思歸覺路

本堂主席關恩師 降

中華民國86年1月12 日

歲次丙子年十二月初四日

聖示:恭接昊天玉詔,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外恭接欽差大臣,其餘神人及證道院眾修士排班候駕。

欽差大臣南天使者 降

詩曰:證道仙真著玉篇。世人普化繼年年。

   願期覺醒知思悟。返本歸原福祿綿。

聖示:玉詔宣讀,神人持香恭立接旨。

昊天玉詔

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居尊而鑑卑,無時不以蒼生是念。世人沉淪世間,歲月已久,嘆乏渡世之寶筏,且甚難有指路之明燈,故而汩沒難行,尋無歸鄉之路,總難迷途知返,實甚感焉!

今敕令壬申年秋季證道八十四位仙真回院著作聖書乙部,題其顏曰「思歸覺路」。自丙子年十二月十一日開著,至書成為止,希神人用命,各盡厥職,書成之日,論功行賞,勿負朕命

欽哉勿忽,叩首謝恩

天 運 丙 子 年 十 二 月 初 四 日

無極證道院院尊黃帝老祖 降

中華民國86年1月19日

歲次丙子年十二月十一日

聖示:吾今日特降為「思歸覺路」一書作。能知「思歸」,本性可光明;能知「覺路」,悟性可歸真。思歸覺路乃神人同所嚮往,亦才是一條真正光芒之路也。本書之著,責由壬申年秋季證道之諸天聖神、菩薩著作,意義特別重大,且可由他們證道真正之心得予以披露,有助於世人在修持及體悟上,必有莫大之助益。在本書開著之先,由吾先行為,更感能有導引之作用,盼諸天證道之仙真能盡心力予行,有裨益世人修持,以達勸化之真諦。簡數語以勉為。

無極證道院院尊黃帝老祖於 無極證道院•武廟明正堂

天運丙子年十二月十一日

本堂司禮神 登台

聖示:今日能蒙 院尊黃帝老祖作,更可顯著此書意義之重大。

虛空地母大慈尊 降

中華民國86年1月26日

歲次丙子年十二月十八日

聖示:吾今日降為「思歸覺路」一書作序。

「迷途不知思,無有歸鄉路;元靈不悟覺,豈有明歸途。」在人生之途徑中,總得知修、知悟,才能光明自己的靈性。如果不能有所歸思,那則必永遠沉淪在罪業之中矣。

人於世,或是人之培德,總須要能思過反省,才能在品德或其他方面有所精進,但可嘆的是世人惟只在利欲方面去探討、去研究,對於最根本之道途,即是自己之元靈本性上則無法聰智的去歸修,這些都是非常明顯之事實,實令感嘆也!捨本而逐末也。

今將開著之「思歸覺路」,就是一本指引世人歸於道途之明燈,藉以照亮每個人之心靈,開著之前,吾數語以為。

  虛空地母大慈尊降於 無極證道院•武廟明正堂

天運丙子年十二月十八日

西天水心菩薩謝登水 降

中華民國86年2月16日

歲次丁丑年正月初十日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第一章 心念的覺醒

人之心乃身之主,此理世人均所知之,然一個人之心念自幼受環境生活的影響,造成不同層次之差異:有些人之心念甚為純潔明淨,有些人之心念則沉墜於利欲,有些人之心念則是偏差於事理,有些人之心念則是惡思滿腹。故因而造成種種不同社會之形態,亦因而使得社會有不同之影響也。

然心念不但影響到個人一生之生活,間接也影響到周遭之人,甚至於你的後代等,亦因此造成甚多難以改變之事實,無法挽回,真讓人頭痛不已!故而每當心念之起始,應先歸正自己,此之念起是否正當?是否合情、合理?是不是有違背良心?然後再予行動,那不但可減少錯誤,更不會因而造罪造業,如能經常如此行事,怎會有虧心之事來呢?人者貴在於心念之能經常惕醒,然後才能保有原本先天所賦予光明之聖面,亦因而可使己之本靈永遠的處於清明之境,如此一來,就可自覺而覺他,人人如此,整個社會之形態就會因而改變,呈現堯舜康莊之社會矣。

盼世人能時時於動念之間加以覺醒,那一切即可歸正矣。

又示:睽違堂上眾師兄姊已久矣!今能回堂著書,再與諸師兄姊見晤,實在內心有無限之感慨!而今已證道西天,當然這種感覺更是不一樣,見師兄

姊虔摯之心,吾實在有些愧顏之感!雖言早離你們,但心實常相感也。趁今新春之際,在此拜個晚年。

林生問:師弟亦恭向證道師兄拜個晚年。您今日難得逢機緣回堂著書,奈家人

等瑣事纏身,不克前來,未知有何言辭交代?俾以傳達!

水心菩薩答:此不必了,子女們尚有心礙,吾不怪也,雖老伴有心,但亦不便

於此也,無妨!

西天金心菩薩黃 金 降 

中華民國86年2月23日

歲次丁丑年元月十七日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二章 孝心的呼喚

孝者古之明訓,可說是汗牛充棟,今日不予細論,就以淺顯之意說明。孝乃人之仁慈心之表現,孝乃人之回饋心之實踐,這都是理之所當然者也。不談孝,就是人與人之間之相處,或是人面對著世間之萬事、萬物,都會有仁慈心之存在,況乎對於己出之父母呢!同時一個人生活在社會上,蒙社會各界之環境之培養,方能使得你個人安適的成長,待你有成,依理亦得將之回饋於社會,況乎生己之父母,自小無微不至的照顧提攜,才有今日成長成就的你,故待父母年邁,無法照顧你,等待人照顧之時,為人子女者亦須有回饋心,來照顧他們老人家,這才算是合情合理,故世人不必談論甚深孝之理論,就依此之常理去盡孝更是應該的。

一個人就算不是由父母精血所生,就是石頭裡蹦出來的,依理也要常常回到你蹦出來時的石頭去看看、去見見,以為思情,況乎世人均是父母所生,難道乎可置之不顧嗎?那必定是鐵石心腸者,亦可說無心、無肝、無靈性之人也。人本著一份純情,才能和諧於世間,人乃秉一份親情,才能合情合理於世間,更因為這份秉存的親情引導之下,才能使你能於正途、正道上前進,才能發揚更高層之道德,故簡而言之,無親情之存心,非靈性之人,亦非靈性之表露。

在現今社會道德趨於沒落之情況下,能不呼喚思歸嗎?吾今日亦只提出簡明的幾個加以論述說明而已,如要詳述,再多之篇幅也難表達於萬一,能悟者簡語可得,不能悟者千言無益,希世人能勉思行之。

西天剛意菩薩林剛忠 降

中華民國86年3月2日

歲次丁丑年正月廿四日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第三章 忠誠的勉勵

今之世人,因世態之逐漸沉淪,導致對「忠誠」二字的實踐與信守上完全喪失矣,故而對己或對人,甚至於對整個社會影響甚大也。

人之不忠於己,不誠於己,對自己之為人已失去了意義,人最重要的是先得忠誠於自己,也就是凡事先由自己之忠誠開始,那處世才能圓滿,再者推及忠誠於他人,對整個社會忠誠,那與他人之間才會圓滿,那整個社會因人人之忠誠,社會才會康莊祥和也。就是因世態之沒落,世人不忠不誠的居多,導致整個社會形成恐怖不安的現象,導致世人內心無比的惆悵,不得安寧,是以,世人得須多在「忠誠」上來相互的勉勵與施行,使得人人之間能和諧、安詳。

忠於自己,誠於自己,就是誠忠於己性、己靈,也就是能真正的為自己的生活與為人負責,一個人如不能對自己負責,那就愧對為人矣,希齊勉行之。

林哲三問:曾孫兒與曾孫媳玉真攜次子文生等恭向阿祖叩安!今日能與未曾謀面之阿祖會晤可說是天賜之機緣,心懷喜感交激,未知阿祖有何感觸?

剛意菩薩答:剛剛阿祖有事會稟老祖,故再回之會晤!然雖未曾晤面孫兒等,

但見孫兒等均能在道上精誠虔敬,這是為祖者無比之光榮,有孫

兒女們如此,夫復何言。

林哲三問:代代先人,有者為神,有者已轉世,唯一讓孫兒耿在心懷且倍感遺

憾的是已無機緣趕上超拔這些已轉世之先人,每思及,不免會湧上

些許苦楚與無奈!

剛意菩薩答:無妨,均能蒙德蔭而各有所佳歸也。

林哲三問:因追思而感恩眾先人及阿祖您畢生勤奮持家教子之苦辛,孫兒等無

以為報,今欣喜天人會晤,亦只能簡備素果孝敬,請原諒孫兒之怠

慢!但想聽聽阿祖有何欲訴訴之心裡話?剛意菩薩答:汝等之孝心,唯天可表,可欣慰也,這等均不在話下,千言萬語,

無法表達內心之欣喜也,盼能在爾後之道程上更放光芒,即可面

歷代先祖矣。

林文生問:每逢年節,皆有備些薄酒飯菜祭請眾先人返家團聚,想阿祖等都有

回家否?又對孫兒們有何訓言?俾銘記惕勵之。

剛意菩薩答:有時有,有時則因事無法到達,但知汝等孝心也。「惟道是進」。

西天旺意菩薩楊旺枝 降

中華民國86年3月9日

歲次丁丑年二月初一日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第四章 責任的付出

人生本來就是一種責任,而這種責任心之負荷,也是生為人本來應該負責的,也就是沒有推辭的道理,否則不能算是人也。人一生下來,其由父母擔當起養育你的責任,隨後你得擔當自己的責任,最後更須負起父母年老病苦的責任,這一切之情況都是互相背負的,可謂是應相互回饋的,絕不可忘恩負義而違背此責任之承擔,故當明而付出,沒有任何之怨言。試看世上所有為人父母者,誰埋怨了對子女的責任,都是無怨無悔默默的在付出,就是連子女長大成人了,甚至於年老了,還是放心不下呢!這都是責任的付出。再試問為人子女者肩負為父母親人簡單的照顧責任,難道就不應該嗎?人與人都是相互的關係,況乎親情的回饋會有怨言嗎?

如今社會因道德之沉淪關係,導致責任付出的情況,不但淡忘、而且遺棄,試問良心何在?更有甚者,比起獸禽還不如呢!在今日社會令人惋惜之時,責任付出的道理更值思悟勉之。

又示:傳喚親人入內堂會晤之!

魏秀琴問:孫女恭向爺爺請安!企盼多年,今始與您會晤,實感上蒼鴻慈!又

您證道西天,職何聖務?

旺意菩薩答:為祖於西天純於再修行,除了少數特定之任務外,其餘時日均再

精修也,今日能見親人來晤,甚喜也。

魏秀琴問:孫女愚昧,在修程上精進有限,且身體也經常不適,請您指點及加

持!

旺意菩薩答:為祖加持,只暫時之助耳,長遠之計,惟能提神自己來克服,如

多適切運動,精神集中,定靜不為時空所控制,就能提起自己之

元神光彩,在各方面自能稱心如意,人人均是如此也,盼能依言

悟行之可也。

魏秀琴問:祈爺爺及媽媽能多抽空返家,並盼賜傳家訓言!

旺意菩薩答:同回有三次,各別回家探望大概有二次之多。家訓未便深言,惟

以「處世誠正,無昧己心。」作為簡單之勉勵。

西天火明菩薩石金火 降

中華民國86年3月16日

歲次丁丑年二月初八日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第五章 為人的理念

理念的正確,是人生幸福詳和的基石。世人常哀嘆自己為何那麼歹命?自己為何無法稱心如意?自己為何無法生活得如心所願?其實這些問題的主要因素在於「理念」的錯誤所致,因理念有誤,所導致的甚多阻力,使得你無法按照自己的意願去行事,無法達到預期的目的。

為何理念不正確會有阻力存在呢?然理由甚為簡單,理念有誤,違背了常理、倫理、社會道德、生活常規等,你就會被認為是叛逆,即是社會之異類,試問誰人會來助你?誰人會來與之共行?當然阻力就因而產生,生活上有阻力,你生活怎能暢達呢?所以說,為人之理念當正確,認明正確的理念,認份的行之,本身就會無阻力,無外力所加於身的埋怨,你就可因此生活得很稱心、很如意矣。

一個人除了當立正為人之理念於倫理道德常規而外,最好能奠立「善德」的理念,不斷來勉勵自己,不斷來素養自己,不但可因而造立有形無形的功德而外,才真正的是遠程目標理想的理念,只要能盡己力而行之,無有不克、無有不盡、無有不成的事也。理念既定,當然還得全力付諸施行,才能見到功效。希世人能於此樹立之,使得自己的為人、使得自己的生活,永遠充滿祥和美滿。

今日有機回院著書,除了內心甚為欣喜而外,更能立題與世人共勉,盼能齊心於世人之道德激勵上共行之。

西天煌明菩薩吳曾煌 降

中華民國86年3月23日

歲次丁丑年二月十五日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第六章 心念的淨化

人之念起,即是心之起始,也就是好壞的根據,念起於善,事事可善;念起於惡,事事皆惡。故俗言,善惡就在一念之間,其理在此也。同時亦可意會成功與失敗,亦在於人之念間耳。有人常哀怨事之不成,為何不要求己念之起是否歸於正?是否達於理?以如此之心態加以探求,自可明白失敗之原因所在也。

由上述可知,在為人處世或是修持歷練,都得由「心念」上去探求,要能使得「心念」於「正」、於「理」、於「善」,那麼就可由心念的淨化,得到無比的智慧與力量,凡事、凡道、凡所求亦可因智慧之成就而得到圓滿預期之目的矣。

世人往往不知予淨化自己的心念,隨風逐流,不知深入去探求心念的淨化,而執迷不化,試問怎能去突破事理之癥結?而如何去追求到此所願有之事物或是道理?希世人能明白「覺路之歸向」,先喚醒自己,並齊化他人於善道。

又示:傳喚親人入內堂會晤之!

吳傳富問:兒叩拜父親大人!感恩 母娘慈悲,廣渡眾生,在凡間設立證道院,

陰陽兩曹同受惠。父親能證道西天菩薩果位,職司何聖職?

煌明菩薩答:純屬清修,以求道程之更進也,可說證道西天者較可逍遙也。

吳傳富問:有關母親靈位方向,兄弟間有所爭議,請父親開示!

煌明菩薩答:無妨,誠孝為重,兄弟何必為此世念所執呢?若是無孝敬心,認

為安置好位又有何用呢?思行之。

西天深清菩薩張阿深 降

中華民國86年3月30日

歲次丁丑年二月廿二日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第七章 自尊心的認知

自尊乃自己內心的尊崇,亦即是自己能尊重自己謂之。但如何來自己尊重自己呢?亦惟有心念存於善道,心念能秉於靈性才能自尊,否則違反上述之理念,則自尊必蕩然矣。

試看一個為非作歹之人,其心已偏離善正之道,可說是顏面掃地,談何自尊呢?一旦有不軌,則必任人批評與責罵,試想這怎會有自尊之來呢?同時如在心念上有所失誤,危及自己及他人之理則,試想一定被人所唾罵,又哪來的自尊呢?世人往往未能將自尊之定義予以確認,觀念上有所誤失,每每談到什麼自尊,簡單的說,不正、不善、不德者,是無任何自尊可言也。

然自尊簡單的說,就是「善念的本性」。一個人能秉持此原則,含念於心中,那就是自尊的本質。又可以如此說之,惟有「存善」之人,才有自尊可言,而為惡之人,是沒有自尊的。盼世人能明確思理自尊之真正定義,予以行之,再談及自尊,必定是理直而氣壯,壯氣而正理也,希世人明悟之。

西天乞清菩薩呂 乞 降

中華民國86年4月6日

歲次丁丑年二月廿九日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第八章 愛心的施與

世間之因為有愛,才有和諧之存在;人與人之間因為有愛,才會充滿祥和。世間因為有愛,才能推動生機的原動力,所以說此種人間之愛是非常之重要,且得加以培養與修持者也。

然「愛」存附於每個人之身上,秉持著各種不同之愛,來溫暖不同之角落與階層,使得此份愛能夠受到其光芒而成長,所以此等之愛是何等之重要。但往往世人無法將此等各種之愛,能予以廣泛的施與,故而使得整個社會缺乏了生命力,缺少了那種滋潤的原動力。大家都是存念私心的愛,且受局限而不能發揚光大,故得加以深思與檢討。

但反觀之,又有「愛」之施與,不分青紅皂白的胡亂給予,但得濫而不能真受其用者亦有之,故而在愛之施與上,亦得深加思慮與檢討。現今社會甚多不良者,就藉此等之心態到處歛財,然後做其不該做之事者亦多也,所以雖須懂得「愛之施與」能發揮本身之靈性外,還得慎思在愛的施與上,是否會反害予對方?否則愛的施予就失去了意義。盼世人能明以適用之,發揮真正之愛施,使得受施人亦能獲其所需。

又示:傳喚親人入內堂見晤之!

呂資鴻問:孫兒恭向高祖父叩安!打從您證道後,又歷經四年餘,總算盼到您

老人家奉旨回院著書,為孫無比歡欣!特地從中和趕來會晤,深恐

錯過此千載難逢之良機,此興奮之情,相信高祖父亦同吧!

乞清菩薩答:難得賢玄孫有此之心意,為祖至為高興!現下社會能有汝如此之

孝心者亦不多矣,故為祖甚為高興。

呂資鴻問:高祖父在世時,孫兒猶未出生,數十年後之今日,卻有機緣在此相

會,誠得感謝上蒼慈悲之安排吧!

乞清菩薩答:那是當然,血脈相連,絕不會有所偏失也。汝之在道之心,亦值

誇讚也。

呂資鴻問:高祖父如今位證道西天第七層天,天上神佛,可謂逍遙自在,真羨

煞世人!未知對兒孫有何訓勉?

乞清菩薩問:為祖慚愧!能有今日之小成就,還不是汝之功使然,然所謂子孫

不在多,能有存孝者,一人就受用無窮。訓言不敢,就以汝行道

之功,就足可作為借鏡,這就是最好之行言也。

呂資鴻問:期望您老人家繼續努力潛修,以期晉升九品蓮台!為孫亦將竭力造

功迴向於您,俾能助您一臂之力!

乞清菩薩答:這當然會的。而且亦會助祐於你一切順心如意,且能幸福和樂。

西天安正菩薩李鞍心 降

中華民國86年4月20日

歲次丁丑年三月十四日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第九章 表堛滲繒

凡事物表堹鉬穭@實在,就可表現出其真、其善、與其之美,如不能如此而加以掩飾,必有其詐與虛偽之存在也。現今之人多因心裡之欠實在,多在虛表上作偽裝,予以欺騙自己與他人,造成甚多之社會問題,談什麼任何之事物都得包裝,使得失去了其內堣完磞b,故在販賣之物品上都是如此,不實用或是缺爛,外表包裝得那麼美麗又有何用呢?如人亦同也,沒有一顆善良純誠之心,外表打扮得那麼標緻又有何意義呢?試問只求外在的包裝能求其價值嗎?

現代之人因受此心態之影響,連人之心也加以包裝,外表行止,道貌岸然,內埵璅ぇh狠毒無比,內心缺少了愛,外表偽裝得那麼甜蜜,背後塈颽O不存好心,這種人心之偽裝,正侵害與危禍現今的整個社會,能不加以思醒嗎?人心不必包裝,要求內堙B表堛滲繡菕A赤裸裸的呈現本來善正之心,去面對自己的生活,去面對你生活的一切,那不就可達於真善美之聖境了嗎?盼世人能純樸於真實,使得自己能更加清白於社會,發揮真正原來之靈性。

又示:傳喚親人入內堂會晤之!

李森元問:兒恭向父親叩安!今帶威德、承翰兩個兒子一齊前來會晤!興奮之

情,莫與倫比。請父親簡述證道前後之感言及描述西方七層天之風

光!

安正菩薩答:今日能見親人來晤,當然高興無比,實屬難得之機也。癡兒要為

父描述七層天之風光,就是三天三夜也述不完呢!然惟有實際證

道者可體悟,故不便在此長述也。

李美枝問:女兒獲悉今日能與父親晤談之良機,特撥空前來,不知父親證道後

是否常返鄉探望?對家人有何訓勉?

安正菩薩答:吾感也,有此心意亦屬難得。吾自證道西天後,已有九次之多返

家探望,並暗中助祐於你們。訓勉無特言,惟盼子孫們能惟「善」

是行,這就夠了,亦是為人之根本也,盼以此勉思之。

呂資鴻問:大舅金安!外甥也來湊湊熱鬧。目前台灣爆發豬隻口蹄疫病變,舉

台莫不震驚與恐慌,豬農更是一片慘叫聲。請問大舅對此有何看法?

是否帶有警世作用?

安正菩薩答:賢甥,吾最為感心!今日亦能見晤,更是欣喜。汝談及此問題甚

佳,雖言是災劫,但主在於警世之為要也。盼能思及愛物之慈心,

以除爾後刀兵之劫來也。也是你較見過世面,能思及此問題,吾

亦喜談此事,惟惜時間不允許,後會有期!並會祝福於你。

西天義正菩薩曾勝義 降

中華民國86年4月27日

歲次丁丑年三月廿一日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十章 價值觀的認知

價值觀之認知,影響言行高低的層次,同時,價值觀之高低亦影響每個人行為好壞之依據,然價值觀之培養,有賴個人修涵與教育程度之認識,故而價值觀之認定,依個人之不同而有差異也,也因此對於為人處世產生不同之態度,使得生活上亦因而導致不同之結果,不得不知也。

又價值觀在於一個人之心念上亦佔有甚深之地位,因價值觀之認定,亦是一個人生活目標邁進的依托,如價值觀之層次稍高,其將來發展之層次亦會因而構其影響差別,反之,如價值觀念低,其將來發展層次目標亦低,不但如此,同時亦會因其層次之低劣,造成影響他人以及社會之安定,如世人能在自己價值觀上作調整,適時適地邁向真正實值之價值觀念,那社會不但會祥和,亦可促進人性誠善之境地也。

目前社會問題之層出不窮,同時亦影響到甚多人之生命財產安全,都是由於現今之人缺少了內涵,受教育之程度較低,使之價值觀念之錯誤而引起的,這種之影響,使之人心惶惶,不知所措,難以應付,真是傷透腦筋!故應全面由家庭、以及社會教育開始,並由宗教正確之理念來輔導,規正價值觀念低之社會人士,如果能朝此目標共同努力,則社會可不治而安詳矣。盼今世人能認知此理念,共勉之。

又示:傳喚親人等入內堂會晤之!

曾張麗玉問:妻率子女、女婿及孫等向您叩安!又請開示您在西天之職司?及

公餘時多回家探望、祐護家人!

義正菩薩答:這吾會的,所謂胳臂是往內彎的,不助祐自己親人助祐誰呢?吾

今證道西天,無特定職司(除了有特派濟度之人外),大多在西天

屬清修,及甚為逍遙也,即所謂的西天快樂天堂也。

梁益彰問:愚婿向岳父大人叩安!想到能在證道院與您無形靈晤,真是高興!

盼能賜言教誨,以利修持!

義正菩薩答:訓言可免,能見汝有此虔誠之心向道,吾最為欣慰!女婿,沒找

錯人也。

西天妙文菩薩王劉蚊 降

中華民國86年5月4日

歲次丁丑年三月廿八日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十一章 道德的覺醒

道德乃人秉性之發揚,亦是人生活之規範,所以道德乃是人一切生活之標準,如無道德之存在,一切行為會因而越踰了正常,為非作歹,難以受到束縛而為所欲為,不只造成己身品德之敗壞,更因而影響整個社會之安寧,故由此可認知社會之所以會日趨於淪喪之今日,乃是因為道德之沒落,無法覺醒之所致也。

道德覺醒,首重於自我之醒悟,由每個人內心去詳細的探討:在自己的作為上有無違背良心?在自己之理念上有無違逆了常理?在自己之處世上有無背叛了正規?經常細加之探討,那就可將不好的道德觀念去除,並加以修正,秉持良知去行事,自可覺醒於正途,人人如此,則社會自可歸於安和也。絕不可因循社會之形態,人云己云,人行亦己行,不分是非,不論青紅皂白,隨著惡念而行,跟著惡念而做,那只有日趨於敗亂、達於不可收拾之地步,人人昧於思醒,終必無覺醒之一日,那這社會只有任其腐亂矣,到那時,人人自危,個個寒心,無法生活了,故而須求大家一切能在「道德」上齊以回醒,社會之秩及形態才有光明之一天。今日藉此正明此題綱之重要,希世人能細悟明之。

西天逸文菩薩王魏雙逸 降

中華民國86年5月11日

歲次丁丑年四月初五日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十二章 誠愛的孕育

誠愛乃是人與人和諧的原動力,誠愛亦是社會安詳的根源,除此之外,則社會將漸次冷酷無情而趨於狠毒也。然今社會之所以會如此的冷漠,主在於失去這「誠愛」已久矣。

近來社會常可見到親情疏遠,友情背離,人情散亂,更加上整個社會之失去了關愛,每個人誠本之心淹沒,到處出現恐怖、離情之情節,能不令人膽寒乎!故而當省思「誠愛」之喚醒,才能使其恢復溫暖的人情、和樂的親情,更能使整個社會的「仁」情發揮其愛意,否則將更加沉落也。

世人當知「誠愛」出自己本質之愛,並無任何之掩飾,也無任何之做作,只是世人受到凡境塵染,使之煙滅與隱藏,無法放大光明耳。今日在此呼喚世人能多孕育己身賦有無比溫馨的「誠愛」,將己之真靈能確實的展現出來,社會自可安和矣,齊心勉之。

又示:喜見於「母親節」來院會晤,傳喚入內堂見晤之!

魏慶麟問:弟偕同您子女到院會晤並請安!欣喜二姊證道西天及回院著書。請

開示在西天職司何聖事?在西天有否規定服裝?

逸文菩薩答:弟,為姊才真感心!汝這一片真誠之心,實屬難得,爾後天界有

份,先於此賀之!為姊於西天純屬清修。至於服飾,並無特定之

規定,或可說是金身顯現本靈也。

魏慶麟問:對兒、女、媳、孫等有何未了之心願欲交代?並盼予訓勉!

逸文菩薩答:只嘆賢媳等無緣久聚,惟盼能悟「佛、道」之理,在人生之旅途

上能愉如之度過,亦即是能在道上過自己的真正生活,是善是行、

是德是歸。

王正忠問:近家內較多事端,此當如何化解?

逸文菩薩答:此非常簡單,問題之癥結所在,設法除之可解也,不可過於執念,

如執之,則事必受礙也。

又示:今日喜兒女們等能來見晤,為娘會暗助祐於你們的,可,吾喜回也。

西天座文菩薩鄭 座 降

中華民國86年5月18日

歲次丁丑年四月十二日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十三章 心靈的妥置

人之心最為重要,且能讓己之心能安放於最適切的地方,亦即是要讓自己的心要能有所歸向,否則心一茫然,無有定向、定所,就會失其所依,心一旦無依,當然就因而胡作非為,甚至於無有任何約束的為所欲為,至為危險也。

心當能使之有所定向,此要使之切適妥置,當然得靠某種程度的修持與歷鍊才能安置的很好,如此言之,好像要安置己心至為困難,還得修持,其實亦非如此,最簡單最有效的方法,就是當時常把自己的心朝著善良誠正的方向去努力,這也是妥置己心的一個好方法,或是把自己的心常存養於仁慈之上,也是安妥心靈的方式等等,只要不把己心放任而無所顧忌的胡作非為,或是把自己的心無任何約束的為所欲為,不分罪惡的行所欲行,那你的心就可適切的安置矣。

只要有心將己心妥置,就可如願的去完成,大凡都是無此心願的放蕩自己,使心難以妥置耳。安存己心,莫可放羈,盼齊勉之。

又示:喜會晤親人,傳喚入內堂會晤之!

林芳枝問:孫女及孫媳婦萍嘉等恭向祖母叩安!天人相隔已久矣,今日相見,

悲喜交加!又家母疾染難癒,未克前來會晤,惜而遺憾!

座文菩薩答:這為祖知之,已暗中助祐之,這無妨也。今日著書之便,能見晤

孫女等,甚喜也。

林芳枝問:關心您在天界情形,盼能開示您在天界之職司與進修之過程!

座文菩薩答:既已證道西天,子孫們就可不必再懸念了!吾在西天除有機濟世

外,還是依佛門清修之法進修,以期證道更高果位也。

林芳枝問:如今證道西天,共承天運,內心有何感觸與抱負?又常與證道親屬

會晤否?

座文菩薩答:這如言其感慨,實在太多了,難以數語蔽之,惟有以一句俗語言

之:實在太好、太妙了。證道後始真知塵凡疾苦,當然惟度蒼生

為抱負,方不愧證道菩薩也。如今已證道,當然與親人們(已證

道者)要會晤更是簡單,且常常見晤也。

林芳枝問:祖母對兒孫有何訓勉?並希在清修之餘,能常回家探望是盼!

座文菩薩答:這吾會的。惟盼子孫「惟善、惟德、惟慈」是念、是行可也。

西天月文菩薩張 月 降

中華民國86年5月18日

歲次丁丑年四月十九日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十四章 正智的提昇

人往往因愚而癡,人亦因迷而沉淪,總是因無法明智而迷惘於現實社會之中,茫茫然不知所行、所向,更迷失了自己當邁向何目標而努力,這主要因素在於缺乏了正圓之智慧所致者也。

人原本秉持著上天所賦予的清明的本性,裡頭就存涵著靈清的智慧,這就是「正智」,且此之正智是不受塵染欲利,是空淨之智慧,所以以此生活就會圓融而且暢達,沒有任何之阻滯。然現今之人為何會在生活上或是心理上有甚多之挫折、無法如意?主要是此正智受後天凡塵利欲或是惡念之蒙蔽而使然,致使生活的非常痛苦難挨也。

一個人正智的自我提昇是非常的重要,就有如佛家所說的開智慧,此智慧之來,當然須由自己去覺醒、自己去了悟,才能真正從自己的靈性上去挖掘出來,實實在在的為自己所用,這種智慧之開啟後,不論你在日常生活上或是在道的進程上,都會有莫大的裨益,故當明而提昇自己的正智,確實的給自己所用,並能由此正智提昇的發展,貢獻在整個社會人群,那必定是和諧安詳的,在此勉之。

西天芳文菩薩江素芳 降

中華民國86年6月1日

歲次丁丑年四月廿六日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十五章 體念的心懷

體念是人心靈慈懷的悲應,亦即是人與人之間心靈的交會,含藏著一股無比的力量。如人與神佛能互相體會,就會有所感應,人與人之間因體念而交融,兄弟之間因體念而融洽和睦,親朋之間因體念而和諧,人與萬物之間因體念而慈悲友愛,故此能相互將心比心,是一切祥和的根源也。

而今之社會常因欲利環境的刺激,此等體念的心懷也因而漸次的失落變質,將之互相仇視、埋怨,而造成人與人之間的隔閡,亦造成今日親懷反目、親友仇恨的地步,人與人之間無法和諧安詳,這些都是不能體念的嚴重後果。

你心如他心,他心如己心,相互的關懷,彼此的照顧體諒,就可化戾氣為祥和,就可化仇恨為情愛,如世人能真正思行此體念之心懷,那社會怎會有暴力、暴行之發生呢?必定呈現一片安和的社會也。希世人能在此多勉行之,不只可培德,亦可使整個社會不良的氣氛徹底的改善矣,同時亦可藉此之功德來培養己身之靈性,成就道果,齊勉之。

又示:孫兒等可入內堂見晤之!

林哲三、玉真問:孫兒、孫媳帶長子懷玉、次子文生恭向高祖母叩安!因年代

之隔,礙難謀面,但親情猶緊緊繫在心懷而永不斷滅。欣喜

著書而聚敘一堂,很冀想聽聽您內心有何感言要訴訴!

芳文菩薩答:親情血脈相連,息息不斷,雖有隔代,但代代向道,真屬難得,

尤屬孫兒、孫媳等在道上之功果更是為祖最為安慰者,每逢南天

化育府林天君言及,總是樂言也,喜在心裡,溢於言表,有子孫

如此,已無憾矣。

林懷玉、文生問:阿祖證道西天果位,職司何聖務否?

芳文菩薩答:無特定聖務,只偶爾濟度有緣人,迄今有十來位之多,亦屬最樂

為之事。

林哲三問:如今在西天進修情況如何?又在潛修參加證道考核期間,有何您認

為較稱心之心得,簡述之,俾從中獲益!

芳文菩薩答:總歸以「逍遙」二字簡示心內之感受,一言難盡也。但盼有朝一

日,能有在道院潛修心得聖書之著,再談吧!

林哲三問:但盼對兒孫們訓言幾句以勉之!

芳文菩薩答:誠正不阿,境情不亂,常思勉己之行可也。

西天蘭文菩薩葉蘭英 降

中華民國86年6月8日

歲次丁丑年五月初四日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十六章 靜慮心靈

定、靜、安、慮、得,乃修身養性之基本原則,除此之外則大多屬偏途岐路,對心性之修養較難有奇妙之功也。人心能定始能靜,而能安慮始能有悟有得。如同污水亦然,亦須讓其止定,始可沉澱而清,待其清後,再濾之,更可得清純之水,亦因而方可受用,修鍊心性又何嘗不是如此呢?如心不能定靜安慮,則難有成就也。

世人之心,常無法試行靜慮,故而心性煩躁,氣暴乖逆,處事則因而無法純思慎慮,造罪造業而外,更無法成就大事,都是因為如此之因素所造成的,但看其他生靈之生活較可壽長者,亦大多屬於能定靜本身之氣,能安和己身之心性者,可得其無比之修妙也,如龜等就是此例,故可明人之心靈亦得多習靜慮,不只於自身肉體之保養,對於鍊道養心、養靈性,更是有其莫大之助益也。今日提此題綱,乃針對世人之真弊予以喚醒之,希能藉此思悟而改之。

又示:吾喜見晤親人,傳喚入內堂會晤之!

林哲三、吳玉真問:孫兒與孫媳帶懷玉、文生等恭向玄祖母叩安!在眾證道先

人中以您輩份最高了,如今始證道,不知有何感言?

蘭文菩薩答:當然心中之喜,難以言表,且有子孫等如此之賢孝,更是令人安

也。

林哲三問:又何以在地府年限如此之長久?當初是否根本沒想到會有後代子孫

來超拔之機緣?

蘭文菩薩答:雖於地府,但亦屬善魂之列,尚可清修,這亦全是子孫之荐舉使

然。

林懷玉、文生問:阿祖現在西天進修情況如何?有否職司聖務?

蘭文菩薩答:在西天是屬純清修之聖地,偶爾雖有聖務之派任,但都屬有緣度

化之人耳,清修則為其要也。

林哲三問:雖欣喜能靈晤,然孫等愚駑,愧未能好好報賞親恩!但盼對子孫訓

勉以作遵循!亦冀望空暇常回家看看,探望子孫!

蘭文菩薩答:汝在道程之功上,可說是助利不少之祖先,諸祖先們均以汝為榮

也,且能有如此之孫兒們,就是最大之勉勵,均能知在道上精進,

祖先們可說不敢再有復言矣。今在端節前夕,能與孫兒們相聚最

屬快樂,且供品豐盛亦感之,爾後血脈相連,當然必會助祐之也。

西天文合菩薩陳 送 降

中華民國86年6月15日

歲次丁丑年五月十一日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十七章 內歛心性

心性之修養,關係著道德之根基,即是說明一個人之道德標準與個人心性修養有極大之關係存在,如心性不正,其道德必是乖違,如人之心性佳良,其之道德必定是正善者也。

然一個人之心性與其之功德亦相關的,相輔相成,如心性佳者,當然德正功大,反之心性不良者,必敗德亂行,不但無功,反而罪業滿身,這是必然之道理。

由上述之理可明,當從內去探悟,以修鍊自己之心性,鍊心可使己靈清明,鍊性可使己身道德高超,時時向內了悟,每一行止有否違背倫理道德,有無違反人性本質,有無違逆民情親緣等,時加檢討,就可藉以養修自己之心性也,更可在日常生活之每一件事上去探求各種之物性,藉以規正人之本性,這也是鍊性的方法之一,或可在宇宙自然之各種現象上去知悟一切之存性,用來陶冶自己之本性,這亦是鍊性之法,如有心鍊心與養性,處處俯拾可得其法也。盼世人能把自己之心性往內去鍊修,俾達於正德正道之人,己身無憂,他人亦可安和。齊勉行之!

又示:喜見親人來晤,傳喚入內堂會晤之!

蘇啟順問:兒等恭向母親請安!今日會晤,實已盼望多年矣!自母辭世已近三

十年,母臨終,因故未能守侍在側,甚感不孝,每思及此,自責不

已,實有錐心泣血之痛愧,藉此特向母謝罪!又有何未了心願否?

文合菩薩答:今日能見汝等來院會晤,娘心已足矣。過往之事亦不必太過於悔

心,娘又不怪於你,然一切皆是緣也。如今已證道西天,一切心

足矣,無何未了之情,惟盼子孫們能秉善行之可也。

蘇啟順問:能否請母描述您過往後,從一殿荐入道院潛修,以至證道,這期間

歷經之鍊修過程,俾世人作為向道進修之藉境!

文合菩薩答:這構想當然好,但這些歷程可說是甚多,無法在此短短之時間內

講述清楚。當然是很好之勸世內容,但可惜尚無法如願言明之,

簡言之,有辛酸之一面,亦有愉如之一面也。

蘇啟順問:安弟乃性情中人,忠厚有信,為人剛直。奈一生波折不斷,際遇坎

坷,何因?然心執著相,固執難化,祈母親能開悟其心結並多予庇

祐!

文合菩薩答:不可自癡自己,人嘛!總是坎坷不平的,更因各人前業之差異,

當然有不同之遭遇也,如每每都能如心如願,那聖神仙佛亦無有

人願當也,都想為人享福也。再能深入去了解,本來人生不如意

者八、九,這才叫人生,否則事事均稱心,也不叫人生,細思悟

此理。更簡明說之,把一切看開、看空,才是真正人生之深諦也。

蘇啟順問:今世態人心詭譎迷離,欲樹立理想之境實非易事矣。故祈請母親能

時予暗中靈祐子孫,賜予智慧、勇氣及毅力,使面對漫漫人生,得

以心懷誠正處世,進而肯定自我生命之價值觀!

文合菩薩答:就如汝言,誠正、正心而行,不有負心去面對一切。為娘一定會

在旁助祐的,爾後教導子女亦是如此可也。

西天文真菩薩陳廖菜妹 降

中華民國86年6月22日

歲次丁丑年五月十八日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十八章 心靈的耕耘

人之心,如一純淨之沃土,種植何種之植物,就可以藉以生長的很好,故人之心亦同也,如能將善慈之根源埋植,那所生長在人靈上的亦必一定是善真的一面也。

人在植土上都能辛勤的耕耘各種不同之作物,以期豐收,獲蒙其利,而且能經常的施肥、灌水,以期作物之能成長良好,稼物收豐,不受任何外來之侵害。然在土地上之作物能如此耐心的培育,卻往往疏忽在己身心靈的淨土上去下工夫,好讓這塊真正的淨土能培育出實際的功德,真正的利物眾生,更因而疏忽掉設法去灌溉,設法去滋養,使得真實性的淨土給枯脊了,甚為可惜!盼世人能在自己的心靈上適時的宜加耕耘,讓其能培性,實際的長出好的善德來。希齊勉之!

西天文芝菩薩陳 約 降

中華民國86年6月29日

歲次丁丑年五月廿五日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第十九章 知悟節奏人生

人當知悟,始可精進,能有精進,才可靈明,一個人最終最要者,就是要能求得己身真正的靈明,除此之外,其餘均屬虛假無用之相也。

人生的過程中,總是有其節奏性,不可越踰,甚且亦不得違反,否則將違逆天性而造成反常的結果。人之成長,人生活的過程依成長的差異有所不同,好比小孩不能做大人之事,大人亦不能玩小孩的把戲情理相同,什麼年齡做何事?都有其規律性、正常性,這就是至理,人當循此真理而行進之。又好比世間任何事物均同,一株植物之生長,一顆穀物之成長等,都得依種子:發芽、成長、開花、結果等順而來,其程混亂不得,否則無法長成好的果實,這是一般可知之真理,總無由種子直接開花之植物的,那違反了節奏,並非常理,諸如此類等,世人當知悟才能安守自己,不要終日夢想一步登天,事事均如自己的想像而得,那怎會如此的順意呢?又像讀書一樣,得從小學、中學、到大學,才能完成完整之學識,總沒有小學未學起,就可成就大學之學識者,這都是人生節奏之正理。現今世人不明此理,總想違反人生節奏而一步登天,總不能安己心而按步就班,想一蹴可及,這是多麼的愚癡,這就是今日社會動亂之根源所在。

人生得依節奏而行,不只踏實,更屬循理而進,才能確實的獲得所要之成果,希世人能知悟「人生節奏」,在生活或是道理上發放其光芒。

又示:傳喚親人入內堂會晤之。

呂資鴻問:孫兒恭向外曾祖母叩安!難得之機,能在道堂與素未謀面之先人靈

晤,可說上天慈悲安排,亦可印證仙佛所云:有心向道,當有意想

不到之獲益。言確然否?

文芝菩薩答:不只其確,有云:「子孫不必在多,有一誠孝者足矣。」汝之孝,

數代親友均至為感佩!多少親人受汝之荐而證道者,然先人能證

道,當然汝亦受蔭也,此等均不在話下。

呂資鴻問:據知證道西天,皆無固定職務,以清修為主,故較逍遙自在,欲回

家探望親人堪稱方便,請開示返陽探望之情形?

文芝菩薩答:對的,沒錯,無其定職,但可雲遊四海,緣度有緣之人。然當然

過往之親人,或是在世之子孫們都是探望之列,以為濟度,均屬

之,逍遙之妙,難以言表。

呂資鴻問:蒙聖示,外曾祖父早已轉世,已無超拔之機,令曾孫兒深引為憾!

未知其現況如何?尚祈望您能適時濟度之!

文芝菩薩答:亦轉生福地,尚可間接受功德之蔭,目前生活得很好。吾知之,

當然亦會設法助化其成就道果。

  今日能見汝千里迢迢之誠來院見晤,吾更喜也,會助祐汝及家人等一切順意愉快。

西天文光菩薩羅石妹 降

中華民國86年7月6日

歲次丁丑年六月初二日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十章 齊向賢善

所謂:「見賢思齊,見惡避之。」即是說明人的一顆心當以賢善為效仿之對象,絕對不可趨於惡者,不但有損己身性德,當然跟隨的就是罪業連連也。

見賢思齊,是為正己德之根本,如無此之根本,如無此之心志,則心必隨之飄盪,心念一有不定,則必隨風搖曳,不能有好的表現,非善即成惡矣,故當慎之。

如果世人能明白將己心齊歸於賢善,那整個社會將不治而祥和,那人之本性亦將不刻修而正靈,這是真正根基之所在也。如今社會之如此猖狂,處處見之罪惡滿佈,主因於不思省正念而齊歸於邪途所致,他人如此,己身亦跟著這樣,不分青紅皂白的為所欲為,故而顯出社會之不安,當盼世人能經常以此為心,齊向賢善,人人可正德矣。

又示:今日來時,能見堂上諸賢生之恭誦「地母普化真經」,甚為感心。因

吾前生與地母根締深緣,能聞此聖典,實在難得,且諸賢生虔誦之

情況實值嘉勉!藉以表白。

西天幻音羅漢黃和源 降

中華民國86年7月13日

歲次丁丑年六月初九日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十一章 清白自己

人之元性,有如純白之紙,無任何之瑕疵,但因入凡之後,漸次的被塵凡

所污染。清白自己,就是希望能將存留於本性之污點逐漸的去除,使之能回復原來之純美也。

曾子曾在己身修持上三省己身,作為勵進道德之依據,就因為如此,而能成為大家所敬仰之賢人。而吾人當思歸齊之,就能清白自己,對己對事都能日日加以反省,思歸於正道上,自可去除己身元性之污點矣。日日在一適當的時間裡,反省自己這一日來的種種,能如此,不只是行止上不會有愧於心,當然在己身道德及心靈上更是會抹去污染的存在,尤其在各方面:如對父母有無忤逆不孝,對人對事有無昧心,對己有無太過於縱容寬恕等,這些思省對己元性污染之清除是有相當大之幫助,確能如此,不必去研悟什麼高深之哲理,自然而然就可成聖矣。

今之世人,身有其污,知之設法清潔,而己身元性之污,則總不知設法去彌補,令人感到不明也?盼能知之,徹底修涵的將元性清純之,那你就算不修,道德亦可顯現矣,在此勉行之。

西天幻塵羅漢胡貞安 降

中華民國86年7月20日

歲次丁丑年六月十六日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十二章 貞安自己

所謂:「人身難得,中土難生。」即今能生為人,實屬不易,故當能珍視自己,貞安自己,方不愧為人也。

能「貞安」自己,始能面對親人,仰對天地。如對自己不貞,即是不孝,有愧於蒼天也。人既已生,不論其靈高低,能力如何,應須面對正確的人生,盡己所能,好好的活下去,起碼可盡己些微之才能,奉獻出自己,才屬正當,否則如隨意輕生或是無意義的了斷自己,那是何等殘忍不貞之事,非只對養育之父母不孝,更有愧對上天好生之德也,那如此了生,下了地獄,還得受千萬劫之難也,呼天不應,呼地不響也,苦難惟有己受,吾亦曾確確實實體會到此之情況也。

今日以己之名,為思歸覺路之題,實在是除了深確的悔悟自己而外,更為奉勸世人能真正了悟之,莫蹈吾之覆轍而悔恨不已。

又示:吾有今日些許之依託,完全承蒙堂上諸師兄姊之恩情,有機荐舉之

功,吾除了深切感激而外,亦屬吾有生之年之榮幸也,除在此感激

外,當然會盡力助祐大家道修有成。

西天幻華羅漢呂 根 降

中華民國86年7月274日

歲次丁丑年六月廿三日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十三章 莫礙分別心

心不可存有分別,一有分別心之呈現,即是肉心、私心、欲心,人如能秉正己心,就可正心,無所偏離,否則將導致己心的礙阻,不管在處世或是修道總是一大障礙也。

人心當如佛陀之存心,無有任何之差別,對己、對人均是如此,才可使己心坦然無瑕,虔誠赤裸的去面對,那心自可光明,同時亦可得到他人之信任與扶持,並能感覺到那顆溫暖無比且溫馨的心,則任何之處世必可順暢也。

然世人因念之所及,有者雖在事之處理上有分別之心,當然就會受此分別心之所害,甚者對道或是仙佛更存有分別心,試問如此心態之求道,怎能期求道之有所成就呢?同樣是敬奉仙佛,惟因己念之偏失,對此堂之仙佛就得恭拜,對他堂之仙佛就淡視,試問其求道是何因由呢?當得自審思之,這種分別之心太離譜了,這就是阻道、礙道之所在,同時可說枉費一片修道之本志也,如此等之現象實在太多,宜得修正之。

盼世人能在各方面,以同樣心對待任何之事物,則必可見己心之光芒,勉行之。

又示:傳喚親人入內堂會晤之。

呂資鴻問:甥孫向舅公叩安!離別廿七載,今日能在道場靈晤,實在意外,想

舅公亦必會覺得驚喜吧!

幻華羅漢答:此乃當然之事,能有甥孫兒如此荐舉,一來除了高興外,加之汝

能有此孝心,藉著書之機前來會晤,更是難得也。

呂資鴻問:唯遺憾的是深淵、清泉未克前來會晤,令人惋惜!不知舅公有話需

轉達否?

幻華羅漢答:各有情緣,勉強不得,重視與不重視之差別耳,有心再忙亦可克

服,你說是不是呢?惟只盼代為轉之,能似你知悟修,更加入

的探討人生之真諦可也,別無其他之言。

呂資鴻問:舅公證道已歷五載,請簡敘此期間在職務上之概況?最後獻上最深

虔之祝福!

幻華羅漢答:在西天,於佛程上純屬清修,當然這中間之歷程無法一一述明,

惟甚為逍遙就是,更盼能有機晉升為菩薩果位。真高興見汝,下

回有機再見!

西天幻化羅漢呂 房 降

中華民國86年8月3日

歲次丁丑年七月初一日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十四章 思步道修之途

世人往往總是上了年紀之後,在人生的歷鍊經過一段時間之後,才曉得步思道修之路,探究其原因,主在於經過了歲月的拖磨,始明世間一切皆假,無任何實在之物,惟有「道修」才是真正的實物故也。

然世人一定會問,為何年長人知修、且易於導修?至於年紀較輕或是小孩怎麼加以勸修呢?其實除了年歲較長之人須能思修步入真道而外,年紀小的人亦可導其步修也。如何導入呢?其實很簡單,即能扼道之倫常好好的教導孩子,能正其行徑規範,亦還是導修之法,使得不論年齡大小都生活在道德的規範之中,這就是步入道修之法也,所以說,不論何種年齡層均可使之步入道修也。惟只世人不知如何去做,只以為小孩不懂,如何求其道修呢?而是世人不明方法而棄之耳。故盼能明悟此理,己身明入修,亦導親朋、友人,不論何種年紀,同達於道修之境,世態可禎祥矣。

南天監察部真人傅 籃 降

中華民國86年8月10日

歲次丁丑年七月初八日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十五章 宏志與宏道

人之生於世,一切皆虛幻也,就是再豐衣足食,就是再一切順心如意,一切都是虛假之雲煙也,如果其中所得來的遇有罪業之存在,還得肩負起造罪造業之苦,故如屬聰智者,惟思能宏志與宏道才是最為妥當,而且更是最為根本之途也。

人之生於世,所圖的當是能將真道傳佈於世,使之人人能在真善之道上堅行,這才是屬於真諦之人生也,否則茫茫然,懵懵懂懂的過了一生,不只是業罪滿身,更是累子累孫,使得子孫亦永沉於苦海之中。

最聰智之人,就是能看開世事一切皆虛幻,一切均是真真假假,能宏己志於真真假假之中脫穎而出,能堅心致力於道,使之人人真受其惠,功德無量也。惟有愚昧者隨世俗波之逐流,跟隨罪業而枉費一生,到頭悔恨則晚矣,更是醉夢永難醒也。

但盼世人能多智醒自己,宏願宏道,使得世界能昇平,則與之共享真正幸福美滿之人生。

又示:喜見親人均抱誠摯之心前來見晤,甚喜也。可傳喚入內堂會晤之!

傅 美問:孫女陪父母及家人等向祖父叩安!大夥兒喜見您降院著書,但請開

示證道南天,職何聖務?

傅真人答:今日喜見親人等有此之孝心,齊來見晤,可說是本堂最為首見者也,

不只吾甚喜慰!堂上眾恩師亦喜笑歡欣也。吾自證道南天監察部,

職司真人之職,到處巡視有關各地之聖務,亦常藉機返家探視祐之

也。然兒不幸因飲食生活之欠缺小心,致染中風,吾亦知之,惟盼

多小心調理,吾亦會助祐之也。

傅 美問:兒孫惦念您老人家,請祖父能簡述歸空,以及證道這段別後之感言?

傅真人答:汝等孝心,為祖知之,但此等之事說來話長,惟有以「其妙無以言

述」說明耳。然孫女傅 美,希以汝有較深之道心,盼能再堅志於

道上,對汝之各方面必有助益的,並藉此勉之。

傅 美問:亦盼能對眾兒孫訓勉幾句,俾作為人處世及日常生活上之遵循!

傅真人答:惟盼事事存真、存實、存道,不有心礙,則可一切順心,並藉此以

助己身生活上之愉如也。可,今日喜回也。

南天神職府真人邱紹源 降

中華民國86年8月17日

歲次丁丑年七月十五日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十六章 思歸清淨路

世人總是喜歡在世間虛幻中打滾,藉以求得虛幻之財利等,總不知為自己實際的開創出一條光明之路,至而枉費度過一生,無有成就,實堪憾也。

真正光明之路,亦得靠自己去創立,那什麼是人生真正光明之路呢?即是能「清淨」己心之路。那又如何清淨呢?其實甚為簡單,只要看開、看清,視明世間的種種皆是虛無烏有,那你之心自然就會達於「空」境而清淨,同時亦因而會無罣礙而清淨矣。

清淨之路是世人明確當行之路,修道想要有所成就,想要有所悟得,只有徹底清除內心的這些污礙,自然就會清淨無塵,那任何之道就可明清矣,在此勉行之。

林生問:剛接到您家屬來電話,謂現車子在半途故障,無法及時趕來會晤,特

以電話叩稟,言及還須家人為您做些什麼事?

邱真人答:尚不須,惟盼能多行些善事,濟度世人可也。

邱成豪、成泓問:關西的風水是否需要改建?

邱真人答:尚不須。今已證道,尚無大礙。

邱成豪、成泓問:未知父親對兒孫有何交代?

邱真人答:惟盼兒女們能秉「真善」即可。

南天風雨部真人涂木來 降

中華民國86年8月24日

歲次丁丑年七月廿二日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十七章 情懷感恩

人之心乃一切事之主也,這是常言易明之語也,然世人常將己心偏離於善正之途,實令人感傷也。

而人之此顆之心為何會如此呢?主在於不明世上有多少有恩於我們的,而不去理會,總認為世上都是在虧欠於他,故而善心難立,而戾心、狠心致而生成也。在這世上有多少是你受恩而未報者,當應細心去探討與回報者也。

首先一個人乃秉天地之化育而後孕成,再者受父母養育之恩而成長,在這人生過程中亦同樣受社會給予之恩,兄弟姊妹之情恩,以及親友等之義恩,這些都是長期無形加恩於我們的身上,一直到老到死,難道不會去圖思回報嗎?同時如你之心有此之念,則內心善心必萌必生,而將棄除一切暴心、戾心、狠心等等,如今之社會就因大家都認為別人欠負他的很多,總沒回想自己又負欠他人有多少呢?故每於人之亡時,都得有惜棄天地之儀,這就是替汝回報天地之恩也。

一個明智之人,當常思情懷感恩之心念,才沒有任何心中之負荷,亦才是屬於真正心地清白之人。人之過亡後,為何會如此累劫不復?重重疊疊在苦難之人生中,就是因為你這一切之恩未了使然也。今提此以正世人之心念,及喚醒世人恩及之心懷,內念有深遠之理,盼能省思明之且行之。

南天水火部真人莊 商 降

中華民國86年8月31日

歲次丁丑年七月廿九日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十八章 慈福人間

世人往往因利而勾心鬥角,因達到自己的慾望而使盡心機,胡作非為,這都是常而易見之事實,這種現象不但敗德,更損及本身之靈與性,能不戒慎而省思嗎?

如今社會之混亂,主要之根源是在前述之因由費盡心力,謀求目的,不擇手段,使得每個人在生活上惶惶無以安寧,總是缺乏了慈祥和悅的一面,故而難以敦睦,使得生活的環境遭到了威脅,實在令人寒心。

試想如能每一個打從內心朝向詳和的一面去努力,相互的照顧,彼此的疼惜,使得整個社會和暖了起來,那就真正會呈現所謂的康莊社會,同時,互相扶持下,就可彼此的造福,那不就是所謂的人間仙境了嗎?如今之社會就是因為大家無法「慈福」於他人,造成了社會動盪不安之主要來源,盼世人能深悟此理而行之,共同建造真正的安和樂利的人間。

再者,世人要想能達到「慈福人間」的目的,當然還得靠世人能多往內心去修持,否則是難有功效的。內心達於仁,始可進於慈;內心能於空淨,始可慈愛,施福於他人。如果遲遲不去歷鍊,還是會阻礙重重,無法預期其成功的,齊思勉行之。

南天化育府真人周炎山 降

中華民國86年9月7日

歲次丁丑年八月初六日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第二十九章 心靈的重塑

世人皆知,人之心乃主一切思想行為之根本,亦主人之念起,故心念之轉,關乎於善惡之起,如心念於善,一切將歸諸於良,如心念起於惡,則一切必定乖張也,所以人之心其好壞是多麼的重要,且值得世人注意的。

人心本乎於善,這也是大家所知道的,亦可說是這顆原本善良之心是純美的,不必加以任何之調修,就是那麼的純真善良,一旦落於塵凡,受到諸般之引誘與薰染,至使原本善正之心而變形,致而造成人心險惡之一面,甚且世人又不知善加調整,致而變本加厲,以致於敗壞,無法復原,導引了己身元靈之腐壞,所以「心靈的重塑」是非常的重要,且此重塑的工夫,還得日日行之,天天為之,否則難以為功也,經常將自己心念的偏差、行為的錯誤,及時加以調整,不可任其流敗,那「心」就不會偏移矣,如果能悟知此理之人,不論以往,能適時馬上來再塑自己的心靈,還是善良之人,也就是能及時曉得己身心靈之歪變,即刻加以調塑,那光明的心靈還是可以重現的。希世人時加留意自己,莫可讓自己沉淪了。

又示:喜見親人來晤,可傳喚之!

周有禮問:兒向父親大人叩安!欣喜您回院著書,未知您證道南天,職何聖務?

周真人答:為父在南天化育府,職司有關西疆化育之事宜,但聖職輕鬆,還算

逍遙。今日能見汝前來見晤,實在欣喜感懷也。

周有禮問:憶當初母親與父親同時荐入道院潛修。為何母親續留在院而尚未證

道?

周真人答:汝母惟喜多在院潛修,俾能與子孫有見晤之機,同時亦盼能證更高

果位(自留潛修)故也。

周有禮問:希父親能於公忙之餘,常返家探望 子孫並祐安之!亦請訓勉兒孫以

遵循!

周真人答:這當然之事,吾曾返家數次,不知你們等有否感之?正本己心,不

為塵染,善事力為,安和心境。

南天文書府真人李枝松 降

中華民國86年9月14日

歲次丁丑年八月十三日

聖示:吾今夜降著:「思歸覺路」。

第三十章 善立宏願

試觀宇宙之大,含蓋萬靈、萬物,滋潤成長,其功厥偉,令人感歎!況乎人生居於天地之間,相較之下實在渺小,且任何之一行止,是善則更微乎其微,難以與之相比也。

然而人生立於天地之間,除感恩宇宙之化育而外,當秉渺小之肉身來善立宏願,不可有違先天而降之善靈、善性,當然人生在短短數十寒暑之間,思欲造立大的善功、善德當屬不易,但如不立宏願,逐次由小而大,秉持堅心而行,總不失其善道也,但任何之事能完其功,亦是由微而積其大者,並非一蹴可及者也,只怕不立不行,不怕不成其功也。以往仙佛之例甚多,如「地藏王菩薩」所立之「吾不下地獄,誰下地獄?且地獄不空,誓不成佛。」這就是宏願之寫照──普度眾生。又如現今之證嚴上人(民間所尊稱),亦屬立下宏願來救濟世間之疾苦,這也是善立宏願之比照也。世人只要先立善心念,依自己的條件來下行宏願,以期求天下眾生之能同歸於善境,如能人人如此尊賢,以比照行之,則社會可昇平矣,同時堯舜之日可期矣,盼能思勉之。

南天將帥部真人蔡錦坤 降

中華民國86年9月21日

歲次丁丑年八月二十日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第三十一章 悟行倫常

倫常乃維繫社會道德之主要因素,倫常亦即是社會和諧美滿的主要根源,如今社會之問題重重,且經常性不斷的問題發生,主要在於「倫常」的失所導致,故而倫常的悟行是刻不容緩之事也。

倫常自古而今,總是淵源的流行著,歷經數千年的歲月還是無法抹滅,同時倫常之遵行,亦總是為世人鍊修道德之主要課題,否則社會必亂其,無有把住的張狂,使得人心趨於敗亂。

試問父不嚴、母不慈、子不孝、兄弟不悌、同胞不睦、鄰里不和,到處見到的都是逆而行,難怪乎社會會如此之紊亂,同時夫妻不能詳和,子企父母之財而不善行,朋友鄰里之間為財而失和,不能竭誠相助,互相埋怨,相互打殺等等,都是泯滅倫常所隱藏之惡根所在而來也,故如能在此體悟到此種之現象,則必思悟倫常之重要也。

故當父教子、兄教弟、朋友鄰里互相勉勵,將倫常來共同悟行,才能挽救社會之頹象,予以導正,那家家如此,則安詳社會自可呈現矣。

南天行政府真人陳 參 降

中華民國86年9月28日

歲次丁丑年八月廿七日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第三十二章 安宜去路,道程勤耕

生足以喜,死不足為悲。世人往往愚癡,總知生時知之而慶之,但不曉死時亦知而預期行之,真是令人費解也。

在人將出生之前,均能事先知之,而一切將之妥善安排,欣然準備迎接新生命之來臨,但有生必有死,這是一定之理,亦即是說,已生就當知要將死時作好安排,這才是對的,但世人總是慶生而惡死,不去加以理會,其實此路難道可免除嗎?怕也好,恐懼也罷,還是無法脫逃的,明智之人,就會在人生之旅程上好好的安排妥善之路也。

所以說:當須在人之生活上,事先加以好好的造功立德,有能力|「及時行善」;有時機|「立即造功」,千萬莫可等到臨終時,才悔恨什麼未了之心願,那都太遲了,同時也會因而無功,帶著罪業,空走了一程。今吾提及,乃希世人能明知此理,只要能「道果」勤耕,就是爾後最好的依恃,你會很安然且和詳的說明再見,並可藉此再創新的生命前程也,盼世人共同勉之。

又示:喜見親人來晤,傳喚入內堂見晤之!

陳添棋問:兒添棋、至穎及您女婿長福、媳婦林愛恭向父親叩安!又女兒陳錦

因手腳傷痛,不良於行,未克前來,請父親見諒!亦請開示您證道

南天,職何聖事?

陳真人答:此吾知之,有念親之心,吾心足矣。今日能見抱誠而來,更是欣喜

也。吾在南天行政府,職司北部洲各地行政之職也,一來逍遙輕鬆,

亦可藉機常回家探望你們,你們可知覺乎?

陳添棋、至穎問:請父親大人能對兒孫們訓勉幾句,俾以遵循!

陳真人答:惟盼能秉誠心、正心之道為之,同時有能力時,盼善事、善德多培,

這是吾所企望的,因人生惟除積德而外,餘者均屬空妄者也。當然

為父現已證道,一定會護祐於你們的,亦盼能依交代,常牢記於心,

可過美滿之生活也。

南天行政府真人吳清波 降

中華民國86年10月5日

歲次丁丑年九月初四日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第三十三章 善功善德,及時思行

世人往往常以某事忙而推託善修善行,或者常以不確之理由來避行善功,這實在是令人費解也,然為何不去想到如能行功立德才是真正以後之根本所在?試問如大限來時,你再忙也得去啊!到那時悔則晚矣,難道說你可以以忙而不去嗎?

一個人在世上,每日除了忙於生計,以及休息外,請問還有多少時間去行做善事呢?所以說一個人一生之中其功德實在不大,欲想能修成證果實在不易,所以常有纍劫數世還無法修成就是這個道理,故而當知隨時隨力,及時行功立德才是最為聰明之人,否則一直推託不行,那總是懵懂的過了一生也。同時亦得確實體會,年輕時總在學業上打拼,得過十餘年(甚者不止),到中年正是力壯強盛,又為生計在拼命,哪會思及及時行功立德,待年邁無力,想做也心有餘而力不足之憾也,是以能知悟「及時」最為重要,世人可慢慢去思悟吾言之是否有理,再勉行之可也。

南天霜雪部真人李德芳 降

中華民國86年10月19日

歲次丁丑年九月十八日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第三十四章 誠善是德,德積乃大

誠可表心之明也,不論為人處世皆然也,善可造積本身之德,亦更除卻本身累世之業,故之,誠善就可積累本身之一生之功德矣。

然現今之世人,由於社會之不能遵行道德,致而改變人心之本質,心地昏暗,無法光明,造成誠真失落,當然亦因而敗德亂行矣,此等之事實,怵目驚心,處處可見,人與人接觸,無法誠善面對,均是勾心鬥角,內心暗昧,無以復加,不但無德,更而罪業滿身,故有云:「片善不為,罪惡滿身。」「小善力行,積德蔭功也。」現今之人可說內心早已腐蛀壞亂矣!儘管仙佛如何之提示與勉行,總是無法糾正過來,故盼望世人能知,不必造什麼大功德,一生誠善就是大德也,希每個人能在此多思悟勉行之。

南天南明道姑徐吳蘭妹 降

中華民國86年10月26日

歲次丁丑年九月廿五日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第三十五章 鍊心安和

世人總因心之不能安和而造罪造業,然心乃身之主,一切之行徑全由心起,心動則行為必而隨之,念善則行善,如心念是惡,其行亦惡也,故心之於人者甚重要也,這也是鍊心之重要性於此也。

然人總因心動念之好壞,可予以評定人之功過也,亦因為心之浮動不已,而造罪造業,故當鍊求心之平和、安善,不但不會造成罪愆,亦可因而立功立德也,所以要「鍊性安和」之目的也是在此,不得不知。常見世人之心不能求其安,動不動就動氣而傷身,動不動就動怒而傷神,動不動就動邪念而造罪,動不動就動惡念而造業,這都是不能鍊心安和的缺失所在,不只害己,更因而害人,造成無邊之罪愆,悔則晚矣。

故希世人明而知之,多加歷鍊本來蠢蠢欲動、不能安和之心念,才能使得己身之行止處處合於規矩,處處安於善道,並能將己本性鍊於昇華之境,這就是鍊性之重要,否則任憑你再多之外功,而功虧一簣,難有成就,所以得「內功外王」並進,才會有道果成就的一日,盼世人能同在此共勉行之。

南天南清道姑曾蕭芽 降

中華民國86年11月2日

歲次丁丑年十月初三日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第三十六章 福田勤耕

人本具有其福,而福即是先天具有之福,及後天自己耕耘之福也。人人本身具有一畝之田,而此田得須自己加以灌溉,讓其能成長作物而收成,這就是後天之福田也。世人往往不知福之來,總是一味的往外企求,到頭來一無所獲,故當知如何求福,得自往內求,自可得也。如何求呢?下列二法供參研:

  1. 外功多行:所謂「外功」,即是任何之片善、可見之善,能在自己能力範圍內多加施行,亦即是多施予,就等於自己能多得其福之意,如不施,則難得,如人得需食物之供應,以求生存,但亦得排泄,以得調理是相同的,只吃不排泄,非脹死你不可,明而行之,福可來也,福由己耕。
  2. 內德多積:何謂內德?即是常言之陰德是也,不求回報,不求名聲,凡是有利於他人之事,默默行之;凡是利於眾生之事,無條件的付出,就可因而累德而得福,付出多少,必定可回收多少,雖世人不能見之,但吉神、善神、功過神常予鑑之,必能積己身之厚福,更能延綿及子孫也。
  3. 以上乃吾提供給世人參考求福之法,亦即等於思悟覺醒自己之路也,盼能

    明悟行之。

    南天南菁道姑陳趙月 降 

    中華民國86年11月9日

    歲次丁丑年十月初十日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第三十七章 養心明正

    世人知之,人之心乃主生活一切之本源,如心有偏差,不只行為不正而偏離事理,更而造成種種之困擾與不幸,甚而亦會因此而喪失了本身行為的種種敗行,值得思悟也。

    世間多少之為人行事,多少的人與人之相處,因缺少了心之「明」與「正」而造成很多之問題。有如婆媳之間之問題最為常見,因為人長輩之心不能明正,致而造成媳婦之不滿,或有兄弟間與父母間內心之無法平衡,導致家庭之不能和諧美滿。人與人、朋友與朋友之間無法心存明正,亦致使情感分離,以及甚多事情之分裂,都是易而顯見之事實,可見心失「明正」,在生活圈中是多麼的重要。

    故人當養心於「明正」,即是得先養己心之「安然」,接著再把「事理」去執行,不違背「良知」,就可使得心正矣,心能久正,必得其明。盼世人能知養心之重要,可免自己生活之不能達暢,齊勉。

    又示:喜見親人來晤,傳喚之!

    秦長福問:愚婿向岳母請安!您證道南天,職何聖務?忙碌否?

    南菁道姑答:尚佳。除了做些度化工作外,亦大多屬清修之情況,還算逍遙。

    女婿在道,尚能堅心,值得安慰!

    秦長福問:憶岳父母在世時,婿等未能多盡孝思以奉養之,不免愧心,祈多見

    諒!

    南菁道姑答:如今有心亦足矣,事已過矣,可免心有愧焉。

    秦長福問:難得今日天人會晤之機緣,奈您兒女等皆因事不克前來,請予寬宥。

    南菁道姑答:無妨,無心緣淺,亦不須念之。

    南天南音仙姑李恨 降

    中華民國86年11月16日

    歲次丁丑年十月十七日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第三十八章 走好該走之路

    世人千百種,各因智愚的善異而選擇走自己不同之路,在這裡頭就呈現了光明層與晦黯路的差別,智者走得光明稱心如意;愚者,走得唉聲嘆氣、悔恨的路,實在有天壤之別也。

    今日吾提此題綱,就是有鑑於此,故而說明之,可給世人有個參考與選擇,作為自己該如何去走自己之光明路也。世人往往不是不知,有些人只是執頑不化而迷失,走入黑暗罪惡的不歸路;有者知錯,速改而歸正自己的光明路。在種種之人生旅途上,總該有休息、反省之時段,總不能一味不停的行走下去,而無任何之檢討與思醒,那必定是無法糾正自己的。

    為人父母者,別光以為結婚了就可有所交代──傳承香煙等之意念,其實責任重大,當時時教導自己之子女該如何去抉擇該走好自己之路,這得都要費心費力,否則難以達成,除此之外,還得為自己打算,怎麼去作為表率模範,怎麼去思慮自己之明路,否則終窮一生,自己毀了自己,還害了後代,致而無法光明的走下去,這是多麼的悲哀!所以在人生之路途,雖各階段不同,但最後還是得在未老時專於「道」之修,方屬真正該走且是一條好的、光明之路也,希世人能以簡單之述明而得到了悟,勉之。

    又示:喜見女兒、女婿等前來見晤,傳喚入內堂見晤之!

    劉明智問:愚婿及您女兒等向您請安!恭賀不久前蒙玉旨晉升仙姑果位。叩問

    現在南天職司何聖事?

    南音仙姑答:晉升為仙姑,雖有晉級,那在聖務上更加廣泛,且更可自由到處

    雲遊,藉以度化眾生,同時,講私心些,更可藉此助祐親人也(即

    是可常返家探望也)。

    黃阿守問:母親逝世後,幸蒙恩主荐入證道院潛修而證道,更蒙晉升仙姑果位,

    然兄弟姊妹均不相信此事實,故亦難進入道程,前途堪虞!母親可

    曾渡化或訓勉之?

    南音仙姑答:何來之疑?事實即是如此,然人本存於疑虞之中,而私晦了自己,

    莫可因而私心而自誤。汝夫妻倆誠摯奉聖、敬人,為娘最喜愛的

    就是這一點,盼能持續之,因這才是真正之根基所在,也就是爾

    後是否可道證之憑據也,你懂嗎?

    黃阿守問:愛兒清華病逝後,其在證道院潛修情況如何?會很思念父母或親人

    等否?

    南音仙姑答:當然念親人也,這都難免,然在道院潛修則甚為良好也,當然其

    甚感念父母之慈恩,總希望證道後可回報之。

    劉明智問:婿已歷五七星霜,漸次花甲之年,奈二子在四年間卻相繼病亡!今

    生可有收養子女之緣否?

    南音仙姑答:這一切以俗語言之:命也。不必思心慮念於此,一切順其自然,

    只要一心念道、在道,自有後福。

    南天南英道姑賴 蔭 降

    中華民國86年11月23日

    歲次丁丑年十月廿四日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第三十九章 善德的營造

    世人只知在財利上汲汲的營造,而總是把善功善德之營造把它忘掉,實堪慮焉!財與利乃是短暫的、虛幻的、不切實際的,只是肉身慾念的滿足而已。而善德則是長遠的、實際的,本身性靈根源之所在,兩者相較之下,可看其差異也,再愚笨之人也知道應從後者著手,認真確實的去經營才對。

    世間甚多之人,自起家就拼命的在財利上用心計較,但對於任何之片德、片善而置之不理,到頭來積存無任何之功德而悔恨不已,甚至於有人不知求福、得福之道,捨棄了己身善功善德之行舉而一再的祈求!請問這會得逞嗎?自古有言:「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃。」這正是此理之寫照,怎可捨本而逐末的企求?是沒有感應的。故盼世人要能隨時隨地,不論身份年齡,有機會就抓著不放,勇於善德之營造,惟有本身能積善德始有真正美滿之功果。

    又示:傳喚親人入內堂會晤之!

    張玉美、賽花問:女兒倆向母親大人叩安!您證道南天,未知職何職務?

    南英道姑答:今日能見家人前來見晤,吾心慰也。自證道南天之後,職負南天

    善功司登錄及賜福之工作,其餘時間大多清修逍遙也。

    張玉美問:請開示女兒在修持上及缺失?

    南英道姑答:當然也有不足之處,但尚能知修,就已有進步矣,在心念上及心

    礙上更求突破,更可見其功也。

    張玉美問:請母親能訓勉兒孫!更盼在公餘之便能常回家探望及祐安!

    南英道姑答:這會的,在所有之子女均會如此。惟希望己身及教導子女均能以

    「誠善」為主,這可奠定爾後子女後福之根基。

    南天南芬道姑宋德明 降

    中華民國86年11月30 日

    歲次丁丑年十一月初一日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十章 善因常播

    所謂:「欲希善果,得種善因。」此理不變也,如農人之欲有所之收成,必得下

    工夫:播種、除草、施肥,否則難得其功也,亦如愛物,如不加以珍

    惜、保養,亦如同廢物,世人如欲想有好的善德功果,當然亦得無時

    無地的播下善因。世人之所以愚癡、懵懂,就是因妄想得善果,而不

    種善因,試問天下哪有那麼好之事,不勞而穫,且能空手而得嗎?這

    不就是違反了正義天理了嗎?「一分耕耘,始有一分之收穫。」必然

    之理也,同時亦當瞭解常種善因,更可有長期善果之回收,這種福報

    是世人難以體會出來的,如你今世善因常播,後世就是得福受祿之根

    源,這是非常明顯的寫照,一點都不會有錯失的。世人也不必存疑,

    不然可由現世種種世間情況加以思證。盼世人能就此廣種善因,常思

    利益眾生,那後福是無窮的,齊勉之。

    南天南玄道姑陳簡續 降

    中華民國86年12月7 日

    歲次丁丑年十一月初七日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十一章 光靈淨性

    佛在人身,此佛之性由己之靈來呈現,由己之性來發揚,不能光靈鍊性,則此在身之佛性就會與之黯晦,難以光明也。

    然人之靈,欲呈現其光輝,得先由鍊性開始,性之鍊,在能空淨己念,在於虛空己心,性能鍊達於無欲、無求之境,不為塵凡一切之毒染,始可成就。在此性鍊之後,當然本靈就會隨之呈現圓滿之毫光,這就是人性本佛之所在也。希世人能明白此理,逐次習鍊之,你就是佛矣。

    世人在塵寰中總是想企求己身能成佛、成仙、成聖,但這些本來就賦秉於本身之上,為何不去詳細探究與研悟,偏偏尋求旁門左道而感嘆無成,就是所謂走失了路,怎會達成目的地呢?希能速醒明悟,反求諸己,即可如願以償了。多予勉之!

    又示:喜見親人來晤,傳喚入內堂見晤之!

    陳秀英、銀修問:女兒倆今一同來堂會晤母親,欣喜也。您證道南天職司何聖

    職?

    南玄道姑答:今日見女兒同偕來院見晤!為娘心中有無限的感慨,足見女兒之

    孝心,然自證道南天後,亦無特職聖事,只協助南天行政府一些

    工作之處理,其餘亦只清修耳。為娘亦經常探望妳們,尤其在想

    念妳們時,更是如此。

    陳秀英問:您長孫嘉斌才十四歲,於八月中旬過世,何以年紀輕輕而早夭?

    南玄道姑答:這是其本身之命該如此,所謂神仙難救無命子,其前業之關,注

    定早夭,無可奈何!現在地府,為娘亦曾去探望過,可稍助其業

    劫,這還等地府之判定後,始知其因果也。然子已去,亦不必過

    於哀心,放寬些,這都是命使然也。

    南天南真道姑陳對妹 降

    中華民國86年12月14 日

    歲次丁丑年十一月十五日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十二章 光華生命力

    人之生者,嚴格而言,其意義重大也,但見世人總是在浪費寶貴之生命者多,真正發揮生命力,使之有意義者少也。但見百分之八十以上之世人懵懂恍惚過日子,終日茫茫然,只是依而起,依而睡,吃喝玩樂,簡度一日,加上時光之速,終老一生,一無所成,帶隨著就是滿身之罪業而去,總難細心的去悟得生命力之價值,更加以發揮之,或世人總認為人生只有生活舒暢,豪華無憂,擁有錢財,這就是生命價值的存在,其實錯也。然而請問在此掙得了那麼多,死後又帶走了多少?無任何道德值率可言,真正生命價值之實在性無法悟知,實是可憐也。

    盼世人能真正光華己身擁有的生命,造就世人真正的疾苦(此疾乃是真正沉淪之原因所在),使能眾靈齊歸於仙鄉,這才是生活的有意義,始不愧為人之一生,齊互勉之。

    又示:見親人遙遠而來見晤,實在感念也。可傳喚入內堂見晤之!

    徐麒峰問:愚孫向祖母叩安!天人相隔近三十年之久,想祖母在世之情景,猶

    如昨日,尤對您行動不便,仍堅持毅力,敬佩之!

    南真道姑答:孫兒孝心,為祖知之,然亦能荐祖證道,此心難喻,亦可感也。

    徐麒峰問:姨媽等亦荐在證道院潛修。又與祖父、先父母等可曾聚會?

    南真道姑答:傻孫,此等都是經常聚晤之者,然既證道後與原前在凡世完全不

    同,證道仙佛,任何之處來去自如也,當然可經常見晤,此為祖

    亦經常返鄉探望汝等孫兒女們。

    徐麒峰問:孫兒身體欠安,意業重,是否前業所牽?貴人在何方?

    南真道姑答:可求貴人於北,可得助力。然如今孫子女等業關,為祖示明一法,

    可除業、安身之道,盼能互勉行之。平日有空,早晚全家清心同

    習誦經文,或仙佛聖號,那家庭可漸達和祥之境,亦可助全家人

    之身安,無任何之疾纏也,慎記之、行之。

    徐麒峰問:請對子孫訓勉,以期進道!

    南真道姑答:「淨空、開心、誠正」。勉之!

    南天南美道姑陳妹妹 降

    中華民國86年12月21日

    歲次丁丑年十一月廿二日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十三章 世事醒悟,步歸大道

    不能醒者,必定沉迷;不能悟者,必定智昧。如此之人生,又是沉迷,更是智昧,試問此等又有何意義呢?即必過著行屍走肉,懵懂罪業人生,是多麼的可悲可憐!

    其實人生如能真正澈底的去探討,世事何者為真呢?何者為實呢?總是些迷幻之事纏擾不已,如己心無法去了悟,惟只隨世態而逐流,隨世態而淪沒,既無善功可言,更是罪業滿身,待年長歷練過,悔醒時已將盡人生之盡頭,悔亦無濟於事也。

    人生當然智者明悟,真正根本之所在,即是能儘速回歸於正道之上,於一切善正的道途上去努力、去勤修,如此一來就無真正的後顧之憂,如此世之功果不足,尚可繼於下世再予累積,終究可達於成證逍遙之境的。盼世人不論年齡大小,或見吾之建言之後,及時了知修悟於大道之重要,真正的收心醒悟,好將本身的善德作後盾,成就美好之功果。盼勉行之!

    南天南玉道姑吳陳玉 降

    中華民國86年12月28 日

    歲次丁丑年十一月廿九日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十四章 識道勤修

    世人總是在「道」上徘徊不已,不知何者是正道?不知何者是邪道?更不知如何去選道、擇道及修道?其實道總是跟隨在每個世人之身旁,道總是經常在導引世人能步入其道,然世人還是不明「道」之所在而徬徨不已。

    其實這也難怪?因現今資訊之發達,各種交通之普遍,各道總喜歡用各種之方式沁入人心去佈達其理,致使各道之遍佈,各有其正理之存在,造成世人欲修道而無所適從之感覺,致而茫茫然,不知何去何從?這也沒有什麼關係,只要能選擇適合自己可修之道去修,就可以成證己身之心願矣!但最忌諱的是三心二意,等一下修歸此道,過不多久而修持他道,不能認定一個目標去勤修,那就很難道成也,希世人當明知此理。

    然試看如今之各大教(儒、釋、道、耶、回,或密教、顯教)等其道之理,乃是適應各地域之民情風俗予以度化世人,各地域照樣有成證道果就是這個道理,並非什麼教好,什麼教不好的來相互攻訐,這是不對的。甚至於世人亦可自己設定自己該走之道,但是絕不可偏離其正,否則害己、害人,那可就罪過無窮。如今有一不合理之現象,說什麼利用科學飛碟,即可與上帝接觸、獲度之偏理,那可就危害正道了,其實上帝、神佛本來就經常與世人接觸、溝通著,並不需任何之工具始可達於目的,這就是不明道而誤修之害,世人應明確之,並勉行自己好好勤修。

    又示:喜與親人見晤!傳喚入內堂見晤之!

    林哲三、吳玉真問:孫兒、媳攜子懷玉、媳采妤等恭向外祖母叩安!天人相隔

    十餘載,今喜能與您相晤!亦想聽您內心有何感觸?及在

    南天職何聖事?忙乎?

    南玉道姑答:能喜證道後,再與孫兒女們見晤,最為欣喜!而今證道南天道姑,

    主職善惡條例之修訂工作及登錄之工作,甚為輕鬆逍遙,兒孫們

    可免念也。

    林哲三問:已不記得祖母辭世多久矣,然孫兒最能清晰您老人家之健壯身軀、

    白髮慈容、朗朗健談聲。年少喜看海戲水,故長住澳底作客,多蒙

    眷顧,與祖母相聚一段甚歡歲月,歷歷在目,您亦詳記往事否?

    南玉道姑答:祖孫能常聚甚歡,此即是緣深厚之故,當然念念不忘汝之孝心,

    憶起汝之乖巧,如今尚歷歷在眼前,更見汝能在道之功,不亞於

    祖,更是欣慰也。

    林哲三問:您之長女紅棗,即將於戊寅年春季參加證道考核,祈祖母能略予提

    示證道要訣以助力之!

    南玉道姑答:這吾知之,這汝亦不必掛記於心,絕無問題的。

    哲三、玉真問:亦希祖母能勉言幾句,留予孫兒女們等謹行之。又苗栗家逢年

    過節,都有備些瓜果薄酒、菜餚,希祖父母等都能常回家團圓

    是盼!

    南玉道姑答:你們之孝心,吾等均知之。然如今均能和樂幸福、安詳於「道」,

    這就是最珍貴的了。汝等可依此不渝,就毋須為祖再多訓勉了,

    可,吾喜回也。

    東天震一真人蔡清標 降

    中華民國87年1月4 日

    歲次丁丑年十二月初六日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十五章 清明標的

    道有思,始有覺,有覺才能有悟,有悟方能有證也,然道者茫茫眾多,何以抉擇?當然就誤迷了世人,無所適從,難尋真正的標的而行也。

    其實「道」乃在於人生整個過程中存在著,並無什麼特殊之管道與方法才能得道,這也就是世人最常犯之毛病所在,明明白白的道就現於眼前,偏偏往深遠處去尋覓,試問可笑不可笑呢?這不是執迷是什麼?故而應該明清目的的去走正途就是「道」了。

    為何吾所言在人生生活的過程就是「道」呢?本來就是如此,吾解說之。如一個人並沒有什麼大成就,他能本著倫理道德的良知、孝親懷幼,把家庭理當的非常合適,並無任何之缺失,他就是在習道、步道、正道矣。又如你是一誠實的生意人,本良心在交易,而你做的生意又對民生有益,實實在在的在為他人服務經營,你走的也是正道啊!也等於在修道一樣,所以凡事秉持良知,無任何之愧心,以能利人為目的的去經營,你就是在修道,道因而存在生活之中就是此理。亦盼世人能實在自己,正正當當而行,道就隨身而行,如果能功其大,亦可因而道證也。勉之!

    東天震雙真人劉昆池 降

    中華民國87年1月11日

    歲次丁丑年十二月十三日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十六章 養心培性

    凡事不可本末倒置,倒行逆施,否則難有成效,每於一件事之成立,當思及其要點,否則難得其功也,世人往往就是犯了此毛病,所以在處世或修道上造成許多之障礙就是這個道理,不得不知也。

    世人甚多只懂得養蘭──或賺錢、或變賣圖利錢財;有人只知養壺──或偏好、或雅興;有人只知養寵物|或圖利、或嗜好;有人喜養異禽──或因特別之喜愛等。但總把重要的「養心」給忘了,養心是人性最根本之道,心不養其善,性靈難以呈現其光明,若不養心於真,性靈無法現其靈妙,故人之最重要者「心」而不養,而只知養身外不重要之東西,試問好不好笑。故盼世人能體會養心之旨要,才不至於偏離了道。

    再說,如能將「心」養好,「性」自然可跟隨著健全,那不管在日常生活處世上、或是在道的進程上,那幫助實在太大了,同時也惟有如此,才能在道上有所成就,希齊明而勉之。

    又示:傳喚親人等入內堂會晤之!

    劉明智問:曾孫陪母親等向曾祖父請安!請開示在東天職司何聖務?

    震雙真人答:吾職東天罰惡司罰惡之職,每於登錄及罰時,總心痛不已,世人

    怎麼會如此之無智而感嘆不已!

    劉明智問:吾父劉維灶蒙天恩眷顧,晉升南天霜雪部天君果位,其今職何聖務?

    震雙真人答:乃屬中國東北部霜雪降之職。

    劉李招問:孫媳初歸劉家時,祖父您已年老多病,雖相聚只短暫年餘,但對您

    寬厚德性至今記憶猶新,惦您抱病臨終時,所問均未回答,未知當

    時您之心意如何?

    震雙真人答:此等不怪,然有孫媳如此賢淑,已心滿意足,只嘆未能多些時間

    相處,以為相互之了解,憾耳。

    劉明智問:請曾祖父開示劉家之展望與勉言!

    震雙真人答:此尚可安天人之心,雖可不圖其大旺,子孫之善良,就是最根本

    足以堪慰之事矣。像汝夫妻家人等均能抱持善念善心,助力行善,

    這就是最好之勉勵也。劉家因善之積,子孫有暢旺之日也。

    東天震安真人詹德安 降

    中華民國86年1月18日

    歲次戊寅年十二月廿日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十七章 正德安己

    世人之心中常以為「德」乃高深難為之事,認為「德」非一般人所能做到之事,其實這種觀念是錯誤的,故而因不瞭解而導致行為上之偏差與失錯。德者:就是只要秉持應該做的,且能安分的去做,正正當當的去行,不要危及他人,不要傷及他人,這就是德的所在。如一個人能安本分,在正常的生活規律上去行、去做,你就是在正德、在養德、在行德,久而久之就能正行正念,日積月累,你就是一位高德者。如一個人自小就能正品而行,到了晚年,也就是一位德高者。所以說,德並非什麼高標準、做不到之事也,當然如果能在公益上或是眾生之普化上再下工夫,那進德之果更是高大,此種則可慢慢的去培育,不必人人都去進行,只要正己之德,則社會即能達於純樸安詳矣。

    先正己之德,始可安己之身,這是連帶相關的,如不能正己之德,相關的必敗己之身,這也是不變之理,所以說能安分者,絕不會為非作歹之理,所以世人當明悟而行之,以為正己化人,求得真正美好之人生。

    又示:喜見親人來晤,傳喚入內堂見晤之!

    劉明智問:孫兒陪母親等向祖父請安!聽吾母述及分娩孫兒時,祖父當時有意

    來嘉義相聚,無奈您病情加劇,終天人永隔,未能如願。今蒙天恩

    相會,實萬幸也,可釋此憾。並請開示您在東天職何聖務?

    震安真人答:今日天寒,見孫兒們有此之孝心來晤,甚喜也。然而人生際遇緣

    會總有其憾之感,在所難免,然往事已矣,無復嘆之有也。如今

    能證道東天,且能於東天專職訓練天兵之職,尚稱愉如也。

    劉李招問:憶媳婦初之始歸,夫君家境不裕,見公公慈和可敬,愛護媳婦,總

    想美好前景可期,不意未及年餘,公公竟以六二星霜別世,家庭頓

    失重心,於今想起仍悲從中來。若您能延壽幾年,扶家制傾,夫君

    與媳婦諒不必歷經折磨苦楚,您同感乎?

    震安真人答:生時能見賢媳,吾亦甚為感念!然壽算如此,本想能多與親人相

    聚,總難如願,當然如今亦滿腹的感慨也,也真難為了妳,吾會

    暗中助祐於妳。

    劉明智問:請祖父多回家探望,並開導子孫們知理達道,以期祖德流芳,詩禮

    傳家,代代賢良昌隆!

    震安真人答:這當然會的,兒孫們已能在德業上知明而培育,是可見的,這也

    是為祖所感者也,不必刻意再另行感化,德已在精進,善已在成

    長,除此,會暗中助祐子孫們和諧、安詳。

    東天震軒真人何金軒 降

    中華民國87年2月8日

    歲次戊寅年正月十二日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十八章 善途德路堅行

    世人往往明知善而不為,或常會勸人為善而己身終難力行,這種情況甚多也。然行善到底有何好處呢?其實能悟之者必會堅志而行,因善可使他人受惠,己心亦能隨之舒暢而得益也,因善可除他人之困而解之,如同己身有難而得解之,那心情之愉如更是難以形容,因善功可因而解己身之宿世業,因常善有助己靈之清明,因善多更可惠澤子孫,諸如此等等實在太多,故常行善德是不會吃虧,總受到重益也。

    又如能善途常行,跟隨著就能積德,德能積,自然本性光明,不求福而福自臨,不除厄難而難自解,這都是明確之事實也。故盼世人能本先天所賦之秉性(善性),發揮光大,由善而德,由德而慈、而仁,成就自己,希能勉力常行。

    又示:喜會晤親人,傳喚子孫入內堂見晤之!

    何森聯問:孫兒恭向祖父叩安!並請開示您在東天職司那些聖事?

    震軒真人答:孫兒有心來堂見晤,吾甚喜也!又是新春首日著書,真是心滿春

    意。吾在東天職司東天天兵訓練講師之職,亦甚逍遙也。

    何森聯問:家堂供有祖位,孫兒每天早晚誦經迴向,是否對歷代祖先、或證道、

    修士等先人有所助益?

    震軒真人答:當然有的,深受法喜也,陰陽兩利,盼能力行不輟。

    何森聯問:祖父對孫兒們尚有何教誨?

    震軒真人答:惟善惟德是念,此盼。

    東天震勇真人林金勇 降

    中華民國87年2月15日

    歲次戊寅年正月十九日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第四十九章 善功習傚

    凡事豫則立,不豫則廢,意思是說:凡事乃在於己之是否讓其成功,一切操之在我,如無心於事,那事必無所成。簡言之,即是說做與不做之分野而已,當然做與不做之間亦屬有否堅毅之決心而定。

    世人為善或是其他之事皆然,無法成就或是不願去做,總有許多之藉口理由來加以解說,言明這是有其困難,其實說句不該說的話,如你的無常一到,你能說你還有甚多的理由可以不去嗎?實在好笑。

    再看現今之社會為善造功者甚多,你為什麼不能細心去體悟人家是怎麼能做到,同時也應該設法去習傚才對,或因真的沒有此種真正的能力,亦可從小開始,不分時地的去做,待有機會再發揮之。例如在南部有名的行善團,專為地方造橋、鋪路,全屬義工之性質,數十年如一日,這種之功德大也,雖團長剛已病逝,其所建立之功德,可證中界神祇也。故世功與善,全在於自己之「心與力」去成就,不是藉理由的片善不為的可憐,因功善是靈根、是性原,不可不明也,希世人能知而行之,莫可自誤也。

    東天震廷真人張廷財 降

    中華民國87年2月22日

    歲次戊寅年正月廿六日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十章 靈智思歸

    人先天賦存之靈,本來明淨清澈,奈因墜入塵海,隨之受到利欲等情況的污染而使之污穢,難清難明,所以因而積其垢而毀及靈也。

    人之靈智有如一幅潔淨無污之一張畫紙,世人當應在此一張明淨之紙張裡,繪畫出一幅美麗漂亮彩圖,如此才能供人欣賞,以及博得他人之讚賞,如果不能存心認真的作畫,任意的塗鴉,不只破壞了畫面,更難以彩繪出一幅美景,除了讓人唾棄而外,不屑一視,更增添你無謂的心力。在如此一張之畫紙上,是否能彩繪出美麗的景象,完全在於你能否善用你的靈智,也就是說你是否能將你的靈智完全貫入在圖畫裡,顯現出來你靈智的光芒,然而在一幅彩繪中,其中之色彩就是代表了你的靈智,而這靈智之中也影射出你功善的多寡,因功善多者,靈智之色彩才會漂亮、才能奪目、才能真正的散發出其真正的美點。又如靈智,如同一位歌者是否能發出其極至,導致歌聲的美妙與感人,其情況是相同的,歌者靈智感情無法融入歌中,那是無法感人的,這種理悟,世人一定可以明白的。

    所以說,人當能及時在各方面喚回、喚醒你自己的靈智,才能有所功成,才能有所成就,生活才能真正的逍遙自在,勉悟之。

    東天震龍真人陳文龍 降

    中華民國87年3月1日

    歲次戊寅年二月初三日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十一章 滌淨身心

    世人當知「道」乃近在於己之身,非「道」之遠求,不可誤以為道之外求可得。因人乃一小周天,遍佈人身,處處是「道」,只是世人未能深入去研究其中之奧耳。試看雖只是肉體之虛表,其中是那麼的協調、順暢,沒有任何的阻障,神經內外又是那麼的靈活,能夠使人任意的運作而達於各種之目的,這就是存「道」之理也。

    是而所謂修「道」從何而起呢?當然就是由己身而始,由本身來加以探求即可得到也,所以「滌淨己身心」就可得「道」矣。先由本身之任何意識開始,先讓其純淨,每一行事、每一立念先行過濾,不讓其有任何邪惡之來,接著行事(付諸行動)就不會偏入於邪道,那就能正達一切矣,故由己身開始,就是習道、行道,就是這個道理,人人能如此行之,那任何之一言一行怎會有差錯呢?亦會因而德造而成道。世人莫可只求己身外表之好看虛表,而忘了滌淨重要的內心,那就會失離正道而無有任何之德功,盼能識悟而勉行之。

    又示:喜見親人來晤,傳喚入內堂見晤之!

    陳仁政問:兒陪母親以及妹妹、妹婿、子女們向父親請安!親人諸多思念,亦

    請開示別後有何感言?盼能對兒孫們訴訴!

    震龍真人答:今日喜見全家均能來堂見晤,實在太高興了,其實撒手而去,於

    心有愧對親人之感,尤其老伴,更對妳有些心疼,無法多享人倫。

    兒、女今日亦有孝心前來,為父者更可值得安慰!且孫兒們亦能

    來之,更見和樂,吾心慰焉。奈何命之關,故早離你們,但今日

    可慰者乃能證道逍遙、再回院著書,一切免念,同時吾亦會助祐

    於你們的。

    陳正芳問:父親證道在東天,未知職何聖事?好讓兒女們能知您在天上之情形?

    震龍真人答:吾證道東天,為震龍真人,乃職司東天天兵天將訓練之職也,亦

    有遠親在內(即是為天兵),見之如故也。

    陳正芳問:夫君的事業一直不順遂,是否受累世冤欠之業關才會造成那麼龐大

    的負債?

    震龍真人答:非完全此之關也,哪有那麼多的冤親債主之來,只是本身時運及

    行事上欠缺考慮所造成之關係,爾後每一事審慎之,慢慢就可轉

    入坦途,不可再有欠缺考慮,以免自誤自陷,那就將陷入長遠痛

    苦,省勉之。

    東天震明真人王枝萬 降

    中華民國87年3月8日

    歲次戊寅年二月初十日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十二章 去雜歸一所謂:「世事多煩憂,擾心更千愁。」說明了世人總是被世事所纏擾著,而

    且憂愁不已,無法擺脫世事之煩惱,使得一生總在這種紛擾的情況下度過,把

    窮終一生的時間都被束縛在這些無謂的事物上,難有所任何功德的成就也,如

    加上這些世事之中|不慎行止,還會造成甚多之罪業來墮落自己,多麼的悲哀

    可惜!

    人之每一行事,得須專心致志,始有成功之時,如不能專志,事情是難於達成如願,這就是志誠之功,故而可知,如一個人之內心經常受到各種不同事物的煩擾,其心就無法歸一,心一分亂,事難成也,就是處事如此,若是研道、進道更是如此也,所以說,世人當明「去雜歸一」的重要性,更以此來歷鍊勉習,如此才能有所其得也。

    凡世事把它看淡、看開、看空,即可無事可擾己矣,心不被擾,心可專一,心一專一,任何之事予所予求,就會有其表現,故在此得多加去除你心中之雜而歸原其一,則道可有其成果了,希齊勉行之。

    東天震清真人李 雹 降

    中華民國87年3月15日

    歲次戊寅年二月十七日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十三章 致善刨業

    世人業之來都是宿世所累積而成,世世代代之生活中,凡屬不孝、不忠、不義,以及日常與人結怨等所造成之業,總隨人之轉世與之帶來,故而造成各種不同之遭遇與各樣生活上的差別,都是業因所致者也。

    世人往往不信業有其相關之所在,試看同樣一個人,其聰明才智亦相差無幾,為何有些人逍遙自在、不愁吃穿?有者就困苦萬分,任憑十分的努力,還是無法如意,這就是各人之業有其輕重差異之所在而形成的,不可不信也。

    人之業,就如同己身所肩負之債務,借債還錢,這是一定的道理,待錢還清之後,就可輕鬆愉快。那業呢?亦只有致善積功來消除了,當然宿世之業重重疊疊,除非是甚大之功果,否則是無法一時消除的,故遇有造善機會就不要放過,慢慢的積善,慢慢的刨己之業,待此積之業刨清之後,自可安然逍遙矣!但盼世人能知之:「惟善、惟功、惟德,是刨業的主要工具、主要方法,除此非但無功,更只有罪業之加深罷了!」希能知而勉行之。

    又示:喜見親人來晤!傳喚入內堂見晤之。

    李光田問:今日欣逢父親奉旨回院著書,兒與冬妹、秋梅、玉美等姊妹特趕來

    會晤,並向您叩安!又上錦、禾元二位弟弟因事不克前來,請見諒!

    亦盼能對兒孫們訓言及祐安!

    震清真人答:今日能見家人等抱虔敬欣喜之心,千里迢迢前來會晤,吾甚喜且

    慰也!子女有此等之孝心,為人父母者誰不高興呢?世態變化無

    常,人人生活總有其好壞之比較與差別,但盼子孫們能明白此道

    理,安分、認真而行,則家道必昌,人必可安樂,以此勉之。

    陳明煌問:請外公開示!為何孫兒近來時運不濟,在事業上等皆不順遂?

    震清真人答:事在人為,亦得多揣摩,不要企想一步登天之志,孫兒汝還年輕,

    將來出頭之日尚屬光明,能多再充實自己(各方面),始可面對如

    今複雜之社會,能依言而行,前途可期,當然吾亦會助祐於你的。

    東天東明道姑涂李滿妹 降

    中華民國87年3月22日

    歲次戊寅年二月廿四日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十四章 生命短暫,速醒覺悟

    俗話常云:「人生只不過數十寒暑。」其實這句話說的還太寬容了,如果仔細細研之,人生亦只不過十餘年真正生命的涵養而已,此話怎麼講呢?試想:打從娘胎出來,小都是無知的過日,差不多得六年時間,不知行,也不知修,接著受教育也得十餘年之時間,在這段日子裡,總是忙於求知,對世事以及己身之修習上亦無法加以規劃,這已近去了人生之三分之一,一旦學成,出了社會,又忙著成家立業,總在事業上努力,亦甚少考慮到什麼社會善道的施行(雖有心,但財力亦無法如願),同時,再扣掉老年歲月,雖心有餘而力不足的情況下,總共又去掉三分之一多,再扣去必須的生活、休息、睡覺的時光,請問真正致力於善修、於道上則有多少時間呢?就以八十歲來講(有些人還活不到這個年紀呢),試想最多也只不過十來年的歲月可修涵而已,實在是太短暫了,在這短暫的人生中得到的修功是多少?也只有看個人去體會與努力了。

    談到此,吾亦非戲言,因世人甚少有人如此的盤算過,這人生生命的呈現也只不過是如此而已,如再加上有些世人懵懵懂懂的過活,那不就等於零嗎?

    盼世人能細加體悟,人生確實真正的短暫,能速速醒悟,及時行舉善修之道才是聰明之人,只要能有所知悟,隨時力行,必定會比他人得利(此利乃真福之利)更多且豐矣。勉行之。

    東天東金道姑林金娘 降

    中華民國87年3月29日

    歲次戊寅年三月初二日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十五章 內歛心求

    大凡世人之弊,無法鍊修己身心性於安和、於適恰,致使造成己身甚多之缺失,不論在處世上或是在道修上,皆受到莫大的阻力與不順,甚至於致疾而不自知也。

    修心得向內求,致功德須向外表,此之真意,就是凡事先於己心之內濾淨,然後再發於言與行,如此經過內濾發於外之言行,其缺失即可少矣,而功德必須外放,即是能施仁於外,才能顯出其真功之所在。而吾今日之大綱,主明於「內歛」,歛者含藏不露,不可隨意使之於外表,凡事得先行於心中歛之、隱藏之,經過幾番慎慮之後,就必能有所悟得,心有悟時,事理自然可清、可明,不為所惑,同時不只在於日常生活諸事是如此,在習道、認道上,如能做到「內歛」,更可得其不可言喻之妙也,所以凡道其主求在於「心」就是這個道理,但「心」得注意認真涵養,始能致其功。盼世人能懂得吾之所言而勉行之!

    又示:喜見親人來晤,可傳喚入內堂會晤之!

    何森聯問:孫兒向祖母叩安!今喜祖母回院著書,特趕來會晤!又您在東天職

    何聖事?

    東金道姑答:孫兒汝還真有心,能於今日著書之機前來會晤,為祖喜慰也。吾

    在東天雙兼其職,一兼化東境惡民之歸善,此則責較大,但功亦

    較其大。二者兼司賞善司登錄工作之職。

    何森聯問:祖母與諸證道先人是否有回板橋孫兒家探望?

    東金道姑答:這有啊!回去,你們如細覺之,必有所感也。然此因天人之差異,

    不能現身,有違常理,非只探望,尚暗中祐助也。

    何森聯問:請祖母暗中點化子孫們皆能邁入道程,齊歸善道!

    東金道姑答:有此心,堅志行之,即可如願,如光有覺,不付諸勉行,亦是等

    於零。「成事在己,惟己成之。」悟之!

    何森聯問:冀望祖母能對陽世子孫們訓勉!

    東金道姑答:還是以「善信、善心常存為要,寧吃點虧,不佔便宜,以求安忍

    詳樂。」

    東天東黃道姑王黃釵 降

    中華民國87年4月19日

    歲次戊寅年三月廿三日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十六章 鍊心太虛

    世人之心當鍊其「虛」,虛者能容、能納、能存所有之事物,否則其實而滿,已無法再容矣。

    甚多人無法謙虛己心,愩高而自大、自滿,不論在為人處世上或者是學道求上進,都會受到相當的阻礙,不只無法學到什麼,更難以成就自己,故當知勤鍊己之心能成其「虛」,一「虛」始得有「容」,無虛則滿溢,無法再存納,故如能鍊心達於此之境界,更可容入世上所有之事事物物,並藉歷鍊事理之真諦,作為己身進程之階梯。

    俗云:「人外有人,天外有天。」鍊心其容,始可再容再納,同時不可自大自傲,縱使你有再大的能耐,也因而僅如此而已,不能再有所包容,所以經常得鍊己心最為重要,盼藉此共勉之。

    又示:喜見親人來晤,可傳喚入內堂見晤之!

    王連印問:孫兒恭向祖母叩安!請開示您證道東天,職司何聖務?

    東黃道姑答:為祖在東天職司職訓道義之撰稿,同時有機亦曾下凡度眾也,故

    亦經常藉機返家探助親人也。

    王連印問:亦請開示孫兒在修持上有何缺點?

    東黃道姑答:算是入階,尚得深入鍊性虛空,這是為祖所盼望並勉之者。

    王連印問:三叔之子,因故自殺身亡,責任應歸誰?

    東黃道姑答:罪過也,責其自負,不能安忍,不情不孝也,造成種種之困擾。

    王連印問:又我祖父與父親都已證道東天真人果位,是否時常可見面?

    東黃道姑答:傻孫,這還用說嗎?樂也融融,可說是在東天另個家園,一樣逍

    遙快樂也。

    東天東基道姑蕭陳基 降

    中華民國87年4月19日

    歲次戊寅年三月廿三日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十七章 隨喜功德

    世人常說要造功德,但常因說無任何之財力而作罷,其實功德不論其是有形或是無形,隨時可成助之,並不是要有什麼財力、物力始可成之也。此話何言呢?在日常生活中之修心鍊性,就是所謂的「隨緣功德」、「隨喜功德」也,就是因為不知其理而喪失機會也。

    人與人相處,應該相互尊重,相互的扶持,不要因為他人有才華,他人有財勢,或他人有某些過人之處,而自己之心態就不平衡,心生嫉妒,此妒心一出,不只造罪,也會因而積業,像是見他人有才華,自己無法與之相比,就會千方百計的加以讒言、攻擊,來損毀對方,造成種種不愉快與社會問題。見他人有錢財,就會想盡辦法來索求(即是不當方法),不給就傷命等,造成不可收拾之地步。又如他人在某些地方超越於你,你就會想法子予以陷害,諸如此種種之現象,不但無功德可言,更是修德之致命傷也。

    「隨緣功德」或「隨喜功德」,就是要能見他人之才華或其他超越之成效,就得與之讚歎、與之共喜才對,如此不但對己之修有利,更可顯現出你那修持之光華,絕對不可墜性於嫉情,那永遠修之無功也,希齊勉悟行之。

    東天東連道姑張玉連 降

    中華民國87年4月26日

    歲次戊寅年四月初一日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十八章 舒解心懷之結

    世人之心所怕者不能舒坦自己,使得任何之事阻礙重重,不論是處世上,或是自己的生活上,無不礙手礙腳,同時亦因而唉嘆不已,何苦來哉!

    然世人之心,任屬自己打造其「結」所致,心一旦打結,要把它舒展開來,可就沒有那麼容易,因心一打結,就會執念,固執不化,結痕永遠存在,無法抹滅,造成無比的傷痛,所以說,千萬得設法,不可讓己心有結,更不可自打其結來困擾自己。

    心結一般所見到的,不外乎貪、嗔、癡之結外,細分之,尚有嫉結、取結等等,這都是阻礙修身養性主要的癥結,如不能除掉,是永遠無法突破以進道的。

    人生諸「結」不能結,當「解」之,正如俗話云:「冤家宜解不宜結」之道理雷同,故應知解己心結,自可舒坦於修道之路程,細想人生無常(世人總是無法預料),看輕些、看淡些,有何結可結呢?共同勉悟之。

    西天東佳菩薩張蔡佳母 降

    中華民國87年5月3日

    歲次戊寅年四月初八日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第五十九章 覺惡歸善

    俗話常說:「一樣米,養百樣人。」其中之含意,說明了雖然都是以同樣之米糧供世人活命,為什麼有些人就是那麼善良可愛,慈悲安詳,無怨無尤,而為什麼又有某些人兇窮惡霸,生性殘忍,憤俗嫉世,怎麼會有這麼大的差異呢?很明顯的可以見出善與惡之差距。

    自私是一種慢性之病毒,貪婪是一種長期的毒瘤,都是存不得的,不能讓它們在吾人的身心中滋長,一旦侵入受害,那暴發出來的就是惡的一面,將吞食你善性的根苗,同時因為此種自私、貪婪的作祟,無窮無盡,除敗壞自己的善苗外,還會損傷到別人的一切,誤己誤人,所以說善惡就在於此之不同。

    善良之人,是一種人生輕安之劑,可以使得整個人生綻放出來芳香,除了對己有利之外,相互的還會幫助他人,以及整個社會的溫馨和祥,故而當知其中利害之關係,除了修養己性之外,當然得多學習培養大公無私的理念,以及淡化貪欲的心念,久久自可覺「惡」而歸「善」矣,到了這種地步,人人均以此自勉,則社會不治而康莊矣。齊勉之!

    東天東道道姑李陳菜 降

    中華民國87年5月10日

    歲次戊寅年四月十五日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十章 福 歸

    福者,一口田之示是也。此之口田,指的是世人之心是也,即是福得看汝心之情況來決定的。汝心是善、是德,福自來也;汝心是罪、是惡,福自離你而去,不得不知。

    然福者,世人所同心共要者,但福得應由知福、惜福、造福來自己去歸福,否則再怎麼去哀求是沒有用的。

    首先應知己身到底有多少之福份(看看自身的業障啦,評量、評量自己的現況啦。)這就能知其梗概,既能明之,即可安之,莫知己身無此福份而妄求之,這必定是會有反效果的,不可不明。

    其次,當知惜自己目前之福,能知惜福者,就是在安福、在納福,生活的一草一木、一滴水,只要是供你現實生活所用的都是福也,不糟蹋、不浪費,這就是惜福,有惜才能有存,存多可致真福。

    最後得續造己福,福之造,在己身能力範圍之內盡力為善,這是造福之根源,不明此點,總居心的為惡,不只福會盡去,更無法造福也。希今日之提起,盼世人能思歸此境,以福利自己,福濟眾生。勉之!

    東天東玄道姑邱蘇西 降

    中華民國87年5月17日

    歲次戊寅年四月廿二日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十一章 明省、歸正、自愛

    省則能慮,慮始能得,得自可清性也。如人之欲飲水,水則當經過消毒、過濾,才能得到清澈純淨之水來飲用,否則不經此之程,喝下之後,必會導致疾之來也。人之心何嘗不也是如此,心不能慮省,哪來行事之善正?何來本性之光明?其道理是相同也。

    人之心當常加以修其正,不讓其有所偏失,行止上就會因而得於善、得於正矣。這亦同世人欲求事物之正之直,得有賴於儀器來加以歸正,方不致於有所偏離。如木匠得以水墨來歸木之正,弓箭師亦得細心目側弓之直,甚如飛行亦得賴羅盤來導行,可免其偏頗航道,這都是歸正之理,人心也是相同,必須由正與善來歸本自己之心,使之永遠不偏所行。

    再談自愛,世人對此句話似懂非懂,所謂「自愛」,就是要愛自己的心。又如何愛法呢?就是不讓己心受迷亂,常常的淨洗己心,讓己心能永遠光明潔淨,這就是自愛的真諦。能自愛,一切都會自歸於正道,因其乃經常受真義及真理之薰陶而堂正光明,所以說覺醒自己的心是多麼的重要,既然知之,當更須明而行之,因「道」不是「看」來的,也不是「聽」來的,非付諸力行不可,否則不為功也。盼齊勉之!

    東天東德道姑李莊蟬 降

    中華民國87年5月24日

    歲次戊寅年四月廿九日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十二章 道學自在無礙

    世間的繁雜,人心之紊亂,實在是難以應付,而人之心之所以無法歸復本性,主要在於「心」常受到周遭的干擾,無法平靜。礙在各種的事物之上:有者礙於意、有礙於情、有者礙於利、有者礙於欲,試問怎會得到平靜呢?永遠就受縛在這個「礙」字上面,難以解脫,所以修學難有成就功效也。

    人之心一旦有礙,就無法開朗其心,總在這個污礙的情形下蒙塵,再加上不知去拭去,更使之污穢難清,終其一生的困擾著自己而不自知,實在可惜!所以「礙」則當除,否則成為道修之絆腳石,阻擾了自己的本性、本靈。

    神、佛、道學之可貴,在於導引世人之心能歸於「自在」,而將這些障礙|認為不足輕重的阻力「看明、看開、看透、看空」自由「心」中去其礙而求得自在,所以世人當明白此理,不除礙,終必無法自在的。

    觀世音菩薩之聖道,主在於「觀自在」,這裡頭深藏著奧妙之真諦,也盼世人能體悟出此理,也能跟學自由,你也就可逍遙矣,同共勉之。

    又示:傳喚親人入內堂會晤之!

    李昆標問:兒等向母親叩安!感謝上蒼慈悲安排,今方有母子會晤之機,令兒

    心生雀躍!惜村田、昆山、昆龍因事未克同來。未知母親此刻心情

    如何?

    東德道姑答:喜見你之孝心,感念不已!今日大好之機,不加把握,當然是有

    些惋惜!但無妨。能見媳婦、侄兒及阿鴻在場足矣,感也。

    李昆標問:母親證道東天已五載餘,是繁忙或清閒?

    東德道姑答:還算逍遙,雖言證道在天,但還是如同仙佛心般的慈悲世人,當

    然也得助力度化,但總言之,比起不證道者有天壤之別也。

    曾碧霞問:媳婦今抱著欣喜心來會晤婆婆!敢問您自證道後有常返鄉探望否?

    可曾與娘家父母往來?

    東德道姑答:有之,賢媳此份孝心,吾感也!天氣炎熱,千里迢迢而來,吾焉

    有不感之理乎!然在吾證道後,大約有十餘次之多──返家探望

    過子孫,並且助祐之也。

    李森元問:難得之機,侄兒亦能軋上一腳。請三嬸開示今在東天職司何聖務?

    東德道姑答:汝有這份心,也甚難得!吾喜也。吾在東天協助德部司辦理世人

    功德之摘錄工作也。

    呂資鴻問:喜見三舅媽登台著書,特來會晤並道賀!今美中不足的是尚有三位

    表兄弟未能同來,待異日三舅父著書時再邀約之!

    東德道姑答:阿鴻,甚喜見到汝!汝在道程上立建功德不少,證道之眾親人都

    曾讚許也,吾亦嘉許之!而見晤與否,乃在於有無這份心意,如

    是強迫或勉強而無心,也失意義,以此酌行之可也。

    東天東蘭道姑許金蘭 降

    中華民國87年5月31日

    歲次戊寅年五月初六日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十三章 惑去理明自在行

    世人在世只不過數十寒暑,在這裡頭總是被意惑、情惑、利惑、欲惑等所困擾著,使得一生中的種種感到無限的痛苦與無奈,其實如不能細加悟理,當然這些之惑念無法抹滅,則必無以解脫而痛苦一生也。

    惑之來,由於缺乏修持而無法澈底明白道理所致,除了會影響本身之性靈而外,更會因而造罪造業而沉墜,這是多麼令人難解也,所以惑當去,理則當求其明,不予受到任何之影響,則生活在世間就可如同生活在天界一樣的自由自在,不會受到任何之束縛與纏擾也,那人生才會有其價值,人生才有其光明。

    人之性當從這裡來求得其解脫,不知其法則無解決之道,盼世人不為惑迷,求得己身之理明,自然無所罣礙而自在,希齊同勉悟行之。

    又示:可傳喚親人入內堂見晤之!

    蕭麗娥問:女兒等向母親叩安!請開示父親荐入道院潛修情形如何?

    東蘭道姑答:汝父在院潛修,一切情況良好,如同吾以往在道院潛修時之情況

    一樣,無法一一在此述明其詳,總言之,能有此機緣在此潛修是

    上蒼之一大功德,助祐有緣蒼生能藉以成證道果,亦非未曾潛修

    者所能體悟者也。

    蕭麗娥問:又母親證道後有否常回家看子孫?

    東蘭道姑答:真是傻兒女,這還用說嗎?無靈力則難講,如今既已證道,怎會

    不回家探望子孫呢?除此之外,還暗中助祐著呢!

    蕭麗娥問:素昭平時有在修行,不知在修持上有那些該注意?

    東蘭道姑答:尚有些礙念,開朗些,自可漸次通悟也。

    蕭漢漳問:兒欣喜能與母親在院天人會晤!請母親能對兒孫們訓勉,俾日後銘

    心謹行!

    東蘭道姑答:今日你們等有此心來堂,為娘即已甚為高興!有此份之孝心,吾

    心足也。 盼能「秉誠、秉善」面對生活之一切,自可愉如安然。

    北天坎化真人邱 化 降

    中華民國87年6月7日

    歲次戊寅年五月十三日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十四章 思覺真鄉

    世人所沉迷者都是一切虛幻身外之物,世人所迷戀者,亦都是非真正的家鄉,故而打混在這虛幻迷離之中,無法覺醒了悟,永遠的迷失了自己,在凡塵中浮沉,至為可憐也。

    皇母常言,要諸兒女能知修,返回 娘之身邊,在 母娘的身邊環境才是真正的家鄉,當然要返回家鄉聖境並不是那麼的容易,得靠層層的千辛萬苦去修鍊才行,有了功德,始可德功顯而成證,而返回仙界也。

    其實 皇母所言返回 母娘身邊,亦並非世人齊歸於無極天際(當然可能的話,那是最好),其實是盼望著天下之為人兒女者均能知修、致善,使得自己能回歸各自的仙界適所,不再輪迴,同登天界之意。故盼世人能真正的思悟「真鄉」在哪,努力的勤修。凡塵就是再繁華舒適,絕非真正的家鄉啊!齊勉思悟之。

    又示:傳喚親人入內堂見晤之!

    呂資鴻問:恭喜親家公今日領旨回堂著書,並向您老人家叩安!自您證道迄今

    五載有餘,今昔相比,不知有否感言待述?

    坎化真人答:能證道既已了脫輪迴,此等感受無法以言喻之,而今思之,當然

    得歸功於汝之孝心,真值感慰也。

    呂資鴻問:您證道北天,職司何聖務?曾返鄉探望子孫否?

    坎化真人答:吾證道北天,職司北天北洲地區賞善之職,曾多次藉公之便,返

    鄉探望過子孫也。

    呂資鴻問:憶您在世,雖年邁力衰,猶日日操勞不歇,勞碌一生,有次在豬圈

    內不慎為豬隻所撞傷而住院,令人不勝唏噓!今二位表弟等未克前

    來,不知有話轉達否?

    坎化真人答:其實那次亦算是殺業所導之小劫,汝尚能記憶猶新,汝不提,吾

    早已淡忘矣。思起此劫不解,如今還得設法還呢?盼他們倆能多

    以你為表率,思善歸道即可,當了知世事一切皆假,毋須格外太

    多強求,才是真正和諧的人生。

    呂資鴻問:現正流行小孩腸病毒,遭感染而住院就醫者眾,因病菌奇特,尚無

    藥可治,群醫束手無策,已有數十幼童因此不治而亡,為何台疆亦

    會遭此病劫?

    坎化真人答:這吾知之,其屬天機,不便在此洩之,否則責任大也。然此之劫,

    如同豬仔口蹄疫者同也,尚有段時日得挨才能平息,凡有善德者

    小心些,自可避劫。

    北天坎清真人李清爽 降 

    中華民國87年6月17日

    歲次戊寅年五月二十日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十五章 塵海思岸

    人自生於後天,乃墜於凡塵大海之中,汩沒而行,不知當歸之岸,令人難以思解。然人生就如同茫茫大海中之孤帆,如不能找到好的海港靠岸,那必定永遠的飄盪而無有岸也,所以別以為人生有那麼點些許的成就,就認為可有安慰,其實這算不了什麼,比起任何之功德還相距甚遠也。

    在茫茫的塵世中,世人只以為求得生活上的裕如,事業上的順心,以及任何事情之暢意,這就是幸福美滿的人生,其實錯也,試想這些只不過是虛幻、短暫的擁有,難有長遠價值的保存,再認為有多的財富或是己身所稱意者,不能善加活用、利濟眾生是沒有用的。世人當知除了能無畏施於眾生,讓所有眾生與我同等無苦才是上乘之功德,這也才是真正塵世間好的彼岸,也等於自己最好的避風港,才能長久性的安詳幸福也。

    塵世滾滾,不知易受汩沒,難尋彼岸,惟靠自己勤修去悟知,並付諸施行,才會尋覓到真正的自我,絕不可自執、自迷而自誤。世人也有甚多之人因智慧之不如,無法去體悟到真理,總認為自己的想法與認知是對的,這不只會因而阻滯自己前行之路,遺憾所修,難覓彼岸也,就是如俗語人之云(台語):「吃甭三把硬菜,就想登西天」所自誤,盼思勉之!

    又示:傳喚親人入內堂見晤之!

    李昆標問:兒與您媳婦、孫兒等向父親叩安!歲月如梭,在父親歸空廿四年後

    之今日,卻能在世間唯一之證道院會晤,令兒等覺得甚不可思議,

    不知您可有同感?

    坎清真人答:這就是天恩所賜之緣來也,雖天人之隔二十餘載,如今能在此著

    書見晤!除了欣喜外,更見汝等之孝心可貴也。

    李昆標問:自父親亡後,魂歸地府,後蒙恩主荐入證道院潛修,及至證道北天

    為神,這段心路歷程之酸甜苦辣,可否簡述之?

    坎清真人答:心路歷程,其中之感言難喻言表,然能在道院潛修者乃屬一大機

    緣,自那時起,可說整個人都完全改變了,如同世人之大喜之感,

    到了道院之後,更蒙上蒼仙佛等之照應,更是無所不至,亦因而

    能輕鬆潛修而證道,如今能證道在天,亦返回道院著書,更是逍

    遙自在,此等心中之樂難以言喻,想必你們也會與之同喜也。

    曾碧霞問:兩週前婆婆臨堂著書,媳婦亦曾來會晤!今日亦欣喜能與公公相聚,

    您孫兒育欣亦同來在旁,不知公公可還記得?

    坎清真人答:汝之賢孝心,吾感也。孫兒當然知之,吾會助祐於你們的身康並

    如意。今日能見你們前來,更是歡欣也。

    呂資鴻問:甥兒向三舅叩安!五天前學甲地區突遭數十年罕見之龍捲風狂襲,

    霎時飛砂走石,凡受波及,災情頗重。您之看法?

    坎清真人答:天欲降劫災於難者,是無法可擋的,然上天乃懲惡而祐善,故可

    知受劫者乃其業之關所致也,否則必定安然,人要能有善,必有

    吉神隨護之也。

    北天坎宜真人李先宜 降

    中華民國87年6月21日

    歲次戊寅年五月廿七日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十六章 超凡脫俗

    世人大多因自身之不能超脫塵凡,故汩沒於世間,渺渺茫茫,不知何去何從?不只無德業之功,更是因而罪業滿身,無以釋去,世世代代,輾輾轉轉,甚或因而沉淪於不復之地,最值傷悲也。

    其實人在世間均帶有原本先天之優靈,此靈永遠隨伴在你之左右,只要稍加留意,就可體會出來其之存在,同時藉此靈之變幻,就可突顯出來,發揮其功效,但是在世間總被塵凡的虛烏所蒙蔽,難以清明,以見其光輝,至為可惜。

    在日常生活之中,要能識得真道,看開、看淡、看空一切,對世俗的一切不與之計較,不與之考慮,那就可脫俗凡之弊而成就本靈之光輝,這就能超凡脫俗矣。希世人能真正的活的有意義,能真正的下工夫,做個真正有價值之人,才不會枉費一生,甚至於數世為人之難得,勉之。

    又示:可傳喚親人入內堂會晤之!

    李森元問:弟今與雅情、承翰等同來會晤!而二嫂等因輪值未克前來,請寬諒!

    坎宜真人答:此者不必在意,現實生活嘛!不怪。

    李森元問:您與父母同批證道於不同天。可曾相互往來?返鄉探親是個別或聯

    袂行動?

    坎宜真人答:凡已證道者,均能自如相訪相晤,自由自在,至於返鄉探望子孫,

    於年節曾相袂而行有二、三次也,且能同時見到子孫之喜也。

    呂資鴻問:表弟今日亦專程來晤!憶您與先知表哥早昔相繼英年早逝,不禁一

    陣鼻酸,如今您否極泰來,證道北天逍遙自在,可喜可賀也!

    坎宜真人答:賢弟你如此一說,吾有愧焉!然今日有此等逍遙之機,亦全蒙汝

    之助力而來也,否則那有此等之福份也。汝在荐舉之功,所積之

    德頗大也,先此透露之,吾亦在此祝賀之。

    北天坎明真人莊清雄 降

    中華民國87年6月28日

    歲次戊寅年閏五月五日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十七章 覺 真

    真者,無瑕、無疵,無任何之缺失,且無任何之虛假,坦坦蕩蕩,清清明明,能見其本質,可說是一切事物之實也,在沒有任何之隱瞞之下而見其價值,任何之物理亦同也,如金、玉乃求其「真」實之品質,始可視為至寶也。

    在人之身上亦有其「真」之一物,即是人之本「性」,此性最真、最實、最美、最有其價值性,也是人修持回天的本質,故可謂之人之至寶也,但此之寶物已被世人視為蔽履,視為廢物,不知加以珍惜,至令此真之至性變了真質,變壞、變爛,無可挽回,故而難修回天就是這個道理。

    今日藉此機以提醒世人能速速覺醒至寶之真性,不可遺忘而廢,能速加省知而歷鍊,以返回自性,返歸本靈,那就可有成證之機會矣。盼能知而勉之!

    又示:可傳喚親人至內堂!

    呂資鴻問:表哥好!恭喜您奉旨回堂參著聖書。表弟特來相晤!雀躍之情溢於

    言表,相信表哥此刻心情亦同吧!

    坎明真人答:賢弟之此份情,為愚兄者感而同也。汝之情份,沒齒難忘,且能

    有今日證道後之回院著書,全屬汝之功德也。

    呂資鴻問:猶記數年前,見您滿懷歡欣光臨寒舍赴喜宴,未多久,便傳來您染

    疾不治之噩耗,讓人頓覺人生無常,故人在世時,即應知福、惜福、

    培福,及時修道,以免無常一到,無所作為而捶手頓足空遺憾!

    坎明真人答:汝有此之真悟,吾自嘆不如也,本來就是如同你所說的一樣,然

    現今世人有幾個能如同你這麼樣的想法呢?汝之真覺可為世人之

    箴表,亦可為世人之惕言也。本來人生就是無常,不知速早醒修,

    頭苦果乃自食耳。任何之事,要能有所成就,必須事前之妥善安

    排,人生短短之數十寒暑,又何嘗不是如此呢!

    呂資鴻問:今日只表弟一人來晤,嚕囌一堆,不知您是否有話須轉達姑丈、姑

    媽、表嫂及表侄兒們?

    坎明真人答:你能前來,把握此機會,吾甚為高興!然諸長輩,吾先他們而去,

    其實有愧於心,不敢多言,然人各有命,無法論定。惟盼他們能

    安然和好,能在人生中活得愉如,吾亦會助祐於他們的。

    北天坎義真人莊勝義 降

    中華民國87年7月5 日

    歲次戊寅年閏五月十二日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第六十八章 合心義善

    世人往往窮其一生在日常之瑣事上鑽營,或是在欲利上營求,或是在某種無意義的事物上浪費寶貴的生命,實在令人費解也!也因而造成各種罪業之累積,而迷昧了本性,沉墜下去,更使得令人惋惜也。

    然真正的目標與人生的真諦,應該設法去突破與研悟才對,如是義與善,這是人生最根本的要義,從來甚少有人去思及,甚少有人去真正的付諸施行,這都是令人懷疑不已之事也。因義者能堂堂正正,伸張自己的本性;善者可正正當當,培養己身之真靈。一個人生存於短暫之世間,除此之外,別無真正擁有之物,所以說,惟將「義」與「善」能合於己心,經常的付諸施行,那你就沒有白活矣,同時真正之後福也會隨著滋生長遠也。盼能明而醒之!

    又示:傳喚親人入內堂見晤之!

    呂資鴻問:表哥午安!最近民間流行腸病毒、登革熱及日本腦炎等,令人心生

    畏懼!請表哥在北天多加保重。哈哈!開個玩笑。

    坎義真人答:賢弟今日能見晤,如同往常之喜悅,難得你有這份心,吾感也,

    當然你也得保重。

    呂資鴻問:連續六週與六位親人會晤,心中舒暢無比,尤讓道中數位先進投以

    羨慕之眼神,令表弟引以為榮、為傲,料表哥亦能感染到此氣息吧!

    坎義真人答:無你之誠、無你之義,那來這些先人之證道?喜得感謝於你,這

    也是已證道之眾先人共同之心聲。所謂誠善之功,總無法抹滅的,

    這也是你今日能諸謀順遂之主因也。

    呂資鴻問:有些親友評論證道那有如此輕易,謂花些錢造功德迴向,就可在短

    短兩三年登天成神,故多持不足採信之心態視之,拒絕來堂與證道

    親屬會晤,實屬一大憾事!請您在此稍加闡釋,以正疑惑者之觀念!

    坎義真人答:如今世態,你也是明白的,孝之於人心已漸趨沒落,所謂人心不

    古,就是這個道理,難得親人證道,且能有機返院著書,這是多

    麼難得之機緣,誰有能與你相比之緣見呢?說之也難怪您有此之

    感嘆也!然證道之時,有些是有其特別之因緣,所以可在短時間

    內證道,但這可說是甚少之例。如今在台疆地區也有仿似證道院

    者,此有待商榷,不可盡信也,這種理由太多,不便在此詳述,

    以你之聰智亦可想而悟知也。

    北天坎華真人李賓唐 降

    中華民國87年7月12日

    歲次戊寅年閏五月十九日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」

    第六十九章 生死了覺

    生可喜乎?死可懼哉?當明其真諦,以了悟生、死乃生命之轉變,生不足以喜,死亦不足以懼。生者,生命新階段之來臨;死者,乃生命另一階段之開始。所以說,無生則無死,無死則無生也,循環生命之現象耳。

    然生當明生之意義,死亦當知死後之去路。生時,非到新世界以享樂、以迷惘、以作無意義之事。此生命之降臨,其意義大也,當秉先天賜予之生命力,除當發揮靈效,鍊修自己,更當利用假體以真修,以福澤群生,使生命達於廣效。在生命生活之期間,亦得為生命之結束作準備,使之性靈能永遠之延續,故在生時,惟知及時鍊己及造立功德,以作自身假體死後之依恃,更可完整圓滿整個之生命體,發揮光大,否則只因利欲享樂,不只無任何之功德可言,亦會因而泯滅自己寶貴之生命也。

    生知其貴,死亦知其所珍,因生與死是一體的,所以智者須明時時積善累功,作為生命光華的依據,藉此以作為返本還原的根本,不要畏死而貪生迷惘、而懵懂,那只在浪費生命而已,希能確切了悟覺之。

    北天坎正真人蕭老業 降

    中華民國87年7月19日

    歲次戊寅年閏五月廿六日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十章 滌除心穢

    世人愚癡,物之髒知洗,人身之污知淨,這些外表總是知求其完美潔淨,但是在根本之「心」,則不知設法去滌除乾淨,甚為不解也。

    物之污,如是任其污垢不除,日積月累,難以洗淨,而「心」之穢亦復如此,如果任其沉漬則難以蕩除也。人自生於世,受塵凡之污染(心),久而久之,積於心中之垢實在太深了,就因為存積於心中之垢不去處理,致而影響了本性,難予發揮其光明,更因而導致罪業深重之沉墜,這些道理世人當多省思之。

    去心中之穢,其實甚為簡單,並不是困難之事,如世人煮菜之鍋,每煮完一道菜,就得清洗一次,保持鍋之清潔性及後道菜煮蒸之原味。欲滌除心穢方法亦然,只要日日去加以省思,天天的去加以清理,不讓其有任何之雜質積存,就不會有污垢之沉澱,也就因而可清性光靈矣。當然在除心穢,得須正念正德的來加以激發,以此為原素的滌除,則心無不光明如鏡矣。盼世人能知吾之言以行之,則世境必都能趨善,人人亦必是有德之人也,勉之。

    又示:傳喚親人入內堂見晤之!

    蕭漢漳問:兒、媳等向父親叩安!欣喜您回堂著書,今證道北天,有何感言?

    坎正真人答:子孫之孝,吾心銘也,然而汝等能知機緣荐舉證道,當然心中無

    比之欣慰!天緣能把握而不失,亦屬有福之人也,盼能藉以釋此

    之感。

    蕭漢漳問:兒、媳希父親及母親能常回家探望及祐子孫們健康!

    坎正真人答:這怎會有誤呢?以往無此之靈力不說,自己之親人必當助祐也,

    吾亦曾返家探望助祐有五次之多,你們均無感應乎?

    蕭漢漳問:現擔任何聖務?對子孫有何誨教?

    坎正真人答:吾今在北天職司教善司之講師,當然亦惟以「善能去災補福」之

    理,勉兒孫等能常於善道上行之,自可得福,這即是「自求多福」

    之理也。

    蕭漢漳問:近聞天災人禍,是否白陽末期有關?修者是否應多精進?

    坎正真人答:這理是當然,雖天之降災厄多變,還是「安善」者迪吉也,你們

    說是不是呢?亦盼你們能知曉此理自勉之。

    北天坎川真人謝江川 降

    中華民國87年7月26日

    歲次戊寅年六月初四日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十一章 養心坦然

    人之心當養其正、其浩然,始可光靈,如心不能養,則無法為人也,因人乃萬物之高靈者,心之不能養,以致於靈之黯昧與其他之禽獸無異也。

    然養心則並無其任何之妙秘,惟能將「心」無遮無掩的呈現,面對生活的一切,無任何之做作,使其能顯光明面。如物之能見「陽光」,即可顯出欣榮之象之道理是一樣的,心既能「坦」,則亦必可「誠」,既能誠之,則亦無任何之虛無可加以掩飾,可面對生活種種的一切,亦必無不被此誠之感而化之也,所以養心坦誠,除了可養正本身之德歸於正而外,更可使性靈呈現出原本之光明也。

    世人之心總是缺「養」,致而迷昧無光,靈性黯晦,造罪造業,這是致使沉墜的主因,世人並非不知此理,而是塵染太重,不思去歸覺罷了,盼在覺路上有此之體悟,速速回頭,可免於陷萬劫。

    北天坎水真人謝春波 降

    中華民國87年8月2日

    歲次戊寅年六月十一日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十二章 心靈春和

    天地之運轉,四季之變化,春和夏熱,秋涼冬冷,均有其明顯之差異,然而這四季中雖有其不同,以「春」為最宜人,最可令人怡情也,而每個人生活在春意之中必有其微妙之感覺也。

    所以人心靈之修者,當能修如「春和」之意境,始可有其美妙之感受,在本性上亦會因心靈之春和而能增進鍊修之成果,亦因有春和之心靈,始能悟所妙道,故而世人當常安平己心,鍊修己心春和,則返本還原何難?世態之變化再怎繁雜,而你之心靈能有春和之意境,是不會受到任何之影響的,所以心靈之春和是鍊本之工夫也。

    又春和之心靈當如何去鍊修呢?只要能秉純真、善愛的存心,就可趨於春和矣。心靈既春和,不只外境無礙於身、於心,亦可使身心達於平和,無煩無疾,這是「心靈春和」之美妙。盼世人能常思鍊心之要,以期達到預定的目標效果,勉之。

    北天坎德真人謝德謙 降

    中華民國87年8月9日

    歲次戊寅年六月十八日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十三章 修謙養德

    世人之弊,大多在於心之不能平和,躁氣佈身,以致於造成身心之傷害,以及生活處世之阻礙,類如此等之因素,世人無法留心的去察覺,致使生活永遠陷於困惑之中。

    謙乃和之根,能謙可養人性之安良,能謙可養處世之安詳,故而心之能謙,即可養德也。謙亦是為人之美德,事事可平順,事事可如意也。試見世人:謙則必恭必敬,謙則能順己氣,謙則亦能平和他人之氣,謙則可順天理,亦可暢人意。故而能知養謙者,其受用無窮也。

    謙則德可備也,謙則靈可清也,謙可含蓋一切暴戾之氣,謙能和藹世態之一切,故謙在德養之上,實屬真正功夫之所在也。

    盼世人能由日常生活之中去試養之,凡事能鍊其氣於低微,見世態於恭敬,即可漸次成之,久之,亦可明己之性而真正的成德矣。勉行之!

    北天坎道真人蔡水池 降

    中華民國87年8月16日

    歲次戊寅年六月廿五日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十四章 養心池清

    人嘛!首要在於能知其「養」,藉養身以藉假修真,藉養心予返本還原,光明靈性,所以「養」者在於人者大也。但世人大多只知養身(外表):肌膚之美啦,體態之佳良啦,或是各種內臟之調理啦,但是在真正之根本上:「心」,則往往不知其養,致而失德、失義,造成種種不可收拾的嚴重情況,這是值得檢討的。

    其實欲養己心甚為容易,如人之養池(水池)相同,當經常使池水流通暢達,就可清澈,無任何之污染,池清見底,可滋生、養生靈(魚、蝦等),且能使之生長得至為怡然,然人之心其養相同,能經常使己心無欲所染,無欲所據,能空蕩其心,使之明澈,則「心」即可藉以明清己性,就可返本還原。所以世人當知養心重於養身,心乃靈之原根,身乃外假之體,易於腐失,無法長遠,外表之好壞並不重要,內心之涵養才是最為首要。盼世人能將己心使之如一口水池一樣,好好的去細心的照養,使之永遠清明見性。齊勉之!

    北天坎功真人蔡恭喜 降

    中華民國87年8月23日

    歲次戊寅年七月初二日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十五章 義禮造德

    如今之世,道德沉淪已久矣,不只令人寒心,更是因而將陷於道德敗亂之境地,使得整個社會難以收拾,欲振無力,愈加沉墜也。

    試探為何會如此?主在於世人無法歸回古往純樸之道,而崇尚於低靡沉淪之地,所以才會造成今日之嚴重後果,所以要提昇道德之層次,才有挽回之希望,才有重新回春之期待,首要須從「義」與「禮」上去著手。每於行事,不正當者不為,有違良心者不做,這就是存義,然而對所行所事,必須慎重的承擔,不可造罪造業,這也是義之真諦,能如此,德當然也跟著精進矣。其次,「禮」亦去人遠矣,現今之人不要說是遵守古禮,連基本之禮都無法施行,才會顯現整個社會之無法無天,年幼不敬長,人人不相敬,呈現橫行霸道之情況。另外,更不用說要什麼尊親長、睦鄉鄰、尊師重道了,如此之情況,社會怎會不亂?道德怎會不沉淪呢?所以義禮之於人是至為重要之培養基礎,怎可疏忽而不行呢?思歸於此,德可進道,亦可成矣,希能相互予以勉行之。

    北天坎真真人李省三 降

    中華民國87年8月30日

    歲次戊寅年七月初九日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十六章 德善省歸

    德善是一切之萬靈丹:德善可除一切之苦,德善可解一切之厄,德善可使生活安詳,德善可致稱心如意,德善更可助己靈之光明,德善可致一切之功德也,故而,言「德善」是一切之寶也。世人自累劫以來,隨身之罪業都有,且要想除去,或減輕這些罪業,惟有以德善之功來解化,否則別無他法也。

    世人生活於世,往往都想得一切能稱心如意,事事都想圓滿,一切都思能和諧,誠不知其解決之道而胡亂作為,這是不對的,只要能思歸「德善」,自然可逐次的化解。甚至於有身疾之人,雖花了甚多之錢財醫治而罔效,這又是為何呢?如不以積「德善」之功來化除,那疾總永遠無法克服的,故可明證德善是一切萬靈丹之理據也。盼世人能及時的回省,能及時的歸悟,堅心立志於「德」與「善」,這才是解決世間苦最有效之妙方也,希齊勉行之。

    北天坎象真人黃金象 降

    中華民國87年9月6日

    歲次戊寅年七月十六日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十七章 無象無心

    象乃屬於人之幻,人之因為有象而執迷,產生無邊之欲念,造成無邊之罪業。且世人因有象心之關,使得心沉迷於塵凡之中,心一有象,心就無法清明,靈就跟隨著沉墜,因而永無醒悟之日也。

    所以,如能無象無心,則可清心寡欲,不為外境所迷惑,不會被外境所誘引,也就因而無任何罪業之來。除此之外,心可清如明鏡,心可明如靜水,性靈相互返照,就能以此超脫自己,以致於能靈性脫竅而至清淨,達於菩薩、聖佛之境矣。是故,鍊修無象無心是甚為重要之課題,然而欲加鍊就,必須逐步漸進,始可有功,也不必急於一時,也不必一蹴即成,自己自始,從淡欲、寡欲而至無欲,既無欲,則無任何之象來束縛,無象之縛,靈性即可清明,而靈心也可隨之返本矣。盼世人能知而行之,莫一味地在塵凡虛無之境窮追猛趕,猛取那虛幻的一切,到頭來還是空無所有,徒增業罪之來,徒感迷惘之悔恨,希能藉以明醒自己,真正的造就自己。

    北天悅心道姑李王悅 降

    中華民國87年9月13日

    歲次戊寅年七月廿三日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十八章 賞心悅目

    世人煩惱重重無限,乃因其心之繫於塵凡瑣事,看不開、放不下而來,其實也就是說如果能將每一個人心稍加以清理,能認識世態塵凡之真假,世間之虛幻,「心」應該就可開朗起來,而不會有煩惱之生矣。

    然而說之簡單,做起來可能沒有那麼容易,但其實也不難,只要慢慢的多予以養鍊,久之即可圓成了。吾今日之題綱:「賞心悅目」,就可從此行起,能賞己心也是一門大學問,己心之好壞要能時刻的加以鑑賞,那就可很清楚的見明你自己之心,好的留下,壞的去除,以這種之心念來加以勵行,你之心就可圓熟無差。又悅己之目,就是能藉己身之慈祥眼睛,來培育仁德,使之自己所見聞到之事,將戾氣化為詳和,將暴氣化為安貞,如此一來,在你之眼裡整個的情境都是美好的,沒有任何之污塵,每個人都能如此鍊行之,怎有社會之不良呢?所以一句簡單的「賞心悅目」裡頭藏含了甚多之禪理,並不是只一句愉悅之形容詞而已,好讓自己稱愉罷了!故盼世人能知而習之,吾在此與之共勉之。

    又示:喜見親人來院會晤,傳喚入內堂見晤之!

    李森元問:兒等向母親叩安!數月前即開始盼望母子會晤之機早日來臨,今日

    總算盼望到了,不知母親在北天可好?

    悅心道姑答:你有如此之孝心,為娘者心甚感慰也,亦知之也。且媳婦亦有如

    此之孝心,為婆者亦心甚念也。娘證道北天,一切佳良,且今已

    有靈力祐助世人及家人,更是心喜望外。

    李美枝問:憶昔日,父母為拉拔六個子女長大成人,含莘茹苦。臨終時,走得

    太匆匆,未留一言,不知母親有何未了之心願?

    悅心道姑答:其實當時也是和一般世人一樣看不開,多少還是牽掛這個、牽掛

    那個,其實兒孫自有兒孫福,如今能成證道果,回想起來,還感

    覺甚為可笑,乖女兒妳放心吧!娘無任何之牽念也。

    呂資鴻問:大舅媽金安!人生似苦海,一點也不假,所幸您辭別人世間後已證

    道北天,脫離輪迴,過著真正逍遙神仙之日子。

    悅心道姑答:汝吾最感心也,不但有深切之道根及慈念,能力荐親人等證道各

    天,汝之功果菲淺也。而今有機回堂著書,汝等又能千里迢迢而

    來,實在感激!吾會助祐於汝及家人等一切順安也。

    北天悅意道姑呂蘇雹 降

    中華民國87年9月20日

    歲次戊寅年七月三十日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第七十九章 刨污情以養性

    世人自降於世,性即被污染,這也是大家所共識之事,然而此沉積有害之塵染,有誰會試著清除呢(當然有修者,就是在經營清理此等之污物)?大多之人總是讓其繼續的積累,以致於厚而無以理除矣。

    任何之事均然,只要有心去致力,有意去勤行,無有不能達其功者,世人本性在一生當中所積累之污染,只要有心去清除,還是可以達到明淨的地步。如一樹之欲使其成材可用,亦得細心的加以刨理,才能光滑美麗,作為器材,而一個人內心之污積,也須耐心慢慢的去加以處理,才能讓己心歸於靈清也,這就是當刨污以鍊性之理也。

    能除本己身心之污,即可鍊己之本性,讓己性可回復原先之本真,「不怕有污,惟只勤拭。」這是世人當須知明之理,在此勉行之!

    又示:吾喜見親人來晤,傳喚入內堂見晤之!

    呂資鴻問:婆祖金安!又到了親人奉旨回院著書之寶貴時刻,晚輩特地緊抓此

    難得之一刻,自中和趕來會晤,相信您老人家此時亦欣喜不已吧!

    悅意道姑答:此乃當然,親情之會,這是必然之感也。難得汝有此份之孝情,

    才會思及此點,能明知緣情之所在,就是功德流源之根本,有汝

    等之後輩,怎會不讓人欣喜呢!

    呂資鴻問:今日未見您親人等前來會晤!不知婆祖是否有話須晚輩轉達?

    悅意道姑答:尚無特別之話要說,然其等緣不夠,淡視奈何!惟只盼子孫們能

    「正善思德」即可。

    呂資鴻問:您證道北天已六年,此段歲月若與凡間相比,可謂天壤之別。請簡

    述概況!

    悅意道姑答:各天各是逍遙處,然此等證道後之感覺,非言語筆墨所可形容的,

    但盼能舒此情此境與世人分享,簡言之,即是清然、悠情、妙美。

    呂資鴻問:請婆祖多保重,後會有期!祝福您百尺竿頭更進一步!

    悅意道姑答:哈哈!真是幽默,吾尚得保重嗎?當然這也是你之恭敬語,吾知

    之。證道矣,一切可固也,尚會助祐於你,你才須多珍重,家人

    等吾亦會祐之也。

    北天悅容道姑黃 笑 降

    中華民國87年9月27日

    歲次戊寅年八月初七日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第八十章 笑看塵凡

    看世間有多少之虛幻?看世間有多少之欲利?看世間有多少之罪孽?看世間有多少之癡迷?看世間有多少之昧迷?看世間有多少之業惡?諸如此等都是有礙於本靈、本性之修持,這些都是讓我們沉墜之根源,如果能清清楚楚的見明一切,你就是世間之智慧者。奈何世人不但對這些之種種無法見明,更因而與之同流合污,使得自己也汩沒了本性,無法自拔。

    能見明就可笑看,能藉笑看以消脫自己,聖神仙佛何嘗不是如此,所以才能成證道果,所以能笑看,就可清明心靈,不會隨風逐流,不會隨心飄置,就能使得自己真正的超脫,這就是能笑看的真正價值也。

    世人沉墜我獨醒,也只有能笑看來達到目的,如果不能如此,必定是有所其執的笑不出來也。

    敞開胸懷,清明見笑,心無任何之阻礙,道就可豁然開朗,齊勉行之。

    又示:喜見親人來晤,傳喚入內堂見晤之!

    呂資鴻問:玄孫恭向祖媽叩安!今抱著興奮欣喜之心特趕來會晤!歲月如梭,

    轉眼已邁入耳順之年,不知您對眼前這位未曾謀面之玄孫是否會感

    到陌生與驚訝

    悅容道姑答:怎有驚訝之來?難得也、難得也,血脈親緣是密不可分者,而汝

    又有如此之善德心,有汝之後輩,夫復何言!又可說是親朋好友

    受汝之荐而能證道者不計其數,每一提起,無不豎起大拇指讚許,

    今日有機著書,又只見汝來,汝說,吾有多高興。

    呂資鴻問:玄孫感恩過往親屬,以及會念及親朋好友等,故力所能及則甚喜超

    拔,可謂樂此不疲,不知您對此舉有何看法?

    悅容道姑答:這才是真正難得之德緣,汝今日有恩於諸親人等,他日就有豐碩

    之收果也(德功不貲)。

    呂資鴻問:請開示您在北天參與何聖務?

    悅容道姑答:吾執司兵將等之教職工作,還算是逍遙。吾會助祐於你的,後會

    有期!

    北天悅蘭道姑陳玉蘭 降

    中華民國87年10月4日

    歲次戊寅年八月十四日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第八十一章 慧質蘭心

    世間萬物與人相同,即是靈靈相似,均有其貴賤之分,好壞之別也。然在於花木之中,以蘭為最其貴,主在於其質之優,所發揮呈現出來之特性,故蘭之清香,為人所讚頌,蘭之貴氣,為人所讚美也。

    世人之心,如同蘭之心質,本是貴華異常,奈何受後天諸塵染,使之本質高雅之質而漸次之腐蛀敗壞,造成心靈之光芒無法綻放出來,如同蘭花之心受折損,是無法開出芳香之氣是一樣之道理,故世人當思及物靈與人靈之雷同處,多在己心去培養、去灌溉,使之能純美、能善良,能養涵慧質出來,那你之心照樣可以展現出無限菩提之光輝,所以「心」如不能細加培育,那靈就會受心之影響而沉墜也。相同的,一盆蘭花之培育也是相當的不容易,如不能細心去照料,相同的也一樣難以展現其高貴之氣質也,培心如養蘭,蘭心如慧靈,須下工夫才能達到預期美好之境,希世人能體悟出此理,付行之,並勉之。

    又示:傳喚親人入內堂見晤之!

    李昆標問:玉蘭金安!獲悉您回院著書,特與碧霞等前來會晤!不知在北天情

    況如何?

    悅蘭道姑答:你們今日能相偕前來之心,吾甚喜亦甚感安慰也。吾在北天相當

    的逍遙與自在,這種之感受,非證道者可言喻者也。

    李昆標問:憶妳年輕時,惜為世事所困而竟萌輕生而去,所幸上蒼敕建無極證

    道院之大機緣,始有機為您荐入潛修,如今證道北天,總算跳脫苦

    海沉淪,可喜可賀!又在北天職何聖事?

    悅蘭道姑答:你們所言甚是,憶起在生之時,實在愧顏!還累及甚多之人等,

    實在過意不去。如今證道後,思及於此,更覺愚蠢不已,然過者

    已矣,能證道北天,真正的做個道姑,除可普濟世人之疾苦而外,

    更能藉以清修,期待更高果位。

    呂資鴻問:小叔向表嫂請安!今天亦抱著欣喜之心專程來會晤,希望您不致太

    驚訝吧!

    悅蘭道姑答:你說哪兒的話,你的這份誠心,吾實在太感動了!你能本著濟度

    之心,荐舉無數之親人等證道,功德莫大也。故又能見你來晤,

    真是欣喜之至,求之不得,吾會助祐於你的。

    北天悅情道姑余林阿銀 降

    中華民國87年10月11日

    歲次戊寅年八月廿一日

    聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

    第八十二章 求心光輝

    人自生爾後,在日常生活中必須面對種種的事物,就是說,必須與人或事物來相處,在此之中為了求得對己有利,總會或多或少的有所虛假,總是或多或少的有所違心,如此積累,就會使己心黯然,而且因造罪造業的關係,更會因而使心永遠的沉淪,無法光明。

    人之心,即是性、即是靈,如心無法光輝,當然己性就必晦黯,故而沉墜,無有靈光之顯現,所以世人當求己心之光輝,求得真正人生之意義,否則黯昧己心,無法光輝,那人生何義?茲簡述求心光輝之法,以供參考。

    一、凡面臨處世,絕不欺瞞,絕不有任何私利利欲之存在。

    二、能經常處心蕩然,此心之蕩然,就是俯不怍於地,仰不愧於天,那心即是

    光明也。

  4. 善事力為,也是光心的一個方法,即是心能存仁、含慈,此仁慈之在,心可藉以光明也。

四、多自行鍊修,這也是由勤鍊、涵修,所得光明己心的一個方法。

以上簡述幾點,供世人參理,以為光輝己心,成勉自己。

又示:傳喚親人入內堂見晤之!

余忠雄、葉玉嬌問:孫兒、媳偕您曾孫兒女、媳:良桂、小芳、秀珠、阿馨等

向祖母叩安!欣聞您將回堂著書,閤家人都非常興奮,惜

母親因車禍,礙於行動不便而未克前來,請祖母原諒!

悅情道姑答:這吾知之。今之能見親人此等孝摯之心,實在太感動了!且實在

太高興了!不知從何而言,吾一定會祐助孫兒女們一切健康如

意,亦盼能常心有吾之在可也。

余忠雄問:能否簡述您過往後,到地府做什麼?以及荐入證道院潛修之情形?

悅情道姑答:首先曾前在地府暫修過一段時日,然後遊歷地府,待荐舉文疏一

到,即行在證道院潛修,即而證道北天。如今當然就不同了,至

為逍遙自在,你們應可想像得到的,至於在證道院潛修之諸等情

況,則無法在此詳述。

余良桂問:請曾祖母開示您證道北天,職司何聖務等?俾子孫知祖在天情形。

悅情道姑答:無特殊之職司,專職北天聖靈(簡言即是聖樹)之成長,大多時

間相伴這特種之仙境,感受特別之奇異也。

余忠雄問:近期家中發生數起事端,祖母在天亦當明鑒,未知有其特殊原故否?

悅情道姑答:家運之關,時運之關,總是難免,這吾都知之、又試問何家不都

是起起伏伏的,當然吾會盡力助祐的,且亦盼兒孫們能時存「善」,

以面對一切,這才是真正避禍求福之良方也,也就是真正福己、

祐兒孫等之真諦也。

余忠雄問:請祖母代孫兒等向未曾謀面的祖父及我父親請安!亦盼能對兒孫們

訓勉!

悅情道姑答:這會的,經常見面啊!兒孫們都甚乖巧,且今日能見你們都來,

實在可說是喜極將泣。吾無特別之言,惟只「念善存仁」作勉。

北天悅音道姑陳蕭加走 降

中華民國87年10月18日

歲次戊寅年八月廿八日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第八十三章 藉物思理覺真

道者理也,理者,存於世間之萬事萬物之中,非存於思不可及之諸仙佛聖神之心印裡頭,當然欲獲真理,亦可由諸聖佛仙佛中心印得之,但這需要有高靈覺者始能得之,所以說欲得真理妙道,只要能用心於你周邊的一切事物去思理、去體會,亦可得覺真理也。

為何其理如此?世人誠不知世間原先之萬物、萬靈降下既含有其道之存在,才能使之成長、壯大,或動物、或植物,或一切之事理皆然也,故只要能細心去領悟,即可得道也。此點真理,世人往往不知,在學道的路程上總在那望不可及之高理中摸索,總歸沒有任何之得獲,甚為可惜!

憶起原先在證道院潛修之時,某仙真就曾提及此點來加以研證,以作為世人愚昧之指正,而今有機回院著書,藉機以揭此心得,並為世人修持之寶箴。

理、道就在你身邊,欲成證道果,思理即可覺其真矣。希世人多加悟行之!

又示:傳喚親人入內堂見晤之!

陳明旺問:孫兒與您媳婦郭金葉向祖母叩安!請開示您在北天職司何聖事?

悅音道姑答:為祖證道北天之後,於北天之理院擔任講師助理之職,還算甚為

逍遙,可助修者,己亦可再證修。

陳明旺問:已證道修士,有發願倒裝,或派任凡間道場、寺廟普度眾生否?

悅音道姑答:有之,機會較少,據吾所知,在此證道者唯十餘名耳,其理由即

是年限、資歷關之。

陳明旺問:請開示孫兒在聖凡上應注意什麼事?

悅音道姑答:能思理人生之真確點,惟善惟德正行,即可心怡的度過一生。

北天悅俊道姑劉李元俊 降

中華民國87年11月1日

歲次戊寅年九月十三日

聖示:吾今日降著:「思歸覺路」。

第八十四章 歸心元元

世人愚者總在於迷途中徘徊,而癡者總在於懵懂中邁進,難以思省,以為悟覺本性而躋於真正人生價值之路途,誠可惜也。

人之因不思,而不能覺,不知其覺則難悟出真理,理之不能明,本性就無法歸於正靈,那靈當然就更難達於清明之境,這也是為何如今社會道德之會敗落,罪惡之會層出不窮之原因所在,深值世人去惕醒也。

人均有良知、良能,此二者都存真、存善,只因世人置而不去理會,任其沉落,使之罪惡之心湧現而造成不可收拾之地步,只要世人能本此之真善──良知、良能為根,就是己靈歸元之基礎,亦即是己心歸真、返本還原之依據也。在本書「思歸覺路」之末章,吾以「歸心元元」提示,就是要能歸覺這最重要的根點,才能歸正,勉行自己,盼能共赴行之。

又示:傳喚親人入內堂見晤之!

劉惟鼐問:孩兒向母親叩安!您證道北天悅俊道姑果位,擔任何神職?有無返

家探之?

悅俊道姑答:癡兒何來之此問?為娘自證道北天之後,已近有十餘次返家探祐

子孫也,並助之。而娘在北天乃屬錄善司之職,專責於北天部份

善人、善道等之登錄,並以此為獎賞之依據也。見人行善,甚為

喜樂也,亦盼子孫們也能有此之心志以勉之。

劉惟鼐問:母親曾說蒙「南海古佛觀世音菩薩」帶往修煉,未知有否精進?

悅俊道姑答:曾有此之宿緣,當然在古仙佛之助,道果增進不少也。

劉惟鼐問:今兒代表前來與母親會晤甚歡!未知母親可有訓誨之言以教導子

孫?

悅俊道姑答:汝有此之孝心,為娘者甚感也,然知汝本性善真,亦能知修,娘

心安也。但亦盼能再堅志以赴,全心力善,這才是人生最根本者,

盼以此勉之,並能力行之。

南天鸞務院普化天君林(朝煌) 降

中華民國87年11月8日

歲次戊寅年九月二十日

聖示:吾今日特降為「思歸覺路」一書作跋。

路乃是由各人之足所走出之途徑,且各人所走之路亦各有不同之差異,有正路、有偏路、有光明之大道、亦有幽暗之邪徑,全憑每個人之理念及性靈來決定其好壞也。

又如一事,不能有思,就難有其覺,無覺則難悟,無悟亦無法有所其證也,然人之在世應速覺其誤,以歸其正,以正而悟證,這就是「思歸覺路」締著之主旨也。

由八十四位已證道者奉旨回院締著,都以簡明深切之理,表達歸覺之要。希此書之出,世人能藉以有所感悟,悟明而有得。簡此為跋。

作者 南天鸞務院普化天君林朝煌跋於 無極證道院•武廟明正堂

天 運 戊 寅 年 菊 月 二 十 日

南天監察部監察天君黃(火罐) 降

中華民國87年11月15日

歲次戊寅年九月廿七日

聖示:吾今日特降為「思歸覺路」一書作跋。

事與理,不知其思,則無法得覺,不能有覺,終難有悟,不能得悟,則永遠無以歸證也,事理其情如此,學道、修道、證道之要亦復如此也,世人當明而知之。

「思歸覺路」,此部聖書就是指引迷失之世人能知歸覺的途徑,使己之心靈有所依循,有所了悟,步入康莊之大道。

惟道在人身才是最寶貴的,除道則無任何可與之比擬,可見「道」之於人甚為重要,也因人是萬物之靈,始有此等之機緣去了道、悟道,思歸覺路就是要能覺歸「道」之光明也,簡此為跋。

作者 南天監察部監察天君黃火 於 無極證道院•武廟明正堂

天 運 戊 寅 年 菊 月 廿 七 日