孝道勸化真經

第一冊

近世紀各國偏重科學發展,著重物質上之享受,忽略倫理觀念,以致社會道德日趨敗壞,呈現出「逆倫」與「亂倫」反常現象,甚有子女役父母如奴婢,父母畏子女如主人。尤甚者;毆親、弒親等「忤逆不孝」之背天逆理的惡風。諺語:「天無道不成天,地無道不成地;聖無道何為聖,人無道何為人」,「天有道五星轉運,地有道四季分均,聖有道修身以立命,贊天地之化育,奪陰陽造化之功,代天闡道,立教化人,與世界立功,終不利己;人有道不虧綱常倫德」。

今日我們經濟飛躍成長,社會日進繁榮,為防止人心的迷失和物慾的泛濫,促進父慈子孝,兄友弟恭,妯娌融洽,家庭和睦的倫常關係。本宮以出版「孝道勸化真經」一書為感召,來啟發哲學真理,正人心,勵風俗,俾使世道人心尊重古聖先賢之教訓,恢弘我固有倫理道德。

古云:「百善孝為先」,「孝道」乃一切德行之根本,如樹木之根固,則枝葉茂盛;如泉源之深,則水流長;如地基固,則不畏颱風,地震搖撼。「孝道」之培養,能發揮人類善良天性,清除暴戾,導致祥和。「孝道」之實踐,可構成一個祥和的家庭,可構成一個祥和的社會,也可構成一個祥和的國家。「孝道」的延伸,能不忘本源,追念遠祖,尊重人類的生命。在「以孝事天」;尊天為父,敬地為母,尊重自然,才能繼起宇宙真理之生命意義。

「孝道勸化真經」是本宮恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝於四千二百餘年悠久歷史至今顯化真靈下凡濟世,以悲天憫人之慈懷,直接以身說法傳真之真理彙集而成之一本書,書中文字淺白易解。書中內容以恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝之大孝精神來作為世人實踐固有倫理孝道之楷模,以發揚古聖先賢之嘉言懿行,仁風義舉,深植國民道德之根基,來激勵人心,守法重紀,除暴安良,造福人群,奠定安和樂利之社會。

際此,教育革新,全國各地都在恪遵先總統 蔣公遺訓復興中華文化加強倫理道德教育之時,此「孝道勸化真經」是時出版,更具意義。先總統蔣公曾昭示「加強復興我中華固有的倫理道德文化」,願人人遵守寶貴訓諭,以利己之心而利人,以遵守孝道,以愛子女之心孝敬雙親,如有過則改,無過則加勉之,以為子子孫孫世代榮耀之基,光前裕後,而促進世界大同。

本「孝道勸化真經」出版匆促,恐有錯誤,尚祈讀者體諒,勿生毀害之心而阻善道焉。並翼望人人遵書所行,信心奉善,克己敦仁,上畏蒼天,下禮神明,祟道德為本,立綱常為淵源,先覺者代天宣化,後覺者傳言代代,期使有緣者共登覺路,方不負恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝暨聖神仙佛慈悲,降靈勸世之苦心。

企盼各位讀者,勿將此書「孝道勸化真經」藏置閨房或隨意置放,閱後請再轉他人輪流閱誦,自必獲福消災,功德無量矣!是為序。

台中西屯聖德宮舜帝(孝順)廟住持張天來謹序

中華民國六十八年歲次己未年季夏之月

金闕上相太白金星降:

大舜耕田 孝感動天

詩曰:虞舜孝心感動天 萬般挫折志無偏

愛民為國垂模範 堯帝禪讓萬古傳

主帥 地官大帝-舜帝慈悲,奉天 玉旨於寶島有史以外,在此世紀才創建一所小小之舜帝(孝順)廟,乃寶島台疆唯一之聖廟,為代天宣教化,弘揚孝道;為救苦渡眾,使迷失者,早醒悟回頭,有災難者化解,日日苦口婆心講經說法,啟示真理之意義,一片之苦心,望諸生暨善信男女個個了悟同參,修心向善,身體力行,勤修道果,同登妙境。

吾 太白金星法駕本宮,特好簡述「大舜耕田,孝感動天」之生平事蹟。相信諸生暨善信男女皆已耳聞。舜帝在世之時,自幼生母早亡,父親再娶繼室(後娘),自從後娘生育親兒後,視大舜為眼中釘,時常加以毒害,欲置大舜於死地,以利其親生兒順利謀(奪)得家產。大舜為順親心,待後娘如親娘一樣,雖然常遭後娘苛責虐待,總是歡顏悅色從不抱怨。大舜之孝行,還位未能博取後娘的歡心。後娘處處欲害死大舜,想了種種計策。

(一)詐言欲食蓮花子:

一日,後娘患病想食蓮花子,並說:吃了蓮花子可醫治後娘之病。大舜為克盡孝道,為後娘之病,不敢怠慢,就往大魚池中採取蓮花子。試想一位幼小之大舜,不悉水性,不會游泳,此次前往池中取蓮花子定會淹死。吾 太白金星觀見,即化了一條小路讓大舜平安的走到池中捉蓮花子,取到蓮花子後再由原小路折回。後娘見了,大為吃驚,心想:「我非是想食蓮花子,是欲利用採蓮花子之機會,害死大舜於魚池中」,「今日大舜何以能順利的取回蓮花子?何以沒被水淹死?」因此,後娘一面食蓮花子,一面生氣,毒計不成,又生一計。

(二)荔枝園下暗佈毒樁:

有一次,後娘以季竹細細劈開剝成細片,削尖浸染毒液,然後緊密的暗置於屋後的整個荔枝樹下及其周圍,於是藉口要食荔枝,叫大舜前去採來。大舜這時才十二、三歲之小孩,為孝順後娘,不論是冒生命危險也在所不惜。也就照常的前往摘荔枝。這時候,荔枝園四周圍早已暗暗佈滿了毒樁,若被剌到的話,沒死也變成殘廢。吾 太白金星見景,即化了一條路給大舜平安的上荔枝園摘荔枝。後娘就在後屋暗中觀看,見大舜平安的上荔枝園,心中起了層層的疑問?心想:「我暗置之毒樁密密麻麻的目的是想讓大舜踩了毒樁中毒而死,為何大舜沒踩著而能順利的通過呢?現反而躲在荔枝園中。」後娘又生氣,又奇怪,就出屋外來看,一不小心腳踩中了自己暗置之毒樁,痛得蹲在原地叫苦連天,並破口大罵:「大舜不孝兒,今日叫你摘荔枝,為何暗中佈置毒樁欲害死我這後娘呢?」當時,大舜見後娘踩到毒刺,速從荔枝樹下來,雙腳跪地,敬拜天地,祈求上天 玉皇至尊、 軒轅老祖、 文武高真暨聖神仙佛:今吾的後娘不幸中了毒樁,望 天地神祇開恩,賜吾的後娘平安無事,經大舜的孝心禱告後,後娘腳底之毒刺拔出,未發毒而平安無事。後娘之毒計無以達成,乃又想了一計。

(三)放火燒倉廩:

以前,置穀米的倉廩都用竹片編成的,年久破損老鼠常跑進去偷吃米,後娘就命令大舜上去補修。大舜接受後娘的命令不敢拖延,就上去修理倉廩上的竹籬,後娘眼見大舜上了倉廩之後,就拿了大木柴放在倉廩的四周,然後放火燒,打算將大舜活活燒死。吾 太白金星見狀,速將大舜救出火窟,化險為夷,平安無事。倉廩經烈火燒成一片廢墟,後娘非常高興大舜已被火燒死,心想所有財產,統統屬於她親生兒的了,正高興盤算著,大舜從內屋出來,後娘見了氣得跳起來,心想:「明明見到你在倉廩內被火燒了,怎麼沒死還在這兒呢?」後娘之毒計,因無法害死大舜。乃再想其他辦法陷害。

(四)井中填石:

古時鑿井以取水,時日久了,井水污濁,後娘就命令大舜鑿井,此時的大舜是才十二、三歲的孩童,下去鑿井,井很深,是相當危險的。但大舜未敢忤逆。於是持著工具跨下井去,後娘見大舜下井之後,就和親生兒一起將大小石子往井中傾倒,此時,吾 太白金星看見情況危險,隨即化了一條路,將大舜於急難中救出,化險為夷,而後娘與親生兒兩人很認真的以大小石子將井填得滿滿的,心想:「大舜此次往那裡跑,定死無疑」。那知正高興毒計已逞之際,大舜從旁邊走過來,後娘見了又恨又氣,為何我這後娘將你埋於井中而你偏不死呢?後娘心裡非常抱怨。此毒計不成,再生一計。

(五)補藥中下毒:

有一次,後娘假意說:「老鼠太多了」。隨即叫大舜去買老鼠藥,大舜是位孝子,後娘三番二次之迫害都沒怨恨,此次買老鼠藥也就不疑有他。後娘叫大舜買老鼠藥,目的是欲毒害大舜,吾 太白金星早已見知,就化了一位老人專賣老鼠藥於半路中等待,將老鼠藥賣給大舜。此時,後娘燉了一副補藥,就將老鼠藥參了進去。然後假裝很客氣的對大舜說:「以前,後娘待你之不是,今日已知錯反悔,所以特別為你燉了一副補藥壯壯身。」大舜聽了之後,內心非常感激後娘如此厚待他,照顧他,那知後娘於補藥中已參了毒藥,於是很順遂的暍完之後,醉得不省人事,後娘與親生兒見了高興極了,毒計已逞,就合力將大舜扛到荒郊野外欲埋掉,不料此時大舜酒醒,後娘見了,氣得七竅生煙。心想:﹁我補藥中已參了老鼠藥,為何沒將你毒死呢?」反害我花了一副補藥。而大舜醒來之後,尚不知是毒計,內心還十二萬分的感激後娘燉補藥給他吃。

(六)吉人天相:

後娘害大舜之種種毒計,無法得逞。於是命令大舜拿著煮熟之穀籽、豆籽各一斗到南山種植;再命令其親生兒拿生的穀籽、豆籽到西山種植,若是種植之穀、豆沒發芽成長不得歸來,假使歸來的話,將活括打死。後娘心中盤算著,南山有野獸,大舜拿著的種籽又是煮熟的,此次前去一定被野獸吃掉,永遠回不來了。而自己親生兒去西山種植決沒問題,會很快就回來的。大舜受後娘虐待,從無慍色,於是順從後娘之命,扛著鋤頭(以前鋤頭是用石頭製成的)到南山開墾種植。百善孝為先,大舜之大孝感動了天地,天神與吾 太白金星遂於暗中贊助,化了一群鳥隻將南山之種籽銜到西山,再將西山之種籽銜到南山,一來一往將種籽全部對調,經三天後大舜種植之穀、豆全部長芽了,就回來稟告,後娘聽了,非常詫異道:「這煮熟的種籽明明是我親手置於袋中交給大舜的,決不會錯,怎麼還會發芽呢?我才不會相信」。就隨大舜往南山觀看,果然不錯。而自己親生兒所種植的穀、豆全部沒發芽,後娘氣得沒辦法,只好叫自己親生兒回來。此情形若是換了大舜的話,不是要死在南山嗎?後娘之百般毒計陷害,大舜既無怨恨之聲,亦無懊喪之色,保持著「孝」之始終,因而感動天地神祇暗中救助,化險為夷。

當時洪水泛濫,百姓生活困苦,缺少米糧,大舜就將自己開墾種植之農作物收割再與繁殖,這時候,野獸都跑來助耕,象用鋤黎幫忙開墾田園,猴子幫忙挑水,鳥兒幫忙銜種籽插秧、啄莠草,很快的開墾整遍南山,大舜就將收割之農作物獻給百姓吃,讓萬民得惠。

大舜對父母之孝順感動天,鳥獸助耕;對社會之賑濟,功勞也首屈一指,百姓稱頌,聲名遠播。當時帝堯年邁,欲將天下禪讓賢人,此時百姓稱頌大舜之孝行與種植農作物給百姓吃之功德,帝堯獲悉親自駕車馬來觀看,果然,見遂於暗中贊助,化了一群鳥隻將南山之種籽銜到西山,再將西山之種籽銜到南山,一來一往將種籽全部對調,經三天後大舜種植之穀、豆全部長芽了,就回來稟告,後娘聽了,非常詫異道:「這煮熟的種籽明明是我親手置於袋中交給大舜的,決不會錯,怎麼還會發芽呢?我才不會相信」。就隨大舜往南山觀看,果然不錯。而自己親生兒所種植的穀、豆全部沒發芽,後娘氣得沒辦法,只好叫自己親生兒回來。此情形若是換了大舜的話,不是要死在南山嗎?後娘之百般毒計陷害,大舜既無怨恨之聲,亦無懊喪之色,保持著「孝」之始終,因而感動天地神祇暗中救助,化險為夷。

當時洪水泛濫,百姓生活困苦,缺少米糧,大舜就將自己開墾種植之農作物收割再與繁殖,這時候,野獸都跑來助耕,象用鋤黎幫忙開墾田園,猴子幫忙挑水,鳥兒幫忙銜種籽插秧、啄莠草,很快的開墾整遍南山,大舜就將收割之農作物獻給百姓吃,讓萬民得惠。

大舜對父母之孝順感動天,鳥獸助耕;對社會之賑濟,功勞也首屈一指,百姓稱頌,聲名遠播。當時帝堯年邁,欲將天下禪讓賢人,此時百姓稱頌大舜之孝行與種植農作物給百姓吃之功德,帝堯獲悉親自駕車馬來觀看,果然,見大舜受後娘之百般陷害,處於逆境之下,心志始終如一,他抱著不偏不倚的勇氣,因而感動上天聖神仙真暗中救助,遂有野獸之助耕,與百姓之稱頌敬仰,帝堯之禪位而流傳萬代。語云:「天理昭彰,疏而不漏,善惡之報,如影隨形」。誠一分一毫不差矣!

帝堯將天下禪讓大舜,大舜因治國有方,萬民擁戴,國家與盛太平,故後代稱頌﹁堯天舜日﹂意義就在於此。在當時之舜帝不將天下傳給子,而讓給禹帝。大禹因治水有功,百姓受惠。所以,今日世人所稱之三元品三官大帝(天官是堯帝。地官是舜帝。水官是禹帝。)即是如此。又

正月十五日上元節,即是上元一品賜福天官紫微大帝-堯帝之聖誕。

七月十五日中元節,即是中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝之聖誕。

十月十五日下元節,即是下元三品解厄水官洞陰大帝-禹帝之聖誕。

大舜一心行孝,並不想作官,不想當皇帝,偏偏受帝堯之聘請而得舜帝之帝位,受萬民敬仰,流芳萬代。大舜以一個平民之身份,居然一躍而為皇帝,這都是因為他的孝心所致。所以,今日吾 太白金星就是欲扶助「孝子」,扶助「順天理」而行者。望諸生弟子暨善信男女,了解「大舜之孝」,在其做人之時,也是苦修而得的,望個個學習,個個效法,將﹁孝道﹂弘揚於社會,人人遵守力行,以亭幸福快樂之人生。

歲次氏國乙卯年

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝 舜帝降:

詩曰:(一)勸人報答爹娘恩。不敬雙親誰是尊。

    十月懷胎辛且苦。三年乳哺育猶溫。

     精神費盡期成器。長大當知裡義敦。

    禽獸尚知存孝順。劬勞情重比天倫。

  (二)為人應作好男孩。結黨成群不應該。

     交友擇賢須謹慎。賭財酒色惹殃災。

     心思一念分良惡。世事萬般有喜哀。

     有過毋忘當改過。重新發奮莫徘徊。

  (三)為人媳婦孝翁婆。妯娌須知互協和。

     親睦鄰居行慈愛。莫生歹話起風波。

修身養性心端正。敬佛尊神積善多。

識字諸君當解釋。宣揚勸世德功高。

濟公活佛 降:

偈語:(一)海中浮石見人意。山川河水生柳枝。

海埔沙石化金光。大人小子合群龍。

點土化石成真人。點露成千大河流。

星辰歲月滿人間。廢紙成寶人人有。

暖風迷入人間情。筆墨文章成大千。

世風陽氣動人情。守忠守孝成神仙。

五倫八德善人修。百歲人間鐵樹花。

蘭花深味人人照。古松不香年年在。

守身守法賢君子。樓房高塔見東風。

山橋鐵壁見奇心。五穀保惜黃金寶。

   (二)大笑善音清雲佈。世道順天永固基。

滿面笑容護十祥。大道逢春滿地發。

安分守己小神仙。孩童滿堂大笑開。

面目成針見大千。不犯不錯神佛子。

天地神人同感激。文明人間造福基。

慈悲善意年比月。福份人造免強求。

善根有德年過日。不貪不取聖賢心。

不瞞不騙天理行。作惡害人天報應。

日月三光照世人。五雷嚴訓收惡人。

道理明通早修行。五代子孫必榮幸。

(三)人間男女伴人緣。婦道切守心必堅。

男人氣脈不亂動。男女分清造福基。

修道男女功德行。腐化心腸必清靜。

修道弟子不重財。無明缺德重錢財。

善音苦勸善緣歡。天道人德滿慈帆。

真道真理降人間。待緣弟子作慈帆。

福祿佳音世人享。盡忠愛國好模範。

守法守規免多端。心情安靜憂成歡。

大道通行世人選。日日守法歡又歡。

肉體不久守道觀。守道修德萬古傳。

◎一言一善得善音 二語勸生早修身

◎三心兩意困解化 四知明理神人欽

◎一代造惡三世災 一代造功三世幸

歲次民國丙辰年十月初二日

南海觀世音菩薩 降:

「神」與「佛」的意義和區別

詩曰:皇恩罔極化民安 聖意無私救苦寒

奧理悟明真道得 普施慈憫挽狂瀾

南海觀世音菩薩特法駕本宮,欲點破與揭開自萬古以來,眾生傳經說法之迷痴、差錯和眾生所疑,議論紛紛無以得知之真理,讓眾生了解。

眾生個個知曉吾 南海觀世吾菩薩之名稱,但是對於 地母至尊之金身暨來歷卻很少人瞭解。在初分陰陽、乾坤之境,受日月精華及五行之造化,無形中產生 地母至尊金身,有了 地母至尊金身之後,再由日月精華護法修持,自然產生一男一女,然後就此結合造化再產生六賢君這些聖人來。於 地母至尊之時代,無政治,無私也無偏,只有陰陽之造化而已。當時,沒有一位神、聖、佛、皇帝、國王之名稱,天上、天下就唯有 地母獨尊。可謂在 地母至尊數百萬年歷史直至產生六賢君(天皇、地皇、人皇氏、伏義、神農與軒轅)以來,因文化漸開,生活漸雜,人心漸變,道德漸漸變壞,天理良心漸沒,遂再有五教聖賢(道教-老子。儒教-孔子。佛教-釋迦牟尼。回教-穆罕默德。耶教-耶蘇。)之產生,為欲救渡眾生弟子所致, 地母至尊再千變萬化,一一化身,而有眾菩薩、眾神仙,也因此由一代傳至萬代,傳至如今,遍及全球各地,而有各色各樣之人受神佛救渡。所以,今天吾 南海觀世音菩薩本身之源根,就是 地母至尊之金身, 地母至尊之來歷所化身為觀世音菩薩。因為,世間眾生生存之國土,地界之人心,社會之環境不同,聖神仙佛應付萬千,必須要千變萬化,化身救渡,俾使全球眾生生存於人間,能去邪歸正,遵守五倫,遵守人道,修心向善,個個能夠順天理,靜修本性,徹悟真理,脫離苦海,達清靜安樂之地。

五教聖人本無分大小,只是世間眾生缺失人道,為爭名奪利,計較多端,自認所歸教門之聖神為大,來博取眾多的信徒,隨意排斥貶謫他教聖神為下界神,失了五教聖人所傳真理。眾生為此傳經說法差錯過分,吾 南海觀世音菩薩於不忍心之下,常常流了無數之熱淚。因為「神」與「佛」是大公無私,無分國土,無分教別,無分人種,無分富貴貧賤,就是欲救渡天地間之眾生。「神」與「佛」是一種純潔、正氣之名詞。在西方(印度方面)稱為「佛」,「菩薩」。在中華國土稱為「神」、「聖」。譬如:「太陽」;國語稱「太陽」,台語稱「日頭」。因此,「神」與「佛」的名詞是平等的,稱呼雖然不同,但意義相同,無論是天主教、基督教所尊敬的神-上帝;也就是和世人所敬拜的 天公一樣。

「神」之境界;有職位高低之區分。可比現在一個縣之縣長,一區之區長的意義分別。神職高者,如同當市長、縣長。神職低者,如同當區長、鄰長。此就是因各人之階級、任務有所不同,只要目的皆在於治民、勸民。所以,「神」的境界,就是場面不同,就是有當縣長,區長的境界。世間眾生若為官正直清廉,關心民瘼,為人能順天理,守正道,離世後,即可列入神之果位,萬年香火。

「佛」之境界;可比凡間出家之和尚、尼姑,離開父母,無妻子,脫離酒色、財、氣,不間世事,無罣無礙,於庵,觀、寺修行之境界。「佛」的慈悲,在於一心欲清靜,以身作則,講經說法,勸化渡眾。所以,「佛」的境界沒有對待,無職位高低大小,消遙自在。發願念頭在於欲渡眾與不渡眾,欲講經與不講經而已。「佛」就是此區別。

眾生應了解,天境、地境、人境,理相同。天庭有天獄;天神犯過,要關在天獄裹。人間有監獄;世人若作奸犯科,受法律制裁,則關在監獄堙C地府有地獄;地府之陰神,若隨便接受陽間不正當、不行正道的人恭請保佑,要受地府監獄之罪。因此,「神」與「佛」之境界有何等之享受,有何等之痛苦,可與人間之庵、觀、寺之境界和社會上之境界相比較,就可了解。和尚、尼姑道行有多高深?若是犯了法,同樣受管區之管轄,受職位最低的區長、鄉長之管束,總是脫離不了社會。「佛」的地位,就如同和尚、尼姑一樣的地位。「神」的地位,如同區長、鄰長之地位一樣。因此,「神」與「佛」是不可頃刻分離,若欲分離的話,就好像和尚、尼姑脫離社會,脫離善信男女一樣,為什麼呢?因為,和尚、尼姑須靠萬民(有嫁有娶之社會人士)施捨供養,維持生活,而後專心修行,得正果後,必須為萬民百姓說法、唸經,才有功德。「神」與「佛」是一體兩面,必須「神」助「佛」,「佛」必須助「神」,也就是說和尚、尼姑必須助凡塵眾生,而凡塵眾生必須助和尚、尼姑。再說:和尚、尼姑修行渡眾之功與凡塵眾生施捨之功是平等的,一樣高。眾生弟子真理能徹悟,就是人上人。

世人修行之心可做到,然而真理未能徹悟,以致所行之功果,被凡塵世俗偏差想法之過而誤失,因而欲上天堂反要貶下人間再行修持徹悟真理,方可得道成正果。

本宮主帥 地官大帝-舜帝暨上天文武仙佛聖神高真慈悲,為弘揚孝道,復興固有仁義道德,為挽回古道聖理、聖教,使眾生個個不致迷失,不再犯錯,以致日日講經而說法,啟示真理、真言。望宮中諸生弟子必須抄錄,佈達十方善信男女個個能夠了悟同參,以發揚宗教精神。

◎善莫大於恕,德莫兇於妒。 ◎君子之道,惟忠誠為天下倡。

◎知足天地寬,貪得宇宙隘。 ◎盜虛名者,有不測之禍。

◎慎獨則心安,主敬則身強。 ◎負隱慝者,有不測之禍。

歲次民國丁巳年二月十二日

太乙真人降:

詩曰:太上無私正理行 乙星高照眾蒼生

真言啟發前程路 人世誠修達玉京

善念與惡念之因果循環,至理無偏

上天之仙景與凡塵之境界,理相同;上天文武高真下凡濟世渡眾,同樣也要深造始能再進升果位;凡塵之眾生欲修心向善,也同樣要苦修,方能成正果。

凡塵眾生,有部份人享受榮華富貴,幸福無比;有部份人,日日奔波勞碌,生活困苦,未能得安居樂業。為此乃表達前世各人之因果、各人之功德所循環而得。俗語說:「三世因果之牽連」,實乃大公無私至理之言。今世得榮華富貴之人,就是前世積德累功得來之善報。此生受盡惡孽牽纏、痛苦之人,乃是前世不知修心向善,不知行功立德,反而心存惡念,造愆過甚,致今生轉輪於人間受盡種種苦報,是以前世造得罪業之因,今生受得其果。今生若是能修心向善與造陰功積善德,即是為來生所受所得。所以,因果之循環乃是大公無私,依各人心性之修養和功過之深淺而得的。譬如:讀書,在學之時能認真用功,遇到考試時得高分,誠乃平時努力而得的;假如平時好玩不用功,於考試分數不及格,就是平時不努力之考證,此與因果循環之理相同。又如:今生勞勞碌碌謀不得食、或是子媳忤逆不孝、家庭不和睦、或是病魔纏身等等苦痛,皆與前世因果有關連,了解此因,今生必須加以為善造福,勤修道果,以功彌過,以蔭兒孫,則至臨終之時,可得神佛之接引,達昇極樂。

俗語說:「神仙難救沒命子」,世人若能心存善念,立志向道,廣積陰功,上天自然以你之善德,增添福壽。是以天地有司過之神;聖神仙佛就是依日、月、星三光與三司神之照耀,錄註各人之功過。依各人之善惡、功罪再賜福、或降禍。世人若欲邀福避禍、欲享富貴、欲享天倫之樂,於平時必然謹慎修持;時時刻刻順天理而行,以達所求願望。若今生時常加害他人、欺貧重富、不行正道、橫言曲語、姦盜邪淫、不忠不孝、不遵天理、背逆人道,到時候在人間則受法律制裁,監禁獄中嘗盡桎梏之苦;去世之後,魂到陰司也同樣受手鐐、腳鐐之果。果分酸、甜、香果,由世人自選自造。譬如種果樹,你若欲食甜果,就必須播種甜的種子;欲食酸果,就播種酸的種子,如此,乃反映世人行善種惡與做人處世所對照而得之果。善念是善果、甜果;惡念是惡果、酸果。善與惡由各人一心之念所為。果之至理;如同父母之生(養)兒子,有利鈍之差,智、愚、賢、不肖之別。所以,果之好與壞,終有結果,好果與壞果之分,即表示好人與壞人、善人與惡人之區別。

諸生弟子,今生有幸,於寶島數千年來能為主帥 地官大帝-舜帝之第一代大弟子,上天文武高真一致讚揚,吾 太乙真人駕臨觀照,果然不錯,廟貌雖小,但人心個個團結,希望今後能再接再厲,代天宣教化,弘揚孝道,闡陽聖理,並廣渡有緣弟子,使能認真為聖事效勞,日後能印善書,以勸化社會眾生,使個個能夠遵守孝道,遵守固有倫理道德,以報答上天愛戴群生之厚恩。特此,蒞宮訓勉並賜祝諸生弟子德業、功果精進,萬事亨通!退駕。

※※ 人有善願 天必從之 ※※

歲次民國丁巳年五月十四日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

修內功 積外德

詩曰:造功積德培加深 懺悔自新福降臨

寸尺進昇天理在 根枝旺盛靠修心

人生存於世間,平時能夠培養自己之德行,能夠自我反省,自己之做人處事;自我約束自己心、口、意;自我懺悔自己過錯,勇敢改過,做個安份守己的人;在家孝順父母,敬重五倫,心存慈悲,在外敬老尊賢,尊師重道,謙虛待人,不貪不取,不瞞不騙,時時靜修、靜悟、靜覺,培養自己的本性,就是修持內功。一個人只修持內功還不能達正果之境,為何呢?廣義說:天地產生五穀養育群生,就是要眾生能遵守天理,遵守人道,遵守五倫,遵守四維八德,遵守古聖先賢之聖訓,以維持安和樂利之社會,繼起宇宙人類生命之生存。狹義說:父母生養、照顧、栽培你們由小到大,就是希望你們在家能做個孝順的兒女、孝順的兒媳;在學校讀書、求學,能夠聽從師長之教誨,做個好學生;在社會上能敬老尊賢,能安份守己,為國盡忠,為民族盡孝,做個堂堂正正的人,這都是世人所應盡的本份,亦為人之主要基本條件,所以能維持做人之基本條件,安份守己,不做壞事,就是修持內功。修持內功的人,如同有百斤種籽下田播種到收成時,只獲百斤果實,這樣等於百斤之種籽從下種後經培養、管理至收成,沒有增產,而這期間所費之時間、工資皆白費了。又如作生意;以百元之本錢購貨,經賣出後,也只獲百元之成本,沒賺也沒虧,若是這樣,只有白費時間,三餐則要喝水過日,恐連付自來水費都不夠。這意思就是比喻修持內功之人(只修持自己),如播種、作生意只維持本來之成本而已。所以要己立而立人,己達而達人。一個人欲成神、成仙、成聖、成佛,須要修持內功積外德。外德就是自性所造所積外在之善事、公益事。古云:「博施濟眾」,如施捨、講經說法、勸化渡眾。在平時有錢者,以金錢施捨,如鋪橋造路,興建學校、救濟貧困、印善書雜誌勸世、興建廟宇、雕塑聖人聖像給眾生膜拜,使個個能效法古聖先賢為人處事之偉大精神,遵守聖訓,去邪歸正,去惡從良。沒錢者,以天賦之智能、口才為世人講經說法,能夠勸化渡眾。設若你周圍或村裹的人有困難,盡你之力,熱心為之幫忙解決困難。如村民失和,以你之智慧、口才為其規勸、開導;如他人父子、夫妻、婆媳吵架,家庭失和,你好心勸解,使其父慈子孝,家庭和諧。或路面損壞中間下陷,你發覺速做危險信號,路中有香蕉皮、破玻璃,你檢起置於垃圾箱,使路上往來機車、行人得安全,免發生危險等等皆是外德。這外德人人皆可做可為。積外德的人,如同百斤之種籽下田,經栽培、施肥、噴藥、殺蟲至收成,獲壹萬斤、貳萬斤,增加數百倍,這樣所費之心血、時間、工資才得到代價。又如以百元之成本進貨,經生意賣出得一百二十元甚至二百元,這賺得的錢才可維持家庭日常生活之開支。所以,積外德就是要不嫌艱難,不嫌麻煩的加以創造。世人修心養性、行功立德欲得正果果位高低、深淺,就是依各人所積外德多寡而論定。所以內功修持夠,外德充足者,則成神、成仙、成聖、成佛,就是十全十美的人生,於世間被稱為「活菩薩」「活神仙」。在印度方面,修持至最高境界者稱為「佛」。在中華本土黃帝子孫,修持至最高境界者稱為「入聖」「至聖」「神」「小神仙」。因之,世人所稱之「神與佛」「菩薩與神仙」「神仙與佛」「神與菩薩」都是由凡人所修成的,名詞不同,就是因各人修行之境界不同,而有不同的果位,仙有仙果、佛有佛果。諸生弟子能了解敬神敬佛之真理,能夠修內功積外德,日日進修,始得幸福人生。在人間雖然勞苦渡過終身,但臨終時,則受聖神仙佛接引,高昇極樂,免受六道輪迴之苦。

本宮奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝旨意,弘揚孝道,救渡良民,上天太上道祖軒轅黃帝暨聖神高真日日苦口婆心講經說法,啟示真理,望諸生弟子暨善信男女個個共同勉勵,共同修持,早登彼岸。

為善必昌。 為善不昌。 祖宗必有餘殃。 殃盡必昌。

作惡必亡。 作惡不亡。 祖宗必有餘德。 德盡必亡。

積金遺子孫,子孫未必能守。不如積陰德,以為子孫長久之計。

歲次民國丁巳年五月十八日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

有「我」自「無」-大覺心

詩曰:有我自無大覺心 虛空世景勿貪欣

靜修悟性明真理 玄妙通靈徹古今

欲代天行道、捨己利人,闡明聖理,弘揚孝道,知天經,明地義,就要以有「我」自「無」大覺心靜悟而行。

人生在世,往往心為形役而產生複雜、散亂,就是有「我」自「無」大覺心不能表達,以致固有大道、人生大道、道義大道,無法瞭解,只知聖神仙佛有下凡濟世,不知無價之寶-正道、正理在你自身欲扶助你!際此,有幾個能見智?能知道接受?

聖神仙佛以往同樣是父母十月懷胎所生,與普通人一樣沒有什麼特別,今能得道,能流芳萬世,受人尊敬,就是依有「我」自「無」之無上正等正覺之大智靜悟之。此言如何解釋呢?就是以今日雖然有「我」身體之存在,就要以「無」之念頭,以「無我」之大覺心靜悟,就可了徹世間一切虛妄,即可知天理、明天命、識地利、知人道,知一切運劫,無數之數理也可因而推算,各人之命運也可了解。

世間眾生,執迷不悟,誘於名位利祿;一心只想我有賢妻、有情人、有樓房、汽車、有財產,怎麼可以放棄這可貴、可享受、可幸福的權益呢?而執個「我」在當中,對一切是非、善惡的判斷不能正確,以「我」見而顯露妄尊自大,自私之心理,見利忘義,見智而不知自省,因而產生劫數纏身。聖神仙佛下凡濟世,日日講經說法,目的在為眾生開悟真理,救渡眾生於生死煩惱大海之中,能早登彼岸為重要出發點,望眾生能體會一切。

有「我」自「無」大覺心,是大乘法。一個人有「我」自「無」大覺心之作法;於日常起居坐臥之間,就要了解「我」今日之「有」,就要像「無我」之身體,「無我」之身份,以「無我」之態度去研究觀察,際此,「我身既無」之胸懷慧覺下,應景接物都與行雲流水一般。此境界你如何感受?如何折磨?如何痛苦、悲哀?如何鎮靜?這樣始能於自性清淨中發念篤信的心,發揮正理、正道、正義;才能掃盡煩惱,頓悟真空,見世間一切皆係虛妄,證入自性空之妙有心境;才能虛心體物造到覺地,保持心澄然如鏡,廓然有容,空靈活潑,洞見隱微。所以,能夠以有「我」自「無」大覺心之想法者,此人就是凡塵之小神仙,世間之活菩薩。佛教稱「活菩薩」,道教稱「小神仙」,神仙與菩薩都是一樣,神與佛也是一樣,只是稱呼不同,意義都是相同的,有些人對這道理不了解,往往認為自己所拜之佛的果位高於別人所拜之神。蓋因不知此意義,即是因各人修道部門之理不同,有的修「淨土宗」,有的修「禪宗」,此「宗」之名詞不同,道行修來都是相同的,沒有高低之分。譬如:今日之大專、大學名詞稱呼不同,其畢業後都是為國家,為社會服務,意義相同,只是所修之學分、科目有所不同而已,學力均等。所以說:各人所修行正果之路徑不相同;有的是著書渡眾也是功德;有的是口言勸世渡眾也是功德;有的以做苦工,以勞力來替人擔當重擔也是功德;別人身體不好,無法做事沒飯吃,你替他做事,給他飯吃也是功德,此功德都是一樣,沒有高低之分。又如拿筆桿出身者,無力擔負粗重的;能擔負粗重者,沒辦法寫文章,所以兩者間之功勞都是一樣。又譬如:讀書做官之士人,需要養妻兒維持家庭;以勞力換來之工人,也是需要照顧家庭,維持三餐;扛著鋤頭日出而作日入而息之農人,也是同樣要養妻兒維持三餐,是不是?所以,能有「我」自「無」大覺心而正覺者,一理通則萬理徹。

今日之重要提示,欲得到「真理」,就要以有「我」自「無」大覺知靜思、靜悟、靜覺。希望眾生個個能安份守己,時時刻刻要自我檢討;檢討自己有不孝、忤逆父母嗎?為長輩者有慈悲嗎?有欺貧重富嗎?有誣衊聖賢嗎?有談人是非嗎?有破壞人家之家庭嗎?經過檢討之後,要自我約束;約束自己不要再犯錯,要腳踏實地,要有慈悲心、寬量心、道德心、廣大心、體諒心、忍耐心,做個堂堂正正的人。有了自我約束後,要自我懺悔;以前之過失錯誤勇敢的向聖神仙佛懺悔,求神佛開赦過去之無知,從今以後要重新做人,修心向善,行功立德,這樣才能得到無上之真理-如來之大覺心。

現人心險惡多變化,對敬神敬佛存著有則敬,無則免,甚至表面敬神,背後卻對人來惡口罵言、造謠生事、挑撥是非,破壞他人之間和氣,此為迷信,非真正之智信。敬神敬佛就是效法神聖之德,要修心向善,在家孝順父母,遵守五倫,在外敬老尊賢,尊師重道,為國盡忠,事事要順天理而行,若是不遵守天理,悖五倫,逆人道,不遵守聖訓,敬神何益?知法要怕法,不要犯法,知錯必須早悔改,早回頭登彼寶貴之岸。

眾生弟子個個若能夠靜覺、靜悟、靜智,才是神佛之大弟子。話說「靜覺」、「靜悟」、「靜智」如何解釋呢?此「覺、悟、智」必須以「靜」。「靜」就是不散亂、心不妄想、不起煩惱、不談論他人是非、不說他人之過錯、不爭名奪利。

今日眾生各人有劫數、病魔就是心神複雜散亂,不「靜」不知「自覺」。若行、立、坐、臥能持以「靜」,則求神,神通賜你;求佛,佛法賜你,你之神通可廣大,自可得先天之正果。

盡忠報效國家恩 盡孝報答父母恩

盡善造化人群心 盡德堅守正氣行

歲次民國丁巳年六月十四日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

人生在世,三恩必報。福降臨-

天地(神佛)恩、國家恩、父母恩

詩曰:天地無私養眾生 聖神真理勸群英

三恩知報隨應運 子孝父慈樂太平

世間眾生若能了解天地(聖神仙佛)恩,以及國家之大恩,進而能了解父母養育之大恩。此三大恩從何說起呢?

(一)天地(神佛)恩-語云:「大哉乾元,萬物資始」。乾為天。為父。又云:「大哉坤元,萬物資生」。坤為地。為母。乾坤分陰陽。天以陰(夜晚)、陽(白晝)、五行(金、木、水、火、土)化生萬物。故有天地,然後萬物生。因之,世間眾生了解,天降甘露,大地眾生始有水喝,萬物滋潤叢生。天降空氣,眾生得以呼吸生存。天出太陽,以陽光之調和,眾生之體溫得以保持溫暖、順境;以陽光之照耀,大地之萬物得以生長、旺盛。地能產生五穀、雜糧、種籽、萬物;讓眾生踐踏、鋤犁、開墾、耕作,維持生存,始得安居樂業之境界。語云:「天地無心而成化,聖人有心而無為」。今日聖神仙佛降於下界人間,予以莫測之神通,創造萬物,調節氣候順遂,扶助眾生得五穀豐收,衣、食、住豐碩充足,使國泰民安,風調雨順,使眾生得以生存、健康,享受幸福人生。今日聖神仙佛下凡,以「靈性」投入凡人肉體,現身說法,目的為渡眾勸世,使個個能理智開悟,知修身養性;使社會人人能父慈子孝,遵守天理,針對良心作大事業;使眾生生存於人間能享受榮華富貴,離開世間可得神佛救渡,脫離六道輪迴,同登極樂。但是,世間眾生有幾位能夠了解天地造物之恩德而來報告天地(神佛)之大恩呢?不但不報答,不敬神佛,反而誣衊、譭謗,產生多言是非,說是迷信,實在可嘆!這可比你辛辛苦苦養育兒孫,關心他,怕他受寒挨餓,栽培他讀書、識字,費盡一片心血,換來兒孫們對你不孝,那你養兒何用?你之一片苦心,不是等於白費了嗎?因之,世人往往不知恩圖報,致使上天大怒而降下災劫,即是如此。世間眾生,人能夠勝天嗎?若天不降雨露,地不產生五穀、萬物,而降下天災、地劫,眾生能得生存嗎?人有多能?所以,人之創造乃是一小部份而已,須要天地扶助世人,以人理配合天理,始得圓滿。所以,勸化世人,敬神敬佛非是迷信。敬神敬佛就是要體悟真理;要學習聖人之榜樣,作為目標去力行;要自我懺悔過錯,祈求聖神仙佛開赦以往之罪愆,以求自新,重新做人,修心向善,則神聖歡喜,憂患自治,祈求必應。

(二)國家恩-今日個個有幸福溫馨之家庭,享受父慈子孝天倫之樂;在安定的環境中能研究學問、讀書、求學,創造自己之事業,生活在自由富庶的社會堙A得到安居樂業的境界,此就是國家之正氣來維持你、照顧你之大恩。個個必須盡忠盡孝,報效國家。能夠奉公守法,恪守自己的職責,按期繳納稅金,不逃稅,以貢獻一己之力量,為社會、國家服務,能濟助清寒,扶持貧困,以個人之表現盡忠愛國,不做卑鄙惡劣、欺詐、虛偽、害國害民、自私自利之壞事。語云:「沒有國家,就沒有個人之身家,要愛身家,必先愛國家,愛國家,要盡忠於國家」。所以,能了解國家之大恩,你就要報答,盡本份,盡責任,好好去發揮救人、救世、救國之精神。

(三)父母恩-世間眾生,一代傳一代,生生死死,經過了數億萬年到如今,為父母者,那個知道報答天地(神佛)之大恩呢?所以,今日換了你為人父母,茹苦含辛,養兒育女,為生活日夜不眠不休,勞碌奔波,憂思操勞,將兒女扶養長大,盼子成龍,望女成鳳,傾盡心血,最後反惹兒女對你忤逆不孝。此種罪愆,就是眾生之恩怨,一代傳一代,恩作恩報,仇當仇報;也就是說:天不言、地不語,而天地能產生五穀、雜糧、萬物,給眾生倚賴生存,而眾生還不知道報答天地(神佛)恩,所以,換了你將全部心血與精神寄託於兒孫上,卻換來兒孫不知恩報本,反而對你忤逆不孝。因此,為讓兒孫孝順你之前,首先你要報答天地(神佛)恩及尊敬天經地義,讓天地照鑒你之誠心善德與尊敬天經地義之恩,換得兒孫對你之孝敬。語云:「種瓜得瓜,種豆得豆」。因果之報應,絲毫不爽。世人常言:「我的兒子不孝,我的媳婦不孝」,但有幾位能撫心自問,自己對人有不孝嗎?有不孝父母、翁婆嗎?若有的話,那麼換了你的兒孫也會仿照你,而來對你不孝。此就是天理運轉之氣數,所得之報應。今勸化眾生個個能理智大開,能夠報答天地(神佛)恩及國家之大恩,這樣你的兒孫也會來報答你做父母之恩。

本宮受領上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,弘揚孝道,代天宣教化,為復興固有仁義道德,傳給世人父慈子孝,為上一輩父母者,行為宜正,以身作則,守慈悲;以慈愛之態度教育子女,明辨是非,子女有錯要婉言相勸、糾正,使其安份守己。為下輩子女者,宜守孝順,須知父母費盡心血養育你、照顧你、栽培你長大成人,並為你們完婚嫁娶,你為子女者,應當飲水思源,知孝敬,這也是為人之基本條件。望眾生能夠體會,共同修持。

人生盡是福。惟人不知足。思量肩擔苦。步行便是福。

思量走路苦。有車便是福。思量飢寒苦。飽暖便是福。

思量疾病苦。健康便是福。思量荒亂苦。平安便是福。

思量無業苦。傭工便是福。人生能幾時。不要不知足。

歲次民國丁巳年八月初六日

濟公活佛降:

一、父子之間不鬥氣

三正理:二、夫妻之間不鬥氣

三、兄弟之間不鬥氣

偈語:道氣光輝萬萬年 聖宮香火盛三千

舜帝孝義為宗旨 渡化眾生向善邊

積功積德蓮花品 挽救頹風學聖賢

哈!哈!哈!自稱「天上、天下唯吾獨尊」的醉仙,就是吾 濟顛。出門穿著破爛衣服和破褲子。褲管一邊高且一邊低,半顛而半醉。飲亦飲,半杯不醉,千杯只醉吾 濟顛,像個小神仙。嘿嘿!神仙醉是醉,醉中帶真,假中帶正。哎呀!知者,見吾就尊敬。不知者,說吾 濟顛是瘋顛,小乞丐。哈!哈!哈!瘋亦瘋,顛亦顛,吾就是欲查世人之心理,看那位守仁義?那位守道德?那位能孝順?那位是專門做歹事,逆天理?吾一一可知機,吾就是一方面要治惡,一方面助善良,救渡有緣人。

濟顛受領上天 玉皇大天尊玄穹高上帝懿旨,鎮守聖德宮為副主帥之職,扶助主帥 地官大帝-舜帝於寶島台疆之地來代天宣教化,弘揚孝道,弘揚聖理,啟示迷津,於今(了已)年已有十年之歲月,在戊申年開基濟世至今,吾也甚少發揮,這隻小白鶴營養不足,翅膀未豐,不敢高飛。哈!哈!哈!

主帥 地官大帝-舜帝慈悲,有正氣,言詞赫赫威而嚴,因之,救渡之弟子較嚴肅,與吾 濟顯所救渡之對象大不相同。哎呀!聖神高真若過於威嚴,則一些弟子見了就怕,那敢來參拜。吾 濟顛就是如此,裝著瘋瘋顛顛,露出笑臉,才能救渡有緣。所以萬神萬佛中,最顛就是吾 濟顛。哈!哈!哈!若看得起吾 濟顯,無論是彎腰、駝背、羅漢者或企業家、大官與博士,個個吾都不嫌,吾願與結為師徒之緣!啊!吃淡食鹼吾沒嫌,叫要蘿蔔、青菜來配鹼。哈!哈!哈!且莫把假顛當真顛,三分像吾 濟顛,即可成焉。哈!哈!哈!

人生於世,短促數十年,光陰如寸金,歲月如珍寶,過一日壽命則減去一日,過一年,壽命也隨著減去一年,人之壽命是有限度,若有朝一日,無常一到,你經營之房田、財產、金銀財寶,到時有何用?有形之寶,乃假借之因緣,緣若盡,有形之寶變成空,唯有無形之功,無形之積德,無形之寶在有形之肉體可得,肉體若化,無形之寶,可隨「真靈」超昇九界。所以,勸化世人能趁此年輕體壯之時,處於安居樂業之境,要時時刻刻力行「人生三要」-自我約束、自我檢討、自我懺悔,以「有我自無的大覺心」靜修、靜悟、靜覺;能夠研究哲學真理,多敬神敬佛,多行功立德,修身悟道,自渡渡他。能夠報效父母恩,報效國家恩,報效天地恩,為此「三恩」乃世人為人之基本條件,能謹慎修持,堪稱為「飲水思源」。若「三恩」不報,不修持力行者,恐天堂沒留你之位,則地府列有你之名,那時牛頭馬面將軍會押你去,哎呀!只嘆你之不修持。

父母之骨肉、皮能分離嗎?父就是骨,母就是肉,皮就是自己,毛就是兄弟姐妹。如此,父母、兄弟姐妹重要嗎?可分開嗎?若將肉割掉行嗎?毛拔掉可嗎?可知骨、肉、皮、毛須臾不可分離,不可脫離關係。此言之意,就是對於父母不可不孝,於兄弟姐妹之間必須友愛,相互尊敬,才可建立美滿幸福的家庭。換句話說;美滿家庭之維繫,須依循「三正理」為原則:

(一)父子之間不鬥氣:你當飲水思源,你之身是從何來?思父母為你懷胎受苦,由嬰兒孩提乃至今日長大成人,茹苦含辛,傾盡心血;鞠之、撫之、育之、愛之,無微不至,親恩浩蕩,為子女者,能不小心事奉孝敬嗎?豈可對父母有絲毫不敬、不愛、不悅,怨怒之聲,甚而弒親不孝之行為嗎?若是則父母之一片苦心,如付諸水流,能不痛心嗎?家庭何有幸福可言?

(二)夫妻之間不鬥氣:設若夫妻間各一方,受刺激而相互鬥氣,那何能成為一個家呢?夫妻本是同林鳥,有福同享,有難同當,地位均等。而夫營外,勞碌奔波,往往受了打擊、刺激,易上火,脾氣大,為妻者,宜體諒,宜忍耐。妻治內,勤家務,理家庭,相夫免有後顧之憂,為夫者,當體貼妻之辛苦。夫妻間能相互體諒,相敬如賓,共同建立美滿幸福之家庭。

(三)兄弟姐妹之間不鬥氣:兄弟姐妹本是同受父母之精血而生,地位相等,如樹木之歧枝,也是同根生。故兄弟姐妹間,為兄姐者,須友愛弟妹,為弟妹者要尊敬兄姐。而妯娌之間應如手足,相親相愛,一家人和樂融融,父母見之高興,家庭可得美滿幸福。

眾生要了解,世境風霜連連起,人人必須約束自己,個個要守道義,聖神仙佛下凡來濟世,日日苦口婆心講經傳真理,個個必須記住來修持,肚量廣大守慈悲,無憂無慮笑咪咪!笑咪咪!哈!哈!哈!

◎孝順父母篇◎

父母恩情似海深 人生莫忘父母恩

生兒育女循環理 世代相傳自古今

為人子女要孝順 不孝之人罪逆天

家貧才能出孝子 鳥獸尚知哺乳恩

父子原是骨肉親 爹娘不敬敬何人

養育之恩不圖報 望子成龍白費心

歲次民國丁巳年八月七日

思主下元三品解厄水官大帝-禹帝降:

「敬神真義」與「孝道之重要」

詩曰:澆漓世道綱常毀 激怒天心降劫連

喚醒愚頑參正理 修身克己孝為先

今處在這文明的社會堙A雖科學發達,人類已登上月球,但人心之險惡變化多端,頻頻產生強暴、殺人、放火、搶奪等悖天理,泯良心,無惡不作之事,致使人間無法得到一個溫暖幸福之家庭,而社會上不能安居樂業。此亦是世間眾生所造之因果循環而自食其果所得之災劫。

勸化世人,人生於世,數載春秋,處於文明之社會堙A則必須遵守道德,盡慈悲,守孝道,能深入研究人生真理,能重整古聖先賢之風範與教訓。而善者必須有始有終地保持善果,以得幸福之人生。為惡者,速早醒悟回頭,修心向善,免得日後遭受天理之慘報。

世間眾生往往心存懷疑,在陽間有人之存在,於陰間不知有鬼魂否?又言:「人死如燈滅」,認為人死了如同燈火熄了,什麼都沒有了。這種想法實在是太天真,事實上可沒那麼簡單。「人」就是靈魂與肉體之結合。人死後肉體腐化成白骨,而「靈魂」則不生不滅地依舊存在。因此,人死後之靈魂,就要依照你之肉體日常在人間之所作,到地府接受審判。若是你在人間修心向善,行功立德,則可得福果,蔭兒孫,使兒孫在人間享受榮華富貴。假使你在人間平日殺人、放火、強姦、搶奪、欺侮善良,為非作歹,無惡不作,在地府就要受到惡果之審判,遭到苦刑,你的兒孫在人間也同樣遭受因果之慘報,無法得到人間之幸福與溫暖。 所以,惡人行壞事,往往認為神不知,鬼不覺的,事實上神卻在那堙A神之靈就如同你之靈魂,讓你眼睛無法看到,「神」就如同一陣風,看不到,摸不著,可是風吹來很大,你敢說沒有嗎?若是沒有,為何再高大的樹連根拔(刮)起,再堅固的建築物亦會被吹倒。所以,摸不著,看不到的風,就像你的靈魂,亦就如同聖神仙佛一樣,所以希望諸生暨善信男女要了解真理之意義。

今日寶島眾生,人心多數能行功立德,修心向善,尊敬五倫,代天行道,上天聖神高真亦一片讚揚,唯一的缺點,就是「孝道」不足。試問:目前社會中,每個家庭,每個鄉村堙A常聽說:「我的兒子、媳婦忤逆不孝,不給吃、不給住」「我的孫子不孝」,甚至報上亦載著「毆親、弒親」的事件,這對身為父母者,精神上的打擊是何等的痛苦!眾生弟子認為子孫、媳婦對你忤逆不孝覺得痛苦,但天地產生五穀萬物養育眾生,而眾生對五穀不予珍惜,不知敬天地,反而咒天罵地的,如此,天地亦會怨怒的。天地怨怒就降下天災、地卻來教訓世人,如同天氣炎熱薰得眾生個個走頭無路,精神甚感痛苦,或刮颱風、降水災等各種劫難,如此世人就會遭殃受苦。

本宮主帥 中元二品赦罪地官大帝-舜帝慈悲,奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,鎮守寶島台疆來弘揚孝道,啟示聖理,勸化世人能父慈子孝。為上輩者宜守慈悲,以身作則,修心向善,行功立德,教養子女腳踏實地循規蹈矩,明辨是非。為下輩者宜守孝道,因為父母辛辛苦苦的將你紅紅嫩嫩的身軀,三年乳哺,日夜照顧,移乾就濕,唯恐你受凍挨餓,費盡一生心血栽培你、照顧你、扶養你長大成人,為子女者,須知恩報本,好好孝敬雙親,以報答父母養育之恩於萬一。期望諸生暨善信男女個個能夠力行身修,以享安和樂利之人生。

◎友 弟◎

同氣連枝各自榮。些些言語莫傷情。一回相見一回老。能得幾時為弟兄。

兄弟同居忍便安。莫因毫末起爭端。眼前生子又兄弟。留與兒孫作樣看。

財物區區莫認真。一家到底是天親。萬般要看爹娘面,骨肉同胞有幾人。

笑煞癡兒太薄情。同枝共蒂亦相爭。錢銀送與他人用。何不將些讓與兄。

都受爹娘養育恩。桃花千朵本同根。莫將姊妹來輕薄。十指咬時總有痕。

阿兄阿弟莫疑猜。只合登堂請罪來。識得吾家親手足。柴荊枯後再花開。

兄弟須知骨肉真。雖然異母也天倫。外人尚要相和好。何況爹爹一脈親。

歲次民國丁巳年八月八日

恩主下元三品解厄水官大帝-禹帝 降:

「好人與壞人就是善人與惡人之比較」

詩曰:茫茫苦海嘆無邊 幸有慈航作渡船

作惡多端沉地獄 順天行善樂神仙

各位賢生暨善信男女,個個虔誠惠臨本宮,都是聖神仙佛有緣之眾生,也是有緣之門生。日前宮中主帥 中元二品赦罪地官大帝-舜帝曾提示「人生三要」。

(一)自我約束-要腳踏實地約束自己,事事要順天理,憑良心,遵守古聖先賢聖明的目標去力行,要有慈悲心、寬量心、道德心、廣大心、體諒心、忍耐心,做個堂堂正正的人。

(二)自我檢討-對父母有忤逆不孝嗎?對社會、國家盡忠嗎?對朋友講信義嗎?有尊師重道嗎?有敬老尊賢嗎?為長輩者有慈悲心嗎?有欺貧重富嗎?有誹謗聖賢嗎?有談人是非嗎?有破壞他人之家庭嗎?處處的檢討自己日常所作所為,不使有過。

(三)自我懺悔-人非聖賢,誰無過錯,若知錯能勇敢懺悔,求聖神仙佛開赦以往的罪愆,讓自己重新做人,修心向善,行功立德,廣行正道,弘揚孝道,弘揚聖理,廣渡眾生,則天地聖神仙佛歡喜為你開恩、賜福、赦罪,逢凶化吉,萬禍冰稍。

此「人生三要」,何人做到?何人悟修?這就要靠個個能夠以「有我自無大覺心」的大智去深造、磨煉、苦修,始可得此三要素之真諦。

世人常說:「善人與惡人要怎樣來區別?」大家知道個個都是好人,不願說自己是壞人。

假使你是好人,那麼你在社會上行多少公益事?你的心德,為社會眾生講經說法、勸化感化有多少?若他人是壞人,那麼他人在社會上是怎樣的壞?惡到何種程度?希望個個對此做個檢討與比較。

若自認是好人者,就必須時時刻刻的自我約束、自我檢討、自我懺悔;勿違背天理,勿違背良心,勿違背五倫,勿違背聖神仙佛之聖訓。要遵守人道,孝敬雙親,腳踏實地,以天地正氣來為眾生講經說法,化惡從良。譬如:他人好嫖賭,你以天賦之智慧,婉言相勸道:沉迷嫖睹對自己家庭與社會有何益處?非但得不到家庭之溫暖,同時遭社會上唾棄,身敗名裂,那生存於人間有何用處?」以你的慈悲耐心來感化,使對方早日醒悟回頭。又如:「他人對父母時而動輒打罵,或媳婦欺侮婆婆,沒有仁義、忤逆不孝等行為。」你勸之:「父母為兒十月懷胎,如常久病人,月滿生時,受諸痛苦,生得兒身後,咽苦吐甘,洗濯不淨,不憚劬勞,忍寒忍熱,不辭辛苦,由紅紅嫩嫩之嬰孩童子,三年乳哺撫養乃至成人,教導、栽培、婚嫁、營謀,艱辛百倍,隨著歲月之流逝,形貌衰羸,故父母恩德真無量無邊。若今日不趁有生之年報答慈恩,好好孝敬父母、翁婆,現雖為人子媳,不孝不順,日後自己也將為人父母,到時候,兒孫也會不孝於你,那時的痛苦要向誰傾訴。」又如:「他人好搬弄是非,破壞左鄰右舍之間的和氣,你為之感化,使其知過而能謹言慎行。」能時時刻刻以他人之困難當做自己之困難;他人之痛苦當做自己之痛苦;他人之成功,如同自己之成功;他人之過錯,做為自己之借鏡與教訓;能時時刻刻的力行勤修,正己化人,積功累德,如此的話,你就是善人,是位活菩薩、活神仙,則人人敬重,天佑之,福祿隨之。

若你有心向善,能時時刻刻的檢討自己於平日是否多言是非?是否為了芝麻小事就發脾氣或與人斤斤計較?是否為了名利而不擇手段?是否為有利益之事,因自己得不到而怨天恨地?是否嫉妒他人致富發財?是否嫉妒他人升官、升職、有權有利?是否怨恨他人事業成功?若是有此心的話,那你就不善不正的人,不多久,就會災難臨身。

善人之心,就是代表天地之心,大公無私,能慈心於物,憫人之心,救人之急,敬老懷幼,見人之得,如己之得,見人之失,如己之失,遏惡揚善,能犧牲小我,廣為大眾謀福利,因之,善人有成人之美的美德。

世間眾生,有小部份往往是雙頭蛇,心德、口德不修,偏心邪見,視他人成功或有成就,反生嫉妒、怨恨、批評,到處搬弄是非,殊不知他人之成功就是平日之努力勤奮與積功累德,獲上天恩賜之福果而得的。而你的沒成功、沒成就,就是你的道德不夠,心德不修,違背天理,毀滅良心,惡貫滿盈,因而獲罪於天,以致萬年不得超昇,在人間永遠無法脫顥而出,於陰府要受地獄苦刑,此就是天理循環果報之所當然也。

現今科學昌明,處於文明之社會,人心不古,世風日下,道德泯滅,屢屢產生子弒父、強暴、殺人滅屍、放火、搶奪等悖天逆理的行為,聖神仙佛為要護國祐民,治暴安良;為喚醒迷痴,個個能自悟本性,修心向善,始得下凡濟世。而國家之政策也是褒善、懲惡,使善人得安居樂業,壞人受法律制裁。為此勸化世人個個共同勉勵,能時時刻刻的自我約束、自我檢討、自我懺悔,能見賢思齊,見不善而自改之,這樣才算是修道者,敬神禮佛之弟子。若一心以拜神拜佛欲有所希求而不修身,則不如不拜。

今日所講:「好人與壞人之比較」,望你們個個檢討,自己是站在善人這方面,還是壞人這方面,若是善人則可受人敬重,神佛救渡而脫離三災九厄,可得長生;就是人雖死,但精神永遠留存人間,受萬民思念。惡人為非作歹,天必報應,於人間受人人痛恨,遺臭萬年,在地獄要受苦刑,永遠無法超昇。其子孫亦必遭殃。

本宮主帥 地官大帝-舜帝,奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨意,於寶島台疆創建唯一「舜帝(孝順)開基祖廟」,為弘揚孝道,為啟發眾生之理智,日日苦口婆心傳經說法,期能作為世人修道德、修正果之目標,使個個能以智信發揮拜神敬佛之真理意義。盼望各位賢生暨善信男女個個共同修持。「善者」能代天行道,弘揚孝道,弘揚聖理,貫徹始終。「惡者」能早日醒悟回頭,修心向善,也可得聖神仙佛之開恩與救渡,享受幸福之人生。

◎勸 樸◎

人生儉樸最為高。莫把錢財浪堜腄C物力艱難常記取。免教日後聽號啕。

處事持家年復年。總須慮後更思前。有錢常想無錢日。莫待無錢想有錢。

淡飯粗衣未足羞。心田失種卻堪愁。留些餘地勤修福。多少窮人仰面求。

歲次民國丁巳年八月十九日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

「天經地義與人生大道之大義」

詩曰:栩栩乾坤參造化 法天則地德堪親

人優萬物之靈性 處道無為但率真

眾生時追問「天經地義」是什麼?天經地義;就是天地乾坤之大義。語云:「大哉乾元,萬物資始」。又云:「大哉坤元,萬物資生」。乾代表天。乾天稱為父。屬陽。坤代表地。坤地稱為母。屬陰。天地以陰陽五行造化之理,化生萬物,產生世人。語云:「天地感而萬物生」。「天地交而萬物通」。「陰陽合一而天道立」。就是說地育萬物,必得先天之正氣,以天所降真氣,地上萬物始得旺盛,生生不息,世人才可得萬代生存。所以,天地萬物皆稟陰陽兩氣而生,無論是聖神仙佛,天境、地境、人境原本一體,道理歸一,才可成為天、地、人之境界。

語云:「惟天地,萬物父母」。人為天所生,順天為父,天下世人都是天之子。有「天」必須有「地」,有「父」必須有「母」。若只有「天」無以生萬物,只有「父」無法生養。因之,「天之子」從何生?都是由地所生。人順地為母。地載萬物,產生五穀、雜糧、果實,維持世人之衣、食,住,使世人得到安居樂業。眾生能悟知天地之恩,則要敬天,也要敬地。唯世人只知敬天公,有誰知道敬地母?

眾生可講究天地乾坤之運轉循環與五行之相生、相刑、相剋之運數與氣數。依陰陽二氣造化而言:天分白晝(屬陽)與夜晚(屬陰),若只有夜晚,萬物無陽光之照耀不能旺盛。或只有白天炎熱之氣候,萬物也無法生存,所以需要十二小時(陽)日光照耀與十二小時(陰)夜晚溫涼氣候配合,一日廿四小時陰陽二氣相感週行不息,長養萬物。是以天地配以陰陽然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦。譬如:一個家庭,假使都是男孩無以成為家,或都是女孩也不成個家,語云:「孤陰不生,獨陽不長」,是故人生偶以夫婦,陰陽合而後雨澤降。夫(屬陽)、妻(屬陰)結合,家道成立。女子為生養任務,男子則是維持家庭為任務。因此,勸化眾生不可重男輕女,男之功與女之功同等,無彼此之分。譬如:電燈有陰電與陽電相通,燈泡才會亮,若是兩者之中缺一,則燈泡不亮。今日聖神仙佛下凡濟世,就是依陰陽造化之理,才與世人見面說話、講經說法、作詩勸世。聖神仙佛之「靈」代表陽,如同陽電。凡人肉體代表陰,如同陰電。以聖神仙佛之靈(陽)通凡人肉體(陰),為陰陽配合,神人合同,才可完成濟世任務。今人心不古,注重物質享受,不究真理,對於聖神仙佛下凡降靈之事,論為無稽之談,實在是可嘆又可悲!

聖神仙佛是過往先哲,在生之時,能究天地宇宙真理,遵古道,敬天地,順正理,視天地萬物為一體,以盡人之道而達天地之道,而軀體雖化,則精神永垂人間,「真靈」不滅得到永生。

人道與畜道之形體雖殊而「靈」是歸一。語云:「惟人為萬物之靈」。人之異於禽獸者,就是日常之中,本至誠之心能徹悟宇宙自然之真理,以達到天人合一之境界。

眾生生存於人間,為何同樣是一個人而環境與遭遇會不同?這就是由於個人在前世修為所種因果上之差別,語云:「種瓜得瓜,種豆得豆」。若是前世種得善因,今世必得善果。前世若種下惡因,今世將得惡果。

今世生為有錢人之子女、媳婦,享受榮華富貴為何因?就是前世施捨、鋪橋造路、濟貧救危之人。

今世淪為乞丐,生活落魄是何因?就是前世暴殄天物,不惜五穀,欺貧重富之人。

今世瞎眼是何因?就是前世好偷盜且教唆他人走上邪路者。

今世跛腳是何因?就是前世好比拳動武,欺侮善良之人。

今世啞吧是何因?就是前世白日穢語咒罵,怨天恨地,論人是非,挑撥離間之人。

今世淪為畜獸是何因?就是前世缺德,不敬天地,不孝順父母,不知修心,騙人財物,盜取不義之財,多種惡根,惡貫滿盈,今世得轉輪為畜生。

再依金、木、水、火、土五行而言;人稟天地造化,亦同陰陽造化,故天上、天下理相同。此五行者,在天上為五星(木星、水星、金星、火星、土星)。在地上為五行(水居北、火居南、木居東、金居西、土居中)。於人身之結構為五經-肺屬金。肝屬木。腎屬水。心屬火。胃屬土。若是人的臉色與眼珠黃者,則為肝病,缺木。臉色蒼白,呼吸氣喘、咳嗽者,則為肺病,缺金。臉色黑而乾枯,且眼珠濁者,則為腎虧,缺水。臉瘦瘦尖尖者,則為胃病,缺土。所以,知五行之運轉,則知刑、剋。於人身可了解所患病情;於人之命運可斷定成敗、吉凶、存亡。因此,宇宙間之萬物都脫離不了五行。譬如:一棟房子的構造,必須五行配合,才可砌成。又如:一棵樹木,則要金、木、水、火、土五行之照顧,才會成長,若五行中缺一,無法生存。

今吾 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,鎮守於寶島台疆之地來弘揚孝道。此「孝道」之重要,首先就是要尊敬天經地義,報答天地之恩,而後換來人生大道要孝順父母;以生你骨肉為父,育你肉體為母,必須孝順。有父母之心血撫養、照顧、栽培,才有今日之你。父母之恩德,如天、如地,至為浩大。為子女者,必須飲水思源,報答父母恩典。

反之,世人違背天經地義,違背人道,為非作歹,上干天怒,降下災劫(水、火、刀、兵劫、瘟疫等等),到時世人遭殃受難,此情形非是上天不慈悲,而是世人自造之惡果。譬如:為子女者,對父母忤逆不孝,持械弒親,到時依法律治罪,被判了死刑或無期徒刑,如此,是法律沒慈悲,還是當子女者沒慈悲呢?語云:「天網恢恢,疏而不漏」。世人作奸犯科,謀財害命,受法律制裁,離世後「靈魂」於地府同樣要接受冥律審判受刑。世人往往不知此情,以為人死了什麼事都解決了,其實不然,陽間與地府只是層紙之隔,人於陽間要營謀才可生存,而地府也是一樣要營謀,才可維持生活。否則的話,從古至今,經過數億萬年,人們何須研究哲學真理?何須敬天、敬地?何須敬神敬佛?何須行善積德?難道說:他們都是愚蠢之人嗎?非也。其最終目的就是為蔭兒孫,蔭九玄七租,為將來能夠得到超昇,永脫苦海。如此真理之意義,望宮中諸生暨善信男女能夠牢記於心,共同勉勵。

◎訓 女◎

女娘行止要端莊 性格溫柔心地良

第一要知廉恥重 好傳清白守閨房

婦人長舌最無良 搬是搬非惹禍殃

穩重端方人敬重 莫將嬉笑學輕狂

歲次民國丁巳年八月廿三日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

正氣之心靈學與邪氣之心靈學的區別

詩曰:奉神敬佛盡虔誠 仁義是遵覺世情

啟化真靈深秘奧 精通道理由人耕

一個人生存於人間,皆可學習聖神之教訓而行,然後作事業,能以一己之力來貢獻給社會大眾。

正氣之心靈,即人能以心靈之感應,通達腦力,由腦力之轉達於言行舉動之間,能遵守天理,遵守人道,遵守古聖先賢教訓之心理。於此,心靈學者,可區分為上、中、下三個階段。

至上的心靈學者;可說是未知先覺者,未逢事就可先了解。它可通天庭一切之事,也可通星宿之事,也可知道過去與了解未來之事。

中級心靈學者;可了解中階段之事情。譬如:一個人之命運,目前會有甚麼劫數與變化?此事業應如何發揮,如何能財源廣進?你的家庭是怎樣才會落魄失敗?你的家庭怎樣才會鬧風波?等等這些都可依中級心靈學者之心靈獲得了解,而向你指點。

下級(初學)心靈學者;往往要以神靈降乩通靈,就是聖神仙佛會來借體,此神靈轉達,才可了解與處理事情。

世間眾生,往往有種種懷疑之意,每一個人同樣有靈性,為何有的人能夠得到心靈?為何有的人不能研究神通之學理呢?如此,乃需看各人道行之深和淺,與各人修心向善的陰功、積德之高和低而區別。所以,這上、中、下三個階段的心靈非常重要。世人往往要受人提醒、指點,才能夠了解善與惡,好與壞。設若你欲求得至上的心靈學者,為要了解世人之人心險惡與各人功果之深和淺,各人禍福預兆之區別,個個都有機會學習。為此,雖然是不簡單,但是只要用心,能遵守天理,而來對自己良心,時時刻刻保持心、口、意的鎮靜,日日守慈悲,守道德,能夠正心、正理、正覺去靜修、靜悟、靜覺,即可得大知,自悟真如,得到心靈,得到神通,即可了解一切之事情。

聖神仙佛之降乩、借駕,就是這個心靈的表現,可比電波或電視一樣,設若你欲觀看電視,將自家電視機之頻道調撥與電視台的頻道相符合,就顯現影相、聲音讓你觀看。聖神仙佛的神靈即是如此。假使你要了解那一尊神佛欲向你通靈或欲借駕講話,就是以此心靈學而來所做所為。

中元二品赦罪地官清虛大帝,為勸化宮中諸生暨善信男女,個個日日來學習敬神敬佛,日日就要有所進步。今日來與聖神仙佛結善緣,就要進升一步自己的果位,進升一步自己的功德。人應以謙虛、慈悲,真誠相待,不可自私,不可驕傲,「驕」、「傲」必自敗。「行」則要以真言、真語、真事而為,才可得聖神仙佛賜神通,得到心靈學者,得知天文地理之境界。

人不可自誇其能,自稱為大,不可心存「我」是拜神敬佛的人,「我」是修道人,試問:「你來拜神敬佛已數十年,而你之功德道果增進多少?」如果與社會上一般平凡的人一樣,那就枉費你拜神敬佛的意義了。所以,特別訓勉諸生弟子能夠了解真理之意義,能做個自我約束與自己的考核,對於你的功果與人格等來講,如果你的道果、功德和社會上平凡的人不同,即是代表你有進步。你的果位亦有進升。

大家知道,學習聖神很好,順天理,憑良心,為善人很好,為何社會上還有為非作歹、惡毒之人?與家庭之敗壞者還如此之多呢?這可說是對拜神敬佛的真理不完全了解,未能盡心鑽研,致使人心沉淪而不能靜知、靜覺之是非境界。

今為啟發諸生弟子,能夠進一步講究與學習,於有生之年能努力下工夫,用心悟修,深造陰功,廣積善德,能夠學習講經、勸善、寫文章,以勸化世間眾生,個個了解與學習。如此,才能知道你們拜神敬佛之人的果位進升到何種程度。今訓勉諸生弟子共同研參和修持。

女慕貞烈 男效才良

知過必改 得能莫忘

罔談彼短 靡恃己長

歲次民國丁巳年九月十四日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

「一點靈通」

詩曰:一理悟通萬事精 靈臺清淨轉分明

頂天立地無偏志 化育蒼黎百感生

世間眾生處於家庭中,為何夫妻之間時常會口角、失和呢?處於社會人群中,為何時常會有糾紛、打官司、或情殺、或兇殺、仇殺呢?

究此原理,就是「一點靈通」之不足,也就是「一點靈通」之道理,不能溝通,不能覺悟,致使家庭中產生風波,社會中發生不法與困擾不安之事件。

「一點靈通」究竟是怎麼講呢?說起來簡單,行起來則不易。譬如:處於社會群眾中,你的個性與他人的個性不相投,三言兩語就欲爭論、打架;或因個人的行為乖張,行動與思想和大眾不合,此行為即「一點靈通」之不足。如同電源之陰電與陽電線路接觸不好,於導電時電流不暢,而冒火花,著火燃燒,釀成災害,此為一種。另一種就是朋友之交誼,正當兩人情感甚篤,甜言蜜語,但於情投意合之際,突然發生感情破裂的情事,於是產生了殘忍的心來,將人害得分屍滅跡,做出悖天理,泯良心之非人道的事件,此也是「一點靈通」之不足。又如:夫妻倆相處,一個學識高,一個學識低,情意不洽,時常口角,此亦為「一點靈通」之不足。所以,「一點靈通」如同電(視)台之波段、週率番號。此「一點靈通」之不足,就像電(視)台之波段、週率番號沒調準,無法顯現影相和聲音。換言之:此意即反應於日常生活中,無論在家庭或社會堙A你必先要有了解,遷就他人,溝通他人的意見,如此,才能在群眾中相處得融洽,否則的話,驕傲自大,自招人怨,產生仇與恨。若是能悟修「一點靈通」的真諦,則在大社會中,個個都如同兄弟手足,那來的仇恨、口角、紛爭、兇殺以及分屍滅跡的案件呢?

今日勸化宮中諸生弟子暨善信男女,究應如何來溝通此「靈通」呢?

例(一):以家庭中夫妻吵架為例。假使你能勸以夫妻吵架會遭左鄰右舍譏笑,子孫晚輩們之輕視,且喻他人家庭夫妻恩愛,相敬如賓之榜樣來相對照,以「一點靈通」的理論,勸化對方夫妻倆之思想、意志相投合,使忿怒之氣化消,增進夫妻之間的感情和幸福。

例(二):朋友在社會中,欲持械鬧事,依交情如亦能以「一點靈通」之道理來感化;使其明瞭殺人滋事唯有換來父母、妻兒之不安與痛苦,一旦被刑警、憲兵來捉拿,如何能逃避法律之制裁?況天理昭彰,殺人者亦被人殺之。若退一步又有何妨,祇要將這股氣「忍」下來,對方可免遭殃,而你亦不會遭麻煩。所以,祇要能夠心清意靜地開導和規勸,以溝通對方之「靈通」,使之醒悟過來,而使原本之怒氣化消。

修道的人,修心修行就是要如此酌苦口婆心的勸化他人行善,並引導迷途之人歸於正道,以助人為樂,以服務社會為目的,則方能堪稱為修道者。無論是當牧師、和尚、尼姑、道士,都是要有義務來幫助人們解決糾紛和困難,此即為無形之寶和無形之陰功。如個個能夠悟修「一點靈通」之真理,則一理通,萬理徹。

世人修行,如果只知修內功,不肯積外德,欲昇天堂,談何容易?再說:整日誦經,不渡眾,有失敬神敬佛之意義。因為「經」是聖人作,目的在勸化世人,求世界大同。「誦經」之意,即表示誦經者誠心誠意在聖神仙佛面前懺悔以往罪愆,今後願遵循聖訓,依「經」之道理修持,並普渡世人,期人人同悟力行。故對「經」要能一字一句唸讀,以求解悟經中之意。於此,無論是「金剛經」、「道德經」等五教聖賢之經書,唱誦百遍,不如唸讀一遍。因之,世人若以為「經」是要誦給聖神仙佛聽,那就太可惜了。

一般敬神敬佛之人,在地府受罪,痛苦萬千是何因?就是在世之時,為師父、道士,揚揚得意,接受善信男女佈施供養,不講經來勸解、渡眾,遇到善信男女有困難,反認為干涉凡塵俗世會下地獄,如此偏見,乃「一點靈通」之道理不能徹悟。

今世境多風霜,人心險惡,諸生弟子暨善信男女不嫌小廟,能蒞宮來敬神敬聖,恭聽聖神高真講經說法,能研究古聖先賢之書籍,就應了解「一點靈通」之道理,發揮真理的智慧來破除迷信。尤其敬神敬佛之人,不可有上界神與下界神之劃分,不可為自己教門之利益而隨意批評其他教門之是非。眾生知道,「神」、「佛」、「聖」都是上天指派下凡來救苦渡眾,乃慈悲為懷,不自稱為大。「神」與「佛」的名詞乃是平等,只是境界不同。在印度的梵音,稱「佛」,奉祀「佛」之場所稱為寺,不稱廟。在中華炎黃子孫,不稱「佛」,稱「神」、「聖」、「仙」,奉祁「神」、「聖」、「仙」之場所稱為廟、宮堂。試問:寺大還是廟大。例如:在中華國土所見太陽是圓大的,不了解的人,以為他國之太陽更大。為此道理,敬神敬佛者,絕對要了悟,才不會被人指認為迷信。

為人不必苦貪財。財物須知命婺荂C騙得財來災難到。心機用盡變成灰。

越奸越巧越貧窮。奸巧難欺天聽聰。富貴若從奸巧得。世間呆漢吸西風。

錢財有命古來聞。理欲關頭一念分。識破此中原有數。自然一笑等浮雲。

不結良因與善緣。苦貪財利日憂煎。豈知在世金銀寶。借爾權看數十年。

歲次民國丁巳年九月十九日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

行正道、守正義、培善根

詩曰:同道相親表至誠 平衡責任啟前程

集中研究諳經典 三官賜福樂太平

人生在世要行正道,重視正氣,行道者,應尊重三元三寶。由於三寶真元之照耀,令世人同境相參。故文明真理、聖教得普傳人間,而照耀世人使得到光輝燦爛之良知良能。是故天地宇宙之真理顯化無數世紀,形成萬代運轉。惟目前世風日下,誘惑人群,致人心視難,實難感化。今三元應化宇宙真境,此真境就在各人內心,務期人人能徹悟真理,修功積德,為社會人群謀幸福,多行廣益,以普化三千大千世界。今人間之世情,無數風霜迫在眼前,上天聖神高真流了無數熱淚。世間眾生何人能知上天眾神之苦楚?為欲感化世人,故時常降駕凡塵於各鄉鎮寺廟而顯化真靈來勸導。

天地有三寶照耀,萬物茂盛,欣欣向榮。人間有三寶顯化,乃產生五行,造成萬物。人與萬物,理相同。何以故?萬物需要千錘百鍊,方成珍貴寶物,人需要萬般考驗與磨鍊,如心志不變,正氣通天而行,始為人上人,是為活神仙、活菩薩。神、仙、聖、佛依照的理論相同,尊重古道,順天地與乾坤之運轉循環,正理之規則與五行(金、木、水、火、土)之相生,可得到永生,這才是真、是正、是光明。若逆天地正理、逆循環,則是虛、是假、是黑、是偏。天境、地境、人境,都有相同的大道真理。

在此文明時代,世情多風霜,人心複雜散亂,以假亂真,自作先鋒。這純然是為了貪圖一時之利,不知植德修福之重要。要知道宇宙萬物,各有其求生的機能,做人要有理智,了解是非善惡,方能廣種福田。行為不正,則是非不明,心田已虧,則何來幸福?人有生死之時,物有盛衰之期,何必貪圖區區小利,而虧德敗行。況物之榮枯,各有其時,譬如:「春」發萬物,宇宙之間,滿佈生機,大地花草樹木青翠旺盛,得人人欣賞。「冬」來草木衰微,缺雨露,以致枯黃。於人而論;如「春天」草木旺盛之境界,可一言傳虛,萬人傳實。如「冬天」草木衰微,萬人傳實,也可傳虛。何以故?人扶勝,不扶衰,助強不助弱。世間人心,自古至今,一言難盡。聖神高真也是凡人做,為此奉行天地正氣,感化世人是為正理。人能為、能勸、能渡必也是聖賢之身。

人生於世,順天意,順人意,必可成大道,亦必可長生。但不可逆天經地義,逆人道與五行相剋之理,否則半途而廢,不能久存,勢必短命。在此生、亡之境界,大眾如能復古重道,宣揚正理,則有大功。可喜者,眾人猶能知回頭,知修心,也可喜,也可賀,也可慰!在喜、賀、慰之境界中,如能於夜闌之際,高枕深思細節,即可洞察真義,亦就可了悟一切哲學真理。

世情風霜多劫數,神鬼齊降到凡間。譬如:凡塵所稱「百姓公」(尚未得道之幽魂)。以往數十年前,人們見之則怕,逢之則避,為何今之「百姓公」能得眾人之尊敬?甚至一月又一月的為祂演戲?又如:廿年前聖神仙佛甚少降駑,為何這十年以來,廟寺到處降筆?蓋值此陰陽混雜動亂之境地,眾神齊降人間來渡化人心。故是非、光明、黑暗之情境,由人自擇,上天聖神高真不會來阻止,也不加干涉。當然,天地宇宙真理,配合著六道真理,可比現在於人間所見。即可了解。值此文明時代能貴為人身,生為萬物之靈,實堪稱萬幸,尚可虔修正道、正理之境界,若「靈性」淪於六道中畜道禽獸之身,則如何能來修正道、正理呢?人道、畜道之軀體雖殊而「靈」本一樣,此乃由各人在世所造善根與惡根之因果上的區別。若有心修行,則黑暗、光明各人可選得是,擇之正,亦可算是各人前世所種善根之福,今世之修。若選得非,擇之偏(暗路)則後果堪虞,何以故?

譬如:部份人士感於夜間氣候清爽、溫和,有光明之照耀,萬物可進行,可得順利,覺得夜間可貴也。亦有部份人士,為求取生存,於夜間無法工作,乃喜愛日間之光耀。請問:夜間之光明可貴呢?還是日間之光明可貴?此可按各人之處境來作解釋。

為何天地要分陰陽?為何萬物要陰陽會合,才會開花結果?如五穀、雜糧水果、樹木等也是須陰陽配合,才開花結果。萬物如此,人也是如此,神、仙聖、佛也是如此。假使五穀、雜糧、水果只有陽之花而無屬陰之花來配合花粉,必不能結果,今之世人也就無五穀、雜糧、水果可食。若人無分男(屬陽)與女(屬陰),今日則無在坐之諸位大德矣!

人生於世,隨著無情之歲月,無數之春秋,催促年老,催促著一代傳一代,常常前代道果修不盡,今世再修不盡,而下世又修不盡,此為何故?以往先人修不足,又再下代修不足,又再再下代修不足,又是何故?其實這就是人缺乏靈明的心理,致使胡作非為,亂了人倫,亂了道德,造謠生非,因而產生風波劫數。人生在世,須要有良好指導,要順天為父,順地為母,腳踏實地來做人處事。在家庭中要明白,生你骨肉者為父,要順父,育你之肉體者為母,要順母。有孝、有順方能成立美滿的家庭,如此則社會可安寧,國家可富強。

總之,人生於世,必須個個要守正氣,培養善根和善緣。若能如此參悟,則神人同感,大地同春。尚祈大德常蒞臨相會,以得神人同參,共同研究哲學真理。各位回到家鄉,可自我研討,自行領悟大道真理,則日後個個可得福果,同登九天,神人薈集,俯視世人眾生之作為。謹此,告辭各位,後會有期。再會!

(※註:台北縣金龍宮林進興先生暨高雄市玉京半天府許正一先生等諸位大德蒞宮訪問,學參大道。)

歲次民國丁巳年九月廿二日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

修道之基本原則

詩曰:修身鍊性體康全 悟道明心志益堅

勸解勿貪趨六欲 浩然正氣化三千

吾乃中元二品赦罪地官清虛大帝,奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,於寶島台疆來弘揚孝道,日日苦口婆心講經而說法,勸化人人能父慈子孝,為長輩者守慈悲,為晚輩者要孝順,上下力行,共享安和樂利美滿之人生。

宮中諸生弟子個個虔誠熱心來效勞,代天宣化,神人配合,完成濟世任務。這埵陷X個基本的原則,希望大家遵守。

(一)鍛鍊體魄,保持健康:

每一個人,自從父母生了下來,經歷多少艱辛的撫養和教育,才至於成人,但是人生不過數十寒暑,仍不免於一死。所以,一個人的軀體,生活在世聞上並沒有多少時間,縱算能活到八十歲以上甚至到一百歲,在悠久的時間中,亦不過像電光的一閃;在廣闊的宇宙堙A人正渺小得像滄海之一粟,在短促的歲月中,欲能夠發揚人本身生命之光輝,來救民、濟世,造福人群,首先必須要有健康的身體。然而一個人的體魄要怎樣來鍛鍊呢?奉勸諸生弟子暨善信男女,勿坐視寶貴的光陰,如水般流失,平時要能儘量利用早、晚短暫的時間來作健身操。因為一個人在長年累月中,或因長久坐著辦公而得到悶鬱和煩惱亦有因種種的憂思與忿怒的惡氣,長年累月鬱積成傷,以致成病,因而身體衰弱,於是做起事來皆不能勝任或如願。是故為要鍛鍊成健康的身體:

1)在平時務須注意三餐食量之調節,忌暴飲暴食。

2)注意天氣寒暑,衣服之調節。

3)注意工作之休息與適量的睡眠。

4)適合體力、氣力之筋骨運轉或用深呼吸法,以內力之運行,打通血脈之流通。因此,盼望諸生弟子趁年輕體壯,平時好好運動與保持有恆及長久的磨鍊,才可為社會大眾謀福利。

(二)注重自己的品德修養:

一個人有了健康的身體後,就要修養自己的品性與德行,這是非常重要的。為何要修養自己的品性與德行呢?因為每個人生存於世間,往往受氣候(風、暑、濕、燥,寒)與環境之影響,難免有不良的素行與不如意,以及忿怒的事件發生。語云:「天有不測風雲,人有旦夕禍福,和難以抑制的脾氣」。設若因遇事不順遂或受人侮辱、譏刺、冤枉,就心生忿怒,與人斤斤計較,打鬥相殺,結怨生仇。如此,就不算是有修養與磨鍊自己的品性了。然而,要怎樣磨鍊才有良好的德行與高尚之人格呢?因一個人之品性不是一天、半天就可以養成,所以為欲改正自己的缺點和不良素行,必須賴平日之培養,下工夫磨鍊,以持續長久的修養。一個人生存人間幾十寒暑,凡事不必斤斤計較,事事能看得開,有衣食及能安居樂業,則就該知足了,心中如能保持真誠、無邪,而不為外物動搖,則受別人冤枉、侮辱、虐待、譭謗,就能忍耐不憤怒,並以慈悲、微笑、溫柔的態度,處之泰然,有如春天溫暖的氣候,所謂:「和氣致祥」,就是這個意思。

(三)做人的態度:

一個人有了健康的身體,良好的品性,對於待人、處世接物亦要有哲學藝術。此種藝術,可治國,可治社會,可治家。若依一個家庭而言:

1)為父母者應如何做,才能得兒媳之孝敬與尊重呢?

語云:「上不正,則下歪」。設若為長輩、父母者不守慈悲,不守威嚴,喜歡賭博、喝酒,犯有惡劣的習性,愛挑剔毛病或語無倫次、穢語咒罵,乃至無事生非、說謊作偽,惡德敗行,不順天理,不遵守人道,逆水而行,猶如五行(金、木、水、火、土)相剋。如此不能自重自愛,則晚輩兒媳欲來孝敬也有所困難。所以,為長輩父母、翁婆者,要以身作則,守慈悲,守威嚴,守正氣,時時刻刻自我檢討,自我約束來培植自己心性之修養,言行一致,篤信力行,使晚輩們效法、學習,如此,可得晚輩兒孫、媳婦之尊重和孝敬。

2)為晚輩兒孫、媳婦者,應如何做,才會得到長輩父母、翁婆的疼愛和敬重呢?

語云:「不得乎親,不可以為人,不順乎親,不可以為子」。若為兒孫、媳婦者,對父母、翁婆不能孝順,則對他人必不愛,對國家必不忠。世人往往認為只要每個月拿錢供給父母、翁婆吃、穿、住就算是孝順了。這只是「孝」的一部份,還欠缺「順」之部份。假如父母、翁婆愛你學好,向你多說了幾句話,你卻嫌嚕囌而無禮的與之頂嘴,用語相激,此種行為,你雖有「孝」,意但不「順」、不「敬」,也等於不孝。語云:「孝順為事親之本」。為兒媳晚輩們,能飲水思源;思量父母生養你們,教育你們,愛護你們之一片苦心,能夠克盡孝道,則可得父母、翁婆之疼愛;於社會上立足,可得人們之敬重,雖然,你年紀輕,而談吐有涵養輿謙遜禮讓之態度,以及高尚之氣質,雖貴為長輩之身,也會尊敬你的賢能,大家相處在一個家庭堙A必可幸福美滿,而社會也可得安寧。

眾生弟子在社會群眾中或與鄰居(左鄰右舍)相處,必須謹言慎行。語云:「飯可多食,話不可隨便說」。又云:「禍從口出,病從口入」。此言說得不錯,設若多吃飯,只是壞了自己的肚腸而以。假使你在社會群眾中,口不擇言隨便說話,往往會遭人怨恨和嫉妒,甚至心生殘忍,持械殺害。所以眾生要了解,一句話之出,可成事也可敗事;一句話之出,可成人之美,也可敗人之德。為此,言行不可不謹慎。現報上常載仇殺、相殺、自殺,都是為了「一句話之糾紛」而形成一時之意氣用事,於是使出殘忍之心來。所以,為修心養性,行功立德,就是要能排解世人之糾紛,能不耐其煩的為其開導、規勸,使之醒悟回頭,化戾氣為祥和?這於冥冥中你已得到無形之陰功,當可勝過他人吃十年的清齋也。譬加:甲方說乙方的壞話,乙方聽到後,欲與甲方理論、報復,你獲悉先向乙方規勸開導,使乙方之「怨氣」化消,然後你再與甲方忠告,使甲、乙雙方知錯,由結怨而成兄弟,化干戈為玉帛。因此,希望諸生弟子暨善信男女在社會上能為人多勸解,以防止是非,並勸化人人行功立德,修心向善。像這種順天理,對良心的方式,就是修道之基本原則。願大家共同修持,彼此勉勵。

性靜情逸 心動神疲

守真志滿 逐物意移

口是傷人斧 言是割舌刀

閉口深藏舌 安身處處牢

歲次民國丁巳年九月廿五日

恩主中元二品赦罪地宮清虛大帝-舜帝

待人接物與行孝之道

詩曰:待人接物秉溫和 孝順雙親德可歌

商賈笑顏迎顧客 慈悲心裡敬翁婆

近世紀科學發達,社會文明,人人力爭上進之境界,要如何來感化世人,遵重古道?要如何來接近你所要救渡之人?要如何來親近你所敬愛之人?要怎樣才能得到社會人人來尊敬你和喜歡你?這完全要考驗各人之理智和心志相並用。可比你創造事業和做生意,要如何得到事業之進展和客戶之惠顧,以求生意鴻圖大展之意義相同。

本宮為要弘揚孝道,以「孝順」為基本條件,行者要以孝順、溫柔、謙虛、禮貌之態度,才能達到目的。為此,本宮之口號就是「慈悲」,無論是上輩年老者或晚輩年青者,見面時相互以「慈悲」為口號,能夠誠於中,形於外,以彬彬有禮,和藹之笑容和動聽之言語來迎接著對方。在寺廟方面,就是要以慈悲笑容、謙虛禮貌之態度來勸化渡眾,為善信男女講經說法,如此,非常之重要。設若你有一片真誠之心,要為善信男女講經說法,卻未能露出笑容的慈悲態度,且於言語中帶有譏諷之成份,這樣反遭人厭惡,那麼誰要來聽你的勸化?誰要來尊敬你或喜歡你呢?這不等於收到反效果嗎?再說:一個生意人,整天繃著臉,露出一副不愉快之表情,顧客登門見之,將退避三舍,不來惠顧,那麼這家生意將關門大吉。

世人對於待人接物要如何講究?為此做人之態度,就要學習如青年男女於初相逢時之交際情景,則無差矣!此話如何說呢?當青年男女於初相逢時,為要博取對方的歡心和愛意,不惜收斂自己原本暴燥脾氣和乖戾之性情,處處表現出慈悲、溫柔、體貼、關懷之情,來迎合對方,若是對方要你跪或爬著,則不論是六月炎熱天或十二月嚴寒之冬天,你都能不嫌痛苦,而都能遵照辦理,就是為愛情自願赴湯踏火的犧牲精神,如果你能將此情、此愛、此義轉移於家庭,獻給父母長輩;貢獻於社會大眾,雖然沒得到十全十美,也可達到八分。

處於今天這個文明社會,人心散亂,因為要使人人尊敬你,所以你盡量要以慈悲的笑容來感化他人。並以熱情來表達,這種表達的方式,就是俗稱的交際;平常生意人結交於顧客。此種待人接物的意義和要領,說來很簡單,但必須表之以誠。

語云:「手抱孩兒,始思得父母之苦時」。此話說得不錯,若是你有心要孝順父母,可自你疼愛子女之心,來孝敬你的父母,就足夠了。此話如何說呢?當小孩隨便的尿床,以及拉屎在你身上,你也會感到自己兒子的穢物很香,能不出怨言且辛苦的為他們洗滌。或者小孩不肯吃飯,你會耐心的餵他,而小孩偏偏將飯吐了出來,甚至打破了碗,你也會感到兒子很好,很勇敢。

反之:父母、翁婆稍為說你幾句,你內心就生出怨恨和嫌惡的心理,見了面不打招呼,不請父母、翁婆吃飯。或者因父母、翁婆不慎弄破碗,你會嫌父母、翁婆老不中用,更甚者,大聲咒罵。或者父母、翁婆在你之住處居住,而嫌父母、翁婆吃穿費用太奢。所以,你如能將對待子女百般依順及疼愛之心,去對待父母、翁婆,那麼父母、翁婆不是可得到溫暖,而感欣慰嗎?所以,行孝之道,就是要以疼愛子女之心來獻給父母、翁婆,方可謂大孝、大順矣!

本宮為要啟發大眾得到真理之醒悟和修心之重要途徑,日日苦口婆心來講經說法,來洗淨世人之心腸和腦筋,使大家勿空思妄想,勿胡作非為,能夠調節各人做人處事之風度,在社會上得到人人之敬重。故吾 本宮暨聖神高真特以一片苦心,向大眾講解,務使每個家庭都能形成父慈子孝的溫暖家庭,及社會上大眾得到安和樂利的幸福人生。

◎當仁不讓,是為有志。 當忍不忍,是為無量。

◎經一番挫折,長一分見識。容一番橫逆,增一分氣度。

◎學一分謙讓,討一分便宜。加一分體貼,知一分情理。

◎一念疏忽,是錯起頭。 一念決裂是錯到底。

◎絕大勛勞,只怕一個矜字。

歲次民國丁巳年十月廿六日

金闕上相太白金星降:

敬神佛即是表示「孝道」的行為

詩曰:聖神訓示醒蒼生 德種心田表至誠

宮內諸賢勤且勉 宏揚孝道感天京

今吾 太白金星駕臨本宮,觀見諸生弟子暨善信男女個個虔誠熱心團結,喜慰之至。

舜帝(孝順)廟乃開台以來,於此世紀才產生,今鎮守於寶島台疆之地,將近十年之歲月,以當初廟地之承建,自戊申年起直至廟宇內部之陳列設計,一一由吾 太白金星指點完成。按 舜帝在生之時,受後娘百般虐待與毒害,經過千辛萬苦也是吾 太白金星暗中為其救苦渡厄,化險為夷,才能成為今日中元二品赦罪地官清虛大帝之地位。就此有關「舜帝之生平」,日前吾 太白金星也曾說法講解,誠乃千真萬確之真言,在鸞友雜誌第二○一期也已刊登勸世。

太白金星為何要來扶助與救渡 地官大帝-舜帝呢?就是 舜帝之孝感動天,感動萬民。又為什 地官大帝-舜帝要鎮守於寶島台疆之地呢?今日寶島眾生,享受榮華富貴,安居樂業,過著幸福之人生,得到天堂境界之生活,唯美中不足者,即是缺乏「孝道」,也就是父慈子孝之基本原則力行未臻完善。所以,吾 太白金星暨聖神高真於上天一一請命 玉皇大天尊玄穹高上帝玉旨,恭請 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝下凡濟世,鎮守台疆來弘揚孝道,弘揚聖理,代天宣教化,救渡良民。

今日萬教齊出,以「孝道」為基本中心者尚是少數,於此「孝道」之重要,乃是人之根本條件的棟樑,如樹木之根固,則枝葉茂盛;如泉源之深,則水流長;如地基固,則不畏颱風、地震搖撼。所以,「孝道」之培養,實為每個家庭所不可缺的,雖然寶島寺廟甚多,卻沒有 地官大帝-舜帝(孝順)廟,眾生也甚少來奉祀膜拜,幾乎可說唯有本宮而已。因而 舜帝(孝順)廟於寶島,堪稱為稀奇的、罕有的。

本宮廟宇雖已於天運丙辰年慶成謝土,只不過是完成全部之十分之一而已,最主要之濟世方針,在於講經傳道,勸化渡眾。以往 釋迦文佛在大菩提樹下講經說法、渡眾,收大弟子。本宮沒在菩提樹下,只有小小之 舜帝(孝順)廟之廟貌,同樣欲來渡眾,收大弟子,望宮中諸生弟子,未可輕視自己之人格與身份,能再接再厲,勿畏艱苦,個個共同勉勵,擔負起 上天所賦之重任。

際此,世境多風霜,多變化之時,上天聖神高真不辭辛苦,一一下凡濟世,現身說法,救渡良民。今之世人不重古道,著於物慾,忽視精神依歸,往往對於聖神菩薩降「靈」之事,誤為無稽之談,且認為敬神敬佛是一種迷信。以眾生生在中華國土,個個都是黃帝子孫。若追本溯源,今日之「聖、神、仙、菩薩」即是歷代之祖宗-往古聖哲先賢。能敬神敬佛即是敬拜歷代祖宗,尊敬聖哲先賢。所以,敬神敬佛是「孝道」之表現,也是一種崇高的朝聖之心。

今後宮中諸生弟子暨善信男女,能以身作則,對於「孝道」要積極宣講,尤以雜誌方面,更要廣為宣揚,期能上下力行,以報答 上天愛護寶島眾生之厚恩。

歲次民國丁巳年十一月初一日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

啟靈方法和敬神真諦

詩曰:天人合一啟真誠 靈性修來意自清

神道流傳通智海 拋除雜念發光明

今天正是農曆十一月初一日,也是本宮講經堂開堂的第一天。諸生均有善德、善緣,不嫌路遙,不怕風霜,迢迢來到宮中聽講經說法,可增進明慧理智。吾 中元二品赦罪地官清虛大帝感到無限之欣喜。

人生在世,不過數十年,不可蹉跎歲月,要怎樣來計劃未來之去處?此乃世人時常所望想的一個問題,也是一套極大的學問,也可說是一門大哲理。世人均自認我有金銀財寶、樓房、汽車最好;我有賢妻、情人,有好的郎君最好;我享受榮華富貴最好。試問:好至何等程度?壞至何等程度?須知好境是短暫的幻景。人生只是一點靈性、一點空間之存在,始得為人,若一點空間不能容身,則人等於廢物。設若你打掃的垃圾尚可當作肥料;而你的肉體與靈魂脫離時,你的軀殼人們連看、碰、摸都畏懼,比起廢物更不值得,這可見一個人之靈性存在,乃是無價之寶。靈性若脫離,萬事皆休,若欲回來與家人團聚或和朋友會面,已不可能;金銀財寶、樓房、妻子一切皆空。幸而,在坐諸生弟子暨善信男女,均有靈性附於肉體,故要多立功,多立德,多為社會謀福利,能時時刻刻為世人講經說法,勸化渡眾,期望人人能去邪歸正,修心向善,俗云:「虎死留皮,人死留名」。此乃是人人必須創造和所要做的重大任務。

現在,科學發達,社會文明,而倫理道德日趨式微。今日個個於有生之年能夠早覺悟,來奉敬聖神高真,但有少數人,則批評敬神敬佛是迷信,甚且倡無神論,以假亂真,以致人心棄道德而產生兇惡不法的手段,致觸犯國法,此皆是世人不遵守天理,不遵重古聖先哲之教訓,而自作孽所得的後果。

寶島眾生,多數有拜神敬祖,修心養性,個個有順天理,個個有正氣,才能得到上天聖神高真下凡來,於寶島借體渡眾,來講經說法。日前吾本官也曾提示過,現在鬼神齊降人間,以假亂真,黑白無法分清,需要聖神仙佛來澄清,為世人安排化解,因為,天不言,地不語,聖神仙佛需要借體才能和眾生來結善緣與講經說法,濟世渡眾。為此,眾人就異論紛紛,認為聖神仙佛那會下凡降乩?有說是假的,也有說是真的,真真假假,假假真真就是如同世人生生死死,死死生生之境界一模一樣。

今日為使諸位弟子能了解聖神仙佛來降乩的奧妙,這就是在於通你的靈,而這靈要怎麼通呢?今順便講解,讓你們個個能夠運轉通靈。

通靈亦叫做啟靈。首先你的心志要堅定,心中默念你所信仰的任何一尊聖神仙佛為主,你若拜 三官大帝,就恭請 三官大帝為主,賜吾智慧,為吾通靈,而後將全部精神統一貫注,腦不可妄想或自審聖神要來扶乩,不去想社會上或家庭中發生的事情或感情上的故事,使心無雜念,無罣無礙,不受外界誘惑,並將精、氣、神專一,沒三心二意,能守靜養心,一切視作「有我自無大覺心」,以「無我」等於「無我」形體,所謂「無我」形象,就是視人間是個虛有大空之境界,只有一個「靈性」而已,如此去徹悟真如,如能悟得真性,則靈就隨感隨應,若是你講經說法,要想什麼?要說什麼?神通自會扶持,讓你口齒伶俐,讓你體認到自然真理之妙諦,你之「靈」可遨遊天地間,看天堂可和神仙交往,看地獄可和魔鬼鬥爭。或許你會感到懷疑和奇怪自己的知識與頭腦,此就是通靈。

在通靈之時,最主要精神統一,心要正,切忌空思妄想,「妄」就是魔,「想」就是鬼,空思妄想者,邪魔入室,「真靈」矇蔽,在夜間難於入眠,肝火上升,身體難安。你心若正,邪魔怕,神就投身,靈就通。「通靈」可分三個階段:

(一)高等靈:於平時心、口、意要守靜,此非常重要。未卜先知者,屬於高等靈。高等靈的人,可知是非、善惡、禍福、吉凶;能與天神會合;能了解社會一切之事宜;能來濟世,解決人們之難關。假使你身患重病,他們以修持之功力消除病魔,減輕病痛,而後再給你服藥,就可順遂。此「靈」有嗎?有。但無證據,說「無」也可以。但話說回來,百分之百有。你們每一個人絕對有「靈性」,但此「靈」只是未開竅而已。所以,你們精神必須統一,心要有個主宰,你可認任何一尊聖神仙佛為主,自有聖神仙佛之神通貫注腦海,就可知道他人之命運或他人身體所患病狀和病情輕重,此就是高等靈之運轉,也是聖神仙佛之神通。

目前社會上,對聖神仙佛下凡扶乩之事,評為虛偽,實不盡然,如本宮以「通靈辦事」。「通靈辦事」之意義,就是濟世。諸位弟子,個個之道行若修持至此程度,個個皆可達到高等靈而來辦事濟世。

(二)中等靈:於平時心、口、意要保持平衡,以心平氣和之心情來處理事情,對神敬之以禮,見人待以慈悲。中等靈的人,能知善惡、是非,與未來禍福、吉凶,所以,普通人要修持至中等靈,實非易事。中等靈者,以乩生佔多數。

(三)普通靈:於平時心志複雜,對虛華界之欲望很高,容易受社會中之形形色色迷惑,以致其「真靈」遭受損失。普通靈之人,若來濟世和辦事,往往會敗壞聖神仙佛救世之任務,此如何說呢?因為普通靈之人,精神未能統一,人們若來問神,他對道德觀念不重視,而注重金銀名利,如此要犯罪造劫則剎那間,所以,往往會產生干戈和社會上不良之風評。這普通靈之人,以一般神壇佔大多數。

所以,為要通靈講經說法和創業之進展,全賴於精神之統一,要誠敬其心,不可誘於功利,方獲聖神仙佛之神通,那麼你的事業和做任何事情皆可以順利。所以「神」就是只可給你尊敬,給你信仰,教你勸化人,始你有個指南針,有個目標,讓你能分出南北、是非,和知進退。假若你心中無主宰,無一個指南針和固定之目標,而凡事要依賴聖神仙佛,則無效。此話如何說呢?譬如:今日聖神仙佛指點你去賺錢,讓你有個可行之目標,而你卻整天呆在家堙A只顧吃暍,不去做事,雖有錢財萬貫,你也沒能力去得。為此,以後個個對持香拜神的真理必須了解。

敬神是要以智信、正信來信仰,不可迷信,不可執拗。何以故?因為聖神仙佛以往也是父母十月懷胎生,在世之時,能大孝父母,忠於社會國家,犧牲自己,為萬民謀福利,立了無數之功勞,今日你就是要學習聖神仙佛於其在世做人之基本途徑來修身和立功立德。所以,你持香之時,以「香」代表清淨,就是要淨身;使身潔淨。淨口;使口不亂言,不要惡言罵人,不造謠生事,不挑撥是非。淨心;能事事順天理,心不妄動,不著名利。淨智;使智慧生。然後禱告天地、禱告聖神仙佛、禱告祖先,開赦以往之罪愆和今日之過錯,讓我重新做人,讓我的家庭能美滿,賜吾早日達到通靈,濟世萬民。日日能如此力行「人生三要」-自我約束、自我檢討、自我懺悔,則智慧生,靈就通了。

聖神仙佛不一定要固定為誰通靈,而是依因果和緣之深淺而定。緣深者,學神仙佛可正式任用來濟世,通靈之機會多。若是你平時之慧根善緣深厚,通靈之機會多。若是你平時之慧根善緣淺薄,通靈之機會較少,也就是你修行道果未臻境界,唯只有通靈淨智,讓你了解是非、善惡、黑白、知進退之事宜,則不能濟世。

希望宮中諸位弟子,對通靈和敬神敬佛的意義能進一步的熟習和了解。今日個個能與聖神仙佛結緣,日後也能同聖神仙佛排班天庭上結緣,吾 本官在此預祝,並訓勉諸生弟子能再接再勵,弘揚孝道,弘揚聖理,普渡眾生個個同登九界,神人共欽!

心不妄念 口不妄言 所以存誠

內不欺己 外不欺人 所以慎獨

不負所學 不負生民 所以用也

歲次民國戊午年一月十七日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

「修道要旨」

詩曰:光陰荏苒莫蹉跎 學道修身要琢磨

勞苦心堅行善果 他年功德可賡歌

一年復始,萬象更新,諸位弟子暨善信男女,個個在過去的一年中要做個檢討和計劃新年度所要進行的目標。

人生如同處於茫茫的大海中,若是六神無主,似是大海中失去了指南針,不知方向;也可比黑暗之夜堙A失去明燈之照耀,如此甚為冒險。假使你能做個檢討和有計劃的預定目標,就像海岸上有一座燈塔,作為你航程的指標,可知進退,能夠明徹是非、黑白、善惡;也可進展你自己的業務得到成就。

於此,人世間,無論做任何事情,都會受到種種挫折、阻礙、打擊和重重的難關,在此環境下,你不免會憂愁、畏懼而產生退縮念頭。所以,當你遭遇阻礙、困難之時,唯有鼓起勇氣,自立自強,堅定信念,才可求得事業的成功和道果的進升。

修道之人,遭受別人之譏笑、打擊和冤枉,就是助升你之道果的一種考驗。此話如何說呢?譬如:你上樓梯或爬大樹,底下若有人要捉你,要拉你,你絕對會很小心謹慎的穩健腳步,雙手牢固的攀在樹幹上,且深怕被人捉到或從上面摔下來。反之,沒有別人對你作批評、打擊和冤枉,就好比你上樓梯或爬大樹,後面沒有人跟蹤、注視,那麼你就會粗心大意,有時一不小心,從上面摔下來,實在太冒險了。所以,有了他人之打擊和批評、冤枉,你會時時刻刻的檢討自己、約束自己、懺悔自己,而戰戰兢兢的日日求正,日日求誠,如此,你就不會犯錯,則道果日日進升。因之,他人對你的閑言是非、冤枉和打擊,乃為一種好處。又一個家庭也是一樣,若受了外人之欺侮、譏笑,則家中之每一成員,會越發團結奮鬥,勤儉持家,那麼這個家庭就會成功進步。語云:「多難興邦」也可比喻這個意思。

中元二品赦罪地官清虛大帝,特別訓勉諸生弟子,一年考驗一年,各人之功果必須再進升,人不能保持現況。人保持現況,就是落伍,不會有進步。人可比一棵樹,如不經過寒霜侵襲或颱風搖撼,則永遠無法挺立在山嶺上。此話如何言之?因為有了颱風的侵襲,樹之根部會越長越深入土層,日久根深蒂固,堅強的挺立在那兒。

修道之人,就是要如此的一年比一年的磨鍊,無論是他人對你冤枉、譏笑、橫言曲語,你能逆來順受,以忍耐、鎮靜來克服,靜可制動,靜可制邪,任何之難關皆可迎刃而解。

觀之,往聖先哲莫不如此,經過萬般考驗和磨鍊,始為人上人。如以往之釋迦牟尼出家修行,若無萬魔持考,今日那能成佛,吾 本官也是同樣受盡千辛萬苦和刺激,個個也可了悟。因此。

磨鐮是修心向善之基本原則。

忍辱是修道者修心向善之要領和主旨。

委屈、冤枉是修道者修心向善之基本條件。

肚量,是財,是福,是老來之福果。

肚量廣大,福果越大,子孫越孝順,家庭更幸福美滿。

寬諒是修道者無形之福果。

期望諸生弟子暨善信男女,個個共同修持,同登彼岸。

◎勸立願常說好話◎

好話原來不費錢 只須三寸舌生蓮

有求必應真功行 錯過光陰大可憐

不嫌迂闊不嫌煩 總要逢人化一番

多少古來忠孝事 何妨到處當閒論

一般口舌坐春風 造福都歸好話中

不立顯心君莫悔 燒香禮懺總無功

歲次民國戊午年一月十八日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

以明鏡培養自己慈藹的笑容

詩曰:心靜氣平面笑容 鏡中顯像感思重

待人處事加培養 和藹堪親德可宗

在群眾中,無論是講經說法,談天說地,要以愉快心情,和藹可親的笑容來對待眾人;在眾人中先以恭維對方,稱讚他人之優點,來鼓舞對方之身份和人格之威嚴,然後再與之感化,你才能達到渡眾之目的。所以,要如何來訓練謙虛、慈藹的笑容和培養自己彬彬有禮、威嚴之人格,使人能來尊敬你,這完全要靠自身之修持,為了這種原因,特別勉勵諸生暨善信男女,能夠以明鏡之照耀來培養自己。

你們每日清晨洗臉整容、裝扮之時,多數有用明鏡對照,當你在明鏡面前,希望能睜著瞇瞇的眼,露出慈祥的微笑或哈哈大笑,然後以你的眼睛仔細觀察鏡中的你自己溫順與親切之表情是何等的可愛;你的寬容和彬彬有禮之笑容是何等的受人敬重。借明鏡觀照自己笑容及可親之面貌約一分鐘之後,然後再換個表情,皺眉瞪眼的。露出凶狠、妒恨的猙獰面貌,你見了之後,有何種印象?感受如何?假使你照了明鏡發現自己猙獰面貌感到很醜陋,精神上很厭惡。際此,由己之心去度他人之心,則他人也以一樣的心情來討厭你。

假使你沒有用明鏡來修鍊自己的個性,而表現憂憤、妒恨、凶狠的習性,直接用來訓練和考驗你的長輩、朋友或家人和廣泛眾生,如此,衝突必然發生,則人人討厭你、怨恨你,較嚴重者鬧官司、相仇、相殺,那麼你的生命有保障嗎?你的為人算是慈悲嗎?你的人格算是威嚴嗎?以此表情培養於群眾中,你的人格已盡掃於地,你若是培養於明鏡中,只有你自己知道,所以,你憂憤、凶狠、妒恨的表情,要以明鏡之自照來試鍊,勿用在社會群眾之中。也就是說;假使你見他人搶卻,你也要來嘗嘗,試驗搶劫之滋味,到時候,為了要試驗,反受國法制裁,這樣太冒險了;再說:你以言語當利器,常撒佈胡椒來傷人,對他人憤怒、妒恨,到時也很危險,社會上大部份犯罪者,都是如此產生的。

因為,世間人不管是三歲小孩或是八、九十歲的尊長,個個的自尊心很強,每個人部是不願受人責備和厭惡的,你若不相信,試試看:一位三歲小孩童,當你繃著瞼欲揍他一頓時,小孩絕對先哭得很大聲給你看。反過來,你若是表現溫順和親切,笑容可掬的對待他,並稱讚他很乖,這小孩童一定很喜歡聽你的話,且尊敬你是一位好人,所以培養慈藹的笑容,給人精神上的一種慰籍,可貴也可嘉。在家庭堙A能使家族興旺,事事順適;在社會團體中,能受人愛護和尊重,與人交往能和睦相處,其意義是何等的重要。

中元二品赦罪地官清虛大帝自開基濟世至今,已十年有餘,費了無數之心血,為代天宣教化,弘揚孝道,為重整人倫道德,救渡眾生,以致大開方便之門,日日講經而說法,希望諸位大弟子暨善信男女在金言玉語之訓示下,能即說即時悟改、悟修,個個能夠借明鏡之照耀做為修持之重要規則,並希望能夠利用時間,無論是早上、中午或晚間抽出二、三分鐘,對明鏡來磨鍊和考驗自己謙虛、溫和、慈祥之笑容,如果大明鏡不方便,可用小明鏡於無人在你身旁之時,可研究培養。以往之聖哲先賢們就是用水鏡之照耀來修持悟道,因在古時候,數千年前未有明鏡,只好借水中之影觀照自己的容貌。人間之笑、哭,恨、嘆、酸、甜、苦,辣要怎樣來經驗和承擔。今日希望諸生能以身作則,能以「有我自無之大覺心」向明鏡來磨鍊和考驗,期早日做個完美之大弟子,來貢獻社會國家,給善信男女做個好榜樣。

◎勸 過◎

過失多端累此身 急須改過莫因循

自家錯處知多少 那有工夫說別人

朝聞夕死性天真 聖域賢關萬古春

莫待老來方學道 孤墳多是少年人

歲次民國戊午年三月十一日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

「知天命」

詩曰:天命由來秉正公 循環因果影隨同

修身學道明真理 了悟奉行可啟蒙

在人生大道上,要如何了解自己呢世人只知「恨自己之命運,莫怨天」又「榮華富貴就是前世因果所造,今生所受所得」,而不知道「天命」為何?所以,聖神仙佛濟世目的,就是欲喚醒世人能知天命,識自己,和了解人生敬神敬佛之意義。

所謂「天命」,就是正氣、正道,大公無私之謂。大凡人生之道,事事順乎天地自然之理,順乎人生本然之理,就是順天命而行。一個人沈淪於人間,若自感世間沒什麼,何必遵守道德,何必尊敬聖神仙彿、何必順天理而行,甚至胡作非為,這種行為,就是逆天命。為此,人不可逆天命、悖天理。語云:「順天者昌,逆天者亡」。這說明逆天命者,必宜亡,必宜敗。順天命者,必宜興,必宜勝,必宜旺,必宜長生。往古聖哲先賢,就是有順天命之人,能替天行事,來捨己利人,廣渡眾生,今日都被奉祀在神桌上或寺廟中,受世人禮敬膜拜,得到萬代香煙。所以,自古數千萬年,一代傳一代之人生過程中,何人得到享受?何人得到幸福?甚麼人得到痛苦?今日個個能做個深思的考慮和後悔的檢討,就可明白是與非的答案。

聖神仙佛是沒有給人見的形像和軀體,只是個「靈性」而已,可說是順風而飛,順宇宙之真理而留,逍遙自在,今日為要教化世人,普渡眾生,始得下凡濟世,此就是順天命、行天命。眾生弟子來敬神敬聖和敬祖之目的,就是順天命,行天命。這天命之說:你有機緣,有善根,就要替天行事,來捨己利人,勸化世人個個能去邪歸正,能順天命,順天理而行,如此,可得風調雨順,國泰民安;於家庭中,父慈而子孝,得到天倫之樂;於社會中,處處可得到溫暖,享受幸福之人生。

何謂「神、聖、佛」?已曾提示過。「神、聖,佛」只是個假借之名詞,只因依各人修持之境界各異,其最終之目的,也是在於得道。譬如:你們目前因各人之環境各異,但能捨己利人,為大眾效勞;能苦口婆心為大眾講經說法,你們最終之目的,也是欲求得道。所以,世界上什麼教最強?那一教都是一樣。五教都是要得道,唯五教之中,各教所修持之道行不能完全平等,就像人之手指,五指伸出長短不一,如大姆指粗短,中指細長,小指細又短,不能完全一樣,此就是各教修持者有的認真與否。但話說回來,五指歸一手,你每指若用口咬或以刀切,一定會痛會流血,這意思說明五教道理都是歸一,天下都是如同一家人,而原主是何人呢?原主就是 地母至尊(宇宙之母)。 地母至尊產生六賢君,產生萬代聖賢以至於今。所以,天上、天下唯祂獨尊。

再說:天上、天下萬物都是五行(金、木、水、火、土)所造成,世間之眾生,都是金、木、水、火、土五行相生、相刑、相剋所產生,並非盡屬世俗所謂之地、水、火、風造成,這只能說是小部份而已。真正大部份就是金、木、水、火、土造成。為此之話,是吾 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝於民國戊午年三月十一日降在本宮所講,希望世人能了解真理之意義。在人間有生之年,能尊敬聖神仙佛,能遵守五倫,孝敬雙親,為長輩者,能守慈悲,能好好修心向善,日後將可得福果。

在人生之大道中,勿被酒、色、財、氣來迷惑,勿為名利來計較,勿重視錢財,而輕視因果。錢財對於世人有時重要,有時就不重要;當你一貧如洗,三餐不繼,此時金錢最重要,但當你身染重病或命將離開人間之時,用金錢已沒辦法收買,你若不相信,試看:世上殺人、放火、或殺人滅屍,被判了死刑,這時用金錢交保可能嗎?不可能的,這時金錢對你已不重要了。

再說:夫妻之間有時重要,有時不重要;在少年之時,夫要賢妻,妻要郎君,夫妻相愛很重要,但當老年時,若患有重病或傳染病,夫妻之間,已非同往昔之親愛,深怕太親近了被傳染,於離世之時,連摸、碰都駭怕,深恐魂魄被攝,此時夫妻之間已不重要了。

又說:父子、母女之間,有時重要,有時不重要;當父母者,患有重病,子媳、兒孫在旁照顧,侍奉湯藥很重要。但於父母離開人間後,子孫們不來思念,不知奉敬膜拜,父子與母女之間欲相見,已是陰陽之隔,此時父子、母女之間已不重要了。

中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,勉勵諸生暨善信男女要了解人生大道之真理,必須順天命而行,要了解真理之意義,要以「有我自無大覺心」之念頭去大悟、大覺。首先要輕視「我」自己之身份,不把自己之身份看得很重要。譬如:別人對你之欺侮、咒罵或打擊,你事事要追根究底,或感到自己的身份被輕視而讓別人佔了便宜,因生氣怨恨而與對方發生糾紛,嚴重者,持械相鬥、相殺,這樣有目的嗎?沒有目的。若是發生於婆媳之間,永遠會相處得不好;於父子之間會不和,那麼怎能成個家呢?這叫做逆天命,違人道,悖天理,因「我」執著之念頭太深,無法得正果。所以,「我」之念頭不可太重視,但必須自重我人格之威嚴,此句話要分清楚。「我人格之威嚴」;就要頂天立地,順天命而行,不受外物之引誘,不受外力之驅使而行小人之作風。

為此。修道之人,受人之譏笑、輕視、侮辱、咒罵,種種橫逆,能夠忍受,能夠接受一切試煉和考驗,自重自己人格之威嚴,將來可達到目的。

修道之人,可比一般之廢鐵或山中之石,必須要長期之切磋、琢磨,始能成針、成器、成寶物。因之,別人之輕視、譏笑、咒罵就是要來磨鍊你,雖然你很痛苦,但磨得越久,忍耐越久,最後你將成為無價之寶,得到真道。而常欺侮你、打擊你的人,如同你之奴才般替你琢磨,其所費之一番心血,最後什麼也沒有得到。

今日,吾 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,在中國歷史數千年後的今天在這本省第一座舜帝廟和各位見面講道,真是各位有輻了。因為,在數百年以前,若要求道,必須翻山越嶺,挨餓受凍,徒步入深山古洞拜師訪道,尚且求不得,今日在大都市上有神仙在你面前出現,要來救渡你們,若還不知醒悟、自覺,要待何時?今日的真言、真語以說透玄機,但願諸生暨善男信女勤加修持,不要懷疑,日後將可得正果。

◎醒世詩◎

奪利爭名勿好求 辛辛苦苦用心謀

三餐有食宜知足 一世無虧便可收

詐詐欺欺何日了 瞞瞞騙騙幾時休

冤仇需解無須結 曉悟人生當轉頭

歲次民國戊午年三月十二日

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝

健康、長壽之保健法

詩曰:人生短暫幾春秋 珍惜光陰好善修

保健身康為第一 仙神聖訓學無休

人生在世,短促數十年之歲月,欲珍惜寶貴光陰來創造未來之幸福,欲遵重人倫道德和奉行聖神高真之訓言,必須要有健康身體為基本的條件,如此,才能一一達到世人所求之願望和主旨。

語云:「一年之計在於春,一天之計在於晨」。一個人在早晨勿起得太遲,最好能於卯時起床,呼吸新鮮空氣,然後輕輕的運轉健身操,可增加智慧,啟發靈感,若是思考事情或看書、研究經文,可得到通靈。於晚間,最好能在子時休息,為何故呢?子者屬水,於子時休息,可鎮靜身心,且利用睡覺前,輕輕運轉健身操或用深呼吸運轉氣功,可促進血液循環,而消除疲勞,防止老化,你整日操勞、憂煩,在輕輕之健身操和氣功內力之運轉,早已消弭於無形,能保健身體之健康和長壽。於此,為求幸福、富貴長壽者,對身體之保健法,要下工夫研究。因為,若沒有健康的身體,你擁有再多的房田財產也沒用;或者你要行功立德,為大眾來效勞,都沒法達到願望。因此,希望諸生能盡量苦修磨鍊,對健康身體之保健法,必須要去創造。

當身體某部位酸疼,就是血路不暢通,血液循環不正常,要用深呼吸來運轉氣功之力去打通血脈,若氣功之力無法打通酸疼部位,再實地操作筋骨之運轉,由頸、手、腰、腿四部位。分別前後、左右、上下循環運轉去切實力行。所以,身體內部五臟六腑之部位,因筋骨無法運轉得到的,則須賴氣功之運轉,用小腹作深呼吸,將氣吸至小腹,然後將小腹之這股氣順著酸疼之部位緩緩用力打去,如此之反覆運轉,這股氣力很大,五臟六腑均能得到運動,自然將酸疼部位之血路打通,那麼,若是有肝火、胃火或感冒者,由於氣功之運轉,火氣自消除,病魔就避開,不會患什麼肝癌、胃癌等種種不治之病症。

今天利用時間訓練宮中諸生對健身操之實地操作和氣功之運轉法,希望於早晨醒覺後,夜晚就寢前,不管百忙也要抽出時間來勤練,若是深呼吸之運轉或躺著,坐著都可運轉氣功,一方面保養身體之健康和身心健全,一方面防止老化,保持筋骨靈活,手腳伶俐。因為,你們為聖事效勞,為大眾來服務,若無健康之身體,聖神也不忍心,所以,盡聖神仙佛所悟所得完全要奉獻給諸生,來做個健康身體訓練之途徑。有了健康之身體。才是人間之幸福。

以往之修道者坐禪,就是運轉氣功,久坐才不會麻木,腦力不會退化、呆滯。有些坐禪之人,對氣功運轉不了解,往往會損失精神、著邪魔,就是在於此。若靜坐時、六神有主,精神統一,運轉氣功,照如此去力行,則萬邪自避開,正神、正法護持,靈就會通。

本宮以智信來啟發世人,每一部門就是要做他人之示範,這樣才算真正之正理、正信、正氣來奉敬聖神仙佛,所以,對於健康身體之保健法,善信男女個個都有學習、修持之機會。希望個個勿嫌麻煩,勿認為賺錢、工作重要,睡覺重要,還練什麼健身操?如此看法就錯了。生命何人不要?健康身體何人不要?有生命比你有財產重要;健身操比睡覺更重要。試看:老年人年紀大,多走動就喘不過氣來,而年輕人挑重擔上山或上樓梯,不感疲倦,還很跳躍是何故?原理就是年輕人活動力強,血路暢通,精神充沛。再說:一位正常之人,叫他躺在床上一個星期,然後叫他起來,一定感到天旋地轉,頭昏眼花,手腳酸軟,如此無病也成大病。

希望個個能注重身體之保健,每日利用幾分鐘之時間來作健身操或氣功之運轉,若是有病,以氣功之力打通,不吃藥病魔就消除。所以世人要了解,藥可治病,氣功也可治病。古時候,醫藥不發達,而修道之聖神高真就是用氣功之運轉來治病,因為藥方就是促使血路暢通,病才消除;你們用深呼吸運轉氣功也是促使血路暢通,病也消除。例如:你搭飛機要到達目的地,而坐車或乘船也是要到達目的地,是不是呢?所以,一理通就萬理徹。只因為你身體欠缺營養,必需攝取補充,勿暴飲暴食,每日生活要有規律和適當的休息。

宮中諸生暨善信男女,奉敬聖神仙佛目的,就要時時刻刻約束自己、檢討自己、懺侮自己,學習聖神仙佛在世之做人處事之偉大精神為方針,來訓練和磨鍊自己健康之身心,這樣才能達到幸福之家庭,安和樂利的社會。所以,敬神敬佛之人,要比社會一般之人高級,要以理智來信仰,不可迷信,因為,神佛可為世人化解無形(如肉眼難以見到,和科學無法證明的清況)之災難和啟示迷津,治癒你精神之病(心理病),至於有形可見的物質上之病情,需要世人用藥物治療,始可達到痊癒。

◎戒 過◎

從來言語易招災 無益於人口莫開

到處談忠併說孝 一團元氣好栽培

漫誇舌辯口才強 隨處逢人說短長

何苦多將陰德損 指人名節太和傷

體面誰人不願裝 人家醜事勿昭彰

倘然被爾聲名敗 自己難防家醜揚

自身有過不耽差 人有微訛便亂譁

明眼在旁應暗笑 請君且把自身查

新孝經 二十四章

1)父母之懷孕我。生產我。抱負我。提攜我。保護我。指導我。此之謂(恩)也。與我飲食。興我衣服。與我居住。與我醫藥。與我教育。與我婚嫁。此之謂(債)也。為子女者、既受父母如是重大之恩、債。應當報之還之。方合公理。受人一飯之恩。尚且云報。欠人些少錢財。尚且償還。何況終身受父母極大之恩,債而不報還乎。凡為子女者、必須本乎良心,奉事父母,如愛惜子女一樣。曲從父母、如容忍子女一般。父母之愛子女、無所不至。子女之愛父母、亦無所不至。便是盡還報之責任。可謂孝矣。

2)十月懷胎。三年保抱。千年教養。萬古不變。是以孝道亦如天地日月。萬古不變。謂孝道為陳舊腐敗者、非也。錢財思親。喜慶思親。安樂思親。相見甚歡。是以孝道亦如孩提孺子。相見甚歡。謂孝道為至情真性者、是也。

3)君有不念父母否。君有厭棄父母否。君有與父母鬥氣否。君有望父母早死否。君有不顧父母衣食、而獨知自己快樂否。君有任從父母勞苦、而自與妻子安逸否。君有偏縱妻妾、而罵父母苛刻否。君有拋棄家鄉、而累父母饑寒否。君有與兄弟相爭、而傷父母之心否。君有與邪人相聚、而貽父母之憂否。君有兇惡陰柔、而奪父母之財產否。君有顛倒昏迷、而敗父母之基業否。君有恃自己之才能、而輕視父母否。君有誇自己之富貴、而鄙薄父母否。君有不敬奉祖父祖母否。君有不厚待繼父繼母否。有一於此。不可為人。清夜細思。能無隱痛。回頭是岸。改過自新。猶足稱孝。

4)君之父母富貴乎。可賀,當建功立業。君之父母貧賤乎。可惜,當勤儉興家。君之父母康健乎。可喜,當菽水承歡。君之父母衰弱乎。可憂。當培補氣血。君之父母雙全乎。可慶、當樂敘天倫。君之父母鰥寡乎。可悲、當代除苦惱。君之父母殘廢乎。可憐、當加意週全。君之父母早亡乎。可傷、當奮志成人。君之父母出外乎。可慮、當遵循規矩。君之父母無蹤乎。可哀、當萬里尋親。君之父母疾病乎。可危、速速懇叨謂醫。君之父母災難乎。可驚、速速拚命救護。(凡有君字、俱包括男女界而言)

5)金錢可貴。父母更可寶。何也,金錢可復得。父母不可復得。妻子可愛。父母更可愛。何也、妻子可再有。父母不可再有。職位要顧。父母更要顧。何也,職位可另尋。父母不可另尋。身命要保。父母更要保。何也、君之身命。由父母千辛萬苦養育而來也。如無父母。安有我身。是父母重於我身也。

6)父母為生神活佛。庇我以最厚之福澤。父母如良相名將。賜我以最大之保護。

7)孝子待親。不可露自己之莊嚴態。不可露自己之枯淡態。不可露自己之勞倦態。不可露自己之疾病態。不可露自己之愁苦態。不可露自己之怨怒態。孝子事親。不可使吾親有冷淡心。不可使吾親有煩惱心。不可使吾親有驚恐心。不可使吾親有愁悶心。不可使吾親有難言心。不可使吾親有愧恨心。

8)盡孝無難。不過順其心意。厚其衣食。不缺錢財。不受恥辱。便是大賢。至樂無難。但求有飯食。有粥食粥。兩無嫌怨。兩不憂愁。便是大福。

9)目中時時有父母在前。心中時時有父母牽掛。始謂之天性無虧。生前無半點厭棄。死後無一毫悔恨。始謂之人力克盡。

10)得一日要敬一日。誠敬誠喜。但求無愧我心。有一分須盡一分。或富或貧。祇是各量己力。

11)視於無形。聽於無聲。謂父母微有其意。人子已先知之。務求體貼週至。母使吾親有難言之痛也。小杖則受。大杖則走。如父母太過憤怒。人子宜暫避之。勿受意外之災。而使吾親有後悔之悲也。

12)父母雖惡。能以仁義感動之。則化惡而為善。切勿激之生變也。尤不可棄之如遺也。父母雖嚴。能以和悅善事之。則轉嚴而為寬。切勿怨恨自傷也。尤不可憤激自盡也。

13)勿謂無錢財難盡孝也。自己儉一分之財。即父母作十分之用。況儉積寬舒。雞豚更樂。勿謂有兄弟可分勞也。人人存推諉之心。即父母受饑寒之慘。況私蓄詐偽。禽獸不如。勿謂親心仁慈。我可自恕。勿謂世道澆薄。我猶勝人。勿謂今日不孝。尚有明日可孝。勿謂向來不孝。不必沒來行孝。嗟乎、為此說者、真無良心矣。須知盡孝一日。可解雙親萬種愁。盡孝一時。不至終身皆忤逆。

14)居安樂之場。當念疾病人的痛苦。必設法以銷除之值少壯之日。須念衰老人的辛酸。必多方以安寧之。所以盡孝勿辭勞。轉眼便為人父母。行仁休望報。回頭且看爾兒孫。

15)世間無不慈之父母。怨父母不慈者。必不諒父母之苦衷及至諒之。而父母無限紅淚矣。晚矣。天下無不是之父母。罵父母不是者。必不知自己罪惡。及至知之。而父母或歸黃土矣。悲哉。

16)子之孝。不如率婦以盡孝。蓋婦常近親者也。公姑得一孝婦。勝於得一孝子。婦之孝。更當導孫以行孝。蓋孫能娛親者也。祖父母得一孝孫。又添一輩孝子。

17)揚名聲即所以顯父母。雖遠遊亦孝。執干戈而真能衛社稷。雖死亡亦孝。

18)丈夫七尺身材。愛父母尤當愛祖國。女子兩重責任。孝父母尤要孝翁姑。

19)歲月不能久待。老人恐易死亡。為人莫背良心。父母是我根本。無根何能茂盛。既死抱恨終天。

20)萬金空奠思親酒。一滴何曾到九泉。與其死後祭之豐。不如生前養之薄也。孝順還生孝順子。忤逆還生忤逆兒。蓋因習見其行為。自然盡學其舉動也。

21)君子有終身之喪。因本心不忘。故忌日猶存哀痛。君子有百世之養。因用情最厚。故墳墓必極安全。

22)女無不愛。媳無不憎。勸天下婦人。本愛女之心而愛媳。妻常於順。親常於逆。願爾曹兒子。將順妻之意以順親。

23)父母慈而兒女孝。兩者須全。翁姑慈而媳婦賢。雙方兼重。

24)凡逢親病。必多集有智識之親朋。詳細研究。定其寒熱。及何種病症。然後信任名醫調治。尤必躬親湯藥。日夜不離。又常留親朋在家。指點一切。凡自己所見不到者。有人提醒。則不至失察。倘不幸臨危。必須自己、或妻妾、或兒女、或兄弟、或姐妹、或叔伯,或嬸母或婢僕、或親朋,輪流看護。有一分之望。必盡一分之醫。或盡種種方法。以期挽救於萬一。甚至棄產借債。亦所不計。如慶生全。則是家庭萬福。倘不幸死亡。不可因財嗟怨。蓋天理所當然也。此為兒、女、媳婦、一生最大之事。當萬分注意。否則大錯特錯。終身悔之不及。

兄弟爭財,父遺不盡不止。

妻妾爭寵,夫命不死不休。

勸孝文

孝為百行。書詩不勝錄。若不重孝思。何以分人畜。我今述俚言。為人聽忠告。百骸未成人。十月居母腹。血肉分母身。呼吸同出入。父為母傷悲。妻向夫啼哭。惟恐生產時。身為鬼眷屬。一朝見兒面。母命喜再續。愛護盡其身。勞力勤撫掬。週歲能舉步。行走恐跌仆。兒眠乾被蓆。母睡濕禪褥。兒眠安隱靜。母不敢伸縮。若兒啼哭。吵鬧不安宿。飲食未覺甘。為兒勤養育。年至六、七齡。恐防性庸碌。送子入學校。拜師勤課讀。學費必維持。勤儉居營逐。頑鈍多抑鬱。母子二人身。俱是父養育。若見婚期至。訪問閨中淑。蛫搕辭貧。金錢絹繡椇。娶得好妻室。父母心滿足。誰知得美婦。待親友相拂。母言眸不視。妻罵不為辱。甘旨不供奉。倍妻談私慾。父母或鰥寡。無奈守孤獨。父母身有病。奉侍厭重復。故意不延醫。怨其不早卒。父母身歿後。兄弟分田屋。享祭不設儀。慣終不追遠。養子曾何托。惡事無不為。為非遭牢獄。聖賢諄訓誨。奉勸世間子。孝經宜早讀。古來孝行人。名列廿四孝。歷代留芳名。於今譽不絕。為何今時人。古風不效學。莫以不孝心。枉食人間穀。勿以不孝身。枉住人間屋。天地雖廣大。難容忤逆族。及早回頭悟。莫待天誅戮。

治道之要,在知人

君德之要,在體人

勸孝文

夫天地之間。人為萬物之靈。即以靈為貴。生而能修積善果。方不愧為人矣。但為善果。莫先於孝。孝順父母。無非順天理存人心。經云。爾能孝順爾子孝。點點滴滴看簷前。孝順為答父母養育之恩。亦即叩謝天地好生之德。為人子若不知行孝。是枉為人性。未能修身悟道。明理行孝者。實與禽獸無異矣。比之羔羊。尚知母恩。吸乳跪地。烏鴉亦有反哺之義。人不但不知父母之恩。反有悟逆之者。惡語相欺。役使父母似奴婢者有之。如此實是違背天理。喪失人性。罪莫大焉。奉勸為人孝者。當知劬勞養育之愚。捐軀親恩莫報。當效聖經所云。孝順兩字緊相聯。勿惱怒相使歡。暖友飽食無飢寒。病醫藥必自煎。必須嘗過獻親前。夜不解衣朝不食。時時刻刻在身邊。在生不供養。死後祭靈前有何益哉。望爾世人。達成孝道方有成全。果爾不孝焉有榮華之日。當恩人生一世。如同草木一春。亦如蜉蝣之短命。看破世情如此。當知木本水源。須盡慎終追遠念。竭盡孝道勉而行之。

事在當因。不為後人開無故之端

事在當年。毋使後人長不救之禍

孝子成仙立證果

且夫父母之愛子也。秉天地之慈仁。養育深恩。擢髮難數。十月懷胎。三年乳哺。苦楚莫名。眠濕污溺。不稍生怨。恩同山海。人子若恩及此。而尚不勉行孝道者。其負羊鴉甚矣。然古來以孝而超神入聖者固多。至于獲證仙佛之人。亦復不少矣。吾舉小徒採芝童子。本乃武昌人氏。父蕭牧少而逝世。母范氏柏舟甘守。兒名耀宗。三歲喪椿。性穎悟而知孝誠。家本貧寒。賴母計指度日。年至十二。體己壯強。依人作嫁。藉助薪米之資。豈料禍輻無常。母染怪疾。疽發背中。日夜哀苫。宗至斯時。欲出勞役。恐母無人奉養。思欲侍疾。又憂醫費難求。進退維谷。哀慘莫名。乃向親鄰告貸聊濟目前之急。遍覓名醫。庶療母氏疾苦。經年不癒。家惟懸罄。告貸無門。徒作窮途日暮。事出無奈。姑作依門托化。人憐其孝且貧。爭相周給。得些微利。稍可度日。但憂母疾未痊。日夜哀叩天地。倘賜良醫。獲療母疾。願立善道。叩答鴻恩。時吾正雲遊到此。知其至孝。立化醫者。踵門為洽。誨其以人股肉和藥塗敷患處。必保霍然。言罷留藥而別宗果依命。虔誠置案。割己股肉調藥。為母敷治。而獲占勿藥矣。於是力行孝道。奉母終年。凡鄉有不孝者。罔不婉勸。人善其誠。亦皆傚法。至其功行圓滿。吾卜與有師徒之緣。引渡回山。誨彼修練。今成正果。逍遙崑崙。仍不快哉。吾願世之為。

在世一日。要做一日好人。

為官一日。要行一日好事。

勿在別人面前責罵孩子

小孩已有羞惡之心,因此,大多數的小孩子喜歡顧全面子。倘若父母當別人的面前責罵他,他認為受了莫大的恥辱,因而怨恨父母,以後就不高興聽父母的教訓了。不論中外,有許多家庭的父子感情是很不融洽的。父不以子為子,而子不以父為父,雙方面各趨極端。雖其原因不一,但是與這點也不無關係的。

有些小孩初次被罵還覺得倒霉,倘使父母常常在別人面前罵他,他就不以為恥,慢慢兒成為頑童了。我常看見有些小孩在客人面前很會吵,他們受了父母責罵,雖然立刻停止了吵鬧,過了幾分鐘,老毛病又發了。這種小孩子,已經失掉羞惡之心,做父母的雖欲「救」他已不容易了。所以,千萬不該在客人面前罵小孩子,應當等客人走了以後,方才慢慢兒開導教育他;教育他若不聽,然後責備他。如此,小孩子認為不丟面子,就很高興改正他的過失。

也有一些小孩一次受辱,以後恐怕他父母再當著別人的面前罵他,從此更加小心,不敢犯錯了。不過,這種小孩子是很少的。所以,據我看來,做父母的責罰小孩時,不如背著別人的面來得好。

孝莫辭勞。轉眼便為人父母。

善毋望報。回頭但看爾子孫。