孝道勸化真經

第三冊

孝行之道

瑤池金母曰:人之身體,乃父精母血結成。十月懷胎,三年乳哺,父母之恩罔極,等於天地。初時呱呱墮地,而生移乾就濕,朝夕襁褓費盡養育之苦心。甫能行,則父母甚喜,深懼染病。七八歲入塾攻書,恐驚兒女飢寒,百般教養,以期功名成器。迨年逾弱冠及笄男,則為之娶妻女,則為之擇婿。父母愛子之心,無微不至也。所以為人子女者,不可忤逆雙親,要孝順父母。爾若對父母不孝,將來所生之子女,亦對爾不孝。簷前滴水半點無差,父母有過宜婉轉相勸,不聽則從待其怒氣已息,再勸。不可聽妻妾語,母罵一句子應千聲。至於孝敬甘旨,在意不在物,須知犬馬皆能有養,不敬,何以別乎?昔時,大舜至孝,受其繼母百般虐待,皆無怨言,依舊菽水承歡,終得帝位之尊。又有董永,家道貧寒,賣身葬父,其孝心感動天地,亦得神仙之位。人生在世,要知敬重父母,自古成仙作佛,無不從忠孝得來,孝道有虧,任爾丹還九轉,總難成道。故孝乃百行之原,切勿忽之。

台中市西屯區聖德宮舜帝(孝順)廟沿革

夫現世人心,不尊重古道,逐名利,棄道德,廢綱常,胡作非為,造成空前未有之劫難,上天慈悲憐憫,有鑒於此,觀見寶島台疆多數眾生,能修心養性,順天理而行人道,唯因歐風東漸,少數的人不尊重人倫,不遵守道德,不守廉恥;為父者,不能止於慈,為子者,不能止於孝,因而社會上漸漸產生:「子弒父,晚輩毆辱親長」等忤逆不孝,悖天逆理的惡風,致使家庭和親情間人倫之正常關係難以維繫,而難得到安居樂業。語云:「百善孝為先」,「孝道」是一切道德行為的根本,社會基層之基石,基礎穩固健全,自能向上發展,故「孝道」之培養,如同築地基,地基不固,則樓房危危欲墜矣!所以,為致力於中華數千年倫理道德之發揚,維護至真至善至美之優良傳統,以挽回古聖先賢固有的優良典範,期家庭中父慈、子孝、兄友、弟恭、夫婦和順,於社會中一片祥和,人人安居樂業,重享堯天舜日之境,蒙金闕上相 太白金星一一在上天請令、玉皇大天尊玄穹高上帝之旨意,恭請 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝降真靈來代天宣教化,講經傳道,弘揚孝道,啟示世人重整人倫之大道。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝,是我國歷史上,以孝感動國人,其孝行使全國肅然起敬之賢明君主-虞舜。舜帝姓姚,名重華,黃帝之第五代孫,生於西元前二二九三年,卒於西元前二一八四年。生母早亡,父親瞽叟,又娶了後母,生性陰險狠毒,視虞舜為眼中釘,百般虐待,時常設計加害虞舜,但虞舜天性純孝,從無怨言,未敢忤逆,仍然很孝順,因而感動上蒼,每當受後母設計陷害之時,均蒙金闕上相 太白金星暗中拯救,得化險為夷。虞舜因孝感天,鳥象助耕,很快的傳遍全國,帝堯得悉虞舜能化惡為善,及孝友寬恕之偉大精神,遂於西元前二二三三年將帝位禪讓虞舜。

舜因孝心獲得帝堯的信任,不但將娥皇、女英兩位女兒許配給他為妻,且由帝堯禪讓做了天子。舜因孝獲得諸侯的支持,全國民眾的一致愛戴與擁護,使國家呈現一片安寧與祥和的氣象。崩殂後 玉帝感其至孝事親,德澤於民,敕封『中元二品赦罪地官清虛大帝」(俗稱三官大帝;即是天官-堯帝。地官-舜帝。水官-禹帝是也)。掌握人間善惡、青黑之籍,監察三界十方仙凡功過、罪福之由,解除宿世冤愆,普濟幽冥罪苦眾生。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝距今已有四千二百餘年悠久歷史,今奉天 玉旨鎮守寶島台疆之境來弘揚孝道,若無適當人選,難以承擔此重任。適時,有台中市西屯區福安里水堀頭,有位張天來居士,自幼禮敬神佛,孝順雙親,稟性善良,蒙金闕上相 太白金星之賞識器重,遂暗中顯聖指點。張居士恩蒙金闕上相 太白金星之聖示後,體悟上天聖神慈悲,以蒼生是念。又觀寶島廟宇林立,卻未有恩主地官 舜帝之聖廟,遂堅定信念,於歲次丙午年(民國五十五年)焚疏金闕,誓願代天宣化,弘揚固有倫理道德-孝道,廣渡世人脫離三災九厄,四生六道輪迴之苦。

孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」斯時,張居士家境清寒,寄人籬下,三餐不繼,曾食人所棄之飯菜,生活陷入困境,受人歧視、侮辱、譏刺,備嘗種種苦痛與恥辱,心志仍然不偏不倚,從不氣餒。恩蒙金闕上相 太白金星顯聖指示:購置台中市西屯區惠來里西屯路二段二○六號現有之廟地,並限「三年之內建宮,五年之內廟宇外貌全部完成」,恩賜『聖德宮』為寶島首創地官 舜帝(孝順)廟之開基祖廟。

張居士處在貧困交迫下,欲如何來完成此重任呢?於是到處奔走借貸,積極籌備建廟款項,一方面在外營生,另方面自搭草屋,正廳奉祀恩主地官 舜帝 釋迦牟尼佛 天上聖母 太子元帥,後屋則兼養豬仔,所幸豬隻快速肥大,未及五個月每頭重達二百五十台斤,人人稱奇。由於恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝之威靈顯赫,香火鼎盛,及配合宮中門生、義女暨各方之善信男女之團結,同心協力,熱心扶持,一一克服難關。如此,歷盡風霜苦楚和譏刺、打擊,張居土始終是逆來順受,堅守心志。

歲次戊申(民國五十七)年農曆四月初三日,恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,於寶島台疆正式開基濟世,以四維「禮,義、廉、恥」及八德「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」為宣化目標,日日苦口婆心講經宣道,啟示真理,裨益世道人心棄邪歸正,使人人知過向善,尊重古聖先賢之教訓,藉以救渡眾生脫離三災九厄之苦,正人心,勵風俗,人人為國盡忠,為民族盡孝,踐履國民生活規範,造福人群。

恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝暨聖神仙佛慈悲救渡良民,威靈顯赫,遠近皆知,香火鼎盛,原自搭草屋狹窄已不敷使用,張居士遂立下大願,將草屋拆除,重建鋼筋水泥之寺廟,是時各處正在趕禁建,建築工人缺乏,張居士費盡心血,嘔心籌劃,親自動手挖地基,再配合宮中各門生、義女之協助,日夜趕工,首先完成一樓前殿,唯經費短缺,遂藉作生意買賣來完成一樓後殿,如此,日日苦心營謀,承蒙本宮各門生、義女暨熱心公益之十方善士,虔誠協力贊助,得自歲次戊申(民國五十七)年開基濟世以至歲次辛亥(民國六十)年,三年之中,宮廟初步建造完成。直至歲次壬子(民國六十一)年,五年之中,廟宇外貌全部竣工。遂于一樓奉祀恩主 地官舜帝 地母至尊以及濟公菩薩、列位聖神仙佛。二樓奉祀 釋迦牟尼佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩十八羅漢尊者。三樓供講經宣道『勸善堂』。五樓奉祀 玉皇大天尊玄穹高上帝 恩主 地官舜帝 南斗六司延壽星君 北斗九皇賜福星君。

本宮自歲次戊申(民國五十七)年開基濟世以來,順天理,弘揚孝道,於每年中元節(農曆七月十五日)恩主 中元二品救罪地官清虛大帝-舜帝聖誕之期,啟建護國消災法會三天,超拔為國殉難之三軍將士英靈,並為大眾超拔九玄七祖及無祀男女孤魂,使離苦得樂,並發放白米救濟西屯區貧困者。同時,每逢社會上有急難者,皆本著人溺己溺,人飢己飢慈愛為懷精神,伸以援手,蒙受恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝神恩救渡感化之善信男女,不計其數。

歲次丙辰(民國六十五)年農曆四月初四日奉 玉皇大天尊玄穹高上帝 三寶諸佛 三官大帝出巡遶境、安座,代天巡狩,在十方善信虔誠扶持下,圓滿順利。恩蒙 上界高真聖神仙佛慈悲感應,於出巡回境後,連續三天(農曆四月初五、初六、初七日),天降雨露滋潤大地,淨洗寶島諸位善信男女之劫數,賜風調雨順,國泰民安,五穀豐收。

復奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,於歲次丙辰(民國六十五)年農曆十一月初八、初九、初十日三天舉行慶成謝土祭典,承蒙各界人士暨本宮門生、義女暨熱心公益之十方善士鼎力贊助支持,得以順利的圓滿完成寶島唯一首創『地官舜帝(孝順)廟』開基祖廟之聖跡。

歲次戊午(民國六十七)年奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,著作『孝道勸化真經』,於鸞友雜誌第一九八期起至二六五期止連續刊載,為期三年,每一個年製冊訂成單行本,定於中元節(恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝聖誕之日)繳書天廷。今(歲次庚申民國六十九年)奉天 玉旨出版第三冊『孝道勸化真經』,完成繳旨。荷蒙各地宮堂廟寺先進大德及各地讚者同修贊助支持,本『孝道勸化真經』得能如期出版,協助代天宣化,實功德無量矣!

本『孝道勸化真經』乃恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,直接降真靈以身說法,白話淺文之真言真語,以淨化人心歸向正道、正理,復興中華固有倫理道德及民族精神,啟示世人個個能夠得到真正之智慧來信仰宗教與了解敬神敬佛敬祖的意義,能夠無師自通,得到弘揚孝道之重要規則,以達到家家有孝順的兒孫,幸福之家庭,人人安居樂業,共享安和樂利的大同社會,簡單上述,敬祈 諸賢指教,不勝感激!

聖德宮舜帝(孝順) 廖金源、何有墩 敬啟

中華民國六十九年歲次庚申年季夏之月

近世紀各國偏重科學發展,著重物質上之享受,忽略倫理觀念,以致社會道德日趨敗壞,呈現出「逆倫」與「亂倫」反常現象,甚有子女役父母如奴婢,父母畏子女如主人。尤甚者;毆親、弒親等「忤逆不孝」之背天逆理的惡風。諺語:「天無道不成天,地無道不成地;聖無道何為聖,人無道何為人」,「天有道五星轉運,地有道四季分均,聖有道修身以立命,贊天地之化育,奪陰陽造化之功,代天闡道,立教化人,與世界立功,終不利己;人有道不虧綱常倫德」。

今日我們經濟飛躍成長,社會日進繁榮,為防止人心的迷失和物慾的泛濫,促進父慈子孝,兄友弟恭,妯娌融洽,家庭和睦的倫常關係。本宮以出版「孝道勸化真經」一書為感召,來啟發哲學真理,正人心,勵風俗,俾使世道人心尊重古聖先賢之教訓,恢弘我固有倫理道德。

古云:「百善孝為先」,「孝道」乃一切德行之根本,如樹木之根固,則枝葉茂盛;如泉源之深,則水流長;如地基固,則不畏颱風,地震搖撼。「孝道」之培養,能發揮人類善良天性,清除暴戾,導致祥和。「孝道」之實踐,可構成一個祥和的家庭,可構成一個祥和的社會,也可構成一個祥和的國家。「孝道」的延伸,能不忘本源,追念遠祖,尊重人類的生命。在「以孝事天」;尊天為父,敬地為母,尊重自然,才能繼起宇宙真理之生命意義。

「孝道勸化真經」是本宮恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝於四千二百餘年悠久歷史至今顯化真靈下凡濟世,以悲天憫人之慈懷,直接以身說法傳真之真理彙集而成之一本書,書中文字淺白易解。書中內容以恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝之大孝精神來作為世人實踐固有倫理孝道之楷模,以發揚古聖先賢之嘉言懿行,仁風義舉,深植國民道德之根基,來激勵人心,守法重紀,除暴安良,造福人群,奠定安和樂利之社會。

際此,教育革新,全國各地都在恪遵先總統 蔣公遺訓復興中華文化加強倫理道德教育之時,此「孝道勸化真經」是時出版,更具意義。先總統蔣公曾昭示「加強復興我中華固有的倫理道德文化」,願人人遵守寶貴訓諭,以利己之心而利人,以遵守孝道,以愛子女之心孝敬雙親,如有過則改,無過則加勉之,以為子子孫孫世代榮耀之基,光前裕後,而促進世界大同。

本「孝道勸化真經」出版匆促,恐有錯誤,尚祈讀者體諒,勿生毀害之心而阻善道焉。並翼望人人遵書所行,信心奉善,克己敦仁,上畏蒼天,下禮神明,祟道德為本,立綱常為淵源,先覺者代天宣化,後覺者傳言代代,期使有緣者共登覺路,方不負恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝暨聖神仙佛慈悲,降靈勸世之苦心。

企盼各位讀者,勿將此書「孝道勸化真經」藏置閨房或隨意置放,閱後請再轉他人輪流閱誦,自必獲福消災,功德無量矣!是為序。

台中西屯聖德宮舜帝(孝順)廟住持張天來謹序

中華民國六十八年歲次己未年季夏之月

父母之懷孕我,生產我,抱負我,提攜我,保護我,指導我,此之謂()也。與我飲食,與我衣服,與我居住,與我醫藥,與我教育,與我婚嫁,此之謂()也。為子女者,既受父母如是重大之恩債,應當報之還之,方合公理。受人一飯之恩,尚且云報,欠人些少錢財,尚且償還。何況終身受父母極大之恩、債,而不報還乎。凡為子女者,必須本乎良心,奉事父母,如愛惜子女一樣,曲從父母,如容忍子女一般。父母之愛子女,無所不至。子女之愛父母,亦無所不至,便是盡還報之責任,可謂孝矣!

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年三月廿六日

「正道」與「邪道」觀念之區別

詩曰:道有正邪要認清。 恰如善惡辨分明。

勸人端正無偏曲。 聖事勤勞福自生。

今夜諸生能薈集宮中,吾 地官大帝-舜帝,利用寶貴之時間,欲以正道之真理傳授給諸生自知自悟,以做為修道之基本法則。

現在寺廟林立,有正與邪:

「正」者:能刻苦耐勞,替天行道,捨己利人,為聖神效勞,日日講經說法,印善書來勸化渡眾。

「邪」者:就是於表面上供奉聖神菩薩,不行善事,不濟世,不渡眾,專門破壞和睦,搬弄是非,計較名利。

為此,「正」與「邪」混淆之際,吾 地官大帝-舜帝於四千二百餘年至今世紀,始奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,在寶島台疆弘揚孝道,濟世善良民,以作正道示範廟來普化人間。諸生有慧根與吾 地官大帝-舜帝有深緣之故,能神人配合,維持管理正道之廟,須體認天職重大,在有生之年為聖神效勞,要有始有終;日後在人間旅程與服務之功果齊滿時,將迎接諸生同登極樂,地府之業債全權為你們開赦,希望你們為代天宣化,勿嫌麻煩,有錢者;能佈施,行功立德。無錢者;盡心盡力勸化渡眾,功德平等。

人生於世,行善修身,勸化渡眾,難免有天魔、地魔、人魔來考驗,有內考、外考或有形持考,這些都是修道者該體認之基本原則。因之,修進之人,接受考驗,要像不倒翁,無論是受人正推或倒推、左推、右推皆能站穩不倒,這樣道果才會進升,希望諸生個個都是不倒翁。

試看:國術界專門學柔道的也好,或是拳道的也好,初學之時,要接受摔、打、踢、推之練習,不論是摔了骨折、脫臼或踢了暗傷或扭傷,滋味如何之痛苦難受,還是要持續苦練。為什麼要這樣做呢?若怕摔、打、踢、推,怕受傷會痛,而不肯接受訓練,則工夫學不成,永遠是個小卒。

你想:國術界之人學柔道、拳道、空手道,須要接受摔、打、踢、推之考驗和苦練,工夫才純熟,而你們身為修道者,專門訓練受人欺侮、冤枉、委屈、打擊、譏刺,就難以忍受,那麼,不算是工夫了。亦就是說:你們若不訓練受人說是非閒話、或受人欺侮、冤枉、委屈、譏刺、打擊,則和社會上一般沒修道之人一樣,與沒敬神敬佛之人一樣,那樣,你就不是修道者了。

所以,世人要了解,你欲字體寫得工整,在練習寫字時,勿怕浪費紙張。你想做生意,則勿怕虧本,有虧本才會賺錢。你怕當學徒,則永遠沒當師傅之命。你不當學生,將來沒機會當老師。

際此,諸生身為修道者,乃吾 地官大帝-舜帝之大弟子,第一規則,不是學國術拳道、柔道、空手道來受人摔、打、踢、推的,而是專門訓練受人欺侮、冤枉、說是非閒話,訓練受人打氣、洩氣的,訓練受人打擊、譏刺、唾罵。你們今日修道就是專門訓練這項工夫。你們可看看戲台上演戲者也是一樣;戲中專門主演犯人角色者,要訓練受刑、打大板,在那兒大聲、小聲叫嚷。若主演奸臣角色者,要訓練專門欺侮善人、害人、殺人。若專門主演忠臣者,要訓練受奸臣陷害、冤枉,嘗盡酸、辣、苦、辛之滋味,至最後才出頭。

希望諸生理智必須清醒,度量要廣大,對真理要認清,不管是大砲、小砲、連環砲對你如何打擊,你都要忍受鎮靜。連環砲是什麼?就是連環打擊,這個打擊,內則家人要打擊;外則受人欺侮、冤枉、批評、閒言是非,這種連環打擊最痛苦,但你有這機會磨鍊,能不生氣,不怨尤,還能忍受鎮靜,則你之道果已成,你就是一位活菩薩、活神仙。以往之觀世音菩薩、釋迦文佛、孔孟聖者暨文武聖神高真,就是如此苦修苦練而得到正果。

地官大帝-舜帝勸化宮中諸生,個個認真修持,雖然你家庭暫時遭遇困難,有種種委屈、麻煩,這不必煩惱,你何時能心堅意靜?何時能得到大悟大智,悟得「有我自無大覺心」之真義時,你心中之事務盡消解。但至目前,何人體悟「有我自無大覺心」這句話之意思?何人悟修?何人做到?

地官大帝-舜帝曾訓勉:「人生三要」:

第一條:自我約束:1.我必須腳踏實地。

2.我做事必順天理。

3.我不欺騙背良心。

4.我不亂言生是非。

5.我要慈悲寬忍心。

第二條:自我檢討:1.對父母有盡孝嗎?

2.對國家有盡忠嗎?

3.我有敬老尊賢嗎?

4.我有欺貧重富嗎?

5.有破壞人和睦嗎?

第三條:自我懺悔:1.人非聖賢誰無錯?

2.勇敢認錯速懺悔。

3.誠懇求神佛赦罪。

4.修心向善造功德。

5.回頭是岸聖賢心。

以上這三條法則,個個能日日背誦,早上起床唸三遍,晚上睡覺前再唸三遍,能夠了悟力行,希望個個勿輕視它,這三條法則,看雖簡單,但是比天文地理、哲學來得威嚴,比法律還重要。

從現在起,由你們自己當監考官,在自我約束、自我檢討、自我懺悔這三大題之小題目中註記,你是否犯了其中一條。設若你對父母常大聲叫囂或是有欺貧重富,那麼,就在「自我檢討」之內了,你犯一條,扣五分,一天中犯了幾條,要扣幾分。這三條若能遵守,能做到,則個個可通靈,可成仙成神成佛。

今日吾 地官大帝-舜帝一言一語說的都是真理,有引證,不是空中懸招牌,讓你們看有而得不到。希望諸生在有生之年,好好修持,認真團結,為弘揚孝道來普化世人,共享安和樂利幸福之人生。

◎人修一分德,便造一分福。詩曰:「自求多福是也」。

◎人積一分功,便積一分祿。諺云:「無功不受祿是也」。

◎人生福祿,生來註定,要想轉移,除非積善無涯。

◎世人未能修德以造福,積功以增祿,安望百福駢臻,百祿是荷。人果能德大功高,不惟人間洪福,可以隨緣享受,即天上萬劫長存之清福,亦可不邀而來。人惟人間厚祿,可以隨地註添,即天上六甲行廚之仙祿,亦可不干而至。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年四月初七日

〔忠言逆耳,勸醒人心〕

詩曰:忠言逆耳古皆然。 勸醒人心種福田。

無欲無私行大道。 神通靈學悟真詮。

世境風霜,人心險惡。萬魔齊集,以假亂真。動懷心志,善惡顛倒,黑白難分。致人心日下,道德傾毀,險境重重。幸此

聖神高真先賢,降臨大道,普化人間,挽回正道,一一真言,苦勸回頭。免致天魔,以假亂真,自稱其賢,誤傳真理。迷者稱師,亂拜其主。愚者林立,拜其明師。自稱真王,敗壞高真,破壞廟寺,上天高真,嘆之!嘆之!幸此

聖壇正氣通天,以表南針,分別方向。由此燈塔,大海汪洋,萬船尋主,急回頭是岸,免於颱風侵襲致險境。

上天高照,好生之德,普化蒼生,挽回正道,歸向正理。善惡區分,善者,多研多讀多究。通靈學者,苦讀真修,可昇天境,可察地府。陰陽兩境,一體同知。兩境普化,盡渡眾生,盡渡冤魂,離苦得樂。吾神(中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝)主旨,神人同責,共負天任。

短促人生,莫貪強求。富貴貧賤,由人自造,由人自得。天堂地獄,由人自選,由人自擇。大開明門,自招其福,自招其苦。憂喜之分,進退兩難,自知禍福。大喜大苦,自助自得。前因後果,甘則甘,苦則苦,自願善擇,免憂免愁。高歡喜慰,善修真理,免災免禍。

以此勸醒,世人大覺。大知明心,見性本靈,發揮高度,以神學法,苦練真修,任苦任怨,任冤任屈。度量廣大,大公無私。無慾雜念,避免惡意,免纏禍端。寬量於眾,盡力而為,捨己利人,濟世眾生。萬民敬仰,神人同慰,道果進升。大功福果,待眾所求,自喜自慰。

肉體有形,靜智靜心。深悟妙靈,奧秘難言。神通靈學,悟真無形。無形真理,對照陰陽。了解各方,一理同等。無形對照,自靈見陰。冤孽禍端,驅使行為。打開邪魔,渡往西方。人間安寧,可保百年,終身之福。幸哉!幸哉!

世人自誇其明,敗德其真。天外之天,神外之神,批評如此,上下界神。亂道此理,言之莫聽。視之無見,見之無形。言者有禮,禮者同待。

術者無能,能者虛術,勿妄動予以感想。人自誇,自誇者非其明。

信者;來者必禮,禮者同誠,誠者無敬也採納。

禮者;無誠也避之,也遠之,不得以重情而交。

善者;來必至誠,誠者;必宜忠言,忠言者;重音也是誠。

巧言輕音者;也勿必敬,勿必聽。智必宜開而運用,真理真義眼前不修,說之天外有天之事情,不必同採,不必同納。本份守惜,必自威嚴。

人於世,重其主,重其源,始得大道而行。無主無源,非是賢,非是聖。

人有主、有源,重根基,重思恩,重思源,亦是人上人,亦是小神仙。真言真語說者是,務必誠,必有志。先天、後天與人之情景依理同。

眼前視之不見,必宜無禮。無禮不見前,非是親友,非親情。

眼前視之威嚴,見之有誠,語言雖重,以心以誠為友,亦可深培。

學識雖高,心志不誠,不必欣賞,不必來敬仰。

學識深高者,志宜必誠,禮以當然,也可深交之培。

今此,特示哲學言訊之音,祈望作宮中修心之訓題。宮中以人員不足,個個以合群如一,集體之中,也可成全,也可感服天地聖賢之意。致此,言言語語,復復全全,也說在此理。一理精通萬事靈,事事可展,宮務可榮幸。

祈望諸生,多講究,多學習,宮中訓言之題,悟得知,悟得全,神通神智就可明朗。致於外音之先覺,不必來予採信。如此,就是阻礙修道弟子智力之威嚴和智力之消極。

所以,敬神敬佛之弟子,要有自信,必宜自悟,必宜自覺,必宜威嚴,萬事可成全,萬事可靈通。不可輕視自己,輕視自己威嚴,枉費聖神之訓音。

今此,鄭重提示,能加以研讀勤修,自能有所得,交代可也。慎之!慎之!

◎求道容易,修道難。 ◎修道容易,悟道難。

◎悟道容易,了道難。 ◎了道容易,得道難。

◎得道容易,成道難。 ◎成道容易,欲無難。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年四月十六日

「神、鬼、魔與陰、陽」之區別

詩曰:乾坤二氣則陰陽。 神鬼之靈本渺茫。

肉眼豈能看得見。 十魔纏擾苦心腸。

諸生暨善信男女有此虔誠之信心來奉敬聖神仙佛,但要加以訓練心、口、意鎮靜,不管是天魔、地魔、人魔來考驗,不管天考、地考、道考、內外考,此三業能保持鎮靜,可得萬全之境界,並能增加各人智慧和功果。為何故呢?世間之眾生,越是行善修身,越要接受考驗,考驗愈深,功果進升越快,故功果最高者,考驗最重。

地官大帝-舜帝常訓勉諸生,一個人欲修道、修德,必宜以內心切守修持了悟。人生在世,有形之肉體來享受有形之物質,乃是暫時性的,非真正榮華富貴之享受。在人間短促之數十年,跟隨著風霜苦楚侵襲;跟隨著日、月、星三光之照耀,一日過著一日,事實上,眾生弟子究竟了解到甚麼?得到甚麼?所以,不管在任何之逆境下,無論是閒言是非、邪音侵襲或邪師敗聖之侵襲或種種冤孽之侵襲,必須要以「有我自無大覺心」之理智去深造悟修,盡量去磨鍊。如同一顆石,越磨越發光,越價值。假使你怕磨鍊,怕打擊,可比一棵樹,無經過陽光之照射,不會開花結果;無經過颱風之侵襲,樹根不深固。所以,唯有歷盡風霜之侵襲,颱風之搖撼,這樹根才會根深而蒂固,永遠的挺立著。

此意思就是說;一位修道者,經過天考、地考、人考、內外考、冤孽考也好,對自己之人格不必看得很重要,無論受人欺侮,或受人冤枉,受人批評,閒言是非、橫言曲語,都沒關係,你能保持三業鎮靜,持以哈哈大笑,這樣,你之道果已再進升。至於來恥笑你、嫉妒你、誹謗你、欺侮你、侮辱你之人,無形中替你挑重擔,為你消解業障,並助你成正果。

觀看•天地聖神仙佛,就是如此苦心來接受磨鍊與深修,而得到萬年香煙。現在你們是有肉體之形容,而靈亦是天神降生,天神之境界也是凡塵做,雖然,你們現在之形容與神佛之形容不同,但統是跟隨日、月、星三光之照耀與天經地義之過程,有的過得遲,有的過得早而已。然而,天地人都是同等,聖神仙佛亦一律平等。

現在世境複雜,天魔下降凡塵,扶持人魔在人間擾亂,以假亂真,致使世人混淆不清,對敬神、敬佛、敬祖失去了信心,而無法體解「正道」是什麼?「邪」是什麼?

今天吾 地官大帝-舜帝,以「神」「佛」與「鬼」「魔」、「陰」「陽」為題目,來做個區別:

何謂「神」?何謂「鬼」?「神之靈」與「鬼之靈」那個較重?吾 地官大帝-舜帝做個簡單的解說:

「神」與「鬼」都屬無形之物體。何謂「無形」?無形者;乃以世人肉眼難以洞察,科學家或哲學家用幾萬倍望遠鏡也無法探究的,看不到,摸不著的,無法對照,也無根據。那何以無根據而全球之人有承認「鬼」,有承認「神」,是否在於警醒人心或在於嚇唬人之標題呢?非是如此。事實上,真正有神有鬼。

「神」之靈有多重?

「鬼」之靈有多重?

兩者皆同等重量。「神」之靈無較高。「鬼」之靈也不低。那為什麼「鬼靈」世人會駭怕呢?而「神靈」世人不怕,反而要敬拜呢?這個世人要了解:

「神之靈」與「鬼之靈」同是父母結婚,經過十月懷胎轉世,同樣是天地養育長大的,無另外之區別。

「神」:就是其人在世,有肉體之境界,能夠以「有我自無大覺心」之念頭去悟修之後,得到大悟大覺,體會人生是短暫、借住的,有形之物體,有形之寶,如樓房、金銀財寶,皆是假借因緣所用,肉體存在時所用,肉體若脫離,有形之享受,都是空虛;因而能夠來捨己利人,勸化渡眾;他人之痛苦,等於自己之痛苦;能夠解決大眾之痛苦,造福人群,離開人間後,其偉大精神受萬人敬仰、思念,就稱為「神」。如世人紀念 蔣公或孔、孟聖者之意,一理通則萬理徹。

所以,世人對於有形之肉體,受人欺侮、侮辱、誹謗、冤枉,不必看得很重要,什麼要看重呢?「靈」要看重。這「靈」重什麼?重因果。以往之聖神仙佛就是這「靈」去苦修,才稱做「神」。

希望諸生暨善信男女要了解,為何今世你之人生處境如此複雜?有官符相侵或病魔相侵,種種冤孽相侵;如身體不平安,家庭不合,這都與前世因果有關,不是說你今世做壞。有些人今世做壞,今世報不到,而報在子孫上;有的子孫報不到,報在後世。也有的前世做好,今世又做好,那麼今世能再好好修持,即可得正果。

「鬼」:同樣父母所生,吃五穀長大,天地養育的,為什麼稱做「鬼」呢?這「鬼」之解說;就是指其人在世之時,為非作歹,無惡不作,如殺人滅屍、強暴、搶劫等種種傷害、破壞、忤逆,違背人道,違背倫理道德,悖良心,違政令,於離開人間後,無人尊敬,無人思念,臭名留傳,永遠難以超昇,叫做「鬼」或「魔」。

這「鬼」「魔」又有區別:

若是在家死後之前人,有人承拜的叫「祖先」。

凡是在路上枉死,如車禍、水火劫數而死的,亦叫「鬼」「魔」。

「神」與「鬼」,兩者之「靈」皆是同等,並無大小、輕重之分。只要之別,乃在於「神」能知悟修。「鬼」不知修持之分而已。

這意思如同你有修善之心,雖然受人侮辱、欺侮、冤枉,照常哈哈大笑而不生氣;換另外一個人,受人欺侮、侮辱,就忿怒生氣與人相門、相殺。如此,同樣也是一個人。又分為「男」與「女」也一樣,「男孩」也是一個人,「女孩」也是一個人,兩者之靈都是平等。所以,世人勿怨嘆你身為「男孩」或「女孩」,識字或不識字,「靈」無彼此之分。

「靈」之區分,在於你修身之功果是多或少?深或淺?故世人有錢時,能用錢來施捨造功,無錢時,用心、用口、用文筆造功,將來皆可成正果。

總之;「神」「鬼」「魔」之靈都是一樣。世人往往聽到「鬼」,就害怕驚訝!這不必害怕。而看到「神」就拜,也不一定要拜,只要秉持一片至誠之心,表示崇敬即可。至於「魔」一旦能守正道,你也要尊敬。

設若:一位犯罪被關之壞人,若能懺悔以往之過錯,能棄邪歸正,重新做人,來重整人道,那麼以前雖是壞人,出獄之後,能做好人,能認真修持,修內功積外德,將來也可成「神」。故好人不一定永遠是好人,壞人也不一定永遠都是壞人。「好」與「壞」等於「陰」與「陽」,如同一隻手有「正面」與「反面」。「正面」屬陽。「反面」屬陰。「陰陽之分」:如一個人兩面心,你要做好或做壞隨時可做。你若想當「鬼」「魔」很簡單,今日持刀殺人,被法律判處死刑,你之靈,就會當「鬼」。反之,你想當「神」,亦簡單,你一生勿做錯,能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔,能修內功積外德,能為眾生講經說法,勸化渡眾,解決困難,最後你之「靈」已經當「神」了。

「神」與「佛」如何分?

「神」與「佛」名詞,稱呼不同,但意義相同平等。如世人之百家姓,各人姓氏不同,而同樣是一個人。「佛」是修清靜界。「神」是修方便門,不論富貴貧賤,有無婚嫁一律同修。兩者至最後都是得道成正果。但世人不了解此道理,皆認為「佛」較大,此乃無稽之談。

勸化世人,為研究道理,必以有形之肉體來研究有形之物質,才能體會無形真理。

人生於世,能成全人者,扶持人者,救濟人者,做好事者,其真言就是道、是正、是德;能大公無私,以真言真語濟世渡眾,就是「神」、是「佛」。

希望諸生暨善信男女,心、口、意鎮靜,個個自悟自知。今日你們有道、有德,能再接再厲加以修心,勿聽種種謠言而失去信心,那就枉費各人修持之道果。

蔣總統徑國先生手著-

◎我要利用失望來證驗信心,利用失敗來訓練毅力,利用危險來培養勇氣,利用冤屈來試驗耐心。

◎在稱讚中求謙虛,在快樂中求節制,在痛苦中來培養動心忍性的力量,在困難痛苦的時侯,不要起焦躁不安的情緒,而要能使內心靜如止水。

◎我要能以寧靜勇敢之精神,愉快高尚之情緒,忍一切的恥辱,受一切的痛苦,來擔當艱鉅。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年五月二十日

〔上守慈悲,下守孝順〕

詩曰:人人本性本慈悲。 遵守網常莫亂為。

孝順之心天可格。 棄邪歸正感瑤池。

中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,為奉天代旨鎮守寶島台疆之境,日日講經說法來弘揚孝道,弘揚天經地義與人生大道之真理;為喚醒人心,歸向正道、正理,以致在上天逍遙自在,不惜一切之犧牲,願意降真靈來救苦渡眾,除暴安良。為此,吾 本官費盡一片之苦心是為什麼?

天地有好生之德,才產生五穀、萬物,維持世人之生存,使世人能夠一代傳一代,以繼起宇宙之主人。今日聖神仙佛高真,懷有好生之德之慈悲心,不忍觀見眾生沉淪在人間,執迷不悟。為使眾生能體悟生存在人間是暫居、短促而已,個個能大開智慧,清醒自己之本性,了解自己之命運及前因後果,進而創造自己前途之幸福,所以,才得降真靈來勸化渡眾。

因之,為了眾生個個離苦得樂之任務;為了眾生在人生大道之境界,能得到父慈子孝,夫妻相敬如賓,父子母女能共享天倫之樂與溫暖、祥和之幸福家庭;為了社會能夠得到安和樂利之境界,以及固有之倫理文化能得復興,國家得到富強之境界。如此,種種之任務,乃非常浩大,非只是聖神仙佛之任務,需要倚賴眾生弟子共同配合,以身作則,腳踏實地,能夠為天地聖神效勞,也是天地人共同擔負天職之任務。

今日有一部份眾生,生存在人間,感到一日過一日得到幸福與美滿,其美滿之原理在何處?就是家庭得到祥和;父母長輩能守慈悲,子女兒媳晚輩們能守孝順,一家大小長幼有序,勤樸忍讓,做事有商量,和和氣氣,有說有笑,過著小天堂一般的幸福生活。為此,乃是各人先天因果宿世修來的條件,今世能得到溫暖與幸福。在這幸福中,必宜要知福、知足。然後,依你之幸福為榜樣,要加以對社會不良現象來對照,可宜感化世人,使個個向你學習與修持。

另有一部份之眾生,身為父母長輩不守慈悲,性好賭、好嫖、好飲;經常毆妻罵子、穢語詛咒、口音惡毒、語無倫次,以致家庭無法得到溫暖與幸福,晚輩子女們,處在如此環境之家庭,非常痛苦,何以故?

父母長輩是為天,晚輩子女是為地,天地之分,子欲孝順而無機會,致使晚輩子女們內心痛苦打擊,有口難言,難得到長輩之疼愛與愛戴和幸福溫暖的家庭。

所以,長輩之慈悲、正氣、風度是何等之重要!為此,吾 本官勸化長輩父母者,個個了解能守慈悲,使晚輩子女們能得到溫暖,以求在人生大道上,過著平平靜靜安和樂利之幸福家庭。

再者;勸化晚輩子女們,對於長輩父母,雖然不守慈悲,平日好賭博、販毒、欺詐、殺人,不守國法,無惡不作,為非作歹,如此,為晚輩者,難以來孝順。因為,晚輩若順從,聽其令,順其意者,表面上看來,算是盡孝,事實上即是大不孝,如何說呢?

身為長輩父母者不守慈悲,晚輩們亦難以與其守孝順;為長輩者,不守正氣,為晚輩者,不能跟隨著不守正氣。設若長輩父母者,為貪圖小利,命令你去販毒或害人,這種難以孝順之境界,而你卻順從其意,到時候,父親受國法制裁,兒子也要被捉;父親被判死刑,連兒子也一同受牽累而怨嘆!

因此,吾 本官以真言真語來勸化,晚輩欲孝順要有限度。若是長輩父母者,違背天地正氣,違背人倫、道德,晚輩有糾正之義務和勸告之責任。設若晚輩子女們,逢此情況立場之下,內心當然會很痛苦,但不要灰心,也不必與其大聲叫嚷,能夠婉言相勸,說之:「別人之長輩守慈悲,並未惡口罵人,未毆妻打子;別人之父母,不賭、不嫖,不會教唆子女去販毒、害人,去做違法之事,今日我若聽您的話去做,會被人恥笑,萬一被捉,要受國法制裁,您也脫不了罪,要被關,那麼叫兒子的要如何來孝順您。」你能善用智慧、口才和種種言詞道理來婉勸,糾正長輩父母者之過錯,使其棄邪歸正;以千變萬化之神通智能來對待和應付,使長輩父母、翁姑悔悟,守慈悲,能行善積德,這樣,身為晚輩之你,才算真正君子風度與真正之大孝者。如此,勝過你持幾十年清齋之功德來得深。因之,身為晚輩子女們能守孝順、守正氣;長輩父母、翁姑亦能守慈悲、守正氣,則一家大小和樂融融,得到美滿幸福。

中國傳統文化 是重視孝道

所以忠臣皆出 自孝子之門

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年五月廿八日

〔飲水思源〕

詩曰:仙佛慈悲渡世人。 婆心苦口費精神。

亡魂超拔昇天界。 飲水恩源切念頻。

中元二品赦罪地官清虛大帝,此次特述愛徒張生之父,過往得超昇之情形,以使世人了解俗事情景:

眾生時常論人死不能復生,何以家中有喪事,聖神仙佛還敢在當場降真靈來以身說法?此也是世人想像中預料不到的,亦是眾生對敬神敬佛過於迷信,以致無法了解與體會。

聖神仙佛怎麼會忌諱世人「生」與「死」之關頭而來逃避呢?世間眾生要出生轉世,必須求聖神派靈性來投胎。在人間之義務圓滿,將要離開世間,亦須要聖神來為你們接引。在世若是修心向善,行功立德者,可超昇天界;若是為非作歹者,則由牛頭馬面將軍押至地府審判受罪,同樣是亡魂,有如此之區分差別。

張生之父過往,吾 地官大帝-舜帝何以用此關懷之心,直接降真靈來為其超拔,並致知恩報本之意是何故?為何聖神要向你們凡人來答恩?這必須講明,世人得以了解。

因為,寶島台疆有史以來,全省至目前唯有這座吾 地官大帝-舜帝『孝順』廟,為首創開基祖廟,意義最重大,何以故?這如同你們世人濟貧,要濟急難,設若對方沒飯吃,你能救濟米、贈送飯菜、乾糧,給他維持溫飽而安度難關,這才有功德;假使這個人之生活充裕,你再拿錢去救助,無濟於事,且無功德。

這意思就是說:今日能在寶島台疆之境來建設吾 地官大帝-舜帝『孝順』廟之存在,雖然廟宇微小,但能夠來代天宣教化,弘揚孝道,重整人倫大道,繼起天經地義,繼起萬代運轉聖賢之教訓;弘揚五千年悠久歷史文化以及道統,能夠淨化人心,普化世境,使人人共欽共仰,苦讀真修。

張生之亡父,雖然在生不能日日來廟服務,但其留下骨肉來為吾 地官大帝-舜帝開基創造一座『孝順』廟為吾 效勞,這個大功與大德,要歸其亡父,必宜飲水思源,歸根所得。

換句話說:樹叢開花結果,這個果之功,要歸根之源。所以,此次為張生之亡父過往之告別式,由吾 地官大帝-舜帝全權處理,希望諸生了解與感慨。

眾生經常說;敬神要敬理天或敬三十三天之上界神算最大,將來所得之果位最高,如此乃錯誤之想法。假使說;這果子(五穀)代表理天,樹根代表職位最小之福德正神。若無福德正神之照顧,使五穀豐收,你們世人有得吃嗎?世人若無五穀吃,生活能得安定嗎?所以,須要職位最小之福德正神照顧五穀豐收後,世人吃穿得到豐足,生活安定,國家就富強。

再說:每教之修道者,為研究教門之道理也一樣,欲使樹叢能開花結果,必須顧及樹根,樹根若腐化,樹叢就無法開花結果。

此意也比喻眾生在人間,能遵天理,守國法,切實修持內功積外德,雖然每日只奉祀福德正神,但其修持之功果、道行最深,日後所得果位則最高。

人自賢必宜自能;自能者,必能自慰本身;能自慰本身者,就可慰天心,天心能得自慰,萬神萬佛就得慰;就是大公無私,天理對良心之做人處事,亦就是產生忠孝禮智信,慈悲為懷之心腸。

天上天下如同一家,有天必有地,有乾必有坤,乾坤之造化,必有陰有陽;有陰陽之造化,必有男女;有男女之造化,必以男大當婚,女大當嫁,才能生兒育女,傳宗接代,為宇宙之主人,世間之主人,繼起萬代宇宙乾坤之造化。

所以,世人研究道理勿迷信,修身切勿修到不嫁不娶,世人個個若不嫁不娶,不傳宗接代的話,世間變成無主人,如同一顆果樹,有開花結果,無人採收,那麼,這結的果子也成白費了。五穀雜糧也一樣;天地產生五穀雜糧,要養育世人,而世人不將它收割,讓其發芽爛掉,則天地產生五穀雜糧變成沒有代價。

今日吾 地官大帝-舜帝提示張生亡父之問題,希望能了解人死不能復生,不論是王侯卿相在人間之壽命若到,皆無法挽留,萬代至今都是如此,生不欲生,死不欲死,也是世境人間迷戀之慾望。以往吾 地官大帝-舜帝也是父母所生,同樣是一個人,但壽命到,照樣離開人間,距今已有四千二百餘年了,為何還會降真靈來與諸生暨善信男女結緣呢?

這「靈」用筆墨難以形容,用顯微鏡、望眼鏡也難以觀出它的形狀色彩,「靈」就是純粹高真,不生不滅,無價之寶。如同空氣,無色、無味、無臭、無影無蹤,用人之肉眼無法洞察。世人肉眼屬有形,欲以有形觀看無形之物體,乃較困難。無形者;就是神、仙、聖、佛、鬼、魔等一切皆屬無形。此無形就要以無形之靈去通、去觀照。如你晚上睡覺夢及遊山玩水,此夢非假,就是你之靈去遊玩,若是夢到從高處摔下,那就是你之靈受驚,你雖睡著也會嚇一跳,原理在此。所以,「靈」會遊山玩水,也會遊天堂與地府,「靈」可未卜先知,也可調查世事。這個「靈」欲能通,必依各人之機緣與自身善根之培養而論。若平時陰功積德能加以深造勤修,「靈」自會發揮高度智慧而能通。

修道者,道果越深,受批評、打擊、譏刺、冤枉亦越多,因為道高一尺,魔高一丈,修道者,若無經過天考、地考、魔考、內外考、有形持考,不能進道,不知真假,不知道行之可貴。此也是上天之用意,讓有志於道者,有此機會來應試。

修道如同在學校唸書一樣,學生若不經過考試測驗,不知用心讀書至何程度。再說:眾生生存在人間,無所事事,閒著似小神仙,若無萬魔、萬道來考驗,那麼,道果修不成。所以,有受過萬般之考驗,受人欺侮、譏刺、冤枉,而能持以「有我自無大覺心」、「忘我」、「無我」之念頭,不怕任何橫逆,一一忍耐克服,則你之道果可得到,如同你經過考試及格,可升級或畢業。故善良者,越受欺侮;度量越大者,譏刺越多,而福份愈大。如同稻穗越結實,愈往下垂,於將來必能為社會謀福利,為國家做大事,為萬民來救苦渡眾。奸詐者,如稻穗空虛挺直,不結實,須經鼓風機過濾當廢物。

修心向善之人,勿批評是非,寧可成人之美,不可敗人之德,事事要自我約束、自我檢討、自我懺悔。不可懺悔他人之過錯,一個人若能約束自身,則永遠不會犯錯,那麼就是道德心、聖神之心。

今日為聖神效勞,目的就是為渡眾,為代天宣化,為喚醒眾生能棄邪歸正,這天職重任,諸生有此福份承擔,必宜加以深修,不可將此福份放棄,否則枉費你們此生得肉體之境界。此生得肉體雖是苦海,但你能轉輪人道,當萬物之首,乃不幸中之大幸。若無此榮幸,同樣是靈,也可轉輪雞、鴨、鵝、牛、羊、豬、馬畜道之類或蚊蠅或魚蝦水族之類,受人管束。因之,這「靈」可比電源之運用,可用於電視機、或電唱機、收音機或錄音機、電燈,同樣是電,可隨世人心意用之。

所以,修道者及敬神敬佛的人,對大道理要多了解,修心養性之境界要與眾不同,於社會上才能得到好感。希望諸生弟子暨善信男女有肉體之境界要努力勤修,人性非是畜性,畜性尚能知恩報本,人性若不及畜性,則枉費你們生存在人間之境界。

地官大帝-舜帝,日日苦口婆心來說法,希望諸生加以研究、檢討,能自悟自知,日後可成正果,免墜入地獄痛苦萬千。

◎為惡而畏人知。惡中猶有善路。以其善惡之良心未泯也。

◎為善而急欲人知。善處即是惡根。以其貪念之私情未化也。

◎為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德。陰德天報之。陽善名歸之。

◎酒色財氣看得破,即學仙學佛根基。神仙有法,只生歡喜不生愁。

金闕上相 太白金星 降:

歲次己未(民國六十八)年六月初七日

〔渡一惡勝過渡百善〕

詩曰:正己化人趁此時。 神仙渡眾信毋疑。

從良棄惡無量德。 他日勳功證玉墀。

本宮主帥 地官大帝-舜帝為奉天代旨來弘揚孝道,普化人間;為勸化世間眾生個個能夠修心向善,來表達做人之基本原則之重要規程,和得到真正之智慧來運用一切科學技術,以做為濟世渡人之方針,因而著有『孝道勸化真經』。希望諸生多研讀,能夠利用機會多講解,讓善信男女體會了悟,共同修持。若是對『孝道勸化真經』之勸善文每篇能熟讀,即可成為名流之講師,此言如何說呢?

因為『孝道勸化真經』之內容都是白話淺文,乃根據現世科學文明時代之種種人心來對症下藥,如家庭之糾紛、靈性之造化、命運之造化與天經地義之造化、宇宙之造化及一切哲學真理,一一包括在內。所以諸生暨善信男女要認識本宮濟世方針,就是奉 天旨要來救苦渡眾,普化人間;為淨化人心,重整古道,復興中華固有倫理文化、道德為基本原則。

人生在世,一個人之命運須要靠自己創造,一個家庭之幸福也要靠自己去培養、創造。設若;你欲食酸的果子,就下播酸的種籽。欲吃甜的果子,就下播甜的種籽。語云:「種瓜得瓜,種豆得豆。」一點也不錯,所以,你在人間之境界,就要體會一切。你之命運該如何安排,與做人之基本原則該如何修持?你該要怎樣做,就要怎樣修,怎樣造!在修道者之境界,難免遭受天考、地考、魔考、內外考,這也是修道過程中,修心向善之基本要題。

本宮主帥 地官大帝-舜帝曾經訓勉,學國術者;必須要專門訓練受人摔、打、踢、推,功夫才會熟練。而修道者;就是訓練受人冤枉、譏刺、打擊、批評、侮辱,和犧牲、折磨,接受種種之考驗與磨鍊,道果才能進升。

一個人修心向善,勸化渡眾,能夠渡一惡勝過渡百善,此話如何說呢?

你勸渡一百位善良者,不如勸渡一位惡者回頭。因為善良者,其做人基本原則就能順天理,守道德良心,修心向善,安份守己,不會為非作歹,你不必去勸化,他原本就是善良的。而惡者呢?在地方上為非作歹,當地痞、流氓、搶劫、殺人,使整個地方上,人心惶恐不安,不得安寧,你若能勸渡此惡霸回頭,棄邪歸正,使善良者不再受害,地方上得到安寧,如此,你之功果浩大。

設若;你勸渡一百位善良者,得三個小功來說,那麼,你能夠勸渡一位惡霸回頭,棄邪歸正,修心向善,則可得六個大功。

因之,於教門中一般之傳教者,都欲勸渡善良者,其所得功果甚微。希望諸生要了解,渡人是渡惡人來行善,渡偏為正,渡邪歸正道,這樣功果浩大。

聖神仙佛以往也是和凡塵眾生一樣,由父母所生,在人間有肉體之境界,能以「有我自無大覺心」之真慧智去體悟修持,能捨己利人,為大眾設想,才得到萬年香煙。雖然得到聖神仙佛之果位,在上天逍遙自在,但不能說沒有任務,若對世間眾生之苦悽完全不管,那麼,為神為聖為仙為佛有何用?既已成神成聖成仙成佛,更富有慈悲之心懷,不執於酒、色、財、氣,沒有你、我與富貴貧賤之分,沒有官職之分,沒有國土之分,沒有人種之分,只知須顯化救渡世間眾生之苦難,觀照眾生如何痛苦與委屈,和善、惡如何?然後再予以降災、降劫或賜福。

語云:「仙人打鼓有時錯」。聖神仙佛亦不敢承認不會做錯。天地(聖神仙佛)有時也會做錯。

試看:上天有時降下水災,目的就是要收除世間不存道德,不存良心,不孝、不悌、不忠、不信、無禮、無義、無廉、無恥,不順天理,不順人道之惡人,但是大劫無眼,善人也一同遭殃,如此,天也會做錯。

設若;一個村莊有一千戶人口來說,其中八百戶是惡人,二百戶是善人,遇大水來到,這一千戶完全遭水患移為平地。際此,上天降下水劫欲收除此八百戶之惡人,則連同二百戶之善人也一起犧牲了。這二百戶之善人,在世修心向善,行功立德,雖然犧牲了,但其靈歸地府後,得到超昇,而惡者要接受地府審判受地獄之苦。

再說:有時候地震,壓死者不一定都是壞人。被雷打死的,好人也很多。關在監獄堛漸リH,十人之中,有的人是被法官誤判,有的被勢力壓迫而冤枉的。所以,眾生勿認為你是善人,就不會被冤枉,或不會犯錯。

你也可看學校老師教導學生,若其中有三個學生犯錯,則全班都處罰,你能說是老師錯嗎?再說;若二人打架,不一定是兩人的錯,只要是一理不通,不諒解、不體會,以致產生干戈而發生意外劫數,假如個個一點靈通能通,相信可相互諒解而得到美滿幸福之人生。

太白金星訓勉諸生,好好修持。今日之題:「渡一惡勝過渡百善,渡百善有三個小功,渡一惡,得六大功」,個個願渡一惡霸回頭呢?還是欲渡一百位善良者?諸生可體悟。

蔣總統經國先生手著-◎

◎今天的心,不要為塵飛夢幻的思念所佔據,不要貪圖虛榮,總要存心謙虛,看別人總比自己強。

◎我應當把一切仇隙、忿怒、怨恨,浮囂與惡念、惡語,完全除掉。應當待人和睦,存心仁厚。能和才能成大事,能仁才能成大器。

◎我衷心創痛,追悔那潛藏在我心中,而且影響我行為的一切粗暴和自私的習性。

◎在我心的深處,要焚燬一切可恥的邪惡的念頭。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年六月廿六日

〔醒世七字文〕

世境無常變無窮。 人心不古重春秋。

世人險惡道無邊。 道高一尺魔一丈。

人心奸巧多變化。 善人行道神佛助。

萬民同歡修道人。 惡人猛頂遭人怨。

萬般由命有高下。 風雲空飄有時降。

人間有主堅心志。 重古恩源志不移。

道研真通渡世人。 感化大千做慈帆。

慈帆滿載善緣人。 風雨吹來難避開。

只恨不修缺了悟。 陰功積德得善果。

惡因深造天不從。 腳踏實地必力行。

道理勸化句句通。 人心不醒造劫濃。

行行色色迷人意。 如花似玉迷人意。

動亂干戈無時休。 心堅意靜造化求。

學理苦修真化解。 行道勸世學應該。

智能精通災可解。 平常多修得福果。

心志散亂道就無。 真理逆耳難動聽。

逆語難聽勸醒人。 順音百出難真理。

真理真言必逆耳。 勸生回頭必切修。

道理歸一必早求。 明通宇宙真大道。

萬物旺盛滿世境。 黃河雖濁必澄清。

人乃得運心必靜。 有日有時就澄清。

六道輪迴時還轉。 此轉世人目自觀。

得幸得苦免怨嘆。 在生不修重此冤。

歡心笑面由自選。 道理靈通萬古傳。

◎上天不負苦心人,只要埋頭苦幹◎

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年閏六月十八日

〔人生大道之明燈〕

詩曰:五教猶如似五行。 木金水火土而成。

傳真大道明燈照。 了悟人生表至誠。

上天聖神仙佛慈悲有好生之德,處處降真靈設立寺廟宮堂鸞壇濟世,是何因?何故?主要目的在於普化人間。因為天上天下如同一家,天為「乾」,地為「坤」,乾天為父,坤地為母,有天君、地母的產生,始能萬代運轉到至今之男與女。所以,天下世人,都是天地之子女。在人間世境無常之境界,世人之思想、觀感各異,如同一手五指,伸出長短不一,這一手五指可代表五行(金、木、水、火、土),亦可代表五教。以五教而言,其教義教別雖不同,但其理歸一,可比五指歸一手。以五行運轉來說,天地萬物都脫離不了五行之造化,這五行原由無極變化產生,無極生太極一點,太極一點產生兩儀,分為二點,乃陰(黑)與陽(白)也。白的代表陽,屬男,黑的代表陰,屬女。天地以陰陽五行之配合造化,產生萬物,維持世人生存,以致萬代進化至今。人有男與女的結合,才有今日之祖父、父親、孫子代代相傳,來繼起宇宙之主人。

所以,世人敬天地(聖神仙佛)之原理,就是要追求哲學真理,求此真理首先必宜體解天地養育你,父母生你有肉體之境界,你於世間要如何來造化?唯世人一貫想法,認為在人間若不去殺人、害人,不欺侮人,不佔人便宜就行了,何須修身?何須渡眾?何須行善事?此言說之不錯,但依道理而言,則說不通。因為父母生養子女,就是望子成龍,望女成鳳,每位父母都希望自己之兒子能出眾,光耀門楣,希望自己兒子能賺大錢,發財更發財,希望女兒如鳳一般的美麗。在此人心慾壑難填,不知足之境界,須要有節制。為此節制要看各人學識與內功、外德之培養修持。

一個人若不去害人,不欺侮人,不佔人便宜,這只修持自己之本性,屬於內功。外德是要用心,以口、以言、以體力、實力去助人,勸化渡眾、印善書、建廟宇、鋪橋造路等種種公益慈善事業。這外德就是不該做而你能去做,若此,有了內功的修持和外德的培養,就是有形肉體的造化。

修道子弟和敬神敬佛的人,就是要學修聖神仙佛之真理,切實修持,在有生之年,能多見識、多造功,將來無常之日,這有形肉體與靈性若來脫離,萬事休,房田財產等有形之寶也隨之成空,只有修心向善、造陰功積德的人,可得聖神仙佛果位。所以,修道者,原本要受萬般磨鍊、打擊與冤枉,受盡侮辱、閒言是非,尚且能看得開,哈哈大笑,度量廣大,持以「忘我」「無我」之念頭去體悟,那麼這道行算已修到家了。將來無意上天堂,聖神仙佛也會為其迎接上天堂,成正果。

假使你是位修心向善、敬神敬佛之人,個性倔強,經常以埋怨、嫉妒、抱恨或種種偏心之行為來對待人,往往道果修不成,意欲上天堂,反而下地獄。

因此,吾 地官大帝-舜帝警醒世人共同了解之基本原則,個個要有「無我」之念頭,體解天下間的人,都是天地之子女,無分你、我,無分國土,無分富貴貧賤,大家都是一家人,年紀大者,宜敬如尊長、兄姐。年紀輕者,愛如弟妹,大家情同手足。能以他人之困苦,當做你之困苦;他人之幸福就是你之幸福,那麼,你就是一位活菩薩、活神仙。你在萬般困境之下,可逢凶化吉,得到貴人相助與聖神仙佛之賜福、赦罪、解厄、消災。

希望世人趁著年輕體壯之時,能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔來重新做人,相信天下間都是自己人,如五指歸一手,同一體,每指伸出來雖不同,但你用口咬或刀刈,都會流血、心疼的。此意就是說:勿傷他人,傷了他人,就等於傷了自己;勿批評他人之是非,批評他人之是非,等於說自己之是非,那樣,不如不傷他人,不傷他人就等於成全自己,成全他人等於成全自己。所以,有部份教門之傳道者,往往是賣花說花紅,也說在此理。這實在違背了天經地義與天意之意旨。

為何天下間要設立五教?乃天地自然生成,以金、木、水、火、土五行之分,才能成為物體。譬如:社會人間有派別之分,這樣才會顯得進步,所以,每一教門也一樣,有的是為權、為名、為利,這些為名利者,雖有出錢出力,但記了名利之享受,最後所得功果甚薄;有的是出錢出力,不計名利,默默的行善,積陰德而不讓人知道,為行善事不計名利,事事受人批評、欺侮,至最後得到無形陰功積德,得身體健康,庇蔭父母添福壽,子孫事業的進升發展。這就是積陰德無價之寶的實證。

今日開示諸生暨善信男女共同了解敬神敬佛的意義。吾 地官大帝-舜帝為何於四千二百餘年至今,能再降真靈顯化在諸位之眼前與你們共結善緣,就是在世之時以「有我自無大覺心」之念頭去體會而悟得此真理,甚至於上天文武聖神仙佛、列位高真、五教聖賢莫不依此原理苦修而得。

因此,諸生暨善信男女欲得萬代思念者,要有大公無私的精神,以「無我」「無慾望」之念頭,切切實實去力行修持,相信個個功果日日進升,日後可得正果而英靈萬世,那麼,你們修道、修德才達到目的。

地官大帝-舜帝,希望諸生將來能得超昇,不希望你們墜入地獄,才得以引證、物證,依道理來勸化開導,給個個自悟自知。每一篇的勸善文,就是用白話淺言之哲學真理來引證,以對症下藥,使個個看了之後,一目了然,無師自通。希望今後敬神敬佛者或為聖事效勞的人,個個能共同勉勵,共同修持,將來可得正果。

◎富貴家不肯從寬,必遭橫禍。 ◎善為至寶,一生用之不盡。

◎聰明人不肯寬厚,必妖天年。 ◎必作良田,百世耕之有餘。

◎勢可為惡而不為,即是善。 ◎終日說善言,不如做一件。

◎力可行善而不為,即是惡。 ◎終身行善事,須防錯一件。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年閏六月廿七日

【互相敬重,體解大道】

詩曰:良心發現即天心。 博愛慈悲福白臨。

體解修真行大道。 人生短暫惜光陰。

人生在複雜世境之中,個個脫離不了人群,脫離不了社會團體,個個須要朋友和家庭之照顧支持。所以,在複雜群眾中,人與人之間要如何互相敬重和互相照顧?與要如何了解大道?這個須憑依各人內心來發揮慈悲道德之心腸,才能達到此目的。在世間個個都是天地之子女,可比一個大家庭,在此大家庭堙A你希望人人來敬重你,人人疼愛你和照顧你,首先就要尊重人人,敬愛人人和照顧人人;以他人之痛苦當做自己之痛苦;以他人之幸福當做自己之幸福,能夠捨己利人,表現出你的道德良心來,以求得無形之功德!

世俗常言:「希望個個要有良心」,良心是什麼?良心就是天心,天心就是道心,道心就是良心,一個人一旦有良心、天心、道心,自然會產生同情心去照顧他人和關懷他人,能以心比心去體解他人之困境,為他人設想、提拔、援助、挽救,或指點迷津,使其在黑暗中得到光明,得到幸福,那麼,這就是菩薩心腸,是神仙心腸來救苦渡眾。

設若:世人為執迷不悟,驕傲自大,不能互相敬重,體解大道,只顧及自己私人利益,不顧大眾之幸福;不尊重他人人格之威嚴,而來損人利己,那樣的人,則非是善德者,乃是一位私心、偏心、毒心的人。勸化世人莫以為今日你賺得了一筆錢財,吃穿住富裕,就用勢力眼來瞧得起有錢人家,而瞧不起貧窮的人,如此欺貧重富之行為,實在太不該了。

因為,窮者不會一輩子是窮者;富者,也不會永遠是富者。俗語云:「人無千日好,花無百日紅」,此言也說在此理。試問:世間眾生何人敢承認在一千日之內,不感冒或其他病痛、是非之事。上至國王,下至庶民百姓,無論富貴貧賤者,身體如何健壯,於一千日之中絕對難以保平安無事。花雖然鮮艷美麗,也難以保持百日,最多十天或半月就凋謝了。由此,可見世間好景無常,故人心對道德、仁義必加以切確遵守。

世人可想想,今日你雖尚年輕,難道能永保年輕嗎?而老年者,能永保老年嗎?回憶過去,你還是位三歲小孩童在地上爬,玩家物,轉眼間,已白髮蒼蒼,身衰體弱而老態龍鍾了。試問:你能有幾個如此之歲月在人間呢?相信不久之將來,郎要離開人間,成了陰陽隔界,那時候,你可自問良心,在人間之道德、功德造多少?勸化渡眾有多少?行善多少?救濟多少?個個可做個重大之檢討,能互相敬重,體解大道,才能得到聖神仙佛為你賜福、赦罪、解厄、滑災,逢凶化吉,得到幸福之人生。

日前曾提示,世間是暫居借住的,如同遊覽旅行,設若你在人間壽命長者,表示你購買遊覽票較久,在人間壽命短者,表示購買的遊覽票較短。生命可比電流,電源若打開,生命可存;電源關掉,生命就亡,人之生命既亡,到時候,剩骷骨一堆,只留給子孫思念而已,究竟人之幸福是什麼?價值在那堙H

再說:你生存在人間,須要深造之功德未滿,即會有種種之冤孽業債相侵,身體病魔相侵,因此,你必須加以盡心修持,陰功積德造得越多,最後上天必賜福、添福壽,使你身體健康,兒孫孝順,事業鴻展。

上天聖神仙佛以往做人之時,能大悟大覺,依「有我自無大覺心」之念頭去體會一切,為眾生解決困難,捨己利人,今日才能得到天神之境,讓萬代世人思念敬拜。因此而得到無限之光榮與喜慰。但現今之世人環境,大多數有善根者,不知之過,即不曉得修心向善,為此聖神仙佛替你們悲哀痛苦,流了無數之熱淚,期望眾生能早修身、早向善,以求幸福家庭,美滿人生,日後能與聖神仙佛排列仙班。眾生之幸福等於聖神仙佛之幸福,眾生之痛苦亦就是聖神仙佛之痛苦,依理相同。一個家庭也一樣,父母之痛苦等於子女的痛苦;子女的痛苦也就是父母之痛苦。因之,一家人兄弟姐妹,能和睦相處,互相照顧,勿論是非,勿鬥氣相恨,冤宜解,仇不可結,有是非之事即化解,能互相敬重,體解大道,方能獲得人生之美滿幸福。人生之幸福,由人自造!人生之痛苦也是人所創造。所以,幸福與痛苦乃各人之因果循環所造所得。

今日聖神仙佛在上天逍遙自在,何以降靈來與眾生結緣?以菩薩心腸苦口婆心講經說法是何故?就是瞭解互相敬重,體解大道之心腸,才要來救渡眾生,所以,你們要了解聖神仙佛之宏願,目的是為眾生之幸福和前途設想,為了眾生將來之命運,靈性能離苦得樂。

今日無論你是富貴榮華也好,家庭痛苦也好,沒前途也好,能即時覺悟苦修。假使你逢霉運,走到暗路,然而能好好修持,則可接到光明之路。

你生活貧困,但能好好修道,勸化渡眾,那麼,貧時隨之而逝,財利跟著來。

你是位財富者,能好好造陰功積德,則可永保代代財富和善良的子孫。

你身體欠安,病魔纏身,然而你能好好敬天地(聖神仙佛),修心向善,那麼,你的身體可早日健壯,得到平安快樂。

地官大帝-舜帝勸化諸生暨善信男女個個互相敬重,體解大道,才能得到聖神仙佛為你們開赦、救渡而離苦得樂。

◎濟人當厄之時,甘於春雨。刺人傷心之語,毒於陰冰。

◎攻人之惡勿太嚴,要使人堪受。教人以善勿過高,要使人可從。

◎好說人陰諱事及閨間醜者,必有奇禍。◎執拗者,福輕。

◎面責人之短,人雖不悅,未必深恨。 ◎圓通之人,其祿必厚。

◎背地言人之短,則恨有不可勝言者。 ◎躁切者,壽夭。

◎喜時之言多失信。怒時之言多失禮。 ◎鎮靜之士,其壽必長。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年七月初三日

〔富貴貧賤由人自造〕

詩曰:為人處世莫貪求。 富貴榮華前世修。

樂道安貧終是樂。 天心好德護神州。

世境風霜變化無窮之境界,眾生弟子務必切守修心向善,行功立德,能謹言慎行,事事往遠處著想,在人生大道上,難免受風雲之阻,難免有種種委屈、打擊、橫言曲語之持考,希望個個能冷靜體悟瞭解,方能避免一切邪魔之侵襲,否則,徒增修道者遭受到打擊與嘆氣而難以達到最後之正果。

地官大帝-舜帝提示,一個人之人生命運,家境愈逢困難悽慘;越是苦命之人,其內功外德必宜更加切守修之,何以故?

設若你是位苦命之人,你自認命苦,自甘墮落而不修道,不深培陰德,那麼至最後愈會遭到更多的麻煩與慘淡之境。

反之,今世你之命不好,但能切守修心,捨己利人,立功立德,雖然命苦,無錢佈拖,你可用善音,用苦工、用心法、口法、意法,多勸化渡眾,能夠報答天地(神佛)恩,報效社會國家恩,報答父母之大恩,如此你之家庭雖然困苦,但你之功果浩大,相信你這困苦與業債會很快消解,而得到家貧出孝子,家貧出賢人,日後可離苦得樂,免致慘淡之地步。

假使日前你家庭複雜,遭遇痛苦、打擊與委屈而失志、煩惱,且心堣S想著:「在世間無用,人做得越好,為何天地無補償,反而使我越貧窮、痛苦呢?如此善人無善報」。你欲咒罵天地,不禮敬神佛,那麼這就錯了。因為,天地正氣大公無私,人行善做惡不是沒報,只是日子未到,何以故?

有些人前世因果積德有餘,今世無行善,但是,他能享受前世之因與祖德之因,得富貴榮華。

你前世之因所積都是罪過,祖上又無餘德,所以,今世遭遇困苦,可用三缸水之例來做比喻:這『三缸水』-

第一缸水(因):代表你前世及祖德禍福之因,致今世(第二缸水)吉凶,功過之論。

第二缸水(果):代表你今世和妻子所受前世禍福、吉凶、功過之果。你今世和妻子所造禍福、吉凶、功過之因,就是你下世和子孫未來(第三缸水)之果。

第三缸水(未來之果):代表你下世和子孫所得。

第一缸之水,你未曾裝滿,如何來裝第二缸之水呢?為了使第二缸之水能滿,首先必將第一缸之水填滿,第一缸之水若溢滿出來,才能移至第二缸來,第二缸之水滿盈了,再移至第三缸來。

此意就是說:今世你雖有鋪橋造路、救急濟貧、勸化渡眾,但是,你行善之功和所積之德,尚未能彌補你前世之因。你前世之業債、冤孽未消解,今世必逢困苦、打擊或種種橫逆與業債、冤孽相侵。

換句話說:你前世之功果未積滿,業債未消解,就等於第一缸之水未裝滿,所以,今世你必須更加修持內功積外德,以彌補前世之因。

假如,第一缸之水已填滿,就是說你前世之因及祖德之因,積德夠,所造功果符合上天之意,達到人道之果滿與理想,因而今世轉輪人道以來,不須再彌補前世之業債與冤孽,今世稍再積德累功,就有餘德,能夠享受富裕之生活。

今世你之積德有餘,那麼,就是留待你下世和子孫了。亦就是第一缸之水和第二缸之水都滿盈了,第三缸之水就是你下世和子孫所得,享受富貴榮華。

希望諸生暨善信男女,能了解「三世之因果」,就是以「三缸水」來做比喻引證,讓你們明確了悟,才不致於執迷或操心。

勸化世間眾生,當兒子、媳婦對你不孝,當你的家庭遭受痛苦、打擊、折磨,免怨嘆!這就是你的因果有問題,前世業債之問題,為父母者,能趕緊禱告天地,加倍行善積德,禮敬神佛,那麼,你之業債、痛苦可早日消解,災禍化無,最後得到幸福之境界。

換句話說:你積德已夠,於業債消解後,至老年之運,兒子和媳婦受你之感化而覺醒,所謂:「浪子回頭,壞也變好」,自會來好好孝敬你,家庭之痛苦有朝一日承貴人引薦而得到享受榮華之境界。

所以,家庭貧困之人,越要行善做好事,勿因為你家庭困難、委屈就氣餒而來詛咒天地聖神仙佛,不行善積德,那麼你的痛苦、折磨會越多,打擊會越深,這乃是一種報應,你勿怨嘆!叫做「以牙還牙,以恩還恩,以德還德」。

再說:你在人生大道上,享受幸福的家庭,過著富裕的生活,然而,你必宜繼續深造陰功積德,如此,方能保持代代幸福富貴。反之,你以為今日有錢有勢,就仗勢欺人,欺侮良善之人,破壞道德之人,那樣,你的福必化成災,富也會變窮。

勸化眾生,越有錢有勢的人,越要有度量;越幸福之人,要越慈悲,有錢有福越要深造陰功積德,那樣你之幸福,將會無限量。

今日講經說法之題:「富貴貧賤,冤怨嘆!富貴貧賤由自己創造」。希望眾生做個感慨與了解,對因果與道德能加以深造,切守修持。

先總統 蔣公之修心養性座佑鉻:

【事天自安箴】 【法天自強箴】

存心養性。 寓理帥氣。 中和位育。 乾陽坤陰。

盡性知命。 物我一體。 至誠無息。 主宰虛靈。

不憂不懼。 樂道順天。 天地合德。 日月合明。

無聲無臭。 於穆不已。 主敬立極。 克念作聖。

【養天自樂箴】 【畏天自修箴】

澹泊沖漠。 本然自得。 不睹不聞。 慎獨誠意。

浩浩淵淵。 鳶飛魚躍。 戰戰兢兢。 莫現莫顯。

憂游涵泳。 活活潑潑。 研几窮理。 體仁集義。

勿忘勿助。 時時體察。 自反守約。 克己復禮。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年八月十六日

〔以靜觀可了脫世間一切俗事〕

詩曰:心無邪念免心驚。 處世為人要至誠。

萬物靜觀皆自得。 若能了悟一身輕。

今日吾 地官大帝-舜帝降下真靈來為諸生講經說法之真諦-「人生在世,必宜以靜來觀望世間一切之俗事」。為此之意義,世間之來眾能加以了解與研究。

人以靜,心則無邪。

人以靜,心則無雜念。

人以靜,心無私慾。

人以靜,心無種種之恩怨。

人以靜,可破除一切邪魔。

人以靜,可拋開一切之恩怨。

人以靜,能夠「忘我」「無我」。

人以靜,可衝破一切之逆境。

世人欲了脫各人之命運禍福、吉凶如何?和分辨人與人之間之善惡、黑白,為人處事如何?以及為求表現人生之真善美,則必須於平日行、立、坐、臥之時,多檢討自己、約束自己、懺悔自己,而後以「靜」觀望世間一切之俗事。

「靜」:就是要以「忘我」、「無我」之念頭,以忘去吾之肉身,無我之本性?那麼心靜就可通靈,若是你欲了解未來之事,由你之靈竅可通之;或欲了解上天天廷之情況,持以「靜」,則聖神仙佛會帶引你之靈前去觀賞上天之仙境;亦可帶引你之靈入地府調查世人在生為善做惡,下地府後如何的接受審判。

何以「靜」可衝破一切之逆境?

設若;你與人有恩怨料紛,能持以靜來安定自己之精神,鎮靜自己之心志,以忍讓克服自己本性,自可化干戈為玉帛,得到一日無事小神仙,就是福。

試看:社會上發生糾紛、相殺、鬥毆、鬧官司或種種恩怨者,其心皆持以「動」與「亂」,以致產生干戈、相殺,甚至鬧出人命。

語云:「言多必失」,無論是一位修道者或敬神敬佛之弟子,或在社會上有名望之人,平時心境要保持鎮靜,志不亂動,口不亂言,一句話說出,必須經過大腦運轉思考,該說則說,不該說,則閉口不言,才不致於得罪他人、傷害他人或和人發生瓜葛,產生恩怨,所以,這句「萬禍從口出」「萬病從口入」之醒世格言,希望個個要記住。

何以「萬禍從口出」呢?

人生在世,人與人之間相處,本應以禮相待,言語謙虛、度量廣大,處處能忍讓,並持以慈悲笑容對待人人,彼此之間,能互相關愛、同情、照顧,大家相處在一起和樂融融,這樣為人才有目的。

設若;一個人口德不守,平時開口就惡語罵人,詛咒天地、橫言曲語,如此,雖貴為長輩身份,也難使晚輩們來尊重順從。何以故?

因為身為長輩父母者,平時心、口、意不靜,持以「動」與「亂」,口亂言是非,虛言惡語,則自家身份貶低,災殃也多。由於災難之發生,是因你小事不忍而釀成大禍,此為自作自受必自敗。所以,晚輩們自然難以聽信於你,難以來孝敬你,此乃天理循環之因果報應-有恩報恩,有仇報仇。就是由「萬事萬禍從口出」。

又如:村堣p孩子打架屬小事,但雙方之家長各逞強,加以干涉,互不忍讓,致而發生鬥毆、相殺,這就是「萬事萬禍從口出」,假若一方能忍一步,謙虛點,道個歉,相信災禍可化解。

又為何「萬病從口入」?

一個人平時吃涼、吃熱之食物,只要食品營養新鮮,合乎衛生,對身體皆有益處的,如蘿蔔乾若是清潔衛生也是富有營養,吃了對身體仍舊有補償的,並非是要山珍海味才合乎營養。

假使當你發現所吃之食物已經腐壞,含有病菌,千萬不可再吃。你若為了腐壞之食物倒掉太可惜,而往自己肚堸e,造成瀉肚腹痛引起其他病症,必須找醫生,那時你不忍棄置幾十元之食物,反而要花費醫藥數百或幾千、幾萬元。所以「萬病從口入」,就是說這東西不能吃而你偏要吃,將引起腸胃發炎或中毒、肝硬化......

因之,一個人吃東西要有限度,說話言語要有限度,做事、想法也要有限度,凡事處以中庸之道,若能如此,那麼你之做人就是人上人。

希望諸生凡事以靜來控制自己之本性,一個人之命運、因果循環,非是自作而為。設若你欲求享受,但福未至,難以得到享受,此況你求之不得,捨之不開;愛之不到,推之不掉,就是你命運之創造有問題,因果循環有問題,你之前世因果業債有差錯,這話怎麼說呢?

試看:在醫院堣妖f人,何人願意生病?何人願意開刀動手術?又何人願意中年喪偶、喪子?相信世間沒有人願意的,但不願意的何以偏偏會遭遇到痛苦的劫數?此劫難躲,因天要賜給你這個禍,你不接受也必宜要接受,你不願遭遇也要遭遇到。相反的,這個福該你得的,天要賜給你,你不要也得接受。以前說過:越不愛財;越有財。越要名譽;越沒名譽。越不愛名譽;越有名譽。所以,世間眾生真正之智慧要體悟了解,種種之因果,命運循環之至理,就是你之前因後果,不必苦嘆!

例如:妳今世嫁給一位有仁有義之郎君,就是妳前世之因積德夠,若是妳嫁給一位浪子、流氓、賭博之丈夫,此就是妳前世之因有欠他之冤孽,今世妳為求消解,必須受折磨,靠自己的勞力來維持生活,假使,妳已遇到這種情況該怎麼辦?有何辦法彌補?有!就是要持以「靜」,平時要約束自己、檢討自己、懺侮自己,好好地禱告天地,求上天聖神仙佛替妳作主,今後妳願重新做人;使妳之業債、業障早消解;使妳之家庭早日得到幸福;使妳之身體病魔早日驅除,得到康復。若無子嗣者,求早日得到子嗣,子孫興旺。

所以,這因果循環要明其理,明其源,明其因,就可了脫。但是,須要以「靜」才能悟得自己之本性,悟得自己本性後,你就如同活菩薩、活神仙之智慧。

世間眾生,恩怨業債循環,免苦嘆!命運、業債都是前生造。你看社會堙A上賭場的人,難道都是喜歡上賭場嗎?那為什麼不喜歡去卻去了呢?就是有不正當之壞人在引進。何以會如此?

因為,此人前世有欠人之賭債,今世不賭博,偏偏有不正當的人引路上賭場,將其一生所有積蓄在賭場上傾盡輸光。

這大道真理,希望個個明燈覺查,才能了解每一樣就是因果循環,前因後果之關係,得到前因後果之事,必宜大開笑容。好者要自我安慰,壞者要加以修心向善,以重整人倫大道,使業債能得到圓滿解決,免再拖累一生之痛苦。

話又說回來;一旦欠了人之業債未還盡,也是難以推辭。譬如:一隻狗,這狗會為你守門,就是牠前世為人之時,偷了你的錢,欠了你的債,今世才會忠心耿耿的為你看家守門,使你之財物不被偷,以保完整。若是這一隻狗病了或反目咬主人,表示牠欠你之債已還清,緣份已盡。所以,一隻狗與你有緣,就能同住一屋內,世間夫妻也一樣,須要三世修來,才有緣同床共枕眠。

因此,每一項都是因緣所致,前因後果所致,個個不必憂懼,人之命運在人間幾十年之中,免計較,看開點,能哈哈大笑,註定你要接受苦、酸、辣這大考驗之境界,唯有恨自己之命。你在人生大道之大考場中,酸的要受,苦的也要受,辣的也要受,甜的也要受,你能一一克服,考驗及格,那麼你之道果能早成就。

眾生要了解一棵果樹,酸甜之果,總是結果,好壞之果,就是果,人之前閃後果,亦就是命運。你若得到甜之果,就要安慰自己;若得到酸之果,則要好好懺悔自己,勉勵自己,能培養內功積外德,以「靜觀」可了脫人生真諦。這人生真諦,就要自我安慰,仰不愧於天,俯不怍於地,於人不愧良心,相信上天有好生之德,讓你有朝一日也得到哈哈大笑,滿面春風之人生!

地官大帝-舜帝以哲學真理來勉勵諸生,一切命運皆由前因後果所致,免苦嘆!今世你肉體雖受苦、受委屈,但靈得到天經地義之正氣,靈性得到善因善果,將來這靈性得到道果可超昇。

人生在世,有形肉體之享受,就是無形靈性之墜下。無形靈性之墜下,換來有形肉體之享受,是沒代價。因此,人要以肉體之委屈,使靈性得到享受,才是不生不滅之福。今日勸化諸生,個個加以深造修持,方能得到真正之正果與目的之意義。

◎至性而為,萬善之體。 ◎至虛而為,萬理之本。

◎至靈而為,萬法之源。 ◎至無而為,萬法之宗。

◎至靜而為,萬動之智。 ◎至誠而為,萬通之成。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年八月廿一日

「陰心」與「陽心」之比較

詩曰:陽正陰邪兩樣心。 利人捨己德堪欽。

見賢應有恩齊意。 大道康莊福自臨。

人生在世乃是暫居有數之年限,在此有數之年限,非是為貪享受,非是為貪慾望,務必體解大道之情,了悟命運之理,加以深造修內功積外德,以發揮一切命運之功果。雖然世間是苦海,但生在苦海中也不容易,你欲生而求不來,欲死也別不了,由不得你隨心之所欲。

眾生要了解,人在大道之門,難免會遭遇到崎嶇之路境和風霜之侵襲,如生、老、病、死四大苦,這四大苦無論是帝王或庶民百姓都難以避免,你若欲以金錢或物質賄賂、收買也沒辦法。因之,每個人要承擔這四大苦之境界,必宜體解大道之門。

地官大帝-舜帝經常勉勵眾生,吾 本官以及以往之聖人修道,何嘗不受過痛苦、打擊、譏刺、委屈?何嘗不遭遇崎嶇之路境和橫言曲語之侵襲?但都能依「有我自無大覺心」之念頭去體悟、磨鍊;就是要以我雖然是生,觀想我已經是死了,觀想我已經躺在棺材堙A或者我之肉體已經火化成灰之時,那麼一切還有什麼計較?有什麼可爭取?幸而!我還生存著,有一口氣之存在,我要好好利用我之肉體,獻出我的智慧來普化人間,這也是我做人該盡之義務,如此,就不會為恩、怨、情,為仇、恨來怨嘆!而能接受一切天考、地考、魔考之磨鍊,能夠克服一切,最後得到上天聖神高真之恭迎和萬代世人之敬仰與思念。所以,以往聖賢之大道,也是父母產生肉體所受,依人生修持之題,來留給世人做個考驗與教訓。因此,這大道之門,須要每一代之世人,個個去自悟與自覺。

現在世境風霜多變化,上天聖神高真齊集降靈在寶島台疆之境,萬民迎歡,目的就是要挽回人心來重整古聖先賢之大道,以做為全球之燈塔。

早曾提示:「見賢者,思齊也;見愚者,自省也」。

「見賢者,思齊也」:就是說一個人非萬能,人與人之間高高在上,三人同行必有我師,其好處、特長我盡量學習,多思齊,多講究、研讀。

「見愚者,自省也」:「愚」者,你必宜多方照顧、提拔,其錯誤、缺點可做為你反省之借鏡。或者謂此人之運正遭到天災地劫之逆境,或病魔纏身、橫言曲語纏身,冤枉、是非、委屈纏身,這就是如同「愚」之境界,逢此境界,你要設法幫忙支持,以協助其早日脫離險境,得到安慰之身,能離苦得樂。

所以,這「見愚者,自省也」;就是說:瞭解自己沒遭遇到,沒犯到,而他人已遭遇到,你該怎樣來挽救,這也說明敬神敬佛之人,要有佛心、菩薩心、道心,此佛心、菩薩心、道心就是天心,天心就是萬教之心,這萬教之心個個能力行,日後可成正果之境界。

一般世人心目中所想像的,只想「賢」,不想「愚」,想像中只想幸福,不想痛苦,何故會得到幸福?何故會遭遇到痛苦?這是在於每一個人之前因後果與一個人所做所為之實力有所關連。

這大道明理,就是善惡之分別,善者多親近,多學習;惡者盡量避之、遠之。若其人多惡,必宜多方勸化疏導,以洗濯其心以去惡,能夠覺悟自新,這「惡者」代表什麼?「惡」者代表污穢、毒素,一個人能洗滌內心之毒素,洗滌內心之污穢者,這個人就是好人。因此,「善」與「惡」兩者之間,以「善」來說,有時善中會帶惡,所以,一個人之善惡,難以避免。

地官大帝-舜帝曾提示:一個人有兩個心,可用手心與手背來做比喻。你將手舉起,用手指拿東西,這手指自然彎向內,手心向內,這叫做「陰心」。相反的,你將手舉起手背向己,覺得很不自然,手指如何的彎,亦是難以向己,這手背叫「陽心」。每一個人都有陰心和陽心兩種,無論是天地萬物,或五教聖賢,甚至天仙、天神都是一樣具有陰陽心。

「陰心」是什麼?就是私心、慾望心,凡事只為自己設想,自私自利。一個人之私心、慾望心太重,難於得正果。

「陽心」是什麼?「陽心」;就是天心,能表現大公無私之行為,事事為大眾來捨己利人,其大公無私之行為,有如日月精華之照耀。

這「陰心」與「陽心」之境界,可用手心與手背做為引證。每一個人,要利用手心或手背也好。如果手背(陽心)用在七分,手心(陰心)用在三分,則這個人就是人上人,此乃真諦之引證,世人有耳未曾聽過。換過來說:一個人內心之想法、做法與慾望,若以手心(陰心)用七分,手背(陽心)用三分,那麼此人之私心、慾望心過重,成正果之機會較難。

換句話說:每一個人在人間大道上,欲修大道之門,多數要用陰陽心。例如:以「陰心」賺錢,用「陽心」去發揮慈善事業,造功德,所得功果日後可成正果。以往之聖人就是依此去做的。

假使你完全要以「陽心」賺錢來造功德,較為困難,非但會餓肚子,喝西北風,連吾 地官大帝-舜帝亦是難以辦到,這怎麼說?

設若你用「陽心」賺錢;比喻這支毛筆成本費十元,你不生慾望心、私心,仍舊以原價賣出,那麼,你營業稅和家庭費用之開支從那來?

所以,世間之眾生,有部分人說他不要錢,這乃欺騙自己之良心,非是真道、真理之說法,所謂「君子愛財,取之有道」「小人愛財不顧體面」,只要你以「陰心」賺進正道之錢,來維持家庭生活等種種開支之外,其餘可用於「陽心」,為大眾造公益,如此,至最後必能成正果。

因之,世人要用「陽心」賺錢是很困難,用「陽心」做買賣,就是買一賣一,那樣,絕對難以生存,亦很困難來為大眾服務,如何說呢?因為你本身生活已難以維持了,要如何來勸化渡眾,造公益?

這「陰心」與「陽心」之比較,說來簡單,但甚為深奧,可比一個人在人生大道處境來做個引證:

例如:這個人平時生無道心、無良心,無惡不作,自私自利之行為,佔了七分,只佔三分之善心與特長,你對此人,要避之、遠之,勿深交。

假使這個人之做人處事,在平時為人勤快,喜助人為樂,解決人們之困難;處事嚴謹,大公無私之行為佔有七分,部分之缺點佔三分,這個人就是好人,是活菩薩,你應當尊敬,向其學習,勿為了小部分之私人缺點,用公憤來制裁,如此,太不符合天理了。因為一個人難免有錯,其有三分之缺點,你必須諒解。此意可比一塊田園,難免會長野草,一張白紙難免會沾染上灰塵。所以,世間之眾生,要了解善惡之區別,黑白之分清,人之善與惡,非看在一時,亦非看在一小面,應看在大局面。

地官大帝-舜帝為了大道之理,一一利用引證來啟化世人共同了解,做為修心、修道之方針,期望諸生暨善信男女能夠好好研讀、講究,共同修持。

【論天詞-勸人改惡從善】

俯首告天天何喜,天不私喜喜順理;可知背理即背天,老天暗怒由斯起。

怒爾為人少敦倫,父子兄弟無禮義;不慈不孝不友恭,爭田爭地爭錢米。

怒爾為人少和順,夫妻朋友長短比;不思同偕交友情,懷挾私心失廉恥。

怒爾為人忘本性,私欲貨利謀在己;只顧自身一家肥,不念他人苦楚語。

怒爾為人習淫污,不思自己有妹姐;只圖片刻之歡心,獲罪於天恨到底。

願爾人間生悔悟,善心天譴不加爾;懺改十惡從十善,以惡抵善罪消滅。

德性須臾不可離,久而成己金玉體;諸惡莫作眾善行,天降厚愛隆福祉。

莫謂告天天無言,人當感天為正理。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年九月初九日

「慈愛心」與「怨恨心」之區別

詩曰:善惡之人義理明。 博施慈愛志無更。

莫將怨恨存心堙C 化解冤仇靖太平。

在人生大道上要如何來培養慈愛心,這「慈愛心」之意雖簡單,事實上,修來則不容易,何以故?

就是說:一個人要能有疼愛他人之心,愛護他人之心;要能發出大慈大悲之菩薩心腸,活神仙之心腸。假使一個人無慈愛之心,就是不善不德。所以,人一旦有慈愛心之產生,對天地間之萬物萬景會來愛惜,照顧;對父母能慈悲、孝順;對兄(師)長能敬重;對弟妹能友愛;對子女能愛護,盡責教養;於夫妻間能互諒、互敬;於朋友間能得到真摯之友情而有始有終;於男女間能產生至誠之愛情;在上位為官者,能體恤民情;在校為師者,能認真教學,關照學童課業,使其成為國家之棟樑。因之,這「慈愛心」就是依理論理,依事論事,依義論義,依情論情,它表達天地萬物以及人生大道之意義,是非常浩大。

譬如:你對善書、經典能好好保管愛惜,不將它拆毀包物或不染到污穢,此乃慈愛心之產生。同時,對書中句句真詮,勸醒人心之善音、聖訓能遵守,認真學習苦修,進而勸化社會人人本著慈愛之心,能夠奉行人生大道之真諦。由此,慈愛心能表達力行,則人人會稱讚你、尊敬你是一位慈善家、道德家。

又「慈愛心」之意義,就是人人要能遵守公共道德,愛護公共之物,無論是路邊之樹木或公園堛漯嶍鞳A或道路、橋樑,皆是有利於大眾之公物,人人必宜要有慈愛之心共同維護、照顧,同時對於公共衛生之維護,個個也應有慈愛之心去遵守。

譬如:有貓、狗死了,拿去埋掉你嫌麻煩,為顧及自己的方便,就隨便丟到河溪、河溝堙A致使蟲蠅生,衛生差,殊不知這條河溪下游,有人在洗衣、洗菜或取水吃,由於,你慈愛心不夠,而使這些人遭殃。

這「慈愛心」亦就是勿論(說)人之是非,人生於世,可成人之美,不可敗人之德,眾生往往賣花說花紅;只會說自己的好處,而任意批評他人之短處,此乃世人最大之錯誤、缺點。因之,無論是談經說法或論天經地義與種種之道理,必宜要以慈愛心去領悟力行,才能產生真正之道理。

今日諸生暨善信男女,熱心協力為聖神仙佛效勞;為天地之正氣,弘揚真理,這就是慈愛心之表現。

天地有好生之德,有慈愛之心,才會降雨露運轉四季(春、夏、秋、冬),調節氣候,產生五穀、萬物,讓世人維持生命之生存,繼起天經地義宇宙真理之意義,因之,世人要有慈愛之心敬天地。

聖神仙佛有慈愛之心,才願意降真靈來濟世,借體渡眾,講經說法,期望世人能棄邪歸正,回頭是岸,能修心向善,早日離苦得樂。

為此,無論於上、於下、於官、於民皆要有慈愛之心,互相敬重,互相守法、守規,遵守天理、遵守人道,那麼,人與人之間相處,能寬恕容忍,得到泰和,而過著小神仙幸福之日子,這「慈愛心」方能達到真正之目的與意義。

人世間,一個人之慈愛心若不培養力行,就會產生違背良心、怨恨心來。人生在世,盡量避免怨恨之心,何以故?

冤可解,仇不可結,如果冤再結,則冤加冤,仇加仇,往往會產生無道心、欺侮心、冤枉心、破壞心、傷害心,這就是疑心、怨恨心所引起的。這怨恨心若有之,容易發生衝突,動干戈,造成相殺、相仇。

何故會產生「怨恨心」?

譬如:見他人有才華,為自己能力所不及,則心生不滿,而怨恨之。或者見他人富裕有錢,而心生怨恨、嫉妒,想暗中使箭來破壞,這就是怨恨心之錯。人之才華,要見賢而思齊;見愚者,要自省也,這才是真正慈愛之心。

設若;他人開設工廠賺了錢,於事業上你就想利用相同生意和對方競爭。譬如:這成品出產能得多少利潤,你為了爭生意,寧肯將產品偷工減料、偷斤減兩,便宜賣出,影響到消費者之利益,這就是怨恨心使然,破壞對方之生意財路。雖然你是賺了錢,但所得的是無道德之錢。由於,怨恨心之產生,以致社會漸漸敗壞,人之道德日趨惡化。所以,怨恨人之成功,怨恨人之富貴,怨恨人之幸福,有此怨恨心之人,就是世間之罪惡者,天絕對難容,地亦難容,神佛更難以容之。

地官大帝-舜帝勸化眾生培養慈愛之心,不可懷有怨恨之心,否則,人生在世短暫幾十年,生生死死,死死生生之境界,無時了,無時休,將難以得到安靜、幸福之一日,因而遭致終身痛苦。

世間眾生,何人沒得到幸福?何人沒遭受痛苦?在世間無常之境界,一個人之命運,往往有念不完訴不盡之苦經,這乃前因後果所致,因果循環之至理,難以達到各人所求之願望。

換句話說;有些人怨恨自己之父母不慈悲、不疼愛子女;有些人怨恨子女,不聽教誨,不盡孝順,致使家庭不幸失去溫暖之苦經。如此,子女怨恨父母,父母怨嘆子女。所以,為使家庭能過著天倫之樂的福果,身為長輩者,必宜要守慈悲,為晚輩者,要守孝順。

又有的人怨嘆病魔纏身,有錢醫也治不好,如此哀哀怨怨痛苦之苦經,就是用金錢和物質也難以解決,這種病魔纏身之痛苦,就是一種冤孽病,必須靠各人平日之修持,多造陰功積德,才能求得上天之開赦,使這冤孽病早日消解。

另一種冤孽之苦經,就是官符纏身,這官符纏身,既勞神又傷財、操心,最後傾家蕩產謀求解決,還是難於消解,這種痛苦之苦經必須想辦法,以化險為夷。為避免官符相侵,平日待人以和為貴,凡事以慈悲、寬諒、忍耐、克服,方能避免是非、口角、曲語、官符纏身,以求離苦得樂。若有此是非、口舌、官符相侵之苦經,必宜求上天聖神仙佛為你開赦無罪,讓你重新做人,修心向善,這苦經才能早日消解。

再者:為無錢而苦惱之苦經,今日賺得的錢,今日空,明日賺得的錢,明日花完。所謂:「前手接錢,後手空」,這種苦經也甚為痛苦,有時一有病痛,無錢就醫,子女要繳學費或種種經濟開支,難以應付。此種苦經,就是前因後果而得的,前因不積德、不行善,致使今生勞勞碌碌難以得到榮華、富裕之生活。欲使此苦經早日消解,平日應多積善、積德。無錢者,可用義務心,以善音、善口、講經說法,替人解決困難,能捨己利人,勸化渡眾,如此,你之善根夠,積德夠,有朝一日,上天自會安排貴人扶持、贊助你,讓你每日喊無錢之苦經,早日得到貴人的引薦而出頭。

又有為情、怨、恨之苦經,為此,情、怨、恨,就是說人生之人情義理、感情義理,難以解脫,這也是世間眾生最大痛苦之侵襲,何以故?

這苦經就是前因後果而得的,非是用金錢、物質就能解決處理之事,所以,有種種之困難,必須以靜破亂,有種種之冤孽業債要求上天開赦無罪,方能早日得到圓滿,免致念念不完之痛苦來侵襲。

在人生大道上,身為修道者,必須要有慈愛心,要有慈悲、寬宏之度量,事事能忍讓,接受磨鍊,才不會產生怨恨之心來與人計較多端,引起是非,產生麻煩,如相殺、相仇、打官司等等,致使在人生旅程中過著度日如年之境界。所以,這怨恨之心,希望個個共同避之,勿污染到。

今日訓示,希望諸生暨善信男女對人生大道真理,個個盡量去悟修,能夠培養慈愛之心,勿生怨恨之心而招致不幸。懷有怨恨心的人,多數不曉遵奉天經地義,不知遵守聖訓與人間活神仙之忠告,時常為三言兩語、芝麻小事來產生怨恨之心,如此,非常之可惜。

今後希望宮中諸生能認真團結,再接再厲,在有生之年,盡量替天地聖神仙佛來效勞,以勸醒痴迷之眾生,早覺悟登彼岸。

◎能受天磨方鐵漢,不遭人忌是庸才◎

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年九月十六日

【求取健康身體之要素】

詩曰:既得人身要健康。 修心養性有良方。

保持體力善為本。 浩氣長存運必昌。

現今社會文明,人之智慧與科學相併突飛猛進,而人的生命和身體之健康受到現實生活與周圍環境的影響,有因為每日吃、穿、住種種之困難而憂愁,有因為七情(喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲)與六慾(色慾、形貌慾、威儀姿態慾、言語聲音慾、細滑慾、人想慾)的刺激,而導致身體致病之主因,再嚴重者生命受到威脅。因之,每個人欲獲得長壽以求取美滿之人生,對於疾病之預防、身體之保健,須要有個了解和運用。

今日吾 地官大帝-舜帝簡單訓示宮中諸生,以如何為身體保健法和解毒法,作為主要人生之記載。

在科學超水準之環境堙A世人日常生活之飲食,無論是蔬菜、水果、五穀等農作物,都是經過農藥噴洗殺蟲,最後才能獲得豐碩的果實。因為,五穀、水果、蔬菜等類農作物,若不使用農藥,將遭受細菌、毒蟲之侵蝕。因之,在科學猛進之境界堙A人之智慧越高而對人類有害之菌蟲,其抵抗力也越強,這如何說?

以往之農作物若遭蟲害,只要用普通的藥劑噴殺,即可達到殺蟲效果,而現在農藥越發達,有害菌蟲之壽命增長,其抵抗力也隨著加強,所以,當強烈而劇毒之農藥噴射在農作物上之時,這農藥藥性之成分不會完全消失,致使世人日久食用五穀、水果、蔬菜等農作物時,農藥殘渣寄存於人體五臟六腑內而會有慢性中毒之現象,所以,於平日積聚而無有感覺之毒素,影響世人身體之健康,至為重大。觀現在之人常患肝病、肝硬化或種種癌症之症狀,就是長年累月積下之毒所引起的。

今日訓示簡便解毒法,希望個個能加以利用:

(一)將生綠豆洗淨,用沸水沖泡,於每個禮拜服用。寶島綠豆很普遍,窮人也可買到,經濟又方便。

(二)用老蘿蔔乾配水煮,當茶暍。

(三)斤針頭配水煮,當茶暍。

(四)雍菜頭(空心菜頭)配水煮,當茶喝。

以上簡便之解毒法,世人平日能使用,至少每個禮拜或每個月使用一次,可達到解毒之效果。

另一則之解毒法,正古製法「綠豆黃」,能每個禮拜沖泡服之,可解百毒。

人身體內部之毒素,雖然用藥物驅除了,但健身操乃是保命長生之先決條件。

一個人身體之健康,於平日早晚要運轉健身操,觀看現在之世人,一到上了年紀的人,經常患有血管硬化、高血壓,或筋骨酸痛、手痳腳痺、兩腿薑硬蹲不下去,這種種病之原理,就是缺乏對健身操之認識,以致不知利用。

本宮由吾 地官大帝-舜帝直接降靈傳授諸生之健身操法(於第一冊『孝道勸化真經』已略提示),個個勿忽視,勿嫌麻煩,能夠善加運用,諸生對健身操若能持之以琱ㄥ‾_的勤練,不但,能延年益壽,且可防身也能健身,將來活至七、八十歲還像個小孩,手腳輕快、敏捷、筋骨靈活,身體健壯。

今日訓勉諸生對健身法、解毒法能有所體悟,進而切確奉行遵守,才能得到健康之身體,有了健康之身體,始可為聖神效勞,代天宣化,為眾生來講經說法,勸化渡眾,為社會造公益,謀福利,方可達到最後之福果。

◎以天地之心為心者,天下無不愛之民物。

◎以祖宗之心為心者,天下無不和之族人。

◎以父母之心為心者,天下無不友之兄弟。

◎遇事生煩燥心,遇人生憎厭心,是大病,克此是大德。

◎心兼動靜,須靜時不昏昧,動時不放縱。

◎細行不修非美玉,良心一壞即殘棋。

◎凡一事而關人終身,縱確見實聞,亦宜緘口。

◎凡一語而傷我長厚,雖閒談酒謔,慎勿形言。

金闕上相 太白金星 降:

歲次己末(民國六十八)年十月初五日

〔把持自己命運之南針〕

詩曰:為人處世有南針。 把握時機福自臨。

一味癡迷難覺醒。 上天普渡枉勞心。

觀宇宙之中,世境風雲重重,人心奸巧,險惡至極,五倫頹敗,道德泯滅,致使上天降下了天災地劫,水、火、刀兵劫來侵襲著世人身上。上天有好生之德,觀見寶島眾生為人處事,多數能遵守天理,遵守人道,遵守道德,並能行善修身,故寶島地方雖小,人口密度最高,寺廟林立及宗教齊集之境,上天聖神仙佛慈悲也願鎮守扶持,為護國佑民,遂到處顯化真靈來濟世,著書勸化,以挽回人心,個個能遵奉天經地義而來奉行人生大道之真理;以廣渡眾生,個個能遵循古聖先哲之聖訓,修心向善,俾使寶島成為全球之模範省。

今日宮中主帥 中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,在寶島之境創建唯一細小之舜帝『孝順』廟來弘揚孝道,普化世人。自開基濟世至今,費盡無數心血,苦口婆心講經說法,著書勸世,俾能做為現代人生之標題南針與燈塔,能夠喚醒世人,迷途知返,早日修心向善,重整人倫大道之德。

雖然,現在科學發達,世人已登上月球,人之智能可說超過神學,但是,事實上,世人所學、所研究的文字與哲學、數理各方面,必竟是以往古聖先哲們在世時,所經由、所推論作出來的,後代世人只是因循學習而已。所以,至今每一代之聖哲留在人間做為意義之存念與價值,眾生應有所深思與感慨。

人生在世,生命的生存是有限的,無法永留人間,在人間短促數十年之歲月中,眾生要時時刻刻檢討自己之缺點而來重整人生大道之行,方能得到最後福果。

假使世人為酒、色、財、氣迷惑過深,為貪人生之口福、眼福及一切名利上之享受而喪失本性,則最後必遭慘淡、痛苦及業債罪愆纏累之地步。所以,眾生要了解,一個人命運之創造本由人,也可由天。由人何在?由天何在?這要一一解說,以警醒世人。

由人自造;就是說善、惡由人造,禍、福也由人造,願意造禍,每日可做逆人道,不孝父母,無事生非,挑撥離間,迫害善良,譭謗聖賢,違背國策等種種為非作歹之行為,那麼,你就得禍。因之,一個人悖逆天地之道,悖逆人生大道而行者,最後就是禍、就是災、就是難、就是死、就是亡。

所以,由人心造者,必宜做個檢討:

你生存在世間為人之意義與目的何在?

天經地義之產生,以至於人生大道,父母生養你之身軀,你要如何來報答? 假使你有想到天地之正氣,大公無私,為產生五穀、雜糧、萬物給你們世人生存使用,繼起萬代運轉,你們世人則必須感謝天地之大恩。

今日父母生育撫養你,使你在人間能修持人生大道真理,那麼,父母為你所受之痛苦,你要如何來孝順?在做人處事之基本原則要如何來腳踏實地?

當然,這都要由你內心做起。假使,你生存在人間,只為吃一日,算一日,活一日,過一日,那樣就枉費了。因為,父母生你並不希望你如此白白的過一生,希望你有個遠大的前程而富有意義的人生,在有生之年,能捨己利人,為社會謀福利,求取日日的進步,功果日日進升。因之,世人為此由心造之下,必宜認清各人之選擇。

由天意造者;為何由天意呢?就是由人心所造配合天造。因人意所造達到人道之理想,符合上天之意,則上天自會為你賜福、賜功、賜你合家平安,事業順利宏達,賜你在社會上是個人人尊敬的活神仙、活菩薩。所以,這天意乃是依照人意所做所為之一切禍福、吉凶、善惡予以安排之。

世間眾生,有部分不了解,自認自己之命好,就盼望天意賜福,賜給你金銀財寶,這是很困難,必須以你內心所造之功果,達到極點,得到上天之鑒納,然後才依你所造功果之多少,再賜多少福。假如,你內心所造是過,那麼,有多少過錯,就得多少禍。所以,一個人欲求上天賜禍或是賜福,完全依各人內心所創造之因與果,而後天意才配合之。

因之,一個人命運之修持,乃憑依各人看法與智慧之深淺,如何去培養內功和外德。你之內功造多少?外德造多少?最後就是你所得功果之答案,也就是你所得之福果。

今日吾 太白金星簡單說明,願與諸生共研大道真理,希望個個能共同勉勵,認真修持。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

歲次己未(民國六十八)年十月十二日

〔為善莫遲疑〕

詩曰:勸人行善莫遲疑。 作惡多端報應知。

事到臨頭來悔悟。 此身再得已無期。

諸位善信男女,迢迢的光臨本宮,不嫌小廟,欲來請教與參考,吾 地官大帝-舜帝很樂意接受眾生所求之願望。本宮聖神仙佛日日降真靈來講經說法,以白話淺言之哲學真理勸渡眾生,能修心向善為基本原則。在世境複雜,風霜漸侵襲著世人之境界,人心個個務必安份守己,以奉行人生大道之德。

眾生了解,世間是無常,人之生命如旅遊一般,甚為短暫,所以,在你年輕體壯之際,生命之重要,你要如何把握這一分一秒寶貴之時間?

此意就是說;你生存在人間,須要時時刻刻做好人,做好事,為長輩者能守慈悲,晚輩者能守孝順,那麼每一個人、每一個家庭都可過著天倫之樂,得到幸福之人生。

假使你平日為人,事事想佔人便宜,自私自利,不行善積德,見他人行善而毀之,一心只想自己有錢多積留點,樓房鄉買幾棟,那麼,到了老年免怨嘆自己年輕之時,勞碌奔波,省吃儉用,辛辛苦苦所積下來的血汗錢,留給子孫而不知孝順,將錢拿去吃暍嫖賭,結交流氓、太保,到處惹是生非,若是如此,你為人父母者,積財不如積德。

觀世人積財越多,反而促使子孫之間相互計較、相殺、相仇、相恨之心越重,徒增子孫之業債深重,罪孽牽纏,那麼這個罪該由何人來承當呢?俗語云:「財多是害人又害己」。財多要能善用才有目的,雖然,在世間錢財人人要,連三歲小孩都曉得錢財的重要,若無錢,則衣、食、住、行難以維持,錢是萬能,但以金錢之萬能與身體來相比較,何者重要?

假如:今日有一個人擁有家財萬貫,而身體患半身不遂,口眼歪邪,儘管在他面前擺了秀色可餐之山珍海味,卻不能享用!有錢何用?所以說:金錢雖是萬能,但身體的健康比金錢更重要。

現在已能體認身體的重要,那麼,身體與生命相比較,何者重要?

當然是生命重要。試看:世人有的活到八、九十歲,有的人卻活了三、五歲就離開人間,有了身體若無生命也無用。所以,身體與生命比較,還是生命重要。

但話說回來,人之生命是有數,不能久留人間,一旦人之三寸氣斷,生命必亡,而你在人間所擁有富麗堂皇之高級洋房或錢財幾千萬,到時候,亦不能帶走,也就不屬於你的了,最後什麼也沒得到。因之,這些有形之寶,只是你生命存在之時暫借用,生命既亡,有形之寶也隨之成空。

今日提示,在人生大道上,金錢雖重要,但是身體比金錢還重要;而生命比身體更重要。又生命與功德兩者相較,何者重要?

人因沉淪六道輪迴之運轉氣數,這氣數就是須要瞭解人生旅程若盡,有形之寶(如房田、財產、金錢珠寶),最後你都沒獲得,只有無形之功德,才是真正的得到。這無形之功德可隨同你的靈性超昇。此功德,就是你在人間所造有形之公益事,如鋪橋造路、水火賑濟、印善書勸化渡眾、建廟宇等等給公眾使用。

設若;這座橋已經斷裂,人車通行經常發生車禍,喪人命,你能自動自發出錢出力將它整修或重建,使往返此地之人得保性命安全,免遭車禍之殃,那麼你鋪橋造路,救人性命之善行,就是你有形之公益,無形之功德。

或者此人身患重病,命在旦夕,無錢就醫,你能救助他,為他送醫治療挽回性命,你這種雪中送炭之精神,讓人思念、敬仰,此精神勝過你積財千萬給子孫們來得有意義價值。

因之,這有形公益事,就是你不該做,而你能去做之善事,這善事你做了,就是你的功德,這功德比生命還重要。

眾生弟子,個個都是希望自己之子女成功,在社會上立足,有名望、地位,但你所希望子女能成功是要如何做呢?

就是於平時要加以培養創造陰功積德,給子女們做榜樣而能模仿學習,這樣,你在世間為人才有目的。

功德之重要,應該如何創造?

這必須由你的內心腳踏實地去切確體悟,力行深修,能知過必改,盡修本性。這意思就是說;個個要珍惜年輕體壯之時,就要做好人,做好事,勿待老年才想要修道,才要行善事,已經是太遲了。因為,一個人生命之存歿,如同燈泡,人若生存於世燈隨亮,一旦別世時,燈即滅。所以,你這一生中,若想要到六十歲或八十歲以後才行善事,已太遲了。

試問:你之壽命想活到六十歲或八十歲,就能依照你的心意活到這個歲數嗎?很困難的。因之,一個人修道、修德,能及時醒悟,務必及時修持力行,方能獲得最後之福果。

地官大帝-舜帝以哲學真理來啟化,希望個個能了悟修持此基本真諦,那樣你來敬神敬佛,才有目的和意義。

◎淨心地-玩古訓以懲心。坐靜室以收心。寡酒色以清心。卻私欲以養心。尤當悟明至理以明心。

◎戒意惡-勿藏險心。勿動妄想。勿記仇不釋。勿見利而謀。勿見才而嫉。如貌慈心恨者尤宜戒。

萬壽山萬和宮 太白金星 降:

歲次己未(民國六十八)年十月十八日

【妙理根基】

詩曰:妙理悟來萬事知。 棄邪歸正種根基。

善修善得無窮善。 他日功成證玉墀。

今天正逢己未(民國六十八)年農曆十月十八日,吾 太白金星鎮守萬壽山萬和宮特降真靈來到聖德宮 舜帝『孝順』廟,恭祝 地母至尊聖誕,萬壽無疆。觀照宮中主帥 地官大帝-舜帝,奉天代旨,在寶島台疆台中聖德宮開基濟世,配合天地正氣,弘揚孝道,任務浩大,遠超萬眾;配合真理,以表南針,啟示世人。

今台疆處境,五穀豐收,萬人榮幸。世人同登福果之境。民心齊全,團結一致,復興中華,世代萬千。文化復興,全守在功。治理政事,英明尤著。為國為民,普化蒼生。人民安樂,風調雨順,國泰民安。世人同享,如此仙境。大人小子,哈哈笑容。

歡迎新運,克服難關。普化大同,民心安樂。志氣堅強,道理雖深,講究真理,學修聖賢,代代運轉。

真理妙諦,陰陽雖分,男女同等,富貴貧賤,善惡分明,黑白分清。

真理治正,邪魔自敗,善根長生,禍福可分,致意將功,罪禍冰消。人力扶持,口意慎重,徹底修持,功果浩大。

得理參天,浩大久年,天年難算,惟有心堅。妙理至極,體會深思,諒解諒之,勉人勉己,利人利己,修己修人,造化人心。

說服真理,今起修持,造化功果,庇蔭天年,福蔭兒孫,名利雙全,萬代宏名,思念一一,年年不絕。

人心復古,苦讀真修。年運參起,人心復興,團結一一,邪魔自除。雖運弱弱,克服己志。難免禍端,堅定一切。命理自造,克服難關。面前雖苦,心口鎮靜,災禍自解,免致緊張。腳踏實地,克服是非,免致招謠。心志動亂,無意扶持,枉費仙基。

真理普化,眾人同歡,萬人朝禮,世人同敬。一言一句,務必謹慎,盡修盡悟。明知果斷,真詮妙理,時時深悟,分明善惡。了解因果,命運造化,天數推移。

命理修持,前因後果,自享自造,免憂免愁,免操多心,心志鎮靜,聖神賜助。言語是非,多橫曲語,麻煩浩大,罪業加深,無法挽救,枉費神意,無法諒之。

今起神意,地官-舜帝,聖理真真,哲學真諦,任選人用,數千百年,無法興起。幸今世紀,特選張生,英明領導,適任神用。

張生真心,代天宣化,教化良民,護全真理,普化人間。諸生協力,善信男女,出錢出力,扶助至今。宮廟成就,大興大展,普化眾生,萬古流芳。

今天張生,正氣參天,雖然如此,前因後果,命運推測,世人不知,無法諒解。今起提示,務必開化,諒解諒之。

聖神大顯神通,以身說法,普化人間,力挽世人人心,需要諸生協力,配合善信男女個個熱心扶持,力贊助印『孝道勸化真經』能夠萬代普化。天意、地意、神意、人意依理同,一理通則萬理徹。共同扶持,共同勉勵。

今此觀照,喜慰之至,操心之至。諸生暨善信男女齊歡宮堂,必宜同感,同喜同樂,同憂同愁,同祝同賀,有喜有愁有賀之境界,務必冷靜思考,體解大道。共此!

宮運復興!

新運復興!

國運復興!

中華復興!萬萬年!

萬眾一心,團結一致,至賀!至賀!是也!盡之!盡之!

慾寡精神爽。思鄉血氣衰。少杯不亂性。忍氣免傷財。

貴自勤中得。富從儉堥荂C溫柔終益己。強暴必招災。

善處真君子。刁唆是禍胎。暗中休使箭。乖堜顐ロb。

養性須修善。欺心莫吃齋。衙門休出入。鄉黨要和諧。

安分身無辱。閒非口莫開。世人依此語。災退福星來。

濟公活佛降:

歲次己未(民國六十八)年十月十八日

〔真道妙諦〕

詩曰:道本無形理本真。 其中妙諦更堪珍。

勤修向善能參悟。 見性明心脫俗塵。

哈……哈……哈……,今日吾 濟顛降靈聖德宮,觀照諸生個個團結協力,個個也熱心扶持,吾 濟顛實在很高興,雖然吾奉天 玉旨鎮守宮中為副主帥之職,但因天務繁忙,未能經常來宮參與濟世,今日有機會特來與諸生會面,順便談談:

濟顛曾為諸生提示之真理、懺文,個個是否有認真研讀,希望個個對吾 濟顛降靈提示之真理、懺文,勿當做是講故事或小說。哈……哈……吾 濟顛裝著半顛半醉,有人笑吾是小和尚、小乞丐,有人說我是瘋顛。啊!不知何人要認定吾講是有真理,不知何人要來為吾扶持。哈……哈……哈……。

宮中主帥 地官大帝-舜帝,非常苦心,為四千二百餘年至今世紀顯化真靈於寶島台疆之境,來弘揚孝道,救苦渡眾;為復興古道,日日苦口婆心講經說法,以淺言白話之哲學真理,勸化眾生個個能歸正道,得正理,修心向善,遂一一著作『孝道勸化真經』作為世人修心之指南。雖然,這『孝道勸化真經』第一冊至第三冊已全部順利出版,但還須要靠諸生弟子暨社會善德者共同來扶持。神佛降真理,也可降真諦,你們世人若不來扶持,神只是神通,人是人,要怎樣來形容?善書要如何完成?啊!吾 濟顛盼望眾生弟子來扶持,有錢出錢,有力出力,廣印『孝道勸化真經』,萬代留傳,世人同修,共同造福,為眾生謀福利,來整頓人心,復興古道,學修聖賢。

真理大作,世人悟修。神通奇妙,無法了然。共修共讀,字字講究,句句真修。尺詮全讀,喜意喜意。大開笑容,度量廣大。

真理真修,無我無我,忘我忘我,有他也有你,有你也有他。無我、忘我,就是真修。大徹大悟,無我捨棄一切,無我貢獻一切。大開方便門,個個如兄如弟,如姐如妹,盡量持修,日後後果,所修所得。勉人勉己,盡修本性,大道靈通。

氣暴倔強,自驕自敗。驕傲難測,禍福難分。損人利己,害己損人。詈詈句句,節節有書,不可差錯。頂天立地,心志平衡,大公無私。大覺大悟,深修本性。

世間之境,暫居暫宿,如鳥同林宿,時限一到,各自飛。命運臨頭,嗚呼哀哉!錢財免強求,免計較多端。有福有財者;必有道。有道有德者;必有財,必有福。無道無德者;則無財也無福。度量狹窄者,必薄福。有福則有度量;度量廣大者,必有厚福。

捨己利人,渡眾如渡己。修己必宜要渡眾。笑容常開,謙虛有禮,人人尊敬,世人之神仙-活菩薩,活神仙。同修本性,一體同感,應在本身。

立德必宜先立身,立身要先立志。悟理必先悟修。悟修必宜先悟性。悟性真詮,明修本理。本理根基在那堙H本理真修,在你之心頭。能為盡為,能修盡修,能做盡做,不可貪生怕死,畏難而不為,不可貪虛華而不渡眾,枉費聖神訓示。

聖神訓示:渡眾、捨己利人,為眾生體解大道,一一普化,警醒世人,如鐘如鼓,朝暮隨響。喚回人心,驚醒人魂,就要深思省悟。明知本性,忘我無私,心志鎮靜,安份守己,克服難關,只有自誠,自誠自滿。有力根基,現法眾生。真諦大修,悟法真理。

聖神高真,以往凡人,今雖別肉體之身,真靈顯化,常集人心,在世人身旁。神通奇妙,跟隨著日、月、星三光,照耀世人,萬物長生。

真道真理,萬代不滅,萬代繼起,繼起大道真諦,世人學修路境,細心行程,有宜平坡,也有畸嶇曲路。謹慎行程,萬無一失。

地官舜帝,奉天代旨,弘揚孝道,普化人間,正氣昊天,昊天參浩,浩氣長存,民心永敬,孝德浩大。捨己利人,萬代孝敬。尊天法古,孝感動天,萬代敬仰。以 舜帝在生,真理真詮,以身說法,勸化真經。世人學修, 舜帝真意,共同敬仰,也是世人福果。

今日諸生熱心扶持,團結一致。適逢值天、地、人考,能夠克服,可宜成全,有期重重。為此,天機妙算,難分難解,為前為後,為今為古,同修同感。

今天復古之境,必宜先覺先知,文明真理,在世人心中,早修、早悟、早知,早得福果,幸福有期,喜氣洋洋。吾 濟顛說到此,即時告退,後會有期。

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝降:

歲次己未(民國六十八)年十一月十六日

◎以忍辱、寬量、克服,勤修道果◎

詩曰:寬宏大量好為人。 忍辱勤修必認真。

克服萬難成樂土。 他年道果感仙神。

中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝,特降真靈來啟示,讓眾生能了解,吾 本官在生之時,即明知人生大道上,世人在人間是短促,是暫居、借住而已。致而吾憑依-『有我自無大覺心』,這句口訣真言去體會深修。悟知人有生必有死;有死必有生,在生生死死之境界,必宜生來有意義;以報答父母養育之恩,報答社會大眾愛顧栽培之恩。死有意義;必宜要留傳萬古流芳,給大眾有所思念。

當時,吾 本官一一如此作法,並不欲做大官、發大財;不想萬民來感恩報答,不想得到萬年香煙,也不求父母疼愛。吾只知是義務要孝順父母,知道是義務要捨己利人,來為大眾謀福利而已。但不欲做大官,偏偏當了吾 舜帝之帝位。不希望萬民大眾來報答,但今天為大眾謀福利,而大眾卻為吾報答,萬民欽敬吾為帝王,世人尊敬吾,稱吾為「聖」,萬代稱吾為「能」,吾實在不敢當。所以,在四千二百餘年之境界,至今世紀再度降真靈在寶島台中聖德宮 舜帝開基祖廟,現出吾 地官大帝-舜帝之真面目,和真言真語給與世人共修共仰,來普化眾生,以彌補吾在生為帝之時,恐未做到,修不到的,再度與世人結善緣,也是義務造功德。

盼望世人了悟,身為一位修道者,要訓練「忍辱、寬量、克服」之心志,要有慈悲為懷之心腸,時時刻刻能讓人,能忍人,能渡人,如此,才是真正之修道弟子。切莫論人是非,避免口舌多端;勿為財、勿為色、勿為種種聲名來執迷與計較,勿為自己之私利而來破壞人群之團結和阻礙聖事,如此之過錯、業障,乃天地難容,難以開赦之境界。因為,在人生大道上,須要跟隨天經地義,因果造化,以所修所造所得,盡量去體會,能捨己利人,感化眾生,才有意義,切勿執迷不悟,否則,枉費你在人生境界難達到目的。

雖然,世間眾生,為求取生存,需要衣、食、住、行,需要財源、食糧,才能維持人生性命,以繼起一代傳一代,但財源有節度之餘,必宜要普化,造善根;施捨,造公益,這也是世人共同之義務與目的。因為,世間眾生,如同同胞,如親兄弟、親姐妹,個個相處在宇宙間的大家庭堙A有錢者,能救助貧窮困苦的人;賢能、聰明者,能疼愛、照顧愚笨之人。愚笨之人,要接受賢能、聰明者之指導。人人能依此力行,也就是世俗常言:「敬老尊賢」之意義。

在人間個個務必認清自己之本性,看破世俗是短促數十年之春秋歲月,主要是讓你義務造功德,留有意義之聲名萬古流芳。因而,一旦為留傳萬古流芳就要創造陰功積德,這意義方能達到。

所以,你培養善根,創造陰功積德,須要自動自發,身體力行,勿三心二意,勿存疑自己所造義務功德會吃虧或是怕別人奪去,若有此欲望想法,即差矣。無論你能力多少,能出錢出力;該做多少,就擔當多少,該委屈,不推辭;不求人報答,不求人感恩,只要問心無愧,盡力而為,相信這無形陰德你能獲得,真理若能得到大覺,道能早成就。

一般世人,往往自己不行善,又阻止他人行善;自己不行功立德,且又多言是非;自己不為又勸他人不可為;自己能力有限而來怨他人,如此怨生、怨死、怨富、怨貧之人,其罪業深重。

地官大帝-舜帝勸化諸生暨善信男女要了解,人一旦修道、修德,一旦為聖神效勞,不怕犧牲小我,不怕肉體之委屈打擊。肉體之委屈、犧牲、打擊,非是真正之犧牲。真正之犧牲,就是貪生怕死,為名、為利、為權來計較多端,至臨終之時,一命嗚呼哀哉!才知道痛苦,後悔自己在生不行善事,處處欺貧重富,欺壓善良,胡作亂為,造作罪孽,致使靈性無功無德,而難以超界。這時候醒悟,悔之已遲矣!

為此,吾 地官大帝-舜帝以真言真語來啟化世人,就是以「忍辱、寬量、克服」之慈悲心腸為表達,來作為世人之標竿。

換句話說:一位修道者,一旦修道、修德,為眾生謀福利,為聖神效勞,要能處在複雜之環境中接受考驗,在逆境中,能一一克服、忍受,才是真正之人上人,可渡萬眾。

假使,修道者躲在深山古洞,處在平平穩穩,吃穿富裕之單純環境裹,未經過惡逆環境之考驗,其道果修不成,也修不真。然而,其所修之道,只是修心煉性,自渡而無渡他。

所以,道要能修得真,修得明,悟得知,悟得醒,悟得本性者,就是要處在逆境中接受磨鍊。觀以往聖神仙佛,如觀世音菩薩,釋迦文佛以及列位正神,其在世之時,都是處在惡逆之環境中,受盡委屈,侮辱、打擊、譏笑,沒做壞又被人冤枉,做好還要受人欺侮,但他們皆一一忍受克服,因而獲得最後之正果。

今日諸生來宮服務,與吾 本官(地官舜帝)乃有深緣之故,四千二百餘年至今唯一開基祖廟,奉天 玉旨來弘揚孝道,濟世渡眾之天職重任,擔當在諸生之肩頭上,必也要像以往吾在生(舜帝)耕田的時間,受盡千辛萬苦之考驗、侮辱、冤枉和委屈,希望個個體悟認清,以「忍辱、寬量、克服」之慈懷,認真協力,共同勉勵,勤修道果。

◎任勞任怨,任誹任謗,必成大器。

◎能忍人之所不能忍者,道果必成。

地母至尊 降:

歲次己未(民國六十八)年十二月初五日

◎忍辱含和,正果得◎

詩曰:忍辱含和正果成。 吾今闡理勸諸生。

願期了悟人心險。 克己自能表至誠。

宮中主帥 地官大帝-舜帝有四千二百餘年歷史以來,至此世紀始於寶島台疆創建此唯一『孝順廟』,鎮守在台中聖德宮之處。雖然全球之寺廟統計可說無限數,但主帥 地官大帝-舜帝之聖廟至目前,在全球只佔有三間,在唐山有二間及寶島台疆此一開基祖廟,也唯有寶島台疆之境,主帥 地官大帝-舜帝才直接降真靈顯化,日日苦口婆心講經說法,為配合天地正氣,弘揚孝道真理;為勸化渡眾,喚醒人心,而著有『孝道勸化真經』,以作萬代留傳。

在世境風霜,人心險惡,變化無窮之境界,上天天神下凡,五教聖賢暨文武高真一一普化人間,於各寺廟鸞堂著書勸世,善書經典可說非常之多。但主帥 地官大帝-舜帝,奉旨完成三冊之『孝道勸化真經』,上天極為重視,特降旨監考,所以,第一冊之『孝道勸化真經』考三成,道行淺者,心志浮動;道行深者,無感覺。第二冊之『孝道勸化真經』考七成,如逢七級之颱風一般,但經書還是如期出版。第三冊之『孝道勸化真經』係諸生大弟子多年來效勞所得之總成果,因而深考十成足足,可比逢十級之颱風,上天為何要如此做呢?

因為,舜帝開基祖廟,也要像以往主帥 地官大帝-舜帝在生做人時之身份,要受過千辛萬苦之委屈、侮辱、打擊及譏刺。如此,諸生大弟子能了解,主帥 地官大帝-舜帝在生之時,「大舜耕田」之白話小說,是何等之痛苦!

現在諸生大弟子為配合主帥 地官大帝濟世之任務,個個也受過千辛萬苦,受盡口舌、言語是非之委屈與侮辱,更加心志鎮靜,堅定到底,你們個個也是在四千二百餘年前,跟隨主帥 地官大帝-舜帝身旁之人。所以,經過四千二百餘年歷史,經過數百代,無數之眾生,今日主帥 地官大帝-舜帝為奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨,來救苦渡眾之重任,不選賢能高人來承擔,而偏偏這重擔會落在諸生大弟子之肩頭上呢?

地母至尊希望諸生大弟子能冷靜思考,加以團結,再接再厲,為完成第三冊之『孝道勸化真經』,功果做一得十。所以,此次諸生大弟子暨善信男女、社會善德者,能出錢出力,共同協力,極力贊助第三冊『孝道勸化真』順利出版,功果浩大。

世間眾生,在人間能平安過一日,算一日之幸福,過一月算一月之幸福,個個能盡修本性,為聖神效勞,代天宣化,能為盡為;能走者,盡量走;能寫者,盡量寫;能做者,盡量做;能講者,盡量講;能幫助人者,盡量幫助人;能勸渡者,盡量勸渡。

今日眾生處於人生大道上,洋洋得意,得榮華富貴之境界,知道人間一切之享受是最幸福,有金錢、財產最幸福,殊不知有一天,這雙手、腳無法動彈,只剩一點靈空真氣之氣息時,即將走到黃泉路上,才悟知陰功積德是禍還是福;才悟知人間是借住,還是永居;才知財產到底是有何用?我對社會要如何交代?當我在年輕體壯之時,為何不造陰功積德,不修道?今日已將別離人間,吃已吃不下,要吃腸胃不作主;要走,已走不動;手要做,已舉不起來,可說六筋全敗壞了。那時,你後悔太遲了,聖神仙佛亦無能為力,難以為你開赦救渡。

今日聖神仙佛濟世目的,主要為勸化世人了解,在人生大道上是短促、暫居而己,個個能知過必改,早醒悟,早修心向善,回頭是岸。

人生在世,有形物質之享受,非真正之享受,肉體之委屈,也非真正之委屈。假使今日你遭受到他人之批評或多言是非,或他人詛咒你、冤枉你,你能持以『有我自無大覺心』之念頭,保持心、口、意鎮靜;能忍受他人對你之委屈,受得了他人對你之冤枉、侮辱與多言是非,能忍人所不能忍的,這樣你道果已得到。若此,能再接再厲勤修,則道果更深。那麼,在人生旅程中,你若求財能得財,求福能得福,求壽能得壽,皆能隨心所欲而得。

設若;你度量狹窄,為了三言兩語不忍,就與人發生衝突,動干戈;有真正之委屈,你委屈不了;真正之犧牲,犧牲不了,到時候,你求財,財產同樣保不了。求福;福也保不了。求壽;壽也保不了,何以故?

你對一切之委屈受不了,犧牲也犧牲不了,受人冤枉也忍受不了。到時候,你之福也難保,壽也難保,財產也難保,子孫也照樣難保全,功果也是難保。

眾生!假使你之度量廣大,對種種之言語是非與委屈,能撐得了,往肚裡吞,事能忍,事事化至汪洋大海中,那麼,你之福同樣保得了,求財,財產也保得了,要子孫,子孫也能保全。

所以,你在人間雖然受盡一切之委屈、犧牲,那麼就要委屈到底,犧牲到底,最後是幸福。苦之盡頭就是甘;甘的盡頭就是苦。換句話說;你登山至最高峰,也必宜要下山;有起點也必宜有終點;有上坡也必宜有下坡。

試看;眾生眼睛所觀照之路,那一條路只有上坡而無下坡呢?絕對的,有崎嶇之路,也有平坦之路,有上坡之路也有下坡之路。所以,眾生之命運也就是如此,若是走到上坡之時,乃是你享受榮華富貴之日,但有朝一日,富貴榮華享盡之時,即是你命運走下坡之境界,那時候,你遭遇悽涼、暗淡之地步,要叫何人同情你!叫何人救助你!因此,現在你能救人,能助人之機會,就是你的功果,你的陰德。

今日吾 地母至尊一一來警醒,望諸生大弟子暨善信男女能夠體會,你們之功果,各人造各人得,不必驚怕別人來爭奪去,你功果造多少?天知、地知、神佛知就可,別人對你之冤枉也好,對你打擊、侮辱也好,這非真正之冤枉,也非真正之打擊與侮辱,你能接受如此之考驗,就是你之道果,有如此之高深。至於對你冤枉,對你打擊、侮辱之人,表示替你承擔業債,替你頂罪。所以,你能體會持以哈哈大笑,最後的正果是你得的。

地母至尊以金言玉語說透機,希望諸生大弟子暨善信男女,個個盡心修持,盡量守道義,個個能守正氣,最後才免災難劫數降於你。賜祝!

諸生大弟子暨善信男女合家平安,萬事順利,道果進升,業障消除,同登極樂!

◎念無邪私,意皆端正,此心善也。

◎口無擇言,身無擇行,此身善也。

◎立事以敬疆復而成,使無缺遺,此事善也。

◎言行式乎人,仁慈施於物,功及天下垂德於弗朽,此公善也。

大道釋疑篇(一)

歲次己未(民國六十八)年十二月廿六日

「修身路徑」

本宮門下廖靜真參禮叩問

師尊 聖釋:

為何在人間須要學修人生大道之經懺?人死後,下地府,為何還要學研地府之經懺?日後達昇天界,何以須要再修煉天界之經懺?

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

詩曰:人生大道有經書。 學究真詮意可舒。

期望超凡成正果。 必須認理得安居。

在人生大道上,有金剛經、黃帝經、太上道德經、四書五經等無數之經典,皆由上天天神降臨凡間所著,其意義在於勸化世人修身養性,修心向善,行功立德;勸化世人遵守天理,遵守人道,遵守政策;勸化世人勿沉淪於酒、色、財、氣,勿貪非份之財。故在人間每一本之經懺,為人生大道所必須修持。亦就是天神所降人道之經懺,要世人在人間修持至功果圓滿,於別世之後,靈性須往地府報到,然後再憑其在人間,平時有依循人道之經懺,好好修持,能修內功,積外德,深造陰功積德,如鋪橋造路、施捨、救急濟貧、勸化渡眾,在家孝順父母,對子孫能善加教導、栽培照顧;在外能敬老尊賢,尊師重道。如此經由地府之十殿閻羅清查及陰陽鏡與因果簿對照,註記善功多,罪過少,隨即被分發到地府之積善所,研讀地府之經懺。

在地府積善所,學研經懺,須經考試合格,修煉至功果圓滿,就可昇往天界。

設若;世人在生不孝父母,橫言曲語,穢語詛咒,怨天恨地,譏謗聖賢,謀財害命,不遵守人道,不守國法,為非作歹,悖天逆理,背良心,逆人道之種種行為,經由地府陰陽鏡與因果簿註記都是罪過,那麼,必須接受地府十殿閻羅審判、定罪,如此也就無資格至地府之積善所,研讀地府之經懺。

所以,在人生大道上,唯有修至功果齊滿,日後才有資格到地府積善所修持地府之經懺,在地府積善所修持功果齊滿,始能達昇天界。

因之,天道之修持,非簡單易事,須要以人道所修之功果及地府所修之功果合計,達到標準數,才能昇天界。

「天界」:就是天神所修持之境界,也就是世人所說之天堂或西天極樂世界。

「天道」:就是天神修持之道。在天道之境界,也必宜要苦修。若是天道修煉通過考試,即可當神之主宰,如人間之寺、廟、宮、堂、庵、觀請聖神要開光點眼時,就能直接降於金身,蒞任神職,以靈渡眾,接受萬民尊敬膜拜,得到萬年香火。

假使天道修煉,經考試不合格,將被貶謫凡間,降生人道,得了肉體之後,直接渡眾。這天神降生得肉禮,在人間雖然是苦海,但多數是當一國之尊,領導萬眾。當其轉輪人道期間,不為權、不為名、不為利,而能以身說法,好好修持,至功果圓滿,於離世後,仍舊輪迴於地府,再修煉功果圓滿,然後昇天界,得到天神之主宰,觀察世事,領導人間。

所以,能得到天神之主宰,並無執於酒、色、財、氣,無你我之分,無富貴貧賤之分,無人種、無國土、無膚色之分,無官階之分,只懷有一顆慈悲之心,體解世間眾生之苦悽。雖然,天神在上天逍遙自在,但仍須顯化渡眾,替眾生解決困難,排解眾生因人力難以挽救之困苦,並主宰人間一切之善惡、禍福。

勸化世人能夠了解,在人生大道上,無論是和尚、尼姑、法師、牧師、五教之講道者,修煉至冤孽業障完全清解,功德道行深高白日飛昇者,仍舊須往地府報到。

此意明白解說;可比一個訓練中心一樣,不管你是什麼編制?屬於何階級、何專長?個個都要進入訓練中心,經過訓練後,再依專長分發調派。

例如:你欲當監察官、縣官或是社會上有名望之人,首先要由國小授業起基,然後經過考試合格通過,繼續進修深造至大學、博士。如果在國小授業期間,考試不及格,則無法進升大學、博士之機會,此同樣意思。

再說:人道之經懺,如大悲咒,這「咒」就是代表請聖神仙佛之聖號,恭請聖神仙佛速降臨觀照、護法而已。例如:你正逢難以解決之困難,呼請某名某姓等你所親近之人,告之你有困難,請其速來幫忙、護法。事實上,「經」非是如此。

假使,一個人每日誦經、唸經,而心、口、意不靜,經常口出惡言,穢語咒罵,多言是非,心懷不正,動歪腦筋,如此,日日唸經、誦經也等於空。因之,世人會誦經、唸經,就必須學經,能學經,就要行經。

何以說之「學經」?何以說之「行經」?

「學經」:就是學修聖神仙佛所降之真經,叫「學經」。

「行經」:說之此「經」即天神所降,「經」就是路,就是經由、經過,你觀想此路、經過是坎坷或平坦,或山坡路,然後該如何去力行,實地去體驗身修,叫「行經」。

世人若只知學經,而不去「行經」也等於空。所以,這問題之追問甚為重要,因為,這問題若不追問、不解說,世人往往有所著迷,因而難於得正果,原理在此。

◎罪莫大於多欲。禍莫大於不知足。

大道釋疑篇(二)

歲次庚申(民聞六十九)年元月初六日

「修道指南」

本宮門下廖靜真參禮叩問

師尊 聖釋:

世人有「素食」與「葷食」之區別,而修道者之靈與道果,在於「素食」與「葷食」方面,是否會有所影響?

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

詩曰:靜真叩問指玄機。 食素食葷不厚非。

了悟慈悲須戒殺。 道心千古本為微。

生存在世間之眾生,有的人喜愛素食,有的人喜愛吃葷,此乃世人之環境、觀點、看法不同與身體健康情形各異,由人自由選擇。

「素食」;就是世人所說吃齋、吃素。這「素」之意,為「專一」、「全一色」。譬如:你穿的衣服都是素色,就是無花紋,不華麗。「素食」:係指不吃魚肉葷腥之物,只吃植物性食物。素食之人,於身體方面,血液清,故不容易產生惡症,這乃素食之好處。

「葷食」;係指動物性之食物。吃葷之人,對於身體方面,血液濁重,循環易失調,所以,平常必須拌水果、蔬菜吃,以調節體內營養之所須,而促進新陳代謝。

上天有好生之德,人有慈悲為懷之心腸,故修道者、敬神敬佛敬聖的人,盡量避免殺生。因為,人居萬物之首,也是生靈,畜獸也是生靈,同是生靈,豈可忍心戕害呢?因之,在能力範圍所及,對身體健康無影響下,能素食者盡量素食,若是有助恢復身體健康之營養,須要補充者,就不能避免,何以故?

觀中醫藥方堙A有的取自動物性藥材,如龍骨、牡蠣、牛黃、麝香、紫河車等種種之葷藥,對吃素之人來說,身體虛弱,欠缺營養,須要這些藥方來補充營養,那麼,你吃了無罪,反而有功。因你有這些營養之供給,使你保住性命,而能渡萬眾,救濟萬人,如此之功勞。

假使,你因開刀手術,須要葷腥部份之營養補充,但你為了吃素而不肯吃葷,致使身體得不到健康,甚至中途死亡,則枉費天地養育你及父母生你,那你生存在人間沒有目的,功果得不到,反生罪過。

所以,一個人吃素要看身體健康情形及環境而定。能夠不殺生,盡量避之,該除者,則必除,何以故?

早曾說過;老鼠要除嗎?如果在郊外之老鼠,對人類沒有危害,你可以不理牠。假使,老鼠侵犯了你種植之五穀雜糧等農作物,吃了倉庫堛瑤_谷或咬壞了你的衣服、櫥櫃,直接影響世人之生存,你除掉牠,有罪嗎?無罪!

再說:有一條大毒蛇在森林野外,並未危及人類的生命,你不必動牠,若是這一條大毒蛇,在家中住宅或路上,隨時都會傷害人、咬人,則你必須將牠除掉,以杜絕後患,假如,你不除掉牠,日後傷了人,就是你的過錯。

再說:有位強盜、土匪已無人性,在社會上橫行霸道,殺人、搶劫,胡作非為,你能協助警方將此壞人逮捕歸案,接受國法制裁,這是你之功勞。反之,你明知此人是惡霸,不但不報警捉拿,且幫其掩蔽罪惡,使社會民心得不到安寧,善良百姓受災受害,這樣你也有罪。

所以,為惡者,必除,有罪嗎?無罪。何以說?這叫做「除暴安良」。

修道者,並非限於素食,才能渡眾。可觀看天下間,以往之聖神仙佛,如 耶蘇基督,世人稱祂為上帝,在生之時,有吃素嗎?沒有。但卻當了教主。又如:軒轅始祖- 黃帝,有吃素嗎?沒有。卻當了 黃帝。又如: 北極玄天上帝在世之時,以屠宰為生,祂最後能得到大覺大悟,放下屠刀,也能得道成佛。

因之,每一朝代之聖者,並不完全是素食。同時,素食之人,不一定都能成道,得正果。

因為,修道在於心,心能悟得正道、正理,能修得清,修得正,不吃素,照樣成正果。

假使「素食」吃得清,而口亂罵人,製造謠言,搬弄是非,心懷不正,經常想要害人,欺侮人或佔人便宜,那麼「吃素」也等於空,非但沒得到功,反而產生罪過。

再說:葷食之人喜愛吃肉,這與因果牽連有關,何以說?

對方前世有欠你的業債、肉債,今世才會轉輪畜道,如雞、鴨、鵝、豬、牛、魚等來受人宰刈,還你肉債。假使,對方無欠你之肉債,自然會轉輪為其他畜獸,如獅、虎、豹之類,你想吃牠的肉將很難吃到,也不敢吃。或許牠轉輪牛、羊,生長在其他國土上,那麼,牠的肉,你能吃到嗎?

再說:夫妻之間、父子之間也一樣,你若無欠夫之業債,不會嫁給他。他無欠妻之業債,不會娶妻。父無欠子之業債,就不會結為父子。所以,因果上有相互欠債,自然會相遇、相逢,如此之道理,一理能悟通,則萬理徹。

◎好彰人短者,必危其身。好炫己長者,必殃其形。

◎已有短,恐人彰之。人有短而我彰之,是不明也。

◎人有長而己抑之,已有長而自炫之,是不公也。

◎人有短而我匡助之,是義心也,其報遠而久。

◎人有短而為之隱之,深諱之,是仁心也,其報深而廣。

◎己有長而自諱之,是虛心也,其報宏而溥。

◎己有長而自抑之,更自求益之,是精進心也,其報綿而遠。

大道釋疑篇(三)

歲次庚申(民國六十九)年元月十二日

「神靈應化,似一月印千江」

本宮門下廖靜真參禮叩問

師尊 聖釋:

神靈來無影去無蹤,充滿宇宙,無所不在,因三曹普渡之故,在天堂、地府、人間三方面,可千變萬化,亦可「一月印千江」,在人間如果大江南北大眾求之千百渡時,神靈感應庇佑有幾分?請 聖賜其理:

恩主中元二品赦罪地官清虛大帝-舜帝 降:

詩曰:廖女須知敬要虔。 神靈應化本當然。

千江有水千江月。 萬里無雲萬里天。

如此之故,言之言,理之理,也就是如影隨形,如形隨影,也可比現代化之電波,此電波就是空中自然之電,譬如:你將器皿敲得噹噹響,敲得越大力,聲音聽得越遠,這響亮之聲,就是電波力量的轉送。神靈之應,可照在電波之力,如果同一時間有所求願者,可比一台電視台主播,萬台在收視,也可比「一月印千江」之意義。

神靈感應庇佑有幾分?乃在於誠與不誠之區別。如同電波之長短,因人而定,其感度自有不同。

盡誠、盡義、盡德而有祈求願者,可求一而應三。

不誠、不義、不德者,求十難應一,何故之言?

功果夠、孝心夠、道義心夠,可求一得三,如何之三,說在此理。亦就是說;有至誠之理,雖求一,聖神可感應三。

例如:你所求之願是五穀豐收,保佑萬民,聖神觀照你這村堻掉w夠,平時有珍惜五穀,不但賜助你這村堣亳\不遭蟲害而得豐收,還賜你家中大小和順平安及賜你事業上業務進展,此即求一可得三。所以,誠者祈求願望是一分,聖神則庇佑三分。此意可比喻朋友之間交往一樣,朋友為你幫忙一部分之困難,但其他部分之事尚有辦法的,還是一一的為你幫忙、扶持,同樣意思。

如果,對父母不孝者,在社會上殺人、放火者,或違背政令者,不尊重五倫、道德者,不遵守天理者,不信因果者,於社會上之敗類者,如此之人,有所求願,則聖神非但不能為其贊助,且將其記過懲罰,並暗中化貴人,將此不誠、不義、不德者逮捕歸案,使其接受法律制裁,得到應得的懲罰。所以,其願求十難得一,何以故?

上天聖神仙佛慈悲,有好生之德,「感應」就是在於有至誠、有堅定心者,所以,求一可應三。無誠,求十難以應一。換句話說;非是天地神靈沒感應,非是天地無能,就是人心不誠之故。

再論:三曹普渡問題,如果天境、地境、人境一同有所求願者,此時,就是說聖神仙佛一旦降靈凡間要濟世渡眾,即全心在凡間處理,凡間重要之事處理齊備,再趕回天堂處理,若地府有急事時,再往地府處理。在同一時間內是難以兼辦兩地之重要事情。假使有不重要之事,則由各部門職司者,分層負責處理。此意可比人間縣官處理事情一般。

設若;以一位縣(市)長而言:其轄區內有緊急重要公務須處理,縣(市)長必須親自前往處理,待事情處理完畢,再歸回原辦公處,處理其他的業務。在同一時間內,是甚難處理兩地之重要公務。故平時無特殊事務,該轄區內之區長能處理者,則由區長處理;該里里長能處理者,由里長處理,依各部門職司者分層負責,有重要特殊之事務,才由主體處理。但是,神靈感應,可比「一月印千江」,也可比一台電視台主播,萬台在收視一樣。

◎一言傷人,弗忍出也。 ◎一行不當,不敢作也。

◎一物可留,弗忍棄也。 ◎一字不道,弗忍出也。

此即惜福之道也!

許飛瓊仙姑 降述

真節婦女至寶

于歸女子,貞節克敦。夫婦和順,相敬如賓。男貴乎義,女貴乎節。不義不節,何以為人。夫貞節者,女子一生之大綱。婦女一世之至寶。三從克守,乃女子之常情。四德並敦,固婦人之正道也。婦女嫁婿,命運安排。家道貧困,毫無怨言。奉事翁姑,應知安分守己。栽培子女,更要忍苦耐勞。切莫貪慕虛榮,不可敗壞貞節。效忠臣,不扶二主之心。學烈女,不配兩夫之志。奈何世風日下,無知婦,女不明大義,不守婦道。暗通野漢,錦帳偷情,廉恥喪盡,敗夫家聲。古之節婦,萬載長賡。武昌北山上有望夫石,狀若人立。昔有貞女,其夫從役走赴國難,餞別此山立望而死,形化為石。結髮情重,貞節無虧。立化成石,古今傳奇。崔氏節婦,年華二十即寡,有一男尚幼,父欲奪其志,勸婦再嫁。崔氏曰,棄子為不慈,背夫為不義。言訖、剪髮割耳,以表素志。母儀足式,懿德昭明。貞節高風,死為正神,廣播芳名,流傳千古也。

蔡文姬仙姑 降述

治家勤儉

男順乾道以生,主外,經商營業。女順坤道而育,主內,操持治家。是以君子喜配淑女,一切理家主饋,生男育女,世道之美,盡寄重於賢內助之功也。家庭之辛福,建立於勤儉修身。古訓云,大富由天,小富由勤,身為婦女,一家主婦。治家須知勤儉節約,儉以養廉,足以致富。勤以補拙,足以興家。縱耳目之慾,不儉也。任四肢之逸,不勤也。富者好奢華,則富不長久。貧者不勤儉,則貧無了期。亂世之期,蔽體俱見毛料西裝,適口都宰生靈魚肉。飲食充腹,勿過豐富。衣服蔽體,勿過艷裝。克儉則用有節,克勤則起必早。蔬食布衣,克苦不辭,殘羹剩飯,不可拋棄。貧窮之人,易於成家立業,多因勤儉積蓄而來。富貴之子,易於傾家蕩產,多因浪費濫用所致。成家立業,貴在勤儉。作事不靠人,費盡自己勞力血汗,創造自己美滿前途。勿奢華,勿浪費。須知得來不易。愛惜金錢物質。有過互勉,遇事共商。一家和氣,人倫圓滿。家道必昌也。

◎作惡必滅。作惡不滅。祖先餘德。德盡必滅。

◎為善必昌。為善不昌。祖德餘殃。殃盡必昌。

本書完