性理真傳
關聖帝君 劉 降
乙亥年九月十五日
詩
性情難棄出燕關 理氣三分養真聖
真脈金線一明帝 傳代明王賢聖君
上參
母顏 再示
余今宵登台來，特與本壇五聖恩主，一同帶疏文上南天玉闕啟奏請旨。吾先退一旁。
本壇五聖恩主 關 降
示
眾鸞生將疏文準備好，每人三柱香，跪於蒲團上，壇主宣讀疏文...............讀畢，即在壇前焚化，吾帶上南天，稍等片刻，欽差帶玉旨降臨本壇，諸生注意服裝儀容，保持肅靜。 余上南天
本壇孚佑帝君
降乙亥年九月十五日
示
玉旨即將駕臨，諸生肅靜，以禮恭迎，勿失禮儀。
欽差大臣即刻駕臨，命福德十里，城隍五里，諸生速速焚香在外排班跪接，本壇眾神與吾一同向外迎接玉旨，吾退一旁。
欽差大臣金闕上相太白金星
李 降乙亥年九月十五日
玉詔宣讀（神人一同下跪三叩首）
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝
詔曰
朕
性理真傳一書，逢五、十五、廿五，開鸞著作，不得有誤。
欽此
勿違此詔（三叩首謝恩）
天運乙亥年玖月拾伍日
頒行奉旨著造「性理真傳」神職如下：
奉旨
總督 聖天扶鸞壇五聖恩主 關奉旨
副總督 關聖帝君 劉奉旨
總校正 觀音佛祖 鄭奉旨
副校正 地藏古佛 鄭奉旨
總理 聖天扶鸞壇南屏道濟奉旨
總理 聖天扶鸞壇文昌帝君奉旨
總理 聖天扶鸞壇司命真君奉旨
總理 保生大帝 劉奉旨
總理 濟公活佛 劉奉旨
壇務 聖天扶鸞壇天上聖母奉旨
壇務 聖天扶鸞壇玄天大上帝 玄天三上帝奉旨
壇務 聖天扶鸞壇關聖二帝君奉旨
正司禮 聖天扶鸞壇孚佑帝君奉旨
副司禮 孚佑帝君 吳奉旨
請神總職 聖天扶鸞壇中壇元帥 中壇二元帥奉旨
請神副總職中壇元帥 劉奉旨
請神副總職中壇元帥 鄭奉旨
請神副總職各各先鋒部將奉旨
馳聘神 德恩宮關聖帝君奉旨
馳聘神 關聖帝君 葉奉旨
馳聘神 天上聖母 童以上神職，各遵奉行，再派人職
奉旨分派著造「性理真傳」人職如下：
奉派
壇主兼財務 許振芳奉派
唱鸞兼司禮 許振瑞奉派
聖筆正鸞生 許振庭奉派
鸞務兼外務 許振慶奉派
副鸞兼外務 葉財旺奉派
筆生兼訂正 劉文宗奉派
筆生兼訂正 吳銘章奉派
平沙生兼外務 鄭旺根奉派
平沙生兼外務 鄭清鴻奉派
鸞生兼外務 王水福 蘇純望奉派
鸞生兼外務 黃見福 張金元奉派
鸞生兼外務 葉永海 葉宗華奉派
鸞生兼外務 童百祿 童百佳奉派
鸞生兼外務 童百成奉派
效勞生 葉富美 胡華桂奉派
效勞生 徐麗雲 李玉燕奉派
效勞生 黃素貞 蔡菅蘭奉派
效勞生 劉銘慧本壇佛規
一、本壇本府以天道為中心，宏揚佛法，闡化人心，與道德三綱五常做為基本。
二、今世風日下，人心不古，道德沈迷，不遵佛規。所以本壇以道德，尊師，揚道，救世，為四大宗旨。
三、本壇眾弟子如來觀看聖鸞時，準時到此，如慢來者有聖駕在此飛鸞應輕步進入行三鞠躬禮以示禮貌，如半途離席也應三鞠躬禮而退。
四、聖駕來時眾人肅靜，應先接駕，退者也須送駕。
五、本壇各位人職應負起重大要責，不可輕視馬虎要團結一致以完成著書之大命。
六、本壇文武乩生不可在外戲神弄鬼，招搖騙財騙色，不然應受天譴。
七、本壇眾弟子是非是過。功德過失，一切由功過司神以為記錄不可輕視。
白陽天盤法律主協天大帝
降乙亥年九月廿五日
詩
協運天盤闡性理 天脈金線師真傳
大慈大悲弘正道 帝臨鸞壇示明訓
上參
母顏 再示
吾乃白陽天盤法律主 今奉
母旨 到壇批示
今世風日下，人心不古，道德沈淪，綱常頹廢，未能返本歸源。宗道力量，在此亂世之時，也該發揮救世之功用。
「鸞壇」之說：乃是在揮訓古聖先賢之文詞禪意，以達闡化人心，深入性理，由淺入深，漸化潛移，一步一步而達歸正道。故上蒼所附之使命非常重大。
本壇著以「晨鐘醒世」、「正道明訓」、三著「性理真傳」，今吾來開言闡意，此三本書內容非一般善心人士所言也，況且助印一本有六功，非一般善書所及，如能將聖訓加以悟、觀、心體、行、勸化、宣揚，最終以身立德，方是上智之士也。
承蒙上蒼悲憫，在此亂世之時，能再揮出古訓聖詩，啟發靈性，以普民心，達成善智良知，實為感心，期待眾賢契，和衷共濟，努力不懈，早日完成此部新書，扶助白陽大道普渡收圓，方不負上蒼之意。
再示賢契
天道普傳，佛堂是先天大道真轄之堂，乃 老母之壇，在於外而言，佛堂比一般鸞堂為小，俱實而言，先天佛堂是授天命傳授三寶心法之莊嚴所，比任何寺廟鸞堂為重。
鸞堂雖不傳授三寶心法，袍亦負有代天宣化，教之明之重任，只是一明一暗一顯一隱而已。
明、顯足以教
暗、隱是以道
故二者不可分離也。鸞堂奉旨著書勸世，責任重大，盼諸生知之，勿失良機。至此，吾回。
新營太子宮太子元帥
降乙亥年九月廿五日
詩
性理真傳道理新 正道明訓救萬營
晨鐘醒世否極泰 子系明師宮藏玄
丙寅明師便明曉
上參
母顏 再示
時數未至先定斷 去世難脫輪迴數
命裏前因緣先定 了脫輪迴天道求
靈鳥丘地陵藏身 葉茂枝壯能隱藏
安身居地性禪厥 宇宙混元六會數
到此始終不知數 ○○無跡道有形
道可道也非常道 名可名也非常名
無名若發之道也 有形亦發之道也
如能時常觀照己 兩眼守中合仝抱
顯出禪意面目真 有形世界虛幻象
觀物盡為虛幻影 強名此道亦有形
形破影如幻虛假 惟有道真理亦真
鞋破尚難求正道 心若不堅難登堂
實用心虔誠心顯 良知良能善根慧
萬殊一本毫光現 同登天階證大同
再示
恭賀眾鸞生，貴壇再著第三本聖書，功勞不少，但千萬記住，應行無為之功，凝聚德性方可回天（德乃回天之本）。
修道是在二六時中，常懷慈憫之心，須要一生不斷的行無為功德。
修道之事，不是只憑口說，乃要言行一致，如如合乎中道，內心修養，品格提昇，外行利益眾生，從修身、齊家、進而治國、平天下，方走真正修行之宗旨。
至此，吾回。
本壇駕前關平太子
降乙亥年十月初五日
話
今宵特請白陽師尊蒞臨本壇參讚金篇，諸生肅靜，勿失禮儀，吾先退一旁。
靈隱寺濟公禪師
降詩
靈草藥氣通性脈 隱現乍看是全賢
寺誦聖理真傳性 濟世入渡航船帆
公德九玄七祖得 禪理指引入迷津
師脈相傳系九六
上參
母顏 再示
聯文一對
性賢古訓指引入道最正確
理深性明通徹玄關真明路
真傳獨授道入火宅六祖初
傳遍五湖四海道理扶鸞壇
又曰
助道詩文言淺意深非真法
覓踏法船指引一竅回故鄉
淺言
天生萬物，人為萬物之首。何也？因人通識、通性、通靈、通竅、知天時，所以異於禽獸也。此乃得之於上天所賦，當知愛惜，並善為利用。
但世人利慾薰心，本性迷昧，自己誤自己，皆非善用，不能為民造福，反而助惡為非。太上曰：「禍福無門，惟人自召。」只能怪自己，不得怨天尤人，乃天理之公正也。
世人應知天時之特急，聖神佛仙在各地鸞壇，不辭辛勞，倒裝下凡，指示禪機妙理真道，然世人言：維新世界那有神佛聖仙之說，再言，太空船也登陸月球（寒宮），不見嫦娥，皆曰：天堂何在？冥府何在？神佛聖仙，地獄鬼魂，皆是無稽之談，來毀謗神佛之說。
唉！神佛聖仙，有誠有意之人自有感應，世人豈能易見，若非有緣，雖千百萬人中，亦難有一二可期。
所以吾高興台蓬仙島鸞壇之鸞生，實有可行，有心有意，不畏艱辛，吾特為 母高興，有鸞務推送助道也，以挽回世人迷失已久之赤子之心。
結論
吾靈隱寺濟公活佛特准眾鸞生加三大功，白陽功過司神記下，以後再定論。好止，回南屏。
朝陽無極朱熹夫子
降乙亥年十月初五日
詩
朝聞道夕死可矣 陽氣充塞貫天地
元始開端無極先 朱雀玄武冠為名
熹微詩詞朗讚口 夫婦相隨同修道
子孫嘻哈慶大同
上參
母顏 再示
中庸之道不偏倚 庸人自惱凡塵擾
氣達九天證中庸 浩氣純陽鬼神欽
思無偏差行大道 日常二六行為正
忠訓古詞勵身行 玄竅妙理乾坤連.
七孔無通八竅焉 乾坤三連天地人
坤為六斷地之陰 巽為天地日月風
離為六財三氣化 不離八卦五行數
小之宇宙氣常循 常為氣界氣之調
靈通八竅指明路 指開玄門証大同
實煉修心種福田 功過無私善心積
行功立德赤心現 脫離輪迴蓮花座
同証無極理天掛 太極兩儀源本出
賢契用心氣調和 隨慾坦之行滿腔
開明正道明燈引 積功積德無心機
它為之德不算什 破相泡影全虛幻
明路指照通徹悟 襟懷明師行善道
有始有終不放棄 方能同證蓮花座
聖示
中也者，天下之正道，即無極之真理。庸也者，天下之定理，不過平常坦然，是修身養性之大本也。
修身不離中庸之道，謂之中不偏，庸不易也。欲修身在明明德者，必先心正，余未見心不正而成正果，未聞心不正而成道。故修道士必行中庸之道。
先哲云:「和氣致祥，乖氣致戾」。人若能修正氣，則正氣貫身，邪魔消散，邪心轉正心，禍自然消也。
苟人人皆能正己而後正人，則天下皆正氣，人身之氣與天地之氣凝成一股浩然之氣，則曰：至大至剛，養天地正氣法古今完人。 止，吾回朝陽無極。
嘉義朝天宮天上聖母
降乙亥年十月十五日
詩
嘉義善哉 靈穴源湧 輔天上
朝天宮中 瑞氣毫千 稱聖母
上參
母顏 再示
時至沈淪、三期至此、現真宗
惟有正道、萬古金線、千不亂
初期下降、惟有天子、得真傳
下期隱現、費盡苦心、得全憑
火宅初降、現現隱隱、失全賢
摸到不得、費入寶山、不得金
得之容易、確不得應、好好握
全憑相送、毫不流汗、指通路
生死古訣、留印心田、証九陽
且下不言、回鄉指印、通三關
放眼觀今、得者修行、可有人
恰如雲霧、飄飄如仙、迷在中
不知放下、執著凡氣、受塵埃
夢幻泡影、虛華假景、終不得
來去空如、去也空也、走一回
生生死死、輪迴在溺、焉超生
今宵到壇、指化玄機、闡正道
奉旨來訓、桃乩揮下、 母心聲
勸眾賢契、如得者也、速尋找
尋回本源、淺言聽入、慢漸進
金線正確、應放下心、行善德
方為人生、正確一回、白無功
應值慶賀、找到目標、金線得
到此始終、應驗蓮台、上品座
迷失者也、找尋光芒、鸞壇中
扶鸞壇中、闡下聖訓、救眾性
方能接受、挽回迷失、菩提性
由墨漸白、由心發起、無假意
方可誠虔、通達理意、會心聲
也可行也、此之二者、同為之道
同為之玄、屬上天意、同歸正道
聖示
白話不少，應能傳意，今宵旨意，法船、扶鸞壇同屬母意
法船－傳道
鸞壇－助道
此二者相輔相成，共普三曹證大同。 至此，吾回。
雲林馬鳴山金府八獅千歲
降乙亥年十月十五日
詩
雲遊四海 林中森立
馬耳傳中 鳴響中行
山穴靈地 性竅湧出
金府八獅千歲
上參
母顏 再示
淺言
當善用今生之軀，行善功立大德，以彌補前世所造之罪、過、錯謂之「補缺圓滿」。
行功立德當以「無為」、「無住」為善，但也不能棄有為，須內心存為而不住之心，無為不離有為，離開有為則無為不顯，有為實無為，真無為就是有為不住。
行有為之善就是種福因，必得福報，仍然是在因果律之中，最終有窮有盡，非上乘之法。倘若以無為之心，而不考慮布施之後福果如何，只存惻隱之心，救人濟世，內心不住所為，全出自天性自然之流露，救人等於救己，這樣的行善德，則未來之果報是無可限量的。
所謂「無住」是人性之本體，無論是善的、惡的、好的、醜陋的，甚至於彼此有冤怨或恩親的，若遇上在言語上彼此觸犯欺凌紛爭的時候，都將這一切視為虛空幻想不記於心，不會想去報復仇害為是。
自性本是清淨，能做到應無所住而布施，無所住而忍辱，無所住而淨戒，無所住而精進，無所住而禪定，無所住而般若。這便是無所住而生其心。當年六祖聞金剛經至「應無所住，而生其心」。便豁然開悟便在於此。
最後以「修」、「得」共勉：
修：行萬里路，永不退卻。
得：心意不可思念多少之失。
台南鹿耳門天后宮天上聖母
降乙亥年十月廿五日
詩
台南府城 慈暉照耀
鹿耳門中 天上人間
天后宮內 聖母慈嚴
上參
母顏 再示
一訓
原靈一氣入娘胎內 十月胎內縛約靈孩
時至日至哇聲落地 何苦來哉可曾從來
怨尤天地禍福自招 認真潛修不受塵埃
時常自觀原靈沈思。 日增月長漸失本性
勿由心願紅塵榮華 菩提自染不染菩提
身處缸中色染何物 元素其重何驅身心
二訓
教育者也以身作則 立身行道處世待人
接物圓滿自然而然 由心發出至善之輝
教育下代真情關懷 耐心慈化愛之教育
用之愛心親情慈暉 潛能開發自性漸露
定能圓滿全家功德
三訓
為人子女孝養雙親 敬心接待真心流露
絕不虛假寸半不想 教養孩兒用心苦盡
如未盡孝有失原靈 事親用心養親非心
兩心不同千萬不可 為人本份盡性而行
忤逆雙親而不孝敬 輪迴不斷定受油鍋
但願眾生盡存孝意
聖示
孝也者，為人之本也。孝也者，道德之根本也。
人之肉體受父母所生、所養、教育、長大成人，恩重如山無以回報，故為人子女必當盡孝道。子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」。
盡孝在物質養親方面；必以真誠尊敬之心奉敬，若無誠心則與飼養犬馬無以區別，所以養親最重要就是存有真誠奉敬之心。
另一方面；身體是受之於父母所生，應愛惜保護，時時刻刻小心謹慎，絲毫不敢有損傷它，這是孝順父母第一重要的事，故孝經曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。
其二；人生在世，能不為利慾物質享受著迷，且能認清真假，相信「道真、理真、天命真」，誠心修道，辦道，代天宣化，繼天立極，最後道成天上，名留人間，永垂不朽，佛云：「一子成道九玄七祖得超生」。以顯祖先父母之名聲。孝經曰：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。這樣才算是達到孝道最圓滿之境界。
話
時至吾不多言，淺言幾句，可悟之意，吾今宵受邀至貴壇共參「性理真傳」，普化救世，勸人之善書，以期眾生皆能上彼岸、赴瑤天。
「正道明訓」出版有勞眾鸞生放吾宮中，吾高興，諸生為聖事效勞不怨尤，始志虔誠，多行善事必有功。哈哈止。
性理真傳總督五聖恩主
關 降詩
蒼生迷茫失自性 性理源泉浮現世
真傳秘寶應闡揚 普化蒼生正道歸
話
吾神擔任本書總督之職責任重大，望諸生團結一致，有始有終，早日成書，完成上蒼所託付之使命。
「正道明訓」已刊印成書，下回鸞期備疏文、鮮花、素果、〝繳旨〞，方可問世，再勞諸生發放各地，普化眾生，期以早日天下昇平。至此，諸生辛苦了，吾退
孚佑帝君
吳 降乙亥年十一月初五日
詩
孚海蒼生理路正 佑法飛鸞傳真道
帝闡法門玄機明 君批告竣臨示訓
話
今宵「正道明訓」已刊印成書，畢班後再舉行繳旨儀式。現刻理天南海古佛到壇批示，賢契肅靜，細悟古佛明訓，吾退一旁。
理天南海古佛
降詩
南海尋聲救苦救難 古佛悲憫慈航普渡
上參
母顏 再示
一訓
修道不離人倫乎 焉能傲高志氣昂
低心下氣求圓融 何苦來哉脫人倫
看開凡塵真假物 真真假假何是真
放下執著自我時 何分真假全是空
修行脫不出凡塵 仍受五行八卦數
凡塵一切須遵守 切莫亢高眼視升
到頭終須照樣來 莫踏放下人倫統
家庭和睦須照顧 夫妻和諧父母兼
子女幼小須扶養 氣天工作應顧全
換來功德拋家庭 人倫主觀不健全
行下功德積孽緣 全家氣氛虹虹漲
何苦看開真假物 一旦放下執著時
金錢之物何來哉 必顧家庭美滿時
真心修持才是真 凡間工作換金錢
乃是滿腹之重素 空閒夜晚積功德
微小積大成金塔 切莫犯下急修行
積功數時嫌太少 不如放下凡間事
全程修道把命拼 急功毀功一切虧
人倫不顧家庭飛 種下孽緣把命推
賢契積功不求時 漸進方好把基堆
父母夫妻齊家修 和樂融融幸福追
勸君勿踏此條路 警告在先莫犯緣
二訓
九六原靈下凡塵 全是受罪不是仙
因果輪迴定數先 跳脫不了不是仙
今逢三曹普渡時 白陽天盤降秘寶
祖師鴻慈天恩德 道降火宅把功修
仙佛言先法船渡 廷康浩劫能避災
賢契誤想此真機 匆匆忙忙把船推
到時避災上法船 一切平安渡難關
真機非是此用意 法船避災是沒錯
只是船渡沒行駛 仙佛言意用心機
人人有船法航渡 心中有佛法船在
人人法船在心中 到時避災定無殃
言意乃是修行悟 心中法船無形物
菩提自性不染塵 勤拭染塵非菩提
言下之意心悟之 菩提法船同一物
心中定形全是無 說無是有但無體
說有是無但無影 全是心念功夫修
莫著有形之氣物 當放下執著之時
弟子應可明一切 時至勉勵眾賢契
聖凡之事不分你我 全是心念切勿高傲
低心求全蓮花再現
聖示
菩提自性，本來清淨。觀今世人，真性不修，自性不養，浮沈不悟，願眾生修心養性，保守真性之清淨，免受塵染，方能回天。 哈哈止。
本壇天上聖母
降乙亥年十－月十五日
詩
天上慈航降臨凡間
聖母蒞臨性理真傳
上參
母顏 再示
話
吾今宵臨壇白話一番，特來指示眾鸞生，在日後修持行道之中，作為隨身守則，以免修行多年功虧一簣，那就無心犯過，過及自己一同罪孽。
一訓
蒼蒼海海人生忙 從早到晚忙碌忙
求得何物須如此 到頭一場總是空
樹立正確目標觀 看破紅塵只一忙
通得玄竅正門戶 一指脫胎回故鄉
日常修行在其中 口煉心純平氣行
行為舉止正中庸 不偏不倚真君子
二訓
家庭和睦樂融融 全家齊修慶大同
治國齊家同樣修 普渡太平極樂時
火宅功德由心積 天時運數不同期
三曹普修收真圓 彌勒祖師掌天盤
三訓
系數今日理亂真 弓長祖師七十二
水火精子同一人 報到下降在今生
言論怪異不言談 言詞之意要認清
是真是假憑心印 用此真意換誠心
上蒼絕不虧負人
四訓
賀喜鸞生心誠堅 日常工作為飽腹
夜行功德漸漸積 假日出遊莫沒事
一本聖書放隨身 行走各廟作參考
一日下來一身輕 全沒倦意臉上留
似乎精神更加好 誠意在心身全受
好來行功積福報
五訓
入廟鞠躬三聲響 手捧聖書行走正
不急不慢正中庸 放置桌上回禮畢
行走參香再起程 不急不慌慢慢行
日後來長不急功 漸行漸修漸積德
層層打起方是穩 方能意體其奧妙
各形各色在人間 潛移默化用心田
全由鸞生心裡數 應能如何自己知
結論
正確修道人生目標 功助飛鸞救世勸人
以身作則行功修持 行為舉止合乎中庸
家庭美滿功德無量
聖示
天道者，人道之造極，人道者，天道之初徑，若無初徑，焉能造極乎？
天有天道，人有人道（綱常倫理），天人之道依次貫之，道本出自於天，實體於人，此乃天道即人道，人道即天道之理也，所以修天道不外乎從人道做起，人道圓滿天道成矣。今宵至此，余退。
南天扶鸞院文昌帝君、司命真君
降乙亥年十一月廿五日
詩
文武全才是全賢 昌隆國運風調順
帝民慈心雨平和 君臨聖天扶鸞壇
詩
司天護宅鎮祥瑞 命格皆受今生做
真修實煉證道果 君言天命金線牽
上參
母顏 再示
一訓
居深扶鸞院 涉世到凡間 闡揚鸞正務
扶道修在先 五聖命在天 宏揚先天事
暗助修道人 指引迷歸路 了解真故鄉
火宅暗傳道 指徹通靈霄 開啟正門戶
生死皆由此 如不遵此則 不能回故鄉
指性見明心 懺悔應在先 迷糊輪幾世
決定在今朝 如今得一指 見性現道心
起步漸層起 步步營為先 內聖外王事
內外皆全功 尊師重道禮 處世待人誠
雙親飼養心 萬萬皆不可 父慈子孝親
兄弟恭謙敬 互相禮讓先 夫妻和睦處
退步先忍讓 平安自然如 宛如齊家修
個個是全賢 和睦家庭樂 修道似神仙
聖示
修道士既已得一指，在修道過程中仍必須恆修不怠，方有所成，不論任何一宗教之在家修士以及鸞堂之鸞生，在修道過程中「內聖」、「外王」之修持，是不可免，亦為終身唯一之奉行課目也。
內聖外王之義，即知行合一，體用兼備，體為其形會心於內，用為其行發之在外，體內則為研悟真理以達智慧圓明，行外則為實踐。如三佈施：無畏施四處弘法利生；法施勸渡眾生向善向道；財施助道推及普化。亦即儒家之誠於中，形於外，先正己而後化人，以律己之善而兼善天下。
夫子之道一脈傳延於先天大道道統之中，孔子一生勤學。何謂勤學呢？俗謂活到老學到老，由此可見人生是學無止境。勤學而得廣知，廣知而窮理，把道理研究明徹，智慧始能大開，方能見自我之天性返登理天，即為內聖之修也。外王，顧名思義，外即為行之於外也，即為行功了願之實踐也。所謂三千功八百果，功果圓滿即是指內修自性，外行功德，內外雙修，亦即內聖外王之體用兼備也。故內聖之道必須以勤學為基礎，奠定道基，而以智慧為用，以備行持大道之實踐。
南天鸞務院文昌梓潼帝君
降乙亥年十二月初五日
話
今宵奉旨二次到壇訓示
上參
母顏 再示
一訓
學如逆水行舟不進則退也，修道宛如行車不踏焉能向前。
現今社會，道德沈淪，五倫不分，五常不顧，父不父，子不子，人倫親情可比在濛霧山中，分不清理路道德觀念。反觀賢又賢，善良善，輔天普渡收圓之賢契，也不計其數。所以，白話幾訓勸世文，淺淺悟悟醒，深深迷濛霧。
二訓
觀其何物為最真 求得何教是正道
千古一脈傳至今 青陽紅陽延傳至
白陽初現到至今 求此如能得一指
指竅光亮正門戶 照破無明白性顯
了徹本性回故鄉 立下宏愿渡賢契
輔天助道模樣人 言行舉止中庸現
符合五常八卦理 日夜勤修不停蹄
二六時辰觀自性 迴光返照明菩提
切記時時勤拭埃 出污泥而不受染
白陽道士正模樣
三訓
素食葷食差一樣 口業少言少二樣
先言二樣少何物 素食先知人本份
與天相俱同心慈 平齒何分人中人
自有上蒼定奪數 歪理言論粗又狠
素食本是同根生 罪孽深重下輪迴
六道蒼生下凡間 有朝一日輪迴轉
盤中飧物焉你身 可想扶筷不進口
嘔吐食道反在先 不急一夕改清口
慢慢清腸可食先 早齋應從沒問題
日後中餐可少肉 晚餐吃得肉邊菜
日久成習自然慣 不然日後債不了
造罪不補下輪迴
四訓
口出清言不造罪 古訓經典出在先
入耳不覺刺心坎 應能漸漸少出經（三字經）
修道口出慈悲言 皆能發自內心田
誠意自然水成甜 不用大聲口出言
中庸平順口氣和 焉能不成生意隆
聖示
齋者，心齋之律，齋持之戒也。一般人常以齋為素齋，不殺生即是，焉知齋真實之意義，除了不殺生素食外，心中之齋卻是更為重要，亦為內外之別。外行，即持齋戒殺，但內修之齋卻必須達到純淨的心地；不思葷、不思惡、不思名、不思利、不思淫，不引意念，方可達到心齋之境界，故守齋即為口忌牲葷惡言，心忌動心起念也。
業者，人之所以受業債所困擾，即在不能守齋，殺生結冤業，口過結怨業，而心固名利，必有鑽營，利己害人，則業債愈結愈深。
總歸而言，齋與業是有因果之關係，眾生不能守齋，故業報之因果輪迴不停，盼諸修道士切宜謹慎。
南寮崁頂福安宮福德正神
降乙亥年十二月十五日
詩
崁頂彎延崎嶇路 福安宮內瑞氣和
福禍自招無人問 德蔭九玄七祖慶
正道普化速尋找 神人同修慶大同
上參拜
老母 再言
方才慶幸到此機會沾 老母佛光增添老朽不少智慧，各位有空常到佛堂無形中會增加妙智慧。（鼓勵眾賢契多參班研究真理）。
又詩
性命雙修慈福報 理性通徹觀自在
真道闡揚須你我 傳至五湖四大洲
一訓
鸞務正氣參九天 個個英雄是豪傑
前世修得同船渡 法船掌握在今朝
不航拋錨待何時 天命歸普在玄數
不得行孽罪難收 掌盤天數已註定
弓長日月明師賢 金線若尋此根源
定能指亮黑暗天
二訓
凡事看開莫計較 斤斤兩兩何時了
退讓一步海闊天 心情體會自然涼
吃虧就是積功德 前世積欠人家的
今生應償冤家主 不然相欠無了時
吃虧不想沒有事 福報到頭自然汝
一千一兩計算清 不貪不搶正人君
福德自然降你身
三訓
真道普降人真知 可嘆知好不向前
迷迷糊糊渡一生 回家便是了故鄉
愿若未了回鄉難 下降來生再修行
功德不足須精進 日夜積功也無妨
放下自我品性修 口出文詞茲中庸
言行舉止不差中 得人稱讚謙恭禮
加緊腳步速進修 三曹普收定時數
收圓不定在天時 把握有身之今世
行得永遠功德位
聖示
願天下大眾，至今尚未求道修身者，切不可執迷不知醒悟，如天時已過，機會一失，想求已無處，待墜陰曹，一時頓覺才知求道修道，已是後悔莫及。
今天時逼在燃眉之急，見天下世人，尚未求道修身者，還有甚多眾生，但機會已不多，願有智者，速尋求真道，訪明師求一指點，點開原靈玄竅，求得真宗，修得真道，真心求，真心修，才可修得道果。
然現有求道修身者，亦是不少，只因修求之心不專，有求如無求，有修如無修，見此類之人甚多，因是多貪名利，被物慾所蔽，色情所迷，不思深究，致道果不成，所以修道者要多下工夫，多一日耕耘，多一日收穫，才可超昇三界，了脫生死之道也。至此，吾回。
松柏嶺受天宮玄天上帝
降丙子年正月十五日
詩
玄明玄化渡盡蒼生 天外有道證明金線
上憫古降弓長明師 帝化慈心指途引歸
上參
母顏 再示
一訓
龜蛇腳力行怪風浪 為害蒼生民不聊生
天時該此運數盡如 奉旨收服鎮壓麾下
江浪永平除魔有功 應盡天時該盡天命
白陽普渡盡顯天機 古今秘寶火宅可得
實非容易應修時闡 悲嘆賢契得之容易
反不珍惜玩笑辨之 開陽至今萬般辛苦
三期之始青陽為先 紅陽追隨戒酒戒肉
白陽現此在家可修 行功立德在所不辭
二六時辰時時切切 勤拭自己菩提自性
顯露自我流露自性 天性善良何染塵埃
一點華光顯照光明 如通徹貫惟厥居中
自性門戶生死自如 了愿故鄉自己回位
渡盡靈兒地獄不空 焉可坐立行功渡化
漸化迷途引歸正道 了願故鄉蓮台同登
二訓
以己教化模範為先 行如中庸步如中正
不偏不倚言行舉止 義氣參天敬畏天地
心存善念思而無邪 南海非遙身邊咫尺
邪魔心生思生雜念 西方何在天邊之遠
意由心生心生意猿 變化無常當應截止
迷失方向光明照亮 佛光華現群魔皆失
三訓
將心比心渡化眾生 迷失方向快快追回
天時天運不再輪迴 放下屠刀立地成佛
守仁抱義五常皆盡 為人處世忠義兩全
敬為雙親親情以待 如同姊妹應以廉躬
一同團圓同登蓮台
聖示
心者，天地萬靈之主宰，即宇宙最高原理，萬法之源，主宰萬念之起源也。
小者一身之主，大者萬靈之主宰，故曰：道由心學，功由心造，德由心積。心即基元，亦能上昇天堂，亦能下墜地獄，善惡皆在乎心一念之間，故不可不修心焉。
然而人之初，性本善，習而相遠，心境與抱負各不同則有善惡之分，故君子擇其善而從之，其不善而改之，能正其心，心善而近道矣。欲修其心，先正其心，自天子至庶民，皆以修身為本，本亂而末治者否。
所謂正其心者，寸心不昧，心毋妄想，心慾自消，言雖容易，修心行善則難，若無毅力，修心養性則難達也。因人生在世，一日之間心思萬變，心境不定，耐心不堅，信心不立，即起疑，心被物質誘惑，利慾薰心，內心紊亂，心猿意馬，不能鎖住，奔逐難制，為非作孽，傷天害理敗壞風俗，作了一身業障，受循環之報應，惡之證明。故修道行善當以修心為先，共勉之。
阿里山受鎮宮玄天上帝
降丙子年正月廿五日
詩
受歸天位丙庚辛 鎮麻永被蝴蝶穴
宮參鸞文傳千古 玄化勸世共船渡
天拯靈兒古寶秘 上憫白陽火宅拯
帝臨聖天闡玄機
上參
母顏 再示
一訓
性命何須強出頭 理真天命金線真
真真假假當不真 傳留古今留萬年
自性菩提無塵埃 明鏡常拭佛光亮
二六時中返自照 圓融光滑處世道
二訓
勸句淺言常持誦 山高水深魚隱現
綠水長流潺潺流 青山常在柴無惱
恭賀今生惜此身 肉身行功全圓滿
心靈相通融合一 言出必信而後行
行為端正合中庸 堂堂正正守本份
發揮同胞愛心澤 救之危急之同胞
三訓
天蒼地茫開混沌 元始擎天同一靈
生命之初誠為輕 上升為界靈霄宮
氣凡動心下降今 愿立而未能了卻
抱孩相同故鄉返 若通正門須指令
相同當可過關行 大聖放關必可通
對指無誤上輕昇 可回靈霄歸本位
一同下凡救眾生 倒裝下降有你份
同攜賢契登天梯 歸位 母旁同團樂
大同世界下凡塵
四訓
賢契效勞鸞壇務 為你心感動念塵
若非每日用同心 何須來壇共扶持
壇訓時時謹記先 為上感恩父母情
親情天地無可比 用之真情對待之
方是子女反哺心 常流自性感念心
不思不想自然出
聖示
夫三教聖人苦口婆心渡世化人，欲使人人同歸覺路，使眾生能共出迷津也。
蓋人如不能知心，即不知道，故修道者必自煉心始也，然煉於未發難知，煉於既發已難，如放蕩心、諸雜念心，皆既發之心也。
而欲使心寂然不動，殆必守其心，定其心，收其心。守心之訣，在守其未動時，定心之訣，在定其必動時，收心之訣，在收其已動時，收之不易，先要察其機而隨起隨收，收之愈快，守之愈堅，定之愈固此乃修心之妙訣，使此心空無一物。願諸賢契常煉之。
本壇駕前千里眼將軍
降丙子年二月初五日
詩
千求百跪應無效 里循正道真傳尋
眼觀性理無私行 到壇共襄聖訓書
話
今宵特請東石港口宮天上聖母，蒞臨本壇參著金篇，稍待聖母臨壇批示，眾鸞生肅靜，不可喧嘩，以禮恭迎，吾退一旁。
東石港口宮天上聖母
降詩
港彎避風錨可放 口業少做善其身
宮訓正道晨鐘響 天命遵循金戒律
上蒼秘訣當須放 聖凡同修賢契兒
母慈子孝理蓮登
上參
母顏 再示
聖母慈悲為胸懷 幼小持素觀自在
時照心田方寸地 勤修真理不羨仙
只求世人菩薩心 戒殺葷食少入腹
人間天堂同靈慶 奈何事事非如意
苦口婆心少人醒 真愿難了心頭願
歸空常顯救眾生 若能渡盡世間人
古佛何嘗空地獄 頑冥弟子娑婆世
氣象萬千須注意 為真是真為真真
假假真真假不了 到頭一終空幻境
為何不來放下心 執著一物何須求
象形氣界皆空幻 不來世上一遭回
焉能體會真理出 靈出本源同門戶
九竅之一生死竅 若無通徹此微竅
到來故鄉回不了 如求真道正門戶
定能指引真故鄉
聖示
修道之人，當應慎其獨處，養性事天，而後行德，常存謹慎之心，惟恐不及，惟恐不能，先以君子而後學聖賢，方能立命，而留萬世名。
行德，須先明體，而後盡其用，六祖云：「不識本心（體），學法（用）無益，因德無道不能獨生獨立，道無德不能顯其體，欲明本體，須先訪求明師之指點，否則猶梁武帝之造橋建寺，達摩謂其無功德，大學所云：「知止」，知其止處才有定向，世人謂人做善就好，何必求道，謬也。行善種種，是結個福報而已，不可算為德，德乃出自本體自然生發，不思善、不思惡之行為，勉強而為名，乃平平庸庸自然之流露，欲知德之妙處，非從自性處下功夫之人是不能知，今之世，知者過之，惡者不及，只知為名為利，惜哉！
結論
眾賢契，好好把握此期，出自己之力，愿了回故鄉。
本壇駕前關平太子
降丙子年二月十五日
詩
關懷修道迷方針 平心正氣性理傳
太虛八卦乾坤數 子系弓長正明師
話
今宵特請台北行天宮關聖帝君聖駕到壇批示，稍待恩主公降下，眾賢契不得喧嘩，以禮恭迎，吾退一旁。
台北行天宮關聖帝君
降詩
台澎金馬皆寶島 北斗南宮常照耀
行功立德積善恩 天賜良緣天道求
宮慈報天性理者 三天普曹晨鐘醒
恩主特批金篇訓 主憫正道宮中留
上參
母顏 再示
一訓
觀今天時亂紛紛 氣界眾神縛無金
解鈴繫鈴須個人 不用著臉看面腔（此句台語）
放下古今歷史演 神農帝嚳流汗先
元朝三國清朝至 民國初期開至今
一貫真傳暗渡竅 無私真傳留至今
豈可摸黑篡古今 混亂真傳愚鄉民
危言聳聽關重性 千奇怪招市場鮮
到頭災數降下今 分清你我積功明
二訓
世俗為人本立根 人字陰陽左右起
共創身軀行動骨 方可回報父母親
無形上界 母親娘 生兒靈性不滅根
今生珍惜有用身 協助祖師共收圓
多少積功漸存積 心存慈善為人忠
今生須行今生作 償清前世罪孽重
定能小功蓮上座
三訓
同報雙親父母恩 從小嚴父慈母訓
教忠教孝處世人 成長之路準繩則
不偏不差孝親娘 孝親訓詞兄弟兼
為兄應代嚴父責 長媳如同慈母位
代職肩負幼少年 為忠為孝五常倫
兄友弟恭準繩肩 長幼有序不急伐
共創和諧慈善家
四訓
賢契不求功名利 但求心頭放一心
安心自求行何物 莫在行為縛為先
禍福不招自問路 怨天尤人譴責天
先問自己做何事 奈何天譴尋為你
汝為天地何貢獻 自問捫心想必清
天地一份須同心 共持世界大同天
聖示
人既稟天地陰陽之氣，受父精母血而生，應知人身難得。既已得到人身，千萬不可浪費光陰，蹉跎歲月，應勤勉求學問，尊師重道，在家孝順父母，友愛兄弟姊妹，情似手足，以享天倫之樂。長大立於社會，愛國家愛民族，夫婦相敬如賓，敬老尊賢，禮讓待人，對朋友有信，時時三省吾身，奮發固強，修身立德，勤修八德之孝悌忠信禮義廉恥，此乃處世之道也。
為人處世之道既成，則可修天道，以期靈性光明，靈魂永久不滅之境界，此即修道也。內聖者，克除自己之私欲，以致良知而在明明德，自能見素抱樸，則成聖成佛，有何難哉。外王者，犧牲自己，以幫助他人，修身立德，代天宣化，如印贈善書，勸人行善、成全道親使
之明理實修.........等諸善行，皆為外王之工夫。
故外王與內聖，乃是修道者必修之課程，如能按步勤
修，何患乎道之不成，願賢契，醒而悟之。
嘉義觸口龍隱寺南屏道濟
降丙子年二月廿五日
詩
觸鬢雙催年已老 口是心非罪業造
龍池淺水逢機緣 隱世乍現明燈照
寺道生機救末年 南方佛陀倒裝出
屏山燕嶺瘋僧居 道盡浮華空一生
濟公無私挽徒兒
話
奉 母懿旨到壇批示 上參
母顏 再示
南天直轄扶鸞事 聖天壇乃屬一部
扶鸞助道功德果 鸞生各各心意堅
壇主振芳不畏險 凡事雙肩沈負重
漸上軌道心要堅 難題遇到眾卿賢
各各有緣來相聚 同扶聖事共修行
應照鸞生為兄弟 責任職責由你肩
時時關照眾卿賢 共扶聖事至大同
賢卿各位分清明 乾坤左右不含混
振作精神丹田瑞 唱誦腹氣一貫成
神情意志靈嘴尖 牽靈神境入丹田
定能成為專職員 有待加強須努力
文明世界宗教章 繁華五行全出行
心頭一念須貫注 文章加強用功夫
勤研古聖先賢訓 準則為繩行中庸
吃之苦味上為人 到始至終須不變
同歸本位行功滿 財氣旺盛一見福
同行同輩須扶持 工作事業相互助
心德成就功德成 扶鸞聖事兩牽引
不遲不到全勤行 念力誠意尚未成
表達心意尚虔誠 四書五經研一回
臉上自露光德輝
話
時已至，待初五再訓。哈哈止
嘉義半天岩紫雲寺觀音佛祖
降丙子年二月廿五日
詩
半天彩霞美光景 天界十方佛神仙
岩石空座不羨仙 紫碧空毫放慈光
雲朵飄飄浮景過 寺訓世人放心著
觀音佛祖
上參
母顏 再示
勸化世人誠心顯 不再殺生而得賢
吃人半斤還八兩 到頭那有佔便宜
同是一靈真肉體 弱肉強食不合環
敬拜素食神明歡 那能赤身裸豬案
眾神那會上桌嘗
聖示
世人都以為吃素食，沒有營養，對身體有害，這是人疑心病，不正確的，人的身體好壞有很多關係：環境、衛生、修養、運動、操勞、憂慮、飲食、睡眠、父母的遺傳、生活習慣等很多因素。
目前素食漸漸受世人所接受，何況有志修行的人，明瞭葷食的害處，更應早日歸依素食的生活。下列陳述幾點素食的好處：
1.素食可使人清心寡欲祛除乖戾。
2.素食可使人減少疾病益壽延年。
3.素食可使人改變性格脾氣。
4.素食營養而豐富物美價廉。
5.素食免除殺業廣種福田。
6.素食可以解冤了怨與六畜不結冤。
總之素食對人的身、心、性有絕對的利益，有志堅心
修行者，要早日清口吃素，清口才能於修道上更進一層
登堂入室，如果滿口腥味，前業未清，再造冤業，還說
真心修行，冀望成仙成佛，難矣，盼世人明白之。
嘉義觸口龍隱寺南屏道濟
降丙子年三月初五日
詩 （續二月廿五日）
觸摸憑空非正道 口修經詞語不辭
龍池淺蝦合不分 隱世普現救末年
寺僧空徒頭一遭 南回急劫金線牽
屏風微拂臉頰沾 道出三期齊普修
濟世胸襟永難滅
話
奉 母懿旨二次到壇批示 上參
母顏 再示
一訓
天道修持誠旺根 持福惜福常金元
勤誠吐納清水福 線牽金脈出純望
源源出藍訓清鴻 扶筆出訓手足清
振庭必須混濁明 靜思鑽研扶鸞意
到頭始終愿難了 從旁修持也無妨
全體鸞生各名字 清點尚差振慶賢
個個扶鸞心要堅 分清是非黑暗面
切莫遊戲於人間 從頭律定修道面
二六時辰勤誠顯 步如中庸端正坐
臥如片刻達摩眼 存精氣瑞五官露
慈祥純陽銳可擋 宛如紅童不老仙
二訓
汗流浹背清麗雲 菅蘭清俗不染塵
富美清心何凡塵 素貞持閒須到此
出勤簿上﹀○△ 全在功過記錄神
服務輕聲低下氣 雙手奉送茶和巾
皆是如此須不變 回家也應是如此
和氣團修攜手進 共持三曹大同天
三訓
愿若不了鄉難回 前世積欠今生償
行功立德千萬項 何須紙上一功夫
勤誠意識通九霄 娑婆世界極樂天
十字天堂聖經誦 阿拉膜拜最虔誠
儒家正宗心在意 準則世人影響最
五教同是本一根 各各皆能回鄉愿
看你是否能勤修 全在心意分真章
不論何教的是非 口修經典為重要
出於古訓文雅文 充份五氣十光色
現今社會正如此 如能經詞推動送
化解方剛少年身 步入修道此一行
定能平安社會祥
聖示
夫鸞門者，乃塵世眾生的重負，任重而道遠，是天降大任予斯人也，須承重責大任，代天宣化，繼天立極，啟化天下善信，使人人知曉，研究大道，修身、行功立德之聖門也。
然本壇以天道為中心，宏揚天道真理，以扶助世人，明瞭學道修道正確之目標。
承蒙 上蒼之恩惠，眾鸞生更應顯露－虔誠、團結、懇切之心，共同完成 上蒼所托付之使命至大同。眾鸞生知乎？
本壇文昌帝君
降丙子年三月十五日
詩
文昌安邦武定國
帝君降臨闡玄機
話
今宵特請北港朝天宮天上聖母，蒞臨本壇批示，眾賢契肅靜，以禮恭迎，吾退一旁。
北港朝天宮天上聖母
降詩
北港靈穴 朝天謁祖
天上仙境 聖母心靈
話
奉旨到壇聖筆開沙，凡夫俗子，視觀警惕，改過向善，終身修持，功德無量。
上參
母顏 再示
一訓
浮華人生轉眼一現 所求何物徒費功夫
渴己所望努力向上 榮華富貴難填私欲
以海比心心猿難拴 拿捏取捨莫能自控
貪念萌起意取精盜 非凡心意切莫難料
思之無邪念起純陽 合之天地克之凡心
方可定性止於至善 性理九六真傳天道
混沌初開自性流露 本善元靈子亥抱心
未受塵埃乃是菩提 象界諸物佔之所慾
心動意念追求盡思 想之欲得誓無罷休
終生奔波忙碌追物
二訓
撒手空回未帶何物 留名留利遺渣人間
功名功德由自取捨 享受榮華清心寡慾
皆由心生修持近身 佛祖常佑功德漸積
抵孽冤業有欠有還 還清未積向善為基
虔心修持還鄉定數 功德無量上升為神
冤業深重下降地獄 兩者之差天淵之別
相不相信皆看眾生
三訓
吾乃代理朝天宮務 香煙已盡上旨接職
乾隆年間山西太原 鄉間環道俗屋出生
幼小艱苦種田生活 自幼雙亡嬸之帶大
親情比天沒齒難忘 懂事孝嬸宛如雙親
家中觀音佛祖常照 自幼虔誠終生奉行
學醫救人不敢遺忘 收之藥錢多之非收
窮之人家藥材自採 天之不測採之意外
上天慈憫佛祖慈宏 收之修持緣起今初
奉旨朝天保佑蒼生 以昌國運隆升民安
聖示
世間是苦海，人生於苦海之中，苦無善覺，任其浮沈，則苦海無邊，難以自拔，富貴亦有苦惱，貧賤亦有苦惱，惟有上天仙佛，無有苦惱，而悠悠自在。且看嬰兒出生落地，呱呱大哭，就已知落於苦海之中。
所以眾生若要脫離苦海，必須去除慾念，修身行善，修道研究真理，以解脫生死，來生免再受輪迴，旱登彼岸。止。
本壇駕前中壇二元帥
降丙子年三月廿五日
詩
中壇鎮守威遠八方
元帥掌旗開張功成
話
今宵特請南恩宮濟公活佛，蒞臨本壇批示，眾賢契肅靜，不得喧嘩，以禮恭迎，吾退一旁。
嘉義南恩宮濟公活佛
降詩
南傍諸羅清水環繞 香煙繚繞佑蒼黎民
恩思典故三曹仁義 五常八德永留人間
宮至 母意替天行道 闡化玄機共普大同
濟世胸懷永久不滅
公理無私黑白分明
活躍三界來去自如
三曹恩師修持夙緣
上參
母顏 再示
一訓
世風日下人心不古 方懷追師修持示道
虛華浮世滄海一笑 貽笑何時三曹應運
大開普修天命承傳 火宅點傳五教本根
獨指一樹花開落葉 各奔西東儒道釋耶回
五教宗旨同是正道 內外修持心性溫存
諄諄善誘扶以正道 修持五教同是淵源
般若波羅、唵哞呢叭咪吽、哈利路亞
二訓
人性本善凡塵染埃 心性近朱則善赤子
染缸黑泥黑暗難光 扶鸞聖事奉旨承著
以普三曹九六原靈 助肩使命不可忽為
三訓
鸞筆扶駕、闡示玄機－－訓古今
古今經典、詩詞正道－－須鑽研
現今社會、五光十色－－度歲月
光陰似箭、未曾停歇－－似無常
觀時變遷、把握良辰－－求真道
以警世人、準則為繩－－行君子
步如中庸、正氣浩然－－敬天地
修持積善、功德漸積－－鬼神欽
三曹應運、白陽收圓－－待何時
不求榮華、只知生死－－辨是非
德積無量、定能上推－－回故鄉
聖示
五教宗旨，各教留傳經典，內藏性理真詮，各有玄妙之處，雖然各教傳佈，各有殊異之別，然各教之主旨，無不以救世渡眾為要件，以下解述五教教主源流：
儒教－孔夫子，所流傳大學、中庸、論語、孟子篇，謂曰四書，四書中內涵至精至微之妙理，傳授心法，以一貫之道，曰：「存心養性」、「執中貫一」，則止於至善的境界。
道教－太上道祖，所遺留「道德經」，是說道的含意，「道者」稱無極 上帝為無極至尊萬靈，「道」謂宇宙萬象的本體，道生理曰天理，亦則天地萬物之真理，理生性，是人行動和行為之本靈，曰性，性謂良心，良心為本性之用也，道曰靜，德曰動，經為作用之方法，道教傳授心法曰：「修心煉性」、「抱元守一」，而修成至道為本體，修到至理之止處為本性，性之止處，則顯現本來真面目也。
釋教－釋迦牟尼佛，所遺留真詮之妙法在「金剛經」講述之妙義，亦為救劫渡眾生，傳授心法曰：「明心見性」、「萬法歸一」，修至覺行圓滿，走修大乘法，曰阿耨多羅三藐三菩提心，是謂無上正等正覺。
耶教－耶穌，所遺留之妙音，在「聖經」經典中之意義，亦為渡人救世，勸人向善道之精神，則傳授心法曰：「洗心移性」、「默禱親一」，上帝救主者稱為無上之神，神之止處謂「天堂」。
回教－穆罕默德，所遺留「古蘭經」，亦為救世渡眾生，在多種族的教化中，因地的習俗，因人的固性，故稱為種族化，亦乃誨人不倦之精神，傳授心法曰：「堅心定性」、「清真返一」教化族人，傳遍天下角落，諄諄善誘，無厭之精神也。
性理真傳總督五聖恩主
關 降話
今宵有新進鸞生，吾神特來訓勉幾句，現此白陽之秋，天時緊急之際，因果業力速討前債，眾賢契快快積功，能行盡行，能做盡做，知乎？
詩
心存善念敬畏天地 步如中庸孝敬父母
兄長尊重弟友恭親 不戀橫財為人之本
努力楚河粒粒淚汗 應盡努力方能收穫
出之五分穫得四分 不怨何嘆一分減業
莫怨天地誠心有敬 正渡歸引能定方針
必能華現
性理真傳馳聘神德恩宮關聖帝君
降丙子年四月初五日
詩
關關相照潤枝葉 聖心常存德存永
帝慈憫意普四海 君今明燈常照亮
話
今宵本扶鸞壇特請東山孚佑宮八仙，蒞臨本壇參著金篇，眾賢契肅靜，吾帶八仙一同參拜 母顏再批示，吾退一旁。
東山孚佑宮南極仙翁
降詩
南方十佛普照今 極空天理尋果因
仙界三曹拯金脈 翁臨牽成八仙渡
東山孚佑宮韓湘子
降詩
韓風微吹拂滿面 湘離鄉愁思故家
子散六萬千萬年 思起 母娘何時在
不如立愿故鄉還
話
今宵吾兄弟八仙到壇，由吾執乩，言詞深淺，字跡意
會。
一訓
天蒼地茫闢開天 人性本初迷迷茫
紅塵埃染心地怠 那曾因緣比今朝
五光十色社會天 宗教信仰全沒憑
用真用心替天想 定能悟體出玄機
觀今社會修行淪 眾生修持心不堅
享受外表裝飾先 身穿華麗內絲綢
一蠶絲盡方為命 絲綢一件千萬蠶
何來慈悲內心存 方念蠶蟲生靈命
不該內訥口慈悲 衣著樸素尚為先
不為虛榮所迷惑 認清真假真實修
三曹普渡人鬼神 用心修行才是真
如在三期眼不亮 斷送白陽大同天
二訓
扶扶持持心意堅 鸞鸞生生永不息
堂堂正正行中庸 振振庭庭手持清
方方心心定思沈 佛佛光光常追隨
日日後後扶鸞乩 善善書書出自你
各各位位賢卿眾 名名利利不為先
眼眼清清觀自在 是是非非辨分明
誠誠意意用心田 切切實實壇為先
善善書書公眾著 日日後後功德分
聖示
人之生死宛如一場夢，世人皆在此夢之中，沈淪不醒。所以人生在此世間，多數往苦海而墜，少有力求上昇天堂，然雖有看破人生是一場夢者，卻未能積極跳出迷魂陣。
何謂迷魂陣？因人世間之名與利，此花花綠綠之虛榮假景，皆在引誘世人，人心一旦受引誘，則昏暗不醒，而心神外奔，終無收回之時，離道愈遠，心愈迷，而無覺醒之日，永無回頭之路。
奉勸凡是有心修道之人，若是仍然會受世間假景引誘，把苦海當成樂園者，快收回迷失之心，不可再將自己之真主放在虛幻假景之中，而不知覺醒，願眾生速速回頭。
本壇天上聖母
降丙子年四月十五日
詩
天清佛普照 上勤修道品
聖訓公德事 母訓謹記心
話
今宵特請幽冥教主地藏王菩薩，到壇批示，眾鸞生肅靜，兩邊排班等候聖駕，吾退一旁。
幽冥教主地藏王菩薩
降上參
母顏 再示
大道玄玄一氣判，兩儀四象連。
乾坤奠定三陽泰，人物蕃生焉。
性性存存無為兮，行道乎自然。
靈貴人為五氣秀，凜冽涵中庸。
常照徹悟心明性，慧光耀三千。
念茲在茲茲在道，佛法普大千。
紅塵塵緣緣未盡，牽纏二六時。
觀音自在降大道，普渡萬八年。
火宅點傳承天命，時運應運先。
黑暗光亮通徹悟，得先法超然。
常思孝親方思恩，同報 母情憐。
菩提自染塵埃現，何須勤拂拭。
沈迷輪迴九六年，愿了故鄉還。
積德存善無心機，全憑善念存。
造善永存隨身邊，禍已遠走它。
罪惡隨手輕易造，善遠禍近了。
心存慈悲普造化，大同太平年。
聖示
善有善報，惡有惡報，善者得福，惡者降禍，此乃天理之報，毫釐不差也。太上感應篇曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影相隨」。
人之心理，自朝至暮，其善惡之念，起伏不定，皆在方寸之間，而何為善？何為惡？凡有了悟真理之修道士，皆能辨別善惡，而不敢妄為，蓋已明白善者可登天堂，惡者將墜地獄，故能棄惡而從善也。
現今道德淪亡，人心不古，為善者少，作惡者多，以科學金錢為萬能，以神明因果為迷信，天理良心喪絕，人慾獸性橫流，雖仙佛為挽轉此頹風，而處處降鸞勸化，怎條眾生難以點醒，豈不痛心乎。
但願有志之修士，應警惕天時已迫切，及早修道，勿行邪徑，克己復禮，修身養性，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，如再沉迷，如再妄為，積成滿身罪孽，慘遭報應，墜落幽冥，後悔己晚矣。
話
今宵吾時已至，下回再來。觀看各位善心諸賢，用心著造勸化善書，實可成心，再接再勵，為天盡一份心力普照大地，回歸真理。吾回。
性理真傳總督五聖恩主
關 降示
本壇 奉旨著造「性理真傳」乙書，將接近尾聲，對於出版之事，但願鸞生多多勞神，能早日頒書，能力所盡發放善書至各廟宇亦有功可存。今宵恭請幽冥教主地藏王菩薩，到壇批示文章，各鸞生仔細研讀參悟，有助心靈闡發。至此，吾回。
性理傳真總督五聖恩主
關 降丙子年四月廿五日
詩
關懷聖事 聖扶提攜
帝德餘蔭 君護徒兒
上參
母顏 再示
又詩
性理啟發一指毫光萬八慧
真傳金線一貫古今承天命
闡述：「性理」與「真傳」
性理：匪為世人為之最靈，何言無錯仍舊過錯，貴之非為人靈。性之、理之，一貫文字，性理為之，匪靈性也。心生二字，連接文字而成性字，王者行路為之理也，故而思遷，性理乃是自古聖賢成仙成佛之根基，探討靈性何來，理性何從。古訓曰：「無理寸步難行，有理走遍天下」。足以證明理乃性之用，宛如履步不能不適。故行步、思考、應變......等，必以性理兩字為之基。
靈性也，自哇聲落地之後，而受紅塵污染菩提本有之純潔，如六祖曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」切切說明自性自控，眾生之選擇，塵埃與純潔乃在一念之間。
真傳：承接天命，一貫古今接金線，一以能之，貫徹古今承傳至此，非三年、五年也，若無上天降下天命傳留至今，火宅普傳，真師弓長，彌勒掌盤，師慈宏願，那能傳至三期白陽，普渡眾生。
在此迷途於形形色色，怪力亂神紛亂之際，玉皇主宰奉 懿旨到南天扶鸞院，特派 關聖帝君為鸞壇恩師，借鸞鳥扶乩闡述修道與行道之理路，並勞動三界聖神仙真扶乩訓示，教化世人，行善從道，積善餘慶，同證蓮臺。
話
余今奉旨鎮於聖天扶鸞壇，承蒙諸仙真推薦，著「性理真傳」一書之責，職掛總督，又受劉家 關聖帝君副總督大力相助，諸天神聖之輔助，方使「性理真傳」至今夜全部告竣，余在此特向諸仙真及眾鸞生感謝外，特奏旨 玉帝請功過司神記下各鸞生加五十功，如有缺席或遲到、早退者則一一扣下，另外善書問世，發放人士也有功可得。
最後記住，本壇於五月五日為接旨之日，眾鸞生應準備之事物及禮儀不得有誤。至此，余退。
東山孚佑宮孚佑帝君
降丙子年四月廿五日
話
今宵「性理真傳」告竣，吾特來賀讚聯一對，以留善書。
聯文
性理無聲佛光普照滋潤大地爭爭梢梢
真傳千古經典之作賢契同船滿載而歸
高雄三鳳宮二太子
降丙子年四月廿五日
聯文
性理普修菩提樹
真傳金線救萬靈
話
賀「性理真傳」告竣，賢契積功一件，吾特來賀聯文一對，修道之路，來日方長，新書問世，放吾宮中，至此，吾回。
本壇孚佑帝君
降丙子年四月廿五日
詩
孚虛實至乾坤轉 佑轉星宿北斗魁
帝蒼明朗訓古今 君聞真理須中庸
聯文
力挽狂瀾性理靈台菩提自性
重整春秋真傳一脈古今雲霄
性理真傳總督五聖恩主
關 降丙子年五月初五日
詩
良辰吉日接旨日 轄內毫光放光芒
扶鸞參事聚一堂 齊同普慶收大同
示
吾關聖帝君現刻勒令：
中壇元帥領五萬兵鎮守中壇
薛府千歲領三萬兵鎮守東方
玄天上帝領三萬兵鎮守西方
孚佑帝君領三萬兵鎮守南方
福德正神領三萬兵鎮守北方
恭接御使，凡有魑魅魍魎皆一盡驅除以維清淨，不准干擾欽差大臣，若有過犯以逆旨論罪嚴辦，絕不寬貸。其餘各神在壇候旨。
今宵有聖神仙真蒞臨本壇批讚聯文，眾鸞生肅靜，以禮恭迎，吾退一旁。
高雄三鳳宮二太子
降丙子年五月初五日
聯文
性命雙修無循理
真貫天命覆一傳
白陽法律主桓侯大帝
降丙子年五月初五日
聯文
性理金篇扶鸞氣動震山河
真傳木筆靈乩隨欲闡訓文
本境南興宮天上二聖母
降聯文
性覺無通性筆上蘸洞庭
理路正確明放手牽去行
真如是假性圓缺無一無
傳始延至今惟有正道行
性理真傳總督五聖恩主
關 降丙子年五月初五日
示
現刻欽差大臣即將駕臨本壇，眾鸞生速速焚香排班向外跪接，勿失箴規，吾暫退。
欽差大臣馬天君
降丙子年五月初五日
詩
馬推天階下凡塵 天命難違命在先
君臣一體接玉旨
玉詔宣讀 （神人一同下跪三叩首）
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝
詔曰
朕
朕 龍心大悅，勒令共著聖書仙真各加封六級，人職功勳由功過司神記下。又助印一本各加六功，鼓勵印贈一本一功以後論功行賞。
勿違此詔
欽哉勿忽 （三叩首謝恩）
天運丙子年伍月初伍日 頒行
性理真傳總督五聖恩主
關 降丙子年五月初五日
示
本書「性理真傳」至今全部結束，數月來與諸生神人合一共盡厥職完成此書，可慰之至，望諸生對於出版多加努力，又向十方大德致謝，承蒙十方大德樂捐讚助本壇。吾祝十方大德道業日增，萬事如意，至此，吾退。
本書完