思歸覺路
本堂主席關恩師 降
中華民國86年1月12 日㤲
歲次丙子年十二月初四日
聖示：恭接昊天玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接欽差大臣，其餘神人及證道院眾修士排班候駕。
欽差大臣南天使者 降
詩曰：證道仙真著玉篇。世人普化繼年年。
願期覺醒知思悟。返本歸原福祿綿。
聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨。
昊天玉詔癶
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念。世人沉淪世間，歲月已久，嘆乏渡世之寶筏，且甚難有指路之明燈，故而汩沒難行，尋無歸鄉之路，總難迷途知返，實甚感焉！
今敕令壬申年秋季證道八十四位仙真回院著作聖書乙部，題其顏曰「思歸覺路」。自丙子年十二月十一日開著，至書成為止，希神人用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負朕命
欽哉勿忽，叩首謝恩
天 運 丙 子 年 十 二 月 初 四 日
無極證道院院尊黃帝老祖 降
中華民國86年1月19日㤲
歲次丙子年十二月十一日
聖示：吾今日特降為「思歸覺路」一書作。能知「思歸」，本性可光明；能知「覺路」，悟性可歸真。思歸覺路乃神人同所嚮往，亦才是一條真正光芒之路也。本書之著，責由壬申年秋季證道之諸天聖神、菩薩著作，意義特別重大，且可由他們證道真正之心得予以披露，有助於世人在修持及體悟上，必有莫大之助益。在本書開著之先，由吾先行為，更感能有導引之作用，盼諸天證道之仙真能盡心力予行，有裨益世人修持，以達勸化之真諦。簡數語以勉為。
無極證道院院尊黃帝老祖於 無極證道院•武廟明正堂
天運丙子年十二月十一日
本堂司禮神 登台
聖示：今日能蒙 院尊黃帝老祖作，更可顯著此書意義之重大。
虛空地母大慈尊 降
中華民國86年1月26日㤲
歲次丙子年十二月十八日
聖示：吾今日降為「思歸覺路」一書作序。
序
「迷途不知思，無有歸鄉路；元靈不悟覺，豈有明歸途。」在人生之途徑中，總得知修、知悟，才能光明自己的靈性。如果不能有所歸思，那則必永遠沉淪在罪業之中矣。
人於世，或是人之培德，總須要能思過反省，才能在品德或其他方面有所精進，但可嘆的是世人惟只在利欲方面去探討、去研究，對於最根本之道途，即是自己之元靈本性上則無法聰智的去歸修，這些都是非常明顯之事實，實令感嘆也！捨本而逐末也。
今將開著之「思歸覺路」，就是一本指引世人歸於道途之明燈，藉以照亮每個人之心靈，開著之前，吾數語以為。
虛空地母大慈尊降於 無極證道院•武廟明正堂
天運丙子年十二月十八日
西天水心菩薩謝登水 降
中華民國86年2月16日㤲
歲次丁丑年正月初十日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第一章 心念的覺醒
人之心乃身之主，此理世人均所知之，然一個人之心念自幼受環境生活的影響，造成不同層次之差異：有些人之心念甚為純潔明淨，有些人之心念則沉墜於利欲，有些人之心念則是偏差於事理，有些人之心念則是惡思滿腹。故因而造成種種不同社會之形態，亦因而使得社會有不同之影響也。
然心念不但影響到個人一生之生活，間接也影響到周遭之人，甚至於你的後代等，亦因此造成甚多難以改變之事實，無法挽回，真讓人頭痛不已！故而每當心念之起始，應先歸正自己，此之念起是否正當？是否合情、合理？是不是有違背良心？然後再予行動，那不但可減少錯誤，更不會因而造罪造業，如能經常如此行事，怎會有虧心之事來呢？人者貴在於心念之能經常惕醒，然後才能保有原本先天所賦予光明之聖面，亦因而可使己之本靈永遠的處於清明之境，如此一來，就可自覺而覺他，人人如此，整個社會之形態就會因而改變，呈現堯舜康莊之社會矣。
盼世人能時時於動念之間加以覺醒，那一切即可歸正矣。
又示：睽違堂上眾師兄姊已久矣！今能回堂著書，再與諸師兄姊見晤，實在內心有無限之感慨！而今已證道西天，當然這種感覺更是不一樣，見師兄
姊虔摯之心，吾實在有些愧顏之感！雖言早離你們，但心實常相感也。趁今新春之際，在此拜個晚年。
林生問：師弟亦恭向證道師兄拜個晚年。您今日難得逢機緣回堂著書，奈家人
等瑣事纏身，不克前來，未知有何言辭交代？俾以傳達！
水心菩薩答：此不必了，子女們尚有心礙，吾不怪也，雖老伴有心，但亦不便
於此也，無妨！
西天金心菩薩黃 金 降
中華民國86年2月23日㤲
歲次丁丑年元月十七日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二章 孝心的呼喚
孝者古之明訓，可說是汗牛充棟，今日不予細論，就以淺顯之意說明。孝乃人之仁慈心之表現，孝乃人之回饋心之實踐，這都是理之所當然者也。不談孝，就是人與人之間之相處，或是人面對著世間之萬事、萬物，都會有仁慈心之存在，況乎對於己出之父母呢！同時一個人生活在社會上，蒙社會各界之環境之培養，方能使得你個人安適的成長，待你有成，依理亦得將之回饋於社會，況乎生己之父母，自小無微不至的照顧提攜，才有今日成長成就的你，故待父母年邁，無法照顧你，等待人照顧之時，為人子女者亦須有回饋心，來照顧他們老人家，這才算是合情合理，故世人不必談論甚深孝之理論，就依此之常理去盡孝更是應該的。
一個人就算不是由父母精血所生，就是石頭裡蹦出來的，依理也要常常回到你蹦出來時的石頭去看看、去見見，以為思情，況乎世人均是父母所生，難道乎可置之不顧嗎？那必定是鐵石心腸者，亦可說無心、無肝、無靈性之人也。人本著一份純情，才能和諧於世間，人乃秉一份親情，才能合情合理於世間，更因為這份秉存的親情引導之下，才能使你能於正途、正道上前進，才能發揚更高層之道德，故簡而言之，無親情之存心，非靈性之人，亦非靈性之表露。
在現今社會道德趨於沒落之情況下，能不呼喚思歸嗎？吾今日亦只提出簡明的幾個加以論述說明而已，如要詳述，再多之篇幅也難表達於萬一，能悟者簡語可得，不能悟者千言無益，希世人能勉思行之。
西天剛意菩薩林剛忠 降
中華民國86年3月2日㤲
歲次丁丑年正月廿四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三章 忠誠的勉勵
今之世人，因世態之逐漸沉淪，導致對「忠誠」二字的實踐與信守上完全喪失矣，故而對己或對人，甚至於對整個社會影響甚大也。
人之不忠於己，不誠於己，對自己之為人已失去了意義，人最重要的是先得忠誠於自己，也就是凡事先由自己之忠誠開始，那處世才能圓滿，再者推及忠誠於他人，對整個社會忠誠，那與他人之間才會圓滿，那整個社會因人人之忠誠，社會才會康莊祥和也。就是因世態之沒落，世人不忠不誠的居多，導致整個社會形成恐怖不安的現象，導致世人內心無比的惆悵，不得安寧，是以，世人得須多在「忠誠」上來相互的勉勵與施行，使得人人之間能和諧、安詳。
忠於自己，誠於自己，就是誠忠於己性、己靈，也就是能真正的為自己的生活與為人負責，一個人如不能對自己負責，那就愧對為人矣，希齊勉行之。
林哲三問：曾孫兒與曾孫媳玉真攜次子文生等恭向阿祖叩安！今日能與未曾謀面之阿祖會晤可說是天賜之機緣，心懷喜感交激，未知阿祖有何感觸？
剛意菩薩答：剛剛阿祖有事會稟老祖，故再回之會晤！然雖未曾晤面孫兒等，
但見孫兒等均能在道上精誠虔敬，這是為祖者無比之光榮，有孫
兒女們如此，夫復何言。
林哲三問：代代先人，有者為神，有者已轉世，唯一讓孫兒耿在心懷且倍感遺
憾的是已無機緣趕上超拔這些已轉世之先人，每思及，不免會湧上
些許苦楚與無奈！
剛意菩薩答：無妨，均能蒙德蔭而各有所佳歸也。
林哲三問：因追思而感恩眾先人及阿祖您畢生勤奮持家教子之苦辛，孫兒等無
以為報，今欣喜天人會晤，亦只能簡備素果孝敬，請原諒孫兒之怠
慢！但想聽聽阿祖有何欲訴訴之心裡話？剛意菩薩答：汝等之孝心，唯天可表，可欣慰也，這等均不在話下，千言萬語，
無法表達內心之欣喜也，盼能在爾後之道程上更放光芒，即可面
歷代先祖矣。
林文生問：每逢年節，皆有備些薄酒飯菜祭請眾先人返家團聚，想阿祖等都有
回家否？又對孫兒們有何訓言？俾銘記惕勵之。
剛意菩薩答：有時有，有時則因事無法到達，但知汝等孝心也。「惟道是進」。
西天旺意菩薩楊旺枝 降
中華民國86年3月9日
歲次丁丑年二月初一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四章 責任的付出
人生本來就是一種責任，而這種責任心之負荷，也是生為人本來應該負責的，也就是沒有推辭的道理，否則不能算是人也。人一生下來，其由父母擔當起養育你的責任，隨後你得擔當自己的責任，最後更須負起父母年老病苦的責任，這一切之情況都是互相背負的，可謂是應相互回饋的，絕不可忘恩負義而違背此責任之承擔，故當明而付出，沒有任何之怨言。試看世上所有為人父母者，誰埋怨了對子女的責任，都是無怨無悔默默的在付出，就是連子女長大成人了，甚至於年老了，還是放心不下呢！這都是責任的付出。再試問為人子女者肩負為父母親人簡單的照顧責任，難道就不應該嗎？人與人都是相互的關係，況乎親情的回饋會有怨言嗎？
如今社會因道德之沉淪關係，導致責任付出的情況，不但淡忘、而且遺棄，試問良心何在？更有甚者，比起獸禽還不如呢！在今日社會令人惋惜之時，責任付出的道理更值思悟勉之。
又示：傳喚親人入內堂會晤之！
魏秀琴問：孫女恭向爺爺請安！企盼多年，今始與您會晤，實感上蒼鴻慈！又
您證道西天，職何聖務？
旺意菩薩答：為祖於西天純於再修行，除了少數特定之任務外，其餘時日均再
精修也，今日能見親人來晤，甚喜也。
魏秀琴問：孫女愚昧，在修程上精進有限，且身體也經常不適，請您指點及加
持！
旺意菩薩答：為祖加持，只暫時之助耳，長遠之計，惟能提神自己來克服，如
多適切運動，精神集中，定靜不為時空所控制，就能提起自己之
元神光彩，在各方面自能稱心如意，人人均是如此也，盼能依言
悟行之可也。
魏秀琴問：祈爺爺及媽媽能多抽空返家，並盼賜傳家訓言！
旺意菩薩答：同回有三次，各別回家探望大概有二次之多。家訓未便深言，惟
以「處世誠正，無昧己心。」作為簡單之勉勵。
西天火明菩薩石金火 降
中華民國86年3月16日
歲次丁丑年二月初八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五章 為人的理念
理念的正確，是人生幸福詳和的基石。世人常哀嘆自己為何那麼歹命？自己為何無法稱心如意？自己為何無法生活得如心所願？其實這些問題的主要因素在於「理念」的錯誤所致，因理念有誤，所導致的甚多阻力，使得你無法按照自己的意願去行事，無法達到預期的目的。
為何理念不正確會有阻力存在呢？然理由甚為簡單，理念有誤，違背了常理、倫理、社會道德、生活常規等，你就會被認為是叛逆，即是社會之異類，試問誰人會來助你？誰人會來與之共行？當然阻力就因而產生，生活上有阻力，你生活怎能暢達呢？所以說，為人之理念當正確，認明正確的理念，認份的行之，本身就會無阻力，無外力所加於身的埋怨，你就可因此生活得很稱心、很如意矣。
一個人除了當立正為人之理念於倫理道德常規而外，最好能奠立「善德」的理念，不斷來勉勵自己，不斷來素養自己，不但可因而造立有形無形的功德而外，才真正的是遠程目標理想的理念，只要能盡己力而行之，無有不克、無有不盡、無有不成的事也。理念既定，當然還得全力付諸施行，才能見到功效。希世人能於此樹立之，使得自己的為人、使得自己的生活，永遠充滿祥和美滿。
今日有機回院著書，除了內心甚為欣喜而外，更能立題與世人共勉，盼能齊心於世人之道德激勵上共行之。
西天煌明菩薩吳曾煌 降
中華民國86年3月23日
歲次丁丑年二月十五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六章 心念的淨化
人之念起，即是心之起始，也就是好壞的根據，念起於善，事事可善；念起於惡，事事皆惡。故俗言，善惡就在一念之間，其理在此也。同時亦可意會成功與失敗，亦在於人之念間耳。有人常哀怨事之不成，為何不要求己念之起是否歸於正？是否達於理？以如此之心態加以探求，自可明白失敗之原因所在也。
由上述可知，在為人處世或是修持歷練，都得由「心念」上去探求，要能使得「心念」於「正」、於「理」、於「善」，那麼就可由心念的淨化，得到無比的智慧與力量，凡事、凡道、凡所求亦可因智慧之成就而得到圓滿預期之目的矣。
世人往往不知予淨化自己的心念，隨風逐流，不知深入去探求心念的淨化，而執迷不化，試問怎能去突破事理之癥結？而如何去追求到此所願有之事物或是道理？希世人能明白「覺路之歸向」，先喚醒自己，並齊化他人於善道。
又示：傳喚親人入內堂會晤之！
吳傳富問：兒叩拜父親大人！感恩 母娘慈悲，廣渡眾生，在凡間設立證道院，
陰陽兩曹同受惠。父親能證道西天菩薩果位，職司何聖職？
煌明菩薩答：純屬清修，以求道程之更進也，可說證道西天者較可逍遙也。
吳傳富問：有關母親靈位方向，兄弟間有所爭議，請父親開示！
煌明菩薩答：無妨，誠孝為重，兄弟何必為此世念所執呢？若是無孝敬心，認
為安置好位又有何用呢？思行之。
西天深清菩薩張阿深 降
中華民國86年3月30日
歲次丁丑年二月廿二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七章 自尊心的認知
自尊乃自己內心的尊崇，亦即是自己能尊重自己謂之。但如何來自己尊重自己呢？亦惟有心念存於善道，心念能秉於靈性才能自尊，否則違反上述之理念，則自尊必蕩然矣。
試看一個為非作歹之人，其心已偏離善正之道，可說是顏面掃地，談何自尊呢？一旦有不軌，則必任人批評與責罵，試想這怎會有自尊之來呢？同時如在心念上有所失誤，危及自己及他人之理則，試想一定被人所唾罵，又哪來的自尊呢？世人往往未能將自尊之定義予以確認，觀念上有所誤失，每每談到什麼自尊，簡單的說，不正、不善、不德者，是無任何自尊可言也。
然自尊簡單的說，就是「善念的本性」。一個人能秉持此原則，含念於心中，那就是自尊的本質。又可以如此說之，惟有「存善」之人，才有自尊可言，而為惡之人，是沒有自尊的。盼世人能明確思理自尊之真正定義，予以行之，再談及自尊，必定是理直而氣壯，壯氣而正理也，希世人明悟之。
西天乞清菩薩呂 乞 降
中華民國86年4月6日
歲次丁丑年二月廿九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第八章 愛心的施與
世間之因為有愛，才有和諧之存在；人與人之間因為有愛，才會充滿祥和。世間因為有愛，才能推動生機的原動力，所以說此種人間之愛是非常之重要，且得加以培養與修持者也。
然「愛」存附於每個人之身上，秉持著各種不同之愛，來溫暖不同之角落與階層，使得此份愛能夠受到其光芒而成長，所以此等之愛是何等之重要。但往往世人無法將此等各種之愛，能予以廣泛的施與，故而使得整個社會缺乏了生命力，缺少了那種滋潤的原動力。大家都是存念私心的愛，且受局限而不能發揚光大，故得加以深思與檢討。
但反觀之，又有「愛」之施與，不分青紅皂白的胡亂給予，但得濫而不能真受其用者亦有之，故而在愛之施與上，亦得深加思慮與檢討。現今社會甚多不良者，就藉此等之心態到處歛財，然後做其不該做之事者亦多也，所以雖須懂得「愛之施與」能發揮本身之靈性外，還得慎思在愛的施與上，是否會反害予對方？否則愛的施予就失去了意義。盼世人能明以適用之，發揮真正之愛施，使得受施人亦能獲其所需。
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
呂資鴻問：孫兒恭向高祖父叩安！打從您證道後，又歷經四年餘，總算盼到您
老人家奉旨回院著書，為孫無比歡欣！特地從中和趕來會晤，深恐
錯過此千載難逢之良機，此興奮之情，相信高祖父亦同吧！
乞清菩薩答：難得賢玄孫有此之心意，為祖至為高興！現下社會能有汝如此之
孝心者亦不多矣，故為祖甚為高興。
呂資鴻問：高祖父在世時，孫兒猶未出生，數十年後之今日，卻有機緣在此相
會，誠得感謝上蒼慈悲之安排吧！
乞清菩薩答：那是當然，血脈相連，絕不會有所偏失也。汝之在道之心，亦值
誇讚也。
呂資鴻問：高祖父如今位證道西天第七層天，天上神佛，可謂逍遙自在，真羨
煞世人！未知對兒孫有何訓勉？
乞清菩薩問：為祖慚愧！能有今日之小成就，還不是汝之功使然，然所謂子孫
不在多，能有存孝者，一人就受用無窮。訓言不敢，就以汝行道
之功，就足可作為借鏡，這就是最好之行言也。
呂資鴻問：期望您老人家繼續努力潛修，以期晉升九品蓮台！為孫亦將竭力造
功迴向於您，俾能助您一臂之力！
乞清菩薩答：這當然會的。而且亦會助祐於你一切順心如意，且能幸福和樂。
西天安正菩薩李鞍心 降
中華民國86年4月20日㤲
歲次丁丑年三月十四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第九章 表裏的純實
凡事物表裏能齊一實在，就可表現出其真、其善、與其之美，如不能如此而加以掩飾，必有其詐與虛偽之存在也。現今之人多因心裡之欠實在，多在虛表上作偽裝，予以欺騙自己與他人，造成甚多之社會問題，談什麼任何之事物都得包裝，使得失去了其內裏之實在，故在販賣之物品上都是如此，不實用或是缺爛，外表包裝得那麼美麗又有何用呢？如人亦同也，沒有一顆善良純誠之心，外表打扮得那麼標緻又有何意義呢？試問只求外在的包裝能求其價值嗎？
現代之人因受此心態之影響，連人之心也加以包裝，外表行止，道貌岸然，內裏行事則狠毒無比，內心缺少了愛，外表偽裝得那麼甜蜜，背後裏更是不存好心，這種人心之偽裝，正侵害與危禍現今的整個社會，能不加以思醒嗎？人心不必包裝，要求內裏、表裏的純誠，赤裸裸的呈現本來善正之心，去面對自己的生活，去面對你生活的一切，那不就可達於真善美之聖境了嗎？盼世人能純樸於真實，使得自己能更加清白於社會，發揮真正原來之靈性。
又示：傳喚親人入內堂會晤之！
李森元問：兒恭向父親叩安！今帶威德、承翰兩個兒子一齊前來會晤！興奮之
情，莫與倫比。請父親簡述證道前後之感言及描述西方七層天之風
光！
安正菩薩答：今日能見親人來晤，當然高興無比，實屬難得之機也。癡兒要為
父描述七層天之風光，就是三天三夜也述不完呢！然惟有實際證
道者可體悟，故不便在此長述也。
李美枝問：女兒獲悉今日能與父親晤談之良機，特撥空前來，不知父親證道後
是否常返鄉探望？對家人有何訓勉？
安正菩薩答：吾感也，有此心意亦屬難得。吾自證道西天後，已有九次之多返
家探望，並暗中助祐於你們。訓勉無特言，惟盼子孫們能惟「善」
是行，這就夠了，亦是為人之根本也，盼以此勉思之。
呂資鴻問：大舅金安！外甥也來湊湊熱鬧。目前台灣爆發豬隻口蹄疫病變，舉
台莫不震驚與恐慌，豬農更是一片慘叫聲。請問大舅對此有何看法？
是否帶有警世作用？
安正菩薩答：賢甥，吾最為感心！今日亦能見晤，更是欣喜。汝談及此問題甚
佳，雖言是災劫，但主在於警世之為要也。盼能思及愛物之慈心，
以除爾後刀兵之劫來也。也是你較見過世面，能思及此問題，吾
亦喜談此事，惟惜時間不允許，後會有期！並會祝福於你。
西天義正菩薩曾勝義 降
中華民國86年4月27日㤲
歲次丁丑年三月廿一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十章 價值觀的認知
價值觀之認知，影響言行高低的層次，同時，價值觀之高低亦影響每個人行為好壞之依據，然價值觀之培養，有賴個人修涵與教育程度之認識，故而價值觀之認定，依個人之不同而有差異也，也因此對於為人處世產生不同之態度，使得生活上亦因而導致不同之結果，不得不知也。
又價值觀在於一個人之心念上亦佔有甚深之地位，因價值觀之認定，亦是一個人生活目標邁進的依托，如價值觀之層次稍高，其將來發展之層次亦會因而構其影響差別，反之，如價值觀念低，其將來發展層次目標亦低，不但如此，同時亦會因其層次之低劣，造成影響他人以及社會之安定，如世人能在自己價值觀上作調整，適時適地邁向真正實值之價值觀念，那社會不但會祥和，亦可促進人性誠善之境地也。
目前社會問題之層出不窮，同時亦影響到甚多人之生命財產安全，都是由於現今之人缺少了內涵，受教育之程度較低，使之價值觀念之錯誤而引起的，這種之影響，使之人心惶惶，不知所措，難以應付，真是傷透腦筋！故應全面由家庭、以及社會教育開始，並由宗教正確之理念來輔導，規正價值觀念低之社會人士，如果能朝此目標共同努力，則社會可不治而安詳矣。盼今世人能認知此理念，共勉之。
又示：傳喚親人等入內堂會晤之！
曾張麗玉問：妻率子女、女婿及孫等向您叩安！又請開示您在西天之職司？及
公餘時多回家探望、祐護家人！
義正菩薩答：這吾會的，所謂胳臂是往內彎的，不助祐自己親人助祐誰呢？吾
今證道西天，無特定職司（除了有特派濟度之人外），大多在西天
屬清修，及甚為逍遙也，即所謂的西天快樂天堂也。
梁益彰問：愚婿向岳父大人叩安！想到能在證道院與您無形靈晤，真是高興！
盼能賜言教誨，以利修持！
義正菩薩答：訓言可免，能見汝有此虔誠之心向道，吾最為欣慰！女婿，沒找
錯人也。
西天妙文菩薩王劉蚊 降
中華民國86年5月4日㤲
歲次丁丑年三月廿八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十一章 道德的覺醒
道德乃人秉性之發揚，亦是人生活之規範，所以道德乃是人一切生活之標準，如無道德之存在，一切行為會因而越踰了正常，為非作歹，難以受到束縛而為所欲為，不只造成己身品德之敗壞，更因而影響整個社會之安寧，故由此可認知社會之所以會日趨於淪喪之今日，乃是因為道德之沒落，無法覺醒之所致也。
道德覺醒，首重於自我之醒悟，由每個人內心去詳細的探討：在自己的作為上有無違背良心？在自己之理念上有無違逆了常理？在自己之處世上有無背叛了正規？經常細加之探討，那就可將不好的道德觀念去除，並加以修正，秉持良知去行事，自可覺醒於正途，人人如此，則社會自可歸於安和也。絕不可因循社會之形態，人云己云，人行亦己行，不分是非，不論青紅皂白，隨著惡念而行，跟著惡念而做，那只有日趨於敗亂、達於不可收拾之地步，人人昧於思醒，終必無覺醒之一日，那這社會只有任其腐亂矣，到那時，人人自危，個個寒心，無法生活了，故而須求大家一切能在「道德」上齊以回醒，社會之秩及形態才有光明之一天。今日藉此正明此題綱之重要，希世人能細悟明之。
西天逸文菩薩王魏雙逸 降
中華民國86年5月11日㤲
歲次丁丑年四月初五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十二章 誠愛的孕育
誠愛乃是人與人和諧的原動力，誠愛亦是社會安詳的根源，除此之外，則社會將漸次冷酷無情而趨於狠毒也。然今社會之所以會如此的冷漠，主在於失去這「誠愛」已久矣。
近來社會常可見到親情疏遠，友情背離，人情散亂，更加上整個社會之失去了關愛，每個人誠本之心淹沒，到處出現恐怖、離情之情節，能不令人膽寒乎！故而當省思「誠愛」之喚醒，才能使其恢復溫暖的人情、和樂的親情，更能使整個社會的「仁」情發揮其愛意，否則將更加沉落也。
世人當知「誠愛」出自己本質之愛，並無任何之掩飾，也無任何之做作，只是世人受到凡境塵染，使之煙滅與隱藏，無法放大光明耳。今日在此呼喚世人能多孕育己身賦有無比溫馨的「誠愛」，將己之真靈能確實的展現出來，社會自可安和矣，齊心勉之。
又示：喜見於「母親節」來院會晤，傳喚入內堂見晤之！
魏慶麟問：弟偕同您子女到院會晤並請安！欣喜二姊證道西天及回院著書。請
開示在西天職司何聖事？在西天有否規定服裝？
逸文菩薩答：弟，為姊才真感心！汝這一片真誠之心，實屬難得，爾後天界有
份，先於此賀之！為姊於西天純屬清修。至於服飾，並無特定之
規定，或可說是金身顯現本靈也。
魏慶麟問：對兒、女、媳、孫等有何未了之心願欲交代？並盼予訓勉！
逸文菩薩答：只嘆賢媳等無緣久聚，惟盼能悟「佛、道」之理，在人生之旅途
上能愉如之度過，亦即是能在道上過自己的真正生活，是善是行、
是德是歸。
王正忠問：近家內較多事端，此當如何化解？
逸文菩薩答：此非常簡單，問題之癥結所在，設法除之可解也，不可過於執念，
如執之，則事必受礙也。
又示：今日喜兒女們等能來見晤，為娘會暗助祐於你們的，可，吾喜回也。
西天座文菩薩鄭 座 降
中華民國86年5月18日㤲
歲次丁丑年四月十二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十三章 心靈的妥置
人之心最為重要，且能讓己之心能安放於最適切的地方，亦即是要讓自己的心要能有所歸向，否則心一茫然，無有定向、定所，就會失其所依，心一旦無依，當然就因而胡作非為，甚至於無有任何約束的為所欲為，至為危險也。
心當能使之有所定向，此要使之切適妥置，當然得靠某種程度的修持與歷鍊才能安置的很好，如此言之，好像要安置己心至為困難，還得修持，其實亦非如此，最簡單最有效的方法，就是當時常把自己的心朝著善良誠正的方向去努力，這也是妥置己心的一個好方法，或是把自己的心常存養於仁慈之上，也是安妥心靈的方式等等，只要不把己心放任而無所顧忌的胡作非為，或是把自己的心無任何約束的為所欲為，不分罪惡的行所欲行，那你的心就可適切的安置矣。
只要有心將己心妥置，就可如願的去完成，大凡都是無此心願的放蕩自己，使心難以妥置耳。安存己心，莫可放羈，盼齊勉之。
又示：喜會晤親人，傳喚入內堂會晤之！
林芳枝問：孫女及孫媳婦萍嘉等恭向祖母叩安！天人相隔已久矣，今日相見，
悲喜交加！又家母疾染難癒，未克前來會晤，惜而遺憾！
座文菩薩答：這為祖知之，已暗中助祐之，這無妨也。今日著書之便，能見晤
孫女等，甚喜也。
林芳枝問：關心您在天界情形，盼能開示您在天界之職司與進修之過程！
座文菩薩答：既已證道西天，子孫們就可不必再懸念了！吾在西天除有機濟世
外，還是依佛門清修之法進修，以期證道更高果位也。
林芳枝問：如今證道西天，共承天運，內心有何感觸與抱負？又常與證道親屬
會晤否？
座文菩薩答：這如言其感慨，實在太多了，難以數語蔽之，惟有以一句俗語言
之：實在太好、太妙了。證道後始真知塵凡疾苦，當然惟度蒼生
為抱負，方不愧證道菩薩也。如今已證道，當然與親人們（已證
道者）要會晤更是簡單，且常常見晤也。
林芳枝問：祖母對兒孫有何訓勉？並希在清修之餘，能常回家探望是盼！
座文菩薩答：這吾會的。惟盼子孫「惟善、惟德、惟慈」是念、是行可也。
西天月文菩薩張 月 降
中華民國86年5月18日㤲
歲次丁丑年四月十九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十四章 正智的提昇
人往往因愚而癡，人亦因迷而沉淪，總是因無法明智而迷惘於現實社會之中，茫茫然不知所行、所向，更迷失了自己當邁向何目標而努力，這主要因素在於缺乏了正圓之智慧所致者也。
人原本秉持著上天所賦予的清明的本性，裡頭就存涵著靈清的智慧，這就是「正智」，且此之正智是不受塵染欲利，是空淨之智慧，所以以此生活就會圓融而且暢達，沒有任何之阻滯。然現今之人為何會在生活上或是心理上有甚多之挫折、無法如意？主要是此正智受後天凡塵利欲或是惡念之蒙蔽而使然，致使生活的非常痛苦難挨也。
一個人正智的自我提昇是非常的重要，就有如佛家所說的開智慧，此智慧之來，當然須由自己去覺醒、自己去了悟，才能真正從自己的靈性上去挖掘出來，實實在在的為自己所用，這種智慧之開啟後，不論你在日常生活上或是在道的進程上，都會有莫大的裨益，故當明而提昇自己的正智，確實的給自己所用，並能由此正智提昇的發展，貢獻在整個社會人群，那必定是和諧安詳的，在此勉之。
西天芳文菩薩江素芳 降
中華民國86年6月1日㤲
歲次丁丑年四月廿六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十五章 體念的心懷
體念是人心靈慈懷的悲應，亦即是人與人之間心靈的交會，含藏著一股無比的力量。如人與神佛能互相體會，就會有所感應，人與人之間因體念而交融，兄弟之間因體念而融洽和睦，親朋之間因體念而和諧，人與萬物之間因體念而慈悲友愛，故此能相互將心比心，是一切祥和的根源也。
而今之社會常因欲利環境的刺激，此等體念的心懷也因而漸次的失落變質，將之互相仇視、埋怨，而造成人與人之間的隔閡，亦造成今日親懷反目、親友仇恨的地步，人與人之間無法和諧安詳，這些都是不能體念的嚴重後果。
你心如他心，他心如己心，相互的關懷，彼此的照顧體諒，就可化戾氣為祥和，就可化仇恨為情愛，如世人能真正思行此體念之心懷，那社會怎會有暴力、暴行之發生呢？必定呈現一片安和的社會也。希世人能在此多勉行之，不只可培德，亦可使整個社會不良的氣氛徹底的改善矣，同時亦可藉此之功德來培養己身之靈性，成就道果，齊勉之。
又示：孫兒等可入內堂見晤之！
林哲三、玉真問：孫兒、孫媳帶長子懷玉、次子文生恭向高祖母叩安！因年代
之隔，礙難謀面，但親情猶緊緊繫在心懷而永不斷滅。欣喜
著書而聚敘一堂，很冀想聽聽您內心有何感言要訴訴！
芳文菩薩答：親情血脈相連，息息不斷，雖有隔代，但代代向道，真屬難得，
尤屬孫兒、孫媳等在道上之功果更是為祖最為安慰者，每逢南天
化育府林天君言及，總是樂言也，喜在心裡，溢於言表，有子孫
如此，已無憾矣。
林懷玉、文生問：阿祖證道西天果位，職司何聖務否？
芳文菩薩答：無特定聖務，只偶爾濟度有緣人，迄今有十來位之多，亦屬最樂
為之事。
林哲三問：如今在西天進修情況如何？又在潛修參加證道考核期間，有何您認
為較稱心之心得，簡述之，俾從中獲益！
芳文菩薩答：總歸以「逍遙」二字簡示心內之感受，一言難盡也。但盼有朝一
日，能有在道院潛修心得聖書之著，再談吧！
林哲三問：但盼對兒孫們訓言幾句以勉之！
芳文菩薩答：誠正不阿，境情不亂，常思勉己之行可也。
西天蘭文菩薩葉蘭英 降
中華民國86年6月8日㤲
歲次丁丑年五月初四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十六章 靜慮心靈
定、靜、安、慮、得，乃修身養性之基本原則，除此之外則大多屬偏途岐路，對心性之修養較難有奇妙之功也。人心能定始能靜，而能安慮始能有悟有得。如同污水亦然，亦須讓其止定，始可沉澱而清，待其清後，再濾之，更可得清純之水，亦因而方可受用，修鍊心性又何嘗不是如此呢？如心不能定靜安慮，則難有成就也。
世人之心，常無法試行靜慮，故而心性煩躁，氣暴乖逆，處事則因而無法純思慎慮，造罪造業而外，更無法成就大事，都是因為如此之因素所造成的，但看其他生靈之生活較可壽長者，亦大多屬於能定靜本身之氣，能安和己身之心性者，可得其無比之修妙也，如龜等就是此例，故可明人之心靈亦得多習靜慮，不只於自身肉體之保養，對於鍊道養心、養靈性，更是有其莫大之助益也。今日提此題綱，乃針對世人之真弊予以喚醒之，希能藉此思悟而改之。
又示：吾喜見晤親人，傳喚入內堂會晤之！
林哲三、吳玉真問：孫兒與孫媳帶懷玉、文生等恭向玄祖母叩安！在眾證道先
人中以您輩份最高了，如今始證道，不知有何感言？
蘭文菩薩答：當然心中之喜，難以言表，且有子孫等如此之賢孝，更是令人安
也。
林哲三問：又何以在地府年限如此之長久？當初是否根本沒想到會有後代子孫
來超拔之機緣？
蘭文菩薩答：雖於地府，但亦屬善魂之列，尚可清修，這亦全是子孫之荐舉使
然。
林懷玉、文生問：阿祖現在西天進修情況如何？有否職司聖務？
蘭文菩薩答：在西天是屬純清修之聖地，偶爾雖有聖務之派任，但都屬有緣度
化之人耳，清修則為其要也。
林哲三問：雖欣喜能靈晤，然孫等愚駑，愧未能好好報賞親恩！但盼對子孫訓
勉以作遵循！亦冀望空暇常回家看看，探望子孫！
蘭文菩薩答：汝在道程之功上，可說是助利不少之祖先，諸祖先們均以汝為榮
也，且能有如此之孫兒們，就是最大之勉勵，均能知在道上精進，
祖先們可說不敢再有復言矣。今在端節前夕，能與孫兒們相聚最
屬快樂，且供品豐盛亦感之，爾後血脈相連，當然必會助祐之也。
西天文合菩薩陳 送 降
中華民國86年6月15日
歲次丁丑年五月十一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十七章 內歛心性
心性之修養，關係著道德之根基，即是說明一個人之道德標準與個人心性修養有極大之關係存在，如心性不正，其道德必是乖違，如人之心性佳良，其之道德必定是正善者也。
然一個人之心性與其之功德亦相關的，相輔相成，如心性佳者，當然德正功大，反之心性不良者，必敗德亂行，不但無功，反而罪業滿身，這是必然之道理。
由上述之理可明，當從內去探悟，以修鍊自己之心性，鍊心可使己靈清明，鍊性可使己身道德高超，時時向內了悟，每一行止有否違背倫理道德，有無違反人性本質，有無違逆民情親緣等，時加檢討，就可藉以養修自己之心性也，更可在日常生活之每一件事上去探求各種之物性，藉以規正人之本性，這也是鍊性的方法之一，或可在宇宙自然之各種現象上去知悟一切之存性，用來陶冶自己之本性，這亦是鍊性之法，如有心鍊心與養性，處處俯拾可得其法也。盼世人能把自己之心性往內去鍊修，俾達於正德正道之人，己身無憂，他人亦可安和。齊勉行之！
又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂會晤之！
蘇啟順問：兒等恭向母親請安！今日會晤，實已盼望多年矣！自母辭世已近三
十年，母臨終，因故未能守侍在側，甚感不孝，每思及此，自責不
已，實有錐心泣血之痛愧，藉此特向母謝罪！又有何未了心願否？
文合菩薩答：今日能見汝等來院會晤，娘心已足矣。過往之事亦不必太過於悔
心，娘又不怪於你，然一切皆是緣也。如今已證道西天，一切心
足矣，無何未了之情，惟盼子孫們能秉善行之可也。
蘇啟順問：能否請母描述您過往後，從一殿荐入道院潛修，以至證道，這期間
歷經之鍊修過程，俾世人作為向道進修之藉境！
文合菩薩答：這構想當然好，但這些歷程可說是甚多，無法在此短短之時間內
講述清楚。當然是很好之勸世內容，但可惜尚無法如願言明之，
簡言之，有辛酸之一面，亦有愉如之一面也。
蘇啟順問：安弟乃性情中人，忠厚有信，為人剛直。奈一生波折不斷，際遇坎
坷，何因？然心執著相，固執難化，祈母親能開悟其心結並多予庇
祐！
文合菩薩答：不可自癡自己，人嘛！總是坎坷不平的，更因各人前業之差異，
當然有不同之遭遇也，如每每都能如心如願，那聖神仙佛亦無有
人願當也，都想為人享福也。再能深入去了解，本來人生不如意
者八、九，這才叫人生，否則事事均稱心，也不叫人生，細思悟
此理。更簡明說之，把一切看開、看空，才是真正人生之深諦也。
蘇啟順問：今世態人心詭譎迷離，欲樹立理想之境實非易事矣。故祈請母親能
時予暗中靈祐子孫，賜予智慧、勇氣及毅力，使面對漫漫人生，得
以心懷誠正處世，進而肯定自我生命之價值觀！
文合菩薩答：就如汝言，誠正、正心而行，不有負心去面對一切。為娘一定會
在旁助祐的，爾後教導子女亦是如此可也。
西天文真菩薩陳廖菜妹 降
中華民國86年6月22日㤲
歲次丁丑年五月十八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十八章 心靈的耕耘
人之心，如一純淨之沃土，種植何種之植物，就可以藉以生長的很好，故人之心亦同也，如能將善慈之根源埋植，那所生長在人靈上的亦必一定是善真的一面也。
人在植土上都能辛勤的耕耘各種不同之作物，以期豐收，獲蒙其利，而且能經常的施肥、灌水，以期作物之能成長良好，稼物收豐，不受任何外來之侵害。然在土地上之作物能如此耐心的培育，卻往往疏忽在己身心靈的淨土上去下工夫，好讓這塊真正的淨土能培育出實際的功德，真正的利物眾生，更因而疏忽掉設法去灌溉，設法去滋養，使得真實性的淨土給枯脊了，甚為可惜！盼世人能在自己的心靈上適時的宜加耕耘，讓其能培性，實際的長出好的善德來。希齊勉之！
西天文芝菩薩陳 約 降
中華民國86年6月29日㤲
歲次丁丑年五月廿五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第十九章 知悟節奏人生
人當知悟，始可精進，能有精進，才可靈明，一個人最終最要者，就是要能求得己身真正的靈明，除此之外，其餘均屬虛假無用之相也。
人生的過程中，總是有其節奏性，不可越踰，甚且亦不得違反，否則將違逆天性而造成反常的結果。人之成長，人生活的過程依成長的差異有所不同，好比小孩不能做大人之事，大人亦不能玩小孩的把戲情理相同，什麼年齡做何事？都有其規律性、正常性，這就是至理，人當循此真理而行進之。又好比世間任何事物均同，一株植物之生長，一顆穀物之成長等，都得依種子：發芽、成長、開花、結果等順而來，其程混亂不得，否則無法長成好的果實，這是一般可知之真理，總無由種子直接開花之植物的，那違反了節奏，並非常理，諸如此類等，世人當知悟才能安守自己，不要終日夢想一步登天，事事均如自己的想像而得，那怎會如此的順意呢？又像讀書一樣，得從小學、中學、到大學，才能完成完整之學識，總沒有小學未學起，就可成就大學之學識者，這都是人生節奏之正理。現今世人不明此理，總想違反人生節奏而一步登天，總不能安己心而按步就班，想一蹴可及，這是多麼的愚癡，這就是今日社會動亂之根源所在。
人生得依節奏而行，不只踏實，更屬循理而進，才能確實的獲得所要之成果，希世人能知悟「人生節奏」，在生活或是道理上發放其光芒。
又示：傳喚親人入內堂會晤之。
呂資鴻問：孫兒恭向外曾祖母叩安！難得之機，能在道堂與素未謀面之先人靈
晤，可說上天慈悲安排，亦可印證仙佛所云：有心向道，當有意想
不到之獲益。言確然否？
文芝菩薩答：不只其確，有云：「子孫不必在多，有一誠孝者足矣。」汝之孝，
數代親友均至為感佩！多少親人受汝之荐而證道者，然先人能證
道，當然汝亦受蔭也，此等均不在話下。
呂資鴻問：據知證道西天，皆無固定職務，以清修為主，故較逍遙自在，欲回
家探望親人堪稱方便，請開示返陽探望之情形？
文芝菩薩答：對的，沒錯，無其定職，但可雲遊四海，緣度有緣之人。然當然
過往之親人，或是在世之子孫們都是探望之列，以為濟度，均屬
之，逍遙之妙，難以言表。
呂資鴻問：蒙聖示，外曾祖父早已轉世，已無超拔之機，令曾孫兒深引為憾！
未知其現況如何？尚祈望您能適時濟度之！
文芝菩薩答：亦轉生福地，尚可間接受功德之蔭，目前生活得很好。吾知之，
當然亦會設法助化其成就道果。
今日能見汝千里迢迢之誠來院見晤，吾更喜也，會助祐汝及家人等一切順意愉快。
西天文光菩薩羅石妹 降
中華民國86年7月6日㤲
歲次丁丑年六月初二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十章 齊向賢善
所謂：「見賢思齊，見惡避之。」即是說明人的一顆心當以賢善為效仿之對象，絕對不可趨於惡者，不但有損己身性德，當然跟隨的就是罪業連連也。
見賢思齊，是為正己德之根本，如無此之根本，如無此之心志，則心必隨之飄盪，心念一有不定，則必隨風搖曳，不能有好的表現，非善即成惡矣，故當慎之。
如果世人能明白將己心齊歸於賢善，那整個社會將不治而祥和，那人之本性亦將不刻修而正靈，這是真正根基之所在也。如今社會之如此猖狂，處處見之罪惡滿佈，主因於不思省正念而齊歸於邪途所致，他人如此，己身亦跟著這樣，不分青紅皂白的為所欲為，故而顯出社會之不安，當盼世人能經常以此為心，齊向賢善，人人可正德矣。
又示：今日來時，能見堂上諸賢生之恭誦「地母普化真經」，甚為感心。因
吾前生與地母根締深緣，能聞此聖典，實在難得，且諸賢生虔誦之
情況實值嘉勉！藉以表白。
西天幻音羅漢黃和源 降
中華民國86年7月13日㤲
歲次丁丑年六月初九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十一章 清白自己
人之元性，有如純白之紙，無任何之瑕疵，但因入凡之後，漸次的被塵凡
所污染。清白自己，就是希望能將存留於本性之污點逐漸的去除，使之能回復原來之純美也。
曾子曾在己身修持上三省己身，作為勵進道德之依據，就因為如此，而能成為大家所敬仰之賢人。而吾人當思歸齊之，就能清白自己，對己對事都能日日加以反省，思歸於正道上，自可去除己身元性之污點矣。日日在一適當的時間裡，反省自己這一日來的種種，能如此，不只是行止上不會有愧於心，當然在己身道德及心靈上更是會抹去污染的存在，尤其在各方面：如對父母有無忤逆不孝，對人對事有無昧心，對己有無太過於縱容寬恕等，這些思省對己元性污染之清除是有相當大之幫助，確能如此，不必去研悟什麼高深之哲理，自然而然就可成聖矣。
今之世人，身有其污，知之設法清潔，而己身元性之污，則總不知設法去彌補，令人感到不明也？盼能知之，徹底修涵的將元性清純之，那你就算不修，道德亦可顯現矣，在此勉行之。
西天幻塵羅漢胡貞安 降
中華民國86年7月20日㤲
歲次丁丑年六月十六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十二章 貞安自己
所謂：「人身難得，中土難生。」即今能生為人，實屬不易，故當能珍視自己，貞安自己，方不愧為人也。
能「貞安」自己，始能面對親人，仰對天地。如對自己不貞，即是不孝，有愧於蒼天也。人既已生，不論其靈高低，能力如何，應須面對正確的人生，盡己所能，好好的活下去，起碼可盡己些微之才能，奉獻出自己，才屬正當，否則如隨意輕生或是無意義的了斷自己，那是何等殘忍不貞之事，非只對養育之父母不孝，更有愧對上天好生之德也，那如此了生，下了地獄，還得受千萬劫之難也，呼天不應，呼地不響也，苦難惟有己受，吾亦曾確確實實體會到此之情況也。
今日以己之名，為思歸覺路之題，實在是除了深確的悔悟自己而外，更為奉勸世人能真正了悟之，莫蹈吾之覆轍而悔恨不已。
又示：吾有今日些許之依託，完全承蒙堂上諸師兄姊之恩情，有機荐舉之
功，吾除了深切感激而外，亦屬吾有生之年之榮幸也，除在此感激
外，當然會盡力助祐大家道修有成。
西天幻華羅漢呂 根 降
中華民國86年7月274日㤲
歲次丁丑年六月廿三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十三章 莫礙分別心
心不可存有分別，一有分別心之呈現，即是肉心、私心、欲心，人如能秉正己心，就可正心，無所偏離，否則將導致己心的礙阻，不管在處世或是修道總是一大障礙也。
人心當如佛陀之存心，無有任何之差別，對己、對人均是如此，才可使己心坦然無瑕，虔誠赤裸的去面對，那心自可光明，同時亦可得到他人之信任與扶持，並能感覺到那顆溫暖無比且溫馨的心，則任何之處世必可順暢也。
然世人因念之所及，有者雖在事之處理上有分別之心，當然就會受此分別心之所害，甚者對道或是仙佛更存有分別心，試問如此心態之求道，怎能期求道之有所成就呢？同樣是敬奉仙佛，惟因己念之偏失，對此堂之仙佛就得恭拜，對他堂之仙佛就淡視，試問其求道是何因由呢？當得自審思之，這種分別之心太離譜了，這就是阻道、礙道之所在，同時可說枉費一片修道之本志也，如此等之現象實在太多，宜得修正之。
盼世人能在各方面，以同樣心對待任何之事物，則必可見己心之光芒，勉行之。
又示：傳喚親人入內堂會晤之。
呂資鴻問：甥孫向舅公叩安！離別廿七載，今日能在道場靈晤，實在意外，想
舅公亦必會覺得驚喜吧！
幻華羅漢答：此乃當然之事，能有甥孫兒如此荐舉，一來除了高興外，加之汝
能有此孝心，藉著書之機前來會晤，更是難得也。
呂資鴻問：唯遺憾的是深淵、清泉未克前來會晤，令人惋惜！不知舅公有話需
轉達否？
幻華羅漢答：各有情緣，勉強不得，重視與不重視之差別耳，有心再忙亦可克
服，你說是不是呢？惟只盼代為轉之，能似你知悟修，更加入裏
的探討人生之真諦可也，別無其他之言。
呂資鴻問：舅公證道已歷五載，請簡敘此期間在職務上之概況？最後獻上最深
虔之祝福！
幻華羅漢答：在西天，於佛程上純屬清修，當然這中間之歷程無法一一述明，
惟甚為逍遙就是，更盼能有機晉升為菩薩果位。真高興見汝，下
回有機再見！
西天幻化羅漢呂 房 降
中華民國86年8月3日㤲
歲次丁丑年七月初一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十四章 思步道修之途
世人往往總是上了年紀之後，在人生的歷鍊經過一段時間之後，才曉得步思道修之路，探究其原因，主在於經過了歲月的拖磨，始明世間一切皆假，無任何實在之物，惟有「道修」才是真正的實物故也。
然世人一定會問，為何年長人知修、且易於導修？至於年紀較輕或是小孩怎麼加以勸修呢？其實除了年歲較長之人須能思修步入真道而外，年紀小的人亦可導其步修也。如何導入呢？其實很簡單，即能扼道之倫常好好的教導孩子，能正其行徑規範，亦還是導修之法，使得不論年齡大小都生活在道德的規範之中，這就是步入道修之法也，所以說，不論何種年齡層均可使之步入道修也。惟只世人不知如何去做，只以為小孩不懂，如何求其道修呢？而是世人不明方法而棄之耳。故盼能明悟此理，己身明入修，亦導親朋、友人，不論何種年紀，同達於道修之境，世態可禎祥矣。
南天監察部真人傅 籃 降
中華民國86年8月10日㤲
歲次丁丑年七月初八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十五章 宏志與宏道
人之生於世，一切皆虛幻也，就是再豐衣足食，就是再一切順心如意，一切都是虛假之雲煙也，如果其中所得來的遇有罪業之存在，還得肩負起造罪造業之苦，故如屬聰智者，惟思能宏志與宏道才是最為妥當，而且更是最為根本之途也。
人之生於世，所圖的當是能將真道傳佈於世，使之人人能在真善之道上堅行，這才是屬於真諦之人生也，否則茫茫然，懵懵懂懂的過了一生，不只是業罪滿身，更是累子累孫，使得子孫亦永沉於苦海之中。
最聰智之人，就是能看開世事一切皆虛幻，一切均是真真假假，能宏己志於真真假假之中脫穎而出，能堅心致力於道，使之人人真受其惠，功德無量也。惟有愚昧者隨世俗波之逐流，跟隨罪業而枉費一生，到頭悔恨則晚矣，更是醉夢永難醒也。
但盼世人能多智醒自己，宏願宏道，使得世界能昇平，則與之共享真正幸福美滿之人生。
又示：喜見親人均抱誠摯之心前來見晤，甚喜也。可傳喚入內堂會晤之！
傅 美問：孫女陪父母及家人等向祖父叩安！大夥兒喜見您降院著書，但請開
示證道南天，職何聖務？
傅真人答：今日喜見親人等有此之孝心，齊來見晤，可說是本堂最為首見者也，
不只吾甚喜慰！堂上眾恩師亦喜笑歡欣也。吾自證道南天監察部，
職司真人之職，到處巡視有關各地之聖務，亦常藉機返家探視祐之
也。然兒不幸因飲食生活之欠缺小心，致染中風，吾亦知之，惟盼
多小心調理，吾亦會助祐之也。
傅 美問：兒孫惦念您老人家，請祖父能簡述歸空，以及證道這段別後之感言？
傅真人答：汝等孝心，為祖知之，但此等之事說來話長，惟有以「其妙無以言
述」說明耳。然孫女傅 美，希以汝有較深之道心，盼能再堅志於
道上，對汝之各方面必有助益的，並藉此勉之。
傅 美問：亦盼能對眾兒孫訓勉幾句，俾作為人處世及日常生活上之遵循！
傅真人答：惟盼事事存真、存實、存道，不有心礙，則可一切順心，並藉此以
助己身生活上之愉如也。可，今日喜回也。
南天神職府真人邱紹源 降
中華民國86年8月17日㤲
歲次丁丑年七月十五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十六章 思歸清淨路
世人總是喜歡在世間虛幻中打滾，藉以求得虛幻之財利等，總不知為自己實際的開創出一條光明之路，至而枉費度過一生，無有成就，實堪憾也。
真正光明之路，亦得靠自己去創立，那什麼是人生真正光明之路呢？即是能「清淨」己心之路。那又如何清淨呢？其實甚為簡單，只要看開、看清，視明世間的種種皆是虛無烏有，那你之心自然就會達於「空」境而清淨，同時亦因而會無罣礙而清淨矣。
清淨之路是世人明確當行之路，修道想要有所成就，想要有所悟得，只有徹底清除內心的這些污礙，自然就會清淨無塵，那任何之道就可明清矣，在此勉行之。
林生問：剛接到您家屬來電話，謂現車子在半途故障，無法及時趕來會晤，特
以電話叩稟，言及還須家人為您做些什麼事？
邱真人答：尚不須，惟盼能多行些善事，濟度世人可也。
邱成豪、成泓問：關西的風水是否需要改建？
邱真人答：尚不須。今已證道，尚無大礙。
邱成豪、成泓問：未知父親對兒孫有何交代？
邱真人答：惟盼兒女們能秉「真善」即可。
南天風雨部真人涂木來 降
中華民國86年8月24日㤲
歲次丁丑年七月廿二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十七章 情懷感恩
人之心乃一切事之主也，這是常言易明之語也，然世人常將己心偏離於善正之途，實令人感傷也。
而人之此顆之心為何會如此呢？主在於不明世上有多少有恩於我們的，而不去理會，總認為世上都是在虧欠於他，故而善心難立，而戾心、狠心致而生成也。在這世上有多少是你受恩而未報者，當應細心去探討與回報者也。
首先一個人乃秉天地之化育而後孕成，再者受父母養育之恩而成長，在這人生過程中亦同樣受社會給予之恩，兄弟姊妹之情恩，以及親友等之義恩，這些都是長期無形加恩於我們的身上，一直到老到死，難道不會去圖思回報嗎？同時如你之心有此之念，則內心善心必萌必生，而將棄除一切暴心、戾心、狠心等等，如今之社會就因大家都認為別人欠負他的很多，總沒回想自己又負欠他人有多少呢？故每於人之亡時，都得有惜棄天地之儀，這就是替汝回報天地之恩也。
一個明智之人，當常思情懷感恩之心念，才沒有任何心中之負荷，亦才是屬於真正心地清白之人。人之過亡後，為何會如此累劫不復？重重疊疊在苦難之人生中，就是因為你這一切之恩未了使然也。今提此以正世人之心念，及喚醒世人恩及之心懷，內念有深遠之理，盼能省思明之且行之。
南天水火部真人莊 商 降
中華民國86年8月31日㤲
歲次丁丑年七月廿九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十八章 慈福人間
世人往往因利而勾心鬥角，因達到自己的慾望而使盡心機，胡作非為，這都是常而易見之事實，這種現象不但敗德，更損及本身之靈與性，能不戒慎而省思嗎？
如今社會之混亂，主要之根源是在前述之因由費盡心力，謀求目的，不擇手段，使得每個人在生活上惶惶無以安寧，總是缺乏了慈祥和悅的一面，故而難以敦睦，使得生活的環境遭到了威脅，實在令人寒心。
試想如能每一個打從內心朝向詳和的一面去努力，相互的照顧，彼此的疼惜，使得整個社會和暖了起來，那就真正會呈現所謂的康莊社會，同時，互相扶持下，就可彼此的造福，那不就是所謂的人間仙境了嗎？如今之社會就是因為大家無法「慈福」於他人，造成了社會動盪不安之主要來源，盼世人能深悟此理而行之，共同建造真正的安和樂利的人間。
再者，世人要想能達到「慈福人間」的目的，當然還得靠世人能多往內心去修持，否則是難有功效的。內心達於仁，始可進於慈；內心能於空淨，始可慈愛，施福於他人。如果遲遲不去歷鍊，還是會阻礙重重，無法預期其成功的，齊思勉行之。
南天化育府真人周炎山 降
中華民國86年9月7日㤲
歲次丁丑年八月初六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第二十九章 心靈的重塑
世人皆知，人之心乃主一切思想行為之根本，亦主人之念起，故心念之轉，關乎於善惡之起，如心念於善，一切將歸諸於良，如心念起於惡，則一切必定乖張也，所以人之心其好壞是多麼的重要，且值得世人注意的。
人心本乎於善，這也是大家所知道的，亦可說是這顆原本善良之心是純美的，不必加以任何之調修，就是那麼的純真善良，一旦落於塵凡，受到諸般之引誘與薰染，至使原本善正之心而變形，致而造成人心險惡之一面，甚且世人又不知善加調整，致而變本加厲，以致於敗壞，無法復原，導引了己身元靈之腐壞，所以「心靈的重塑」是非常的重要，且此重塑的工夫，還得日日行之，天天為之，否則難以為功也，經常將自己心念的偏差、行為的錯誤，及時加以調整，不可任其流敗，那「心」就不會偏移矣，如果能悟知此理之人，不論以往，能適時馬上來再塑自己的心靈，還是善良之人，也就是能及時曉得己身心靈之歪變，即刻加以調塑，那光明的心靈還是可以重現的。希世人時加留意自己，莫可讓自己沉淪了。
又示：喜見親人來晤，可傳喚之！
周有禮問：兒向父親大人叩安！欣喜您回院著書，未知您證道南天，職何聖務？
周真人答：為父在南天化育府，職司有關西疆化育之事宜，但聖職輕鬆，還算
逍遙。今日能見汝前來見晤，實在欣喜感懷也。
周有禮問：憶當初母親與父親同時荐入道院潛修。為何母親續留在院而尚未證
道？
周真人答：汝母惟喜多在院潛修，俾能與子孫有見晤之機，同時亦盼能證更高
果位（自留潛修）故也。
周有禮問：希父親能於公忙之餘，常返家探望 子孫並祐安之！亦請訓勉兒孫以
遵循！
周真人答：這當然之事，吾曾返家數次，不知你們等有否感之？正本己心，不
為塵染，善事力為，安和心境。
南天文書府真人李枝松 降
中華民國86年9月14日㤲
歲次丁丑年八月十三日
聖示：吾今夜降著：「思歸覺路」。
第三十章 善立宏願
試觀宇宙之大，含蓋萬靈、萬物，滋潤成長，其功厥偉，令人感歎！況乎人生居於天地之間，相較之下實在渺小，且任何之一行止，是善則更微乎其微，難以與之相比也。
然而人生立於天地之間，除感恩宇宙之化育而外，當秉渺小之肉身來善立宏願，不可有違先天而降之善靈、善性，當然人生在短短數十寒暑之間，思欲造立大的善功、善德當屬不易，但如不立宏願，逐次由小而大，秉持堅心而行，總不失其善道也，但任何之事能完其功，亦是由微而積其大者，並非一蹴可及者也，只怕不立不行，不怕不成其功也。以往仙佛之例甚多，如「地藏王菩薩」所立之「吾不下地獄，誰下地獄？且地獄不空，誓不成佛。」這就是宏願之寫照──普度眾生。又如現今之證嚴上人（民間所尊稱），亦屬立下宏願來救濟世間之疾苦，這也是善立宏願之比照也。世人只要先立善心念，依自己的條件來下行宏願，以期求天下眾生之能同歸於善境，如能人人如此尊賢，以比照行之，則社會可昇平矣，同時堯舜之日可期矣，盼能思勉之。
南天將帥部真人蔡錦坤 降
中華民國86年9月21日㤲
歲次丁丑年八月二十日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十一章 悟行倫常
倫常乃維繫社會道德之主要因素，倫常亦即是社會和諧美滿的主要根源，如今社會之問題重重，且經常性不斷的問題發生，主要在於「倫常」的失所導致，故而倫常的悟行是刻不容緩之事也。
倫常自古而今，總是淵源的流行著，歷經數千年的歲月還是無法抹滅，同時倫常之遵行，亦總是為世人鍊修道德之主要課題，否則社會必亂其，無有把住的張狂，使得人心趨於敗亂。
試問父不嚴、母不慈、子不孝、兄弟不悌、同胞不睦、鄰里不和，到處見到的都是逆而行，難怪乎社會會如此之紊亂，同時夫妻不能詳和，子企父母之財而不善行，朋友鄰里之間為財而失和，不能竭誠相助，互相埋怨，相互打殺等等，都是泯滅倫常所隱藏之惡根所在而來也，故如能在此體悟到此種之現象，則必思悟倫常之重要也。
故當父教子、兄教弟、朋友鄰里互相勉勵，將倫常來共同悟行，才能挽救社會之頹象，予以導正，那家家如此，則安詳社會自可呈現矣。
南天行政府真人陳 參 降
中華民國86年9月28日㤲
歲次丁丑年八月廿七日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十二章 安宜去路，道程勤耕
生足以喜，死不足為悲。世人往往愚癡，總知生時知之而慶之，但不曉死時亦知而預期行之，真是令人費解也。
在人將出生之前，均能事先知之，而一切將之妥善安排，欣然準備迎接新生命之來臨，但有生必有死，這是一定之理，亦即是說，已生就當知要將死時作好安排，這才是對的，但世人總是慶生而惡死，不去加以理會，其實此路難道可免除嗎？怕也好，恐懼也罷，還是無法脫逃的，明智之人，就會在人生之旅程上好好的安排妥善之路也。
所以說：當須在人之生活上，事先加以好好的造功立德，有能力｜「及時行善」；有時機｜「立即造功」，千萬莫可等到臨終時，才悔恨什麼未了之心願，那都太遲了，同時也會因而無功，帶著罪業，空走了一程。今吾提及，乃希世人能明知此理，只要能「道果」勤耕，就是爾後最好的依恃，你會很安然且和詳的說明再見，並可藉此再創新的生命前程也，盼世人共同勉之。
又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！
陳添棋問：兒添棋、至穎及您女婿長福、媳婦林愛恭向父親叩安！又女兒陳錦
因手腳傷痛，不良於行，未克前來，請父親見諒！亦請開示您證道
南天，職何聖事？
陳真人答：此吾知之，有念親之心，吾心足矣。今日能見抱誠而來，更是欣喜
也。吾在南天行政府，職司北部洲各地行政之職也，一來逍遙輕鬆，
亦可藉機常回家探望你們，你們可知覺乎？
陳添棋、至穎問：請父親大人能對兒孫們訓勉幾句，俾以遵循！
陳真人答：惟盼能秉誠心、正心之道為之，同時有能力時，盼善事、善德多培，
這是吾所企望的，因人生惟除積德而外，餘者均屬空妄者也。當然
為父現已證道，一定會護祐於你們的，亦盼能依交代，常牢記於心，
可過美滿之生活也。
南天行政府真人吳清波 降
中華民國86年10月5日㤲
歲次丁丑年九月初四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十三章 善功善德，及時思行
世人往往常以某事忙而推託善修善行，或者常以不確之理由來避行善功，這實在是令人費解也，然為何不去想到如能行功立德才是真正以後之根本所在？試問如大限來時，你再忙也得去啊！到那時悔則晚矣，難道說你可以以忙而不去嗎？
一個人在世上，每日除了忙於生計，以及休息外，請問還有多少時間去行做善事呢？所以說一個人一生之中其功德實在不大，欲想能修成證果實在不易，所以常有纍劫數世還無法修成就是這個道理，故而當知隨時隨力，及時行功立德才是最為聰明之人，否則一直推託不行，那總是懵懂的過了一生也。同時亦得確實體會，年輕時總在學業上打拼，得過十餘年（甚者不止），到中年正是力壯強盛，又為生計在拼命，哪會思及及時行功立德，待年邁無力，想做也心有餘而力不足之憾也，是以能知悟「及時」最為重要，世人可慢慢去思悟吾言之是否有理，再勉行之可也。
南天霜雪部真人李德芳 降
中華民國86年10月19日
歲次丁丑年九月十八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十四章 誠善是德，德積乃大
誠可表心之明也，不論為人處世皆然也，善可造積本身之德，亦更除卻本身累世之業，故之，誠善就可積累本身之一生之功德矣。
然現今之世人，由於社會之不能遵行道德，致而改變人心之本質，心地昏暗，無法光明，造成誠真失落，當然亦因而敗德亂行矣，此等之事實，怵目驚心，處處可見，人與人接觸，無法誠善面對，均是勾心鬥角，內心暗昧，無以復加，不但無德，更而罪業滿身，故有云：「片善不為，罪惡滿身。」「小善力行，積德蔭功也。」現今之人可說內心早已腐蛀壞亂矣！儘管仙佛如何之提示與勉行，總是無法糾正過來，故盼望世人能知，不必造什麼大功德，一生誠善就是大德也，希每個人能在此多思悟勉行之。
南天南明道姑徐吳蘭妹 降
中華民國86年10月26日㤲
歲次丁丑年九月廿五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十五章 鍊心安和
世人總因心之不能安和而造罪造業，然心乃身之主，一切之行徑全由心起，心動則行為必而隨之，念善則行善，如心念是惡，其行亦惡也，故心之於人者甚重要也，這也是鍊心之重要性於此也。
然人總因心動念之好壞，可予以評定人之功過也，亦因為心之浮動不已，而造罪造業，故當鍊求心之平和、安善，不但不會造成罪愆，亦可因而立功立德也，所以要「鍊性安和」之目的也是在此，不得不知。常見世人之心不能求其安，動不動就動氣而傷身，動不動就動怒而傷神，動不動就動邪念而造罪，動不動就動惡念而造業，這都是不能鍊心安和的缺失所在，不只害己，更因而害人，造成無邊之罪愆，悔則晚矣。
故希世人明而知之，多加歷鍊本來蠢蠢欲動、不能安和之心念，才能使得己身之行止處處合於規矩，處處安於善道，並能將己本性鍊於昇華之境，這就是鍊性之重要，否則任憑你再多之外功，而功虧一簣，難有成就，所以得「內功外王」並進，才會有道果成就的一日，盼世人能同在此共勉行之。
南天南清道姑曾蕭芽 降
中華民國86年11月2日㤲
歲次丁丑年十月初三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十六章 福田勤耕
人本具有其福，而福即是先天具有之福，及後天自己耕耘之福也。人人本身具有一畝之田，而此田得須自己加以灌溉，讓其能成長作物而收成，這就是後天之福田也。世人往往不知福之來，總是一味的往外企求，到頭來一無所獲，故當知如何求福，得自往內求，自可得也。如何求呢？下列二法供參研：
以上乃吾提供給世人參考求福之法，亦即等於思悟覺醒自己之路也，盼能
明悟行之。
南天南菁道姑陳趙月 降
中華民國86年11月9日㤲
歲次丁丑年十月初十日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十七章 養心明正
世人知之，人之心乃主生活一切之本源，如心有偏差，不只行為不正而偏離事理，更而造成種種之困擾與不幸，甚而亦會因此而喪失了本身行為的種種敗行，值得思悟也。
世間多少之為人行事，多少的人與人之相處，因缺少了心之「明」與「正」而造成很多之問題。有如婆媳之間之問題最為常見，因為人長輩之心不能明正，致而造成媳婦之不滿，或有兄弟間與父母間內心之無法平衡，導致家庭之不能和諧美滿。人與人、朋友與朋友之間無法心存明正，亦致使情感分離，以及甚多事情之分裂，都是易而顯見之事實，可見心失「明正」，在生活圈中是多麼的重要。
故人當養心於「明正」，即是得先養己心之「安然」，接著再把「事理」去執行，不違背「良知」，就可使得心正矣，心能久正，必得其明。盼世人能知養心之重要，可免自己生活之不能達暢，齊勉。
又示：喜見親人來晤，傳喚之！
秦長福問：愚婿向岳母請安！您證道南天，職何聖務？忙碌否？
南菁道姑答：尚佳。除了做些度化工作外，亦大多屬清修之情況，還算逍遙。
女婿在道，尚能堅心，值得安慰！
秦長福問：憶岳父母在世時，婿等未能多盡孝思以奉養之，不免愧心，祈多見
諒！
南菁道姑答：如今有心亦足矣，事已過矣，可免心有愧焉。
秦長福問：難得今日天人會晤之機緣，奈您兒女等皆因事不克前來，請予寬宥。
南菁道姑答：無妨，無心緣淺，亦不須念之。
南天南音仙姑李恨 降
中華民國86年11月16日㤲
歲次丁丑年十月十七日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十八章 走好該走之路
世人千百種，各因智愚的善異而選擇走自己不同之路，在這裡頭就呈現了光明層與晦黯路的差別，智者走得光明稱心如意；愚者，走得唉聲嘆氣、悔恨的路，實在有天壤之別也。
今日吾提此題綱，就是有鑑於此，故而說明之，可給世人有個參考與選擇，作為自己該如何去走自己之光明路也。世人往往不是不知，有些人只是執頑不化而迷失，走入黑暗罪惡的不歸路；有者知錯，速改而歸正自己的光明路。在種種之人生旅途上，總該有休息、反省之時段，總不能一味不停的行走下去，而無任何之檢討與思醒，那必定是無法糾正自己的。
為人父母者，別光以為結婚了就可有所交代──傳承香煙等之意念，其實責任重大，當時時教導自己之子女該如何去抉擇該走好自己之路，這得都要費心費力，否則難以達成，除此之外，還得為自己打算，怎麼去作為表率模範，怎麼去思慮自己之明路，否則終窮一生，自己毀了自己，還害了後代，致而無法光明的走下去，這是多麼的悲哀！所以在人生之路途，雖各階段不同，但最後還是得在未老時專於「道」之修，方屬真正該走且是一條好的、光明之路也，希世人能以簡單之述明而得到了悟，勉之。
又示：喜見女兒、女婿等前來見晤，傳喚入內堂見晤之！
劉明智問：愚婿及您女兒等向您請安！恭賀不久前蒙玉旨晉升仙姑果位。叩問
現在南天職司何聖事？
南音仙姑答：晉升為仙姑，雖有晉級，那在聖務上更加廣泛，且更可自由到處
雲遊，藉以度化眾生，同時，講私心些，更可藉此助祐親人也（即
是可常返家探望也）。
黃阿守問：母親逝世後，幸蒙恩主荐入證道院潛修而證道，更蒙晉升仙姑果位，
然兄弟姊妹均不相信此事實，故亦難進入道程，前途堪虞！母親可
曾渡化或訓勉之？
南音仙姑答：何來之疑？事實即是如此，然人本存於疑虞之中，而私晦了自己，
莫可因而私心而自誤。汝夫妻倆誠摯奉聖、敬人，為娘最喜愛的
就是這一點，盼能持續之，因這才是真正之根基所在，也就是爾
後是否可道證之憑據也，你懂嗎？
黃阿守問：愛兒清華病逝後，其在證道院潛修情況如何？會很思念父母或親人
等否？
南音仙姑答：當然念親人也，這都難免，然在道院潛修則甚為良好也，當然其
甚感念父母之慈恩，總希望證道後可回報之。
劉明智問：婿已歷五七星霜，漸次花甲之年，奈二子在四年間卻相繼病亡！今
生可有收養子女之緣否？
南音仙姑答：這一切以俗語言之：命也。不必思心慮念於此，一切順其自然，
只要一心念道、在道，自有後福。
南天南英道姑賴 蔭 降
中華民國86年11月23日㤲
歲次丁丑年十月廿四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第三十九章 善德的營造
世人只知在財利上汲汲的營造，而總是把善功善德之營造把它忘掉，實堪慮焉！財與利乃是短暫的、虛幻的、不切實際的，只是肉身慾念的滿足而已。而善德則是長遠的、實際的，本身性靈根源之所在，兩者相較之下，可看其差異也，再愚笨之人也知道應從後者著手，認真確實的去經營才對。
世間甚多之人，自起家就拼命的在財利上用心計較，但對於任何之片德、片善而置之不理，到頭來積存無任何之功德而悔恨不已，甚至於有人不知求福、得福之道，捨棄了己身善功善德之行舉而一再的祈求！請問這會得逞嗎？自古有言：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。」這正是此理之寫照，怎可捨本而逐末的企求？是沒有感應的。故盼世人要能隨時隨地，不論身份年齡，有機會就抓著不放，勇於善德之營造，惟有本身能積善德始有真正美滿之功果。
又示：傳喚親人入內堂會晤之！
張玉美、賽花問：女兒倆向母親大人叩安！您證道南天，未知職何職務？
南英道姑答：今日能見家人前來見晤，吾心慰也。自證道南天之後，職負南天
善功司登錄及賜福之工作，其餘時間大多清修逍遙也。
張玉美問：請開示女兒在修持上及缺失？
南英道姑答：當然也有不足之處，但尚能知修，就已有進步矣，在心念上及心
礙上更求突破，更可見其功也。
張玉美問：請母親能訓勉兒孫！更盼在公餘之便能常回家探望及祐安！
南英道姑答：這會的，在所有之子女均會如此。惟希望己身及教導子女均能以
「誠善」為主，這可奠定爾後子女後福之根基。
南天南芬道姑宋德明 降
中華民國86年11月30 日㤲
歲次丁丑年十一月初一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十章 善因常播
所謂：「欲希善果，得種善因。」此理不變也，如農人之欲有所之收成，必得下
工夫：播種、除草、施肥，否則難得其功也，亦如愛物，如不加以珍
惜、保養，亦如同廢物，世人如欲想有好的善德功果，當然亦得無時
無地的播下善因。世人之所以愚癡、懵懂，就是因妄想得善果，而不
種善因，試問天下哪有那麼好之事，不勞而穫，且能空手而得嗎？這
不就是違反了正義天理了嗎？「一分耕耘，始有一分之收穫。」必然
之理也，同時亦當瞭解常種善因，更可有長期善果之回收，這種福報
是世人難以體會出來的，如你今世善因常播，後世就是得福受祿之根
源，這是非常明顯的寫照，一點都不會有錯失的。世人也不必存疑，
不然可由現世種種世間情況加以思證。盼世人能就此廣種善因，常思
利益眾生，那後福是無窮的，齊勉之。
南天南玄道姑陳簡續 降
中華民國86年12月7 日㤲
歲次丁丑年十一月初七日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十一章 光靈淨性
佛在人身，此佛之性由己之靈來呈現，由己之性來發揚，不能光靈鍊性，則此在身之佛性就會與之黯晦，難以光明也。
然人之靈，欲呈現其光輝，得先由鍊性開始，性之鍊，在能空淨己念，在於虛空己心，性能鍊達於無欲、無求之境，不為塵凡一切之毒染，始可成就。在此性鍊之後，當然本靈就會隨之呈現圓滿之毫光，這就是人性本佛之所在也。希世人能明白此理，逐次習鍊之，你就是佛矣。
世人在塵寰中總是想企求己身能成佛、成仙、成聖，但這些本來就賦秉於本身之上，為何不去詳細探究與研悟，偏偏尋求旁門左道而感嘆無成，就是所謂走失了路，怎會達成目的地呢？希能速醒明悟，反求諸己，即可如願以償了。多予勉之！
又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！
陳秀英、銀修問：女兒倆今一同來堂會晤母親，欣喜也。您證道南天職司何聖
職？
南玄道姑答：今日見女兒同偕來院見晤！為娘心中有無限的感慨，足見女兒之
孝心，然自證道南天後，亦無特職聖事，只協助南天行政府一些
工作之處理，其餘亦只清修耳。為娘亦經常探望妳們，尤其在想
念妳們時，更是如此。
陳秀英問：您長孫嘉斌才十四歲，於八月中旬過世，何以年紀輕輕而早夭？
南玄道姑答：這是其本身之命該如此，所謂神仙難救無命子，其前業之關，注
定早夭，無可奈何！現在地府，為娘亦曾去探望過，可稍助其業
劫，這還等地府之判定後，始知其因果也。然子已去，亦不必過
於哀心，放寬些，這都是命使然也。
南天南真道姑陳對妹 降
中華民國86年12月14 日㤲
歲次丁丑年十一月十五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十二章 光華生命力
人之生者，嚴格而言，其意義重大也，但見世人總是在浪費寶貴之生命者多，真正發揮生命力，使之有意義者少也。但見百分之八十以上之世人懵懂恍惚過日子，終日茫茫然，只是依而起，依而睡，吃喝玩樂，簡度一日，加上時光之速，終老一生，一無所成，帶隨著就是滿身之罪業而去，總難細心的去悟得生命力之價值，更加以發揮之，或世人總認為人生只有生活舒暢，豪華無憂，擁有錢財，這就是生命價值的存在，其實錯也。然而請問在此掙得了那麼多，死後又帶走了多少？無任何道德值率可言，真正生命價值之實在性無法悟知，實是可憐也。
盼世人能真正光華己身擁有的生命，造就世人真正的疾苦（此疾乃是真正沉淪之原因所在），使能眾靈齊歸於仙鄉，這才是生活的有意義，始不愧為人之一生，齊互勉之。
又示：見親人遙遠而來見晤，實在感念也。可傳喚入內堂見晤之！
徐麒峰問：愚孫向祖母叩安！天人相隔近三十年之久，想祖母在世之情景，猶
如昨日，尤對您行動不便，仍堅持毅力，敬佩之！
南真道姑答：孫兒孝心，為祖知之，然亦能荐祖證道，此心難喻，亦可感也。
徐麒峰問：姨媽等亦荐在證道院潛修。又與祖父、先父母等可曾聚會？
南真道姑答：傻孫，此等都是經常聚晤之者，然既證道後與原前在凡世完全不
同，證道仙佛，任何之處來去自如也，當然可經常見晤，此為祖
亦經常返鄉探望汝等孫兒女們。
徐麒峰問：孫兒身體欠安，意業重，是否前業所牽？貴人在何方？
南真道姑答：可求貴人於北，可得助力。然如今孫子女等業關，為祖示明一法，
可除業、安身之道，盼能互勉行之。平日有空，早晚全家清心同
習誦經文，或仙佛聖號，那家庭可漸達和祥之境，亦可助全家人
之身安，無任何之疾纏也，慎記之、行之。
徐麒峰問：請對子孫訓勉，以期進道！
南真道姑答：「淨空、開心、誠正」。勉之！
南天南美道姑陳妹妹 降
中華民國86年12月21日㤲
歲次丁丑年十一月廿二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十三章 世事醒悟，步歸大道
不能醒者，必定沉迷；不能悟者，必定智昧。如此之人生，又是沉迷，更是智昧，試問此等又有何意義呢？即必過著行屍走肉，懵懂罪業人生，是多麼的可悲可憐！
其實人生如能真正澈底的去探討，世事何者為真呢？何者為實呢？總是些迷幻之事纏擾不已，如己心無法去了悟，惟只隨世態而逐流，隨世態而淪沒，既無善功可言，更是罪業滿身，待年長歷練過，悔醒時已將盡人生之盡頭，悔亦無濟於事也。
人生當然智者明悟，真正根本之所在，即是能儘速回歸於正道之上，於一切善正的道途上去努力、去勤修，如此一來就無真正的後顧之憂，如此世之功果不足，尚可繼於下世再予累積，終究可達於成證逍遙之境的。盼世人不論年齡大小，或見吾之建言之後，及時了知修悟於大道之重要，真正的收心醒悟，好將本身的善德作後盾，成就美好之功果。盼勉行之！
南天南玉道姑吳陳玉 降
中華民國86年12月28 日㤲
歲次丁丑年十一月廿九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十四章 識道勤修
世人總是在「道」上徘徊不已，不知何者是正道？不知何者是邪道？更不知如何去選道、擇道及修道？其實道總是跟隨在每個世人之身旁，道總是經常在導引世人能步入其道，然世人還是不明「道」之所在而徬徨不已。
其實這也難怪？因現今資訊之發達，各種交通之普遍，各道總喜歡用各種之方式沁入人心去佈達其理，致使各道之遍佈，各有其正理之存在，造成世人欲修道而無所適從之感覺，致而茫茫然，不知何去何從？這也沒有什麼關係，只要能選擇適合自己可修之道去修，就可以成證己身之心願矣！但最忌諱的是三心二意，等一下修歸此道，過不多久而修持他道，不能認定一個目標去勤修，那就很難道成也，希世人當明知此理。
然試看如今之各大教（儒、釋、道、耶、回，或密教、顯教）等其道之理，乃是適應各地域之民情風俗予以度化世人，各地域照樣有成證道果就是這個道理，並非什麼教好，什麼教不好的來相互攻訐，這是不對的。甚至於世人亦可自己設定自己該走之道，但是絕不可偏離其正，否則害己、害人，那可就罪過無窮。如今有一不合理之現象，說什麼利用科學飛碟，即可與上帝接觸、獲度之偏理，那可就危害正道了，其實上帝、神佛本來就經常與世人接觸、溝通著，並不需任何之工具始可達於目的，這就是不明道而誤修之害，世人應明確之，並勉行自己好好勤修。
又示：喜與親人見晤！傳喚入內堂見晤之！
林哲三、吳玉真問：孫兒、媳攜子懷玉、媳采妤等恭向外祖母叩安！天人相隔
十餘載，今喜能與您相晤！亦想聽您內心有何感觸？及在
南天職何聖事？忙乎？
南玉道姑答：能喜證道後，再與孫兒女們見晤，最為欣喜！而今證道南天道姑，
主職善惡條例之修訂工作及登錄之工作，甚為輕鬆逍遙，兒孫們
可免念也。
林哲三問：已不記得祖母辭世多久矣，然孫兒最能清晰您老人家之健壯身軀、
白髮慈容、朗朗健談聲。年少喜看海戲水，故長住澳底作客，多蒙
眷顧，與祖母相聚一段甚歡歲月，歷歷在目，您亦詳記往事否？
南玉道姑答：祖孫能常聚甚歡，此即是緣深厚之故，當然念念不忘汝之孝心，
憶起汝之乖巧，如今尚歷歷在眼前，更見汝能在道之功，不亞於
祖，更是欣慰也。
林哲三問：您之長女紅棗，即將於戊寅年春季參加證道考核，祈祖母能略予提
示證道要訣以助力之！
南玉道姑答：這吾知之，這汝亦不必掛記於心，絕無問題的。
哲三、玉真問：亦希祖母能勉言幾句，留予孫兒女們等謹行之。又苗栗家逢年
過節，都有備些瓜果薄酒、菜餚，希祖父母等都能常回家團圓
是盼！
南玉道姑答：你們之孝心，吾等均知之。然如今均能和樂幸福、安詳於「道」，
這就是最珍貴的了。汝等可依此不渝，就毋須為祖再多訓勉了，
可，吾喜回也。
東天震一真人蔡清標 降
中華民國87年1月4 日𢦀
歲次丁丑年十二月初六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十五章 清明標的
道有思，始有覺，有覺才能有悟，有悟方能有證也，然道者茫茫眾多，何以抉擇？當然就誤迷了世人，無所適從，難尋真正的標的而行也。
其實「道」乃在於人生整個過程中存在著，並無什麼特殊之管道與方法才能得道，這也就是世人最常犯之毛病所在，明明白白的道就現於眼前，偏偏往深遠處去尋覓，試問可笑不可笑呢？這不是執迷是什麼？故而應該明清目的的去走正途就是「道」了。
為何吾所言在人生生活的過程就是「道」呢？本來就是如此，吾解說之。如一個人並沒有什麼大成就，他能本著倫理道德的良知、孝親懷幼，把家庭理當的非常合適，並無任何之缺失，他就是在習道、步道、正道矣。又如你是一誠實的生意人，本良心在交易，而你做的生意又對民生有益，實實在在的在為他人服務經營，你走的也是正道啊！也等於在修道一樣，所以凡事秉持良知，無任何之愧心，以能利人為目的的去經營，你就是在修道，道因而存在生活之中就是此理。亦盼世人能實在自己，正正當當而行，道就隨身而行，如果能功其大，亦可因而道證也。勉之！
東天震雙真人劉昆池 降
中華民國87年1月11日𢦀
歲次丁丑年十二月十三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十六章 養心培性
凡事不可本末倒置，倒行逆施，否則難有成效，每於一件事之成立，當思及其要點，否則難得其功也，世人往往就是犯了此毛病，所以在處世或修道上造成許多之障礙就是這個道理，不得不知也。
世人甚多只懂得養蘭──或賺錢、或變賣圖利錢財；有人只知養壺──或偏好、或雅興；有人只知養寵物｜或圖利、或嗜好；有人喜養異禽──或因特別之喜愛等。但總把重要的「養心」給忘了，養心是人性最根本之道，心不養其善，性靈難以呈現其光明，若不養心於真，性靈無法現其靈妙，故人之最重要者「心」而不養，而只知養身外不重要之東西，試問好不好笑。故盼世人能體會養心之旨要，才不至於偏離了道。
再說，如能將「心」養好，「性」自然可跟隨著健全，那不管在日常生活處世上、或是在道的進程上，那幫助實在太大了，同時也惟有如此，才能在道上有所成就，希齊明而勉之。
又示：傳喚親人等入內堂會晤之！
劉明智問：曾孫陪母親等向曾祖父請安！請開示在東天職司何聖務？
震雙真人答：吾職東天罰惡司罰惡之職，每於登錄及罰時，總心痛不已，世人
怎麼會如此之無智而感嘆不已！
劉明智問：吾父劉維灶蒙天恩眷顧，晉升南天霜雪部天君果位，其今職何聖務？
震雙真人答：乃屬中國東北部霜雪降之職。
劉李招問：孫媳初歸劉家時，祖父您已年老多病，雖相聚只短暫年餘，但對您
寬厚德性至今記憶猶新，惦您抱病臨終時，所問均未回答，未知當
時您之心意如何？
震雙真人答：此等不怪，然有孫媳如此賢淑，已心滿意足，只嘆未能多些時間
相處，以為相互之了解，憾耳。
劉明智問：請曾祖父開示劉家之展望與勉言！
震雙真人答：此尚可安天人之心，雖可不圖其大旺，子孫之善良，就是最根本
足以堪慰之事矣。像汝夫妻家人等均能抱持善念善心，助力行善，
這就是最好之勉勵也。劉家因善之積，子孫有暢旺之日也。
東天震安真人詹德安 降
中華民國86年1月18日𢦀
歲次戊寅年十二月廿日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十七章 正德安己
世人之心中常以為「德」乃高深難為之事，認為「德」非一般人所能做到之事，其實這種觀念是錯誤的，故而因不瞭解而導致行為上之偏差與失錯。德者：就是只要秉持應該做的，且能安分的去做，正正當當的去行，不要危及他人，不要傷及他人，這就是德的所在。如一個人能安本分，在正常的生活規律上去行、去做，你就是在正德、在養德、在行德，久而久之就能正行正念，日積月累，你就是一位高德者。如一個人自小就能正品而行，到了晚年，也就是一位德高者。所以說，德並非什麼高標準、做不到之事也，當然如果能在公益上或是眾生之普化上再下工夫，那進德之果更是高大，此種則可慢慢的去培育，不必人人都去進行，只要正己之德，則社會即能達於純樸安詳矣。
先正己之德，始可安己之身，這是連帶相關的，如不能正己之德，相關的必敗己之身，這也是不變之理，所以說能安分者，絕不會為非作歹之理，所以世人當明悟而行之，以為正己化人，求得真正美好之人生。
又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！
劉明智問：孫兒陪母親等向祖父請安！聽吾母述及分娩孫兒時，祖父當時有意
來嘉義相聚，無奈您病情加劇，終天人永隔，未能如願。今蒙天恩
相會，實萬幸也，可釋此憾。並請開示您在東天職何聖務？
震安真人答：今日天寒，見孫兒們有此之孝心來晤，甚喜也。然而人生際遇緣
會總有其憾之感，在所難免，然往事已矣，無復嘆之有也。如今
能證道東天，且能於東天專職訓練天兵之職，尚稱愉如也。
劉李招問：憶媳婦初之始歸，夫君家境不裕，見公公慈和可敬，愛護媳婦，總
想美好前景可期，不意未及年餘，公公竟以六二星霜別世，家庭頓
失重心，於今想起仍悲從中來。若您能延壽幾年，扶家制傾，夫君
與媳婦諒不必歷經折磨苦楚，您同感乎？
震安真人答：生時能見賢媳，吾亦甚為感念！然壽算如此，本想能多與親人相
聚，總難如願，當然如今亦滿腹的感慨也，也真難為了妳，吾會
暗中助祐於妳。
劉明智問：請祖父多回家探望，並開導子孫們知理達道，以期祖德流芳，詩禮
傳家，代代賢良昌隆！
震安真人答：這當然會的，兒孫們已能在德業上知明而培育，是可見的，這也
是為祖所感者也，不必刻意再另行感化，德已在精進，善已在成
長，除此，會暗中助祐子孫們和諧、安詳。
東天震軒真人何金軒 降
中華民國87年2月8日𢦀
歲次戊寅年正月十二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十八章 善途德路堅行
世人往往明知善而不為，或常會勸人為善而己身終難力行，這種情況甚多也。然行善到底有何好處呢？其實能悟之者必會堅志而行，因善可使他人受惠，己心亦能隨之舒暢而得益也，因善可除他人之困而解之，如同己身有難而得解之，那心情之愉如更是難以形容，因善功可因而解己身之宿世業，因常善有助己靈之清明，因善多更可惠澤子孫，諸如此等等實在太多，故常行善德是不會吃虧，總受到重益也。
又如能善途常行，跟隨著就能積德，德能積，自然本性光明，不求福而福自臨，不除厄難而難自解，這都是明確之事實也。故盼世人能本先天所賦之秉性（善性），發揮光大，由善而德，由德而慈、而仁，成就自己，希能勉力常行。
又示：喜會晤親人，傳喚子孫入內堂見晤之！
何森聯問：孫兒恭向祖父叩安！並請開示您在東天職司那些聖事？
震軒真人答：孫兒有心來堂見晤，吾甚喜也！又是新春首日著書，真是心滿春
意。吾在東天職司東天天兵訓練講師之職，亦甚逍遙也。
何森聯問：家堂供有祖位，孫兒每天早晚誦經迴向，是否對歷代祖先、或證道、
修士等先人有所助益？
震軒真人答：當然有的，深受法喜也，陰陽兩利，盼能力行不輟。
何森聯問：祖父對孫兒們尚有何教誨？
震軒真人答：惟善惟德是念，此盼。
東天震勇真人林金勇 降
中華民國87年2月15日𢦀
歲次戊寅年正月十九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第四十九章 善功習傚
凡事豫則立，不豫則廢，意思是說：凡事乃在於己之是否讓其成功，一切操之在我，如無心於事，那事必無所成。簡言之，即是說做與不做之分野而已，當然做與不做之間亦屬有否堅毅之決心而定。
世人為善或是其他之事皆然，無法成就或是不願去做，總有許多之藉口理由來加以解說，言明這是有其困難，其實說句不該說的話，如你的無常一到，你能說你還有甚多的理由可以不去嗎？實在好笑。
再看現今之社會為善造功者甚多，你為什麼不能細心去體悟人家是怎麼能做到，同時也應該設法去習傚才對，或因真的沒有此種真正的能力，亦可從小開始，不分時地的去做，待有機會再發揮之。例如在南部有名的行善團，專為地方造橋、鋪路，全屬義工之性質，數十年如一日，這種之功德大也，雖團長剛已病逝，其所建立之功德，可證中界神祇也。故世功與善，全在於自己之「心與力」去成就，不是藉理由的片善不為的可憐，因功善是靈根、是性原，不可不明也，希世人能知而行之，莫可自誤也。
東天震廷真人張廷財 降
中華民國87年2月22日𢦀
歲次戊寅年正月廿六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十章 靈智思歸
人先天賦存之靈，本來明淨清澈，奈因墜入塵海，隨之受到利欲等情況的污染而使之污穢，難清難明，所以因而積其垢而毀及靈也。
人之靈智有如一幅潔淨無污之一張畫紙，世人當應在此一張明淨之紙張裡，繪畫出一幅美麗漂亮彩圖，如此才能供人欣賞，以及博得他人之讚賞，如果不能存心認真的作畫，任意的塗鴉，不只破壞了畫面，更難以彩繪出一幅美景，除了讓人唾棄而外，不屑一視，更增添你無謂的心力。在如此一張之畫紙上，是否能彩繪出美麗的景象，完全在於你能否善用你的靈智，也就是說你是否能將你的靈智完全貫入在圖畫裡，顯現出來你靈智的光芒，然而在一幅彩繪中，其中之色彩就是代表了你的靈智，而這靈智之中也影射出你功善的多寡，因功善多者，靈智之色彩才會漂亮、才能奪目、才能真正的散發出其真正的美點。又如靈智，如同一位歌者是否能發出其極至，導致歌聲的美妙與感人，其情況是相同的，歌者靈智感情無法融入歌中，那是無法感人的，這種理悟，世人一定可以明白的。
所以說，人當能及時在各方面喚回、喚醒你自己的靈智，才能有所功成，才能有所成就，生活才能真正的逍遙自在，勉悟之。
東天震龍真人陳文龍 降
中華民國87年3月1日𢦀
歲次戊寅年二月初三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十一章 滌淨身心
世人當知「道」乃近在於己之身，非「道」之遠求，不可誤以為道之外求可得。因人乃一小周天，遍佈人身，處處是「道」，只是世人未能深入去研究其中之奧耳。試看雖只是肉體之虛表，其中是那麼的協調、順暢，沒有任何的阻障，神經內外又是那麼的靈活，能夠使人任意的運作而達於各種之目的，這就是存「道」之理也。
是而所謂修「道」從何而起呢？當然就是由己身而始，由本身來加以探求即可得到也，所以「滌淨己身心」就可得「道」矣。先由本身之任何意識開始，先讓其純淨，每一行事、每一立念先行過濾，不讓其有任何邪惡之來，接著行事（付諸行動）就不會偏入於邪道，那就能正達一切矣，故由己身開始，就是習道、行道，就是這個道理，人人能如此行之，那任何之一言一行怎會有差錯呢？亦會因而德造而成道。世人莫可只求己身外表之好看虛表，而忘了滌淨重要的內心，那就會失離正道而無有任何之德功，盼能識悟而勉行之。
又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！
陳仁政問：兒陪母親以及妹妹、妹婿、子女們向父親請安！親人諸多思念，亦
請開示別後有何感言？盼能對兒孫們訴訴！
震龍真人答：今日喜見全家均能來堂見晤，實在太高興了，其實撒手而去，於
心有愧對親人之感，尤其老伴，更對妳有些心疼，無法多享人倫。
兒、女今日亦有孝心前來，為父者更可值得安慰！且孫兒們亦能
來之，更見和樂，吾心慰焉。奈何命之關，故早離你們，但今日
可慰者乃能證道逍遙、再回院著書，一切免念，同時吾亦會助祐
於你們的。
陳正芳問：父親證道在東天，未知職何聖事？好讓兒女們能知您在天上之情形？
震龍真人答：吾證道東天，為震龍真人，乃職司東天天兵天將訓練之職也，亦
有遠親在內（即是為天兵），見之如故也。
陳正芳問：夫君的事業一直不順遂，是否受累世冤欠之業關才會造成那麼龐大
的負債？
震龍真人答：非完全此之關也，哪有那麼多的冤親債主之來，只是本身時運及
行事上欠缺考慮所造成之關係，爾後每一事審慎之，慢慢就可轉
入坦途，不可再有欠缺考慮，以免自誤自陷，那就將陷入長遠痛
苦，省勉之。
東天震明真人王枝萬 降
中華民國87年3月8日𢦀
歲次戊寅年二月初十日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十二章 去雜歸一所謂：「世事多煩憂，擾心更千愁。」說明了世人總是被世事所纏擾著，而
且憂愁不已，無法擺脫世事之煩惱，使得一生總在這種紛擾的情況下度過，把
窮終一生的時間都被束縛在這些無謂的事物上，難有所任何功德的成就也，如
加上這些世事之中｜不慎行止，還會造成甚多之罪業來墮落自己，多麼的悲哀
可惜！
人之每一行事，得須專心致志，始有成功之時，如不能專志，事情是難於達成如願，這就是志誠之功，故而可知，如一個人之內心經常受到各種不同事物的煩擾，其心就無法歸一，心一分亂，事難成也，就是處事如此，若是研道、進道更是如此也，所以說，世人當明「去雜歸一」的重要性，更以此來歷鍊勉習，如此才能有所其得也。
凡世事把它看淡、看開、看空，即可無事可擾己矣，心不被擾，心可專一，心一專一，任何之事予所予求，就會有其表現，故在此得多加去除你心中之雜而歸原其一，則道可有其成果了，希齊勉行之。
東天震清真人李 雹 降
中華民國87年3月15日𢦀
歲次戊寅年二月十七日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十三章 致善刨業
世人業之來都是宿世所累積而成，世世代代之生活中，凡屬不孝、不忠、不義，以及日常與人結怨等所造成之業，總隨人之轉世與之帶來，故而造成各種不同之遭遇與各樣生活上的差別，都是業因所致者也。
世人往往不信業有其相關之所在，試看同樣一個人，其聰明才智亦相差無幾，為何有些人逍遙自在、不愁吃穿？有者就困苦萬分，任憑十分的努力，還是無法如意，這就是各人之業有其輕重差異之所在而形成的，不可不信也。
人之業，就如同己身所肩負之債務，借債還錢，這是一定的道理，待錢還清之後，就可輕鬆愉快。那業呢？亦只有致善積功來消除了，當然宿世之業重重疊疊，除非是甚大之功果，否則是無法一時消除的，故遇有造善機會就不要放過，慢慢的積善，慢慢的刨己之業，待此積之業刨清之後，自可安然逍遙矣！但盼世人能知之：「惟善、惟功、惟德，是刨業的主要工具、主要方法，除此非但無功，更只有罪業之加深罷了！」希能知而勉行之。
又示：喜見親人來晤！傳喚入內堂見晤之。
李光田問：今日欣逢父親奉旨回院著書，兒與冬妹、秋梅、玉美等姊妹特趕來
會晤，並向您叩安！又上錦、禾元二位弟弟因事不克前來，請見諒！
亦盼能對兒孫們訓言及祐安！
震清真人答：今日能見家人等抱虔敬欣喜之心，千里迢迢前來會晤，吾甚喜且
慰也！子女有此等之孝心，為人父母者誰不高興呢？世態變化無
常，人人生活總有其好壞之比較與差別，但盼子孫們能明白此道
理，安分、認真而行，則家道必昌，人必可安樂，以此勉之。
陳明煌問：請外公開示！為何孫兒近來時運不濟，在事業上等皆不順遂？
震清真人答：事在人為，亦得多揣摩，不要企想一步登天之志，孫兒汝還年輕，
將來出頭之日尚屬光明，能多再充實自己（各方面），始可面對如
今複雜之社會，能依言而行，前途可期，當然吾亦會助祐於你的。
東天東明道姑涂李滿妹 降
中華民國87年3月22日𢦀
歲次戊寅年二月廿四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十四章 生命短暫，速醒覺悟
俗話常云：「人生只不過數十寒暑。」其實這句話說的還太寬容了，如果仔細細研之，人生亦只不過十餘年真正生命的涵養而已，此話怎麼講呢？試想：打從娘胎出來，小都是無知的過日，差不多得六年時間，不知行，也不知修，接著受教育也得十餘年之時間，在這段日子裡，總是忙於求知，對世事以及己身之修習上亦無法加以規劃，這已近去了人生之三分之一，一旦學成，出了社會，又忙著成家立業，總在事業上努力，亦甚少考慮到什麼社會善道的施行（雖有心，但財力亦無法如願），同時，再扣掉老年歲月，雖心有餘而力不足的情況下，總共又去掉三分之一多，再扣去必須的生活、休息、睡覺的時光，請問真正致力於善修、於道上則有多少時間呢？就以八十歲來講（有些人還活不到這個年紀呢），試想最多也只不過十來年的歲月可修涵而已，實在是太短暫了，在這短暫的人生中得到的修功是多少？也只有看個人去體會與努力了。
談到此，吾亦非戲言，因世人甚少有人如此的盤算過，這人生生命的呈現也只不過是如此而已，如再加上有些世人懵懵懂懂的過活，那不就等於零嗎？
盼世人能細加體悟，人生確實真正的短暫，能速速醒悟，及時行舉善修之道才是聰明之人，只要能有所知悟，隨時力行，必定會比他人得利（此利乃真福之利）更多且豐矣。勉行之。
東天東金道姑林金娘 降
中華民國87年3月29日𢦀
歲次戊寅年三月初二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十五章 內歛心求
大凡世人之弊，無法鍊修己身心性於安和、於適恰，致使造成己身甚多之缺失，不論在處世上或是在道修上，皆受到莫大的阻力與不順，甚至於致疾而不自知也。
修心得向內求，致功德須向外表，此之真意，就是凡事先於己心之內濾淨，然後再發於言與行，如此經過內濾發於外之言行，其缺失即可少矣，而功德必須外放，即是能施仁於外，才能顯出其真功之所在。而吾今日之大綱，主明於「內歛」，歛者含藏不露，不可隨意使之於外表，凡事得先行於心中歛之、隱藏之，經過幾番慎慮之後，就必能有所悟得，心有悟時，事理自然可清、可明，不為所惑，同時不只在於日常生活諸事是如此，在習道、認道上，如能做到「內歛」，更可得其不可言喻之妙也，所以凡道其主求在於「心」就是這個道理，但「心」得注意認真涵養，始能致其功。盼世人能懂得吾之所言而勉行之！
又示：喜見親人來晤，可傳喚入內堂會晤之！
何森聯問：孫兒向祖母叩安！今喜祖母回院著書，特趕來會晤！又您在東天職
何聖事？
東金道姑答：孫兒汝還真有心，能於今日著書之機前來會晤，為祖喜慰也。吾
在東天雙兼其職，一兼化東境惡民之歸善，此則責較大，但功亦
較其大。二者兼司賞善司登錄工作之職。
何森聯問：祖母與諸證道先人是否有回板橋孫兒家探望？
東金道姑答：這有啊！回去，你們如細覺之，必有所感也。然此因天人之差異，
不能現身，有違常理，非只探望，尚暗中祐助也。
何森聯問：請祖母暗中點化子孫們皆能邁入道程，齊歸善道！
東金道姑答：有此心，堅志行之，即可如願，如光有覺，不付諸勉行，亦是等
於零。「成事在己，惟己成之。」悟之！
何森聯問：冀望祖母能對陽世子孫們訓勉！
東金道姑答：還是以「善信、善心常存為要，寧吃點虧，不佔便宜，以求安忍
詳樂。」
東天東黃道姑王黃釵 降
中華民國87年4月19日𢦀
歲次戊寅年三月廿三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十六章 鍊心太虛
世人之心當鍊其「虛」，虛者能容、能納、能存所有之事物，否則其實而滿，已無法再容矣。
甚多人無法謙虛己心，愩高而自大、自滿，不論在為人處世上或者是學道求上進，都會受到相當的阻礙，不只無法學到什麼，更難以成就自己，故當知勤鍊己之心能成其「虛」，一「虛」始得有「容」，無虛則滿溢，無法再存納，故如能鍊心達於此之境界，更可容入世上所有之事事物物，並藉歷鍊事理之真諦，作為己身進程之階梯。
俗云：「人外有人，天外有天。」鍊心其容，始可再容再納，同時不可自大自傲，縱使你有再大的能耐，也因而僅如此而已，不能再有所包容，所以經常得鍊己心最為重要，盼藉此共勉之。
又示：喜見親人來晤，可傳喚入內堂見晤之！
王連印問：孫兒恭向祖母叩安！請開示您證道東天，職司何聖務？
東黃道姑答：為祖在東天職司職訓道義之撰稿，同時有機亦曾下凡度眾也，故
亦經常藉機返家探助親人也。
王連印問：亦請開示孫兒在修持上有何缺點？
東黃道姑答：算是入階，尚得深入鍊性虛空，這是為祖所盼望並勉之者。
王連印問：三叔之子，因故自殺身亡，責任應歸誰？
東黃道姑答：罪過也，責其自負，不能安忍，不情不孝也，造成種種之困擾。
王連印問：又我祖父與父親都已證道東天真人果位，是否時常可見面？
東黃道姑答：傻孫，這還用說嗎？樂也融融，可說是在東天另個家園，一樣逍
遙快樂也。
東天東基道姑蕭陳基 降
中華民國87年4月19日𢦀
歲次戊寅年三月廿三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十七章 隨喜功德
世人常說要造功德，但常因說無任何之財力而作罷，其實功德不論其是有形或是無形，隨時可成助之，並不是要有什麼財力、物力始可成之也。此話何言呢？在日常生活中之修心鍊性，就是所謂的「隨緣功德」、「隨喜功德」也，就是因為不知其理而喪失機會也。
人與人相處，應該相互尊重，相互的扶持，不要因為他人有才華，他人有財勢，或他人有某些過人之處，而自己之心態就不平衡，心生嫉妒，此妒心一出，不只造罪，也會因而積業，像是見他人有才華，自己無法與之相比，就會千方百計的加以讒言、攻擊，來損毀對方，造成種種不愉快與社會問題。見他人有錢財，就會想盡辦法來索求（即是不當方法），不給就傷命等，造成不可收拾之地步。又如他人在某些地方超越於你，你就會想法子予以陷害，諸如此種種之現象，不但無功德可言，更是修德之致命傷也。
「隨緣功德」或「隨喜功德」，就是要能見他人之才華或其他超越之成效，就得與之讚歎、與之共喜才對，如此不但對己之修有利，更可顯現出你那修持之光華，絕對不可墜性於嫉情，那永遠修之無功也，希齊勉悟行之。
東天東連道姑張玉連 降
中華民國87年4月26日𢦀
歲次戊寅年四月初一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十八章 舒解心懷之結
世人之心所怕者不能舒坦自己，使得任何之事阻礙重重，不論是處世上，或是自己的生活上，無不礙手礙腳，同時亦因而唉嘆不已，何苦來哉！
然世人之心，任屬自己打造其「結」所致，心一旦打結，要把它舒展開來，可就沒有那麼容易，因心一打結，就會執念，固執不化，結痕永遠存在，無法抹滅，造成無比的傷痛，所以說，千萬得設法，不可讓己心有結，更不可自打其結來困擾自己。
心結一般所見到的，不外乎貪、嗔、癡之結外，細分之，尚有嫉結、取結等等，這都是阻礙修身養性主要的癥結，如不能除掉，是永遠無法突破以進道的。
人生諸「結」不能結，當「解」之，正如俗話云：「冤家宜解不宜結」之道理雷同，故應知解己心結，自可舒坦於修道之路程，細想人生無常（世人總是無法預料），看輕些、看淡些，有何結可結呢？共同勉悟之。
西天東佳菩薩張蔡佳母 降
中華民國87年5月3日𢦀
歲次戊寅年四月初八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第五十九章 覺惡歸善
俗話常說：「一樣米，養百樣人。」其中之含意，說明了雖然都是以同樣之米糧供世人活命，為什麼有些人就是那麼善良可愛，慈悲安詳，無怨無尤，而為什麼又有某些人兇窮惡霸，生性殘忍，憤俗嫉世，怎麼會有這麼大的差異呢？很明顯的可以見出善與惡之差距。
自私是一種慢性之病毒，貪婪是一種長期的毒瘤，都是存不得的，不能讓它們在吾人的身心中滋長，一旦侵入受害，那暴發出來的就是惡的一面，將吞食你善性的根苗，同時因為此種自私、貪婪的作祟，無窮無盡，除敗壞自己的善苗外，還會損傷到別人的一切，誤己誤人，所以說善惡就在於此之不同。
善良之人，是一種人生輕安之劑，可以使得整個人生綻放出來芳香，除了對己有利之外，相互的還會幫助他人，以及整個社會的溫馨和祥，故而當知其中利害之關係，除了修養己性之外，當然得多學習培養大公無私的理念，以及淡化貪欲的心念，久久自可覺「惡」而歸「善」矣，到了這種地步，人人均以此自勉，則社會不治而康莊矣。齊勉之！
東天東道道姑李陳菜 降
中華民國87年5月10日𢦀
歲次戊寅年四月十五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十章 福 歸
福者，一口田之示是也。此之口田，指的是世人之心是也，即是福得看汝心之情況來決定的。汝心是善、是德，福自來也；汝心是罪、是惡，福自離你而去，不得不知。
然福者，世人所同心共要者，但福得應由知福、惜福、造福來自己去歸福，否則再怎麼去哀求是沒有用的。
首先應知己身到底有多少之福份（看看自身的業障啦，評量、評量自己的現況啦。）這就能知其梗概，既能明之，即可安之，莫知己身無此福份而妄求之，這必定是會有反效果的，不可不明。
其次，當知惜自己目前之福，能知惜福者，就是在安福、在納福，生活的一草一木、一滴水，只要是供你現實生活所用的都是福也，不糟蹋、不浪費，這就是惜福，有惜才能有存，存多可致真福。
最後得續造己福，福之造，在己身能力範圍之內盡力為善，這是造福之根源，不明此點，總居心的為惡，不只福會盡去，更無法造福也。希今日之提起，盼世人能思歸此境，以福利自己，福濟眾生。勉之！
東天東玄道姑邱蘇西 降
中華民國87年5月17日𢦀
歲次戊寅年四月廿二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十一章 明省、歸正、自愛
省則能慮，慮始能得，得自可清性也。如人之欲飲水，水則當經過消毒、過濾，才能得到清澈純淨之水來飲用，否則不經此之程，喝下之後，必會導致疾之來也。人之心何嘗不也是如此，心不能慮省，哪來行事之善正？何來本性之光明？其道理是相同也。
人之心當常加以修其正，不讓其有所偏失，行止上就會因而得於善、得於正矣。這亦同世人欲求事物之正之直，得有賴於儀器來加以歸正，方不致於有所偏離。如木匠得以水墨來歸木之正，弓箭師亦得細心目側弓之直，甚如飛行亦得賴羅盤來導行，可免其偏頗航道，這都是歸正之理，人心也是相同，必須由正與善來歸本自己之心，使之永遠不偏所行。
再談自愛，世人對此句話似懂非懂，所謂「自愛」，就是要愛自己的心。又如何愛法呢？就是不讓己心受迷亂，常常的淨洗己心，讓己心能永遠光明潔淨，這就是自愛的真諦。能自愛，一切都會自歸於正道，因其乃經常受真義及真理之薰陶而堂正光明，所以說覺醒自己的心是多麼的重要，既然知之，當更須明而行之，因「道」不是「看」來的，也不是「聽」來的，非付諸力行不可，否則不為功也。盼齊勉之！
東天東德道姑李莊蟬 降
中華民國87年5月24日𢦀
歲次戊寅年四月廿九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十二章 道學自在無礙
世間的繁雜，人心之紊亂，實在是難以應付，而人之心之所以無法歸復本性，主要在於「心」常受到周遭的干擾，無法平靜。礙在各種的事物之上：有者礙於意、有礙於情、有者礙於利、有者礙於欲，試問怎會得到平靜呢？永遠就受縛在這個「礙」字上面，難以解脫，所以修學難有成就功效也。
人之心一旦有礙，就無法開朗其心，總在這個污礙的情形下蒙塵，再加上不知去拭去，更使之污穢難清，終其一生的困擾著自己而不自知，實在可惜！所以「礙」則當除，否則成為道修之絆腳石，阻擾了自己的本性、本靈。
神、佛、道學之可貴，在於導引世人之心能歸於「自在」，而將這些障礙｜認為不足輕重的阻力「看明、看開、看透、看空」自由「心」中去其礙而求得自在，所以世人當明白此理，不除礙，終必無法自在的。
觀世音菩薩之聖道，主在於「觀自在」，這裡頭深藏著奧妙之真諦，也盼世人能體悟出此理，也能跟學自由，你也就可逍遙矣，同共勉之。
又示：傳喚親人入內堂會晤之！
李昆標問：兒等向母親叩安！感謝上蒼慈悲安排，今方有母子會晤之機，令兒
心生雀躍！惜村田、昆山、昆龍因事未克同來。未知母親此刻心情
如何？
東德道姑答：喜見你之孝心，感念不已！今日大好之機，不加把握，當然是有
些惋惜！但無妨。能見媳婦、侄兒及阿鴻在場足矣，感也。
李昆標問：母親證道東天已五載餘，是繁忙或清閒？
東德道姑答：還算逍遙，雖言證道在天，但還是如同仙佛心般的慈悲世人，當
然也得助力度化，但總言之，比起不證道者有天壤之別也。
曾碧霞問：媳婦今抱著欣喜心來會晤婆婆！敢問您自證道後有常返鄉探望否？
可曾與娘家父母往來？
東德道姑答：有之，賢媳此份孝心，吾感也！天氣炎熱，千里迢迢而來，吾焉
有不感之理乎！然在吾證道後，大約有十餘次之多──返家探望
過子孫，並且助祐之也。
李森元問：難得之機，侄兒亦能軋上一腳。請三嬸開示今在東天職司何聖務？
東德道姑答：汝有這份心，也甚難得！吾喜也。吾在東天協助德部司辦理世人
功德之摘錄工作也。
呂資鴻問：喜見三舅媽登台著書，特來會晤並道賀！今美中不足的是尚有三位
表兄弟未能同來，待異日三舅父著書時再邀約之！
東德道姑答：阿鴻，甚喜見到汝！汝在道程上立建功德不少，證道之眾親人都
曾讚許也，吾亦嘉許之！而見晤與否，乃在於有無這份心意，如
是強迫或勉強而無心，也失意義，以此酌行之可也。
東天東蘭道姑許金蘭 降
中華民國87年5月31日𢦀
歲次戊寅年五月初六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十三章 惑去理明自在行
世人在世只不過數十寒暑，在這裡頭總是被意惑、情惑、利惑、欲惑等所困擾著，使得一生中的種種感到無限的痛苦與無奈，其實如不能細加悟理，當然這些之惑念無法抹滅，則必無以解脫而痛苦一生也。
惑之來，由於缺乏修持而無法澈底明白道理所致，除了會影響本身之性靈而外，更會因而造罪造業而沉墜，這是多麼令人難解也，所以惑當去，理則當求其明，不予受到任何之影響，則生活在世間就可如同生活在天界一樣的自由自在，不會受到任何之束縛與纏擾也，那人生才會有其價值，人生才有其光明。
人之性當從這裡來求得其解脫，不知其法則無解決之道，盼世人不為惑迷，求得己身之理明，自然無所罣礙而自在，希齊同勉悟行之。
又示：可傳喚親人入內堂見晤之！
蕭麗娥問：女兒等向母親叩安！請開示父親荐入道院潛修情形如何？
東蘭道姑答：汝父在院潛修，一切情況良好，如同吾以往在道院潛修時之情況
一樣，無法一一在此述明其詳，總言之，能有此機緣在此潛修是
上蒼之一大功德，助祐有緣蒼生能藉以成證道果，亦非未曾潛修
者所能體悟者也。
蕭麗娥問：又母親證道後有否常回家看子孫？
東蘭道姑答：真是傻兒女，這還用說嗎？無靈力則難講，如今既已證道，怎會
不回家探望子孫呢？除此之外，還暗中助祐著呢！
蕭麗娥問：素昭平時有在修行，不知在修持上有那些該注意？
東蘭道姑答：尚有些礙念，開朗些，自可漸次通悟也。
蕭漢漳問：兒欣喜能與母親在院天人會晤！請母親能對兒孫們訓勉，俾日後銘
心謹行！
東蘭道姑答：今日你們等有此心來堂，為娘即已甚為高興！有此份之孝心，吾
心足也。 盼能「秉誠、秉善」面對生活之一切，自可愉如安然。
北天坎化真人邱 化 降
中華民國87年6月7日𢦀
歲次戊寅年五月十三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十四章 思覺真鄉
世人所沉迷者都是一切虛幻身外之物，世人所迷戀者，亦都是非真正的家鄉，故而打混在這虛幻迷離之中，無法覺醒了悟，永遠的迷失了自己，在凡塵中浮沉，至為可憐也。
皇母常言，要諸兒女能知修，返回 娘之身邊，在 母娘的身邊環境才是真正的家鄉，當然要返回家鄉聖境並不是那麼的容易，得靠層層的千辛萬苦去修鍊才行，有了功德，始可德功顯而成證，而返回仙界也。
其實 皇母所言返回 母娘身邊，亦並非世人齊歸於無極天際（當然可能的話，那是最好），其實是盼望著天下之為人兒女者均能知修、致善，使得自己能回歸各自的仙界適所，不再輪迴，同登天界之意。故盼世人能真正的思悟「真鄉」在哪，努力的勤修。凡塵就是再繁華舒適，絕非真正的家鄉啊！齊勉思悟之。
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
呂資鴻問：恭喜親家公今日領旨回堂著書，並向您老人家叩安！自您證道迄今
五載有餘，今昔相比，不知有否感言待述？
坎化真人答：能證道既已了脫輪迴，此等感受無法以言喻之，而今思之，當然
得歸功於汝之孝心，真值感慰也。
呂資鴻問：您證道北天，職司何聖務？曾返鄉探望子孫否？
坎化真人答：吾證道北天，職司北天北洲地區賞善之職，曾多次藉公之便，返
鄉探望過子孫也。
呂資鴻問：憶您在世，雖年邁力衰，猶日日操勞不歇，勞碌一生，有次在豬圈
內不慎為豬隻所撞傷而住院，令人不勝唏噓！今二位表弟等未克前
來，不知有話轉達否？
坎化真人答：其實那次亦算是殺業所導之小劫，汝尚能記憶猶新，汝不提，吾
早已淡忘矣。思起此劫不解，如今還得設法還呢？盼他們倆能多
以你為表率，思善歸道即可，當了知世事一切皆假，毋須格外太
多強求，才是真正和諧的人生。
呂資鴻問：現正流行小孩腸病毒，遭感染而住院就醫者眾，因病菌奇特，尚無
藥可治，群醫束手無策，已有數十幼童因此不治而亡，為何台疆亦
會遭此病劫？
坎化真人答：這吾知之，其屬天機，不便在此洩之，否則責任大也。然此之劫，
如同豬仔口蹄疫者同也，尚有段時日得挨才能平息，凡有善德者
小心些，自可避劫。
北天坎清真人李清爽 降
中華民國87年6月17日𢦀
歲次戊寅年五月二十日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十五章 塵海思岸
人自生於後天，乃墜於凡塵大海之中，汩沒而行，不知當歸之岸，令人難以思解。然人生就如同茫茫大海中之孤帆，如不能找到好的海港靠岸，那必定永遠的飄盪而無有岸也，所以別以為人生有那麼點些許的成就，就認為可有安慰，其實這算不了什麼，比起任何之功德還相距甚遠也。
在茫茫的塵世中，世人只以為求得生活上的裕如，事業上的順心，以及任何事情之暢意，這就是幸福美滿的人生，其實錯也，試想這些只不過是虛幻、短暫的擁有，難有長遠價值的保存，再認為有多的財富或是己身所稱意者，不能善加活用、利濟眾生是沒有用的。世人當知除了能無畏施於眾生，讓所有眾生與我同等無苦才是上乘之功德，這也才是真正塵世間好的彼岸，也等於自己最好的避風港，才能長久性的安詳幸福也。
塵世滾滾，不知易受汩沒，難尋彼岸，惟靠自己勤修去悟知，並付諸施行，才會尋覓到真正的自我，絕不可自執、自迷而自誤。世人也有甚多之人因智慧之不如，無法去體悟到真理，總認為自己的想法與認知是對的，這不只會因而阻滯自己前行之路，遺憾所修，難覓彼岸也，就是如俗語人之云（台語）：「吃甭三把硬菜，就想登西天」所自誤，盼思勉之！
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
李昆標問：兒與您媳婦、孫兒等向父親叩安！歲月如梭，在父親歸空廿四年後
之今日，卻能在世間唯一之證道院會晤，令兒等覺得甚不可思議，
不知您可有同感？
坎清真人答：這就是天恩所賜之緣來也，雖天人之隔二十餘載，如今能在此著
書見晤！除了欣喜外，更見汝等之孝心可貴也。
李昆標問：自父親亡後，魂歸地府，後蒙恩主荐入證道院潛修，及至證道北天
為神，這段心路歷程之酸甜苦辣，可否簡述之？
坎清真人答：心路歷程，其中之感言難喻言表，然能在道院潛修者乃屬一大機
緣，自那時起，可說整個人都完全改變了，如同世人之大喜之感，
到了道院之後，更蒙上蒼仙佛等之照應，更是無所不至，亦因而
能輕鬆潛修而證道，如今能證道在天，亦返回道院著書，更是逍
遙自在，此等心中之樂難以言喻，想必你們也會與之同喜也。
曾碧霞問：兩週前婆婆臨堂著書，媳婦亦曾來會晤！今日亦欣喜能與公公相聚，
您孫兒育欣亦同來在旁，不知公公可還記得？
坎清真人答：汝之賢孝心，吾感也。孫兒當然知之，吾會助祐於你們的身康並
如意。今日能見你們前來，更是歡欣也。
呂資鴻問：甥兒向三舅叩安！五天前學甲地區突遭數十年罕見之龍捲風狂襲，
霎時飛砂走石，凡受波及，災情頗重。您之看法？
坎清真人答：天欲降劫災於難者，是無法可擋的，然上天乃懲惡而祐善，故可
知受劫者乃其業之關所致也，否則必定安然，人要能有善，必有
吉神隨護之也。
北天坎宜真人李先宜 降
中華民國87年6月21日𢦀
歲次戊寅年五月廿七日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十六章 超凡脫俗
世人大多因自身之不能超脫塵凡，故汩沒於世間，渺渺茫茫，不知何去何從？不只無德業之功，更是因而罪業滿身，無以釋去，世世代代，輾輾轉轉，甚或因而沉淪於不復之地，最值傷悲也。
其實人在世間均帶有原本先天之優靈，此靈永遠隨伴在你之左右，只要稍加留意，就可體會出來其之存在，同時藉此靈之變幻，就可突顯出來，發揮其功效，但是在世間總被塵凡的虛烏所蒙蔽，難以清明，以見其光輝，至為可惜。
在日常生活之中，要能識得真道，看開、看淡、看空一切，對世俗的一切不與之計較，不與之考慮，那就可脫俗凡之弊而成就本靈之光輝，這就能超凡脫俗矣。希世人能真正的活的有意義，能真正的下工夫，做個真正有價值之人，才不會枉費一生，甚至於數世為人之難得，勉之。
又示：可傳喚親人入內堂會晤之！
李森元問：弟今與雅情、承翰等同來會晤！而二嫂等因輪值未克前來，請寬諒！
坎宜真人答：此者不必在意，現實生活嘛！不怪。
李森元問：您與父母同批證道於不同天。可曾相互往來？返鄉探親是個別或聯
袂行動？
坎宜真人答：凡已證道者，均能自如相訪相晤，自由自在，至於返鄉探望子孫，
於年節曾相袂而行有二、三次也，且能同時見到子孫之喜也。
呂資鴻問：表弟今日亦專程來晤！憶您與先知表哥早昔相繼英年早逝，不禁一
陣鼻酸，如今您否極泰來，證道北天逍遙自在，可喜可賀也！
坎宜真人答：賢弟你如此一說，吾有愧焉！然今日有此等逍遙之機，亦全蒙汝
之助力而來也，否則那有此等之福份也。汝在荐舉之功，所積之
德頗大也，先此透露之，吾亦在此祝賀之。
北天坎明真人莊清雄 降
中華民國87年6月28日𢦀
歲次戊寅年閏五月五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十七章 覺 真
真者，無瑕、無疵，無任何之缺失，且無任何之虛假，坦坦蕩蕩，清清明明，能見其本質，可說是一切事物之實也，在沒有任何之隱瞞之下而見其價值，任何之物理亦同也，如金、玉乃求其「真」實之品質，始可視為至寶也。
在人之身上亦有其「真」之一物，即是人之本「性」，此性最真、最實、最美、最有其價值性，也是人修持回天的本質，故可謂之人之至寶也，但此之寶物已被世人視為蔽履，視為廢物，不知加以珍惜，至令此真之至性變了真質，變壞、變爛，無可挽回，故而難修回天就是這個道理。
今日藉此機以提醒世人能速速覺醒至寶之真性，不可遺忘而廢，能速加省知而歷鍊，以返回自性，返歸本靈，那就可有成證之機會矣。盼能知而勉之！
又示：可傳喚親人至內堂！
呂資鴻問：表哥好！恭喜您奉旨回堂參著聖書。表弟特來相晤！雀躍之情溢於
言表，相信表哥此刻心情亦同吧！
坎明真人答：賢弟之此份情，為愚兄者感而同也。汝之情份，沒齒難忘，且能
有今日證道後之回院著書，全屬汝之功德也。
呂資鴻問：猶記數年前，見您滿懷歡欣光臨寒舍赴喜宴，未多久，便傳來您染
疾不治之噩耗，讓人頓覺人生無常，故人在世時，即應知福、惜福、
培福，及時修道，以免無常一到，無所作為而捶手頓足空遺憾！
坎明真人答：汝有此之真悟，吾自嘆不如也，本來就是如同你所說的一樣，然
現今世人有幾個能如同你這麼樣的想法呢？汝之真覺可為世人之
箴表，亦可為世人之惕言也。本來人生就是無常，不知速早醒修，
頭苦果乃自食耳。任何之事，要能有所成就，必須事前之妥善安
排，人生短短之數十寒暑，又何嘗不是如此呢！
呂資鴻問：今日只表弟一人來晤，嚕囌一堆，不知您是否有話須轉達姑丈、姑
媽、表嫂及表侄兒們？
坎明真人答：你能前來，把握此機會，吾甚為高興！然諸長輩，吾先他們而去，
其實有愧於心，不敢多言，然人各有命，無法論定。惟盼他們能
安然和好，能在人生中活得愉如，吾亦會助祐於他們的。
北天坎義真人莊勝義 降
中華民國87年7月5 日𢦀
歲次戊寅年閏五月十二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第六十八章 合心義善
世人往往窮其一生在日常之瑣事上鑽營，或是在欲利上營求，或是在某種無意義的事物上浪費寶貴的生命，實在令人費解也！也因而造成各種罪業之累積，而迷昧了本性，沉墜下去，更使得令人惋惜也。
然真正的目標與人生的真諦，應該設法去突破與研悟才對，如是義與善，這是人生最根本的要義，從來甚少有人去思及，甚少有人去真正的付諸施行，這都是令人懷疑不已之事也。因義者能堂堂正正，伸張自己的本性；善者可正正當當，培養己身之真靈。一個人生存於短暫之世間，除此之外，別無真正擁有之物，所以說，惟將「義」與「善」能合於己心，經常的付諸施行，那你就沒有白活矣，同時真正之後福也會隨著滋生長遠也。盼能明而醒之！
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
呂資鴻問：表哥午安！最近民間流行腸病毒、登革熱及日本腦炎等，令人心生
畏懼！請表哥在北天多加保重。哈哈！開個玩笑。
坎義真人答：賢弟今日能見晤，如同往常之喜悅，難得你有這份心，吾感也，
當然你也得保重。
呂資鴻問：連續六週與六位親人會晤，心中舒暢無比，尤讓道中數位先進投以
羨慕之眼神，令表弟引以為榮、為傲，料表哥亦能感染到此氣息吧！
坎義真人答：無你之誠、無你之義，那來這些先人之證道？喜得感謝於你，這
也是已證道之眾先人共同之心聲。所謂誠善之功，總無法抹滅的，
這也是你今日能諸謀順遂之主因也。
呂資鴻問：有些親友評論證道那有如此輕易，謂花些錢造功德迴向，就可在短
短兩三年登天成神，故多持不足採信之心態視之，拒絕來堂與證道
親屬會晤，實屬一大憾事！請您在此稍加闡釋，以正疑惑者之觀念！
坎義真人答：如今世態，你也是明白的，孝之於人心已漸趨沒落，所謂人心不
古，就是這個道理，難得親人證道，且能有機返院著書，這是多
麼難得之機緣，誰有能與你相比之緣見呢？說之也難怪您有此之
感嘆也！然證道之時，有些是有其特別之因緣，所以可在短時間
內證道，但這可說是甚少之例。如今在台疆地區也有仿似證道院
者，此有待商榷，不可盡信也，這種理由太多，不便在此詳述，
以你之聰智亦可想而悟知也。
北天坎華真人李賓唐 降
中華民國87年7月12日𢦀
歲次戊寅年閏五月十九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」
第六十九章 生死了覺
生可喜乎？死可懼哉？當明其真諦，以了悟生、死乃生命之轉變，生不足以喜，死亦不足以懼。生者，生命新階段之來臨；死者，乃生命另一階段之開始。所以說，無生則無死，無死則無生也，循環生命之現象耳。
然生當明生之意義，死亦當知死後之去路。生時，非到新世界以享樂、以迷惘、以作無意義之事。此生命之降臨，其意義大也，當秉先天賜予之生命力，除當發揮靈效，鍊修自己，更當利用假體以真修，以福澤群生，使生命達於廣效。在生命生活之期間，亦得為生命之結束作準備，使之性靈能永遠之延續，故在生時，惟知及時鍊己及造立功德，以作自身假體死後之依恃，更可完整圓滿整個之生命體，發揮光大，否則只因利欲享樂，不只無任何之功德可言，亦會因而泯滅自己寶貴之生命也。
生知其貴，死亦知其所珍，因生與死是一體的，所以智者須明時時積善累功，作為生命光華的依據，藉此以作為返本還原的根本，不要畏死而貪生迷惘、而懵懂，那只在浪費生命而已，希能確切了悟覺之。
北天坎正真人蕭老業 降
中華民國87年7月19日𢦀
歲次戊寅年閏五月廿六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十章 滌除心穢
世人愚癡，物之髒知洗，人身之污知淨，這些外表總是知求其完美潔淨，但是在根本之「心」，則不知設法去滌除乾淨，甚為不解也。
物之污，如是任其污垢不除，日積月累，難以洗淨，而「心」之穢亦復如此，如果任其沉漬則難以蕩除也。人自生於世，受塵凡之污染（心），久而久之，積於心中之垢實在太深了，就因為存積於心中之垢不去處理，致而影響了本性，難予發揮其光明，更因而導致罪業深重之沉墜，這些道理世人當多省思之。
去心中之穢，其實甚為簡單，並不是困難之事，如世人煮菜之鍋，每煮完一道菜，就得清洗一次，保持鍋之清潔性及後道菜煮蒸之原味。欲滌除心穢方法亦然，只要日日去加以省思，天天的去加以清理，不讓其有任何之雜質積存，就不會有污垢之沉澱，也就因而可清性光靈矣。當然在除心穢，得須正念正德的來加以激發，以此為原素的滌除，則心無不光明如鏡矣。盼世人能知吾之言以行之，則世境必都能趨善，人人亦必是有德之人也，勉之。
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
蕭漢漳問：兒、媳等向父親叩安！欣喜您回堂著書，今證道北天，有何感言？
坎正真人答：子孫之孝，吾心銘也，然而汝等能知機緣荐舉證道，當然心中無
比之欣慰！天緣能把握而不失，亦屬有福之人也，盼能藉以釋此
之感。
蕭漢漳問：兒、媳希父親及母親能常回家探望及祐子孫們健康！
坎正真人答：這怎會有誤呢？以往無此之靈力不說，自己之親人必當助祐也，
吾亦曾返家探望助祐有五次之多，你們均無感應乎？
蕭漢漳問：現擔任何聖務？對子孫有何誨教？
坎正真人答：吾今在北天職司教善司之講師，當然亦惟以「善能去災補福」之
理，勉兒孫等能常於善道上行之，自可得福，這即是「自求多福」
之理也。
蕭漢漳問：近聞天災人禍，是否白陽末期有關？修者是否應多精進？
坎正真人答：這理是當然，雖天之降災厄多變，還是「安善」者迪吉也，你們
說是不是呢？亦盼你們能知曉此理自勉之。
北天坎川真人謝江川 降
中華民國87年7月26日𢦀
歲次戊寅年六月初四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十一章 養心坦然
人之心當養其正、其浩然，始可光靈，如心不能養，則無法為人也，因人乃萬物之高靈者，心之不能養，以致於靈之黯昧與其他之禽獸無異也。
然養心則並無其任何之妙秘，惟能將「心」無遮無掩的呈現，面對生活的一切，無任何之做作，使其能顯光明面。如物之能見「陽光」，即可顯出欣榮之象之道理是一樣的，心既能「坦」，則亦必可「誠」，既能誠之，則亦無任何之虛無可加以掩飾，可面對生活種種的一切，亦必無不被此誠之感而化之也，所以養心坦誠，除了可養正本身之德歸於正而外，更可使性靈呈現出原本之光明也。
世人之心總是缺「養」，致而迷昧無光，靈性黯晦，造罪造業，這是致使沉墜的主因，世人並非不知此理，而是塵染太重，不思去歸覺罷了，盼在覺路上有此之體悟，速速回頭，可免於陷萬劫。
北天坎水真人謝春波 降
中華民國87年8月2日𢦀
歲次戊寅年六月十一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十二章 心靈春和
天地之運轉，四季之變化，春和夏熱，秋涼冬冷，均有其明顯之差異，然而這四季中雖有其不同，以「春」為最宜人，最可令人怡情也，而每個人生活在春意之中必有其微妙之感覺也。
所以人心靈之修者，當能修如「春和」之意境，始可有其美妙之感受，在本性上亦會因心靈之春和而能增進鍊修之成果，亦因有春和之心靈，始能悟所妙道，故而世人當常安平己心，鍊修己心春和，則返本還原何難？世態之變化再怎繁雜，而你之心靈能有春和之意境，是不會受到任何之影響的，所以心靈之春和是鍊本之工夫也。
又春和之心靈當如何去鍊修呢？只要能秉純真、善愛的存心，就可趨於春和矣。心靈既春和，不只外境無礙於身、於心，亦可使身心達於平和，無煩無疾，這是「心靈春和」之美妙。盼世人能常思鍊心之要，以期達到預定的目標效果，勉之。
北天坎德真人謝德謙 降
中華民國87年8月9日𢦀
歲次戊寅年六月十八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十三章 修謙養德
世人之弊，大多在於心之不能平和，躁氣佈身，以致於造成身心之傷害，以及生活處世之阻礙，類如此等之因素，世人無法留心的去察覺，致使生活永遠陷於困惑之中。
謙乃和之根，能謙可養人性之安良，能謙可養處世之安詳，故而心之能謙，即可養德也。謙亦是為人之美德，事事可平順，事事可如意也。試見世人：謙則必恭必敬，謙則能順己氣，謙則亦能平和他人之氣，謙則可順天理，亦可暢人意。故而能知養謙者，其受用無窮也。
謙則德可備也，謙則靈可清也，謙可含蓋一切暴戾之氣，謙能和藹世態之一切，故謙在德養之上，實屬真正功夫之所在也。
盼世人能由日常生活之中去試養之，凡事能鍊其氣於低微，見世態於恭敬，即可漸次成之，久之，亦可明己之性而真正的成德矣。勉行之！
北天坎道真人蔡水池 降
中華民國87年8月16日𢦀
歲次戊寅年六月廿五日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十四章 養心池清
人嘛！首要在於能知其「養」，藉養身以藉假修真，藉養心予返本還原，光明靈性，所以「養」者在於人者大也。但世人大多只知養身（外表）：肌膚之美啦，體態之佳良啦，或是各種內臟之調理啦，但是在真正之根本上：「心」，則往往不知其養，致而失德、失義，造成種種不可收拾的嚴重情況，這是值得檢討的。
其實欲養己心甚為容易，如人之養池（水池）相同，當經常使池水流通暢達，就可清澈，無任何之污染，池清見底，可滋生、養生靈（魚、蝦等），且能使之生長得至為怡然，然人之心其養相同，能經常使己心無欲所染，無欲所據，能空蕩其心，使之明澈，則「心」即可藉以明清己性，就可返本還原。所以世人當知養心重於養身，心乃靈之原根，身乃外假之體，易於腐失，無法長遠，外表之好壞並不重要，內心之涵養才是最為首要。盼世人能將己心使之如一口水池一樣，好好的去細心的照養，使之永遠清明見性。齊勉之！
北天坎功真人蔡恭喜 降
中華民國87年8月23日𢦀
歲次戊寅年七月初二日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十五章 義禮造德
如今之世，道德沉淪已久矣，不只令人寒心，更是因而將陷於道德敗亂之境地，使得整個社會難以收拾，欲振無力，愈加沉墜也。
試探為何會如此？主在於世人無法歸回古往純樸之道，而崇尚於低靡沉淪之地，所以才會造成今日之嚴重後果，所以要提昇道德之層次，才有挽回之希望，才有重新回春之期待，首要須從「義」與「禮」上去著手。每於行事，不正當者不為，有違良心者不做，這就是存義，然而對所行所事，必須慎重的承擔，不可造罪造業，這也是義之真諦，能如此，德當然也跟著精進矣。其次，「禮」亦去人遠矣，現今之人不要說是遵守古禮，連基本之禮都無法施行，才會顯現整個社會之無法無天，年幼不敬長，人人不相敬，呈現橫行霸道之情況。另外，更不用說要什麼尊親長、睦鄉鄰、尊師重道了，如此之情況，社會怎會不亂？道德怎會不沉淪呢？所以義禮之於人是至為重要之培養基礎，怎可疏忽而不行呢？思歸於此，德可進道，亦可成矣，希能相互予以勉行之。
北天坎真真人李省三 降
中華民國87年8月30日𢦀
歲次戊寅年七月初九日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十六章 德善省歸
德善是一切之萬靈丹：德善可除一切之苦，德善可解一切之厄，德善可使生活安詳，德善可致稱心如意，德善更可助己靈之光明，德善可致一切之功德也，故而，言「德善」是一切之寶也。世人自累劫以來，隨身之罪業都有，且要想除去，或減輕這些罪業，惟有以德善之功來解化，否則別無他法也。
世人生活於世，往往都想得一切能稱心如意，事事都想圓滿，一切都思能和諧，誠不知其解決之道而胡亂作為，這是不對的，只要能思歸「德善」，自然可逐次的化解。甚至於有身疾之人，雖花了甚多之錢財醫治而罔效，這又是為何呢？如不以積「德善」之功來化除，那疾總永遠無法克服的，故可明證德善是一切萬靈丹之理據也。盼世人能及時的回省，能及時的歸悟，堅心立志於「德」與「善」，這才是解決世間苦最有效之妙方也，希齊勉行之。
北天坎象真人黃金象 降
中華民國87年9月6日𢦀
歲次戊寅年七月十六日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十七章 無象無心
象乃屬於人之幻，人之因為有象而執迷，產生無邊之欲念，造成無邊之罪業。且世人因有象心之關，使得心沉迷於塵凡之中，心一有象，心就無法清明，靈就跟隨著沉墜，因而永無醒悟之日也。
所以，如能無象無心，則可清心寡欲，不為外境所迷惑，不會被外境所誘引，也就因而無任何罪業之來。除此之外，心可清如明鏡，心可明如靜水，性靈相互返照，就能以此超脫自己，以致於能靈性脫竅而至清淨，達於菩薩、聖佛之境矣。是故，鍊修無象無心是甚為重要之課題，然而欲加鍊就，必須逐步漸進，始可有功，也不必急於一時，也不必一蹴即成，自己自始，從淡欲、寡欲而至無欲，既無欲，則無任何之象來束縛，無象之縛，靈性即可清明，而靈心也可隨之返本矣。盼世人能知而行之，莫一味地在塵凡虛無之境窮追猛趕，猛取那虛幻的一切，到頭來還是空無所有，徒增業罪之來，徒感迷惘之悔恨，希能藉以明醒自己，真正的造就自己。
北天悅心道姑李王悅 降
中華民國87年9月13日𢦀
歲次戊寅年七月廿三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十八章 賞心悅目
世人煩惱重重無限，乃因其心之繫於塵凡瑣事，看不開、放不下而來，其實也就是說如果能將每一個人心稍加以清理，能認識世態塵凡之真假，世間之虛幻，「心」應該就可開朗起來，而不會有煩惱之生矣。
然而說之簡單，做起來可能沒有那麼容易，但其實也不難，只要慢慢的多予以養鍊，久之即可圓成了。吾今日之題綱：「賞心悅目」，就可從此行起，能賞己心也是一門大學問，己心之好壞要能時刻的加以鑑賞，那就可很清楚的見明你自己之心，好的留下，壞的去除，以這種之心念來加以勵行，你之心就可圓熟無差。又悅己之目，就是能藉己身之慈祥眼睛，來培育仁德，使之自己所見聞到之事，將戾氣化為詳和，將暴氣化為安貞，如此一來，在你之眼裡整個的情境都是美好的，沒有任何之污塵，每個人都能如此鍊行之，怎有社會之不良呢？所以一句簡單的「賞心悅目」裡頭藏含了甚多之禪理，並不是只一句愉悅之形容詞而已，好讓自己稱愉罷了！故盼世人能知而習之，吾在此與之共勉之。
又示：喜見親人來院會晤，傳喚入內堂見晤之！
李森元問：兒等向母親叩安！數月前即開始盼望母子會晤之機早日來臨，今日
總算盼望到了，不知母親在北天可好？
悅心道姑答：你有如此之孝心，為娘者心甚感慰也，亦知之也。且媳婦亦有如
此之孝心，為婆者亦心甚念也。娘證道北天，一切佳良，且今已
有靈力祐助世人及家人，更是心喜望外。
李美枝問：憶昔日，父母為拉拔六個子女長大成人，含莘茹苦。臨終時，走得
太匆匆，未留一言，不知母親有何未了之心願？
悅心道姑答：其實當時也是和一般世人一樣看不開，多少還是牽掛這個、牽掛
那個，其實兒孫自有兒孫福，如今能成證道果，回想起來，還感
覺甚為可笑，乖女兒妳放心吧！娘無任何之牽念也。
呂資鴻問：大舅媽金安！人生似苦海，一點也不假，所幸您辭別人世間後已證
道北天，脫離輪迴，過著真正逍遙神仙之日子。
悅心道姑答：汝吾最感心也，不但有深切之道根及慈念，能力荐親人等證道各
天，汝之功果菲淺也。而今有機回堂著書，汝等又能千里迢迢而
來，實在感激！吾會助祐於汝及家人等一切順安也。
北天悅意道姑呂蘇雹 降
中華民國87年9月20日𢦀
歲次戊寅年七月三十日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第七十九章 刨污情以養性
世人自降於世，性即被污染，這也是大家所共識之事，然而此沉積有害之塵染，有誰會試著清除呢（當然有修者，就是在經營清理此等之污物）？大多之人總是讓其繼續的積累，以致於厚而無以理除矣。
任何之事均然，只要有心去致力，有意去勤行，無有不能達其功者，世人本性在一生當中所積累之污染，只要有心去清除，還是可以達到明淨的地步。如一樹之欲使其成材可用，亦得細心的加以刨理，才能光滑美麗，作為器材，而一個人內心之污積，也須耐心慢慢的去加以處理，才能讓己心歸於靈清也，這就是當刨污以鍊性之理也。
能除本己身心之污，即可鍊己之本性，讓己性可回復原先之本真，「不怕有污，惟只勤拭。」這是世人當須知明之理，在此勉行之！
又示：吾喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！
呂資鴻問：婆祖金安！又到了親人奉旨回院著書之寶貴時刻，晚輩特地緊抓此
難得之一刻，自中和趕來會晤，相信您老人家此時亦欣喜不已吧！
悅意道姑答：此乃當然，親情之會，這是必然之感也。難得汝有此份之孝情，
才會思及此點，能明知緣情之所在，就是功德流源之根本，有汝
等之後輩，怎會不讓人欣喜呢！
呂資鴻問：今日未見您親人等前來會晤！不知婆祖是否有話須晚輩轉達？
悅意道姑答：尚無特別之話要說，然其等緣不夠，淡視奈何！惟只盼子孫們能
「正善思德」即可。
呂資鴻問：您證道北天已六年，此段歲月若與凡間相比，可謂天壤之別。請簡
述概況！
悅意道姑答：各天各是逍遙處，然此等證道後之感覺，非言語筆墨所可形容的，
但盼能舒此情此境與世人分享，簡言之，即是清然、悠情、妙美。
呂資鴻問：請婆祖多保重，後會有期！祝福您百尺竿頭更進一步！
悅意道姑答：哈哈！真是幽默，吾尚得保重嗎？當然這也是你之恭敬語，吾知
之。證道矣，一切可固也，尚會助祐於你，你才須多珍重，家人
等吾亦會祐之也。
北天悅容道姑黃 笑 降
中華民國87年9月27日𢦀
歲次戊寅年八月初七日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第八十章 笑看塵凡
看世間有多少之虛幻？看世間有多少之欲利？看世間有多少之罪孽？看世間有多少之癡迷？看世間有多少之昧迷？看世間有多少之業惡？諸如此等都是有礙於本靈、本性之修持，這些都是讓我們沉墜之根源，如果能清清楚楚的見明一切，你就是世間之智慧者。奈何世人不但對這些之種種無法見明，更因而與之同流合污，使得自己也汩沒了本性，無法自拔。
能見明就可笑看，能藉笑看以消脫自己，聖神仙佛何嘗不是如此，所以才能成證道果，所以能笑看，就可清明心靈，不會隨風逐流，不會隨心飄置，就能使得自己真正的超脫，這就是能笑看的真正價值也。
世人沉墜我獨醒，也只有能笑看來達到目的，如果不能如此，必定是有所其執的笑不出來也。
敞開胸懷，清明見笑，心無任何之阻礙，道就可豁然開朗，齊勉行之。
又示：喜見親人來晤，傳喚入內堂見晤之！
呂資鴻問：玄孫恭向祖媽叩安！今抱著興奮欣喜之心特趕來會晤！歲月如梭，
轉眼已邁入耳順之年，不知您對眼前這位未曾謀面之玄孫是否會感
到陌生與驚訝
悅容道姑答：怎有驚訝之來？難得也、難得也，血脈親緣是密不可分者，而汝
又有如此之善德心，有汝之後輩，夫復何言！又可說是親朋好友
受汝之荐而能證道者不計其數，每一提起，無不豎起大拇指讚許，
今日有機著書，又只見汝來，汝說，吾有多高興。
呂資鴻問：玄孫感恩過往親屬，以及會念及親朋好友等，故力所能及則甚喜超
拔，可謂樂此不疲，不知您對此舉有何看法？
悅容道姑答：這才是真正難得之德緣，汝今日有恩於諸親人等，他日就有豐碩
之收果也（德功不貲）。
呂資鴻問：請開示您在北天參與何聖務？
悅容道姑答：吾執司兵將等之教職工作，還算是逍遙。吾會助祐於你的，後會
有期！
北天悅蘭道姑陳玉蘭 降
中華民國87年10月4日𢦀
歲次戊寅年八月十四日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第八十一章 慧質蘭心
世間萬物與人相同，即是靈靈相似，均有其貴賤之分，好壞之別也。然在於花木之中，以蘭為最其貴，主在於其質之優，所發揮呈現出來之特性，故蘭之清香，為人所讚頌，蘭之貴氣，為人所讚美也。
世人之心，如同蘭之心質，本是貴華異常，奈何受後天諸塵染，使之本質高雅之質而漸次之腐蛀敗壞，造成心靈之光芒無法綻放出來，如同蘭花之心受折損，是無法開出芳香之氣是一樣之道理，故世人當思及物靈與人靈之雷同處，多在己心去培養、去灌溉，使之能純美、能善良，能養涵慧質出來，那你之心照樣可以展現出無限菩提之光輝，所以「心」如不能細加培育，那靈就會受心之影響而沉墜也。相同的，一盆蘭花之培育也是相當的不容易，如不能細心去照料，相同的也一樣難以展現其高貴之氣質也，培心如養蘭，蘭心如慧靈，須下工夫才能達到預期美好之境，希世人能體悟出此理，付行之，並勉之。
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
李昆標問：玉蘭金安！獲悉您回院著書，特與碧霞等前來會晤！不知在北天情
況如何？
悅蘭道姑答：你們今日能相偕前來之心，吾甚喜亦甚感安慰也。吾在北天相當
的逍遙與自在，這種之感受，非證道者可言喻者也。
李昆標問：憶妳年輕時，惜為世事所困而竟萌輕生而去，所幸上蒼敕建無極證
道院之大機緣，始有機為您荐入潛修，如今證道北天，總算跳脫苦
海沉淪，可喜可賀！又在北天職何聖事？
悅蘭道姑答：你們所言甚是，憶起在生之時，實在愧顏！還累及甚多之人等，
實在過意不去。如今證道後，思及於此，更覺愚蠢不已，然過者
已矣，能證道北天，真正的做個道姑，除可普濟世人之疾苦而外，
更能藉以清修，期待更高果位。
呂資鴻問：小叔向表嫂請安！今天亦抱著欣喜之心專程來會晤，希望您不致太
驚訝吧！
悅蘭道姑答：你說哪兒的話，你的這份誠心，吾實在太感動了！你能本著濟度
之心，荐舉無數之親人等證道，功德莫大也。故又能見你來晤，
真是欣喜之至，求之不得，吾會助祐於你的。
北天悅情道姑余林阿銀 降
中華民國87年10月11日𢦀
歲次戊寅年八月廿一日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第八十二章 求心光輝
人自生爾後，在日常生活中必須面對種種的事物，就是說，必須與人或事物來相處，在此之中為了求得對己有利，總會或多或少的有所虛假，總是或多或少的有所違心，如此積累，就會使己心黯然，而且因造罪造業的關係，更會因而使心永遠的沉淪，無法光明。
人之心，即是性、即是靈，如心無法光輝，當然己性就必晦黯，故而沉墜，無有靈光之顯現，所以世人當求己心之光輝，求得真正人生之意義，否則黯昧己心，無法光輝，那人生何義？茲簡述求心光輝之法，以供參考。
一、凡面臨處世，絕不欺瞞，絕不有任何私利利欲之存在。
二、能經常處心蕩然，此心之蕩然，就是俯不怍於地，仰不愧於天，那心即是
光明也。
四、多自行鍊修，這也是由勤鍊、涵修，所得光明己心的一個方法。
以上簡述幾點，供世人參理，以為光輝己心，成勉自己。
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
余忠雄、葉玉嬌問：孫兒、媳偕您曾孫兒女、媳：良桂、小芳、秀珠、阿馨等
向祖母叩安！欣聞您將回堂著書，閤家人都非常興奮，惜
母親因車禍，礙於行動不便而未克前來，請祖母原諒！
悅情道姑答：這吾知之。今之能見親人此等孝摯之心，實在太感動了！且實在
太高興了！不知從何而言，吾一定會祐助孫兒女們一切健康如
意，亦盼能常心有吾之在可也。
余忠雄問：能否簡述您過往後，到地府做什麼？以及荐入證道院潛修之情形？
悅情道姑答：首先曾前在地府暫修過一段時日，然後遊歷地府，待荐舉文疏一
到，即行在證道院潛修，即而證道北天。如今當然就不同了，至
為逍遙自在，你們應可想像得到的，至於在證道院潛修之諸等情
況，則無法在此詳述。
余良桂問：請曾祖母開示您證道北天，職司何聖務等？俾子孫知祖在天情形。
悅情道姑答：無特殊之職司，專職北天聖靈（簡言即是聖樹）之成長，大多時
間相伴這特種之仙境，感受特別之奇異也。
余忠雄問：近期家中發生數起事端，祖母在天亦當明鑒，未知有其特殊原故否？
悅情道姑答：家運之關，時運之關，總是難免，這吾都知之、又試問何家不都
是起起伏伏的，當然吾會盡力助祐的，且亦盼兒孫們能時存「善」，
以面對一切，這才是真正避禍求福之良方也，也就是真正福己、
祐兒孫等之真諦也。
余忠雄問：請祖母代孫兒等向未曾謀面的祖父及我父親請安！亦盼能對兒孫們
訓勉！
悅情道姑答：這會的，經常見面啊！兒孫們都甚乖巧，且今日能見你們都來，
實在可說是喜極將泣。吾無特別之言，惟只「念善存仁」作勉。
北天悅音道姑陳蕭加走 降
中華民國87年10月18日𢦀
歲次戊寅年八月廿八日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第八十三章 藉物思理覺真
道者理也，理者，存於世間之萬事萬物之中，非存於思不可及之諸仙佛聖神之心印裡頭，當然欲獲真理，亦可由諸聖佛仙佛中心印得之，但這需要有高靈覺者始能得之，所以說欲得真理妙道，只要能用心於你周邊的一切事物去思理、去體會，亦可得覺真理也。
為何其理如此？世人誠不知世間原先之萬物、萬靈降下既含有其道之存在，才能使之成長、壯大，或動物、或植物，或一切之事理皆然也，故只要能細心去領悟，即可得道也。此點真理，世人往往不知，在學道的路程上總在那望不可及之高理中摸索，總歸沒有任何之得獲，甚為可惜！
憶起原先在證道院潛修之時，某仙真就曾提及此點來加以研證，以作為世人愚昧之指正，而今有機回院著書，藉機以揭此心得，並為世人修持之寶箴。
理、道就在你身邊，欲成證道果，思理即可覺其真矣。希世人多加悟行之！
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
陳明旺問：孫兒與您媳婦郭金葉向祖母叩安！請開示您在北天職司何聖事？
悅音道姑答：為祖證道北天之後，於北天之理院擔任講師助理之職，還算甚為
逍遙，可助修者，己亦可再證修。
陳明旺問：已證道修士，有發願倒裝，或派任凡間道場、寺廟普度眾生否？
悅音道姑答：有之，機會較少，據吾所知，在此證道者唯十餘名耳，其理由即
是年限、資歷關之。
陳明旺問：請開示孫兒在聖凡上應注意什麼事？
悅音道姑答：能思理人生之真確點，惟善惟德正行，即可心怡的度過一生。
北天悅俊道姑劉李元俊 降
中華民國87年11月1日𢦀
歲次戊寅年九月十三日
聖示：吾今日降著：「思歸覺路」。
第八十四章 歸心元元
世人愚者總在於迷途中徘徊，而癡者總在於懵懂中邁進，難以思省，以為悟覺本性而躋於真正人生價值之路途，誠可惜也。
人之因不思，而不能覺，不知其覺則難悟出真理，理之不能明，本性就無法歸於正靈，那靈當然就更難達於清明之境，這也是為何如今社會道德之會敗落，罪惡之會層出不窮之原因所在，深值世人去惕醒也。
人均有良知、良能，此二者都存真、存善，只因世人置而不去理會，任其沉落，使之罪惡之心湧現而造成不可收拾之地步，只要世人能本此之真善──良知、良能為根，就是己靈歸元之基礎，亦即是己心歸真、返本還原之依據也。在本書「思歸覺路」之末章，吾以「歸心元元」提示，就是要能歸覺這最重要的根點，才能歸正，勉行自己，盼能共赴行之。
又示：傳喚親人入內堂見晤之！
劉惟鼐問：孩兒向母親叩安！您證道北天悅俊道姑果位，擔任何神職？有無返
家探之？
悅俊道姑答：癡兒何來之此問？為娘自證道北天之後，已近有十餘次返家探祐
子孫也，並助之。而娘在北天乃屬錄善司之職，專責於北天部份
善人、善道等之登錄，並以此為獎賞之依據也。見人行善，甚為
喜樂也，亦盼子孫們也能有此之心志以勉之。
劉惟鼐問：母親曾說蒙「南海古佛觀世音菩薩」帶往修煉，未知有否精進？
悅俊道姑答：曾有此之宿緣，當然在古仙佛之助，道果增進不少也。
劉惟鼐問：今兒代表前來與母親會晤甚歡！未知母親可有訓誨之言以教導子
孫？
悅俊道姑答：汝有此之孝心，為娘者甚感也，然知汝本性善真，亦能知修，娘
心安也。但亦盼能再堅志以赴，全心力善，這才是人生最根本者，
盼以此勉之，並能力行之。
南天鸞務院普化天君林（朝煌） 降
中華民國87年11月8日𢦀
歲次戊寅年九月二十日
聖示：吾今日特降為「思歸覺路」一書作跋。
跋
路乃是由各人之足所走出之途徑，且各人所走之路亦各有不同之差異，有正路、有偏路、有光明之大道、亦有幽暗之邪徑，全憑每個人之理念及性靈來決定其好壞也。
又如一事，不能有思，就難有其覺，無覺則難悟，無悟亦無法有所其證也，然人之在世應速覺其誤，以歸其正，以正而悟證，這就是「思歸覺路」締著之主旨也。
由八十四位已證道者奉旨回院締著，都以簡明深切之理，表達歸覺之要。希此書之出，世人能藉以有所感悟，悟明而有得。簡此為跋。
作者 南天鸞務院普化天君林朝煌跋於 無極證道院•武廟明正堂
天 運 戊 寅 年 菊 月 二 十 日
南天監察部監察天君黃(火罐) 降
中華民國87年11月15日𢦀
歲次戊寅年九月廿七日
聖示：吾今日特降為「思歸覺路」一書作跋。
跋
事與理，不知其思，則無法得覺，不能有覺，終難有悟，不能得悟，則永遠無以歸證也，事理其情如此，學道、修道、證道之要亦復如此也，世人當明而知之。
「思歸覺路」，此部聖書就是指引迷失之世人能知歸覺的途徑，使己之心靈有所依循，有所了悟，步入康莊之大道。
惟道在人身才是最寶貴的，除道則無任何可與之比擬，可見「道」之於人甚為重要，也因人是萬物之靈，始有此等之機緣去了道、悟道，思歸覺路就是要能覺歸「道」之光明也，簡此為跋。
作者 南天監察部監察天君黃火 於 無極證道院•武廟明正堂
天 運 戊 寅 年 菊 月 廿 七 日