭人家誤會。譬如說你丟了兩仟塊，到處找都找不到
時，你就會去想我跟那些人在一起，會去過濾這些人
對不對？東西掉了總會去找，價值少的找不到也就算
了，但是價值高的你就不會罷休。於是你就會開始過
濾我跟那些人在一起，咋天晚上有誰到我家來過，於
是乎你就開始去想啦。如果你是一個坦坦蕩蕩的人平
常撿到東西，你都不會據為己有，想法子還給人家，
那別人自然不會去懷疑你。要是你平常喜歡貪小便宜
有這種不好的習性，人家就會懷疑你，所以做人平常
就要廉潔啊！
五、身常受苦，心懷憂惱：身體常常會遭受到一些痛苦，
並不是疾病而是有一些很煩的事情啦，讓你感到很不
自在，心裏面產生一些煩惱憂煩，就是有那麼多的雜
事來煩你，不得清心自在、逍遙自在啊。所以小偷偷
人家東西，晚上睡覺安穩不安穩？聽到有人敲門就以
為是警察來找他、或是人家來找他的麻煩，總是會坐
立不安嘛，對不對？前世犯了這個偷盜戒啊，這一世
就是會常常坐立不安，起這些無名的煩惱啊！
這是犯了盜會受這五樣的果報，這是一個歸納
而已，其它還有很多很多談不完。那麼守著盜戒的人，
就是不犯偷盜的，他還是有善報。你不持戒有他的報，
你持戒當然也有他的報，所以持戒啊，有這個善神擁護
。那麼有那些好的果報呢？
一、資財盈積．而不散失：就是你有財產啊，不會莫明其
妙的，這裏失那裡失，也不會作生意容易失敗。有些
人做生意很賺錢，隨隨便便做都賺，隨便投資也賺錢
，有些人再怎麼作，就是不賺錢。那麼越投資呢，就
越虧，就是因為沒有那個福報。因為曾經犯過盜戒，
錢財守不住嘛！要不就是給家裡面的不肖子亂花掉，
不然就是送到醫院去啦。
二、多人愛戀，深信不疑：這跟前面所說的有一點調過來
。﹁愛戀﹂就是人緣好啦！就是說你平常看到可憐的
人就會起一種憐憫的心，就會去布施。那麼人家看到
你就會覺得你很慷慨，很容易布施這些善財，因此也
不會起那種懷疑的心，即使他家掉了東西。而你跟他
睡同一張床上，他都不會懷疑你，因為你平常布施習
慣，你平常做的這些他對你已經信任了。所以即使他
存摺掉了，你在他家過夜，他都不會懷疑你，而且對
你非常推崇。
三、善名遠播，十方讚歎：譬如說你們持戒很嚴，善名絕
對會廣播，殺盜淫妄酒、脾氣啦，貪慎痴啦。各方面
都沒有啦。所以呢，這個修行是教育自己，不是教育
別人，不要拿了戒律的尺來量別人，你自己把自己量
得緊一點的話。善名就會廣播，十方就會讚歎你，人
家一談到某某人的修行，大拇指就會翹起來。絕對是
好的。不會說：﹁他好是好，不過呢脾氣不怎麼好。
﹂要不然就是說：﹁他好是好啦，不過嘛又怎麼樣啦
﹂所以你做得好絕對是對你有好處的。因此我們做一
個修行者，上面的人做得再怎麼差，我們還是去讚歎
他，我們還是用平等的眼光去看，不要說他站在上面
他怎麼樣啊。不要講是非也不要去挑它的毛病，上面
的人不好，他有他的因果。如果你還要講的話，你自
己就口不清啦！並且還要揹上因果，所以點傳師做得
再怎麼不好，可是他可以破男女這一關，你們就跟不
上啊。是不是？即使是他德性不夠，可是點傳師必須
斷男女的，他能夠破男女這一關，這個精神就值得讚
歎。就像出家人一樣他修得好不好且不論，他能夠把
頭剃得光光披著那件袈裟，就值得人家讚歎。他修不
修是人家的事情，我們隨時要保持一種讚歎的心，如
果是用討論的方式，那就不算是說是非。比如說，這
個道場跟另一個道場之間，這個道場很多人說他有這
種毛病或是某個人他有某一點毛病，我們拿出來討論
，是不是該效法他或是改進，用討論的方式不加以批
評，這個不算犯。
四、處眾無畏，人不敢欺：處在眾人很多當中呢，就是說
心地光明坦蕩，不會畏首畏尾的，不會說我作了虧心
啦，我那裏做得不好啦，你做得讓人家﹁無懈可擊﹂
o
五、身心安樂，命終昇天：因為你沒有這些貪，沒有這些
小毛病，這些習性當然身心安樂自在。活菩薩能夠逍
遙安樂自在，因為他沒有習性沒有念頭沒有業力。所
以他絕對是處在這種極樂淨土裡面，而我們凡夫從這
個婆婆世界可以修成淨土，就需要你去掉這些不該有
的貪啦嗔啦。這些種種不良的習性，你一樣可以修一
些淨土。在你的心你的方寸裡面，時時要澄清 o 一
個念頭起來，先要問一問自己這個該不該有。所以先
檢討自己的這些念頭，先檢討自己的過失。那麼你必
會時時澄清這些，就不容易玷染你本身。
那麼偷盜是最微細的一點，你們很容易去犯到。老
師剛剛開出來這幾條，是你們在佛堂裏面比較容易犯的
。至於人家這個沙門裏面，都有一些沙門規矩。我不必
開出來，是不是？因為你們不在沙門裏面，你們是在佛
堂裏道場中，針對你們容易犯到的這些開給你們，所以
說持這個盜戒不容易，沙門裏面更微細。
凡是在道場裹面，你如果要動用什麼東西最好小心
一點，你來佛堂吃飯是可以的。不要聽到老師這麼說，
以後上課不敢來吃飯。道場本來就是屬於大家的，所有
東西都是大家公用的。放出來的牙膏、毛巾、衛生紙，
你盡量用。如果你拉肚子，衛生紙儘量用沒關係。不要
說不能用，但是你也不要太小氣，多布施一點 o 布施
是可以破慳貪的，為什麼要你們布施？因為人執著嘛！
貪太重了，人的執著就造成山河大地，石頭硬硬的東西
，一個人的脾氣太固執就像石頭一樣。對不對？結果脾
氣太暴燥火氣上升，所以有火災嘛！你怒火嗔火不滅，
外面的火災就不斷，戰火就連連。你持殺戒，不殺生，
戰爭炸彈炸不死你。你持了不盜戒，火災火燒不死你。
持戒有善神來庇護，持五戒就有五個善神，持一戒有一
個善神。
後面還有三條戒律，最難持的是什麼？妄語戒，還
有酒戒，這個盜是你們不小心去犯到的，一講開來你們
可以改，這個妄語戒就很難了，做生意的人談價錢會打
妄語，這個我以後會談到。
有些人說我持個六十分就好，我持三戒，殺盜淫妄
酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交際多多少少會喝
一點。﹁五戒持三戒，不用滿分﹂結果變成持個﹁不知
那戒﹂︵台語︶不知道持到那裏去了。最好是持滿分，
對你們的道力來說很有助長，你沒有這些業力牽纏，你
就容易解脫。人為什麼六道輪迴？就因為有一股煩惱支
配著你們繼績輪迴，沒有煩惱就沒有業障，修行就快。
是不是？
一把無明火，能燒萬里功德林，不是大家都會說嗎
？你辛辛苦苦累積那麼多，一個無明火上來，那個無明
火是在燒你的自性啊！不是燒你那些錢財，自性一燃燒
，所有的都破功啦！這個所有的都可以捨，就是脾氣不
好捨。忍辱道是很難修的，一個人動不動就發脾氣，這
就跟你們修行的功力有關係。你即使做了很多功德，可
是你一把無明火上來了，於是你破口大罵你完了，所有
眾生不敢親近你，你渡的那些人也不敢來親近你。所以
啊！末法的眾生就是這個樣子，比較鈍脾氣又大。所以
勸你們辣椒少吃，這樣子好像要你們的命一樣，尤其是
你們這些內陸的外省人，辣椒吃得特別重是不是？辣椒
吃多了是可以開胃，不過脾氣特別暴燥，能不吃就最好
不吃。要是不吃會死的話就慢慢改，什麼都能捨，難到
連這一點不能捨。
末法的眾生根器很鈍，我們見道成道，你去渡一個
人不容易。你總要三番兩次的去循循善誘，同樣的引保
師去引渡他的時候，也是不容易啊！好不容易帶來了，
他看一看猶豫一下又不求道啦！等一下引保師又去連哄
帶騙的把他騙來求道，你不可以說不給他求啊！點傳師
有沒有聽到？所有事情點傳師是義務，沒有權力 o 老
師都不放棄任何一個可救的眾生，何況末法的眾生，他
根器鈍，他不是一說就來啦！扇子一搖就過來啦！不是
那樣子的。他有心要求道，你還是要見道成道，然後引
保師要慢慢下工失去循循善誘，他不明理嘛！怎麼知道
你這個﹁道﹂好，對不對？現在很流行試用品，對不對
？買一送一，有新產品贈送一點試用品給他試試看，引
保師也要慢慢的去引導他，也就是說他有這樣的一個行
動行為，你總得給他一個機會，是不是？求了道他在外
面不改或是對道一點信心都沒有，他又毀謗道啦！這一
些就算他無緣，我們已在尺度上放寬了，我們已經給他
機會了，不能說連機會都不給他，給他機會他不來那就
隨緣。所以說：﹁佛門大大開，有緣的快快來，無緣的
也不勉強你。﹂這是個人生死問題，你不信就是不信？
不要那麼﹁鐵齒﹂︵台語︶
人、科學、文學可以解決這種種問題，但是解決不
了心態上的問題，解決不了生死的問題。生病找醫師，
那死呢？要找老師對不對？你到要死的時候，是不是燒
大把香來找老師，那一個死得很自在除非你是個大修行
者，高僧大德，或是你們老前人。已經能夠有神通，生
死來去自如，否則你生病就去找醫生，死了絕對要來找
老師。你不要太﹁鐵齒﹂，說不求道就是不求道，佛門
有那麼多人來修行，你有緣進來了，來看一看你覺得不
好的話再隨緣。以前的人求法都是用爬的，要求老師，
求師求法，跪著爬著。可沒有像你們現在頭抬得那麼高
，高高在上，好像是人家欠你多少，心不甘情不願的來
，沒這樣的事情。道還是高高在上，只不過是現在末法
的眾生，沒有辦法，上天慈悲特別讓你們這些眾生，能
夠帶業來修行。沒有叫你們先捨，沒有叫你們作功德之
前，就給你們一個機會進來修這個方便法門，絕對不要
放棄。你既然有這個緣份進來，就應該求道，﹁平時不
燒香，臨時才來抱佛腳﹂ o
人家要求道，點傳師要給人家一個機會，不能一下
子把人家摒在門外，這個也說不通。道雖說是大道無情
，但是還是有情，都是有情的眾生，師徒情如父子，老
師永遠不放棄每一個可救的眾生。除非這個真的是沒有
緣份，連一根頭髮的善根都沒有，那就隨緣啦！你不修
不求道，別人還是要修要求道，地球不會因你一個人的
死而停止在轉。道場也不會因你一個人停止而就不辦了
，這是一個大團體，懂嗎？︵懂︶