施燈功德經

爐香讚

爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩〈三稱〉

淨身業真言

唵。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。

薩婆訶。

淨口業真言

唵。修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。

淨意業真言

唵。縛日囉怛訶賀斛。

安土地真言

南無三滿哆。沒馱喃。唵。度魯度魯。地尾。

薩婆訶。

普供養真言

唵。���磑銦C三婆縛。伐日囉斛。

開經偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持。願解如來真實義。

南無本師釋迦牟尼佛〈三稱〉

施燈功德經

如是我聞。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，爾時世尊告舍利弗言，舍利弗！佛有四種勝妙善法，能令眾生得無量果•無量光明•無量妙色•無量福藏•無量樂藏•無量戒定智慧解脫解脫知見辯才之藏，一切無著無漏之法。舍利弗！何等為四？一者謂如來應正遍知，得屬波羅蜜，具無量戒。二者得禪波羅蜜，具無量定。三者得般若波羅蜜，具無量慧及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧，畢定知見。四者得無濁心，善勝作心，具妙解脫•第一解脫。是為四種勝妙善法。

舍利弗！是佛如來應正遍知，於一切惡皆悉遠離，一切善法皆悉成就，眾行備滿具如實見。遠離闇冥能為光曜，具足無量福智資糧。隱蔽世間，不為世間之所映奪，獲得戒定智慧解脫解脫知見。具足十力•四無所畏，得一切諸佛法力，能具諸佛法力。得具諸佛大慈悲力及辯才力，本願方便皆悉滿足，善修本業，具智慧寶，精進無量，終不休息，離諸憂慼，無有逼惱。無有取著，能善調伏，為大龍王無有餘習，為一切眾生無上福田。

舍利弗！若比丘•比丘尼•沙彌•沙彌尼•優婆塞•優婆夷，發清淨心為求福故，為愛樂福故，思念如來，無上方便本行滿足，盡未來際一切生死，於現在世成就無量無著戒定智慧解脫解脫知見。乃至念佛一種功德，念功德已，於無量億那由他百千劫中，所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實大功德所。或於塔廟諸形像前，而設供為供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷；或酥油塗然，持以奉施；其明唯照道之一階。舍利弗！如此福德，非是一切聲聞緣覺所能了知，唯佛如來乃能知也。

舍利弗！求世報者，福德尚爾，何況以清淨深樂心，不求果報，安住恭敬，相續無間念佛功德，善男子、善女人等所生福德。

舍利弗！照道一階，福德尚爾，何況全照諸階道也，或二階道，或三階道，或四階道，或及塔身一級二級乃至多級，一面二面乃至多面及佛形像。舍利弗！彼所然燈，或時速滅，或風吹滅，或油盡滅，或炷盡滅，或俱盡滅，譬如諸龍以瞋恚故，出雲垂布於中起電，起已尋滅。

舍利弗！如是少時於佛塔廟奉施燈時，若比丘•比丘尼•沙彌•沙彌尼•優婆塞•優婆夷，若復能人不受戒者，為樂善故，護己身故，信佛法僧；如是少燈奉施福因，所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人•天魔•梵沙門•婆羅門，乃至聲聞•辟支佛等所不能知。如是然少燈明，所受福報，不可得說。舍利弗！諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。

舍利弗！彼施燈者，所得福聚，無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。

舍利弗！然少燈明，福德尚爾不可算數，況我滅後，於佛塔寺，若自作•若教他作，或然一燈•二燈乃至多燈，香花•瓔珞•寶幢•幡蓋，及餘種種勝妙供養。

舍利弗！有四種法，應當信受，何等為四？一者佛法無量，應當信受；二者少修善根，獲無量報，應當信受；三者若於三寶深生敬信，善修業行所得福報，汝等聲聞現得見我，尚不能淨具足知之，亦復不能思惟測度，況我滅後聲聞弟子遠離我者，能得見知及能測度；若有能知及測度者，無有是處，應當信受；四者是諸聲聞不能得知及能測量，一切眾生所有作業及業果報。

舍利弗！汝等聲聞於此事中，不須思量。何以故？舍利弗！如來常說一切眾生業行果報不可思量。過去諸佛應正遍知，已如是說，眾生業報不可思量。未來諸佛應正遍知，當如是說，眾生業報不可思量。眾生心性及心自性，亦不可知不可思量，如是之義，應當信受。

舍利弗！汝等聲聞，住聖種者，於一切眾生業報之中，無有實眼及巧方便；況餘輕微薄劣心者、離戒定慧解脫解脫知見者、失正念者、無明闇冥厚翳目者。於自己身內外諸法而不能知，我竟是誰。我是誰許，我住何處，我之功德為大為小，我當云何為與戒相應，為與戒不相應，我為正念戒，我為失念戒，我所作業為作智人業，為作愚人業，為從何來，為何處去。

舍利弗！諸凡夫人顛倒見者，於自己身如是等事，尚自不知；況能得知一切眾生種種業報。若能知者，無有是處。舍利弗！如來應正遍知，戒無減、定無減、智無減、解脫無減、解脫知見無減、相無減。舍利弗！如來應正遍知，無量戒、無礙戒、不思議戒、無等戒、究竟戒、清淨戒。彼如來於一切眾生，若業若業報，皆如實知。舍利弗！云何如來於一切眾生業報，得如實知。

舍利弗！佛如實知，或有眾生善業盡•不善業增，或有眾生不善業盡•善業增，或有眾生善業當生•不善業當滅，或有眾生不善業當生•善業當滅。

舍利弗！如來如是入一切眾生業及業報，種種差別，皆如實知。彼彼眾生，或有無知，或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智者、如是善巧，於諸眾生不可思議種種業報，皆能記說。

舍利弗！若有眾生，成就信心，彼能信我。若復眾生，無有信心，遠離我法，不信我語，誹謗於我，彼於長夜，無義無利，墜墮苦惱。

　　舍利弗！若彼眾生，於佛塔廟，奉施燈明。以此奉施，所作善業。能獲安樂、可樂之果。彼施燈明，作善業時。欣喜相應，從信心起，於現在世，得三種淨心。何等為三？彼諸善男子•善女人作是念，我於如來，已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。舍利弗！是名供養佛塔第一淨心。

　　復次，舍利弗！彼諸善男子•善女人，起如是心，我於如來，無上褔田•最勝褔田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄•畜生•餓鬼；我此善根，已作人天善道之因，得於妙色資生眾俱。又得智慧安隱快樂，乃至能得菩提之果。舍利弗！是名供養佛塔第二淨心。

復次，舍利弗！彼諸善男子•善女子。作如是想。我於諸佛，已作捨施•已作褔德•已捨慳貪•已除慳過，作如是念已，施心無惱，施心增長。舍利弗！是名供養佛塔第三淨心。

復次，舍利弗！若善男子•善女人，於佛塔廟，施燈明已；臨命終時，得三種明。何等為三？一者彼善男子•善女人，臨命終時。先所作褔，悉皆現前。憶念善法，而不忘失。舍利弗！是為一明。因此便能念知自己。先於佛所，植諸善業。

復次，舍利弗！彼善男子•善女人。於命終時，得如是念。我於佛像塔廟等前，已曾供養，作是念已，心生踊悅。舍利弗！是為二明。因此便能起念佛覺。

復次，舍利弗！彼善男子•善女人。於命終時，見餘眾生，奉行布施。見他作已，起如是念；我亦曾於佛支提所，奉施燈明，我今亦當復行布施，念於布施，得欣喜心，得喜心已，無有死苦。舍利弗！是為三明。因此便得念法之心。

復次，舍利弗！佛塔廟中，布施燈者。彼善男子•善女人。於臨終時，更復得見四種光明。何等為四？一者於臨終時，見於日輪，圓滿湧出。二者見淨月輪，圓滿湧出。三者見諸天眾，一處而坐。四者見於如來應正遍知，坐菩提樹，垂得菩提。自見己身，尊重如來，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名於佛塔廟，布施燈已，臨命終時，得見如是，四種光明。爾時世尊，說此義已，復說偈言：

天上法王大仙人。若人奉施彼塔廟。彼智慧者作業已。

獲得無邊最勝樂。臨命終時不失念。能見自昔布施燈。

得四種喜離諸罪。於彼死時不惑亂。臨死時見十方明。

現�洃擗貑q地出。見天千萬那由他。為彼天眾說佛法。

父母妻子及親屬。皆悉圍繞大悲號。死者不念亦不視。

彼人正念常不亂。現前得�洃悎c殿。對諸天女心安隱。

復現莊嚴諸園林。是中具足勝五欲。又見佛座菩提樹。

天人修羅悉圍繞。自見合掌住佛前。於勝牟尼修供養。

既見導師深敬重。其心欣喜請如來。世尊見彼心欣喜。

於是不違受彼請。是人稱願喜充遍。於捨命時無苦惱。

彼於佛所心喜已。無有臨終大怖畏。臨命終時不失念。

彼�洃Q方皆大明。見未曾有勝妙色。此是施燈之果報。

死已必得生天上。自見己身坐天床。有諸天女圍繞之。

供養佛故得此果。

復次，舍利弗！於佛塔廟，施燈明已。死便生於三十三天，生彼天已，於五種事，而得清淨。舍利弗！云何彼天，於五種事，而得清淨。一者得清淨身。二者於諸天中，得殊勝威德。三者常得清淨念慧。四者常得聞於稱意之聲。五者所得眷屬，常稱彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天，於五種事，而得清淨。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

彼天獲得光明身。具足功德他尊重。與千天子為上首。

以燈施佛支提故。所聞天聲常稱意。哀美殊妙勝餘天。

具足第一勝念慧。復得最上勝眷屬。隨彼天子所行處。

一切諸天皆欽仰。本昔修習何等業。念得如是熾然身。

有樹皆名上歡喜。周匝光照猶如月。彼天感得是妙樹。

持此莊飾天宮園。無量諸天皆驚怪。今此樹花名何等。

猶如燈明光照曜。普出如意妙薰香。彼天所有諸眷屬。

以彼樹花莊嚴身。彼於無量億天中。光明照曜猶如日。

復次，舍利弗！於佛塔廟，布施燈明。生三十三天已，彼天自知，如是時中，我住於此。如是時中，我當命終；彼勝天子，臨命終時，於其眷屬，及餘天眾，說法勸化，令其欣喜，於彼天宮，捨壽命已，不墮惡趣。生於人中，最上種種，信佛法家。是時世間，若無佛者，亦復不在•輒取吉凶•邪見家生。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

彼天生得如是智。知爾許時天中住。彼天亦復能自知。

我今未幾當命盡。五種死相出現時。彼天壽命臨欲絕。

即為億天眾說法。遠離愚癡心不憂。於天眾中作是言。

諸有無常亦無樂。或有生者或有死。不念將死說是法。

彼諸眷屬皆悲惱。無量天眾亦復然。見彼見已五種相。

自念功德不憂愁。在彼天宮命絕已。尋即下來人間生。

住胎出胎念不亂。常受快樂無苦惱。生已便得宿命通。

悉能憶念本來處。念人中苦不貪樂。須臾死來見逼切。

彼念天中果報已。於此人間不為樂。天中尚苦況復人。

諸有不堅常流動。彼人及其成立已。必當捨家而出家。

心常不行惡覺觀。彼當獲得如是果。世世恆得宿命通。

亦常不作諸惡業。必定出家持淨戒。此是彼施燈明果。

恆常不盲及攣躄。眼一切時不闇昧。身亦無病無惡聲。

心常黠慧不愚惑。又復恆常無眼患。所在受生眼不眇。

不無一眼及瞎眼。彼眼亦常不濁亂。眼目修長黑白分。

猶如淨妙青蓮葉。眼淨能見微細物。如彼明徹摩尼珠。

無量阿僧祇劫中。得淨肉眼不失壞。彼亦常無眼諸病。

此是奉施燈明果。善印善相善諸論。於諸工巧悉究了。

彼有智人善觀察。妙慧能見第一義。善觀諸有不自在。

於佛法中得照明。普見一切佛世尊。見已恭敬修供養。

生生得勝端正色。親戚眷屬皆敬愛。得大財寶力自在。

及得不壞諸眷屬。如彼燈明能破闇。熾然照曜遍諸方。

彼人光明亦如是。不為闇冥所隱蔽。若於佛塔起信心。

施勝燈鬟及瓔珞。施燈明時心清淨。獲得人中最勝尊。

端正殊妙甚可愛。一切世間所喜樂。心不輕取於吉凶。

亦不樂於世左道。世間所有諸惡見。及邪道等不信受。

若為國王恆知足。不貪他土興戰諍。常無苦惱亦無愛。

亦復無有諸惱熱。彼無一切諸退失。復無惡名無衰惱。

若為王臣所發言。王及國人無不信。身常無有羸瘠病。

不作黃門不非道。身相具足安樂住。患苦不能著其身。

亦復不見諸惡夢。臥覺一切常安隱。生生能得諸伏藏。

供養一切佛支提。諸佛功德無有邊。彼人所得亦如是。

舍利弗！若有眾生，於佛塔廟，施燈明者。得於四種，可樂之法。何等為四？一者色身。二者資財。三者大善。四者智慧。舍利弗！若有眾生！於佛支提，施燈明者。得如是等，可樂之法。爾時如來，欲重宣此義，復說偈言：

身臃圓滿具大力。不與他人共戰諍。遍遊諸方無惱者。

由燈奉施佛支提。生於大富上族家。具足功德人所敬。

生生恆得宿命智。由燈奉施佛支提。於諸眾生常悲念。

發言眷屬皆敬受。心無損害恆調柔。常不造作惡道業。

復次，舍利弗！若有眾生，供養佛塔，得四種清淨；何等為四？一者身業清淨。二者口業清淨。三者意業清淨。四者善友清淨。舍利弗！云何得於「身業清淨」？若善男人•善女人，於彼生處，遠離殺生，無殺害意，亦常遠離偷盜邪婬；於己妻所，尚不邪行；況餘人妻，亦不飲酒•放逸自縱；不以刀杖，及餘苦具，加逼眾生，離不善法，及諸惡業。舍利弗！遠離是等，是名：身業清淨。

舍利弗！云何「口業清淨」？是人世世•常不妄語；若不見聞，終不妄說；若見若聞，合時諮問；然後乃語。為利自他，不作異說。設若有人，教令妄語，為護實語，終不妄言。不以此語，向彼人說。不持彼事，向此人道。二朋先壞，不令增長。有所發言，能善和諍。若痛心語，若�o語，若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語、悉皆遠離。有所發言，潤語濡語、意樂語、不�o語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，�琝@如是•種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期，覆障實事，不煩廣語，不非時語，�琩s竟語。舍利弗！如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗！是名：口業清淨。

舍利弗！云何「意業清淨」？於他所有珍寶資財，不起貪著，不起瞋心，遠離害心，又離邪見，無諸惡見。舍利弗！遠離是等，是名：意業清淨。

舍利弗！云何「得善友清淨」？若諸善友，遠離妄語，亦不飲酒，離諸�o礦，調伏正見，往詣其所，親近諮受。又詣諸佛菩薩•緣覺聲聞等所，親近供養，諮受未聞。舍利弗！是名：第四善友清淨。

舍利弗！若善男子•善女人，於佛支提，施燈明已，得如是等•四種清淨。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

為欲照塔故然燈。身口意業善調伏。遠離邪見具淨戒。

由是獲得如意眼。猶如淨日照十方。速能獲得於漏盡。

彼大智慧具威德。得淨天眼離塵漏。智者能了眾生意。

亦得通明及辯才。求二乘道得不難。由施佛燈獲是報。

若求無上佛菩提。天眼智慧及財物。於此三事恆無減。

由燈奉施佛支提。

舍利弗！若善男子•善女人，住於大乘，於佛塔廟，施燈明已；彼世世中，得以八種•可樂勝法；何等為八？一者獲勝肉眼。二者得於勝念，無能測量。三者得於勝上，達分天眼。四者為於滿足，修集道故，得不缺戒。五者得智滿足，證於涅槃。六者先所作善，得無難處。七者所作善業，得值諸佛，能為一切眾生之明。八者若善男子•善女人，以彼善根，得轉輪王，所得輪寶，不為他障。其身端正，或為帝釋，得大威力，具足千眼。或為梵王•善知梵事，得大襌定。舍利弗！以其迴向•菩提善根。得是八種•可樂勝法。

復次，舍利弗！住於大乘善男子•善女人，復得八種無量勝法：一者得於無量佛眼。二者得於無量如來神通。三者得於無量佛戒。四者得於無量如來三昧。五者得於無量如來智慧。六者得於無量如來解脫。七者得佛無量解脫知見。八者得入一切眾生心所樂欲。

舍利弗！善男子•善女人，於佛塔廟，奉施燈明，能攝如是•無量勝報。

復次，舍利弗！若有眾生，見說法者，作如是念，云何令彼，常得宣說，願示佛法。以燈施彼，施油燈故，令說法者，得施法燈。作是念已，持燈奉施，以此布施•燈明善根。得於八種•無量資糧。何等為八？一者得於無量正念資糧。二者得於無量大智資糧。三者得於無量信心資糧。四者得於無量精進資糧。五者得於無量大慧資糧。六者得於無量三昧資糧。七者得於無量辯才資糧。八者得於無量褔德資糧。舍利弗！是名：施燈八種資糧。亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。

復次，舍利弗！善男子•善女人，於如來前，見他施燈，信心清淨，合十指掌，起隨喜心；以此善根，得於八種•增上之法；何等為八？一者得增上色。二者得增上眷屬。三者得增上戒。四者於人天中，得增上生。五者得增上信。六者得增上辯。七者得增上聖道。八者得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名：八種增上之法。舍利弗！何故能得•此等八種•增上勝法。

舍利弗！佛有無量戒定智慧•解脫解脫知見故；供養彼者，所得果報，所得利益，亦復無量。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

造作出離行。勤修於佛法。棄捨死軍眾。如象碎葦林。

爾時，佛告慧命舍利弗，有五種法，最為難得。一者得人身難。二者於佛正法，得信樂難。三者樂於佛法，得出家難。四者具淨戒難。五者得漏盡難。舍利弗！一切眾生，於是五法，最為難得，汝等已得。爾時世尊，欲重宣前義，勸舍利弗等，而說偈言：

如來支提修布施。為利眾生求菩提。智者造作此勝因。

生生常得最勝報。於天人中受勝生。為人天等修供養。

譬如須彌安不動。光明普遍照十方。彼天眾見皆恭敬。

亦復愛樂生信心。彼興供養亦讚美。一切皆喜數數見。

奇哉是天褔德相。猶梵天光照梵宮。此天曾作何等業。

身光明炎得如是。見是誰不修習善。誰不修學聖種戒。

誰見牟尼生厭心。誰聞妙法而放逸。彼昔在於人間時。

常以燈施如來塔。曾佛法中設供養。善得褔利生天中。

願我恆得於人身。於佛法中生淨信。常不放逸住佛道。

寧棄身命不捨法。獲得人身最為難。愚人云何不為褔。

徒費資財不為法。死已便墮大嶮坑。天見無垢威德已。

心自悔嘖發願言。願我常得人間生。精勤修習於梵行。

願我最後臨終時。於佛法中得淨信。願得正念不忘失。

得見無量諸如來。為千億天所供養。與諸天女相娛樂。

諸天女眾皆敬愛。天女莊嚴戲園林。諸方天香皆來薰。

耳聞一切妙音聲。是天隨所遊行處。恆得�洠ㄓW妙色。

所可見色皆可愛。彼常不�牮挬c色。亦復常得勝妙觸。

皆由持燈施支提。從彼沒已生人道。正念處於父母胎。

生已憶彼天中事。智慧之力不退失。彼人造作如是業。

得於大力轉輪王。其王形貌極端嚴。施燈獲得如是報。

由彼業故得命長。一向清淨安樂器。其身無有諸患痛。

然燈獲得如是果。無有王難怨賊難。他人不敢侵其妻。

不為惡人之所惱。由持燈明施佛故。安隱豐足無所畏。

豪富自在饒財寶。得勝瓔珞及園林。斯由然燈奉施佛。

當得�洠ㄕ禰@尊。見已心便生敬信。以欣喜心供養佛。

棄捨王位而出家。佛無量智究竟智。具可歎德能化人。

於此佛塔施燈已。其人身光如燈照。牟尼牛王清淨眼。

以好燈明照彼塔。得於無漏無上道。其身光明照十方。

見四真諦具十力。不共之法亦究竟。得遍見眼成善逝。

此果皆由布施燈。設令一切諸眾生。昔曾供養無量佛。

具大威德見實義。億劫來成緣覺道。十方所有諸世界。

悉布燈鬟無有餘。以是世界諸燈鬟。若人信心供養彼。

是人如是修供養。於無量劫常不斷。若人一燈奉施佛。

得褔過前無有量。燈油譬如大海水。其炷猶如須彌山。

有人能然如是燈。遍照一切諸世界。是人深心懷敬信。

其志唯求緣覺道。十方遍置如是燈。一心恭敬而供養。

若人發於菩提心。手執草炬暫奉佛。是人得褔過於彼。

我見實義作是說。十方一切諸眾生。一一供具皆如上。

逕然無量恆沙劫。其心唯求緣覺道。若有人於佛塔廟。

然於一燈或一禮。難見難思佛境界。此褔過前無有量。

難見難思佛境界。智者聞即生欣喜。無信心者聞不樂。

彼愚癡魔壞正法。證淨法界甚為難。一切世間獨善逝。

是故汝等應欣喜。於佛功德當願求。

爾時世尊，說此法已；慧命舍利弗等，無量天人•阿修羅•乾闥婆•緊那羅•摩�p羅伽•人•非人等，聞佛所說，皆發無上菩提之心。欣喜無量，作禮而去。