仙佛聖語

 

 

 

無極老母聖訓:反璞歸真的「天人合一」境界。

人之肉體對於修道之重要性,是要借重於這個軀體,而使靈性在未來永恆不滅的寄住。身體是個假體,靈性是真我,修道求諸於永恆不朽,即是真我的不滅。可是靈性卻是一團虛無飄渺的氣息,所以才借著假體而成形象,這就是宇宙生生不息的運行,也即是「大輪迴」,所以兩者密不可分,而修道就是要永遠打破這密不可分的關係,而使靈性永恆超脫與假體的契結而達到「真我」,即反璞歸真的「天人合一」境界。故在修道過程中,這個軀體是必然性的首要條件之一,但是絕不能誤解於要使這個肉體磨煉至成道的境界。有人以為苦修這個肉體,可以使它光明,就能成道,這是錯誤。蓋肉體本身不能光明,靈性才會升華,以修道絕不能壓搾肉體。

有婆羅門教,力主苦修,釋迦初期也是受婆羅門教影響,而由苦修進入修道途徑,但苦修的結果,身體衰弱,氣息奄奄,幾乎無力起身,終於了悟,乃恢復正常飲食,改變進修的方式,於是大徹大悟,始證無上正覺。所謂「苦修」:乃是約束自己勿沉迷於物質的享受,以去私欲,才能使心存正信,靈明朗耀。並不是一味壓搾肉體,一架軀殼既使變成骷髏,也不會有靈明,與肉體無關,原在心性而已。

道家有養生之說,但這養生之說不是指肉體,這可由南華經中俯拾可得其義,如「夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。」故道家不執相,不身見,乃重神。所謂「神」:即「靈性」也。又謂:「精神四達並流,無所不極,上際於天,下蟠於地,化育萬物,不可為象,其名為同帝,惟神是守,守而勿失,與神為一之精通,合於天倫。」因此可見,道家用力於「守神」,並非耿耿於一具臭皮囊矣。

以上的說明,並非是表明軀體只是修道必要的條件而已,也不是要你們刻意注意肉體,更不必用盡各種方法壓搾肉體,雖然也有肉身成聖的例證,但總究是極為少數,不符普度主旨。

人總是不能離開肉體而生活,因為肉體既毀,人就死亡,則萬事皆休,是以有了肉體才有我,有了我才能修道,這是必須重視肉體的原因。但是重視不能成為養尊處優,因為那樣享受、過份的快樂,會產生迷戀,迷戀會使心智不清,甚至觸犯道德規範與律法,更因而蒙蔽了寄住在肉體裡的靈性。

壓搾肉體,就沒有原動力可以修道,過份珍惜肉體,蒙蔽了靈性,都不符修道的方法,所以只有使肉體生活淨化,才是修道的築基,基是根本,「本立而道生」,所以修道者首先必須淨化自己,如果淨化猶未成功,則一切俱屬空談。道不是從任何壓搾中取得,道在邇,求諸遠,捨近而求遠,則愈求離道愈遠,一生辛勞,終未得道。因為道就

活佛恩師慈悲︰

徒兒想一想!【多渡人,多行功】。

這個「福」也是一樣,人要多造福,才能真正得到心中有佛護祐,要不然等你的福用完了,等到遇到危機了,就算佛想要救你也是無能為力喔!要「動」才能造福,才能化解你未知數的危機,甚至改變你們的命運,要如何「動」徒兒想一想!【多渡人,多行功】。

每天要日行一善,簡單嗎?有的人還要想說我今天要做什麼善事比較好,會造福比較多,不是這樣喔!「福、善」的行為是在你無為之中行出來的,就算是很小很小的善事,也是造福。福的多少,不是你行善的大小可以累計的,而是日常生活之中所行,日常生活中你能行多少日,行多少月,行多少年,這樣才會多福多福氣,是這樣來的喔!所以別忘記當你在工作賺錢的時候,你也要想到要造福,這個福就像你所賺的錢一樣,每個月都會付出的,懂不懂意思!有沒有一點點了解!這樣你才能更進一步,你心中才會有「為師」的存在。


活佛恩師慈訓:心安理得

 

◎你們每個人都要記得死亡的恐懼是要自己去面對,這個恐懼要化為你心中的那一份寧靜,化為你心中的「道」。自然而然你才能坦然去接受。你們現在就是在為往後鋪路。

 

◎你對道還有沒有信心?你是不是真的能夠修道、辦道、信道、守道,一直到成道,這樣子回去?

 

◎如果你在世的緣就淺,你怎麼活得久呢!是不是?若你在世的緣深,能不能奮發圖強好好的珍惜這條修道、辦道的路?這不是愿大愿小的事,而是你在世就該做的事了,要死了才想要來做來不及了。

 

◎這是個淘汰年,每個人都可能離死亡的邊緣,就這麼一剎那,無關你盡不盡心在修辦,這是個人的緣深緣淺啊!當你遇到的時候,你要能心安理得。

 

◎這番話想清楚了嗎?第一個你認命嗎?你修道辦道至今得到什麼?留下什麼?你該怎麼幫助身邊的人?就算要走,也求能讓他好走,如果真的緣深,能活,共同攜手好好的開創未來,那麼你的心情應該怎麼樣?是不是要看開?要去面對你的心境怎麼樣?你想清楚了嗎?

 

◎你們想求上天幫你撥轉,你們說願意盡心盡力辦道,可是人躺在醫院你盡什麼心?盡什麼力辦道?所以說你難面對不能接受這個事實,可是已經發生了,你要為師撥轉什麼?你自己怎麼想?你不能面對,留下的只有更多的遺憾,你不能認命只有助長遺憾。

 

◎為師我命早已給你了,每個人都有命、有無形,無形的命,人有一定的定數。

 

◎為師我並不是你們絕對的希望

希望在你們自己身上

這個希望是什麼?

你的結果想怎麼樣?

你修道辦道至今明理多少?

 

◎如何利用你未來這一段短短的時間?

該如何好好去策劃?

策劃不是說我再去修道辦道

修道辦道在你心中

不是這個軀殼在修在辦啊!

所以你們要造出來的結果

是遺憾還是圓滿你想清楚。

 

◎你在世的緣比較淺,就是有這麼一點佛緣

※要是沒有這麼一點佛緣,你今世也沒辦法求道。

 

◎善緣結得少所以這一世才讓病魔來拖,定數啊!

不管是生是死都要求個圓滿,聽懂為師的話嗎?

如果能生就替為師我好好的辦

多救一些人好不好?

如果回去了,就讓為師來接你好不好?

 

◎想要為師來接你,你的心就要做很好的調整

 

要不然你回去還是要去磨,還是要去修煉,知道嗎?

 

◎現在修辦道很重要,徒兒們一定要趕快跑,不要真的等到後面有 一把火的時後,才想到要跑,那個時後就來不及了。

 

◎不要等到生命已經快沒了

被仙佛救回一命才想來修辦道

能這樣還算命大喔!

要是命不夠大,你沒命了

那時後還有道可以修、可以辦嗎 ?

 

◎今天如果放一把火燒到你屁股了

相信你一定馬上跳牆,這個能力平常有嗎 ?

因為到那個時後,你會覺得保住性命才是重要的

拼了命也要趕快逃,所以你才會有那種力量是嗎 ?


真人靜坐-濟公活佛慈語

 

◎ 真人靜坐是什麼?寫個『坐』字,二人守一土。哪兩個人?真人和假人。何時坐? 隨時。坐起來會怎麼樣?真人假人守一土,允執厥中;心神雜亂了,便會鑽牛角尖。保持心中的平靜,參研每見事情都有禪機妙理,並不是一般的參禪打坐哦!現在好多的魔魔怪怪,正要趁虛而入啊!它會趁你不在家時,六賊就會從六根侵入,知道嗎?所以要戒慎恐懼。

 

◎釋迦牟尼佛當初在開法會的時候,他拈花示眾,比了一個樣子,不就是傳授了這一點嗎?難道是教他參禪打坐,才傳給他『道』的嗎?現在的人都覺得參禪打坐很好,尤其年青人,不只你們,報上也這麼說,有大專生、大學生、高中生,他們比較好奇,喜歡去追求那些。為了學參禪打坐,結果呢?真清靜了嗎?你本身就是什麼都想,若不能清心寡慾,怎能清靜呢?

 

◎你不能清靜,就不能達到無為,就不能真空,而是頑空,這樣能清靜?你有可能以為靜坐看到什麼?聽說有三界十方,若靜坐,就能看到自己或仙佛、鬼魂、妖魔鬼怪,看到…….首先你就有了這種妄想,這就是幻影。你眼睛閉著時,卻是在思考,什麼虛幻的景像都往這裡飄過,那就是『這裡』在想,不是頭腦在想,當人死了以後,大腦、小腦、延腦,什麼腦都有,但卻不能想。要想,就用『這裡』來想,當你『這裡』不能清靜時,怎麼能參禪打坐?你就是走火入魔。

 

◎以前是先修自己,等自己修好了,才能得道,才能去化人;但是現在不是,現在是先求道再修道,內聖、外王都要齊備。

 

◎內聖:修自己。

最主要是清靜,要把毛病脾氣刪除,要學一個『柔』字,學上善若水,才能達到清靜無為,喜怒哀樂也能發乎中,你自然能達到真空,達到無為。

 

◎外王:渡人、化人。

試問,你們拜觀音菩薩,為什麼拜祂?是不是祂有祂的歷史以及祂的犧牲?祂沒有犧牲的話,人家會朝拜祂嗎?牠聞聲就去救人,到處去化人,犧牲自己,祂若沒有犧牲,就沒有她的代價啊!反過來想,你的祖先誰拜?是不是你的子孫拜?甚至於連子孫都不拜,別人會不會來祭拜你的祖先?不會。因為他沒有救過人、幫助過人,所以別人不認識他,對不對?為什麼仙佛萬人朝拜?因為祂幫助過人,也救過人,他能聞聲救苦,所以大家要朝拜祂、感恩圖報,對不對?

 

◎為什麼說現在修道不參禪打坐?又為什麼有人說參禪打坐身體能好?要知道,若他真能心靜,身體當然好;同樣的,你若能使自己清心寡慾,身體也能好,但是一般人都是多慾、多愁的,也都是好想、妄想的,而你要掃除這個慾念,也不容易,所以才說『思多血氣衰,慾寡精神爽』。

 

◎你要能清心寡慾,不彷多寫字、多看書,把你的精神全部貫注在書裡面。譬如你要背這篇書,我叫你把金剛經整本背起來,限你三天,這時你是不是不敢想別的地方,一定趕快背、一直背,非背出來不行?再看那些死囚犯,你把他召來,你說:『你若是在一小時內,不要胡思亂想,把這個背起來,就赦免你沒罪。』他一定拼命的去背,絕對不敢去想東想西,那是不是比較少思寡慾 ?因為他的心貫注在那堙C

 

◎人啊,就是飲食終日,無所事事,才會胡思亂想,惹來血氣衰敗、病痛、八苦。只要能不妄想,該做的你去做,該怎麼行,本本分分的行,你絕對不會惹來很多苦惱。樂觀的人看得開,是不是比較不會胡思亂想?一個人若很自悲、多愁善感,他是不是一點芝麻小事都會去想。這兩種人,是樂觀派的身體比較不好,還是多愁善 感的身體比較不好 ?

◎唯恐思多血氣衰,卻不一定要天天在那靜坐、天天在那參禪,這樣得到的是什麼?空坐、骷髏一個,不見得你就能靜。我們現在最主要的,是把這個參禪打坐的時間,拿來充實自己。『學海無崖,唯勤是岸』啊!

 

◎一個人會煩惱重重,為什麼?因為他心事多,這個也操心,那個也煩惱,結果呢?是不是很疲勞 ?那終久必會病倒的。自己也救不了,還要解救誰?仙佛說過:『你一日在『這裡』,沒有胡思亂想,就是一日的神仙;你若是胡思亂想有苦惱,就是一日凡人。』 什麼事情都不要太好勝,也不要太好奇,有時候太好奇不著陸,就容易墮下去,墮下去反而害到自己。

 

◎為師不要你們做偉人,也不要你們做超人,只要你們做一個平平凡凡的人就好了。一個真人,一個假人,『人』只有兩撇呀!這個簡單的『人』就不好做好,人難做,難做人,做人難啊!只有這三句就讓你糊里糊塗了,對不對 ?

 

◎要靜可以,你有一訣,既可以做事,又可以靜坐,那就是你這個雙人,二目守玄。『中央戊己土,雙人守一土』,你雙人能守中土,才能見性。要明心見性,就要培外功修內德,修久了,自然到達境界,就能平心靜氣。

 

◎譬如說,這個機器叫你修,你主神全部貫注在那裡,那就是在靜坐,自然沒有物慾,沒有雜念,就像道德經上說『滌除玄覺,載營魄抱一』。要滌除玄覽,掃除這 些物慾,性命雙修,才能抱一守中土,所以三教經典要去悟、去參,並不是一、二天的事,也沒有一個經典是教我們參禪打坐的,如大學第一章,就是教你們『定、 靜、安、慮、得』的工夫;心經也是要你們能夠明白觀自在菩薩,明白自己的本性,也沒有教你們痴坐妄想。

 

◎所以老師唯一的期盼,是要你們能夠好好地學、好好地去看,多看、多聽、多學、多做,這樣就可以了,有利於他人的事,你們多做,有損於他人的事,你們莫做。我們縱然不能造福人群,但也不要去損害人群;我們能夠看得到或做得到的,不妨盡點做人的義務,那怕你只是一點點的力量或是一句話,你就能挽救這個事情,或化解一場干戈,何樂而不為呢?相反的,有時候只為你這一句話,就興風作浪,鬧得滿城風雨,惹得大家動干戈,徒兒啊 !要時時保持內心的真靜,好讓真智慧流露,來應萬事。

活佛恩師慈訓:我們明理了認理實修,命運自然能夠改變。

有些人去算命,算得的確很準,但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果,我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣,今日我們種一個種子下去,就要鋤草、澆水,不澆水就會變成種子乾,加以施肥,繼續照顧之後,種子就會發芽。如果是不好的種子,一個惡因,就不要讓它有環境去結果,它自然就會死掉了,這就要靠我們的功德了。

「功」就是為大眾服務,刻苦耐勞把事情做好;「德」就是藉著為大眾服務這件事把自己修煉得沒有脾氣,改變命運很簡單,不是靠別人,也不是靠算命的或是廟堨h改運,而是靠自己從心念去下手,自然命運就會改變。

我們修道之後是「充滿驚喜的旅程,不可思議的人生」,只要認真修道,就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜,如果我們自己有主張,知道怎麼做,還需要去求神問卜,還需要去找算命的嗎?只要肯誠心修道,發大愿,經濟上的困難都不是困難,只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修,命運自然能夠改變。你希望效果更好,更明顯的轉變,那自己就要更努力。

濟公活佛慈悲:從玄關發出的念頭,都是正念,都是慈悲心、喜捨心、智慧心。

身為天道的弟子,就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本,最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指,這一指點是名「授記」,是名「明心」,是指點大家找到自己的真主人,點開生死竅門,不可輕視,得此是一大事因緣,好好自加珍惜。

三寶的第一寶,點在這裡,讓你明心,讓你守玄,把萬念歸於一念,再把這一念放下來,那就是你本來的面目。玄關是個門,是下手處,開了正門往堥哄A才能找到真主人,百尺竿頭,更進一步,欲窮千里目,更上一層樓。有志於道者,以「守玄」功夫為修行之基石,守玄功夫非專指打坐禪定而言,(愚癡之輩,以枯心靜坐認作守玄是病。)而是在行、住、坐、臥中常收束身心,取念於前,意守玄關,念念不離而相續。

把心收回玄關,就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭,都是正念,都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關,再用玄關去聽、去看、去應對一切事物,如此便能與師以心印心。 五字真言默念於心,用天心(玄關)去念,這種修持,可以讓我們帶到天涯海角,任何場所,任何時間,行住坐臥,都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念,這是收束心念最簡單,最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難,默念五字真言,不是外求淨土,而是內生淨土,用自性佛堂,獻自性心香,誦無字真經守玄。一個人若平日能夠時常「守玄」,祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

徒兒們,你再不往自己內心著手,就太遲了。趕快!趕快安設無形的自心佛堂。趕快!咱就在自心佛堂,自性道場裡修道吧!凡事不要太忙碌,留點時間收收心,三寶常常來使用,保證修道法喜又進步!

南極老仙翁白話慈訓

 

心可不可以讓你下地獄啊?(可以)你也要憑著它了脫生死,對不對啊?()

你如何來讓你的心幫助你啊?人之初,性本善,你本來是不被汙染的!

 

老朽今天來,藉著這位小姐,你們覺得奇不奇怪啊?俺乃八仙之長老仙翁是也。俺老朽就是福祿壽裡面哪一尊啊?就是老壽星,原來這個老壽星就是拿著拐杖背駝駝的。

 

佛有沒有分別對待?有沒有分你比較珍貴還是我比較珍貴?有沒有老的少的漂亮的醜的?看起來是不一樣的是肉眼看的。那佛起分別的話,叫佛嗎?嫌人家笨嘛,自己就聰明嗎?

 

你們看到別人條件比較差,起了憐憫之心,這叫什麼啊?(慈悲)你們有沒有慈悲的念頭啊?還是我覺得我好可憐喔,你們來同情我啊?這叫什麼心啊?自艾自憐。

 

什麼叫嗔呢?忌妒。不喜歡別人比我更好,看不順眼,心裡面有高有低,這樣這個心要不要修掉啊?()

 

心平才能夠包容,才能讓人看到你有道的一面,所以貪嗔癡三毒要好好戒一戒。

 

小嬰兒最可愛,到了另一個階段,有沒有喪失了一點東西啊(赤子之心)這個赤子之心要把握好,有這個赤子之心就可以逆來順受,可以回到原點,不思善思惡,可以不被外境牽引。

 

赤子之心是真的丟了嗎?不可能丟,從哪裡丟了,就要從哪裡找回來。修道要經過千魔萬考,才能夠鍛鍊得像佛一樣,還是被別人一激,你就像魔了。總要有一點火候功夫啊!要不要鍛練啊?()

 

乖寶寶,你們要不要像彩雲一樣天上飛啊?還是是要迷迷糊糊往下墜啊?什麼時候能夠覺得自己身輕如燕啊?(無債一身輕)甚麼時候能夠無債一身輕啊?(還清業債)說來也不是這麼輕鬆。

 

這個道修來有味道嗎?()什麼味道?酸甜苦辣。要怎麼樣修才能顯出天道的至寶?怎麼樣修? (某講師:要把一切執著煩惱都放下,一切不如意都放下,把一切槓高我慢都放下),一切都會損壞,妻恩子愛到頭來也是一場空,夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛。

 

今天如果要你們救人,如果要你們加入救人的行列,你們願意嗎?(願意)那如何去救人啊?第一個念頭就是,現在發生災劫,要你們去救劫,你們說我都還沒修好怎麼去救。

 

第一個念頭是善的,是對的就要去做它,當下第一念就要去做,所以修道得要講當下,當下要去求道,要去實行,當下要去做,有小孩子在你面前跌倒,會不會想說不要管他,當下就去把他扶起來。會不會想我走過去,會有別人來扶他,或是想他爸媽就在附近?(不會),如果是這樣想合不合道啊?(不合道)

 

所以你們要明白天時緊急,要趕快,真心以對,把你們真正的 「德」顯現。

所以你們要好好去「修身」,不要為了這個身體在操煩,你們都煩惱過你們的身啊?

()你們的煩惱,說來聽聽,胖嫌胖,瘦嫌瘦,美要嫌美,醜會嫌醜,是不是啊?()

美的嫌不夠美,是不是啊?()

 

那心情不好,會怎麼樣?放自己自由一點,對不對?

 

別給自己太大壓力,對不對?人啊渡來渡去還是渡自己,是不是啊?壓力太大會生病,有沒有?()都有,所以不要跟自己過不去,叫做放自己自由,是不是多對自己好,非常愛護你自己的身,但是對於心,是心重要還是身重要?(是心重要)能夠超越嗎?對不對啊?不用它,就讓身來超越你的心啊?會作怪的,是不是啊?()可怕嗎?(可怕)

如果心不能用它拿出來作什麼的話,那就會有很多很多的問題產生,無法受控制,

對不對?

 

情緒也是這麼來的啊!就會不高興,是不是啊?()

 

身體會不會越養越好啊?(不會)養出毛病了自己要負責,對不對?

每天在家吹冷氣吹到你會害怕出門曬太陽,或者是一曬到太陽反而會感冒,這就是一種養太好,對不對?

 

東西吃得愛乾淨,吃到髒的就拉肚子,這是一種「養太好」。自己好自為之吧!好不好? ()別讓自己跟自己過不去,好好的,原來上天要我們來做什麼就做什麼,今天你們能夠來這樣護持這樣的法會、道場,要嘉許你們有這樣的心,但是大家不是不要放假,不要跟別人意見相左,要尊重,大家總是一家人的感覺。

活佛恩師慈悲:清淨能證性,無明盡時,神通自得,得亦平常,不與人知呀!

道本平常自然,無有奇異論,不談天機,不求神通與通靈,此非正道,皆落左道旁門。通靈使人不得清靜,徒兒啊!通靈去久了,將被他靈佔據,此事往後還有更多,小心天盤勾出啊!修行要明白,精修戒定慧,清淨能證性,無明盡時,神通自得,得亦平常,不與人知呀!肉眼礙非通,(凡夫)天眼通非礙,(天人)慧眼能觀俗,(羅漢)法眼常照空,(菩薩)佛眼如千日,照異體還同。(佛)肉眼、凡夫之見地也!

天眼、天人之見地,然其所見,超過人道,名之曰天眼。

慧眼、見人空理,謂之慧眼,阿羅漢之見地也。

法眼、既見人空,又見法空,故名法眼,此菩薩之見地也。

佛眼、謂佛之知見,超勝一切也。

永嘉大師留言,勿謗如來頓教正法∼

嗟末法,惡時世,眾生福薄難調制,去聖遠兮邪見深,魔強法弱多冤害,聞說如來頓教門,恨不滅除如瓦碎。作在心,殃在身,不須冤訴更尤人,欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。若非三期末劫,天恩師德,傳此如來頓教,讓九六原皇,悟自本心,修真出麈啊!

仙佛常說「天時緊急」,其本意為何?

 

答:對明理實修者,沒有「天時緊急」的問題;對尚未覺醒明理者而言,天時實在緊急!為何強 調天時緊急呢?

 

(1) 因為浩劫頻降:浩劫頻降娑婆世界,這是血淋淋的事實,無庸置疑。仙佛前賢唯恐眾生遭劫,所以強調「天時緊急」,如果再不修道,性命難保矣!為何浩劫會頻降呢?因為「逆天者亡」,眾生違逆天理良心而造下無邊罪業,逐漸形成「共業」,這股業力帶來浩劫,此乃天理啊--自作自受,故浩劫乃是人心所招致,非是老天有意降下。

 

 (2) 因為人命無常:人命無常在呼吸之間,認誰也無法躲過無常,且隨時都可能遇上無常而失去人身。人身又難得,如不能藉假身修真性,萬一無常來到,真是「ㄧ失人身,萬劫難復」。只因累世業障還未了結,所以唯有趕緊「藉假修真」,才能於無常來臨時安然超脫,否則永遠沉淪。既然無常隨時都會來,當然是「天時緊急」。

 

(3) 因為迷昧太深:眾生迷昧本性太深,習性業障太重,如要轉迷為悟、消除業障、復回清淨公明的本性,需要一段難以預算的時間,也許當下,也許三年五載,也許十年二十年,也許累世,全憑眾生自我造化。而如今浩劫又頻降,人命本無常,且猶在迷昧無知中,如趕快覺醒修道,恐怕來不及,所以當然「天時緊急」。  對明理實修者沒有「天時緊急」的問題,因為他早已覺悟--唯有「道」才能化「劫」,唯有明理才能進入真實修持,唯有真功實善才能超脫人生無常,唯有精進修辦才能復回本來佛性,是故他早已在每個當下自我修持,而且發揮大悲心渡化眾生,勤行三施,因此天時對他而言,每一時刻都很緊急,因為每個當下他都在修;每一時刻也都不急,因為他早已把握每個當下。

 

祝福,這份祝福一定在你手上,記得為師的話「好好的修道,好好的辦道」,師徒這份緣是永遠永遠的。徒兒們! 喚醒自己沈睡已久的心靈, 找回自己。徒兒們朝朝暮暮在為名和利奔馳,如今該卸下這份疲憊了,唯有真情的面對為師,你才會真正得到為師的祝福。為師殷殷切切希望徒兒能明理,希望你茁壯,希望你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待人,要好好積極的修道辦道來改變自己;把這份祝福牢握手中,把這份祝福傳給下一位,也把這份祝福傳給周遭身旁的每一位。看徒兒們乖乖聽話,為師就心安,但做人不是要乖乖的,而是要做真正的自己。好好的修道辦道,人要認真的走一輩子的路,認真的過你的每一天,這樣每天才能夠有希望,也才能夠有光明的未來。


 

濟公活佛恩師慈訓:

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你們看看時勢、局勢也變了,人心也變了。為什麼時勢變啦?是因為人心 變動,時勢才變的。所以時勢變、人心變是一體的,你們要從中超脫,也就能得到解脫!

 

現在修道已經太晚了,以前的聖賢仙佛,我們都看不到,現在時勢變了, 你想要看到傳統的修道人,也不在了。你們要體會天時已緊急,不是為師哄騙你們,一個時勢在推動一股氣:如 果一個地方,人民有怨氣,大家都貪心不足,這股邪的氣,一旦沸騰,降 災降劫,連好人也照樣收殺,所以你們要真正修德,才是根本,才能躲過劫難。

 

「豔陽將落幕喲,黑暗窮追不捨」,這雨句看來很簡單,但這裡面合天機 啊!你們不要小看這兩句話,現在已不是豔陽高照的時刻,而是收殺的黃 昏時候,容易篩選一些人才,你們之中也是良莠不分,有的好,有的沒那 麼好,現在能夠入道中,能夠鑽研,就要能行,行了之候就能見高低。然 而你想要行,就會受到考驗,有考驗嘛,就容易退志,所以現在正是要「 分判」啊!

 

為師看到人心在作崇,現在的人世動盪不安,這是為何呢?因為人心不足 的關係啊!人心不足所以遭致群魔而降!你願意自己心念正的話,就要多 參尋聖賢仙佛之經典,好好去學習聖賢仙佛之腳步,讓自己的路不要走偏 ,不走偏方能夠躲劫避難啊!為師知道浩劫將來臨,為師班班法會到壇講 的都是這些,但是幾個徒兒能夠了解,你們知不知道啊?為師知道天時要 演變,但是徒兒們一個一個還是沉迷不醒,讓為師看來好心傷啊!徒兒們 了解嗎?為師知道天時緊急,可是你們不懂天時,唉!唯有求助妳們自己 ,自己能夠造萬物,自己能夠生萬法,自己能夠解一切啊!

 

現在天災人禍很多,因為每個人的氣都太強了,太強之氣沖上天,上天只 有降下災難,所以人的氣不能太剛,太剛就會降下是風劫。科技有好必有壞,陰陽兩面嘛,科技它暗藏殺機,所以需要用聖人之道來 挽救現在雖然沒有滿天昏紅,可是時局已經夕陽西下了,也許你們很安逸現在 坐在這裡能夠聽道理,可是你們想想看這時局如何了?不早了!所以你們 一天行功則一天有功,一天虛渡則一天虛空,是不是?所謂的虛空不是那 個「虛空」,乃是渺渺茫茫的空喔。

濟公活佛慈悲:(天堂地獄一念之間)

 

人生是無常的,考驗隨時會發生,佛魔並立,不是佛就是魔,你們心正就是佛,心邪即是魔。

 

天堂地獄兩條路,完全在你們一念之間,身為修道人,能不謹慎嗎?

 

不管點傳師到辦事員、引保師,每一個人,都責任重大,修道要時時刻刻,分分秒秒,守住自己這顆心,不可離開道。

 

現在坤道應運,在三期末劫年,修道的坤道那麼多,成道這麼多。

 

徒兒要把握這個時機,錯過就不再回頭。

每個人都有罪過錯,坤道的業都較重。

乾道可不能大意。

 

乾道一樣是修道辦道,問自己的心念,正了沒有?嘴巴說修辦道,酒色財氣,去掉了沒有?貪嗔癡愛,是不是還存在呢?

 

這都是心靈上污點,會耽誤自性,要有毅力,去除自己習性。

 

人非聖賢,孰能無過,過錯就怕你不改,改了又怕再犯,要小心自己念頭,為師提醒你們,不能知錯又犯錯。

【告訴您念經的好處】

 

1. 唸經不需要花您一分錢!

您只要每天堅持抽一點時間,您就可以提高生活品質,改變自己目前的生活狀態。為了長輩安康長壽、家庭和諧、夫妻恩愛、孩子聰明健康、自己事業有成生意興隆、災禍疾病不近身,請捧起趙樸初的經文唸誦和集開始唸誦吧!幸運之神就在不遠處等著你

 

2.唸經可以保護我們!

經文都是佛菩薩說的話,經文中包含著我們真心真意的懺悔,更有佛菩薩和諸神的加持保佑。所以,唸經即可以消除過去的孽障,有可以增長功德,唸經時就會有菩薩聞聲光臨,尋聲救苦救難的菩薩就會將佛光化為好的氣場,如影隨性包圍著我們,保佑著我們

 

3.唸經讓我們心靈平靜,遠離煩惱!

人道就是煩惱道,我們從出生到往生,無時無刻無不在煩惱。堅持唸經,尤其是《彌勒救苦真經》大悲咒心經 每日不要停可以讓我們增長智慧,讓在外變得溫和,內心更加慈悲、安靜、強大,遇事逢凶化吉,所求自然回如願!

 

只拜菩薩不念經是沒用的,只燒香不念經也是沒用的。只念經而不放生也是效果不大的。

 

 

唸經拜菩薩,並不是說菩薩就把你的業障消掉了,而是因為念經拜菩薩就是功德。但正常情況下,功德會按天理的規定自動排序,不會主動去抵消某一個業障。而每當你祈求菩薩慈悲,保佑你工作順利,愛情如意等,菩薩可以動用神通慈悲用你的功德去抵消那一個特定的阻礙你事業或愛情的業障,從而使你變的順利。你的功德和菩薩的慈悲神通缺一不可,但基礎還是你自己的功德,一份善果去一份業障。如果有人只是拼命祈求菩薩而不作功德,不念經,那麼菩薩也沒有辦法幫你。如果業障深,功德淺,所求同樣不會成功。

 

拜菩薩的目的是為了提高我們的境界和修心。但是慈悲的菩薩會因為我們在人間而接受我們合理的祈求,使得我們在人間修心修行的環境變好。這是拜菩薩和求菩薩的目

活佛師尊慈訓:【淨化情緒】

 

◎一個人要如何去,調和淨化你的情緒,是修行的一門功課,因為一個人有憂鬱的情緒,會扼殺一個人的快樂,一個人的情緒,可以影響一生的和諧。

 

◎快樂就是心中有愛,要去圓滿,自己要知足,能喜悅知足的話,什麼事情都很圓滿,才能得到真正的快樂。

 

◎恭喜兩字不是口頭禪,恭喜就是「恭恭敬敬的歡喜」,恭敬的反面是什麼?是怠慢、虛偽、不敬、應酬、敷衍式的,所以你們要明白,常常說的話都要很有道理。

 

◎希望徒兒永遠都是笑的,甜甜蜜蜜的啊!不要老繃著臉,不要憂鬱、皺眉頭,萬事皆能迎刃而解。

 

◎人真的需要緩衝,不要咄咄逼人,也不要強求自己,讓自己有壓力感。對別人也是一樣,如果讓別人喘不過氣來,就是造罪啊!因為別人受到你的影響而沒有辦法,真正面對事情的來龍去脈,不能面對自己好好做一個抉擇。所以任何事情、任何時間,你都是非常重要的,不要看輕你自己,要給自己信心,給自己一份鼓勵。走在人生的路上,每個人都不見得,會有很好的朋友、及有很好的知音,可以訴苦。

 

◎但是每一個人都有很好的朋友:「是自己」。所以要自我鼓勵,受到挫折、困難的時後,能夠叫別人一直幫助你嗎?別人不一定了解你,但是你內心深處,有一股正氣可以,幫助你自己,最了解你的是你自己。希望你發掘自己的潛力,好好去做,不要再拖延,好好保重自己的身體,不要糟蹋自己,不要糟蹋上天給你的一切能力。

 

◎讓我們一起來感恩,感恩天地給我們的一切,感恩所有前賢,給我們安排的一切,感恩我們有,這個緣份,來到這裡做任何事情,你內心能夠有所感恩,而就不會太計較,你的心就會比較快樂、比較自在。


濟公老師慈訓

 

真正做到  二六時中  止於至善

 

徒啊!你們有事業、學業、還有家業,要真正做到『二六時中  止於至善』本來就很不容易。七情俗愛不長久,數十年轉眼就沒有。古聖先賢哪個不是拋棄江山『一心修行』徒兒啊!這人世間有多少的愁苦煩憂,你要讓它如『過往雲煙』『不沾染你的心靈』你們能嗎?享福就是消福,吃苦就了苦,這樣的道理,如果還不明白,想解脫自在就不容易了。

 

在順境中,咱們的志向要發的比別人大,不要說等孩子長大了,再來修道、辦道,這樣你留給孩子的福報就很有限。咱們要想想,孩子雖小,這時候的靈卻最清,身為父母的人,更要做榜樣給他們看。走出你自心的枷鎖,多行功了愿,多付出,孩子們都會看,都感受得到。這樣,你留給子女的福報才是無限的。

 

每個家庭成員的組合,都來自於緣分。能成為你的女兒,那是因為,她與你有緣。如果不能成為你的女兒,她也會借某種因緣,離你而去。所以,我們要有正面的想法,多一點體諒與包容,聚時要珍惜,一旦失去了,要祝福,讓每個緣,每回的相聚,都有好的結果。

 

夫妻有緣在一起同修,不管是順是逆,都要一起走過。因為你們是修辦路上最好的夥伴,所以,要時時記住對方的好,忘掉所有的不好,才能成就更多的『道化家庭』幸福是內心的清靜,不貪不妄,以及大慈大悲的言行,一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福,人人也都應該幸福,但是要做自己的主人,才有資格掌握住自己的幸福,創造美好、快樂的人生

活佛師尊慈語【各人因果各人了】

 

◎ 老師的扇子是要煽好人上天堂,把善良、有根基的人煽來求道。時間一到,一煽就來,有的怎麼煽也煽不來,這是因為有別人在後面拉,以及累世以來造很多罪的緣故。

 

◎ 常有人說:「好啊!我去拜拜可以,但你要讓我家裡大小都賺大錢,你讓我腰酸背痛好起來變身體強壯……。」求天奈何因果造,不信苦難渡啊!你要求上天之前要先問你自己是否有赤誠之心?你如果沒有赤誠之心,要跟上天談什麼條件?上天要如何慈悲?你的功德若不夠還人家,這怎麼辦?上天是大公無私的,俗語說:「冤有頭債有主,法律主關聖帝君伏魔不伏冤」,這個冤伏得了嗎?本來有借就有還,有欠就要算得清。為什麼現世報這麼厲害、這麼狠?因為天時太緊急了,為師不是在騙你們。

 

◎ 雖然沒時間,但是我們仍要儘量撥時間,多做好事,因為你做些好事,就是你成就善業,要成就你做菩薩的根基,不要遇到困難就怨天怨地怨為師,一切都有因果,要成就就該承擔,該了都要了,要了才能清,沒了要靠為師擔,會清嗎?你欠人錢,人替你還,你是不是依舊欠人錢?你要靠你自己去還,你了了你就清,不再欠人,所以一切都是命,我們都要去承受,歡喜的去接受,歡喜的走完人生旅途。


活佛師尊慈語:

 

清淨無為,即是功德

 

◎功德在自心,有平等心、慈悲心、愛眾之心,那才有功德。修道、辦道不在於有形,而在於一顆心,修心最重要的是,你用你的真心,做出來的事,那才叫功德。

 

◎信為道源功德母,「道源」即是自性之意,「功德母」:六祖壇經云「見性是功、平等是德」,所以我們受明師一點,明心見性,以清淨之心!所發之無為即是「功德」。

 

◎內功是內心修持的功夫,懂不懂自己的心?對自己了解嗎?看自己的脾氣毛病在哪裡?這心不平就會惹出一大堆事情。

 

◎外功首先要從,你心裡了解,而心甘情願,去做才算功,才叫功德。當你過化存神的時候,你的德已是全德。

 

◎功德是要真心奉獻,功德是來自你的誠意,如果有所求就不算是功德。只要是用菩薩心奉獻給眾生,道場缺什麼,我認真去做,你無此形象,沒有想功德!大小事都去做,才是真功德。

 

◎你將經驗分享給眾生,這是一種成全,是你的義務。成全眾生是,眾徒兒的義務,是你的功德。如果你說我講,一堂課有多少功德,那你的功德就沒有了!成全眾生不是說,這一節課有多少功德可取,而是你的意義,要無所為、無所著相,這樣你修道辦道才會成功。

活佛師尊慈語:

◎ 在腰部上,綁了那麼多領帶,是不是還很瀟灑啊?人就是有很多的罣礙,不但沒有放下,還不斷的綁、不斷的綁,為師只是綁一個結而已,而且是活結,而世人綁的結可就多了,並且是死結,所以要把心給定下來,可要把心結給解開啊!

 

◎ 人就是想得太多,這一刻想的跟下一秒想的就是不一樣,為什麼要把自己綁得那麼辛苦,知不知道?要是知道,就不會把自己綁得如此辛苦了。 

 

◎ 人往往腰纏萬貫,心還不滿足啊?纏了那麼多,還要再繼續纏,有了一百萬,還要一千萬;有了一千萬還要多少啊?還要二千萬、一億,就永無止境,所以貪念可要除去,要怎麼除?把它解開,就好了嘛!是不是啊?(是)解開了,這東西要把它歸回原位 (此時大家都想拿回自己的領帶 ) 因此為師說人還是有執著,對不對?(對)一條領帶也在執著,所以要放下那麼多錢財,有可能嗎? 

 

◎ 徒兒們啊!大家已經靜下來了嗎?這顆心安下來,就不要再胡思亂想,只要想一下在這裡的意義是什麼?你要知道你來這裡,是要有收穫,而不是來這裡應付就好;你來這裡,得要對自己交待,對你的時間交待、對你的生命交待,而不是來這兒坐著胡思亂想,明白嗎?你們渡化眾生是用口來講,還是用心來渡啊?那當然是用心,對不對啊?當你不用眼睛來看東西,那就是道心。 

 

◎ 要知道你在這人生當中,有一線光明,這光明的路你要怎麼走?就看你自己,你得要知道,你眼睛看得到你往前走;反之當你眼睛被摀上的時候,會有什麼感覺?會不會萬念俱灰?前面一片黑暗,若走左邊,會不會跌倒?若走右邊,會不會因此墜下深淵?所以現在你已經睜開眼睛,看到明亮,看到了你的路,所以你已經知道你的未來方向該怎麼走。 

 

◎ 無論如何,兄弟姊妹要相互扶持,不分彼論此,看到誰需要幫助,就要伸出援手來幫助他。 

 

◎ 用心渡化眾生,是另一個層次,而不是最初的層次,若想更上一層樓,就得用心來感應大家,用心跟大家感應。大家都有靈性、也有智慧,能心心相印、能心心相通,要達到這一點,就看自己功夫夠不夠了,人有了擔心,就有了障礙,有了障礙,就無法跟他人以心印心。 

 

◎ 人遇到問題,一開始往往是害怕和擔心,當你害怕、擔心的時候,就無法和別人的心合在一起,心無法靜,又如何與天地合而為一呢?所以面對問題的時候,要保持一顆平靜的心。 

 

◎我想告訴你的,為什麼你偏偏不懂啊?這表示在彼此之間,有了障礙,然而彼此之間,要有默契不容易,一定要慢慢的培養,那就要「修道」,要修心養性、修心煉性,心自然清靜。心若清靜,自然能和別人感應,而當看到別人的時候,就知道他心裡在想什麼,至於什麼事能不能做,就看你的功夫了。 

 

◎ 再如何困難的人生,還是要走下去,縱然再繁華、再如何的誘惑,也不能夠變心,也就是要有顆真誠的心。

 

◎ 人生來也匆匆、去也匆匆,為師送你們一句話,就是要「守忠盡義」,對道要忠心、對人要盡義,忠義在這人世間已經不存在了,你們要把它顯現出來,好不好? 

 

◎ 一切的幸福要自己去創造,不要再迷迷糊糊,生命很短暫,要把握每一分、每一秒的時間,看準自己的方向。 

 

◎ 看到徒兒圓成一氣,為師想離別,又不捨得徒兒,但願徒兒明天還是保持這份熱度、保持這一份熱心,不是為了看老師而來,而是為了修道、行功了愿而來,來到佛堂,不是為了別人,也不是為了仙佛,而是為了自己,凡事無時無刻都要把握機會行功了愿,無事找事做,別人不做,你就去做,不要在乎這份職責高或低,每一個人要一視同仁,大而化之,一條心一起去努力、去完成,就能和諧一片。 

 

◎ 不論走得多累、走得多辛苦、走得多麼艱難,還是要繼續走,為師一直在你們身邊,一直給你們加油、給你們助力,將來如何不重要,當下就要多付出你們的心,人世間的一切帶不走!來得瀟灑、去得自在。但願徒兒保持這顆心一直到永遠、永遠。


濟公活佛慈悲:故我曰:「濟公成道」,「濟私失道」也。

濟公頗有人緣,天下許多人都稱老納為師,叫我「濟公」,但我看他們心裡卻許多是「濟私」,故名為「濟公之徒弟」,實為「濟私之學生」,難怪他們死後沒法看到濟公真面目,都是看到濟私之「私交」也。 

一個沒有公道,不講公理的人,在世被人看輕,去世更是被神放棄,故我曰:「濟公成道」,「濟私失道」也。

今人修道,有一毛不拔、巧言令色、毀謗他教者,他們都是自私自利,認為一切都是自己好,不知家家的白米雖來源不同,但其種子無非稻穀,怎言自己稻香,他人稻臭呢?

靈山一脈,萬教歸宗,心可做佛,離此公心,無佛可做,知修大道,勤行德業,則「萬家生佛,濟公活佛自然臨之」,故云:「濟公可成活佛」。希天下眾生學習我的精神,切勿分別彼此,自誤前途。

【損福祿行爲】

 

1、殺生。

殺生在一切行爲中第一等折福份。即使蟲蟻也不能傷,教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀,他的福份就不會折損,壽命就不會短缺。

 

2、發脾氣。

發脾氣罵人的聲音,就像狼叫一樣!發脾氣叫做火燒功德林,一把怒火把一切福德燒盡。對普通人嗔恨發氣一次,毀滅一百大劫積累的福德,對父母長輩大德君子發怒,毀滅一千大劫積累的福德。

 

3、抵觸頂撞父母上司長輩,說先賢大德壞話。

抵觸頂撞父母,嗔恨怒氣,是福薄命淺的最明顯特徵,世界上最沒有福氣的,就是這兩種行爲。無論求什麼,必定求不到,萬求也枉然,因爲積福沒有損福快。

從小不抵觸頂撞父母師長的人,就算出身在最貧窮最晦戾的家庭,都會成爲出類拔萃的人物。

蒐集宣說先賢大德乃至聖賢壞話,一句削祿一百善,敗盡一家族血脈的福祿。

 

4、怨天尤人,搬弄是非,宣揚別人過惡。

這些損傷天地的德氣和氣,財氣全被毀滅,如果沒有父祖的資財庇廕,貧窮是一定的,辦事不順。怨天尤人一次,削祿三善。

別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養天,養天才能得天獨厚。說是非,是破壞天地的德氣,引起鬼神怨憎,諸事不遂。

 

5、炫耀自己。

炫耀自己,在什麼地方自滿,會招來人天鬼神嫉妒破壞,所以炫耀什麼,將來就在什麼地方失落。

 

6、嫉妒諷刺挖苦他人,髒話罵人。


三教之三寶:同是修道者的修持功夫成就的法寶。

第一寶 玄關自性的持守:

道不可須臾離也,二六時中常以真主人當家作主,理性應事。

佛家主張:保持佛性靈敏,皈依自性本覺。

道家主張:善養自心的上清元神,清靜靈明。

儒家主張:天君泰然,百體從令,所以稱之元神為君綱。自誠明謂之性,至誠可參贊天地,化育萬有。

第二寶 真言口訣的心誦:

常持無字真言口訣,即能降伏妄念邪心,使心依持正念。

佛家之皈依法,是要從煩惱的見思二惑,回頭依靠自性的正知正見。

道家之修心煉性,保持玉清元氣,抱元感應,煉氣化神。

儒家主張,先天一炁,是生人之元炁,所以稱之元炁為父綱。父有剛直不阿之意,誠格感而遂通,理氣像三天,保持中道,允執厥中。

第三寶 子亥合同的善用:

三教同屬一法,要返本歸根就要恢復赤子之身心。

佛家之皈依僧,是言要成就佛道,就應回頭依靠修持僧身清淨,無有淫慾俗樂。

道家更明言,欲要修仙成道、妙結金丹,就該勤守太清元精,不宜洩漏,才可煉精化氣,煉氣化神,煉神返虛。

儒家易經之水火既濟卦中,離卦(中女)必配以坎卦(中男),所以稱元精為夫綱。水火既濟,能登道岸,坎水在上,離火於下,薰習烹煉,久久功純,回歸天地正位。

仙佛(佛家)常說:白藕綠葉紅蓮花,三教原來是一家,三大聖人發聖理,得了妙竅回老家。


如何保養身體∼∼濟公活佛慈訓

 

為師教徒兒如何保養身體各大系統

 

.「轉念」幫助內分泌系統更健康

 

.「發心、發愿、誠心、堅定」幫助自己神經系統更健康

 

.「行功了愿」幫助自己肌肉骨骼更健康

 

.「消除個人脾氣毛病、氣稟」幫助自己消化系統更健康

 

.「看破放下」幫助自己排瀉系統更健康 

ps:看破放下才不會堵住

 

.「多相助水族」幫助自己的皮膚更健康

ps:皮膚水噹噹

 

.「多叩求.多相助氣界」幫助自己的呼吸及心肺功能更健康

 

.「放下是非不平.怨氣.悶氣.冤氣」幫助自己的腸胃系統更健康

 

.「放下七情六慾」幫助自己生殖系統更健康

 

.「清口持齋茹素」幫助自己增強免疫力、抵抗力

 

十一.「口說愛語、培口德」幫助自己善緣更廣人緣


 

濟公活佛慈悲:「祈禱眾生得救, 不忘自己的使命」

 

最末班船開啟了,鳴笛了………

 

徒兒們!聽到了嗎?

 

若再不向前,看看近幾年降災,降劫之快速!

 

若還不知修辦道,莫怨蒼天無情。

 

揹起這普渡眾生之責任,一同救渡眾生脫離苦海漩渦!

 

更齊心戮力、同心同德,將這娑婆世界化為一片天堂淨土。

 

時至末後天災人禍不斷.讓我們一起祈禱世界和平.祈禱眾生得救.更是時刻提醒自己.時刻不忘我們的使命!

活佛老師慈語:(你的用心)

 

徒啊!修道一定要懂得體會,不只是用「心」去悟,更要用什麼去自覺呢?「自性」是不是?你們每一個人身上都有三樣東西:一個性、一個心、一個身。你們比較多的時間都用在哪裡呢?用在「身」啊!難怪上天要降道。用在身就要採取行動是不是?如果沒有那一口氣,能夠行動嗎?不能啊!所以是什麼在控制你們的行動?心跟性。你們較多的時間用在哪裡啊?心跟性都分不清楚了,是不是?想想看,你們平常看人、看事是用什麼在看的?用眼睛看?還是用自性看?好好悟啊!還是摸不出來,是不是?

 

所謂「識字見性」,你們見到了沒有?當你們看到「如來」這兩個字時,會想到什麼?會想到那是佛教的如來佛是不是?如來佛是不是佛教教主的專利啊?你們本身有沒有如來?「如」者﹒就是自性,也就是不變;「來」者,就是智慧;也就是我們的自性不變﹒那才能夠產生智慧。所以,用這個名詞,作為佛的註冊商標,看到如來就想到佛。那麼,你們本身是不是佛?是不是佛教的教主呢?所以「如」就是「戒定」,本性就是戒定嘛!能夠「覺」,同時也能夠「戒」、能夠「定」;那麼「來」就是慧。所以一個人若能夠守住自性,如如不動,那你就是佛﹒就是佛教的教主了

 

唸佛是唸什麼?唸了以後你能不能迴光返照、自我反省呢?你們早晚叩頭,只是叩個形式,有沒有過光返照啊?有沒有看到自己的如來佛、彌勒佛呢?不都是唸個形式而已!懺悔、懺悔,「懺悔渡罪經」唸,唸到會背,有沒有體會到你是不是用自性在唸呀?還是用你的心在唸?用你的嘴在唸呢?你要渡你的罪,要用什麼來渡?沒有悟性是渡不了的,眾生還是眾生。苦海無邊哪!罪就帶著你在苦海當中流浪,你不能用心,又怎能見性呢?所以,你們天天用的還是人心、血心是不是?那一團血肉之心啊!人之異於禽獸者,就是人能夠追求,內心的東西。

濟公恩師慈悲:「三寶要記得」。

為師一再的跟你們強調「三寶要記牢!」有多少的徒兒流浪紅塵?可知不記得三寶的徒兒太多!太多了!你們有沒有問過他們「三寶還記得嗎?」當下的你們,不是希望眾生得離苦?那有多少眾生得離苦? 

傳道不是只有在傳道,當下的你們,點開了眾生的慧命,攝受心法真傳、回天的憑證。沒有憑證,怎麼回天?

老師的徒兒跟為師講:「請老師帶我回天。」你們可知為師的難過?為師只能帶到南天門外,印證三寶的當下方可進入南天門,如有錯誤,不可進入南天門。你們可知當下的為師無能為力?為什麼你們不牢記三寶?在紅塵漂流的徒兒們,你們可知有多少?多少?  

為師一再的跟你們講三寶心法, 老母不捨眾生, 老母不忍,南天門外設立白陽佛殿。求道者,無法進入南天門的求道者,品德善良、後代有修,方可進入白陽佛殿修煉,等待後代因緣、功德加披;後代無修道者,四處漂流。

辦了一片,為師都看在眼裡,不要把「三寶」當兒戲!常常要問他們:「三寶還記得嗎?」要講解「為什麼要記三寶?」「不記得會如何?如何?」謹記在心啊!


恭 請   活 佛 師 尊 慈 訓                 🌷明理速修🌷

 

🌷對生死有否恐懼,明師一指引歸路,清楚歸家之路途,離開世間並非結束,而是開始,何來恐懼,明白嗎?將來劫難頻頻至,徒兒們日常下功夫,立定志向隨時做好準備,創造世界大同,在此之前,上天降於徒兒們諸多任務,共同擔當,彼此扶持,互相照顧。

 

🌷今天明理速修真,心中要有心理準備,倘若為師今日要帶徒兒回理天,徒兒們,爾們放得下嗎?隨時問問自己 抱持什麼心態過日子,今天來此實非凡,尊師重道居佛地,共結深緣來此參研聖理,好好思量,每分每秒開心過,無怨無悔立於天地間,答應為師要好好的活在當下。

 

🌷好好活著『以身示道    代天宣化』,為師時時拉著徒的手,徒兒們緊緊跟隨為師,不要脫隊,好嗎?盡己之力展現才能,和合共事達圓滿,爾們辦事潛力無限,放下身段,信心十足,適時而發,無為而為,明白嗎?

 

🌷天時地利人合圓,可愛徒兒結善緣,『師語一番    細體會』,寄留一曲存心間,孝順齊家守本分,飲水思源報湧泉,莫忘來此為何事,尊道貴德立志堅。

 

🌷天之賦予知善用,五倫八德現完全,本心本性原不昧,良知良能以合天,欲言勸徒明根本,千變萬化展慈顏,內心無愧無悔怨,內省不倦感恩懸,誠守道心佳期會,殊勝因緣非能言,『用心體會言中妙,引賢調眾道化宣』,徒兒們啊精益進,言語難表望參研。

 

🌷昔時約定南屏返,為師盼望徒歸還,世間使命原不易,誓愿深植知行前,謹記為師良言勉,齊步前修好徒賢,上行下效扶持進,見賢思齊導愚顛,不多再述止玉管,壇中祝福徒平安,徒兒們啊,珍重再見,後會有期。


🙏師母 一萬叩首🙏

 

千叩首萬叩首 祈求上天 停息考魔

日日叩夜夜叩 叩求上天 開恩寬赦

寬赦無邊的罪過 心繫大地徒兒

不忍見到 羔羊迷失醉南柯 含淚呼喚眾賢儔

一字一句家書投 音訊杳杳不見眾回頭

想起當年立愿下東州 如今忘了許下的承諾()

 

心也捨身也捨 頂劫救世 色身自囚

心也甘情也願 情願犧牲 無怨無尤

情願潛隱背黑鍋 換得道務開拓

寒風刺骨 受屈受辱莫須有 一肩擔起受折磨

一心一意不退縮 蠟炬成灰堅持到最後

想起三曹責任身擔荷 挑起使命毅然向前走()

 

望徒歸盼徒修 行功立德 佳期把握

苦海流駕金舟 代勞分憂 渡盡九六

上蒼道劫降娑婆 處處天災人禍

只願綱常倫理道德再振作 挽世清平拯末流

一生一世緣深厚 日夜精進真辦真成果

想起修辦路上多風波 一叩再叩至誠平坎坷()


 

中華聖母慈悲囑語:

 

徒兒!徒兒!好久、好久不見啊!

徒兒乖乖修辦道,上下同心,好不好?

徒兒們!可否與母熟悉呢?

師母似月隱,但時刻中亦常在眾徒身邊。

 

徒兒!徒兒!孩子乖乖,只要你們真心許天、

真心辦道,上天一定不會辜負你們的。

孩子啊!辦道還辛苦嗎?還考驗嗎?

末後了,官不考,而是人心考。

考、考、考,無所不在;但在一念中,你視為考,必成考;你能悟出,必可了脫,必無考;

所以在一念間。

是升是降,只在徒兒的堅心、用心、決心、道心。懂嗎?

 

徒兒!徒兒!時中二六常省察自己的言行舉止,你的言行失去規矩,沒有守中,必然就無道;你能在言行之中,分寸把握好,你就離過遠也。

你在天道、人道之間,可以體悟重聖輕凡的責任,必然你可以承擔;你在處事應對中,謙懷仁居,必然不得罪人。世上不懼得罪君子人,而懼得罪小人輩;因此,社會、道場皆然。

 

徒兒!你只在一念守中不阿,必然心存正氣充塞;

你時時感念天恩師德浩蕩,必然你行事中,存著仁義。

你失去仁與義,必然不能守忠盡義。

因此,眾徒!佛有規、家有法,有綱有則,只要你一心善念,必無考逆;有考有逆,只在驗證我們的道心、堅心、決心。懂嗎?

 

盼今日眾從!孩子們!能將母的話,好好記牢、好好循規、好好蹈矩,必可成方圓,道務必宏展,人才必濟濟。懂嗎?

 

一叩、再叩、千叩、萬叩,願徒平息考驗折磨。一叩、再叩、千叩、萬叩,只在眾徒修辦真誠。

 

徒兒們!好好修辦,好好修心。好嗎?因時限之,母不再述,隱於佛地,願徒今日班程順利圓滿。哈哈止。


【活佛師尊慈語】

【修道行善  跳脫氣數】

 

人間有氣數,所以為師要你們跳脫氣數,改變命運的方法,就是行善,這可以跳脫氣數。徒啊,在你們的心堙A一定會這麼想:修道這麼久了,也沒有改變多少命運啊。那為師要問問你們:你們有沒有每天行善?有沒有對人和氣呢?對不起天的事有沒有做啊?對不起人的話,有沒有說啊?徒兒啊,我們寧可人負我,也不可我負人啊!你們有沒有天天,自我反省呢?有沒有抱怨過老母娘呢?尤其在不如意的時候,你們更容易心生怨言啊!對不對?你們修行的功課,如果沒有每天做,命運怎麼能夠改變呢?氣數的力量是這麼大,我們如果沒有一股,比氣數還大的善氣,那命運怎麼能夠改變呢?

 

行善,好比處在天堂一般快樂無憂。你若做壞事,縱然別人不知道,卻有良心的譴責,甚至比在地獄受刑,還來嚴重得多。徒啊,你可別看那些衣冠堂皇、社會地位高、人生歷練豐富的人是很風光,你們要知道,如果你的內心,還有不安與良心的譴責的話,誰也難保你不會,活在痛苦的地獄堙C所以咱們還是腳踏實際,但行好事的好,才會快樂無憂。

 

徒兒們都在行善,你會不會想,人家為什麼那麼好,修道人家的家庭、家事,為什麼那麼好、那麼順利,而我呢?徒兒啊,不要去羡慕別人,那是人家的因緣。如果想改善自己的因緣,或想讓孩子的因緣也變好,就要靠你多行好事,了自己的業。

 

你們每個人,都有自己的使命,都有要了的願,都有要做的事,別人怎能代替你呢?要看重自己,善用有限生命,但行好事。上天不生無用之人,沒有誰的條件比較好的問題,而是你自己有沒有盡心,儘管你現在,已經白髮蒼蒼,只要你還有一口氣在,就有機會去做、去了。

活佛師尊慈語【修道三不離】

 

◎徒啊,你們知不知道修道有『三不離』?〈不離佛堂、不離經典、不離善知識)佛堂在哪兒?每個人自性中都有佛堂,但是你們既然生活在外面的世界,就必須在外面的世界裡面學習,所以很可能會忘記自身內在的佛堂,以致不能約束自己,道是必須藉外在有形的佛堂來迥光返照,所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。

 

◎但是,什麼是善知識?又誰是善知識呢?〈前賢、同修、道親)。可是有的前賢修得好,有的前賢修得不好,那怎麼辦呢?徒啊,那個也是善知識啊!不管修得好,修得不好,老子說:「善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。」所以說:「芻蕘可採」,這意思是說,種田的農夫,或者再下賤的人,都有可以學習的地方。不要看這個人不起眼,他的出身不好,就瞧不起人家。真正博學的人,真正好學的人,是看到什麼都能夠學習的。

 

◎我們要知道「芝草無根」,意思是說一個人出身雖然不好,可是人家有志向、有理想,人家有深度、有廣度,因為他看到什麼都可以謙下地去學習。子曰:『三人行必有我師。』你和人相處,就算這個人不好,那也是你的一面借鏡;看他不好,我要提醒自己千萬不能跟他一樣;看到他好,我更要見賢思齊,這樣才能精進。徒兒們要知道,修道是需要靠善知識來互相幫助,讓你們慢慢前進的。

 

◎經典是文字,但前賢教我們不執著於文字,那是沒有錯,因為我們都知道文字只是一個印證,只是一個形式、形象。就好像你們要看月亮,或者要看星星,需要經由望遠鏡或手指,才能看得清楚明顯。經典就像望遠鏡一樣,它可以證明有星星、月亮的存在,可是它只是一個望遠鏡,它不是星星,也不是月亮。經典是讓你更肯定你們的信心、更堅定你們的路,所以經典要不要讀?〈要〉。但是不要執著在文字上啊!

求道的好處與印證:自性佛當家修內德行外德功果園滿返天堂。


辦道程序1.獻供2.請壇3.點道

獻供.:依獻供禮節將清茶鮮花素果獻給生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰及諸天神聖萬仙菩薩。

請壇:依請壇經恭請諸天神聖萬仙菩薩護著生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰上帝聖駕,四大天王八大金剛護法,五百步邪魔外道避開,才上演上乘大法,燒龍天表〈表文升天天榜掛號地府抽丁從今以後你們的姓名已經在三官大帝那裡註冊脫離十殿閻君之掌管,以後要存好心說好話做好事,好好行功立德以報達天恩師德〉

點道:拜天命明師濟公活佛與月慧菩薩為師,由點傳師傳三寶〈傳合同點玄關傳口訣〉,天命明師借著點傳師的手點開玄關竅並告訴你失了此機會萬八年載難身翻〈目前為白陽期彌勒祖師掌天盤,濟公活佛與月慧菩薩掌道盤一萬零八百年〉

得道後依道來修心養性行功立德,以道來講經說法渡人,百年以後依道回天〈上帝老母說:千條路萬條路無有生路,唯有明師一指點,一道白光才有往上升空間〉。

.超生了死:道可以救靈性脫離苦海,在理天逍遙自在,不必受輪迴之苦。

.躲劫避難:禍劫冤冤相報皆是由人自造,只有行功立德,以消禍劫、解冤孽。 

改惡向善棄邪歸正,修心養性而變化素質。 

.改造命運:起心動念〈思想〉後成行為,行為形成習慣,習慣變性格,性格好壞形成命運,命運影響一生。例如天仙狀元邱祖長春求道後金蛇鎖口改變成雙龍搶珠。

一子求道玄祖沾光,一子成道九玄七祖皆超生。 

印證:求道後只要沒有反道敗德,死後身軟如棉,面目如生,夏不腐臭,冬不挺屍,童叟皆然。


濟公老師慈訓

 

要 有 慈 悲 心

 

你要有一顆慈悲的心,首當就要不與六道眾生結惡緣。今天你說你很慈悲,你有菩提心,你要廣渡眾生,可是自己還在那大口大口的吃肉,那算不算慈悲啊。

 

想想看這眾生多可憐啊!這六道眾生就是累劫以來有牠們的罪過錯,才會成為畜牲呀!因此你們得要懷有慈悲心,不要殺生,不要以牠命換己命呀,你用他人的性命來換自己延長壽命,這叫慈悲嗎。

 

殺生就會短命,因為你在殺生害命,牠們的怨氣是不能平息的,想想看今天若別人用刀子架在你的脖子上,你害怕不害怕?當以己心比他心啊。

 

咱們來講講醫學根據的,當一個動物被宰殺的時候,牠起了恐懼之心,牠就釋放了毒素,這毒素凝結在牠的血液裡,散發在牠的表皮裡,你把牠殺了吃進去,那請問那些毒素是留在誰身上。

 

所以為何現在疾病那麼多?都是由濫殺而來啊,為什麼現在災劫會那麼多?都是由殺生而來,因此多懷慈悲心,同樣是飲食,你吃青菜蔬果也一樣可以活命,所以不要執著口福之慾,多懷慈悲心。


 

活佛恩師慈訓

 

【持齋如素的重要性 】

 

當越來越多人持齋之後,四生動物的冤氣就會降低,如果牠們不再那麼生氣,對人世間、對人們討報所造成的各種疾病,或各種天災人禍就可以減少。

 

大家想想,如果你現在莫名其妙的被別人殺死了,你一定會很憤怒、很生氣,一定會覺得為什麼無緣無故將我殺死?如果你在剛剛這個彎腰的動作當中,被人莫名其妙殺死了。

 

你會更怨恨, 因為你會覺得,我彎腰這個動作已經很累, 很酸了,居然還有人莫名其妙將我殺死,這真的是讓我很憤怒、 很生氣,我的怨氣很重。

 

所以 這些牛、 羊、 猪、雞、鴨,被殺死的時後,牠們的冤氣,就是非常非常的重、 非常的濃,為了降低劫難, 減少怨氣, 奉勸世人趕快持齋。

活佛師尊慈語【在家婺穧b道場要一致】

 

◎ 修道第一要把人道做好,孝、悌、忠、信,是否常想到家中二位活佛〈父母〉?現代人要注重孝道,以往父母養十幾個都不嫌苦,現在生的少,更需要做榜樣給子女後輩看,水滴同源,慎終追遠,不能讓父母墜落地獄,而自己回理天去享樂。百善孝為先,你修道不顧家庭是錯誤的。所謂一子得道,九祖沾光;一子成道,九祖昇天。父母在世時為何不渡他們呢?現在有沒有一個心思想要渡父母?有,可是不知從何渡起?要從我們自己的修身

養性,對自己的品德修養做起,感動我們的長輩,我們的親朋好友。

 

◎ 這些話說起來,都很容易,只是許多子女,就是很奇怪,無法對自己的父母和顏悅色,怎麼辦?繼續發脾氣嗎?不知道怎麼做的話,就想一想來佛堂的時候,人家是怎麼侍奉你,就怎麼回去侍奉他們,還要有同樣的真心真意,這樣才會有效果。

 

◎ 徒啊!你們要學習謙低的心,修道才會越修越快樂呀!道是很自然的,只要徒兒們慢慢的去發現,你就會覺得奧妙無窮啊!如果在佛堂裡沒有什麼人事的問題了,自然家庭也跟著圓滿。在家婺穧b道場要一致,在佛堂對人家很親切、很好、很和藹,不要一回到家就擺了臉給家人看,這樣的家庭怎麼會圓滿?懂不懂啊?

活佛師尊慈語:修道就是修心,就是在當下守住你的心猿意馬。

人的一生,十雙鞋子給你就夠用了,為什麼要買那麼多鞋子?因為要好看,因為穿起來漂亮,如果你的心不漂亮、心不好,有沒有用?所以,一顆好的心,勝過你的衣服、鞋子好看。修道,就是修回一顆好的心。外表不重要,最重要的是那一顆心,修道就是修心,就是在當下守住你的心猿意馬。

修道人就要儉樸,一粒米掉在地上,也要把它撿起來;碗中的飯,要把它吃乾淨,菜要吃乾淨,千萬不要浪費,要惜福才能夠有自己的福田。修道就是這麼簡單,要注意日常生活中的一切,如:衣服有沒有穿整齊?對人有沒有禮貌?看到道親有沒有笑臉迎人?以前立爐會,能夠留下來的,就是真修子;雖然現在 皇母慈悲,去掉了外在的爐會,但是徒兒啊!這個爐會就立在你們的心中啊!

修道,就是要真實的修自己,改掉自己的脾氣毛病。你們早上起床,有沒有整理床鋪?大部分的人起身就走了,這是不合道的。你們晚上要睡覺之前,有沒有把要穿的鞋子先擺好?睡覺前有沒有跟家人道晚安?早上起床有沒有跟家人道早安?如果都沒有。那怎麼算是修道呢?你們吃飯之前,有沒有把碗筷擺好呢?可見得家媦p房可能都不乾淨。平常起居多注意,就是修道。所以修道很簡單,只要你們把師母所說的做到,就可以讓你的家人覺得你改變了,所以修道不是只有嘴裡說要修,而是自己要做出來。

徒兒要好好學、修、講、辦。學道,不會就要問,要學得明白、聽得明白,更要記在心裡。趕快了自己的愿,修回原來的你。希望徒兒能夠承擔起使命責任,這三曹的重任,師母扛在肩上不敢放下,徒兒明白嗎?救渡眾生,是我們的責任,每一位徒兒師母都會擔心,擔心你們還不了解道的尊貴,擔心你們救渡不了自己,脾氣毛病一堆。上天慈悲開這艘大法船,徒兒要趕快修,趕快回理天。


濟公活佛慈訓:身體好 福氣到

 

晚上十一點的時候,氣血走到哪堙H()所以到了十一點,儘量就要休息。

要讀書或再做任何事情我們寧願早起,不要晚睡。

睡覺的時間會影響我們的健康,氣血循環到膽、肝的時候,我們就要休息,因為肝養血,氣血不足的時候人就會疲倦,知道嗎?

 

早點起床,給自己多一點時間呼吸新鮮空氣,這樣腦筋就會比較清楚。

很多人是有天賦的智力,但是不見得每個人的成就都一樣好,那就關乎我們日常的環境,還有作息、飲食,甚至一個人的因緣果報。我們要有福氣,自己就要先把身體照顧好。


摘自《光明的智慧()

【仙佛慈語】

【人;是當局者迷,旁觀者清!】

 

人跟人相處後,才會了解,人性真偽。

不是只有聽他人,片面的言語,

去論斷這個人,是怎樣的為人。

 

是要經過相處後,才能真實了解個性。

但,往往是「當局者迷,旁觀者清」。

有的人是要別人告訴他,才會知道,

自己的盲點、個性的缺點。

 

但人最怕的是……

不知道,自己犯的錯?

有人縱使知道,還一錯再錯,死不改變,造成一種壞習慣,進而影響,人生的機運命運~

 

要改變命運,就得從「反省、改過、行善」做起。

當別人嫌你的時候,是幫你了解自己。

不要老覺得對方,是來找碴、找麻煩。

 

人最可悲……

不知道自己,處事態度缺失在哪裡?

自己要有自覺、反省能力。

有人告訴你缺點,確實有錯,要改變,人生,才有光明希望。

 

千萬不要,一錯再錯,不知改過,

還一直強辯,指點你過錯的人。

 

遇到任何事情,是好、是壞,先問自己,不是責怪他人,有眼不識泰山,覺得自己,做那麼好,還看不出來?

 

改變,不對的處事態度、思維,對人要有慈悲、包容心,才會受人歡迎喜愛。

 

讓每個跟你相處過、認識你的人,

會覺得很自然、快樂、無壓力、煩躁。

 

當你難過,告訴別人,別人不會明白,你心中的感受!

難過時,可抬頭看天,天地會包容你的委屈、痛苦。

 

遇到委屈,難過悲傷的事,有時是命運,或業力干擾,有時是咎由自取,

做不該做的事,看了不該看,

說不該說的話,拿不該拿的,

或是遇到小人,造成人生的卡關。

 

遇到痛苦事,只能自己去承受,

別人給你的善意建議,或方法知道,不願意改變、去做,只怕事情會空轉,受苦還是自己。

 

人要有主見,但不要固執,有的人遇到問題,當局者迷,旁觀者清,要跟有正知見的人學習會受益。

 

放下心中無明、執著偏見、妄想,

傾聽別人的聲音,好的要保持,

不好的即時改正,路才會走的光明。


活佛恩師慈悲:【有道無德】

 

◎有人說過,在剛求道的最初三到五年之間,你要是沒有好好接近佛堂、精進道學,甚至沒有去參辦,這幾年完全空著,有點發心又有點離道,這就叫做「有道無德易招魔」。道親在這最前面的三、五年當中,你沒有好好去成全他,沒有好好的提攜他、栽培他、拉拔他,等到三、五年過去了,這個人也就消失了。仔細去看看,事實幾乎就是如此,除非是很有根器的人。很多人就這樣子流失了、離開了,這是「有道無德」得了這個道,但卻沒有德性去抵擋魔考。由於在這時候,身邊周遭會有很多的毁言謗語,有很多的思想觀念會左右你,若你沒有修煉出這個德性,對道的認知不夠,便會遭到魔考而消失了。

 

◎另一種「有德無道」的人,則不能承擔天職、天命。就算你是一個很有德性的人,非常重視修持自己,也知道天時、天運、天命,可是你沒有得道,就沒有辦法承擔天職,沒有辦法去做普渡三曹的工作。外面有很多這種的,你們知道為師説的是哪些嗎?不管是居士也好,其他宗教的修行人也好,有德無道者,並沒有找到真道之所在,所以還是沒有辦法承擔三曹普渡的使命重責,沒有辦法做上天的天職人員。


 

活佛師尊慈悲:有道無德易招魔

 

◎不管你是與道場中的同修相處,或處理家庭中的人事,如果還會有口角、爭執,還會有心情不順、不圓融,這都是因為你的心還不夠柔軟,還想要爭那口氣。只有人才會爭那口氣喔!但爭到最後也只剩下那一口氣,爭到那口氣之後就與世長辭了,這樣的人生就沒意義了。 你為了和人爭奪一個對錯,或是要求別人要達到你的思考模式,甚至 覺得你為他做了那麼多,為什麼他還不改變?於是去爭那口氣,那會值得嗎?這就是沒有柔軟心的原故。

 

◎或許徒兒們會覺得自從修辦道以來,家庭也沒有更和諧、更圓融,於是開始質疑; 但也有人變得更圓融、更和氣了。有的人修辦道後家裡還有暴戾之氣,有的則是死氣沉沉。為什麼會這樣呢?那就是柔軟心不夠,你還在執著於要求別人。你如果還會想到這個人是加何如何,整個心都放在人事物上,就很容易偏差。所以要先跳出來看,先想想事情的原委,不要光想別人的對錯。你應該想如何讓事情更和諧,不要先想 那個人的壞或好,先想想自己該怎麼做,因為日子是自己在過的,呼吸也是自己的事,要如何讓自己週遭的人和更好,就不要儘想著怎樣去改變這個人、怎麼去跟這個人說。當你的心放到這上面時,尤其是自己的親人,更容易有我執,因為他是「我的兒子」、「我的父母」、「我的 妻子」、「我的先生」,都是「你的」,你把心思放在「我」或者是 「他」上面,就會有因果與業力的糾纏。聽懂為師的意思嗎?

 

◎要跳出來!好好的想一想,「我來到這個人世間,為的只是這個樣子嗎?現在徒兒們進到道場,知道了責任使命是什麼,為什麼還要隨流、隨俗呢?不論你把心放在觀念上也好,形式上也好,那都是一種約束。但約束久了,就會覺得無力,對不對?


恭 請   活 佛 師 尊 慈 語                        【守住天心,生妙智慧】

 

🌷你的妙智慧是從哪裡發出來?我看傻徒弟,還是迷迷糊糊的,為師替你們點開了,在哪裡啊?高一點也錯,低一點也錯。別忘記了這個是「天心」,知道嗎?不是凡間的那個心,凡間的心是偏心,你這個心是直的心,跟這個偏心不一樣。那這個妙智慧呢?就從這邊發出來,瞭解嗎?

 

🌷凡事要懂得拿捏,這就是智慧,修道也要有智慧,智慧和聰明不一樣,徒兒們要好好的研究,有天終會契心的。有玲瓏的佛性就有活用的智慧,但不是在表面上迎人變化用功夫,那將會使你的真佛不得顯現。

 

🌷人間最怕什麼?最怕缺水,一缺水,就叫苦連天,有形的缺水還不打緊,最怕的是缺了智慧水,既然徒兒們能發心來這邊聽道理,來這邊學道,就要打開心扉才能生出智慧水。

 

🌷運用菩提智慧才能使凡情事務、萬事萬物皆合中道。當你有了煩惱要解決,要想辦法時,過程中適合你的辦法,就是智慧所產生的妙用。

 

🌷今天你的心念常常在動,那就是因為你多想,多想會把智慧掩蓋,就無法通達,做事情就無法做得有條理,有智慧。有很多事情調整不好,是因為事情的經過、緣由、原因,你們還沒辦法全部想通,把事情全部混雜在一起,所以智慧沒辦法增長。

 

🌷怎樣才是有智慧的人?發心修行,求解脫之道的人便是!一個有智慧的人,他會隨時調整自己的言行舉止,念念清明,事事清明,所以他不會去追求虛妄不實的事物,也不願意做一個生死的凡夫,不會白白浪費寶貴的生命。因此,當一個人有了智慧,人生的選擇才會正確,不容易犯過錯。

活佛恩師慈訓:培德

 

◎過你自己的生活,並留一些空間給別人,這樣你的人生就更完美了。

 

◎所以,要培德,有德才有福份,還要「留餘」,留給別人一些餘地,也等於給你自己種了一些德。

 

 ◎小孩子的心是天真的,小孩子的心不計恨,所以徒兒修道也不可以記恨,凡事往人家好的一方面去學習。

 

 ◎修道就是要先改變自己,而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與,你才可以先下定論。

 

 ◎人人都是佛堂,把你的佛堂帶出去,讓每個人看到你都像看到佛堂一樣,那麼的優雅、那麼的寧靜。

濟公活佛慈訓:以身示道是最好的教化

 

在修辦道過程,你累積的內外功,最怕是因自己

的心性修持,不小心破功了。為什麼會破功呢?老天會借機,試驗徒兒的火候,看看徒有多大的能耐,因為一把無明火,會火燒功德林!在徒遇到了,不順你意的事情生氣,嚴重的暴跳如雷,當徒發完脾氣後,自己才會發現好累,全身的能量也會破功。

 

徒兒常事後才後悔,為什麼要生氣,怎麼要這樣生氣呢?這時才驚醒自己,沒有風度,沒有火候

,還醜態畢露。如果你心裡想,千錯萬錯都是別人的錯,變成了雙輸;事情發生後,才帶著慚愧的心,在佛前叩頭懺悔。切記!上天派在你身邊的人,個個都是考試官,你應該要好好的善待他

,感恩他;如果你躲他、怨他、恨他、討厭他,甚至詛咒他、趕他、那吃虧的人,仍是你自己。

 

修行貴在二六時中,涵養心量,有容乃大,行深就能有大智慧、大氣度、大胸襟、大格局,大的遠見。如此才具備,開大法船的條件,也才能千萬人登上法船,同舟共濟,登上彼岸,能照見五藴皆空,渡一切苦厄,過得逍遥自在。


南屏濟顛和尚  開示慈語

[身範、道範的重要]

現在各組線或是在三曹佛堂,一貫道務都不斷往各地方以及往世界各國推展,但是因為一貫道道親的修為沒有提升、或沒有很大的提升,所以一般社會大眾其實並沒有辦法肯定一貫道道親是修養很好的修道人;目前在臺灣的社會來説,一想到一貫道的道親,通常不會直接聯想到是修養很好的修道人。

徒兒們看看自己周遭的親朋好友們,他們一定不會聽到你在一貫道修道就直覺認為你的修養很好,因為在白陽道場當中,目前修道的徒兒們修為提升的還不夠多,也就是還不夠虔誠、不夠誠心,雖然了愿很多,但是內德修為卻提升得不夠。

臺灣的社會大眾目前都還沒有辦法覺得一貫道的修道人修為很好,在世界各國就更不用説了!但是你們如果一聽到信仰耶穌聖人的神父、修女,一定會很直覺得認為「他(她)真是很慈悲、很博愛的人,他(她)真是具有犧牲奉獻的人。」因為在西方國家,為師所說的「西方國家」指的是目前歐洲許多國家、還有北美洲的國家,很多家庭都是信仰耶穌聖人。在這樣的家庭當中,父母親通常都非常虔誠,虔誠的程度就是將《聖經

》的真理很認真在實踐。

《聖經》教導大家要包容、要體諒、要有博愛的精神,許多信仰耶穌的信徒們都很虔誠的在實踐這個真理,所以他們的孩子很自然而然受到父母親的優良身教影響,很自然而然間接透過父母親而感受到耶穌聖人的偉大。

他們的孩子並沒有直接閱讀《聖經》,也沒有直接到教堂聆聽神父開導教義,但是他們透過父母而感受到耶穌聖人的偉大,以及感受到耶穌聖人犧牲奉獻的精神。

因此,在這種家庭成長的孩子,很自然而然就會認為跟隨耶穌聖人是正確的、是一定要做的事情,之後也會很自然而然的參與教會或教堂中的各種活動以及各種儀式,這就是身為父母親實際很虔誠在實踐真理所帶給孩子們最好的影響,讓孩子們直接感受到聖人的偉大之處。

如果徒兒是身為父母親的人,你們----

能不能讓孩子透過你們而看到 皇母天命的尊貴?

能不能讓孩子透過你們而看到道場的犧牲奉獻、為眾人而努力的精神?

能不能讓孩子透過你們看到白陽道場修道人的積極、認真、努力?

如果你們都沒有感恩、沒有懺悔的習慣,那你們的孩子一定感受不到道場的好處,一定感受不到天命開赦的尊貴,也絕對感受不到白陽修道人有什麼值得敬佩的地方,所以徒兒在修道當中一定要記得內修,也就是經常檢視、經常反省、檢討自己的思想、言語、行為。

(一貫天道精撰302p.8~9


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    開示慈語

[一個人在世時若是作惡多端,臨終之時,即會看到地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道。]

在世若是捕魚之人,在臨終之時,會看到整群魚兒向他索命。

在世若是打鳥之人,在臨終之時,會有整群鳥兒對他齊叫追逐,使他驚惶害怕,識神不知歸往何處。

在世若是殺牛之人,在臨終之時,他所殺之牛會整群來向他索命;更可怕的是,有些人尚未臨終,面相就呈現出像牛的模樣,一般人都能清楚觀之,這就是他的果報、苦報已經顯現在他臉上,他未來所住之處也已經顯在臉上。

吾佛來說個典故。

浙江省溫州縣有位蕭震,他十八歲那一年,有一天晚上,天神託夢說他陽壽只到十八歲,十八歲即會夭折。蕭震醒來,惶惶不安,心中悽苦。

不久,他的父親被奉派到四川當總帥,父親要他一同前往,蕭震因感生命無常,心想自己將不久人世而不願意,但父親強迫,蕭震只好勉強隨行。

到了四川,主帥宴請諸位將士,酒過三巡,照例要進一道叫做「玉箸羹」的菜餚。這道菜餚的製法極為殘忍,即是將鐵筷烘熱呈現紅熱狀

,刺進乳牛之乳房,讓乳汁流在筷子上凝結,再加上調味料,成為上品菜餚。

蕭震步經廚房時,看見裡面關了很多乳牛,他很好奇而詢問廚師,廚師詳細的告訴他,他大感驚愕,才知道世人為了貪一時口慾,用種種慘無人道的酷刑來對待動物。

蕭震向父親奏請要免掉這道菜餚,他父親生性仁慈,就賜下「禁食牌」,也就是以後不再出這道菜餚。

不久,蕭震又夢見天神對他說:「你的心地仁慈,積了大陰德,不但免除了夭折,還可獲得褔壽百年。」

後來,蕭震果然活到九十多歲,並非如夢境中天神所說的活到十八歲。

這是什麼象徵?天有好生之德,奈何世人有好殺之心,只因貪一時之口慾而殘害動物生靈。用雞、鴨、魚、肉來宴請賓客,不但不會長壽,反而會「夭壽」(短命早亡之意)

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濟公活佛:

 

   徒兒們只有渡人﹐而不渡自己﹐是很容易,被人給渡走。修道不是,只天天聽道理﹐是在聽聞道理的當下﹐要將道印在自己心上﹐日常生活當中,要實踐出來。渡化眾生﹐不是叫你天天往外跑﹐是在渡化眾生當下﹐也要渡化自己啊!你們都是上天的人才,你們要成材﹐就得以身示道。因為天不言﹐地不語﹐修道人的言語行為,要能得到別人的認同﹐人家就會說,這個道很好。你不用多說什麼﹐自然就會跟你來修,如果你做不好的話呢? 是既修行﹐又謗佛。謗什麼佛? 就是謗自性佛。就犯了不敬仙佛﹐往後修道路,很容易走入旁門左道,或半途而廢﹐豈可不謹慎啊!因為道是超乎言語﹐最重要的是,你們要如何培德,能夠以德服人,以德化人。

恩師慈悲:

 

你們可以說已經,超脫了俗世的命運,你們已不在凡俗,的命運當中,未來不可預料,你們是自己的工程師,可以創造出:自己的一片天地,不需要別人替你安排,替你費心,你把一切交給老天,就讓老天替你安排,費心,如果你相信老天,你就勇往直前去做;不相信老天,你就只有在這個環境,這個境域堣@直沈溺,一直陷入,一直輪轉,永遠也沒辦法超脫了。    

 

今天說超俗,是超於一般世俗。在修辦當中,你已經以衆生,爲自己的事了,你如何面對衆生,解別人的疑惑呢?你說要靠智慧,智慧哪堥?智慧從經驗來。今天你所學習的一切,都能成爲你的智慧。你能夠幫助別人,那是你最大的幸福;你不能幫助別人,反而要別人來幫助你,那是你最大的悲哀。每個人都有每個人的心事,老師我也不能完全,針對你們的心而講。因爲你們該受該磨的,還是要你們自己去了,如果你覺得今天所聽的,不是你心中所要的,那就好好面對你自己,面對你的自性老母吧!祂可以告訴你,你的問題在哪?你的㿂結在哪?你的困頓在哪?你的不進步在哪?不用別人來說,也不用老師,仙佛借竅來說,一切你都可以得到解答。


南海古佛慈訓

 

【僅向  上天表白 和  立愿表文  有何差別】

 

有些人會認為我自己發心發愿向上天表白就行了,相信上天、仙佛也一定會知道,那既然上天、仙佛都知道,又何必多此一舉『來立表文呢』賢士們發任何的善心善念,上天都一定知道,但是空口無憑,你們要上天拿什麼為你們做撥轉。

 

為何要由上天來做見證?若是無有上天的天命為賢士們做見證,光依賢士們本身的能力是無法信服得了無形的,所以由上天的天命為賢士們做擔保、做見證,無形的因果看見上天的天命是有保障的,就會願意給賢士們機會『行功了愿  建立功德』。

 

立愿亦是證明賢士們是真的有心,是真的真心誠意的要來行此愿、立此愿,如此上天才能有憑據、有憑證,才能依著你們所說過的話、所表過的愿來與你們的因果大德做溝通,將你們的心意傳達讓因果大德知曉、知道、看見賢士們有發心發愿。

 

有真心的想修道,又加上有仙佛在一旁為你們說情,就多少會給你們機會,但是這個機會的時間有多長呢?沒有人知道,仙佛也不知道,端看賢士們如何作為。

 

『愿』有立『表文』對賢士們是一種助力,因為你們有在佛前表過愿、有在佛前發過愿『立了這張表文』自然而然你們就會比較看重、重視、謹慎自己曾經所立過之愿,與立『愿』而沒有立『表文』之心態是不相同的。


活佛師尊慈語:

 

◎ 為什麼要求道?道,到底在哪裡?「求」這個字是什麼意思?為師跟你們講,你們來佛堂求道,其實都沒有得到什麼東西,並不是說你來佛堂,上天要給你什麼東西,三寶是上天降給你的,是不是?你們都忽略了「道是自然」這四個字,道是很自然的,而三寶又在哪裡?

「三寶就在你身上」,三寶是本來就有的,不是靠別人跟你講、也不是靠別人送給你,「是你本來就有的,而且每一個人都平等、都一樣」,沒有誰比較好,也沒有誰比較壞,所以說求道是瞭解我們有個主人,也瞭解我們的主人是住在我們的家裡面,一間房子有主人的房間,主人有主人該睡的地方、客人有客人該睡的地方,這不能錯亂的,是不是?

 

老師用右手幫你「點開,是跟你說你的主人就在這門裡面,這個身軀是一個房子,而你的天理良心就是主人,點傳師跟你講,你的天理良心要趕快進去,從正門進去,進去裡面作主」,不要在外面徘徊,這時候你的主人回來了嗎?主人若回來,你的眼睛就亮起來了,知否?所以為師一個一個的看,看你們都沒有瞭解這個意思,結果眼睛都瞇瞇的,很沒有精神,「神沒明」嘛!

 

◎ 老天大開方便法門,有緣的就會進來,「這個門原來是關著的,要將它開啟,你們才能夠進來」;反之如果老天不大開普渡,你們就無法上岸,「老師我不給你們一指點,你就永遠無法明性,要明性,得清清楚楚、明明白白,可不能再迷迷糊糊了」!

 

◎ 今天能修道,非常的不容易,六萬年來僅這一次,以前道傳天子,現在連百姓都能求道,這道的殊勝要好好的珍惜,千萬不要得來容易,失去卻很快,修道就要真修實煉,好好的修心養性,你若行為不正、心不光明,蓮花當然會凋落。

 

◎ 好好珍惜現在的修行因緣吧!修道是不分貴賤的,現今大道普傳,有緣的就可以上法船,但是不一定每個人都能夠安穩的修道,所以才說要懂得珍惜,知道嗎?正因為大道普傳,徒兒們才有這個福、這個緣求得亙古不輕傳的大道,可別把自己給看輕了,真理就在你身上,而要修不修就看你們自己了。


你就是佛 :濟公老師慈訓

 

人人皆是原胎原子,皆具如來智慧德相,畢竟要成佛。「佛」就是要「從人身中,去徹悟到清淨無染的境地,達到自在解脫、圓融十方的聖覺者」。佛是在世證得的,並非離開人世間,人們才封的。「莊嚴自己的自性佛堂」,不要讓老師、師母、 老母日夜擔心,

皇母慈悲叮嚀囑語六種德性:

兒的「敦厚善良、光明坦蕩、柔和寧靜、知足感恩、無私無我、 屹立不搖」,

造就母的完美圓滿,契入母的永垂不朽。所有白陽修士、天道弟子,彌勒眷屬,皆能「荷擔彌勒家業」:無量無數歲,空過無有佛,

眾生墮惡道,世間道泯滅,

三惡道增廣,諸天路永絕,

今日佛興時,欲令此殄滅。

 

老師曾講一個故事:從前有一個和尚,叫做懶禪和尚,他在學道的時候非常懶惰,但到了有一天,他被他師父點醒,於是頓悟了。

 

悟道的人,是「應該服務眾生的,從此以後,則變得非常的勤勞」,你們知道他做什麼事嗎?「每天跑百里之路,去化緣回來,供奉那些未成道、未悟道的眾生」。

 

徒兒要堅強,既然你們肯為天下蒼生的生死大事,來共辦三曹普渡,完成彌勒的大願,為師希望你們,都當個快樂的天使,不論到任何地方,都要把快樂散播出去,因為有徒兒,所以老師在三曹普渡的道路上,老師做得很開心。

 

你們求了道,進入這個佛殿,就要「了脫這個紅塵之苦,以後不要再輪迴苦海,一勞永逸,讓我們這肉體,當成渡世的法舟,把這個紅塵,當做煉佛的場所,千萬不要入了寶山,而空手返」!

 

修道不在人數的多寡,而在是否「真修實煉」,在百人當中有一人是真心,天下蒼生便可得救,一人發心,可以行於十方。

 

沒有責任的就不是修道人,「責任是來自於自己的身上,擔了使命應該要負責,要任勞任怨、低心下氣」,一步一步走,眼光要看得遠,才知道自己修的是什麼,修道的人,其責任何其重大啊 !責任擔的起的人,將來就列入金榜,榮赴龍華盛會。

 

這道場愈是不好發揮,就愈需要徒兒們的挺身而出,你的志向是救渡眾生,難道還要分救那裡的眾生嗎?每個道場由於天命的護持,眾生的發願,才得以人才輩出,但道場愈大是非就愈多,眾生所集合的共業也就愈重,

望徒記住:「我要靜靜的,努力的去做!」


活佛師尊慈訓

 

自 性 真 人

 

超越了物質,超越了形相界,超越了無常,你還有一個,真正不變的『自性本心』身未生之前已有,死了之後還在,只有你自己明白了。

 

這一尊真佛,是如如不動時候,你才能夠知道。 原來自性是要在你自性裡面找尋,你終究那一個我,叫做『自性真人』。 

 

活佛師尊慈訓

 

身 體 力 行

 

世間何物最苦,是在無常生命之中,不明『生死大事』『得了道不修』再輪迴到六道中最苦,生死大事各人了,各人因果個人償還,仙佛只告訴你怎麼做,怎麼修,剩下的就靠你的『身體力行』。 

 

道生萬物,道是一切根本,要『依道而行』才能長久,如果『背道而行』就會自做自受,並不是上天仙佛要懲罰不乖的人,而是天理昭彰。 

 

天理在哪裡,就是天理良心,仙佛都是慈悲的,縱使你有滔天大罪,但是你的良心會不會譴責你,所以做事最先要對得起你的良心。 

 

衣服污穢了要用水洗,用力洗,而心靈污穢了也要用智慧、用真理來洗,但累世因果來糾纏你,要用什麼來洗呢,佛堂只保護你一時平安,還不是根本,真正的解決之道,得靠『功德』來洗滌。

濟公活佛慈語:心中有太多執著,所以臨終之後,其遺體也會呈現僵硬狀態。

◎還有一種情況,就是一貫道弟子一輩子行修辦道,對天命很肯定、很認定,一輩子實修實辦,但是塵緣、牽掛太多。「塵緣」就是雖然行修辦道一輩子,但是心性修養沒有提升,所以在臨終之前牽掛著家人、小孩、孫兒,或心中牽掛著其他的事情,非常非常牽掛、執著;雖然他是實修的一貫道弟子,但因為心中有太多執著,所以臨終之後,其遺體也會呈現僵硬狀態。

◎他的一輩子修辦有功德,但是心性修養沒有提升,所以到了人生最後那一口氣的時候,對人世間的物慾、情愛放不下,他心中放不下,遺體就無法放鬆;無法放鬆身體就不會柔軟,就會呈現僵硬狀態。所以,並不是所有一貫道弟子臨終時都能夠身軟如綿。為師附帶說明另外一種狀況。

◎有一種徒兒,在道場身擔天職,心中肯定天命,也一輩子護持道場不遺餘力,但是在生之時犯下太多過錯,在行修辦道當中,可能帳目不清、聖凡不清、男女不清、戒律不守……過錯很多,這樣的一貫道弟子歸空之後,還是有機會回到三關九口考核。他的遺體則是上天慈悲讓他呈現身軟如綿的狀態,因為他心中對天命肯定、認定,所以上天要藉由這一個天職人員給大家印證求道真的會身軟如綿。但這是上天慈悲所給的印證,並不是他自己實修實辦而獲得的身軟如綿。

◎這樣的一貫道弟子因為生前行修辦道當中有功、也有過,有功德,但也有過錯、有罪業,往後雖然能提升至三關九口考核,但是會依其過錯、罪業的嚴重程度以及心念偏差的程度而卡在三關九口修煉,或是入天牢、天獄受刑兼修煉。

◎也就是說,一貫道弟子一輩子認定天命的行修辦道,如果過錯比較輕微,就停留在三關九口考核、修煉;如果過錯太多或太嚴重,就會提調出三關九口,先入天牢、天獄受刑兼修煉。

《面對修道的考驗》


 

活佛師尊慈悲:

 

現在是天鼎地爐的時候,考卷一張一張來,活佛老師慈悲勉勵我們要堅強下去,好好的去寫我們人生的考單。不管是家庭考、病考、順考逆考、財考、喪失兒女的奇考……,再怎樣的考,都不能毀道;再怎麼樣的考,都不能退道心。畢竟考不動我們的心,就不叫考卷;不令我們身心受煎熬的,就不叫煅煉。要知過得了關,就回到性命的源頭;過不了關,就走到人生的盡頭。

 

白陽時期天為鼎地為爐,人在其中修煉。上天什麼時候考過我們?什麼時候煉過我們?這當中都是在增加我們的火候、啟發我們的智慧,讓我們在修辦道的旅程當中, 將根基紮得更穩,將來才能夠接引更多的佛子。

 

古德云:「真道真考古難移,有情無情試根基,

美玉經琢方成器,堅志才能步雲梯。」

 

    三期末後,財考為重;道降火宅,色考非輕。人累世來的油垢的確很難清洗,沒有一點腐蝕性怎行?受了傷的心,得靠自已去療傷癒合,在修道辦道的過程中,難免會挫折困難重重,難免曾有過懷疑與埋怨,要知道,其實我們所面對的種種困難與考驗,並非是上天的不慈悲;所謂的考單,不過是我們自己的業力感召,上天不過是在這當中借人借事給我們打分數罷了。

 

師尊云:「受不了氣就成不了器,忍不了氣就化不了人。要栓心不要為心所栓,要役物不要為物所役,要轉境不要為境所轉。」平時不讀聖賢的書訓,則不能體會聖賢的心志,遇有危困之時,又如何坦然能面對生死與昇降的擇選呢?

 

今天,末後修行,天地之間的萬事萬物有太多太多的道理,需要自己去體會,需要自己去察覺。遇到事情的時候,千萬不要生怨悔,不要徬徨,不要失措,總得先想一想,要怎麼跟命運博鬥?要怎麼去突破?每個人的一生中都有無數的劫、無數的難,今天我們要修道,總先要把自己的前冤前債給了完,不是嗎?

 

活佛師尊云:「忍受你周遭的考驗,以成全自己;捨棄你最愛的享受,以解脫煩惱;淡泊你執著的成敗,以達致坦蕩;端正你不平的思想,以提昇心境;排除你計較的心理,以化作無為。」

 

人生在世,難免會遇到許多挫折,尤以人事為最,不同生長環境,成就不同人性格,因此同聚一堂幫辦道務,磨擦難免。

 

仙佛慈悲:「若真修道人,不見世間過。」排除計較,比較,不平等心,就可以安然自在,所以要能順境不忘形,逆境不灰心,萬難不變心,對道能始終如一,堅心定志不退轉。

一呼一吸之謂道


 

濟公活佛慈訓:

所謂一呼一吸之謂「道」,我們呼吸有分「順呼吸法」跟「逆呼吸法」,順呼吸法就是吸氣的時候,讓小腹凸出來;逆呼吸法就是吸氣時縮小腹;儘量要把氣吸滿,吸到不能吸,然後最好憋個幾秒鐘,能憋多久就憋多久,這樣子我們吸進的氣在身體裡面運作,身體就會健康,我們性情上也會漸漸的穩定,比較不會起起伏伏。

 

 

這個工夫很簡單,就是做,你才會感受到它的好處,才能夠有效益。我們時常做,就算説沒有辦法二六時中,但是給自己立一個功課,早、中、晚做個三十六下或八十一下;你要用順呼吸法或逆呼吸法都沒關係,能夠吸得長、吸得深、慢慢的,自然身體都會有很大的改善。

【 孟婆神慈語 】

 

黑幽壓青無路尋,掃卻記憶再入新;

六道無情非久居,天堂才是真途徑。

 

姥身乃是孟婆神,後土娘娘之化身。身于地獄奈何橋邊,負責投胎的亡靈消除記憶。姥身本靈化為地獄,千年無法身,再化姥身孟婆神。

 

給將要投胎的男女,畜生等喝上一碗孟婆湯,讓亡魂不記得地獄中乃至前世累世的事情,為的是讓亡靈投胎後不要執著過去。

 

姥身也在地獄待了幾千年,寸步不離,受託此任務。地獄亡魂每經過姥身辦事處,皆是悲哀一片,不忍喝下去,卻又是無奈,不喝者強制喝下去,此乃是規矩。

 

須知六道輪迴之苦矣,若是執迷不醒便永遠迷在六道裡,無時無刻不受苦楚。在人間有生老病死苦,有的勞累一世,擔憂處處;有的心神不淨,受累受苦;有的無福無德,造作諸業因;有的人間難行,成事不足。

 

死後因罪業無邊入了地獄,再受十殿之苦,一殿一殿的通過。再輪迴,該向哪道歸哪道,就這樣迴圈在痛苦之中。

 

幸得仙佛菩薩有緣會到地獄辦理接引超拔,要是不然永無出期了。人間男女是否該感恩仙佛一片慈悲之心?

 

而今末法時期,下地獄者多之又多,若非仙佛菩薩承蒙上帝聖恩,可以于末劫收圓殘靈,網開一面,那麼等到末劫來之時全部亡魂一個不留,皆受魂飛魄散之苦。待到下量劫再來做個原生單細胞動物,再經千萬年之苦。

 

姥身在此希望世人早早醒悟,而今地獄情況是在清算時期,等到清算完畢地獄就該歸空了,吾本靈之法身也該回體了。加緊修行吧,莫再懷疑,尋和正道去。


【 活佛師尊慈語 】

 

包容意見跟你不同的人,就是去脾氣;不要去改變對方,就是改毛病。改毛病、去脾氣這件事要自己去做,沒有人幫得了你,只要肯做就會有成績。

 

人之所以不能吸收真理與至言,

有五項原因:

一、心存芥蒂

二、心存懷疑

三、心存憤怒

四、心存牽掛

五、心存自滿

 

心存乃有相,必然形成隔膜,無法達到空,以容納真理。末後一著的各種亂象層出不窮,徒兒們在這緊要時刻,可得緊緊抓住這條金線,千萬不要鬆手啊!

 

我們不管別人如何的對錯,在我們的心中得要拿定主意,安定心神,守好自己的本份,盡心盡力去做。我們不批評別人如何,只要問自己:「問心無愧否?」

 

道乃聖聖相傳之心法,自古佛佛惟傳之本體,師師密付之本心,一脈真傳的道統,迄今白陽應運,上天有命,大道普傳降庶民,傳的是上乘大法,直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。

 

一個真修道的人,他會將自己的本業做好,不奇巧、不貪術、不戀權力,時時感恩懺悔,這才是正業,才不會荒唐造下無邊無際的罪與錯。

 

你讓你的心境能夠提昇,讓你的心清靜下來就有功,而不一定要做多少善事,真正的功是在於你自性的圓滿。

 

用感恩的心來面對每一個當下。不棄聖訓速研穿,體會聖訓精神振。在靜心中,才能觀照到奇蹟。你們要多「愛」自己,不要「礙」自己。


濟公活佛慈語:有求道了,每個人有仙佛護佑。

◎今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。玄關點開了,(除反道敗德外,幾乎道親過世時都有身軟如棉,且三寶請記得)就是靈性有回去天上的顯示,也是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。

◎今天你有求道,玄關有一點亮亮的(數萬人印證過),老師在天上一看,你要出車禍了,老師扇子一扇,車子就往後退了,就轉向了,你就躲過一劫。

◎有求道了,每個人有仙佛護佑,但相對的有好就有壞,你做好仙佛就保護你,你做錯事,也會記過。

◎天榜掛號、地府抽丁,求道了,你的命運就改變了,求道後,你們就不是人了,你們就是仙佛的候選人。再加上真心修辦,行功立德,持之以恆,一定可以扭轉乾坤,改變命運。

◎求道的當下,你的祖先,在地府就停止受刑,可領一朵白蓮花,去地藏古佛那裡,聽經聞法,有時間還要練習佛規禮節。

◎開起妙智慧,開發潛在能量,讓身心得以安頓。求道讓人六神有主,能專心、專注,開發本自具足無限的潛能,記憶力、理解力增加。

◎求道就是開光,頭上有光,福慧無量,能躲劫避難。怎麼樣才可以躲過劫數呢?

劫數來時,佛會救人,魔也會來害人;魔會發出念波,佛也會發出念波。

◎所以唯有真修實煉的人,才可以躲劫避難,真修實煉的人,到時候會跟佛感應,自然往那裡跑就得救,沒有修行的人,心思很亂,就跟魔的念波走了,就往魔那裡去,就遭劫了。


活佛師尊慈語【求道的真義】

 

◎為什麼要求道?道,到底在哪裡?「求」這個字是什麼意思?為師跟你們講,你們來佛堂求道,其實都沒有得到什麼東西!並不是說你來佛堂,上天要給你什麼東西。三寶是上天降給你的,是不是?你們都忽略了「道是自然」這四個字。道是很自然的,而三寶又在哪裡?三寶就在你身上,三寶是本來就有的,不是靠別人跟你講,也不是靠別人送給你,是你本來就有的,而且每一個人都平等、都一樣,沒有誰比較好,也沒有誰比較壞!

◎所以說,求道是瞭解我們有個主人,也瞭解我們的主人是住在我們的家裡面,一間房子有主人的房間,主人有主人該睡的地方,客人有客人該睡的地方,這不能錯亂的,是不是?老師說,右手幫你點開,是跟你說你的主人就在這門裡面,這個身軀是一個房子,你的天理良心就是主人。點傳師跟你講,你的天理良心要趕快進去,從正門進去,進去裡面作主,不要在外面徘徊,這時候你的主人回來了嗎?主人若回來,你的眼睛就亮起來了,知否?

◎所以為師一個一個的看,看你們都沒有瞭解這個意思,結果眼睛都瞇瞇的沒有精神,「神沒明」嘛!神明神明,拜神明,神要明才能拜神明,神不明你從哪兒拜神明?你要拜神明,就要拜那個神會明的,神不會明的,你拜祂做什麼?現在有沒有瞭解求道的意思了?

◎老天大開方便法門,有緣的就會進來,這個門原來是關著的,要將它開啟,你們才能夠進來,如果老天不大開普渡,就無法上岸,老師我不給你一指點,你就永遠無法明性,要明性,得清清楚楚、

明明白白,可不能再迷迷糊糊了!

 

◎今天能修道非常的不容易,六萬年來僅這一次,以前道傳天子,現在連百姓都能求道,這道的殊勝,要好好的珍惜,千萬不要得來容易,失去卻很快修道,就要真修實煉,好好的修心養性,你行為不正、心不光明,蓮花當然會凋落。

 

◎好好珍惜現在的修行因緣吧!修道是不分貴賤的,現今大道普傳,有緣的就可以上法船,但是不一定每個人都能夠安穩的修道,所以才說要懂得珍惜,知道嗎?正因為大道普傳,徒兒們才有這個福、這個緣求得亙古不輕傳的大道,可別把自己給看輕了!真理就在你身上,修不修就看你自己了。

【小小心念就有如此大的善惡果報】

 

有一天,釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法,忽然他叫起了阿難說:

 

"你拿一個桶子,到前方五裡路遠的一個小村莊,向一個在井邊洗衣服的老婦人,要一桶水回來, 記得態度要客氣和善一點。"

 

阿難點點頭,拿著空桶子,往世尊指示的方向去要水。 他想說,這麼容易的事,一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。 走啊走的,走到了那村莊,真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。

 

阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖,說:"老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?"

 

那老婦一抬起頭望見這年輕人,不由怒從心生,很生氣的說:

 

"不行,這口井只能給這村子裡的人使用,任何外人,是不被允許的!"

 

接著就趕阿難走了,任由阿難苦苦哀求也不為所動! 阿難無奈,只有帶著空桶回去。 他將他所遭遇的種種情形,娓娓的向世尊和在場的弟子道來。 世尊點點頭,示意阿難坐下,接著他叫舍利弗去。

 

舍利弗一樣走啊走的,走到了那村莊; 一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。

 

舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說: 「老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?

 

那老婦一抬起頭望見這年輕人,不由得心花怒放,彷彿見了一個很投緣的親人。 她很高興的說:"行! 行! 來來,我來幫你打水......"

 

打好一桶水給舍利弗后,又叫他等一下; 老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。

 

舍利弗帶了整桶水回去,將他所遇到的種種情形,也娓娓的向世尊和在場的弟子道來......

 

世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。 阿難和在場弟子就很納悶、疑惑,問世尊是何種因緣? 造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。

 

世尊開示說道:

 

在遠劫前的一世,這位老婦淪為畜牲道,是隻老鼠;

 

牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著......。 阿難那時候是個趕貨經商的賈人,見到這隻死老鼠,心中起了嫌惡之心,掩鼻而過...... 舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人,見到這隻死老鼠,心中起了憐悯之心,順手捧把泥土將牠掩蓋。

 

經久遠劫以後,現在他們見了面,產生這樣不同的差別待遇。 眾人可以想像......

 

小小的起心動念,就有如此大的善惡果報,何況是直接加諸痛苦在人身上呢!

 

緣份真的很奧妙!


活佛老師慈悲指示【如何求供茶?】

 

請供茶時一百叩首,上清下濁都倒一些,請下來在八卦爐的香上面往前繞三圈,往後繞三圈!然後用很真誠的心,祈求 老母慈悲,諸佛菩薩慈悲,觀世音菩薩佛法無邊佛光普照、佛力加持,讓凡人的身心黑暗處退散,請賜給我光明跟智慧,還有力量跟勇氣,一百叩首很誠敬的然後喝下去。

 

在喝供茶時最好是喝熱的,因為人的身體是熱的,當你們喝熱的水身體會相融合,如果你喝個冰的冷的下去;就會驚動到你的五臟六腑!!

 

PS:如果獻供後不久,茶還是溫的沒問題,若是茶完全冷掉,取下來略微加溫,或倒些熱開水就可以了。


 

活佛老師慈悲:【磕頭懺悔的方法】

 

徒兒會不會磕懺悔頭?老師教你們:「作揖、跪,  明明上帝十叩首,愚夫愚婦○○○六萬多年來,身口意業及所有無明,造作無邊的罪孽,無邊的罪業,無邊的惡業,無邊的罪過錯,一併叩求  老母大慈大悲赦罪容寬,凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨,我今天在  老母的蓮前求懺悔,請  老母慈悲作主,我現在真誠的懺悔,永不再犯,一千叩首。」這就是懺悔,你去試看看,當你懺悔磕頭一千叩首叩完之後,你站起來時,你的內心是安定的,是清靜的,是穩定的,你試試看,有人試過嗎?調伏內心不安的方法是懺悔,懺悔也是讓自己內心安定的一個方法,懺悔要磕多少頭?一千,才能表示誠心。

 

農曆七月濟公老師慈悲有說,佛堂的仙茶(佛桌上的供茶),可以加 飲用水灑到屋外讓眾生食用,要灑之前要說恭請仙佛慈悲加持, 讓三界十方大德 及六道眾生享用,灑完之後要說,用完之後請三界十方大德及六道眾生各回歸本位。

活佛師尊慈訓:

徒兒們啊!求道、修道,因緣殊勝嗎?體天真意,方不枉費天恩師德。徒兒們都是領著救世使命來到凡間,世間苦海的救生員,這是每個徒兒應當擔負的責任;先覺覺後,自渡渡人。

天下陷溺,援之以道;世人沉溺,援之以手。提攜後進,邁入修辦的行列,一個都不能少。

每個人都有自己必須完成的事,如不能了己誓愿,如何交代?如何誠懇對己、對人?信心十足,抱道宗旨,行功立德;趁現在能修能辦,快馬加鞭,莫再遲疑。

事來則應,事去則靜,進退合宜;念茲在茲不離道,老實修行。當居世上,時間久了,迷迷糊糊,沉迷紅塵,閉住了與天相通的出口,聽不見上天福音;諸佛菩薩借機垂象,又有幾個能明悟?同生長在同一塊土地上,皆是同胞手足;應當見人受苦受難,發慈悲心願,拉他一把幫助人、救渡人,首要自己有能力;自性自救,自修自得。

如果徒兒都看輕自己、放棄自己,就連仙佛也難搭救;不是不救,而是不知徒兒們為何自甘墮落?仙佛助徒,魔鬼也助徒。

徒的念頭是善、是惡,昇降分別,都知道嗎?清者上昇,濁者下降,自然之理。


 

 

南極仙翁慈訓

 

真 正 的 價 值

 

人帶業修行難免都會受苦,該了的業還是要去了,在認命當中創造奇蹟,再説這人生只有短短幾十載,這個肉體也是『借你暫用』而已,壞了還是要再換一個新的殼,人來到人世間是有使命的,使命結束了,就要放下這個執著。

 

每個人來到人間的宿命都不一樣,但最重要的是你要如何過你的人生,如何讓你的人生過得精彩、有意義,讓人家會懷念你,這才有『真正的價值』。

 

你們不要看我很老,我走路很快。今日事今日畢,不要拖到明天才做,不要說自己很老,要說自己很年輕,每天笑嘻嘻的就永遠十七歲,沒有計較就沒有煩惱,看人家的好處就像天堂一樣;每天看人家的壞處,一天到晚生氣,就像在地獄裡面一樣,很辛苦。

 

一個人如果心胸很狭窄,凡事很計較,那麼自己的路就不會寬廣,處處和人計較,就表示處處在為自己樹立障礙物。我們『修身養性』要看重,不要隨便、不要馬虎,讓自己效法『聖賢仙佛』的行為。


 

活佛師尊慈訓

 

謝 謝 你

 

深信人生可以留下,累劫累世的記憶,我時時心存感激,我要在還活著之際,表達我的心意,要及時由衷說聲,謝謝你。

 

感悟生命因果牽繫,也是心念累積,何妨善用慈悲和歡喜,有了道,能夠讓我們永遠不孤寂,我要對上天說聲,謝謝你 。

 

謝謝你,不管是陌生熟悉,或者是疏遠親密,在天地造化中,我們原來是一體,縱然有悲和喜,相聚分離相交替,彼此關懷疼惜,絕不會放棄,謝謝你。

 

讓我可以在無常世界,找回我自己,多少順逆你陪我經歷,這份情銘記,於是我明白愛人其實是種福氣,也讓我學會圓滿生命裡的緣滅緣起。

@《人生十樂》

 

一、天倫之樂

 

夫妻互敬互愛,兄弟親熱相好,妯娌和睦相處,兒女孝順父母,長輩關心晚輩,經常讓屬於自己的小天地充滿溫馨。

 

二、運動之樂 

 

若要健,天天練,運動是健康的源泉;活動好比靈芝草,何必苦把仙方找;年輕跳蹦蹦,到老沒病痛;身體鍛煉好,八十不服老。

 

三、聊天之樂

 

有選擇地與人適度聊天,是一種積極的休息方式。聊天中,古今中外,天南地北,天下大事,社會趣聞,無所不談,往往能得到書本上得不到的東西。有了憂愁,與人一談,一席傾吐,可以減輕痛苦和煩惱,得到心理平衡。

 

四、互助之樂

 

魚水生存,人人活著,我為人人,人人為我。一人有難大家幫,一家有事百家忙;我幫別人要忘卻,別人幫我記心上。

 

五、寬容之樂

 

人人有秉性,個個有脾氣,為人處事,嚴於律己,寬以待人,豁達樂觀,要學君子坦蕩盪,莫像小人長戚戚,可使心情保持舒暢。

 

六、忍讓之樂

 

事不三思,但恐忙中有亂;氣能一忍,方可過後無憂。”“君子忍人所不能忍,容人所不能容,處人所不能處。加強道德修養,學會冷靜、理智地處理問題,在一些非原則的是非面前,堅持忍讓哲學,容人讓人。

 

七、忘年之樂

 

莫想老,常思少,思想不老化,衣著老來俏。不拘年歲行輩多與青年人交朋友,萌發童心有奇效,人老心不老。

 

八、學習之樂

 

知識是社會的寶貴財富,是人們的精神食糧。多看書、常讀報,既增見識長才幹,又驅寂寞益身心。活到老,學到老。

 

九、勞動之樂

 

適度的體力勞動,可使五臟功能得到鍛煉,減緩衰老。

 

十、知足常樂

 

名不貪,利不貪,貧也安然,富也安然,無欲無求,寧靜致遠。自我知足是良藥,不是神仙勝似神仙。

 

..


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活佛老師慈悲囑語:《身在福中能知福》

 

當你自己拿不定主意的時候,你會去求仙佛,很多事情是有辦法扭轉的,因為你們有那個力量。人的潛能往往會出現,但是用出來的卻很少。凡是盡人事就聽天命,當你盡了心,其他的就交給上天,能夠發心就能感動上天,可以改變一切,可以改變一切所有的不可能。  

 

 人是不是有數?生活在五行當中,是不是就有數目?被這數給約束住了。如果你肯改變這數,就會隨著你的修行、你的改變,而有所改變,不要自我約束,常常感恩、多多懺悔,慢慢地你就會去扭轉。

這歡喜的心要一直保持,你要有歡喜的心,你的運氣、運途就會來了,你的運要是比較低,會遇到較不好的事情,所以只要你抱著歡喜的心、法喜的心,自然好的就會在我們身邊發生。今天去抽籤,是不是自己無法主張、無法把握的時候?但抽籤、問神明只不過給你一個建議,要怎麼做還是靠你自己。

只要你盡心盡力,上天自然會撥轉,你不求也會撥轉。如果你不腳踏實地,沒有真誠,就算你求了也沒有用,上天是公平的。

 

你們時時刻刻都在祈求,可是求不到就會心痛,當你心痛的時候,想想自己,是不是求了太多了,你的命註定這樣,就要先認命,才能改造命運,把你們的雙手合十,用你們最誠敬的心,先為自己禱告一番,把心先安定下來,祈求上天給你加智慧,讓你的圓滿智慧顯現,祈求上天使你們的路更平順,祈求你們為自己造更多的福氣,更惜福、更知足,把路走的更穩、更順,最重要的是,祈求你們前面的人,能夠永遠永遠把他的德性光輝,留在你們的心目中,在前面引導你們,直到永遠永遠,讓慧命傳得更遠。祈求自己的心真的安定下來,祈求你更誠心誠意,祈求自己沒有雜念、無思無欲,祈求自己公心一片,啟發你的良心,把你的良心顯現。如果身在福中不知福,那麼,體會不到就缺福;如果身在福中能知福,那麼必漸開闊,真的很幸福。

 

人的行為表現與個人的命運有很大的關聯,要有好的命運,首先要端正自己的行為舉止。其實上天都賦予每個人明命,所以你念佛、禪坐、念唱,都不離自性,那自性就是上天賦予你們的明命。一個人不要束縛自己的腳步,要走出自己的框框,走出自己的小天地,你才能合大天地,所以要知命、立命、安命、了命。安就是不變的定理,你今天把東西安在哪裡,你的心就安在哪裡,但是你的心不容易安,你的自性不容易找到,形象是變而無常,有一天會變壞,但是真理是常而不變的。所以當你跳脫、超越的時候,你才會真正的了解。  

 

為什麼要了命?其實了命並不是終止,你不能把那個「了」當作終了,當成做完就算了,那就不能成聖神仙佛。既然讀聖賢書就要學做聖賢事。從基本開始,循序漸進,自然就像倒吃甘蔗,漸入佳境。

 

所以在知命、立命、安命、了命當中,你要力行,今天唯有你盡人與人之間的道理,你才能上合天心。當你把主觀的立場變為客觀的時候,你才知道道理事圓融的,既然道理有他的面面觀,那我們的心也要真正能通道每一個地方。  

 

每個人都有每個人的因果要承受,因此不需要去問什麼因果,你只要心甘情願的去承受、感恩、懺悔、惜福,那就是啦!那麼你就能了壞的果而結善的果。 有所求就要付出,每個人都需要圓圓滿滿、健健康康、平平安安,可是你要圓滿、健康、平安,就得要付出。 

 

你今天知道你自己的命運如何,就要趕快去握取你的命,一切都在你的掌中,成敗都在你的手掌之中,只看你肯不肯呀!為什麼還要去看手相面相?重要的是你內心的轉念,一轉念,當下即是天堂,當下即是你要的一切。  

 

當你懂得珍惜的時候,你一定會覺得快樂,因為你身邊的人都是你的助緣,你們常常都覺的仙佛如果依我的話,如果我許的願,都會達成心願的話,表示仙佛幫你撥轉,但是你有沒有想過,真正的撥轉因緣是在撥什麼?如果修道可以免於一切的話,那你們在修什麼道?

 

你們還是凡夫俗子、你們要經過的還是要經過,該來的還是會來,該去的也要去,或許你的心裡面沒有辦法那麼坦然的去割捨、去承受,但是你想想看,你不割捨又能如何?你不接受又能如何?有很多事情絕望、求助無門的時候你求助上天,不要認為上天沒有給你回應,其實你旁邊的人都會給你回應的。

一個人如果能承當的時候,上天就能撥給你,你無怨無尤,上天才能給你更多。當你有抱怨的時候,上天如何給你這個福?想給你,你在那兒抱怨,好像送錯地方,還是會改道,因為有時候不是會塞車,而是不好擋在那兒,壞的脾氣擋在那兒堵住了,就改道而行。

 

怎樣才能夠平安?往外追尋,還是向內求?首先要從你的心開始平起,心平的話,你的身自然安,你沒有私慾自然就心安。為什麼現在的天災人禍這麼多?因為現在的人心在變,人心變壞,所以上天就降下災劫,所以你們要修心,把心修好,上天就不會降災在你們身上,只要你有修,你的家人就能平安。  

你的心若不計較,對任何事情都比較能看的開。無煩無惱、快快樂樂才會平安。要求平安,要先求你自己。求人不如求己,求別人求不到,嗔恨心一生,這地獄根就生了。

 

現在氣很濁,你們呼吸的空氣也濁,到處都濁,你想逃的過的話,除非你的心很定,才逃的過。把你的心修正一點,你們遇到濁世時就不會亂。這顆心要平和才能平安,遇到危險才能從容應付。

 

逢凶化吉是修道的好處,有命的時候要趕快爭取時機,趕快創造命呀!自己要多多積功,積功你才能消災,口德要守,當你批評別人,等於對自己造禍,小心啊!何謂劫?在於看你的心怎麼去過這個劫,你肯你就過了,你不肯你還是留在原地踏步,永遠在這個劫數之中,沒有辦法超脫。

你們想要求自己太狹隘的平安,倒不如給眾生更多的平安,你自己才會更平安。

  

老師保不了你們的命,生與死都在你們的心念。為什麼很多人躲不過劫數?心常存善念,自然有祥和之氣,自然有仙佛襄助左右。若心存惡念、嫉妒之心、邪念,自然你的氣就不祥和,所以起心動念很重要。


活佛師尊慈悲:為什麼要訂早晚獻香禮?

 

為什麼要訂獻香禮?難道仙佛貪你們的叩拜嗎?(不是)為師用意不是為此,叩拜

是要讓你找回自性,每天的獻香都是要你懺悔。

你們可不要小看叩頭,有什麼事要求的話,叩頭最靈了,所以你們更應該勤勞的叩頭,這樣你們的冤債就能慢慢的還了。

叩首就好像在叩天門一樣,當時沒有欲念,只有一顆和老母相近的心,獻香時間就是給你們清靜一下自己的心,反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已,而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香,要的是一顆真心,所以磕頭要至誠,不要隨便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像趕火車般快。

白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10

1)實踐在家修行,道化生活,是邁入白陽修道,恆誠勤勞的第一步。

2)養成晨昏定省禮拜諸佛,養成守時守信,良好的生活作息習慣。

3)禮佛叩頭能全身運動,動作呼吸調和氣息,身心靈合一勤習功夫。

4)晨昏禮佛磨煉心性,跪下除我慢,叩頭平心田,潛修謙卑的心氣。

5)日日與佛印心,佛心我心佛光靈光,時時相互輝映,天天感應道交。

6)日日禮佛,常持三寶觀照般若自性理體,效法諸佛菩薩住世之所行。

7)學而時習心法修持,感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧,圓滿心性。

8)時常持誦佛經訓練口才,必能舌燦蓮花妙語如珠,成就辯才無礙。

9)早晚默唸愿懺文,可以約束身心,懺悔佛前,改過自新,能同註天盤。

10)早晚全家禮佛叩首,促進家庭和諧,落實道化家庭,實現彌勒家園。

每天叩首拜佛,也向自己祖先一叩首,這叫功德迴向祖先,這也是開設佛堂的殊勝,我們的自性的力量是很大的。


*** 報事靈童慈訓 ***

修道的首要功課是叩頭,早晚叩頭。

早晚獻香就是點燃心香,叩你們的自性佛。

「人一叩」就是命,愿懺文就是懺悔,一百叩首是要感五恩,天地君親師,感謝老母慈悲降道之恩,感謝引保師引渡之恩,感謝前賢們成全之恩。

彌勒祖師慈訓【清修之齋】

       

◎清修乃在空門佛訓中,為必守之嚴戒。但世人多不能

了解清修之義,均誤解為持齋唸佛,則是清修。此實大謬。今吾佛就此一『齋』字拆解清修之義,希諸緣子閱之而悟也。

 

◎齋之頭一點,此即盤古開天之一斧,而開天闢地,鴻濛始判。

 

◎一點之下有一橫,此一橫即繼盤古開天闢地後而生之

道,道者無名,由一而始,萬事起頭難,明白這一點一

橫的來源後,就有了體認及方針。

 

◎一橫之下,有三個步驟,亦即體認大道後之所必修方針;

中間是個了字,就是要了死超生,返本還原。但如何能

克臻此呢?那就是要行正道,守人倫,作功德,明靈性,依此而修,則破障礙,過逆關,退魔考,自是了死超生之功程了。

 

◎而了字的兩旁俱是一把刀,這兩把刀一陰一陽,陰

陽交匯,相輔相成;這兩把刀就是要修行者誅惡斬邪,

剷欲除賊。只要修行者能夠把握這兩把刀,即能剿清群

魔,直上逍遙聖境。

 

◎再其下一節有兩直,一直為陽一直為陰。人身凜陰陽

之精血而育,則修行者知行此陰陽相輔相成之理,則日

華普照,去蕪存菁,陽昇陰降,陰昇陽降,真陰真陽融

匯配合為偶,共入黃房,育成聖胎。此兩直佛家所云:

大轉法輪;道家所云:河車運轉,可得寶光華耀,靈性

清明之效也。

 

◎又兩直之間上有二根橫界線,這個界線就是天地分界,仙凡關頭,此二橫之下有一小字,此為最大關鍵。一切必小心;小心修持,小心德性,小心悟理,小心處世,直到心覺明淨,可直上天界。若是一不小心,毀了道基,則直墜地獄。故此二橫界線乃警明修者須小心,若果把持心境,快馬加鞭,可衝破逆關而直上大逍遙極樂世界,否則即墜地獄。此為修者必明必修,以期道路能熟,門徑皆知,而可放膽直進精修者也。

 

◎由此一齋字之拆解,諸緣子應悟得修齋工夫,非單止於戒葷而已。尤須注意者,修持之工夫也。蓋溯自盤古開天闢地以來,大道衍生,修者,則須悟澈萬魔罪惡之侵擾,斬此俗心,返我純真,始可了死超生。若是清

修者,單只戒葷,則以為清修,已可超生了死,此誤解

也。

  

◎人生於世,受俗慮,業障,罪孽之牽纏,而心受蔽

,靈性不得清明,雖持齋念佛,可使靈得清明不濁,但

靈性無修則不得純也。蓋性受後天污染,造下惡孽,將

致因性影響靈也。故清修者必須雙管齊下,始得清修真

諦也。吾佛舉一例闡明此理?

 

◎有一清修學道者,長持素齋,不沾葷濁,唸佛虔誠,

早晚課誦經文。但除此以外,其人並無細心不傷小動

物生命,行事又有違背道德之處,如其父母反對其持素

齋,因而喋喋不休的指責,惹得家庭常有風波發生。似

此而言,其靈得清,其性不得明也。蓋不遵父母已背正

理之言,謂之不孝。不孝者,天律陰法明定有罪;行為有背道德,因而造罪,致使業障叢生,魔生亂道,則何以言修道?

 

◎吾佛作此言,並非要世人不可持齋,若是身入空門之

三寶弟子,清戒必須嚴守;若是在家修者,則須了悟此

齋之真正修持工夫。蓋入佛門,清戒約束,時聆佛訓,

自有靈性雙修之功。而在家修者,則人倫為首(圓滿)

持齋為次(修己)。綜此而言,靈性雙修為清修之首要因素。

願世人就吾佛以上所言,細心研閱,自有所得也。


             :

 

               ~

 

   咱們心中的毛毛草草一切雜念 ,時時要拔除勤快 、掃乾乾淨淨一點 

 

   徒啊不要老是一直想要 ,替他人  ,  盡拔除他心中毛毛草草的毛病來  ! 

 

   過與不及 、非道也  !

 

   而全然也都忘記  ,  自己本身也是茫茫眾生 、六道輪迴 之一員啊 

 

   靜其心迴光返照  、常多多關注己心 的 動心起念涵養間 、此正為一個修道人 、基本守則本份也  !

 

自性本自渡  ~  煩惱自己除  ~  始得悟證道 

 

    革除心物致其良知   


   

*

活佛老師的話:

 

這輩子就要修圓滿

 

為師已經沒有肉體了,你不用說,為師也聽得到,為師看得一清二楚。為師雖然已經回天了,可是心一時一刻都沒有離開過你們,你們犯的罪、犯的過錯,為師何嘗不是為你們擔心?為師怎麼能夠不明白?怎麼能夠不了解?有這個懺悔班給你機會,不是老師我大德性,你們得要感謝天恩;沒有天恩,又怎麼能夠給,你機會去懺悔?懺悔要看你的心,有真誠的心,萬年的罪業一筆勾消。但是你得要謹慎,懺悔過了以後,你要一絲不苟,若再有一點點犯錯,罪加一等,知過而犯過,是不是更嚴重啊?

 

為師不希望你們回去以後再修,既然遇到了,這一輩子就給它修成,既然遇到了,這一輩子就給它修圓來,是不是?

 

到了上天再過苦日子,那是多麼難熬?為師也是放不下心。所以為師希望我們,回到理天的時候,一個個都是圓陀陀的,對自己要有信心。懺悔班是個很不簡單的機會,過去的種種比如昨日死,讓它死去吧!

 

從今以後你就是個新民,展開你新的面目,踏出你新的腳步,好好的去做,圓陀陀的給我回來,好不好呀!

 

修道要用其智慧,是不是?前賢有沒有錯誤的時候?錯誤的時候要怎麼辦?幫他改進是嗎?上面的人錯了,你能不能照著,他的錯步走呀?不只是辦事人員會錯,不只是壇主會錯,點傳師也會有錯,前人也會有錯,對不對?錯的時候怎麼辦?批評他?還是指點他?還是在背後說他?應該怎麼辦?是不是要諫言啊?如果他沒有辦法,接受你的諫言,你照著他的,錯步去走嗎?前人有過前人擔,點傳師有過點傳師擔,你們有功是你們自己的,不要互相的批評?默默的做,那才是為師的好徒兒。

 

別人的罪過錯,別人了,別人去擔,無須你來談,重要的是你自己,你自己有沒有修完善?你有沒有對得起自己?對得起老師嗎?對得起上天嗎?上天給人一個嘴巴,要你說好話;給你兩隻腳,要你走好路;給你一顆心,要你辦好事,不是用來講是非,不是用來走歧路,不是用來講東講西的。回去自己靜一靜、想一想,將來的路好好打點。

 

修道是自己的事,不必別人來催;辦道是自己的事,不用他人來拖。自己明白自己行走,兄弟姊妹應當互助合作。拉穩著金線慎重的走,不要怕有切磋琢磨,不管前途有多麼的困難,愈做愈挫,愈挫愈做,不要怕挫折。

 

你還有多少時間,可以慢的慢來,「仙人打鼓有時錯,世間犯罪誰人無?」犯了過錯不要怕,就怕你無心改過。

 

你們剩下的時間,還有多少呢?這個時候,不改不清算,將來你怎麼回去見老母啊?你用什麼臉來見老師我?你們的不好,就是老師的不好,老師沒有教好你們,才會讓你們無臉見老母。老師多麼希望你們能夠把握這個機會,好好的懺悔,好不好呀!你沒有懺悔清楚,靈性上還有污點,回去見了老母,你就會不好意思啦!不要以為自己不認識字,就可以隨便的懺悔,不是拖泥帶水,的過去就算了,要真心的在內心懺悔。

 

你們看看老師我今天是什麼形像?邋里邋遢的濟公活佛,是不是?你們平常看老師快樂不快樂?不是看著老師穿著,破破爛爛的跟著,你們一起遊戲嗎?不是每一班、每一刻,逗著你們快樂嗎?你們那麼的高興,可知道老師快樂了嗎?為師時時刻刻,在擔心著你們,看著你們不明理,不得不強顏歡笑,老師真的笑了嗎?(沒有)老師穿得破破爛爛的,難道真的這麼好笑嗎?

 

問一問自己,你的日子還有多長?問一問自己,你的靈性光明了沒有?你們一個個都擔了責任,不論前人、點傳師、講師、壇主、辦事人員,一個個責任都不一樣,是不是?在理天立的什麼愿,來到人間就要實現什麼愿,就要了什麼愿,千萬不要有埋怨;因為你在老母,面前立的愿,是心甘情願的,來到人間,忘了你以前立的愿,現在實行起來,心不甘情不願,又不能真正的了愿,將來憑什麼回天?

 

你知道你還能,再活幾年嗎?就像老師我濟公活佛的時候,我遊戲人間,暗中釣賢,雖然我是活佛,時間到了還是要走,所以濟公活佛的,肉體並沒有活到現在,是不是?再來天然古佛:是老師我降生的,天然古佛:活了五十九年,像凡夫、像俗子,可是老師的責任,還是沒有變啊!應時勢、應時運,老師我做個凡夫俗子,我還是要說還是要喚,眾徒弟我還是要帶,誰教為師跟徒兒們結,下了不解之緣,生生世世:永遠都不能變。雖然老師我形象變了,以前破破爛爛,的遊戲在人間,後來天然是莊莊嚴嚴的,可是那個心還是不變,為師還是能實現,好好帶著我這群徒兒,回到我們的故家鄉,清清白白的無極理天。眾徒弟,你們了解為師的心嗎?

💖真正的修行,是遇見自己💖

 

真正的修行不在山上,不在廟裡,不能脫離社會,不能脫離現實。要在修行中生活,在生活中修行。你的工作環境就是你的道場、你的壇城。

 

修行是什麼,是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢?是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢?

 

當生活出現了問題,我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的,修行的目的也是為了解決生活中的實際問題,離開了生活談修行,總不免是在逃避問題……

 

修行,總會讓人想到偏安一隅的山林隱士,幕天席地、禪坐、行腳,苦苦思考宇宙中生的意義。

 

然而修行的定義絕非如此狹隘,在生活中修行,不知要比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍,平衡工作與家庭、壓力與健康……在錯綜複雜的關係中尋求平衡,反而更能讓我們看清生活的本貌。

 

不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口。修行不是一種逃跑的方式;修道不是修一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。

 

當修行從實際問題入手,每一個實際問題都是入口。

 

🌷每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場,每一次情緒的旋風是道場,每一次恐懼的到來是道場,每一個念頭是道場。

 

道場在你每一個受難處,道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。

 

🌷修行不是為了遇見佛,而是為了遇見你自己。

 

「存在只能給我喜悅」


活佛師尊慈訓

 

藉假修真

 

一個『人』字,加一個『為』字,合起來是一個什麼字?偽裝的『偽』,是不是?

 

你們都把它歸類到虛偽那面,對不對?

 

人,為,人所做出來的,人創造的這個法門,只是假的,而我們是借這個假的,來修我們真的,對不對呀?

 

那你應該不會討厭這個偽字吧,偽裝,偽裝很好呀,有什麼不好?我們要偽裝我們自己,為什麼?

 

為師曾說,要你們真正地去面對你自己,為什麼現在要勸你,偽裝你自己?

 

因為每一個人的境界,有所不同,對不對?

 

你不能因為你的觀念,你的理念是這樣,你就這樣做、這樣認定,或許我們沒有達到至善至美的境界,而我們不假思索、不加掩飾就這樣認定,這樣做了,人家能不能接受呢?

 

為師所謂:要用你真實的自己,是時時刻刻自我反省,反觀照見靈妙自性的功夫,

 

而偽裝的意思,就好比道很好,但無法講得出來,那我們要怎樣傳達,才能讓眾人知道呢?

 

於是,我們要『人為』出一條路,要『人為』出一個佛堂,讓他有這個管道,有這個途徑,去明白他自己的靈妙自性,明白之後,他就可以加入我們修道的行列。

 

然後呢,彼此之間『如切如磋,如琢如磨』,這八個字當中,代表了無比的快樂,

 

就是為師曾說的,你有切有磋、有琢有磨,你才會發現:『哎呀,我原來做得不夠,我原來是那麼的固執,我原來是那麼的不好。』

 

發現了這一點,真正恍然大悟後,你就會很快樂,對不對?

 

所以修道會越修越快樂,而你的心如果快樂的話,肉體即使有病,你只要稍微加以醫療,便會復原得很快,知道嗎?

 

若你自己的理念弄正確了,心弄健康、弄清了,身體也照顧好了,這樣子人家才不會說,你怎麼修道,越修越差勁,越修越瘦,越有病,越修脾氣越大,是不是啊?

 

那好,當我們這些都弄好了,我們的家,便能呈現一個模範家庭,一個理想國。

 

所謂的理想國,就在我們的生活堙A而不是在那些理論上。

 

如果我們的理想國呈現了,模範家庭也呈現了,我們以身示道,身教重於言教,每一個人,都以身示道的話,任何事我們不用講,周圍的人,自然不令而從,懂嗎?


        開 示 慈 語

佛堂的靈光是光度很高而且很透明的,常回佛堂,你們的身體可以獲得凈化,靈的狀態也可以獲得凈化。

你們是活著的人,可以選擇開車來佛堂、走路來佛堂,

這個肉身要真正進到佛堂來

,才能獲得佛光的凈化。

修道的過程需要時間的累積

,一天又一天長時間的累積,靈才能一層又一層上升

。靈的狀態不可能從底層、低層次的靈瞬間成為高層次的靈,這是不可能的。

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疫情之前回佛堂聽講師們説,曾經去開荒在柬埔寨德祐公共佛堂開法會,恩師濟公活佛曾慈悲說

        徒兒們不是只有這一世才造殺業,累世當中都常常吃魚、吃肉,都在造殺業,今世才會面臨到許多困難,所以世界各國有這麼多的天災人禍,都是因為世間人造殺業所造成的。

         現在為師假設,如果要你們把坐在旁邊的人吃了,你們敢嗎?一定不敢,為什麼?因為在你旁邊的是「人」,他會思考、會說人話、而且這樣是犯了殺人罪,但如果要你們把一隻雞抓來殺了、煮一煮,就很多人就會覺得蠻簡單了!

         徒兒想想,如果這隻雞會説柬埔寨話,牠還跟你講柬埔寨的歷史,牠說他去過很多城市,你們一定不敢殺牠、吃牠。人類看動物不會說話,又認為他們不會思考,所以就欺負弱小,殺牠們、吃牠們。

       魚、蝦就更可憐了!你們把小魚抓離水裡,牠很快就死了。人類吃動物就是一種「欺負弱小」的行為,徒兒們不要當「欺負弱小的人」,所以還沒有清口茹素的徒兒一定趕緊學習,千萬不要再與動物結下惡緣。

        你們吃動物,動物會怨恨你們;你們殺牠們,牠們更恨你們。不要以為搬去別的國家,牠們就找不到你們,誰吃了這隻雞、誰殺了這隻雞,這隻雞都記得一清二楚。不論你是飛到泰國去、飛到中國去,甚至死了,牠還是找得到你,找你做什麼?報仇啊!為什麼有人今世會病得很嚴重?除了平常不照顧身體之外,另一個很重要的原因就是被動物討報了,所以病得很嚴重、很不舒服,需要花很多醫療費,家人又要花時間來照顧。

#發心發愿  #戒殺  #放掉嘴裡的一口肉

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南海古佛慈悲:以邪法惑人,以盲引盲,誤己誤人,他日一同帶入地獄。

◎邪師那一套性命雙修,卽使修到登峰造極,也只是成為氣天內的一個守屍鬼而已。邪師不明―― 師尊師母卽生了脫生死輪廻的三寶心法(密法),以邪法惑人,以盲引盲,誤己誤人,他日一同帶入地獄。

問曰:「我們求得一貫大道,不是已經『天榜掛號,地府抽丁』,旣然『天榜掛號,地府抽丁』,不是就超生了死了,何必再見 彌勒佛聽 彌勒佛說法?」這種見解,真是苦煞諸菩薩,笑煞諸佛!

◎師尊師母保證我們一旦求得一貫大道,就能「天榜掛號,地府抽丁」,這是千真萬確,但是求道以後,務必立愿了愿,保證才能兌現。而我們都把天榜掛號的「天」,認為是無極理天,這種見解並不完全正確――本來天榜掛號的「天」,應當就是無極理天,然而因下根人的罪業重,情識深,故無法直返清淨、空靈、虛妙的無極理天。因此下根人歸空後,務必在天佛院再修煉一番後,再下生人間行功了愿,斷煩惱,清業障,於龍華會見佛聞法、證果,然後方能真返無極理天。所謂「天榜掛號」者,一般對下根人而言,就是世壽結束,不墜六道輪廻,而帶業往生天佛院,受諸菩薩再教化。


濟公活佛 慈悲 

 

為師今天帶了四粒仙丹 ;這四粒仙丹是無形的 !

 

即是;低心、下氣、忍辱、吃虧 。

 

徒兒們,道要修的就是低心下氣 。

把自己的心調柔,要掃除心裡之垃圾 。

 

外面街道髒,但是人心更髒更亂 。

 

唯有藉佛法來洗滌、來改變 !

樂觀不是富有人的專利,貧窮也不是貧窮人的寫照 。

 

樂觀的人幫助他人,樂觀的人明白他所要做的是什麼,遇到挫折更能夠用樂觀的心去面對,所以要成為樂觀的人,還是悲觀的人?由自己選擇 。

 

樂觀悲觀皆相由心生,樂觀者凡是都是美好的,悲觀者凡事都是煩惱的 。

 

你有一顆勇敢的心,願意去為老天承擔的心,自然就會生出智慧,讓你排除萬難,一一解除你的疑惑 。

 

若你沒有此心,在同一個時間、同一個地點,依然會循環發生這樣的事情,這叫因果的循環;意識的循環;意念的循環 。


濟公活佛 慈悲 

 

為師今天帶了四粒仙丹 ;這四粒仙丹是無形的 !

 

即是;低心、下氣、忍辱、吃虧 。

 

徒兒們,道要修的就是低心下氣 。

把自己的心調柔,要掃除心裡之垃圾 。

 

外面街道髒,但是人心更髒更亂 。

 

唯有藉佛法來洗滌、來改變 !

樂觀不是富有人的專利,貧窮也不是貧窮人的寫照 。

 

樂觀的人幫助他人,樂觀的人明白他所要做的是什麼,遇到挫折更能夠用樂觀的心去面對,所以要成為樂觀的人,還是悲觀的人?由自己選擇 。

 

樂觀悲觀皆相由心生,樂觀者凡是都是美好的,悲觀者凡事都是煩惱的 。

 

你有一顆勇敢的心,願意去為老天承擔的心,自然就會生出智慧,讓你排除萬難,一一解除你的疑惑 。

 

若你沒有此心,在同一個時間、同一個地點,依然會循環發生這樣的事情,這叫因果的循環;意識的循環;意念的循環 。


濟公活佛慈訓

 

舉頭三尺有神明

 

天眼明察秋毫,連潛意識都洞察入微,不漏絲毫,望世人起心動念都要秉持真理,久久自然心清。

 

舉頭三尺有神明,那個『神明』就是天地之間判斷因果、報應、善惡的一個準則,也就是上面有個天秤,它會把你們的觀念、念頭集合起來,再輸送出去,這就是天地之間十分奧妙的事情。

 

天律森嚴,秋毫必察,在天上你們每一個人都有一本賬簿,上面很清清楚楚記錄著你們所作的點點滴滴,並且絕對不會有絲毫的偏差,半點的遺漏。

 

你們師兄院長隨時『鑑察詳細』你們日常生活動靜,佛堂言談論語,那一樣那一句,你們師兄莫不是硃砂筆記。

 

仙佛是無所不在的,你們的一舉一動『鑑班院長記得清清楚楚』『舉頭三尺有神明』所以做任何事情都要小心,尤其是別人看不到的地方更要注意,這就是慎獨的功夫。你們在外面的動作際遇,為師我都知道的。


濟公活佛慈訓

 

自 性 功 德

 

謙下是功,平等是德,所有的善行都不離開『內在的涵養』都離不開『利益眾生』這才是真正的功德,才能完成慧命,圓滿功德,徒兒啊,你願意兼善天下,還是獨善其身。

 

假如你只願獨善其身,那麼就只有讓別人為你消災祈福的份,如果你願意兼善天下,你就是別人的貴人,你為別人,你的貴人也會很多,如此的兼善天下,便是『無緣大慈,同體大悲』的襟懷。以此襟懷行天下『便是自性功德的流露』。

 

功德功德,有功也要以德襯,如果你今天得了道,行了大功,卻不知要修心,也不低心下氣,不知道要去請教人,驕大妄為,我行我素,以為天底下就只有我對,我愛怎麼做就怎麼做,這就是沒有培心德,縱然做了很多利益眾生的事,也難列入聖賢仙佛之榜,證九品蓮台。

 

相對地,你有德性,行善佈施、胸襟寬闊、處處低心下氣、造福人群,可是你沒有接受明師一指,終究不能超脫六道輪迴,永遠在這苦海流浪,所以才說有德沒有道,自然就難成佛』。

 

雖說一指可超生,但是你沒有『真修實煉』又造下滔天大罪,死後還須至地獄受苦,既然知道回天的道路,而你不修不辦,無功無德又造罪愆『如何回天』『到終還是難逃  閻君之掌管。


南海古佛慈訓

 

如何去除  身體上的  陰濁之氣

 

身體要少陰濁之氣,就要懂得『修身養性』少欲望、少思慮、少忿怒、少憂愁、少好惡、少喜怒哀樂,飲食必須要清淨,不食穢氣、陰氣、濁氣重的食物,例如:五葷(蔥、蒜、韮、薤,酒)或肉類的食物。

 

自身的『因果業力』若是沒有消,受業力罩住或扣住,身上是會有因果的『陰濁之氣』陰濁之氣就不是清淨之氣,必須藉由做功德發愿,給自身之因果冤欠業力。

 

再經由上天調解撥轉,讓冤欠暫時退開,不扣住或是罩住你們的身體,如此你們身上,才不會有陰濁之氣殘留,自身之因果業力。

 

若沒有償還,任憑你們如何健身、強身,或是吃再多的補品、營養食品、藥品,想要讓自身更健康,那都只是治標不治本,無法使冤欠退去。

 

業力冤欠不退去,一直扣住、罩住你們的身體,陰濁之氣在你們的身上,你們的身就會不斷產生變化,有病痛之處,甚至還會持續惡化。

 

賢士要了解,因果冤欠退去,並不代表你們所做的功德已經足夠,有時是上天慈悲撥轉,仙佛慈悲保奏,讓爾之無形冤欠暫退一旁,讓你們能先擁有健康的身體,繼續行功了愿、消業、做功德。


活佛師尊慈訓

 

無 考 不 成 道

 

無考不成仙,不考不成佛,唯借著磨考,才能驗出你的真心。是非乃教育,大家要互相包容、提攜,不要有分別,同心同德,才能把道務辦開。對錯可以講,是非不可以傳,懂嗎?感恩他人的磨煉、考驗,而不要去當磨人的磨石。因此,感恩的人,天護之。承擔聖業,必定會遇到考驗,你們有信心衝過嗎。

 

人啊,有太多執著,對很多事都念念不捨;念念不捨就有煩惱,自性佛就迷昧了!當知,世間所有形相皆是虛幻『想到很多眾生  尚未得渡』怎還有心思在物質上迷戀享受呢?如果你認為自己是一個修道人,就要懂得『往內修養』讓自性佛一天比一天光亮,才夠格稱為『白陽天使』。

 

你們每一位都是要位列聖賢的候選人,所以要鞭策自己,再接再勵,告訴自己:這一條路我走定了,不修成道不罷休!如果你們每個人都有這樣的『雄志悲愿』無形中就化掉一些阻礙,鬼神也會助你一臂之力。徒要做到感動天人鬼神,如果做得讓仙佛嘆氣,那就白修白煉了。

 

蓮花生長在污濁的泥土中,出污泥而不染,這是因它有志節。你們要效法蓮花的志節,讓生命綻放光輝,絕不讓五濁惡世障蔽了你們的『佛心本性』。

南海古佛慈悲 【佛在世間成】

 

☉我們來此人間正是時候,正是要助道的時候,你們知道嗎?人世間好比苦海,助人很辛苦呀!不苦怎麼叫苦海呀,既然知道助人這麼的辛苦,又聆聽到、聞得到這個「道」,唯有「道」才能夠拯救你們自己的靈性,免在苦海堶扈B浮又沈沈,免在四生六道中,再次的輪迴,所以「天下溺,援之以道」。

 

☉如果此時此刻,還不知道如何去救自己脫苦海,相對的,很容易就失掉機會,因為你們得道的太容易了。淡才能夠長久,淡中才有真味道。追求好,就會想要更好;追求美味,就想要更多美味。蓋這個建築物好,就想要更好、更華麗,所以給人淡淡的一味,才能夠好好的品味。不要忘了,你們拜的明師是濟公活佛、月慧菩薩。這可是非常非常重要的,所謂「當代明師」。

 

☉佛要在人世間成,如何的成,那得要看你們,如何的用心,如何的下苦功夫,尤其現在人世間太過於享受,希望你們不要修富貴道,一落富貴道,就難以「成」了。好比我當時還不是一位公主,我的心態是一位淡然的公主,只曉得人生的苦難,既然淡然處之,這富貴二字就能夠很釋然,所以說人不要只貪圖享受,你就不會有求不盡的煩惱,惹的自己身心病痛,心病雜然而起,病痛就無所不在的跟隨你身邊。受苦受難不要怕苦,只要三餐能夠溫飽,只要穿得還溫暖,重要的是要展延你們的生命,人生是那麼的無常,不要讓無常的人生,轉瞬間,讓它空空的過了數十年。


濟公活佛慈語 : 修道懺悔的方法

 

 

 

一、濟公老師懺悔文

 

濟公老師教的

 

作揖 跪

明明上帝 十叩首

 

餘蘊 (信士) ○○○ 虔心跪在

老母 蓮前 跪求 

老母 大慈大悲 諸佛菩薩護持

 

凡人六萬年來今生今世因一切的無明造作 傷害了身旁很多的人、動物、四生六道的眾生 讓你們身、心、靈、痛苦煎熬 一切都是我的錯,我在

 

老母 蓮前 向你們懺悔求饒 請你們原諒我、並護持我 讓我身體健康平安的修辦道、財施、法施、無畏施、三施並進,並將所做的一切功德,都迴向給你們。

 

讓我們共沾天恩師德、將我們的惡緣化做善緣、並在佛光普照、佛力的加持下、大家一起離苦得樂、往生淨土。

 

二、傳統懺悔文

 

早晚燒香完,再作揖跪,恭誦懺悔文:

 

「往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 罪性本空由心造 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔。」

 

三、迴向法界衆生

 

每天早晚燒香時,可恭誦懺悔文三遍,念好之後,再恭誦「彌勒救苦真經」一至三遍,念好之後,迴向天下一切苦難眾生、地府幽冥鬼魂、四生六道的所有眾生,及迴向自己或是全家人。

 

包括自己身上、身旁、及現場一切無形的眾生、無形的冤親債主、無形的好朋友,或者最近發生災難的眾生,或者聽到哪邊有人受苦難、有人被殺死了,都可迴向。

 

四、讓衆生共修佛法

 

讓所有的眾生,都來與我們共修佛法,免除他們的恐懼跟痛苦。因為如果他這個心放不下,他累生累世,都在那種痛苦災難裡面循迴,所以要用佛法,來平息他的恐懼,這叫無緣大慈同體大悲。

 

五、消累世的業障

 

今天修道,每個人都有業力業障,所以今日不消你的魔障,他日難逃魔掌,所以一念正是佛,一念邪是魔。

 

魔的心是忌妒心、懷疑心〈懷疑求道真的能一指超生?有這個心就很難成道)、怨恨心,埋怨心,沒有這些魔的心就是佛心。

 

六、懺悔可消業障

 

今天老師來,也不能讓你們白聽,幫你們消業障,你們消業障要做多少功德知道嗎?你們做了二百世的大功德,還消不了一世的業障。

 

最大的懺悔是你不再犯,你的心清清靜靜不再傷害人,這才是最大的懺悔。


活佛師尊慈語【轉念的功夫】

 

◎夫妻是緣,善緣惡緣;兒女是債,還債討債?這時就要靠『轉念』的功夫。心轉之後,外在要行,行之後才有辦法改變命運,大事化小,小事化無。

 

◎人太精明就無法真正地瀟灑,也就有了許多煩惱。如果煩惱多,心就不開,所以只要心念轉動了,當下即是天堂,瀟灑無煩惱地將歡樂帶給別人就是濟公、就是活佛!

 

◎每個人心中都有憂鬱,有很多的煩惱,解不開的心結,這是因為我們常常因一時的衝動而產生執著,所以要放下執著的心才能打開心結。但年輕人做事常常有始無終,故我們要有恆心、有耐心好好的去學習『放下』。

 

◎聖人所為何事?為天下芸芸眾生啊!吃了苦、受了氣,不怨天尤人。要知『任勞不任怨,無功;任怨不任勞,無德。』想服人就難了。進了佛門要安份守己,為師自然助你一臂之力,但要確實「安份守己」。

 

◎二六時中,無時無刻無論對內、外、事、物、人,樣樣皆要守著這一『點』,就可以少惹些禍,煩惱也就少了,這條路才會走得更好。簡單地說:這個靈性顧全了,全身就沒煩惱了。

 

◎孔子說:君子憂道不憂貧,要死守善道,此身何懼!要有光風霽月之心啊!如此對待天下眾生與你自己,那麼煩惱不見了,你就『安份』了,就守住這個靈性了。


本堂副主席 孚佑帝君開示:

 

台中 禪化院虛原堂

聖筆王生傳真 修因編輯

 

林生問:

 

人之『生命』(性靈體),是從天而降臨乎?

 

帝君答:

 

然也。

 

若以此次成、住、壞、空而言,

 

世之人乃是由「光音天」降臨地球,

 

而且初期的地球人

 

「自然光明,有神通力,騰空而行,身色最勝」,

 

後因吃了地球上的濁食之後,

 

慢慢退化失去神通,

 

最後退化到只能行走地面上,

 

而成為上古時期的地球人。

 

林生問:

 

生命亦稱『天命』乎?

 

帝君答:

 

然也。

 

生命是由天而降臨的,

 

故不知天命無以為君子。

 

子曰:

 

「吾十有五而有志於學,

 

三十而立,四十而不惑,

 

五十而知天命,六十而耳順,

 

七十而從心所欲,不逾矩。」,

 

孔夫子所說的天命,

 

就是要不斷修身以達到至善,

 

和使天下回歸正道。

 

故一個人生於世,

 

若只知功名利祿,吃喝享樂,

 

不知修身修福,隨波逐流,

 

就枉費人生走一遭也。

 

林生問:

 

天命是屬於靈體的,

 

所謂靈體者是很微妙的,

 

又何以稱曰:『靈明』?

 

帝君答:

 

「靈」指智慧,「明」指光亮,

 

故「靈明」可說是明潔無雜念的思想境界,

 

而靈明乃是靈體之本質,故如此言之。

 

林生問:

 

人之生命均有『靈明』否?

 

其散放出之光明度亦有強弱差別否?

 

帝君答:

 

「靈明」人人具備,其光明度

 

依個人「心」、「行」善惡而有差別。

 

林生問:

 

欲求生命之靈明,

 

唯有步入『修道』一途否?

 

帝君答:

 

當然,此乃唯一的道路。

 

林生問:

 

然要如何修持,才能達到『靈明』之地步呢?

 

帝君答:

 

修道功夫,均是修「明」,

 

故若能修至人、我執斷盡,

 

沒有了無明、煩惱、愚癡,

 

譬如蓮花出離淤泥般,純潔離諸塵垢,

 

即可清淨靈明,覺性顯露。

 

林生問:

 

凡欲達靈明者,為何都得先使己心『純潔』?

 

帝君答:

 

天為公正、純潔、至善的代表,

 

故欲達靈明者,都得先使己心「純潔」,

 

才能契合天道,最後達到天人合一的境界。

 

林生問:

 

經云:

 

修必須恪遵六純道

 

『純念、純行、純信、純志、純業、純守』

 

才能使人心純潔,果能恪遵,自然純潔,道即降臨乎?

 

帝君答:

 

可如此說之,因為身、口、意純潔,就是沐浴在道中矣。

 

林生問:

 

我們又如何知曉『道』已進住在己心中?

 

帝君答:

 

當一個人貪、嗔、癡淡泊,

 

內心平和無爭時,『道』就已進住在己心中也。

 

林生問:

 

天賦予人的生命是平等的,沒有厚薄之分,

 

其成就之不同,乃在『修持』有別之緣故否?

 

帝君答:

 

然也。

 

生命層次的高低,全看個人的修持。

 

善於修持者,則其生命層次進化升高;

 

沒有修持者,則其生命層次退化降低。


恩師慈訓:

 

不欺暗室

 

◎徒兒啊!因為不明真徑的究竟才會迷昧往外追尋,求道的假象,不能夠使你解脫生死之疑,你只要明白自個兒也有一尊佛陀,不須假求外物,那麼你的心才能夠真正的立下志向如石堅定,如金剛不動,如果徒兒是懵懵懂懂好像知「道」,又好像不知「道」,是真又是假,那立下的志向就不夠透徹,所以說既然明白了究竟,就不能像果樹空開花不結果,會枉費你播了一顆種子,辛辛苦苦的施肥、灌溉、除草,還不時的去翻土,結果好不容易的盼到它長大了,春去秋來,終於要開花收成了。可是一陣狂風驟雨之後,也沒剩下個半朵,那你還收什麼果子,也沒有得吃,那你的苦是不是泡湯了,讓人惋惜喔!

 

◎徒兒們獨處的時間多於與你們的前賢相處的時間,然而道在日常生活當中,因為個人或許很懂得如何在團體當中生活,但是不容易懂得與自己相處,那個心境,你或與不能夠把它調適得很美好。就像今天你發心了,你覺得法喜充滿,覺得道氣很充盈。但是天下沒有不散的宴席,當你回家的時候,或許一個禮拜,一個月,或長長久久的時間,你面對自己的時候,你如何去讓你的這顆心保持在這樣的水平,那就得靠個人的功夫要勤勞一點。

 

◎聖人說:「君子暗室不欺」今天修道是修自己,辦道是大家共同來辦起來的。不管修與辦,徒兒的心境都要能夠保持著始終如一,而不是心隨境轉,遇挫折則止,遇熱鬧心又熱了起來,那就不是中道了。所以說在日常生活當中,與自己的相處,心境上的調適,如何把道融入在生活當中,讓你這個道心,能夠保持品質穩定。如果徒兒們為人處事有時候做得很好,表現很優良,大家對你的印象是百分之百的,可是有時候心情不好就隨便敷衍了事,人家對你的印象是打了個問號,那這個品質就不穩定。

 

◎一代的聖人仙佛都是經過幾千年來歲月的洗刷,都能禁得起眾生的仰慕信賴,這個德性是不會因為歲月流逝而有所減退。所以說因緣際會,三曹普渡,才有這一次的殊勝。徒兒要如何好好善用你這一輩子去成就你的生命價值,是沒有人能夠左右你的,但看你對自個兒的期許有多少,要言行相顧,或許挫折不斷,或也許會有人不斷的給你鼓勵,但是徒兒們心志要堅定,不管毀譽都不改變你的方針,否則吹東風就往西,自個沒有主見,知見不夠睿智,心志不夠堅定,這樣是難以成就的。

 

◎所以徒兒們如果有心要擔當使命,佛家說人「無信則不立」,當然對道要有一份信心,要學習聖人那樣子臨深履薄,拳拳服膺,初發心雖可貴,但是要如何使它始終如一,可就不簡單。所以說自個兒要有一份的認知,當你身擔使命的時候,在其政才謀其位,不在其政就不謀其位,要認清自己的本份,對自己份內之事要克盡厥職,那自然不會有太多的紛爭,否則事事你插一腳,是你的事又做不完,那就容易生是非。所以說要像菩薩慈悲心腸,不是只有你獨善其身而已哦!

 

◎不管長的美醜,不分富貴貧賤,聖賢仙佛是有志向真正去修行,去渡化眾生才能成就的,不受年齡的拘限。三太子幾歲成道?〈七歲〉彭祖活了八百歲,有沒有人拜?〈沒有〉所以成就價值不在於你的年紀大小,不要小看小孩子。若真體悟也能立大志,也不可以小看老人家沒受過教育。形象是給眾生看的,聖賢仙佛要的只是心志的成全,形象是不重要的。任何一個人落入塵土,都不知道能活幾歲,當你面臨選擇要走怎樣的路,做什麼樣的選擇,或許你很傍徨、無助,但是也不會有人跟你說的,因為這樣才能測出你的真志。


濟公老師慈悲:

「氣天神職 」                               

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  宇宙萬物之間造物者是誰? 無極老母,創造天地萬物以來,你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣,來到人世間迷失了自我,有的有修、有的沒修德。

  氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉昇氣天界,奉玉皇大帝之旨,享受人民香火幾百、幾千年不等,呈報上蒼鄉民過得如何?土地公管村莊,媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員,照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾,各有職責。

你們很多都以為氣天神職,他們的因緣、因果還沒了完,還是六道當中十殿閻羅掌管中,還是有習性、根器,可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民,福報享盡轉生輪迴,不知何去何從?就看氣天神職如何承擔照顧鄉民,來世的福報,所以很多氣天神職、代理神,知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道,可是無能為力。 

   皇母有命、祖師浩德,普渡三曹的重責大任,為師指你們一條光明大道找回自性所在,別忘了都是皇胎佛子降生,可是迷失了本性、佛性、佛德。

    各個神職人員很想求道,肯求南極老仙翁允許助道,各個都到掛號處肯求為師給機會、肯求 皇母給機會,可是因緣不具足、可是很多不允許助道,都是前世因緣、累劫因緣,不是氣天神職想助道就可以的,1.沒肉體2.因緣不具足,照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。

    你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門,找到佛性所在,有沒有想想為何簡單?不是這樣想嗎?如果你們想的這麼簡單,那麼大道何必普傳?

  今時三曹盛會逢上了,珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔,不要看輕任何一個眾生,他有因緣得道,都是累世的因緣有的早、有的晚,只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏,迷迷糊糊過一生,枉費今生逢大道,枉費今生逢道的因緣,每一位徒兒都有責任,教化世間芸芸眾生,而不是講師才是教化,講師在台上講課,講員也可以在台下教化,各有所長各了各愿。

  為師知道很多徒兒走進各大廟宇,拜拜祈福、點光明燈、改運、改命,你們有沒有想想?(命)是你們自己修的,(運)是你們自己造的,不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運,何必來修道?何必行功立德、化解因果、了因了果?

    氣天神職責任為師前面講過了,奉玉皇大帝之旨照顧鄉民,而不是改變鄉民的命運、因果,要明白這個道理。

    如果你們去了廟禮拜的時候,切記一件事(葷食莫拜),無福禍來、殺生害命只有因果,傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職,這不是就是禍嗎?切記為師說的:「清香一炷,一片心意,而不是山珍海味,招福,招禍不招福」。  


                                                                                                                                                   切記為師說的:「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本,煩躁斷佛性啊!要明白」

活佛師尊慈語

【尊敬仙佛,效法仙佛】

 

◎人生最痛苦的事就是身體的病痛,為師跟你們講過了,整理佛堂把佛堂弄的乾乾淨淨,縱然是行功之一,為什麼是行功之一?佛堂是仙佛住的地方,點香拜佛的地方,把佛堂整理乾淨代表你們的誠心敬意,所以這是你們第一個表現。不然你說你很尊敬仙佛,又不點香又不拜佛,怎麼叫誠心敬意呢?所謂「誠於中形於外」,仙佛並不需要你們拿多少錢來敬拜喔!重要的還是你那一顆無形誠敬的心,所以這只是行功之一。

 

◎再來你有了這顆誠心敬意,要曉得拜佛做什麼?求道得到什麼?拜佛不是為了自己,你為什麼會拜觀音?因為你知道觀音菩薩當時救了很多人、行很多善,佈很多德在人世間,所以你會拜觀音菩薩對嗎?可是觀音菩薩在佛桌上不只是要你獻果點香誠拜而已喔!而是希望你們拜佛後,能夠體會了脫塵世間一切不該有的善惡因緣,也希望你們能夠行功積善,這是第二個。

 

◎你們坐在這邊,聽這麼多的道理,要能夠跟仙佛的心契合,才知道得的「道」是什麼,得道之後又應該去做什麼事情,行功積善跟你所帶來的『愿』是不一樣,『愿』代表著原來的心,原本的心就是你的真我,真我就是你的「自性」,了解你的靈性(自性)生從何來、死又要往何去?這樣才是解脫因果超生了死。

 

◎今天知道了第一步要來打掃佛堂、禮敬仙佛,第二步就知道要救渡人,帶他們來求道,再來你能承擔佛堂的一些責任,把你所帶來的愿實現,這是很自然去進行,很自然去發現,這也是很自然發心的。


三官大帝慈語:

 

   真正的劫難乃是累世之輪迴生死。白陽修士,常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉,脫劫避難,以為只有在發生人力無法解決的危困時,才能守玄、抱合同、唸真言,以求逢凶化吉,脫劫避難,而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已,其實『真正的劫難乃是累世之輪迴生死』。『而輪迴生死,更是因於妄念牽引,故妄念不息,輪迴生死就永無休止』。因此,『如何降伏妄念,常萌覺念,實為修子之生死關鍵。

活佛師尊慈語【因果輪迴】

 

  每個人的業力,都是從隱私當中的一些想法顯露出來的,不好的想法觀念放在心裡,久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情,不是功,就是過,所以你的念頭,同樣不是功就是過,把你們的隱私,把你們的私心收起來並化掉,就會有光明面。

 

  你們要種下好的種子在心裡,如果你種下的種子是不好的,生出來的東西會是好的嗎?

 

  不要在沒有人的地方做虧心事,心一動了善念或惡念,上天均知道,因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之,勿因善小而不做,尤其在二六時中,時時刻刻要小心善護一念。

 

  菩薩畏因,凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道,還是邪惡之途,這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的,一個人要有人格,要能做的正。修道是無止境的,端看自己立的志向,並從因地上去戒慎防範。

 

  四諦即:苦、集、滅、道。

「苦」、「集」是迷的因與果;

「滅」、「道 」是悟的因與果。

 

  修道就是時時刻刻改變自己,使自己越來越圓滿,這就是修道。你的心中妄念多時,自然無法不昧因果,你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因,有因就有果,就會輪迴,什麼叫做輪迴?就是這個因和果一直旋轉。越轉越大,像輪子,這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果,這就是輪迴。今天有緣進佛門修道,這是我們的因緣與根基,是你過去世與佛結下這個緣,才有這個緣份修道,所以要珍惜這個緣份。

活佛師尊慈語【無怨便是功,無過便是德】

 

◎ 一個人如果能力強,德性就要愈齊全。有仁德的人,眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊,德性需不需要培養呢?你只要天天反省,日日保持,時時把心堛漫U圾清除乾淨,是不是就煥然一新了?『苟日新,日日新,又日新』,經典上不是這樣說的嗎?你每天都有新的改變,你的德性才會不斷增加,就好像一股清流不斷的流動,因為『流水不腐,滾石無苔』呀!你要培德就要日日新,每天不斷地要求自己,日新又新,日日精進。

 

◎ 無怨便是功啊,你在佛堂付出很多,盡心盡力,沒有絲毫抱怨的心,這個無怨的心便是功;而你盡心盡力把事情做到無過,便是德。能做到無怨、無過,就能無悔。相反的,你若執著于功德,那當然就沒有功德可言了。

 

◎仁者無敵,一個人如果沒有德性,只有才能,就會招來別人的嫉妒,別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強,德性就要更齊全,因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。

 

◎ 天上果位人間定,唯有眾人對你的肯定,那才表示將來的果位。當然,要得到眾生給你的肯定,你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高,那麼深,也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣,千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時,並沒想到會得到什麼結果,這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道,就要先付出,才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。

 

◎ 徒啊,道的可貴,要從你們身上表現出來,對不對呢?但是,你們每一個人都希望別人來包容你,那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人,接受別人,給別人一個機會,一個希望,這道的尊貴才能夠顯露出來呀!


活佛師尊慈語【多檢討自己,少批評別人】

 

◎若因一時意氣用事,使新道親跌倒了,該怎麼辦?就如大哥哥不能照顧好弟弟,小弟弟不服,去跟媽媽告狀,怎麼辦?每個人都知道如何做才圓滿,卻做不出,為什麼?因一時氣不過,一時地執著己意,以致有了這種事。現在既已都知了,是否該去做?你們道理知道的很多,做的很少。

 

◎天命之尊貴,你們遵守,還須遵行,怎麼遵行懂嗎?「十五條佛規」做到多少呢?為師不曾責怪你們,只是為天下眾生憂心如焚,個個都是承擔使命的,你們不知身體力行,如何了愿?放得下,才捨得出,捨不出,又如何得?徒兒要知道自己的使命,不是像兒戲,辦一辦、玩一玩,完全在那一份心念。自己做得不周到,自己知道嗎?別人告訴你們,你肯聽嗎?

 

◎「當面諫言謂之忠言,背後評論謂之是非。」不管對於前賢,不管對誰,我們隨時要做一個盡忠言的人,做一個忠心的人,不要做一個是非人。佛做不成,而做一個是非人。不但自己忙,也叫大家一起忙,忙得一團糟,如果誰要講是非就趕快走開,是非止於智者,如有說是非者,要用理智分析讓他停止,能讓他停止此念頭,這才是真正的「功德無量」,比你登台講道還有功德。

 

◎小手冊堭`記下來檢討,檢討自己今天說的幾句話,有幾句不好的話,有幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好,別人不好是他不好,我們要揚人之善,檢討自己今天是積德?還是缺德?你們都是清口的人,出入都要清。 與張縜鎬。


南海古佛慈語:淨化自身之業識必須依靠五力

 

功德力,從三施當中,建立而来,功德力,可以扭轉,淨化爾等,不淨業識之作用。

 

愿力,從爾等發心,誠心,慈悲當中得来,愿力可保全,你們的色身,還有修道慧命,及促進色身去,行修辦道,行功了愿之作用。

 

定力,從持戒,遵守一貫,佛規禮節制度,當中而来,定力,可讓爾等,對於持戒,遵守制度及對,道念,道心,信心,信念,,愿立不變動之作用。

 

慧力,從持戒,修定,精進,實修當中得来,慧力,可讓爾等,觀照事理,明辨是非對錯,排除對事物,愚痴之看法,讓自己不落入人情,不看人修道之作用。

 

行動力,從明理,知足,感恩當中得来,行動力,可幫助你們,累積功德,經驗,智慧,廣结善缘之作用。

濟公活佛 慈悲 :

誠心與愚誠,有什麼不一樣?誠心是有誠懇的心,還要有一個智慧的心;愚誠是雖有誠懇的心,卻依主觀意識、依你的環境、依你崇拜而發心,所以你的視線會看得窄、看得不遠。因此要了解別人的想法,再看自己做得對不對?若別人對,你跟著走;別人錯,你也跟著走,這就是愚誠。

 

活佛師尊慈訓

 

心 平 萬 事 平

 

修道就是要學習,如何捨掉不好的行為,捨掉貪嗔痴三毒,名利、煩惱,即不愉快的事,以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。以歡喜心來接受人、事、物,以歡喜的心來完成它,才不會有不平,如果心不平,如何以一顆很靜的心來完成事情?有不平就有忿怒,就會對人生氣。

 

你的心不平,人、事、物當然就不平,不平就不安。求道就是求心安『心安理得』就高興圓滿了。修道是修什麼道呢?其實道不用修,大家把規矩做到就好了。你們執著什麼?執著在於自己的得與失,執著得失,就永遠在煩惱之中。

 

紅塵就好像苦海,一波未平一波又起,可是這一波又一波,需不需要在內心自己去撫平?你們不是經常講『無風不起浪』嗎?風又是怎麼製造的?內心的風,有是非之風,有爭奪之風,有太多太多風,都是人我之間的對待所造成的。

 

『葫蘆寶』怎麼打開?當下佈施一下笑,那是不是打開了?笑著迎接所有的一切時,你會發覺世界實在妙呀!人人原來都是這麼好呀!好與不好只在於你的用心而已。什麼叫『妙行無住』『應無所住  而心無潮』如果說心裡沒有什麼執著,沒有任何的罣礙牽絆的話,心就不會起浪潮。

 

浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒,在這世間這些可以免除,就是『中庸之道』也就是『道』遇到困難要如何解決?如果心浮氣躁,解決得了事情嗎?先要把心定下來、靜下來,這件事該如何解決?把心靜下來,許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買,智慧乃在逆境中取得。


濟公活佛慈悲說:

「修道有六種考驗,就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。」

 

又說:「沒有經歷,哪能得來思想的成熟?不受考驗,怎麼證實你是志向超俗的人!」因此,修辦道的六種考驗,都是在造就我們證得無上果位的必經過程。

 

1 、煎:

 

就是所謂的顛倒考,像煎魚般的翻來覆去,也就是不合情理、不按牌理出牌的考。

 

在逆境當中煎熬,對也說你不對,不對也說你對,讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。

 

想想看,不煎怎麼脫胎換骨?怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我?只有一而再,再而三的透過人事淬煉,讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊,磨到一點理障、我執都不見,識心作用都沒有,世智辯聰都放下,剩下一個空空愰愰,父母未生前的本來面目。

 

2 、熬:

 

就是毀謗考,像熬很久的湯,也就是背後的冷言冷語、莫須有的罪名。

 

讓你在「是非、人事、名相」當中逃也逃不掉,不想聽、不想看、不想承擔都不行,熬得你意志力超人一等,忍辱功夫無人能比!

 

不管是被說或說人,不管是與人爭或被排擠不管是得意或委屈,都能沉得住氣、定得下心,熬出「視而弗見,聽而弗聞」的真工夫,識透「緣生緣滅」的道理,六根再也不為六賊所動,主人穩穩當中坐。

 

3 、燜:

 

就是上下考,像不透氣的燜燒鍋,也就是上煎加下熬,承受「上對下、下對上」的雙重考驗。

 

諸如身為前賢的不瞭解後學,讓後學倍感壓力,身為後學的又不體諒前賢,不服前賢,這是上下互相的考,也可能是上天借人借事在考你,而你是否能將這種上凌下辱的感受轉為承上啟下的使命呢?

 

拋開「小我」,就看得到「大我」;提起感恩的心,才放得下抱怨的心,這時哪來的「燜」?

 

4 、燉:

 

就是無情考,像家破人亡、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在,最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開,所以要平下心去應對,才不會業上加業。

 

5 、煮:

 

就是道考,也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗,就像將雜菜匯在一起煮,考得你七葷八素,看看你的智慧夠不夠?有否貪心妄想?是否抱怨?

 

諸如兄弟、夫妻、父子之間磨來磨去,或身體上的病痛、內心的掙扎,或假祖師、神通異術的考驗。此時要耐心忍性、知天認命、認理實修,在心意未澄淨之前切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論,以免節外生枝擾人擾己。

 

6、 烤:

 

就是內外考,親戚朋友之間的毀謗、內心的掙扎。譬如說,家人及親友不認同你吃素或跑佛堂,或因跑佛堂而減少與家人相聚的時間,因吃素而造成與親友、家人之間的隔閡,或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等,種種左右為難的內心掙扎,都叫做烤。

 

活佛恩師說:「修辦道的六種考驗,不管我們遇到哪一種,都要過關。」

 

仙佛也曾慈悲說:「逆境是磨練意志的大洪爐,痛苦是完成人格的增上緣。」

 

活佛恩師說:「順來的時候要收斂,逆來的時候要給自己一個鍛鍊的機會。衝得過逆境,才能學到本領;經得起考驗,才能擔當大任。」 

 

因此,這些考驗都是在幫助我們成長。上天降考是為了考我們的道念達到精純,無一點雜質。

 

考我們的弱點,考我們的要害,考我們的不明理,也因為我們不夠明理,才會招考。

 

考,是無情的,因為你無法接受,所以叫做「考」。

 

從考驗當中找到自己的盲點、弱點,找到自己修辦道的問題;如果一路順心如意,輝煌騰達,一疏忽大意,順考就來了。


南海古佛慈訓

 

修補累世  不足之處

 

在一個不經意的小動作,即演變在未來所遭遇對待的狀況中,累世的因已種下,皆成為事實而不可改,所以莫再執著於累世所種之因,當從當下『好好思考』如何讓自己種善因,這才是重點。

 

故今生所遇到不順心如意事,何必太計較埋怨,當化埋怨為感恩,感恩上天藉由此來了消累世的罪業與苦厄,感恩自己今日尚能平安坐於此。

 

感恩自己尚有道可修,感恩自己四肢仍健全能行善積功德『耐下心氣來  修補自己累世  修不足之處』將這些逆境、挫折與不順當作是修煉自我的磨刀,苦盡自甘來,柳暗花明又一村,如此賢士懂嗎。

 

累世的苦根既已種下,今生必得此果,若能耐下心氣將它化解,並不斷種下善根福根樂根,自能使一生快樂,苦盡而法喜。生命的脆弱是經不起災難的催殘,一場天災足以奪走多少人的寶貴生命,摧毀多少的幸福家園,拆散多少的美滿家庭。

 

常常會聽到有人怨嘆,每天都過著一成不變的生活,也沒有做什麼事,就糊里糊塗一天過一天,甚至不覺得浪費時間,但對於沒有明日瀕臨死亡的人來說,每一分一秒都是彌足的珍貴。

 

常常會聽到有人怨嘆,人生苦短,何必太認真,抱持著玩樂主義遊戲人間,提倡及時行樂,隨意馬虎過生活,但是看看現今社會有那麼多的不幸與災難,如果發生在你或你周遭朋友至親身上,你還能如此瀟灑任意的拋擲歲月、虛度光陰嗎。

 

未來之事深不可測,每個人『累世因果業力』所積欠的不知有多少,下一刻如何無人知曉,就好比海嘯一剎那奪走多少人的寶貴生命,你還會任意虛度光陰嗎?你還會認為明日再來行善積功德還來得及嗎。

 

每個人都知曉,今生的命運是如何,皆是累世所造成的,所謂,欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。故不要再把不幸、災難與苦厄留到未來再來承擔。

 

智者見而知之,不落於世俗充滿怨天尤人的情緒裡,亦不浪費寶貴的生命,懂得及時行功以積功德『了斷  因果  業力』這才是『根本之道』。


濟公活佛慈語 :如何消冤解孽

 

一、逆來順受可消業

 

不管有什麼毀言謗語,或聖事凡事,身體上的不順,都要虛心接受,才有機會消解障礙,更不可以害怕任何不順遂的境遇,只要咱們不離道場,都有機會立下寸功。

 

二、行功立德可消業

 

要知道,業力最大的牽纏,就是讓你提振不起道心。如果你的腳步沉重了,那怎麼培德渡人呢?所以,當你的雜念很多時,就多念經、叩頭,你們要有魄力擔待使命,業力就會在你積極行功立德之下,漸漸消解。

 

三、六萬年來大清算

 

此刻,正是六萬年大清算之際,很多共、惡業都成熟了。徒兒還在醉生夢死嗎?修道沒有一點真誠的心,辦道也是敷衍了事,寸功未立,如何還清業債呢?

 

四、握時機快修辦

 

三曹普度是人、鬼、仙齊度,咱們要把握能辦、能修之時,時時提醒自己,要快馬加鞭,行功立德,才能了脫塵緣俗擾,回復清靜法身。

 

五、勿生怨氣可消業

 

人,有時會折服在一個念頭中,這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念,就潛藏著累世以來的無明種子,它有時會讓你受盡煎熬,歷經折磨,這是孽緣成熟的緣故。此時,千萬不可以怨生怨,以恨養恨,這樣的輪迴將永無止息呀!

 

六、人都有因果業力

 

各人有各人的因果業力,誰也無法代替,受些苦也是一種,讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還,如果一輩子,都平安無事的度過,更要心存感恩。

 

七、無業不轉人

 

沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛,哪一個不是帶業而來?無業不轉人,是不是?你一出世就有肉體的束縛,五行的拘束,這全是自己造就出來的。記住,自己的命運,不要被別人左右,你,要做自己的主人。

 

八、守住佛心可消業

 

世人為何有這麼多,不平的事情呢?皆因前世因,再加上人的氣秉,才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽繫,才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣,就要先把握住這顆心,不要輕易讓它起波蕩。

 

九、道心堅定可消業

 

這輩子修道,為什麼還會有諸多災難、考驗及不順?因為徒兒還有未了的業。徒啊,你覺得行了一點功,就真的可以把一個人,六萬多年的業力,一筆勾銷了嗎?若沒有在道場行功多年,對道信心堅定,一樣容易被因緣牽纏考倒啊!

 

十、努力修辦可消業

 

徒兒如果沒有仙佛臨壇,沒有前賢來關照,會不會就不修道了?師父引進門,修行在個人。功夫要下的扎實,火候要煉得純淨,功德要繼續築建,累生累世的業力才能消解。

 

十一、爬也要爬回去

 

咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。要自立自強,就算有業力在後面追討,也要拼著老命,走完這條修辦道的路,爬也要爬回去。

【活佛師尊慈語】(求神問卜)

 

人都有因果,你不在道場上操心,也要在家裡煩惱。那何不把煩惱家裡的精神拿來道場上幫辦?一邊行功了愿,一邊能夠改善自己的命運,不是很好嗎?哪裡不足要有補充,要有充實自己的決心毅力;有不對,要有改正錯誤的勇氣。對自己沒有信心沒有關係,老師會把你們的信心激發出來。肯定自己,不要太看輕自己?我們不是要驕傲、要自以為是,而是要學習看重自己。只要你肯做,仙佛菩薩也會暗中撥轉,搭幫助道。

 

咱們今天來到佛堂也是要學變臉,變什麼臉?變菩薩臉,把一些憂愁的臉,猙獰的臉,變成菩薩的慈悲。你們不是常講「慈眉善目」,所以修道可以改變人生,可以改變面相,可以改變命運,因為徒兒的心改變了,念頭不一樣了。

 

有些人去算命,算得的確很準,但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果,我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣,今日我們種一個種子下去,就要鋤草、澆水,不澆水就會變成種子乾,加以施肥,繼續照顧之後,種子就會發芽。如果是不好的種子,一個惡因,就不要讓它有環境去結果,它自然就會死掉了,這就要靠我們的功德了。

 

「功」就是為大眾服務,刻苦耐勞把事情做好;「德」就是藉著為大眾服務這件事把自己修煉得沒有脾氣,改變命運很簡單,不是靠別人,也不是靠算命的或是廟堨h改運,而是靠自己從心念去下手,自然命運就會改變。

 

我們修道之後是「充滿驚喜的旅程,不可思議的人生」,只要認真修道,就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜,如果我們自己有主張,知道怎麼做,還需要去求神問卜,還需要去找算命的嗎?

 

人生的苦,不外肉體和心靈的苦兩種;你若無法轉念,順境與逆境對你來說都是一種苦,無法自在,無法自得。世人都以為過富裕的生活就是快樂,就是好命,你一輩子拼命的工作,拼命的追求,只為了出人頭地,光耀門楣,期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身,是嗎?

 

你追求了一輩子,頂多就是生活過得好一點、環境比別人優渥一些,物質上確實是享受了,可是心靈呢?有可能是一日一日的空虛下去喔!想想,你有錢了,心靈也匱乏了,這不是一得一失嗎?你只要向外追求,就會製造另一種匱乏,你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊!徒啊!其實你們缺乏的只有一點,這一點就是「道」。你缺乏了道,求什麼都是枉然。

 

只要肯誠心修道,發大愿,經濟上的困難都不是困難,只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修,命運自然能夠改變。你希望效果更好,更明顯的轉變,那自己就要更努力。

 

修道不是談條件,但是因果循環永遠不會改變,有付出、方法正確,自然就會有收穫的一天。

 

如果你的奉獻是有條件的話,你的奉獻就不自然了,你的奉獻就有限了。咱們只有奉獻,沒有條件;只有付出,沒有占有;只有感恩,沒有埋怨;只有犠牲,沒有自我。要知道「量大福才大」,一個人的量有多大,福就有多大。


~~~活佛師尊慈語~~~

【紅塵如夢,人生如戲】

 

◎ 人生在世,為治世而來,為求和平而生存,為了養生養志而生存。但亦有人把自己的生命當成螞蟻般,輕賤自己而為非作歹,背著良心而橫行天下,要知道,一轉為人就有善惡之分,雖然人性本善,亦會因環境而有習染,所以要施以教化,以便恢復潔淨的本性,這便是你們來人間治世的目的。

 

◎ 天下沒有不散的宴席,悲歡離合本來就是人生必經的過程,走了一輩子的人間路,怎能不看的破,放的開?徒啊,不要再苦苦執著了,妻恩子愛本虛幻,紅塵如夢,人生如戲。如果你真的明白這個道理,一定能放下現在的執著。

 

◎ 人生是一場戲,你是演員,不要認為既是假,就亂演,人家會說你不負責,你要盡力演到好像真的一樣,但也不要被自己所演的所騙。

 

◎ 現在你們對於『真實的』不了解,對於『虛假的』更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難辨啊!一說情,一說理,該用情時又太理智,該理智時又太用情啦,理智和情感就不能執中,不執中就偏其一,偏其一就受其所累。

 

◎ 人生路走起來跌跌撞撞,起起伏伏,難免有不如意的時候,你如果是長者、是過來人,就給年輕人多一點的愛心、關照、提攜,雖然人生的課題,不一定要別人來幫忙解題,但是有緣在一起,就要相扶持,你拉我一把,我扶你一手,這人生的課題才會圓滿完成。


活佛師尊慈語【戒律可以約束你的心】

 

◎論『心』的功夫靠個人去悟,所點的每一個人統統是一樣的,都是那麼一點,但是所感受的都是不一樣,所下的功夫也就不一樣。

 

◎說修心嘛!你們也摸不著,所以內外一定要合一,當你們還不能夠「以覺為師」的時候,還是須要靠一些「戒」來約束你們自己。

 

◎希望你們都能夠了解為師講這個戒律,最重要是讓你們解脫,不希望說讓你們增加束縛。就像佛規一樣,你們認為佛規很束縛對不對?佛規是看起來很束縛,佛規就像佛所定的戒律一樣。戒就是線一樣,你超出線外,就是犯法,你超出線外,就是犯了規一樣。所以大家不要把它想做是很束縛的,而是說讓你能夠減少放縱,不要隨心所慾。

 

◎人要控制自己的心,要怎樣控制?不要隨心所慾。如果你放縱你的慾望,那麼心隨著慾望妄念紛飛,那就收不回來。有時候戒律可以幫助你約束你的心,約束你的行,減少你們一些的錯誤觀念。所以有時候,你們對事情的判斷觀念不正確,就必須要藉著種種的戒律約束,讓你們了解一下,希望你們少超出線的範圍。

靈性的特質:求道引導靈性回天的路。

金剛經:應無所住而生其心,眼為人相,耳為我相,鼻為壽者相,口為眾生相。所以道在自身。

靈性的特質

心經:舍利子是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

道德經第六章:谷神不死是謂玄牝,玄牝之門為天地根,綿綿若存用之不勤。

六祖壇經:何期自性本自清靜,何期自性本無生滅,何期自性能生萬法,何期自性本自具足,何期自性本不動搖。故儒家中庸說:天命之謂性,率性之謂道。修道之謂教,道不可須臾離,可離非道也。靈性在聖不增在凡不減,聖凡一律平等,但人心有喜怒哀樂,怨恨惱怒煩,貪嗔疵,善惡•••所以修道修心,辦道要盡心,渡人就是救人,救人就是救自己亦是佛家所說:自覺是羅漢,自覺覺他是菩薩,覺行圓滿是佛即恢復本來真面目。〈上帝是九五至尊而我們是九六原佛子而與上帝同在,佛家稱毗盧遮那佛,華義大日如來,清淨法身佛,萬靈萬物靈性的源頭;是眾生的母親。〉

求道的好處與印證

.超生了死:道可以救靈性脫離苦海,在理天逍遙自在,不必受輪迴之苦。

.躲劫避難:禍劫冤冤相報皆是由人自造,只有行功立德,以消禍劫、解冤孽。 

改惡向善棄邪歸正,修心養性而變化素質。 

.改造命運:起心動念〈思想〉後成行為,行為形成習慣,習慣變性格,性格好壞形成命運,命運影響一生。例如天仙狀元邱祖長春求道後金蛇鎖口改變成雙龍搶珠。


一子求道玄祖沾光,一子成道九玄七祖皆超生。 

求道後印證:只要沒有反道敗德,死後身軟如棉,面目如生,夏不腐臭,冬不挺屍,童叟皆然。

辦道程序1.獻供2.請壇3.點道

獻供.:依獻供禮節將清茶鮮花素果獻給生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰及諸天神聖萬仙菩薩。

請壇:依請壇經恭請諸天神聖萬仙菩薩護著生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰上帝聖駕,四大天王八大金剛護法,五百步邪魔外道避開,才上演上乘大法,燒龍天表〈表文升天天榜掛號地府抽丁從今以後你們的姓名已經在三官大帝那裡註冊脫離十殿閻君之掌管,以後要存好心說好話做好事,好好行功立德以報達天恩師德〉

點道:拜天命明師濟公活佛與月慧菩薩為師,由點傳師傳三寶〈傳合同點玄關傳口訣〉,天命明師借著點傳師的手點開玄關竅並告訴你失了此機會萬八年載難身翻〈目前為白陽期彌勒祖師掌天盤,濟公活佛與月慧菩薩掌道盤一萬零八百年〉

得道後依道來修心養性行功立德,以道來講經說法渡人,百年以後依道回天〈上帝老母說:千條路萬條路無有生路,唯有明師一指點,一道白光才有往上升空間〉。

道是宇宙的核心、天地之根、人的靈性之本源,也是千法萬法的源頭,得了它,可以透過它,了悟宇宙之玄奧、天地之造化,揭開生死之謎,了結生死之一大事因緣,可以證得正等正覺的佛道。

梅仙說:『道是路來理是法,千經萬典證明它, 翰墨文章滿天下,卻無一人知道法,經集綱史人人讀,缺少一指路便差』。

六祖惠能大師臨壇所云:「千門萬教無天命,三曹普渡誰敢云,得受明師一指點,能超五行與閻君」。

南極老仙翁說:『三曹普渡好因緣,人鬼神仙皆得點,明師一點開玄竅,翻身跳出輪迴圈』。

惠能祖師詩曰:『釋家從我絕宗風,儒家得我正法通,三期未後收圓事,正心誠意合中庸』即:「先設萬教傳經典,末後一著辦收圓。」

印光法師叩求天道實錄:只因為未得道理天難返,雖行善只落過氣天大仙,都以為唸經文死生能脫,那曉得淨土法難脫循環。


濟公活佛慈訓

 

只要今世  認理實修

 

靜下來,看看這世界為了生活忙碌,轉眼生命消失,多悲哀!我們要把握此生,勿障礙自己,好好修持。你們應該如何去創造你們的生命?生命本來就有,為何還要創造?就是因為生命有限,而你的使命重大,所以你必須要去創造。

 

為師以往也講過,以短暫中創有恆,在平淡中有驚奇,明不明白這『創造自己生命』的意義?今後你們當如何去生?如何去完成這個使命『要安定下心』在人海中把握方向,更要積極的擔負自己的使命。

 

人生不如意之事時常遇到,你如何在不如意當中『打破』這些不如意的情景?希望你們都不是遇到了臨危之急難才要修道。因為你們都是已經看透了一切、徹悟了一切,對不對。

 

還是老師高估了你們,你們是被人生的逆境打得渾身受傷,才看破一切修道啦!有些是被病折磨得快死了,才說好啦!我要修道,我要立清口愿。太晚了!明知會如此為何不趕快做呢?現在流行一首歌『快快走向前行』而不是原地不動,機會要自己把握,你猶豫則自失機會。

 

你要有這個衝勁,直往前衝,成佛有餘。但是我們修道也不是為一個『佛』字在追尋,我們是在盡我們的本份,是你從理天下來的『本份』而已!何謂智慧?乃上天所賦予,非後天之巧智。智慧由那裡生?少煩惱,少雜慾!要讓自己看得深遠,智慧才能開。

 

現在你們對於『真實的』不了解,對於『虛假的』更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難解啊!一說情,一說理,改用情時又太理智,該理智時又太用情,理智和情感就不能執中,不執中就偏其一,偏其一就受其所累。

 

不管前世所造的業如何『只要今世  認理實修』善念必能受到上天的感應。修道不在乎早或晚,只要是有心,就算晚的也會成正果,就好比枝要茂盛,也還須有好的根才行。

濟公活佛 慈悲 :

誠心與愚誠,有什麼不一樣?誠心是有誠懇的心,還要有一個智慧的心;愚誠是雖有誠懇的心,卻依主觀意識、依你的環境、依你崇拜而發心,所以你的視線會看得窄、看得不遠。因此要了解別人的想法,再看自己做得對不對?若別人對,你跟著走;別人錯,你也跟著走,這就是愚誠。

南海古佛慈語:淨化自身之業識必須依靠五力

 

功德力,從三施當中,建立而来,功德力,可以扭轉,淨化爾等,不淨業識之作用。

 

愿力,從爾等發心,誠心,慈悲當中得来,愿力可保全,你們的色身,還有修道慧命,及促進色身去,行修辦道,行功了愿之作用。

 

定力,從持戒,遵守一貫,佛規禮節制度,當中而来,定力,可讓爾等,對於持戒,遵守制度及對,道念,道心,信心,信念,,愿立不變動之作用。

 

慧力,從持戒,修定,精進,實修當中得来,慧力,可讓爾等,觀照事理,明辨是非對錯,排除對事物,愚痴之看法,讓自己不落入人情,不看人修道之作用。

 

行動力,從明理,知足,感恩當中得来,行動力,可幫助你們,累積功德,經驗,智慧,廣结善缘之作用。


活佛師尊慈語【多檢討自己,少批評別人】

 

◎若因一時意氣用事,使新道親跌倒了,該怎麼辦?就如大哥哥不能照顧好弟弟,小弟弟不服,去跟媽媽告狀,怎麼辦?每個人都知道如何做才圓滿,卻做不出,為什麼?因一時氣不過,一時地執著己意,以致有了這種事。現在既已都知了,是否該去做?你們道理知道的很多,做的很少。

 

◎天命之尊貴,你們遵守,還須遵行,怎麼遵行懂嗎?「十五條佛規」做到多少呢?為師不曾責怪你們,只是為天下眾生憂心如焚,個個都是承擔使命的,你們不知身體力行,如何了愿?放得下,才捨得出,捨不出,又如何得?徒兒要知道自己的使命,不是像兒戲,辦一辦、玩一玩,完全在那一份心念。自己做得不周到,自己知道嗎?別人告訴你們,你肯聽嗎?

 

◎「當面諫言謂之忠言,背後評論謂之是非。」不管對於前賢,不管對誰,我們隨時要做一個盡忠言的人,做一個忠心的人,不要做一個是非人。佛做不成,而做一個是非人。不但自己忙,也叫大家一起忙,忙得一團糟,如果誰要講是非就趕快走開,是非止於智者,如有說是非者,要用理智分析讓他停止,能讓他停止此念頭,這才是真正的「功德無量」,比你登台講道還有功德。

 

◎小手冊堭`記下來檢討,檢討自己今天說的幾句話,有幾句不好的話,有幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好,別人不好是他不好,我們要揚人之善,檢討自己今天是積德?還是缺德?你們都是清口的人,出入都要清。 與張縜鎬。

活佛師尊慈語【無怨便是功,無過便是德】

 

◎ 一個人如果能力強,德性就要愈齊全。有仁德的人,眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊,德性需不需要培養呢?你只要天天反省,日日保持,時時把心堛漫U圾清除乾淨,是不是就煥然一新了?『苟日新,日日新,又日新』,經典上不是這樣說的嗎?你每天都有新的改變,你的德性才會不斷增加,就好像一股清流不斷的流動,因為『流水不腐,滾石無苔』呀!你要培德就要日日新,每天不斷地要求自己,日新又新,日日精進。

 

◎ 無怨便是功啊,你在佛堂付出很多,盡心盡力,沒有絲毫抱怨的心,這個無怨的心便是功;而你盡心盡力把事情做到無過,便是德。能做到無怨、無過,就能無悔。相反的,你若執著于功德,那當然就沒有功德可言了。

 

◎仁者無敵,一個人如果沒有德性,只有才能,就會招來別人的嫉妒,別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強,德性就要更齊全,因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。

 

◎ 天上果位人間定,唯有眾人對你的肯定,那才表示將來的果位。當然,要得到眾生給你的肯定,你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高,那麼深,也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣,千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時,並沒想到會得到什麼結果,這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道,就要先付出,才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。

 

◎ 徒啊,道的可貴,要從你們身上表現出來,對不對呢?但是,你們每一個人都希望別人來包容你,那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人,接受別人,給別人一個機會,一個希望,這道的尊貴才能夠顯露出來呀!


活佛師尊慈語【因果輪迴】

 

  每個人的業力,都是從隱私當中的一些想法顯露出來的,不好的想法觀念放在心裡,久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情,不是功,就是過,所以你的念頭,同樣不是功就是過,把你們的隱私,把你們的私心收起來並化掉,就會有光明面。

 

  你們要種下好的種子在心裡,如果你種下的種子是不好的,生出來的東西會是好的嗎?

 

  不要在沒有人的地方做虧心事,心一動了善念或惡念,上天均知道,因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之,勿因善小而不做,尤其在二六時中,時時刻刻要小心善護一念。

 

  菩薩畏因,凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道,還是邪惡之途,這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的,一個人要有人格,要能做的正。修道是無止境的,端看自己立的志向,並從因地上去戒慎防範。

 

  四諦即:苦、集、滅、道。

「苦」、「集」是迷的因與果;

「滅」、「道 」是悟的因與果。

 

  修道就是時時刻刻改變自己,使自己越來越圓滿,這就是修道。你的心中妄念多時,自然無法不昧因果,你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因,有因就有果,就會輪迴,什麼叫做輪迴?就是這個因和果一直旋轉。越轉越大,像輪子,這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果,這就是輪迴。今天有緣進佛門修道,這是我們的因緣與根基,是你過去世與佛結下這個緣,才有這個緣份修道,所以要珍惜這個緣份。


活佛師尊慈訓

 

 上 天 降 考

 

 上天降考,就是來考驗你們的人心,是否對修道有定力,定力不夠者就淘汰。那麼要選上『三千六百聖  四萬八千賢』容不容易?有那麼多的人都想選上,老天唯有考考你們,是否有真心、是否有資格?沒資格,坐上去是否會坐得穩呢。

 

所以,這顆心要保持常清常靜,時時刻刻來應試,時時刻刻來接受挑戰。聰明的徒兒們皆有睿智,希望徒兒們都能夠挑戰自己、磨鍊自己,把自己不好的脾氣毛病慢慢地刪掉。好不好。

 

徒兒現在的心,感受如何呀(法喜充滿)法喜充滿,只是口頭上的法喜充滿嗎?是不是?若是內在充滿喜悅,那麼每個人的顏面就不一樣呀!是不是。

 

相由心生,可瞭解否?時時刻刻要保持法喜充滿,簡不簡單?不容易,是不是?所以,你這個心是不是被很多的污染所包圍住?徒兒現在想不想,把那污染慢慢地去除?要以什麼來消除,徒兒們可有想過。


 

濟公活佛慈訓

 

魚 躍 龍 門

 

『三千六百聖  四萬八千賢』每一聖,每一賢,皆要從『酒色財氣』四堵牆中考驗過,從凡心俗念之中脫塵,必從夫妻、父母、子女、兄弟、朋友中,五倫中圓滿,必從人生起伏中磨煉,必從昇降中了緣,成智慧。

 

走過一百零八關的考驗,如此,才能『真正證道』真正圓滿人生,真正『魚躍龍門』登入聖域賢關。故白陽修士,今生有此善因緣,當須把握,真切的學道、修道、講道、辦道,真知力行,必才能稱之『魚躍龍門  成聖賢』。


活佛恩師慈語:

【一個轉念就是一個奇蹟】

 

◎ 生命雖然短暫,有一天的生命,就有一天的光明,就得好好的去把握,即使現在只剩下十分鐘,你成全了一個人,那就功德無量。

一個「轉念」就是一個奇蹟,奇蹟不要外求,自己身上就有奇蹟,自己就是老師。

 

◎ 所謂『知迷即悟』,知道自己已經在迷失,你就有救了。『即刻開悟』,何必去印心呢?自己就可以「自己印心」了,自己就可以看自己了,咱們要看的是自己一顆「善良的心,赤子之心」,而不是向外求佛求玄,否則就本末倒置了。

 

◎ 思想、慾念就跟白浪一樣,一波接一波,什麼時候能夠安放它呢?當你「知道隨緣」的時候,就懂得安放它了。

 

◎ 現在為什麼『道降火宅』呢?因為不但要你們「獨善其身,還要兼善天下,如此才能夠世界大同」。自己的內心跟肉體有沒有小同?有時候可能沒有,這個叫做『心跟行不合一』,心為形役,就不能做個自在快樂的修道人。做什麼事情都要「當下安心」,放手去做、專心去做,那一定做的好。放下不必要的心,保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心,那就能夠自在、安心,所以「無時無刻都能自在,就能與佛、與天合而為一。」


活佛師尊慈訓:

 

收自己的圓

 

◎ 白陽期有普渡、有收圓;普渡是普遍渡化眾生,收圓是收自己的圓。收圓不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓,不是人在收圓,而是我們的心跟老祖師契機,這叫收圓。 收圓不是有第三代、第四代祖師還是假祖師替你們收圓,而是你們每一個收圓你們自己的心,一個一個回復道心,一個一個都是和和氣氣,不爭、不鬥、不搶、不奪。

 

◎ 誰跟誰修?跟你的自性老母修,這是你的自覺本心,你的良知本性本能,祂是具足萬法的,祂不是無生老母是誰?睜開雙眼不是光看後學的不對,因為你看別人的不對,你站在對的地方,那就是對待、是非,那不是道。 

 

中庸:「君子慎其獨也。」起心動念那一剎那很重要,有人我相就是地獄,為什麼不能保持你自己的平常心、平等心?你若是平等心,有分別對待嗎?因為平常若無所事的時候,心是自如,自如的時候,那是無所事的時候,那是平常。

 

 一直跟你們說克己復禮,『克』是克什麼?克你們的慾念、貪妄、雜念,克你們的六根,不要出六門、染六塵、入十八地獄,要克除我執、我慢、我相是克這樣。

 

◎ 禮就是心,你心愈虛、愈低、愈下、愈謙,

才能如同大海納百川,如虛空包涵著萬事萬物,才容得下一切。『自己的性命自己救,自己悟自己證』,而不是別人,為師我只能傳法給你,但是呢?功夫要自己行深。 

 

大家一定要自己收自己的心猿意馬,煉己純熟可以還丹,收四門、收六識,視、聽、言、動才能夠三花聚頂,五氣朝元、萬脈歸根一性圓明。

 

 收自己的圓都不容易了,何況收天人之圓,所以自己怎麼收圓呢?一定要內收氣質,外收行持。把我們的氣質往內收,一切人相、我相、愩高、慳貪、忌妒,種種不悅於人,都要收入忍辱袋中。

 

◎ 要活潑圓通,不露圭角;內極精明,外籍渾厚;敬上愛下,克己和人;佛規則甚整齊,氣象卻又和平,平時信實溫恭,以身作則;臨時寬容忍耐,曲體人情。盛德之感人,如春風之被物,

夫然後近者悅服,遠者懷之,乃可以收天下之圓。收束身心    圓滿佛性。

天命明師指點:開啟「佛佛惟傳本體,師師密付本心」的一大事因緣。

◎道脈薪傳溯自伏羲、三皇、五帝以來,經歷代代聖王,繼而師儒相承,莫不皆以「天命」為尊崇,迨 老子西出函谷關,大道隱遁於西竺,直至釋佛拈花微笑,開啟「佛佛惟傳本體,師師密付本心」的一大事因緣,遂以「心法」為傳承,所以 釋迦佛將此「微妙心法」託付摩訶迦葉,並囑咐阿難副二傳化,傳至達摩二八祖,老水還潮,東渡西來,唯傳佛心印,再續古大道,再接古道統,並囑為未來 彌勒佛之應運做此鋪排, 恩師 恩師母明師傳吾真經,默會真空妙有,就能超生了死,點傳師指吾玄關,照見本來面目,當下見性成佛。

◎彌勒弟子,得證如來,實相無相,一真法界,傳諸佛心印,並於日月燈明如來前,開示悟入佛之正知正見,指點眾生,見到自家本來真面目。諸佛菩薩、前人、點傳師、講師,只是助化、教化、引導眾生、讓眾生自己自見佛性,仍須眾生自性自度,於一切時,念念自淨其心,自修其行,見自己法身,見自心佛,自度自戒,自修自行三寶心法,自成佛道。

◎但願眾生登上法航,但願修辦一層一層創,但願天道四海揚,但願慧命永流長,但願人間快樂又安祥,但願走出一片康莊,但願迎向圓滿的道場,但願真心來擔當,但願萬眾共分享,但願創造歷史的輝煌,但願師尊師母三曹普渡收圓的慈愿,早日實現。


觀世音菩薩慈語:選對職業的重要。

◎一世的錯誤職業, 也許會害到自己幾百年、幾千年不得翻身, 還要受各種痛苦刑罰, 那是多麼不值得!一輩子 因為葷食餐廳賺了很多錢,卻賠上了幾百年、幾千年的痛苦刑罰歲月,明智的賢士們,應該有所警惕,有所覺悟。

◎賢士身旁如果有人從事殺業,應該勸導早日改行,這是為了他人長久的幸福,長久的自由,長久的解脫著想,賢士 如果能夠勸導他人改掉造業的行業,你的功德無限量啊!

不吃不殺眾生肉,不賣眾生的毛皮,不吃眾生肉,不殺眾生,不賣眾生的肉、血、內臟、毛皮,及不使用眾生任何一個部位,這才是清口茹素,才可以停止殺業。

◎除了不能吃,不可以做殺生的行業,也不可以賣動物身體,任何一個部位。有的人是賣動物內臟,有的人是賣動物皮,還有賣動物肉,這些都不行。不用動物的內臟來調養自己的身體,有的人會吃動物的內臟,來調養自己的身體,認為這是中醫的理論,但是這種殺生的壞處,吃動物內臟的壞處一定是很多的。

◎四生動物也會非常感謝賢士 解救牠們的性命,尤其是家禽、家畜, 豬、 牛、雞、鴨、、魚類...... 這些動物會非常感謝、感激賢士的救命之恩。 

賢士等於是在替自己廣結善緣,不止廣結人們的善緣,還與四生原人們 廣結善緣。

◆❴用心傳法


 

達摩祖師慈訓: 

 

●(心法),用心在傳法;若不用心傳法,就不會知心法?用心傳法,方能渡盡天下眾生;法不用心,只是在說法,說這個方法,如何讓別人能夠體悟到?用這個心來傳法,縱使你說的法不夠精彩,也可讓別人感受到你的法真、你的法誠。

 

所以,自古(真經不在紙上),唯有你自己身上去探討、去找,方能找到你自己的生死關門。

 

文字看多了、說多了,歸究還是文字,做不出來,行不出來,就不是你自己從心性中去發掘。

 

體悟到了,方是心之法;體悟不到,就無法成為心法。

 

所以,這本(心經),縱使你背爛了、背熟了,如果不從你心中那一部,不拿出你心中那一部經典,不行出你心中那一部經典,你終究還是無法找到你自己。


南屏道濟開示慈語:        

 

    

       人間的佛規禮節,就是天上的佛規禮節,為師只專指叩拜部分,鞠躬90度就是90度,15度就是 15度 ,若是現在學不好,那以後回去天上,徒兒可有得磨啦 !

 

       現在有肉身的時候要好好學,學標準來,不可以打馬虎眼 、隨隨便便 。

 

       有的徒兒覺得自己年紀這麼大了,叩拜腰酸又背痛 ,筋骨又不好,這時候還要不要繼續學 ?

 

       要現在學禮節腰酸背痛是小事情,如果沒有肉體以後要學禮節時,你們就痛苦啦!

 

        徒兒多多叩拜 、多多向 皇母叩首,如果徒兒的動作是標準正確的,你的腰酸背痛會慢慢復元 。

 

有的徒兒的腰酸背痛是因為你這個「機器」( 肉體 ) 用太久了,這麼多年來這個「機器」老舊,所以才會筋骨酸痛 、身體不靈活 。

 

而不是因為因果的關係 ,這時候藉由叩拜的動作 、 藉由禮節可以調整你們身體的機能 。

 

讓你們身體越來越好,有時候不是因為你們自己因果的關係,是你自己這個身體沒保養好 。

 

徒兒將叩拜禮節學好就是最好的氣功了,包準你呼吸順暢,腰不酸 、背不痛,但是前提是要做標準,

 

如果姿勢不正確,那呼吸不順暢,身體越拜越不好 , 可不要怪為師;況且佛規禮節中的每一個小細節在上天都是規定很嚴格,這是叩拜 皇母的大禮,怎麼可以隨便呢 ?

 

將來徒兒若是回天要見 老母,參辭駕禮也得先學來 

,否則到了皇母蓮前,要是被打回來,那為師不是很沒面子嗎 ?

 

為什麼沒有肉體時很難學呢 ?

 

徒兒不要去嚐試,現在不用問這個問題,以後回天就知道了,只要在凡間好好的學,不要等到沒有肉體了才滿懷著後悔,那時就來不及了;況且若是學不好,就要在天佛院當中再繼續練,而不是回到真正的理天 。

 

    

為師為什麼要特別強調佛規禮節中的叩拜禮節

 

叩拜禮節有另外一種作用--若是徒兒誠心,動作標準的叩拜,還可以幫助徒兒們清心寡欲,調徒兒們的氣息,讓徒兒們身上無形的穢氣可以慢慢退去 。

 

可以洗滌身心,也可以練就謙下 、謙虛的功夫;叩拜時不急不緩 、不快不慢,這個可得心性修養足夠才拜得來;若是心急的人,可能十叩就作五叩來拜 ,節奏就快了一倍;若是慢吞吞的人,也許十叩首叩成二十叩,這樣又太慢,所以節奏也要穩定徐緩


活佛恩師慈悲:何謂:中華難生

 

1999年,新加坡道場到印度開荒所舉辦的第一場法會中,當場一位坤道翻譯前賢,把「中華難生」翻譯成「身為華人不簡單哦,才可以得道」!

 

老師聽到馬上拿扇子打她的頭,因為她說的是印度話,在場的護持前賢都聽不懂,可是老師聽得懂印度話。

 

老師慈悲說:「什麼叫中華難生?是至中至正,是最精華,所以最至中至正、最精華的地方,那是什麼地方啊?就是有道可求的地方。」

 

所以「中華」是指「有道可求的地方」,要生在有道可求的地方並不容易,所以這是「中華難生」的另一詮解意思。

 

活佛老師的詮釋,彰顯了道統文化的包容性,普渡收圓的對象,並非局限在大中華地區的眾生或是華人血統的眾生,而是所有的原胎佛子,不分膚色、不分國界!


[ 濟公老師慈語 ] 回天五大條件

 

一、德性篇

 

德性,是修身的根本。身口意三業要清淨。化性,可以隨圓就方;反省,可以終身寡過。末後修道,以德性為重。只有大無畏精神,能消劫息考。

 

仁者無敵,一個人若有才而無德,便會遭來別人的嫉妒;如果能力強,德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人,大家都會心甘情願地跟你在一起。

 

道是本來面目,德是當然的行為,辛苦而為者,是有德者。你要學習率性而行,把當然的行為做出來。

 

禮貌是一個人修養的指標,涉及一個人的德性,也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫,要做到「非禮勿視」,道德經不是講「不見可欲,使心不亂」嗎?

 

眼不見心不亂,慢慢的就習以為常了。這一切都要心正,從根本處下手。別人的德性要多發揚,切勿常記他人的缺點,修道要有寬大的心,要學彌勒的心,多包容他人。

 

不管你站在什麼層面,都要素位而行,本著一顆真誠的心,去感動、感化他人。因為「佛道欲成須靠自己,仙體欲得須自修煉」,惟有一片天心地付出,才無有煩惱,相反地,一切只為了自己,只會惹得一身的煩惱。

 

做人不可虛假,就算短時間別人看不出來你的為人,時間久了,早晚會被看穿,所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性,德性是什麼?那是誠於中、形於外的表現。

 

若真心想幫助他人,就不求回報,默默地去做,這才是真德性、真功德,記得「養德」!「德」不在於口說,德性的好壞,是要讓人去感受的。

 

二、戒律篇

 

以戒為師,不致放逸。當下就是道,盡心就有道。要修道,就要圓滿人道。修道六字銘改毛病,去脾氣。

 

戒律要守,這不是做給人看的,是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎?別人看得到的地方,就做得戰戰兢兢,別人看不到的地方,就鬆懈得很,這就是表面功夫。

 

遵守佛規禮節,尊敬仙佛,戒律要好就要謹言,一個默語戒都守不好了,更何況其它的戒律!

 

不管做什麼事情,不管大事、小事,一定要有誠敬的心,叩首有沒有誠敬的心在叩呢?如果沒有,有叩跟沒叩是一樣的。雜念太多了,連叩個頭都不能專心,胡思亂想,這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用,不就在收心,收攝那個妄動的心嗎?

 

三、心念篇

 

當你有心結時,如何打開?打破執著,拋開習慣。修道修心,你的心修了嗎?步聖途而非貪凡福,修天爵而不求來世福。昇降關鍵,要堅持到底。坦蕩、平常的心,才能隨遇而安。常保初衷,成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。

 

怎樣才能「改變自己」?想想自己的心結到底在哪裡?為何事而想不開?為什麼走不出來?受到什麼阻礙?要把這些問題看清楚,為什麼會做不到,問題在哪裡?為什麼常會覺得很為難,是不是個性上的問題?為什麼會覺得很無力?

 

為什麼人家可以走得很好,而我卻重心一直都不很穩?是哪裡生病了?修道不是都講「轉念」嗎?聽課都聽那麼多了,會不會轉?

 

過於恐懼,就沒辦法得其正?過於好惡也沒辦法得其正啊!你修道修得愁眉苦臉,什麼原因啊?心結沒打開是不是啊?

 

修道身心不健康,讓人家覺得是變態,可不可憐啊?修道修到最後,腦袋裡不裝道理,只裝一些是是非非,可不可悲?身為前面的人,你腦袋裝著某人怎樣啊!某人要改進啊!那是最可悲的。

每個人都有眼睛,每個人都會看,現在人最大的毛病,多說少做,有沒有感覺?道理每個人都會談,每個人都會說,是不是啊?如果不會去得罪別人,你也可以扭曲事實,這種事你也可以做嗎?那怎麼辦呢?正義誰來伸張啊?(自己)

 

當你心有千千結的時候,你要告訴你自己,解鈴還須繫鈴人,心中的障礙須自己去突破,再怎麼溝通不了的,也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後,你還是要告訴你自己,要來道場,道場需要你。

 

當你處在逆境考驗的時候,你要告訴你自己,要以樂觀、感恩的心態,來面對這種種的處境與困難。當你與同修有分歧的時候,你要告訴你自己,辦上天事,一定要同心同德,才能夠圓滿達成任務。

 

四、火候篇

 

相見容易,相處也容易。合得天意,自然如意。

 

獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間,你們都知道「道在日常」,你們可能很會在團體中生活,但卻不知道如何與自己相處,與那個心境相處,平常你可能都無法把它調適得很好喔!

 

就像有時你與道親在一起辦事時,會道氣充滿,一但回到家,經過了一個禮拜、一個月,或更長久之後,你不知該如何面對自己了,接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢?外在的是與人的相處之道,內在與心靈的相處,卻不容易了。是不是?

 

怎樣才叫做隨遇而安呢?不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位,都要各安其份,也就是安守你的本份,不要有不平的心。是你的命,就要安你的心、安你的命,把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒,就很難隨遇而安了。

 

處世不圓融,做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己,凡事都喜歡讓自己成為主角,難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎?如果你要一再地強出頭,到頭換來的,可能是一堆的煩惱喔!

 

處世要有方圓,要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變,遇事才能圓滿,做事也會理路明確,否則就如困在茫茫滄海之中,沒有舵手,寸步難行啊!

 

五、愿行篇

 

以佛愿為己愿,以師愿為徒愿。立愿了愿,盡心了愿。了愿才能了苦,了苦就能了罪。不要口頭立愿,以為事小。口頭立愿一樣是愿,你立愿不了,還是不行的。立愿了愿,盡心了愿。

 

想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少,也要讓內德培養得好:可以默默地付出,是不是真的立愿了愿了呢?自已立的愿,還記得嗎?實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事,都是在了愿嗎?

 

何謂盡心?心是否在眾生身上?心能和道契合嗎?你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎?

 

第一、要有信心,第二:要真正用心。想想,平時對道是否真的用心了?用心才能真正了愿!

 

只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行,自始至終地矢志完成它,相信一定能回得了天,也一定能超生了死的。

 

要盡人事、聽天命,不要劃地自限,愿力又怎麼伸展。

 

修道修心、辦道盡心,了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速,可是修道的路途呢?難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理,那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢?為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢?問問你的良心吧?(聽聽老天的聲音)且該曉得你立了何愿,不是立給前賢看,更不是做給仙佛看,你們前人苦,犧牲奉獻,都是在各了各愿,但是,你們自己的愿呢?

 

你想了罪,要如何了呢?用什麼了呢?了罪得要有大愿哪!你沒有愿,就會馬馬虎虎,得過且過,不會珍惜你的人生。你忘了你的愿,造罪累累,苦的是誰?為何不珍惜你現在所結下的緣,好好的惜緣,圓你這個緣呢?

 

每個人從理天下來皆是立愿而來的,不怪你來到人世間迷失了自已,忘記了誓愿,可是一旦你進入道門,擔了神聖的職任,就不得不再提醒你們!要知道,你一人墜、萬人墜,九玄七祖皆遭殃?且不要以為你一個人事小,只不過是造了小惡、小過,要知道「滴水雖微,漸盈大器」,不要小看一滴一滴的水源,一點一點的小過:漸盈大器。

 

人生似苦海,你要在這苦海中撐舟,各個都是舵手,凡若是把舵不住,起了波濤洶湧:你撐得住嗎?這個舵就是你的愿,你的方向。

 

修道就是借假修真,藉相明理,明理之後才能向前一步。

末後修辦方針:你有何心態,就招感什麼魔;依賴感應,了不可得。

 

您放開了私我,以大體為前提了嗎?心偏私了,左道旁門可能就是你。

 

永遠都要感恩:飲水思源,知恩感恩;真正的感恩,要產生報恩的行為;壓力是激勵,逆境要感恩。(一切都是上天的安排)

 

珍惜知足的人,經常製造快樂;惜福的人,必能造福。把握行功了愿機緣,能做就做;珍惜彼此的相遇、相知。

 

無我無私的志向,才是大志向。立何志,成何人。立志要果決,切勿猶豫後悔。志要恆,才能成大事。立三不朽業,享萬八逍遙。

《 活佛師尊慈語 》

 

( 真善美的生命十條價值的生命 )

 

一、不在於富貴名利的多寡,

而在於能利己利人否,意義的生命。

 

二、不在於處事經驗的多寡,

而在於能無怨無悔否,充實的生命。

 

三、不在於巔峰知識的多寡,

而在於有道德仁義否,光明的生命,

 

四、不在於行善布施的多寡,

而在於能無為而為否,清靜的生命。

 

五、不在於參禪唸唱的多寡,

而在於能存養省察否,智慧的生命。

 

六、不在於研究佛學的多寡,

而在於能知過而改否,健康的生命。

 

七、不在於營養補食的多寡,

而在於能善養正氣否,成功的生命。

 

八、不在於贏勝掌聲的多寡,

而在於能萬古流芳否,快樂的生命。

 

九、不在於吃喝玩樂的多寡,

而在於能超生了死否,幸福的生命。

 

十、不在於享受榮華的多寡,

而在於能修道行證否。

有修有辦是活佛  :修辦篇

 

一、要做在世的活佛

 

開法會固然重要,那是轉眾生業力的法門,但是不可將所有的重心,都 投向這裡,都要靠仙佛啟化,萬一有一天機緣變少了,你還能夠修嗎?

 

所以最重要的,是要在你的身上,見到佛菩薩的影子,要把道行出來,讓人感覺,你就像佛菩薩一樣。你如果真的能夠行出,那你就是在世佛。

 

二、有色身要努力辦

 

末後了,不要以為來日方長,慢慢來,這一場能辦、能做、能犧牲的, 趕緊把握這機會。還要看你們是不是有更大的恆心、善願來感動上天 的垂憐,上天若不繼續開恩、諸佛菩薩不繼續護持,你們要成佛道都 會很難,只怕可能是入魔宮了。

 

三、肉體只是暫時借用的

 

這世間什麼是有保障的?肉體只不過是暫時借用的,不可太執著。如 果你愛你的肉體,就要讓它發揮善的功能,使你的生命活得有價值, 那才是真正愛你的肉體。世事是無常的,何時會發生什麼事我們都不 知道,因為你們智慧未開,所要的、所愛的、所迷的太多,煩惱也 多,所以才會對真理不得而知。

 

四、正確的養生之道

 

有健康的身體,還需要有健康的心,才是正確的養生之道。雖然每個 人的養生之道不一樣,每一個人的心也不一樣,但是「自性」不會不 一樣。

 

五、愛惜我們的靈性

 

徒啊!肉體上的累是暫時的,苦也是暫時的,痛也是暫時的。那麼, 什麼才是永久的呢?而你們每天只懂得愛惜自己的肉體,卻不去愛惜 你們的靈性,這樣對嗎?

 

六、正確看待身體

 

肉體還是很重要的,有時候「真」還是要由「假」來促成,讓它來成長,讓它來做得更好,好嗎?

 

老師又說:肉體與外表只供你們活著的時候使用,因此,不要太在乎外在的漂亮、 英俊、年輕,那都沒有用!最重要的是好好善用你的青春、歲月與年 華,去做一番利益眾生的事。

 

七、不要作現代文盲

 

徒啊!看看芸芸蒼生之多,有多少人上岸了?為什麼老是執著在這科 學文明的論點上來看這個道呢?懂得一些文字,是要讓你明白上天的 福音,而不是要讓你去揣測。

 

老師又說:徒兒們若不能破除這文字障,那你簡直 是個現代文盲啊!現在已是三期未劫了,勸徒兒趁有肉體時盡快辦、 盡快修,莫再沉淪流連了,好嗎?

 

八、要照顧好身體

 

天氣冷了,要多添加衣服,雖然肉體是假的,但是沒有這個假,還無 法修真呢!

 

為師沒有肉體,每一次臨壇還要借個人,是不是很不方便?每當你們 不如意、不順心時,為師就在你身旁,想給你們加加油,可是你們的 心不靜,老師又沒有肉體,對你們的呼喚,一次又一次摸摸你們的 頭,拍拍你們的肩,徒兒你們似乎都感覺不到為師的苦心。

 

所以上天 慈悲,有方便的法門,才有神人設教來為你們說法。

 

九、借相明理不執著

 

如果有一天為師不來了,徒兒你們修道就沒信心了?如果有一天,為 師也同樣以這個法相來,從外表看起來是濟公,其實已不是,徒兒你 們將如何?所以修道辦道要認理實修,借相明理還要破相。末法了, 佛魔相鬥在人間,還有你們六萬年來的業障,都在這個時期追討。

 

十、要破除形象

 

修道要破除形象,大道無形、無名、無情。你執著這情、這名有何用? 這哪稱得上是修道人?白陽的修士要認理實修,好好的修、好好的 辦,把你們執著的心一一去除,讓其污垢不存,恢復你們玲瓏的天真 本性。徒兒啊!凡所有相皆是虛妄,要破相,謹記!

 

仙佛借竅是要徒兒們明理,所有的事物都是因緣的聚合,包括仙佛所 盲的,徒兒們也要用智慧去領悟,不要太執著、太依附,懂嗎?

 

十一、為自己而修

 

修道不是為仙佛而修,是為自已修的,徒兒們暫時借著這個假的肉體, 要去認那個真的佛性,有形有象有一天會消失掉,所以要借這個肉體 來修真。要你們認一個真,去除那個假的,不要看外表的形式,而迷 失本來的面目。

 

十二、用真理啟化眾生

 

徒兒們,要用真理去啟發人心,以人心去恢復原來的天 心。徒兒們渡人,若一直用形象去渡人,終有一天,會被形象給害死,到 時要怨誰呢?不就怨成全他的人了?所以成全人的方法很重要。

 

十三、名留人間

 

唯有無相才是實相,不要在形相上引導什麼。為師我來也是過化存神, 如過往雲煙,而你們的生命也是過往雲煙,如果要像日月常昭的話, 就要看精神能不能留下!

濟公活佛慈訓

 

每一個人都有自己;累劫累世帶來的業障,亦有冤親債主的干擾,要怎樣讓自己回天的路走得平順,就是要改毛病、去脾氣,行功迴向,自己都不幫助自己,老師一直扇有用嗎?自己要走,記住,老師隨時會在身邊保護你們,但一定要『心存善念』。

 

道到哪個地方,都要學著『就地取才』讓每一個人發揮、讓每一個地方達到安邦定國,公心付出,無為而做,誠意正心,是獲得大智慧的要訣。至於利益眾生,則是成就佛果的必要途徑。

 

對人生要永遠抱持光明思想前進,對普渡眾生要有正面的肯定,和積極的參與,才能減少生命的障礙,增强生命的韌度,提高生命的能量,達到『天人合一』的境界。修道像田中牛,步步踏實,修道要時時鞭策自己,積極學習,時時要求自己、充實自己,提昇自己的氣質,提高自己的修道涵養。

 

要有什麼樣的人生,端看存有什麼樣的心念,要有什麼樣的成就,全賴付出什麼樣的努力,好或不好,我們自己的心念佔很大的因素『感恩順境』讓心田綻放,喜悦的花朵『珍惜逆境』讓人生開闢精彩的園地,不僅自己進入美好繽紛的世界,更要天下蒼生;擁有蓬勃燦爛的春天。

 

切記,保持純潔明淨的雙眼,帶著洋溢自信的笑顏,回歸到內心最沉靜,卻又最有活力的原點,那是通往三界十方的樞紐,也是接受天地奇異恩典的根源。

道挽劫難救劫要有承擔力!

 


天然古佛慈語:

 

◎看到災劫這麼多,如果以為事不關已,那是你的慈悲心不足、承擔力不夠! 徒兒,不培德是無法承擔的啊 !眾生的業力,要靠德性來承擔,口裡說著頂劫救世,可是你一點德性都不培,連自己都救不了了,又如何去救眾生?

 

濟公活佛慈語:

◎許多人在災難中失去了生命,骨肉分離、家園毀壞。

此時此刻你們是不是想為人們做些什麼?道很寶貴,知道的人卻太少了,這要靠你們代天宣化,闡揚大道寶貴,以儒風、聖賢之道來挽化,這是每個人的責任。

 

◎不團結,怎麼過劫?

越末後,神通法術、旁門左道也越來越多;如果從上到下都不能團結,還在爭彼論此,爭能爭勝,那外道也有無數的心法,吸引人心,迷惑理路,有裂縫的地方,自然就趁虛而入。唯有人人涵養德性,心性圓融,上上下下圓滿和氣,才不怕風一刮被吹走。

 

◎每個人都會收到考卷,有的人考智慧,有的人考上下倫理,有的人考同修之間 的相處,有的人名利,有的人考財色,有的人考情愛,還有很多其它的考。

阿修羅最愛考領袖關,一考就是一大片,所以阿修羅建的功最大。大家要從上到下一條心,不分彼此,以道做為護法門,以德做為降魔劍 !

 

◎人間過節,修辦道也是『劫劫要過』。徒兒要戰戰競競,戰競就不容易犯錯,只怕徒兒疏忽懈怠。

修道辦道每個人都有障礙 ,如果始勤終懈不前進,或有滿滿的嗔怨恨,就會成為你們的絆腳石,也是受考受劫的引爆點 !

 

◎真功實善能躲劫 !

這不學不改是自設考局,不修不辦是出不了關,打破自我的屏障,是很容易被囚禁在自己的心牢關喔 !

 

◎欲躲災劫:

第一: 要勸人戒殺、放生、培仁,勸大家莫要殺生,放生才能護智。

 

第二: 要開佛堂,載九六緣人到彼岸。

第三: 要真修實煉,真功實善


濟公活佛慈訓:為何要渡父母求道

 

一 、趕快渡父母求道,『百善孝為先』,趕緊渡自己的父母求道。你們求道後,知道『道之寶貴』,可惜不知道趕緊渡自己的父母,古聖說『百善孝為先』即然你們知道『道之寶貴』第一就應渡父母,讓他們明白真理『超生了死』。

 

二、為什麼要父母去求道?因為我們的肉體來自父母,而四生六道要得人身就很困難,既然你們為人子女,人身又難得,就應該盡孝道『渡父母求道』。

 

三、超拔父母較困難,一旦他們失去了生命,你們想要超拔,但你們的功德夠嗎?你們有足夠力量嗎?父母『過身』後,才想要讓他們求道,那已經太慢了。

 

四、道寶貴要渡父母,所以你們要聽老師的話,不管如何,應該渡父母來求道,不只是老師說這個道很好,因為你們也自己得了道,了解『道的寶貴』你們有認定這個道好嗎。

 

五、要父母記住三寶,求道以後,三寶必須要他們記住,不要忘記,否則到時,會怪老師不慈悲,不是老師不慈悲,是你們沒有盡到這點心。

 

六、勸父母『行功立德』,既然三寶忘了,父母『過身』時,不能身軟如綿,不能通過三關九口,不能回去理天,那樣要怪誰哪?不是求道後就都沒有事,必須要『行功立德』做人兒女的,應該知道這個重要。

濟公老師慈悲: 

    求道後,又到其他修行法門!天律是森嚴的,為師跟你們講過道脈、道統,天已訂好。你們今時走上白陽時期  老母已訂不會改變。如果你們跑到其他的法門,如:「皈依佛法僧、洗禮、灌頂加持、拜○○仙為師、還有一些加持的儀式等等」,追隨沒天命的道場、認同他們,這些一律在三官大帝的簿冊一一除名勾出,你們的玄關會被封閉,十殿閻君生死簿內名字再浮現,會返回六道輪迴當中。這是很重要的,不要盲從的好奇心,有時不小心金線就會斷。修道在根本,追隨祖師、師尊、師母、各組線前人、道脈道統金線就不會錯,這樣講才會清楚明白。

 

    慧命是永恆的。求道授記後,一律脫離六道輪迴;可是毀道敗德、作奸犯科,還是沒辦法回天。修行守法、守戒,是修行人的根本。爾後的修行,外功、內德都要靠自己的發心。修道,首先第一要明理,要不然偏離了道脈,自己都不知。趕快回佛堂,向上天表白自己走錯路,懺悔、重發心愿、求回三寶、彌補過錯,明白嗎?

 

當初很多的徒兒,在立愿當中,上天賦給你們的天職、使命承擔。這樣的你們,為什麼還要去其他的修行法門?修道理路要清、辦道謹守佛規。

 

如果你們跑到其他宗教去修行,當初賦有你們的天職的愿立、還有傳道的道統、求道的表文上面的名字、還有在三官大帝那邊註冊的名字,一一註銷,返回《生死簿》掌管。

 

所以為什麼求完道謹慎?謹守佛規、道脈道統要清楚,而不是懵懵懂懂。

 

收回你們的天職,你們知道自己走錯了路,返回白陽聖殿懺悔重新求道,在表文上還是會記上一筆(重新求道),(口愿)依然存在,(表文)已去除,重發心愿,重新立(壇主、講師)之天職,懺悔重新立回(壇主、講師)之天職,點傳師就不再是點傳師了。這樣講你們明白嗎?

 

上天降道,是讓你們一世修一世成,不用再苦修苦煉的輪迴。末法的眾生,上天知道沉淪於人世間,所以才大開三曹普渡,渡回九六原佛子,要珍惜!

活佛師尊慈語:你們的佛性迷失了,留個色身又能怎麼樣?

◎為師看了看,你們這些學道、修道的人哪,志氣沒什麼大,脾氣卻都很大;這個德行不怎麼高,但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病?你們身體有病的時候,是不是很快就要找醫生?你們有沒有想到這個心!內心,萬一造成了脾氣毛病,到底要不要去改一改?為師看你們都太注重這個肉身了,而對你們的生死大事反而不當一回事。你們的佛性迷失了,留個色身又能怎麼樣?當然啦!身體也是要緊的,但是你不能夠只顧色身的安逸啊!你們都是替天辦事的辦事人員,如果連這膚淺的道理都不知道的話,就不太合格了!

◎徒啊!你們常常講的,要弘揚這個「仁道」,要怎樣去行這個「仁」?這個仁,可以包括人道跟天道,也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心,能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來,才有可能使你的道德趨於完美,想要移風易俗,才有可能啊!這也是因為你的自覺、覺醒,而感通這個四端之心的。


活佛師尊慈語【老師送大家的五句話】

 

第一句話:

☉心若寬容,就不會在人我是非中打轉,對一切事情,都能看得過去,不會斤斤計較。

若是你的心,沒有寬容,就會變得狹窄,對於周遭一切的人事,沒有愛心、沒有耐心,而且為了一點小事,就會斤斤計較,常常當「茶壺」在指責別人。

 

第二句話:

☉修道人要內觀,要常常反省自己,內觀自己,反省自己的行為、心念,是不是有在無形當中,會犯下過錯?若是有,要改過,如此過錯,不再延伸下去。

 

第三句話:

☉修道人要實修,實修之人有些雖然沒有什麼才華,但是他有涵養,看見別人有才,就如同是自己有的一樣,看見別人有本領,做事很成功,就如同是自己一樣,也替他人很高興,並且能夠低下心來、不恥下問學習他人的優點。

 

第四句話:

☉在配合辦聖事的時候,做得好要當做是應該的,若是有錯誤的事情發生了,不急著為自己辨清,要為做錯誤事情負責的心,或許錯不在你,有共同承擔的心量。

 

第五句話:

☉在行功了愿時候,你是否會執功呢?認為別人不會之事我都會,所以就起了驕傲之心,別人稱讚我,認為那是應該的;若是別人指正我,就將過錯推給別人,極力為自己辨清,像這樣只願接受好的人事,而不願承擔不好的,就是沒有推功攬過之心。

《 活佛師尊慈語 》

 

為師很怕你們被調走,

回去的不是理天,而是到地獄,

知道你們道理聽很多,

有的聽不下去,那是為什麼呢!

因為你們的業障很重。

 

你們業障重到為師我也揹不動,

揹到為師我也無能為力,

看你們各個迷糊,一但人迷糊會怎樣,

會走失呀!一直跟不上老師,會走歪。

 

你們怕不怕走錯路啊!路很難走呀!

只要不真心懺悔,為師就要動用家法,

這個家法很嚴重的,叫「災劫 」啊!

 

你們只要不誠心就遭劫,

那時不要怨為師我,家法一動用,

為師怕淘汰的不只是七分而已,

不要心存僥倖,你們要小心啊!

 

危險就在後頭,為師很怕你們被調走,

回去的不是理天,而是到地獄,

為師好害怕,也許是我的德太薄了,

無法庇蔭徒兒,也沒有才氣,

可以讓你們看到千奇百怪的事。

 

但是為師想想,能看到那些是好事嗎?

為師希望你們平平安安的修,

安分守己的修。

 

看到徒兒每個芝麻綠豆小事都求為師,

知道為師在 皇母蓮前叩求了多少次,

為了那一點點的小事,

為師我就奔波不停哪!

 

但是過了以後,徒兒從來沒有感恩過,

又迷失了,徒兒一迷失,

為師也緊張了,你們要誠心叩求,

不管怎樣就是叩求上天,

不管眾生怎樣難成全、難拉拔,

你們也要盡你們的能力。

 

末後了,借助仙佛的力量越來越薄弱,

為什麼,仙佛忙得不得了,

你們急著請祂下來,這樣好嗎?

祂們忙著替你們解決任何的問題啊!

 

徒兒不要見到棺材才肯掉淚,

等到冤欠找上門了才知道要後悔,

已經來不及了,這麼危險局勢跟世態,

都希望你們能夠扭轉,好不好啊!


活佛師尊慈語:

【鼓勵別人就是鼓勵自己】

 

◎ 每一個人都有自己需要去學習的地方,看別人的時候,不要看到別人的缺點,要看看別人的優點。不要用自己個人的好惡去看待一個人,對他而言,那是不公平的對待。

 

◎ 成全不了人,不可起怨恨心,說人家無佛緣,所以心中不可起對待是很重要的。

 

◎ 人都有自尊,每一個人都有自己的本性,自己的原則,但是要與人共同相處,要放下自己的身段,要低聲下氣。

 

容人之過非順人之非,忍人之辱非怕人之勢,

告人之失非揭人之疤,引人之惡非助人為凶,

幫人之忙非養人怠惰,要人放下非叫人放棄。

 

◎ 如果大家在一起,都沒有鼓勵的心,互相成全的心,如果只是互相吐苦水,互相說別人是非,那麼人世間確確實實是苦海,但是當大家將喜悅的心呈現出來,這個人世間、你的左右就是天堂了。

 

◎ 常常肯定別人、鼓勵別人就是鼓勵自己。當一個人喜歡去否定別人的時候,就是對自己沒有信心,所以往往只看到別人,沒有向內觀照自己。

 

◎ 開開心心去渡化眾生,要別人快樂,自己要先懂得快樂之道。要知道人性,才能知道佛性,所以和人相處要忘記自己,調整自己,如果一味要求別人配合,就沒辦法和人相處融洽,自己先修好,才能真正的影響別人


活佛師尊慈語:

【感恩老母慈悲】

 

不要以我們眼前已擁有的幸福與安樂為滿足,應當感恩現時的修道環境,即使在逆境的考驗裡,也比地獄、餓鬼道與畜生道的眾生好多了,豈可埋怨頹喪,也不可驕傲自滿。

 

我們必須尊重所有道場,以及眾生的因緣,也珍惜上天留給我們的因緣,盡心的修辦道,莫辜負這份六萬年一遇的機緣。

 

修道、辦道,一定要無為而為,將眾生當做是你累劫的恩人,一心許天,忘卻自己,縱有成就亦都歸於上蒼與諸佛菩薩,惟有如此,方不致於跌入道名、道利、道權之爭奪和追求。

 

秉著公心去修道、辦道,把一切的功德與成就,推致到老母,以及諸佛菩薩上,則不致於落入認人修道的障礙中。

 

護持照顧這片道務,不是誰的,而是老母的,人事的領導,只是因緣和合中的表象,故而不能存著為誰修道的心。

 

要擴大你們的心胸,去提昇修辦道的理念,在見道成道中廣結善緣,在運轉坤乾中開拓道場,使大家都能成就,縱有一點成效,也要在迴向中感恩,還歸於我們的老母。


 活佛師尊慈語 》

 

人生在世,為治世而來,

為求和平而生存,

為了養生養志而生存。

 

但亦有人把自己的生命當成螞蟻般,

輕賤自己而為非作歹,

背著良心而橫行天下。

 

要知道,一轉為人就有善惡之分,

雖然人性本善,亦會因環境而有習染,

要施以教化,以便恢復潔淨的本性,

這便是你們來人間治世的目的。

 

天下沒有不散的宴席,

悲歡離合本來就是人生必經的過程,

走了一輩子的人間路,

怎能不看的破,放的開。

 

徒啊!不要再苦苦執著了,

妻恩子愛本虛幻,

紅塵如夢,人生如戲,

如果你真的明白這個道理,

一定能放下現在的執著。

 

人生是一場戲,你是演員,

不要認為既是假,就亂演,

人家會說你不負責,

你要盡力演到好像真的一樣,

但也不要被自己所演的所騙。

 

現在你們對於『真實的』不了解,

對於『虛假的』更不了解,

所以真真假假、是是非非,

難分難辨啊!

 

一說情,一說理,該用情時又太理智,

該理智時又太用情啦,

理智和情感就不能執中,

不執中就偏其一,偏其一就受其所累。

 

人生路走起來跌跌撞撞,起起伏伏,

難免有不如意的時候,

你如果是長者、是過來人,

就給年輕人多點的愛心、關照、提攜。

 

雖然人生的課題,

不一定要別人來幫忙解題,

但是有緣在一起,就要相扶持,

你拉我一把,我扶你一手,

這人生的課題才會圓滿完成。


濟公活佛慈悲:

如水之德 - 談人事的圓融

 

修道要活潑玲瓏,通權達變,就像水一樣隨方就圓,能利萬物而不爭,任何事情忍耐退讓一下,自然就海闊天空無憂自在了。

 

 

誰人願學吾濟公,要裝傻來要裝聲,遇著橫逆頑皮輩,方保無事好過冬。在下面的人要常存感恩之心,上面的人常常施予愛心給下面的人,這樣上下才能夠連成一氣,才不會有所磨擦,這樣世界才能圓滿,人與人之間的距離才會愈拉愈近,和樂融融。

 

 

彌勒老祖師所修持的是四從願心,乃累劫修來的慈心三昧,大慈大悲大喜大捨,不論任何事情都為他人設想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人,若非相互折磨,互相牽纏,如何能達到事事圓融,個個無稜無角的境界呢?

 

 

學道的人,要低心下氣,好高騖遠,誰要理你!修道談的是宏量,多少口說難實現,黃中真我未盡善,因為私愍蒙蔽焉,如那電燈層層灰,必掃灰塵光明鮮,何時真我能光耀,識書達禮斯文點。

 

 

光有滿腔愛心給別人,別人不一定會接受;還要見機而做。譬如這人喜歡吃甜的,就要給甜的,若喜歡鹹的,給他甜的就不是見機而行。為師希望你們要「富而不驕,貧而無諂。越是站在高處,就越要想到低處,就好像稻穗,超成熟就超低金,我們有錢不驕傲,不擺貴氣也不清高,越是地位高的,就必須越低心,要明白我們積錢不如積德。

 

 

與人而交,在誠在敬,相見平淡,久而彌永。你們不管做什麼事情都能夠互相商量,多吸取一些知識,才不會吃虧!尤其現在社會,人與人之間,人心在內,你對他很坦誠,有時候別人的心卻不一定會對你很坦誠。所以交朋友要謹慎,為師的意思並不是說壞的朋友不要交,現在三曹普渡,本是要化惡為善,若你的能力夠,可以渡上他!如果能力不夠,你反而會被拖下水,所以要謹慎。

 

 

說了這麼多「謹慎」,是要怎麼做起呢?就是要多參悟聖賢書,你們才有能力去分辨對待,使用某些圓融技巧,但你的心卻是明白的、自在的,不受到外界所感染,以身力行,才能圓滿!

 

 

懦門設教仁為本,行忠恕之道,繼一貫之行。事非宜不敢輕諾,荀輕諾進退錯方;見未真不敢輕言,未知的不輕傳揚。人有短勿去揭穿,人有私切莫亂云;道人之善己也善,恩欲報怨須忘光。

 

 

濟世利民遍塵中,裝瘋責傻諧人懂,公心一片無人我,難事遇我即靈通,活潑玲瓏通權變,隨方就圓適可從,佛在人心豈外往,性欲圓明時守對己則無過中求有過,非獨進德亦且免患。

 

 

對人則有過中求無過,非獨存厚亦且解怨。宜隨時檢點一切,處處反求諸己。過在能改,改在能知,而知則在求之於己。所謂以責人之心責己,以怨己之心恕人。

 

 

夫知人常易,知己常難。己有過易宥,人有過難原。人能見百步之外,難見己身之背。目能察秋毫之微,卻難自數其睫,故常自見已逐者與這印相當。


修天道一世修成(求道篇)

濟公活佛慈語

 

一、靈性得救要求道

 

如果我們沒有求道,我們靈性有機會得救、得解脫嗎?為師拿什麼給我的愛徒呢?就憑著這一指點,點開你的生死竅門。

 

人人固有的良知良能,只要你時時參悟,從這根本上去悟去修,道就像一把鑰匙,可以解開生死之間的迷惑,得了這把至寶的鑰匙,就要好好的應用它。

 

二、一世修一世成

 

道,是那麼的好,但是人做不到,反而怪起道來,至高無上的大道,擺在你的眼前,告訴你,可以一世修一世成,

 

所謂一世修一世成,就是在現在,大開普渡的時候,快點去行功、去渡人。此時用力修,能讓我們一世修一世成,為何不呢?

 

三、不修辦會後悔的

 

徒兒若不修不辦的話,千秋萬世的後悔,都沒有辦法彌補的,

 

人生在世本來就無所求,一切有如夢幻泡影,強求這短暫的享受,而捨掉這長遠的修辦道路程、超生了死的大事,真是天下第一大蠢人。

 

四、道的尊貴在天命

 

道場的天命,是來自老母的大慈大悲,以及彌勒祖師的宏慈大愿,諸天仙佛萬仙菩薩倒裝下凡,所為者是三曹大事,末後一著、彌勒收圓。

 

彌勒未來佛,實乃秉承諸佛真體佛心,明師應運降世,師尊師母領命三曹普渡,要來完成,此末後收圓之大任務。

 

五、不要錯過修辦道

 

各位原胎佛子,不知道修了幾世,等了幾百年,才遇到三曹普渡,這個機會錯過了,誰能保證還有以後,

 

至於什麼時候止渡,時候到了,老天自然會垂象,自然會指示,到那時候,你想辦恐怕也無法再辦了。

 

六、盡量能開設佛堂

 

為什麼要開設佛堂,為的是要方便接引眾生,而平常也能就近叩首、禮佛,還可以在家裡,學習佛規禮節。

 

七、有佛堂利於修行

 

安了壇,獻香叩首,便是壇主,每日應行之禮,藉此而帶動,齊家修道,每日言行有所錯誤,便可以在老母蓮前,誠心懺悔叩首,如此日積月累,必可改造命理,

 

八、有佛堂玄祖沾光

 

自己姓什麼,家裡的佛堂就姓什麼,子孫若能做到讓祖先沾光,你的這一生就很值得了。

 

九、生活即是道場

 

道場在那裡,你們的工作場所,就是你們的道場,你們要把同事、上司、下屬都看成點傳師、仙佛、師尊師母,拿你們對仙佛的那份恭敬心、禮佛的心來對他們,做得到嗎?

 

十、要把衆生當成佛

 

為什麼佛菩薩,到現在還被眾生認同,那是因為他做得好,把每一個眾生,都當做仙佛來對待,所以千百萬年來,人家還記得祂。

活佛師尊慈語【無怨便是功,無過便是德】

 

◎ 一個人如果能力強,德性就要愈齊全。有仁德的人,眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊,德性需不需要培養呢?你只要天天反省,日日保持,時時把心堛漫U圾清除乾淨,是不是就煥然一新了?苟日新,日日新,又日新,經典上不是這樣說的嗎?你每天都有新的改變,你的德性才會不斷增加,就好像一股清流不斷的流動,因為流水不腐,滾石無苔呀!你要培德就要日日新,每天不斷地要求自己,日新又新,日日精進。

 

◎ 無怨便是功啊,你在佛堂付出很多,盡心盡力,沒有絲毫抱怨的心,這個無怨的心便是;而你盡心盡力把事情做到無過,便是。能做到無怨、無過,就能無悔。相反的,你若執著于功德,那當然就沒有功德可言了。仁者無敵,一個人如果沒有德性,只有才能,就會招來別人的嫉妒,別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強,德性就要更齊全,因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。

 

◎ 天上果位人間定,唯有眾人對你的肯定,那才表示將來的果位。當然,要得到眾生給你的肯定,你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高,那麼深,也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣,千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時,並沒想到會得到什麼結果,這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道,就要先付出,才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。

 

◎ 徒啊,道的可貴,要從你們身上表現出來,對不對呢?但是,你們每一個人都希望別人來包容你,那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人,接受別人,給別人一個機會,一個希望,這道的尊貴才能夠顯露出來呀!


南極壽星老仙翁慈語 

 

肉身享受是短暫,靈性没修魂飄飄。

 

各位修道的寶寶,你們在無形界要投轉人世之前告訴仙佛 : 「我來世間是要來修道、是要來了解道、研究道的,我不要再迷昧了。雖然我有很大的福報,投胎之後可以賺大錢、可以享有幸福美滿的家庭,不過我願意捨棄龐大的福報,願仙佛將我財產的福報、家庭幸福的福報,轉換成修道中的智慧,讓我修道順利,讓我修道當中不斷有貴人相助。」

 

所以,寶寳會發現,目前的白陽道場中,大部分白陽弟子的財力都屬於平等、中等,不會很窮,也不會太有錢;家庭生活不是全然的幸福美滿,也不至於太糟糕;雖然很聰明,又不會太過頭的精明。 無論財力、智力、聰明才智,都維持在中等的境界,這就是你們在投轉人世間之前對仙佛所做的請求。

 

人在世間生活若是很有錢,容易追逐物質而受困於物慾;家庭若是太幸福,就感受不到人生的苦難,會覺得 : 「我的家庭生活很幸福美滿,物質享受很豐富,何必修道?既然人世間的一切都如此美妙、美好,這麽吸引人,又何必求解脱?」

 

仙翁要告訴寶寶們一個很現實也很坦白的事實 : 人世間一切的物質、一切的幸福美滿,都屬於有肉身的時候所享有,而很可惜的是 --- 人的肉身無法永久,總有一天會死亡、會腐爛!而肉身腐爛死亡之後,肉身中的靈性、靈魂如果没有修煉、没有寄託、没有歸依之處,靈性就會很可憐,也就是「無家可歸」。

 

寶寶們現在都有一個凡間的家,甚至有的人有两個家、三個家,你們有很多的地方可以回去、可以睡覺休息,有歸宿感、歸依之處,但靈性、靈魂如果不修,一旦没有肉身就會魂飄飄,居無定所不知道往何處而去。


 

生 命 不 留 白

 

徒兒啊!天地間的東西,有朝一日也是會化為烏有,天地間的東西,有朝一日也是會給你們用完,不要以為你的福氣,可以享之不盡、用之不竭,幸福不是永遠都有的,你不去造福,你就沒有這福氣和福澤。

 

徒兒們!你要牢牢的記住為師的話,不要以為說,未來的光景還很多,還很年輕,別忘了,每一個人的命運,誰也不能夠預料,下一分下一秒,將會有什麼事,大家也不知道,所以此時此刻,都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。

 

雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多,別忘了,樂極生悲,不要以為自己還有很長的路可以走,雖然你現在所擁有的很多,但是一旦無常來到,你擁有的再多,你也無法去用它,一切都完了。

 

所以愛惜自己的生命,愛惜你自己。未來的日子,是黑暗的?是光明的?就看徒兒自己存的心,心念可以轉化一切,天地間的災難也可以轉化,就看徒兒的心。

 

大家平心靜氣的想一想,你這一生當中,你付出了多少?你所得的多?還是付出的比較多?靜靜的想一想,你所貢獻給大家的多?還是你接受別人的比較多?不要再迷迷糊糊的過日子了,不要再讓你的生命留白。


 

地藏古佛慈訓

 

【如何讓冤欠  放你一馬  願跟你和解】

 

有健康的身體,才有辦法『代天宣化』若賢士沒有健康的身體,多在佛前叩頭、懺悔,祈求冤欠的原諒,因為你累世種下惡業、害了人家。如何讓冤欠,心甘情願放你一馬,跟你和解呢。

 

因為行外在的功德,雖然很重要,但內在的功德更重要;內在的功德,指的是『心性修持的功夫』因為唯有心境提昇,才能夠真的超脫三界五行之外。

 

你的心要常常保持清靜、光明,不被塵物所染、塵境所迷。一念一輪迴;一念一升墜。一念可以做佛;天堂、地獄,只在一念之間。有些眾生,為何執迷凡間,沉淪苦海,心無法超越、無法跳脫呢。

 

因為有累世有執障、有業障臨身,蒙蔽清靜的本性,阻礙賢士們修道無法平平順順,總是會遇到坎坷、不如意的事情。

 

雖然肉體被這三界五行、凡間的種種拘綁,但你的心要超脫、不受束縛『靈性的  境界  修持  要提昇』心地要光明坦蕩,時時抱道奉行,對眾生都要『一視同仁』。

【學習做真正的自己】


 

活佛師尊慈訓:

 

◎人往往都會犯一個通病,就是不需要你講話的時候,你講得特別多,需要你講話的時候,你完全鴉雀無聲。人要聽別人把話講完,學會好習慣,人要選擇正確的方向,所以要聽清楚、看清楚,路才不會走錯、走偏、走差。

 

◎今天徒兒們能夠聚在這裡,是不是個緣字啊?這份緣,應當要珍惜。所以請你們要坐端正,那代表你們的心,誠於中,形於外啊!處世之道,就是你給人家時間,給他時間成長,給他空間學習,那才是你博愛的精神,一個人很能幹,不是他的才華洋溢,而是他的德性有多寬,所以今天在這裡聽道理,要真的聽進去。

 

◎人不能夠受別人遙控,被環境給遙控了。你看這物質的美,物質的環境如何,你心就會動盪不安,你就會追求你的慾望,這就是你不能夠守住自己的心,而受之於物的一個牽動,所以當你明道之後,應當作真正得自己。

 

◎在人生的旅程上,時時刻刻都有很多出乎意料的事情,要用你的意志,你的真心去承受每一個來自外在的考驗,而且在你的人生當中,應該了解你自己,學習做真正的自己,懂得接招,事來則應,事去則靜。

 

◎師徒相聚在一起不容易,今天是咱們師徒團圓的日子,但是不長久,唯有在理天,才能找到真長久,天人共聚在這,就要把握當下,這是契機,仙佛講的話、說的理、聽的懂、悟的明白,就能超凡入聖。聽不清、看不明的時候,用天眼來觀。每個人都有一隻天眼,真正用天眼來看、來觀。觀什麼?「仰觀俯察」「內省外察」,仰觀天地,超凡入聖。做一個有學問的人,就從這八個自下手。內省什麼?內省溫、良、恭、儉、讓。外察什麼?就是仁、義、禮、智、信。做個有學問的人,就得從這十件事情下功夫,才能培就德性。每個人都認為自己很有才華,講師平常四書五經背得很好,是否依經而行?那是一門功夫、學問哦!

 

◎內心有沒有真、善、美?真、善、美怎麼樣表現啊?善得要善行,美是什麼?充實之謂美嘛!美是你要去行,才能夠充實你的人生,你要去行,才能夠充實你的歲月,這就叫真、善、美。

 

◎誰能夠告訴我人世中,什麼是最長久不變的?什麼是恆常不變的,外在只是個裝飾,它會變,因為會變化,也不是常恆不變。

 

◎選擇你正確的方向才能夠走正確的路,就像在這環境學道、修道、並不容易,老師我坐著聽一天都快受不了了,但是你要先勉強而學,這樣才會變成自然嘛!要從有為入手到無為。

 

◎今天是來聽道理的,用什麼聽呀?用耳朵也要用心聽,這場法會天人共聚,徒兒們跟為師相聚在這裡。所以有人都是在爭執那一些不需要的東西。什麼是不需要的?名和利需要時,或許你認為怎麼可以不需要呢?但是你過於投入,就會迷失自己,你迷失了自己,就會失去方向,失去方向,你就會忘了你是誰,立志向要從年少做起。

 

◎糖果不要先把它收在嘴裡好嗎?先把它收在心裡,那代表為師的一份心、為師的一份力,不管你拿到有多少,有也好、無也好,這是一顆「心」,師徒之間的那一份心,懂嗎?能夠坐在這裡真是三生之福,坐在這裡聽道理,在這裡接受法雨滋潤,假如沒有好的來歷,也不可能坐在這裡呀!聽的懂這句話沒有?也就是說我這群寶貝徒兒們,比比皆是好來歷。或許是天上哪個仙佛投胎都不知道耶!但是不管四貴五盤,降在這裡,你不修也枉然。

 

◎剛才為師講立志向,做一個有用的人,你就讓自己目標凝聚化,你要跟在人家背後糊裡糊塗得過一生,還是要自己保護住你的光陰,你的歲月,用你的生命好好創作一番?這完全在你的選擇。◎若入凡塵,每個人都會有脾氣、習氣和毛病,徒兒啊!一個人個性容不容易改呀!你對人家的口氣不好,對父母親不尊敬,對師長不尊敬,對朋友居心計較,都是因為你落在這個紅塵,被這個世俗所感染的,其實本來你不是那樣的,一個人的個性不容易改,但是一個人的習氣卻可以改,可以造就,你看,壞脾氣,壞毛病,都是你日積月累,自己送給自己的,但是你如果可以把你的習性和不好的姿態都把它改掉,何樂不為?

 

◎只要有心,什麼都難不倒你,所以修道這條路,不要認為自己年輕,還早呢!那就糟了,愈年輕修道,才是愈有福氣呢!有些人三十歲、四十歲才聞得天道,你看他前面那一段歲月,已經造成三十、四十年不好的罪過業,而你們卻是萌芽綻放一樣,才剛剛出於這個世界,你看十來歲、二十初,這不是正好的年紀嗎?

 

◎千金難買寸光陰,所以師徒相聚有時限,希望每個徒兒能夠記得為師的諄諄教誨,希望你用心的感受,用心的體悟,好好規劃你人世的藍圖,不管將來的路途,你會面臨多少挫折,多少考驗,記得為師都陪著你,不要忘記!

 

◎還記得嗎?還記不記得曾經對為師許下的諾言:「『老師啊!凡世間這麼多迷昧的眾生,讓我去成就他們回來吧!』這句話可是出自於你的口哦!但是為什麼來到世間,一個個迷失,來到世間,一個個忘了方向,反而叫為師來找你呢?師徒之間,這一份情是永久永遠的,千山隔不了,萬水隔不了,從現在起,好好的把心找回來,好好的做真正的自己,為你的將來,開創一片蔚藍的天空,記得為師的話,回去之後,記得做個好孩子,父母親心目中的好孩子,不能在任性了,有沒有聽到?


月慧菩薩慈訓:平靜,是不平靜的開始

 

徒兒啊!現在時局仍是【危機】,莫要以為現在

平靜,現在是【不平靜的開始】,而你們的心也

很混亂常常聽到你們説:【狼來了,狼來了!】

結果狼都不來。人鬆懈了,狼才真正的來侵襲羊兒。希望你們要自重,積極地行功了愿。

 

現在是【業報】的開始,會讓你身心受煎熬。諸佛菩薩怕因,眾生怕果,所以諸佛菩薩不敢種因

,所以不會結果;眾生則不同,不斷的造因,當他在承受果報的時候,相當的苦,痛苦的呼天喚地,諸佛菩薩看了也心疼。這個天地之間,有輪迴有果報,是有天地以來就註定的。人種什麼因

,就結什麼果。

 

天地有輪迴,仙佛菩薩可以原諒你,   老母也原諒你,所以才降下道,讓你來改變,讓你來了因果;可是【天理不能】,時間一到,眾生的生命就要遭摧殘。而你修道可以改造命運,只要你有信心往前走,天永遠給你安排一條寬闊的道路,只怕你自個兒不願意改你自個兒的命運,那你就要隨著因緣業報來輪轉了。【感謝前賢慈心分享的圖片】


南海古佛慈訓

 

夫天道自然,人性俱足圓滿般若,從容而可到達波羅蜜也。

 

人生下凡,物慾所蔽,放失本心之作為,識神當權,不知還鄉之路,流浪他鄉客地,認苦為樂,醉生夢死實可憐可憐。

 

孟子曰:山徑之谿間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣。

 

六萬餘年之山徑谿間,而茅塞之矣,故要求道。

 

人生落後天迷眛本真已久了,道雖然各自俱有,大地眾生皆有佛性之俱足,久而不能顯現,故須要求道,得明師之指點,顯露本來之面目也。

 

至於道者天命也,在天曰理,賦人曰性,人皆得天命而謂性,故曰,天命之謂性。

 

既然,道則是理,理則是性,此性是天道之化名,所以性可謂佛也。

 

性既然是佛,故佛與性之名詞雖異,而本一也。

 

人之性,本為道,為佛,還求什麼道,學什麼佛否,這都是自家之物,何必向外覓道,向外覓佛,所謂以道覓道,以佛覓佛耳。

 

因為人有道方可以成道,人有佛方可以成佛,所謂成道與成佛之名詞,這都是未達彼岸之假名詞,至於大地無眾生之時,哪有佛之名言耳。

 

其實求道二字是求知之意,為求知道耳,知有大道,知有天道之性,而使其恢復本來之面目,與天地合其德之謂求道之意義。

 

故求道得道,並非真的求道,亦非真的得道,更非真的成道,故不是重新得來之道。

 

人之性雖曰天理,更有三能也。因為理,理之動則是能,此能是人之生命力,萬物亦然,具有生命力,與天地之理同在,因有生命力,為欲維持生命之本能,故有食,為欲延續生命之本能,故有色,為光大生命之本能,故有道。

 

道為性之本,與宇宙之真理同在,這就是宇宙之同體之謂公,故曰大道之行也,天下為公。

 

求食與色,此則為私,從其公則聖,從其私則凡,所謂求道之求知,乃欲明本識末也。

 

孟子曰:人有雞犬放,則知求之,有放心而不知求。放什麼心耳,放失本來之天心,此天心若放失,只是求食與色,故道不現,為求到道之流露,當然就要求明師。

 

當今之世,人生不知自己有道,以為道是身外得來,猶似魚之在水,不知有水,人之在道,不知有道,沈迷在物慾妄想之中,故以求道二字誘之於入道,再次第講解成全,使人人明其本體,至於全體之大用,在表裡之精粗達到者,是為復性之初也。


濟公活佛慈訓:信與念

 

要如何避免別人一句話考倒你?除了信心堅定外,要培內心神,做到如如不動。這是自救的工夫。修道非三天五天、三年五年,而是一輩子的事,勿讓人一句話考倒。

 

學道的第一個要件是:誠心、敬意。「誠心」即斷疑生信。「敬意」即懂禮。道者,理也;理者,禮也。

 

要立志作聖事,化世人,不要只求有形有象的虛名。有德無位能天長地久;有位無德難以始終如一,枉費你自己的根基緣份,修一輩子不得一個果,枉然不枉然?

 

道理很淺,只怕你不去參,不去悟,走馬觀花,虛有其表,那就誤人誤己。年輕人志氣要浩大,要堅固,順境中能用「堅忍」,就不為物慾所誘惑;逆境中能用「力忍」,就不為浮華貧困所牽引。時時刻刻處於平靜;處於温、良、恭、儉、讓,得理得體,事事即能順利。

 

釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴,有地位,但祂們都能看破名和利離家訪真道,如今大家都供奉祂們。現在人都被名和利所迷,拼命只為自己和子孫,未把福散播出去,等斷氣後只有自己子孫拜你。知「道」好後不要靠一張嘴宣傳,點點滴滴要靠自己去參悟。明師啓開你的玄關,去行去修就靠你自己,明白道理後知路雖難走,你們還是要走下去。

 

自己要有主張,不要人家說「道」好,就跟著跑;說「道」怎樣又怎樣不好,結果感覺受騙就不修,到時吃虧的是你自己。

 

徒兒們,修道對自己要有信心,對仙佛要有信心,對國家有信心,對民族有信心,對人事要有誠信。一個「信」字就可以跳過很多的困難。我們是來完成使命來盡責的,不是來享受的,知道嗎?要認識自己的使命,好好的去做,好回天交命。以有限的生命,要立永琲漲W,不為你自己,也要為你的祖宗顯榮耀。

 

修道之人心要靜,不要隨便是非云。嫉妒心重没度量,爭功奪果暗閙爭:「跟我修才是真正,他的已斷金線紊。」你的金線有多金,他斷在那裡是否真,你說人家的不是,自己已失口德行。人家說這樣的話,聽了就動是不忠。

 

徒兒們切記:他人若是自稱祖或稱師,甜言蜜語訴說,爾切莫信,俗語說做事取一片忠心,忠於前賢,忠於道場,忠於眾生,此乃你們應走之方向,修道莫圖外功虛表,且憑心實踐。為眾之心無私偏,才擔得起小活佛之稱啊,徒兒!為師乃濟公,濟公可没有偏濟私啊!

 

人心善變,為師看得太多、太多了。希望末後,你們好好的自己去走,是非曲折,自己得要定奪,迷迷糊糊的跟著他人走,到最後,只是陷入淵溝,飲水得要思源啊!苦後必有甘,有勞就有獲,希望你們同甘共苦,早日回家!

 

爬山切記不要往後看,修道亦如是,不要一心兩意,志不堅難成仙。

 

先別問爾前程是何發展,但要問你心裡是否健全;先別問那明師是真是假,先問問自己心是否往前;先別問佛借竅是裝是妙,先問問自己心是明是泯;凡諸惑先置之自己腦後,先拿出自己的辦事本領。

 

大道修來有易難,也知由我亦由天;若非積功修陰德,動有羣魔作障緣。

 

心體便是天體,一念之喜,景星慶雲;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和風甘露;一念之嚴,烈日秋霜。何者少得。只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。


觀音慈悲指示訓

西元2020/5/1歲次庚子四月初九日

發 一 天恩 群 英佛堂

 

天下瘟疫劫頻仍 一時半刻尚不停

世界上瘟疫的災難仍然是一個接一個的發生, 不會很快停止.

 

活受生離骨肉散 死前掙扎遍哀鴻

遭受與家人分離, 哭泣著與迫在眉睫的死亡鬥爭.

 

猶如困獸少理智 限制隔離如牢籠

像失去理智的被困動物, 受到類似於被關在籠子里的隔離措施的限制.

 

萬惡反撲嘗苦果 陳陳相因定律明

品嘗人類自己惡行的苦果. 瞭解永恆的因果定律.

 

運轉乩筆沙飛揚 今談茹素留訓章

把木制樂器變成舞蹈, 刻在沙子里. 讓我們討論堅持植物飲食. 我會給你留下這本經文.

 

自古病從口中入 舉凡禍由口生殃

自古以來, 疾病從嘴裡湧入, 所有的麻煩都是由嘴巴造成的, 帶來不幸.

 

大啖美味以養我 豈料動物因而亡

吞下這麼美味的食物來養育自己, 人們不會懷疑這餐的代價是動物生命.

 

人為滿足三寸慾 無數家庭添悲傷

為了滿足三英吋舌頭的慾望, 無數家庭強加了悲傷.

 

臨死猶懼甚驚恐 骨肉分離痛斷腸

(動物)在被處死之前特別害怕和害怕; 刀子的骨頭和肉體裂開了它們的腸道.

 

當知六畜人所飼 視如眷屬不忍傷

請記住, 這些動物是人類餵食的. 人類應該把他們當成親戚對待; 傷害他們是無法忍受的.

 

萬物性命皆平等 殺生害命喪天良

所有的創造都擁有平等的生命力. 奪走生命剝離了他們的天堂良心之一.

珍禽異獸落罟擭 五葷三厭肚裡裝

五個p乓植物類別(主要是為了改變死去動物屍體的難以忍受的味道): 洋蔥, 大蒜, 辣椒, le, 煙草.

*三種類型的動物, : 在空中飛翔的動物, 在水中游泳的動物和在地上行走的動物.

 

人雖飽腹卻結怨 不知因果債要償

人類滿足了自己的胃口, 卻引起了仇恨, 不知道由此產生的因果報應債務.

 

惡氣沖天瘟劫降 業力討報難躲藏

邪惡的能量衝向天堂, 降臨災難. 無法躲避復仇的因果報應力量.

 

改變時運第一步 茹素防疫保安康

開始情況的變化, 必須吃植物飲食以防止瘟疫, 並確保健康.

 

學習一餐不食肉 漸進三餐貫日常

從一天吃一頓無肉的飯開始, 逐漸進步到一天三頓無肉飯.

 

減少葷食寡慾望 誠懺前愆首要方

減少肉食, 減少慾望, 真誠地悔改過去的錯誤. 這是最重要的方法.

 

叩首悔改求原諒 感同身受殺念降

鞠躬, 悔改, 糾正自己, 請求原諒. 感受和關聯動物的痛苦, 人們會壓抑殺死它們的想法.

 

身心淨化集善願 不造惡業福壽長

淨化身體和心靈, 收集美好的祝願. 在不創造邪惡的因果報應的情況下成長祝福和壽命.

 

盼望賢士力推廣 放下口慾心安康

我期待著你們努力傳播這條訊息. 放開嘴巴的慾望. 心靈會身體健康.

 

此時人類遭劫煞 茹素戒殺速宣揚

此時, 災難已經襲擊了人類. 吃植物為基礎的食物, 不殺動物, 趕快傳播和宣傳這條訊息.

 

人人素食做防疫 自然瘟疫竟消亡

如果每個人都吃植物為基礎的飲食來保護免受瘟疫, 這種流行病自然就會消失.

 

仁愛為本生靈護 大地回春復安詳

用人性, 普遍的愛建立自己, 保護所有生物; 偉大的土地將恢復活力, 恢復和平與和諧.

 

言此一段止玉管 辭叩母駕返瑤鄉

大道在人間,劫數也在人間

 


八仙韓湘子大仙慈語:

 

    每當發生一場浩劫,都是三界同悲,天人共哀傷,諸天仙佛去到現場護持,災劫不要讓它再擴大,有的人是注定要受此災劫討報。

    大道在人間,劫數也在人間,希望各位賢士「都能夠獲得大道之眞傳,不受劫數之討報」。雖幫你們做撥轉,這是「功德」之重要。

 

    各位賢士有沒看到天空在流淚?天空在流淚,  皇母在流淚,三界原人都在流淚,諸天仙佛也流淚!人間一場浩劫將多少生命收回,但是收回並不是終點!輪迴路是不斷的,輪迴就像-個圈,如同各位賢士所看到的車輪,一直不斷轉動。

 

    雖然每次浩劫將許多生命收回,但是這些原人没有功德,沒有修行的功力,他們在地府受到審判之後,也要歸向他們所應該去的地方--造了太多的「殺業」,也許轉為動物之身,轉到畜生道:在世做了太多錯事,也許在地獄道又再受刑罰。

 

這樣子的輪迴之路牽牽纏纏,是沒有了期,没有了斷的一天!

唯有靠修行,靠善念,靠著知道(道),了解(道)而看破人生之一切,將能夠了解無常,了解無常,那將是獲得永恆之日,獲得永恆的靈體,永恆的生命。

 

  靈性不滅,肉身一個換過一個,靈性卻始終只有一個。靈性不會滅失,但是靈性也能夠分做許多碎碎的靈,粉碎的靈,因此才有螞蟻,蟑螂,蚊子,蒼蠅之存在,這些都是碎碎的靈,都是殘餘下來的靈,但是牠們仍是生命,都有生命的尊嚴。一隻螞蟻,人的一根手指頭就可以置牠於死地,牠的生命尊嚴何在?

 

    一隻「螞蟻」的生命有何意義?一天到晚只是為了尋找食物而活著:「蚊子」只是為了尋找血液而活著,吸滿血之後產卵,產卵之後又再死去,這樣子的生命又有什麼意義?

 

    所以人要修行,認識生命的意義,認識靈性為何而存在,了解(道)為何存在,那將活得有意義,活得充實而不會活得無奈,活得受無常所控制。

 

   「要解脫無常,就要了解無常,如此才能夠超脱無常,超脫輪迴之路而回歸理天。」否則輪迴無了期,唯有當下修道,珍惜當下修道的機緣,了解道之寶貴才能超脱輪迴,超脱無常,修道路上找出自己人生的意義,了解人生為何而存在,人為何而來到世間,請各位賢士多加珍重,後會有期。

《 功德要自己修,別人沒辦法代修!》

 

什麽是「功德」?「功德」這兩個字的解釋,一定要辨別清楚!現在很多學佛的人,把這兩個字搞錯了,他以為在佛門堶悼X點錢、出點力叫做功德,這個錯了!

 

有些寺廟娷\了一個箱子,叫功德箱,大家以為放一點錢就是功德,這也是錯了!斷惡修善是功德、戒定慧是功德,你丟一點錢進去,你的惡有沒有滅?你的善有沒有生?你的戒定慧有沒有提升?不見得。

 

這個「布施」與「功德」毫不相關,所以這個是種福,廣種福田,不是功德。

 

🌊當年達摩祖師剛剛到中國來,梁武帝是佛門的大護法,他以國家的力量,替佛教建了四百八十多座寺廟,凡是喜歡出家的人,他一律都護持,所以不知道渡了多少人,他自以為功德很大。

 

達摩從印度來,所謂「外來的和尚會念經」,大家都很尊重他,梁武帝便向他請教,說自己替佛門做了很多的善事,問他「功德大不大?」,達摩祖師回答他一句:「並無功德!」梁武帝他所做的,都不是功德的事情,所以以後梁武帝對達摩祖師很冷淡,沒有護持他,這是話不投機,沒有緣分。

 

實在講,梁武帝所做的是"福德",他如果問達摩祖師,「福德大不大?」,達摩一定說:「很大很大!」

 

🌊功德跟福德不一樣,福德可以給別人,我的福報很大,我可以分一部分給別人享受;功德不行,功德就是我們的智慧、我們的才藝,這個無法給人;我的禪定、般若、持戒,也無法給人。所以,功德要自己修,別人沒辦法代修!

 

上天慈悲,今生今世,能種福田,真是難得大功德,三曹普渡,三佛應運,大道普傳也是為自己種下"三施並進""六度萬行"之大福報。

師尊天然古佛:與打鐵匠的毛巾的故事。

◎這是數十年前,師尊辦道的一個小故事。那時傳道正是軍路藍縷的開荒期,師尊常和前賢們跋山涉水,一村走過一村地去傳道。有一回,他們經過一個小村莊,師尊想去探訪一位道親,他是當地的打鐵匠。

◎在鐵匠鋪子裡,熱烘烘的火爐燒紅了鐵塊也燒出滿屋的灼熱,打鐵匠是一個身材壯碩的漢子,粗壯的手像一對蟹螫一樣,每一鎚部是鏗鏘有力,稀疏的亂髮下是青筋暴露汗如雨下的額頭,專注的工作使他沒有注意到訪客已走進他屋堙C

◎當他看見師尊來訪,焦急地四下張望,想找一條乾淨的毛巾,然而在那簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾?打鐵匠一念,把掛在脖子上的毛巾一把抓下來,在腳遏澆鐵的水桶中搓了一搓,恭敬地遞給師尊。隨行的前賢看到那毛巾,正想上前阻止時已來不及了,師尊已經高 高興興的擦完了臉也擦完了手。

◎前賢們彼此面面相覷、張口結舌,那條毛巾由於長年掛在打鐵匠的脖子上,己失去了原有的色澤,而呈現一種淡淡的黃污。前貿們心想,那毛巾上一定沾滿了汗污吧。前賢們不禁一個個皺起了眉頭,在他們的心目中,師尊是無比聖潔高貴的,不乾淨的毛巾怎能擦拭師尊的慈容?前賢們目瞪口呆,而師尊己熱絡地和打鐵匠話起家常來了。在我們眼中,也許那是一條汗污臭穢的毛巾,但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾,因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌,凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面,而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。

◎在佛陀的時代,曾有一位貧困到衣不蔽體、食不解飢,終日臥在街巷陰暗角落的乞婆。她誠摯地將自己僅有的臭惡難聞的餿水布施給佛陀的弟子大迦葉,而迦葉尊者也將餿水一飲而光。一個覺悟者眼中的世界已無乾淨、污穢,不似我們只看得到美、醜、香、臭……。一切形像在覺者眼中部是虛妄不實,如夢幻泡影般,而唯有眾生的本來面目是覺者所珍視的!就如那遞一條黑毛巾的誠摯;布施餿食的虔誠。


活佛恩師慈悲:量大福才大

 

◎有些人去算命,算得的確很準,但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果,我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣,今日我們種一個種子下去,就要鋤草、澆水,不澆水就會變成種子乾,加以施肥,繼續照顧之後,種子就會發芽。如果是不好的種子,一個惡因,就不要讓它有環境去結果,它自然就會死掉了,這就要靠我們的功德了。

 

◎「功」就是為大眾服務,刻苦耐勞把事情做好;「德」就是藉著為大眾服務這件事,把自己修煉得沒有脾氣,改變命運很簡單不是靠別人,也不是靠算命的或是廟堨h改運,而是靠自己從心念去下手,自然命運就會改變。

 

◎我們修道之後是「充滿驚喜的旅程,不可思議的人生」,只要認真修道,就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜,如果我們自己有主張,知道怎麼做,還需要去求神問卜,還需要去找算命的嗎?

 

◎人生的苦,不外肉體和心靈的苦兩種;你若無法轉念,順境與逆境對你來說都是一種苦,無法自在,無法自得。

 

◎世人都以為過富裕的生活就是快樂,就是好命,你一輩子拼命的工作,拼命的追求,只為了出人頭地,光耀門楣,期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身,是嗎?

 

你追求了一輩子,頂多就是生活過得好一點,環境比別人優渥一些,物質上確實是享受了,可是心靈呢?有可能是一日一日的空虛下去喔!想想,你有錢了,心靈也匱乏了,這不是一得一失嗎?你只要向外追求,就會製造另一種匱乏,你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊!徒啊!其實你們缺乏的只有一點,這一點就是「道」。你缺乏了道,求什麼都是枉然。

 

◎只要肯誠心修道,發大愿,經濟上的困難都不是困難,只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修,命運自然能夠改變。你希望效果更好,更明顯的轉變,那自己就要更努力。

 

◎修道不是談條件,但是因果循環永遠不會改變,有付出、方法正確,自然就會有收穫的一天。

 

◎如果你的奉獻是有條件的話,你的奉獻就不自然了,你的奉獻就有限了。

 

咱們只有奉獻,沒有條件

 

只有付出,沒有占有

 

只有感恩,沒有埋怨

 

只有犠牲,沒有自我

 

要知道「量大福才大」,一個人的量有多大,福就有多大。

生活即是道場

 

家中即道場,家事即佛事。

在做家務或燒菜燒飯時,如果念念帶著抱怨、不滿和氣憤,那麼這個菜一定有毒,

這個家也一定不會和諧幸福。所以「應把家務當成修行」,生起這樣的善念:

功德是做不盡的,各行各業都能做,「只要有慈悲心,菩提心,無論何時、何地、何事,都可以成為我們做功德的道場」。

 

我們做功德沒有錯,但「一定不可執著」。

金剛經中說:「若人無住相布施,其福德不可思量。無相布施才是無上的布施」。

我們只要「一心去做,不必問收穫回報,不可抱有求之心,一切隨緣任運,自有真功德」。

 

人間無處不道場,事事處處皆佛事。

只要「時時繫念一切眾生,行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之時,念念不忘,久久行之,你會發現自己心量變大了,我執變小了」。

直到有一天,你會發現:

念念執著的我突然消失了,把我給忘記了。這時自然證得無我,解脫自在,得無邊清凈。

 

總之,要有心,要發心,要用心,念念把心放在道場上。

反之,如果我們的心每天念念放在我上,放在煩惱上,就只能造業受報,六道輪迴。

 

「生活無處不修行,人間處處是道場,心有佛事功德廣,念念不忘皆發心」。

師尊的慈語

 

每-埸法會,仙佛總是細細的叮嚀囑咐徒兒要消業,要行功,仙佛細細的叮嚀囑咐,無非是在保護徒兒們,保護你們的靈性,徒兒往往只知曉保護這個有形相的色身,殊不知保護靈性的重要性,保護色身只是暫時性的,因為這個色身乃是四大假合   水火風土  所組成,它終有毀壞的-天,而保護靈性是永久性的,因為靈性乃是不生滅,不增不減,所以眞正的保護徒兒,愛徒兒,就是要教徒兒如何保護自己的靈性,不讓靈性墮入輪迴之中,不讓靈性受輪迴之苦,「能讓自已的靈性眞正的超脱生死」,才是眞正的保護你們,愛你們。

 

業來覆之時,更會讓原本幸福美滿的家庭變得支離破,讓父母兄弟姊妹之問互相的殘殺,或是讓家人生病,得到了癌症,或者是發生意外,讓整個家陷入愁雲慘霧之中。

 

業來覆之時,大則會引來天地之間的浩劫,讓山川瞬間變色,讓高山瞬間夷為平地,毀壞你們的家園,帶走你們的財物,甚至奪走你們寳貴的生命!

 

「因果罪業是由自己所造,理當該由自己來還」,為師幫徒兒擋,只能擋一時,無法擋-世,而為師替徒兒擋一時,是希望徒兒能覺悟,醒悟,醒塵夢,看破紅麈,來修道,行道,然後了愿行功,若是徒兒不懂得把握這段期間趕快的做,等到這段期限過了之後,為師擋不住了,就只有任由你們的因果業力去對案了。

 

徒兒知道眞理,知道了三期普度,知道在辦什麼,你們就「有責任去宣化,去渡衆,要把這份責任時時的掛在心」,你才會時時的去行。

那為師就不多言了,天色也晚了,為師辭母駕,别愛徒了,心中萬般不捨,但是也要捨,為師時時都在徒左右,徒兒要認眞積極的行修辦道,好好修,好不好。

三官大帝慈語:

 

   真正的劫難乃是累世之輪迴生死。白陽修士,常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉,脫劫避難,以為只有在發生人力無法解決的危困時,才能守玄、抱合同、唸真言,以求逢凶化吉,脫劫避難,而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已,其實『真正的劫難乃是累世之輪迴生死』。『而輪迴生死,更是因於妄念牽引,故妄念不息,輪迴生死就永無休止』。因此,『如何降伏妄念,常萌覺念,實為修子之生死關鍵。


活佛師尊慈語

【尊敬仙佛,效法仙佛】

 

◎人生最痛苦的事就是身體的病痛,為師跟你們講過了,整理佛堂把佛堂弄的乾乾淨淨,縱然是行功之一,為什麼是行功之一?佛堂是仙佛住的地方,點香拜佛的地方,把佛堂整理乾淨代表你們的誠心敬意,所以這是你們第一個表現。不然你說你很尊敬仙佛,又不點香又不拜佛,怎麼叫誠心敬意呢?所謂「誠於中形於外」,仙佛並不需要你們拿多少錢來敬拜喔!重要的還是你那一顆無形誠敬的心,所以這只是行功之一。

 

◎再來你有了這顆誠心敬意,要曉得拜佛做什麼?求道得到什麼?拜佛不是為了自己,你為什麼會拜觀音?因為你知道觀音菩薩當時救了很多人、行很多善,佈很多德在人世間,所以你會拜觀音菩薩對嗎?可是觀音菩薩在佛桌上不只是要你獻果點香誠拜而已喔!而是希望你們拜佛後,能夠體會了脫塵世間一切不該有的善惡因緣,也希望你們能夠行功積善,這是第二個。

 

◎你們坐在這邊,聽這麼多的道理,要能夠跟仙佛的心契合,才知道得的「道」是什麼,得道之後又應該去做什麼事情,行功積善跟你所帶來的『愿』是不一樣,『愿』代表著原來的心,原本的心就是你的真我,真我就是你的「自性」,了解你的靈性(自性)生從何來、死又要往何去?這樣才是解脫因果超生了死。

 

◎今天知道了第一步要來打掃佛堂、禮敬仙佛,第二步就知道要救渡人,帶他們來求道,再來你能承擔佛堂的一些責任,把你所帶來的愿實現,這是很自然去進行,很自然去發現,這也是很自然發心的。


                                                                                                                      濟公老師慈悲:

「氣天神職 」                               

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  宇宙萬物之間造物者是誰? 無極老母,創造天地萬物以來,你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣,來到人世間迷失了自我,有的有修、有的沒修德。

  氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉昇氣天界,奉玉皇大帝之旨,享受人民香火幾百、幾千年不等,呈報上蒼鄉民過得如何?土地公管村莊,媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員,照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾,各有職責。

你們很多都以為氣天神職,他們的因緣、因果還沒了完,還是六道當中十殿閻羅掌管中,還是有習性、根器,可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民,福報享盡轉生輪迴,不知何去何從?就看氣天神職如何承擔照顧鄉民,來世的福報,所以很多氣天神職、代理神,知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道,可是無能為力。 

   皇母有命、祖師浩德,普渡三曹的重責大任,為師指你們一條光明大道找回自性所在,別忘了都是皇胎佛子降生,可是迷失了本性、佛性、佛德。

    各個神職人員很想求道,肯求南極老仙翁允許助道,各個都到掛號處肯求為師給機會、肯求 皇母給機會,可是因緣不具足、可是很多不允許助道,都是前世因緣、累劫因緣,不是氣天神職想助道就可以的,1.沒肉體2.因緣不具足,照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。

    你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門,找到佛性所在,有沒有想想為何簡單?不是這樣想嗎?如果你們想的這麼簡單,那麼大道何必普傳?

  今時三曹盛會逢上了,珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔,不要看輕任何一個眾生,他有因緣得道,都是累世的因緣有的早、有的晚,只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏,迷迷糊糊過一生,枉費今生逢大道,枉費今生逢道的因緣,每一位徒兒都有責任,教化世間芸芸眾生,而不是講師才是教化,講師在台上講課,講員也可以在台下教化,各有所長各了各愿。

  為師知道很多徒兒走進各大廟宇,拜拜祈福、點光明燈、改運、改命,你們有沒有想想?(命)是你們自己修的,(運)是你們自己造的,不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運,何必來修道?何必行功立德、化解因果、了因了果?

    氣天神職責任為師前面講過了,奉玉皇大帝之旨照顧鄉民,而不是改變鄉民的命運、因果,要明白這個道理。

    如果你們去了廟禮拜的時候,切記一件事(葷食莫拜),無福禍來、殺生害命只有因果,傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職,這不是就是禍嗎?切記為師說的:「清香一炷,一片心意,而不是山珍海味,招福,招禍不招福」。


                                                                                                                                                     切記為師說的:「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本,煩躁斷佛性啊!要明白」

 

活佛師尊慈語【在人中磨才能夠成佛】

 

◎徒啊,現在是講求團結的時候了,你們還不團結,那麼辦什麼道啊?個人恩怨是小事,而你們把個人的恩怨也都扯進來了,這樣是會耽誤眾生慧命,這可是大大的事,任何人都對不起呀。

 

◎你自個兒所做的事,可得要自個兒去承擔吶,你們往往不能夠承擔,所以無力感也就由此而生了,要知道懺悔當中,有一種無力感也算是罪,你們可知道嗎?老天賦予你完全的靈性,為什麼你還會有無力感呢?說來說去,都是你們信心不堅的緣故啊!

 

◎人要在事中磨,更要在人中磨,因為每個人都有角 ,只有在人中磨才能夠成佛,你避開了人事,撇開了人群,那就永遠沒辦法成就了。

 

◎徒兒們,多付一點愛心吧,多給自己一點省思的功夫吧。沒有誰的,你的,我的,全部都是老天的!好好合作,你自己才有希望。 想要有希望,你自己就要下定決心吶!要怎樣合作呢?有動有靜。你們充實的時間太少了,年紀還不到就有點糊塗了,只是有的人是裝糊塗喲。裝迷糊的人通常就是有點聰明的人!一切好的法相,我們都要兼俱,一切壞的行為,我們都不能沾邊,這就叫做自我要求,懂不懂啊!

活佛師尊慈訓:功 過 簿

 

有人修了十年,二十年,你說他很有慈悲心,渡很多人,辦很多事,可是功過簿上,紅字一大堆,功過簿在天堂,紅字滿天飛,有的人,你覺得他來佛堂,没有做什麽事,但是他在外面做了很多善事,你們知道嗎(不知道)。

 

你再會講道理,有用嗎,造下罪過一大堆,當到講師壇主人才,點傳師,有用嗎,也没用『老天再算你們的功過簿』紅字一大堆,等到哪一天,自己過不了關,才來求太慢了。

 

感恩在心裡,有道可修,可辦真好,修道修心,辦道盡心,藉修辦以消業障,福慧增長,但在修辦過程中,可别因習性,造更多業債,考退道親,離回家的路更遠。


 

濟公活佛慈訓:

    修道清清白白

 

有心修道,要修的清清白白,不該做的事,絕不做,不該講的話,絕不講,不該想的念頭,不胡思亂想,要把自己修的清淨,命運才會改變。

 

內德要修好、不說讓人生氣、讓人吵架造業的話,就算是自己親耳聽到、看到都不去說,說了因果就有份,對凡情俗事要『淡泊』不執著在財名利、人事的牽纏罣礙。

 

遇到不如意事情,不需一直放在心上,要釋懷、保持『純真的心』因為,人在做、天在看,待人接物心量要寬大,不跟人家比較、計較,該是你的,不會因為不爭取而失去,不該是你的,不會因你計較而得到,做了不該做的事,以後是要加倍還人。


 

教化菩薩慈訓:行功了愿

 

佛堂的每一件事情,都是讓我們『行功了愿』的機會,所以在做事情的時候,不要只做自己喜歡的事,看到了需要我們的地方,就去做,這就是行功了愿的機會。

 

所以要讓自己了業了罪,那就要多『行功了愿』人不要等到生病了才來求,平常當中就要多『行功立德』要求自己,求自己趕快去行功了愿,求自己趕快改變脾氣毛病。

 

求自己多説好話,求自己多做好事,更求我們有一顆慈悲的心,很多事要求自己不用求别人,不用求佛,求自己做了多少,付出了多少,了愿了多少,行功了多少,所以修行是自己的事,要求我們自己,不要臨時抱佛腳。


仙佛慈語:【真理為依歸】

 

◎吃苦、被人罵沒關係,那是在替你消冤解孽。

魔考中的顛倒考,要以真理為依歸,用智慧破除。

 

◎當你們遇到困難時要如何解決?要是心浮氣躁,解決得了問題嗎?因此,遇到事情來時,「先要把心給定下來、靜下來」,想想這件事情該如何解決?該如何面對?只要你能把心靜下來,許多妙智慧就會自然產生。智慧非金錢能買,智慧乃在逆境當中取得的。

 

◎當你遇到逆境而受苦時,只要「保持一顆平常心」,那你的心就不會覺得苦。

 

◎希望你們以後遇到困難、挫折時,能多回來道場,這兒有很多可以引導你的人。當你的心結打不開時,不要把自己給綁死了而畫地自限,那種人是最傻的。

你們能夠多付出一點,打開你的心窗,多參考人家走過的路,應該會比你自己去摸索來得好。「退而守住自己的心,在定中去求靜、求安,安於你自己的心,再去思慮這個理」,然後得於你的心,才會有智慧告訴你下一步路該怎麼走。


三寶的修持方法

  

1、濟公活佛慈訓:      

 

三寶乃法門,而你們不會使用,只知遇到災難時趕緊用三寶,平時就該用來修心煉性,常念你就與彌勒祖師、為師有感應,遇困難感應就快。

 

2、濟公活佛慈訓:  

 

晚上睡覺沒有用三寶的請舉手?(無人舉手)不錯,你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀,有則繼續無則嘉勉。

 

徒兒們,你再不往自己內心著手,就太遲了。趕快!趕快安設無形的自心佛堂。趕快!趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂,自性道場裡修道吧!凡事不要太忙碌,留點時間收收心,三寶常常來使用,保證修道法喜又進步!

 

3、濟公活佛慈訓:

 

三寶心法日常用,修心煉性復本容

 

莫將此寶丟腦後,辜負上蒼把道弘

 

4、南極仙翁慈訓:

 

有事沒事常常守玄,三寶已經給你了,不要不懂得用,也不是遇到困難的時候才用,平常的時候就能跟上天心心相印。

 

5、三天主考慈訓:

 

色考非常可怕,知不知道?男的女的都一樣,趕快把心收回來,抱三寶一心不亂,上上下下都一樣。平心了沒有?

 

6、監班院長白話訓

 

把你們邪思妄想一概驅除出去,來佛堂不是以人心揣測,用你們的天心來辦事,三曹普渡豈可當兒戲!用用你們的三寶。

 

7、濟公活佛慈訓  

 

三寶的好處、妙用太多了,但要運用於日常生活中,用於自身,如心不平靜時,唸唸五字真言;有問題時、靜不下來時,唸唸五字真言,就有妙智慧。迷惘時要參拜,就是問問自己、反省自己,為什麼會有這樣的問題?先找出根本再解決,這樣就是妙智慧了

 

一、守玄法(第一寶:玄關竅)

1、濟公活佛降

 

有志於道者,以『守玄』功夫為修行之基石,守玄功夫非專指打坐禪定而言,而是在行、住、坐、臥中常收束身心,取念於前,意守玄關,唸唸不離而相續。把心收回玄關,就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭,都是正念,都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關,再用玄關去聽、去看、去應對一切事物,如此便能與師以心印心。

 

一個人若平日能夠時常『守玄』,祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

 

2、濟公活佛慈訓: 

 

時時念頭守一,不思善,不思惡,不執著,五字真言時時默念,有空三寶用一用。為師傳給你們的三寶心法,是不是要用來預防盜賊?時時刻刻用三寶,放下人世間的情愛、痛苦、煩惱,債清德立,就漸漸與仙佛接近了。

 

清口還要清心,把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好,感謝上天讓我們有前車之鑒,見人好,感謝上天讓我們見賢思齊,把內心念頭真正的清乾淨,時時刻刻不離佛性,恩愛名利不戀,時時刻刻三寶存心。對以往的過錯要下定決心去改變,一心一意去改變自己,時刻用三寶趕走身上的賊人:貪嗔癡。徒兒閒暇要記住:時時靜心默守玄關,不浮不燥氣貫丹田。

 

3、濟公活佛慈訓:  

 

要靜坐可以,你有一訣,比他們更高超的,他們天天坐在那裡,事也不做的去靜坐;你可以做事,也可以靜坐,那就是你這個雙人,『二目守玄,而又能做事』。雙人守一土,中央戊己土,『雙人能守中土,才能見性』,不像他們那樣靜坐來的;你能培外功修內德,修久了,你自然到達境界,你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。

 

4、南極仙翁慈訓:

 

(仙翁對班員慈悲)看著俺啊?(班員叩響頭)抬起頭來!仙翁要你看著我!你很難受是嗎?心中沒主啊!把你的主人拿出來(班員……)默守你的玄關!你說我要怎麼幫你?你先要自個兒作主,老朽才能幫你,你能夠自我作主,我才能夠幫你作主!

 

5、濟公活佛慈訓:

 

(陳經理請示:守玄要怎麼守比較標準?)就兩目守玄而已啊!(守這個地方)當然是守那個地方,不然,你守那裡?鼻尖嘛!(那麼整個心意是在這個地方嗎?)當然是在這裡,但是,你要觀鼻啊!兩眼守玄是觀玄,對不對?但是,你們要以鼻觀鼻啊!(兩個眼睛看在這個地方)嗯!二分開八分閉(看在這個地方,然後心意守在裡面)對!對!……(那到最後也是這個樣子?)當然要自然啊!自自然然啊!(要不要用力?)不用!不用用力。(謝謝老師慈悲)好!好!

 

6、濟公活佛慈訓: 

 

如何克己呢?一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來,是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯,所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩,做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想,仔細思考是不是自己的錯?

 

7、濟公活佛慈訓:    

 

你靜下來當手抱合同二目守玄,這個守玄不是叫你守在這裡(點的地方)這樣會變成鬥雞眼,你們現在東西拿在這裡看,眼睛的兩眸會不會集中在這裡?這個玄就是中。把你的心思雜念妄念都放下來,放得一無所放,台語說的『無影無一隻』;六祖說的『本來無一物』,都無一物的那個至清至淨、玄之又玄眾妙之門。所以原先叫你放下,二目守中,中就是玄就是道,而不是叫你守在這裡,人家會說奇怪,他們天道的道親,每一個眼睛都斜眼『脫窗』(台語)這是不對的!

 

8、濟公活佛慈訓:

 

要載同伴!要登彼岸!要閤家團圓不分散!休忘了眼前明燈!閉目守玄,看看自己昏暗不昏暗?靜以自觀,動以相看。眼睛睜開,看看自性佛在不在?

 

9、濟公活佛慈訓:   

 

真人靜坐,如何坐?二六時中時時刻刻迴光返照,二目守玄,眼睛閉八分睜二分,看住我們明師所指點的地方,不思善不思惡,就是所謂的真人靜坐。行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地,就不離本性。

 

10、無極老母降  皇母家書:

 

一封信,傳給你,兒女見信早回心

 

養身法,習要勤,回家真訣要記忖

 

呼吸調順先天氣,涵養本來一點真

 

此是返鄉一明路,不修難見老娘親

 

11、藥師琉璃佛:三寶逆流法

 

「一」是天下之正理,采日月寶華,由上降下,由下煉逆流,為純陽一氣,真陽上玄關,氣聚精血不洩,智慧漸開,此法要先煉丹才可得。

 

『一呼守玄關,一吸貫丹田』。……以真意接引真氣,上串尾閭關引至玄關。恆心勤煉此功夫,心靜神定,拴住心猿意馬,至三寶(精氣神)會合,道之造化在於此矣。

 

「一」即是玄關,將一本散於五臟六腑之靈,修皈一本,玄關自能震動,待天雷響,無縫鎖開,煉至此,便是人間逍遙自在仙。

 

玄關本是精神合一之所,七孔八竅由此生,故玄關開,週身關竅才能運轉。轉週身要用真意,打開玄關府,身心兩空,頭上自有真氣上朝,此時見靈光就不難。

 

學者應識玄關,早知玄關之道所,生等勤煉之自有妙相矣。

 

12、濟公活佛慈訓: 

 

徒兒們!為師希望你們現在自己面對母燈,眼睛閉上,靜默三分鐘(班員都依師指示閉眼迴光返照)……唯有自性,你的自性才能照亮自己,只有它才是真的,以後災禍來臨就是靠這一點真靈救世,所以自救救他,希望徒兒都能保護自己的靈光,好自為之。

 

13、濟公活佛慈訓

 

很自然的,一吸一呼,呼吸之間本是道,不是有形色在那裡坐禪道,你們進來的時候,兩目守玄,把心念收攝,收攝你們的心念,不要讓你們的心猿意馬往外放,那時候、那一刻,當下就是【道】!神仙在那裡?天堂在那裡?在你們的心中!

 

14、南海古佛慈訓:  

 

方寸寶地應時時讓它清靜,無塵埃染著,時時迴光返照,照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。

 

15、三官大帝慈訓:玄關(一真觀想引導法)

 

修子將渾身四大皆認為假,唯有玄關一點是真,這一點處名【正門】。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門(妄念隨之起、消也)。而唯有此玄關一點是不生不滅之門,人在世壽結束後,倘若魂魄(識神),不從此正門正竅(即率性之謂道:一生行住坐臥皆秉本性)就不能了脫生死,證無生法忍!

 

全身唯性是真,身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此『一真』,而不讓六賊走旁門,心不隨外境所專,守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純,觀而無觀,想而非想,一切隨心所欲而皆不踰距,如常應緣不變,則六根常靜常應,常應常靜,而超脫六道輪迴,已操在自己之手矣!守玄之人,最初乃以收萬念皈一念,收一念而率性,至終則應無所住而生其心,如此一真觀法成矣。若是固執一點之上,死守不放,或借此輕視其他天心所傳引導法門,如此則又離真門玄關矣。切慎!切慎!守玄之真義乃是率性也。

 

二、口訣(第二寶:五字真言)

1、濟公活佛慈訓:

 

濟公老師曾在靈隱寺教的『調心』的方法:大意是當有煩惱壓力時,手抱合同在胸前,眼睛八分閉,二分張,舌頂上顎,意守玄關,吸氣時默念口訣第一個字,吐氣時默念口訣後四個字,想像著呼吸從玄關進出。晚上睡前反省也要這樣使用。但不可太久,十分鐘十五分鐘,否則會變成頑空。

 

2、濟公活佛慈訓:

 

用心觀想呼吸,吸氣時觀想,氣從玄關吸進,再由玄關吐出,而吸氣時要念真經,吐氣時念一次真經或一次氣念一字都可以。我們道中是真人靜坐,道法自然,平心靜氣,坐的時候,身體要自然,背脊要直,兩眼自然八分閉,舌頂上顎,兩膀輕鬆下垂,自然氣貫丹田,二目守玄真人靜坐,平心靜氣,兩眼守玄關竅,這叫真人靜坐。

 

3、南海古佛慈訓 

 

無論在何處,有事辦則渡人,無事辦則修己。一個劫數的來臨,對於領導者及所有的修行人來說,都是一大考驗,因此濟公及月慧為此憂心忡忡;你們要多用功,要發慈憫心,平常在家雖不能行善,但也可以多唸經回向,以善念消弭災劫。這雖是一個法,但最主要的是要讓你們發出那一份『慈悲心』,讓人間的修行人,把這一份的慈心傳達到無極宮,報之老母娘。

 

現在諸多人心惶恐,因此你們在講道時,要多提光明面,若有『求道』者的心性不能安寧,就叫他默念五字真言;沒有聞道的人,叫他唸唸佛號,仰仗諸佛菩薩的悲願,再加上自我身心的主人不亂,才能有救。

 

4、濟公活佛慈訓  

 

五字真言默念於心,用天心(玄關)去念,這種修持,可以讓我們帶到天涯海角,任何場所,任何時間,行住坐臥,都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念,這是收束心念最簡單,最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難,默念五字真言,不是外求淨土,而是內生淨土,用自性佛堂,獻自性心香,誦無字真經:守玄。

 

5、濟公活佛慈訓: 

 

人自有生以來就是妄念用事,所以要調伏你們的妄念,就要先調伏你們的心,佛家之靜坐方法,也是禪定的功用,『禪定心』你們好好的去參悟,懂否?

 

6、濟公活佛慈訓:  

 

到末後了,沒把握往後怎能修辦?從此刻開始,心性一定要提升!一切的人我、對待,不要存在!如果在人事上打轉,那你還修什麼?辦什麼?光看的都是別人的不對,所以說修道、辦道,要與人結善緣,而不是結冤;心裡起憎恨心,就與人結了惡緣!所以每個人都要提升!這是沒有人可以代替你的;第二寶(口訣)在緊急的時候念一念,沒事的時候也要念,最重要的是:要去『實踐』!唸唸如仙佛,魔就對你沒有辦法!唸唸都是佛心,就沒有私我,沒有私,就不會貪,還會執著什麼?憎恨什麼?要腳踏實地去實踐!

 

7、月慧菩薩  降:

 

調身-指調身體,使生理能獲得『致中和』之狀況,通常選擇子午卯酉等休息時間,於靜處光線空氣均通之地,自然安泰端坐,自可把散亂之塵念,收回皈來,此為調身之大概。

 

調心-把心猿意馬,牢牢看住,不讓牠再到處亂跑。方法很多,如:念佛號,持咒,觀想等皆可,時久就安靜下來,續之,智慧與定力,就在調心的過程中培養滋長。

 

調息-在色空合一之理下,心理與生理是互相依持影響的,此乃調息之所必要之點。一般人氣息急促而粗,如此心身亦處在一種動盪不安之狀態下,若能藉調息,慢慢使氣息精微細長,就會使心身達到『致中和』之目標,自然精神爽朗,心情平靜安定,疲勞恢復身體健康。

 

8、三官大帝慈訓:真經(慈心觀想法)

 

末後收圓佛──彌勒佛之特德,可以從他姓名而知。彌勒乃梵語,譯成中國語就是【慈】,彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裡,似乎相同。其實,悲是悲憫心,著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。眾生沒有快樂與幸福,要設法給於他,當然佛心是俱足慈與悲的,這也是修道需多行功德,三施勤培之因。而彌勒佛之特德,乃側重在修習慈心!經云:彌勒菩薩最初發心時,即不殺生,不食眾生肉,從此以來,都以【慈】為姓!我們知道釋迦牟尼佛,發願在五濁惡世裡成佛,拔濟苦痛之眾生,此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土(世界大同),怹發願在淨土成佛,人人得享快樂幸福。這象徵著彌勒佛之慈心宏博。當今白陽弟子持念真經就要與彌勒菩薩一樣之發心,隨時隨地,盡自己之力量去幫助別人,使他人得安樂,得幸福,所以素食、不殺生,為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法,因而白陽弟子信仰彌勒,因持念彼法號,又修習慈心法門,當然會與彌勒佛之慈心相應,而不難上生兜率天(天佛院)了。

 

故人們修道,要時常持真經,觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容,救世度人,行善佈施,多為他人著想,多幫助他人,無心無為,使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也!

 

再說一般白陽弟子都把持念【真經】用來逢凶化吉,脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時,才能守玄,抱合同,念真經,以求逢凶化吉,脫劫避難。而不知【劫難】不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已,其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死,而輪迴生死,更是因於妄念牽引,故妄念不息,輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念,常萌覺念,實是修子之生死關鍵!當今白陽明師所傳之真經,乃是降魔伏邪之大光明咒,脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意,在妄念不能降伏澎湃心海之時,只要誠誠懇懇地持此真經默念數遍,而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照,自然雲消霧散一樣。修子若能常常持此咒,不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣,久久功純,持而無持,妄念一絲不起,則輪迴即止,生死即了。而輪迴止,生死了,方是真正之脫劫避難。

 

 

三、叩首法(第三寶:合同)

1、濟公活佛慈訓:

 

這個肉體如果沒有水可以洗,是很髒的,所以我們天天為眾生祈福,早晚獻香叩完一百叩首,要不要加叩是看你們,可是希望你們都能夠加叩一千叩首,好不好?(好)你每天一千叩首的回向,眾生好安慰啊!你的冤欠不敢來找你啊!你天天為人家祈福,天天為人家擦腳、換尿布,他還恨你嗎?(不會)是啊!你對人家好,人家就對你好,那我們快樂嗎?(快樂)

 

磕頭心要誠,要迴光返照,筋脈拉直,頭部放鬆、手和頭一起動,力量由腳來支撐。『叩首』非『叩手』。磕頭的動作,有發有收,頭尾動作一貫,這是一貫的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心,而且叩首的姿勢正確,可打通經脈,有益身體健康。

 

磕頭燒香,要的是一顆真心,所以磕頭要至誠,不要隨便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像趕火車般快。 叩首,跪拜,拜什麼?拜你的自性!

 

徒兒們要學習著平緩自己的感覺,不要以為自己看到的就對,聽見的就對,事實上六賊看到的、聽到的,未必是真理,所以你們一定要藉著聖賢仙佛的典範行誼,來端正自己的言行舉止,藉著叩頭(第三寶)時時迴光返照,才能夠對明心見性有所幫助。

 

2、南海古佛慈訓:

 

合同代表一陰一陽融合在一起,正負陰陽磁場能相通,如果抱合同,平日叩首禮拜,依於自性正門實修實煉,能接收宇宙至清能源,浩然正氣循環週身。

 

在叩拜 皇母當中,全身會引發核子分裂反應,釋放出能量,全身熱呼呼,身障慢性疾病或傳染感冒,加上佛光照耀,叩拜時暖流流注全身,通暢血液,再加上行功立德,抵償因果,雙管齊下,可一一消解各種病症。

 

叩首禮拜時,可引發全身的核子反應,核子反應器,即在你的玄關處,所以叩首時:

 

1)意念清靜       

2)心神集中 

3)散發菩提心

 

4)無人我對待分別 (5)掃除妄想 

6)刪除不潔念頭

 

久久功成,配合行功立德,必定身心健全,久依玄關核子反應器修持,可煉得光能顯現。

 

在叩首當中,守住玄關一竅,認本皈宗,萬法皈一,心無旁騖,斷除七情六慾,一切皈於中道。抱起合同,做十方圓滿,無有對待分別,如此陰陽磁場,皆無法束縛於你。

 

莫以為抱合同叩拜是一種形式,原因是你不明白陽三寶之真實妙義,以及用來修煉,以致『求道』如牛毛,了道如牛角。登堂入室『求道』的修士,要瞭解如何運用三寶來修身養性,提高境界,行功立德,切記三寶的效用是很大的,然後必須自助而後他助,自助才能得天助。三寶是用來修煉的,能修至內外功德圓滿,定可躲災避劫,消冤解孽,所以在接引各教信徒時,要會講說三寶真實妙義。日常生活當中,能將道注入其間,運用三寶來保身、保命,躲災避劫,提高境界,感化眾生。

 

無極在玄關竅,太極在丹田,無極生太極。因為玄關失一,落入太極丹田,參禪打坐者,即修煉精氣神,多半不離煉太極陰陽二氣,但真正煉處是方寸寶地,此地為精氣神會聚的那一點、集中點,最終究竟不離修持自性玄關,修煉合乎至道,真理。

 

3、報事靈童慈訓:

 

修道的首要功課是叩頭,早晚叩頭,早晚獻香就是點燃心香,叩你們的自性佛,『人一叩』就是『命』,願懺文就是懺悔,一百叩首是要感五恩,天地君親師,感謝老母慈悲降道之恩,感謝引保師引渡之恩,感謝前賢們成全之恩。

 

叩頭姿勢不標準,次數不足,記一過;叩首時電話來時或有人按門鈴,隨即起身,記一過。

 

4、濟公活佛慈訓:

 

,寶在自身,所以道不遠人,每天叩首是基本功課,叩首就是在反省這十條大願,這一叩一叩就像天理良心在警醒你。

 

5、岳飛岳法律主慈訓:

 

為什麼要叩頭?叩掉你們的罪過,頭低一點,叩頭要誠心的去叩,誠心感上天,老老實實的叩,叩出你們的良心。

 

6、濟公活佛慈訓:

 

老師也知道你們業障較重,有時候你們不想這麼做,偏偏業障來牽纏,令你難以體悟,你們要誠心的叩首,為什麼要定獻香禮?難道仙佛貪你們的叩拜嗎?(不是)為師用意不在此,叩拜是要讓你們找回自性,每天的獻香是要你們懺悔,你不要小看叩頭,有什麼事要求的話,叩頭最靈了,所以你們更應該勤勞的叩頭,這樣你們的冤債就能慢慢還了,我們的自性的力量是很大!

 

當你遇到不順的時候,就誠心叩求 老母慈悲,才會有突破阻礙的奇跡出現,我們不必從大出想,我們從細微處做德性,見到人家有點苦難,見到人家有點愚癡,我們叩頭。

 

7、濟公活佛慈訓:

 

開佛堂有什麼好處?每天叩首禮佛,能夠常常迴光返照,低心下氣,又可以消罪業,想想自己生生世世造了多少的罪業,欠了人家那麼多,現在要行功立德了,當然要請仙佛慈悲保佑一下,再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討,另一方面,在家裡有佛規禮節的約束,家人之間會更幸福美滿,夫妻相敬如賓,孩子也是用道來教導,而且天天在家就可以看到佛堂,就會想到至極應該好好地圓滿一切,這就開佛堂的好處,另外一個好處是,每天叩首拜佛,也向自己祖先一叩首,這叫功德回向祖先,這也是開設佛堂的殊勝,家庭設佛堂對自己號,對九玄七祖也好,甚至對週遭的人也能夠潛移默化,所以開設佛堂是大功德一件,是一輩子的事情。

 

8、鍾離權大仙慈訓:

 

把佛規禮節當作新的,不斷一次再一次的演練,每一次演練就有每一次的心境和體悟,有沒有磕頭磕到心花朵朵開?有沒有為眾生磕頭?還是佛前求名,求壽,求福氣?

 

用你的天心來做事,不要用人心想,上天要給你加靈加智慧,是在你最無為,最無心的時候給你加的。就怕你們心不聽話,任耳目來導引心,你們要懂得抓住念頭。

 

9、三官大帝慈訓:合同(赤子觀想法)

 

子亥相叉本含陰陽合一之象,亦是一個【孩】字,故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛,亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、困來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露,修子若能入此含意,赤子之心合,與赤子之心同,時時懷抱著一顆赤子之心,二六時中與隨緣而化,興慈布道,眾善奉行,諸惡莫作,何患道果不能成熟?故吾帝深盼白陽弟子能深解天然如來甚深法義也。

 

續說修子每日抱合同叩首禮佛,若能心持赤誠,天真顯露,五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時,皆能萬緣放下,雜念不興,全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷,不但燒香叩首之時,能心無念,即是日常生活之中,心亦能清淨無妄,久久功純,叩而無叩,常清常靜,不再受妄念牽纏,則亦自然不被生死輪迴所苦。

 

    所遺憾者是,現今白陽弟子少人深入此寶心法,或把焚香禮視為形式,不知藉此時找自身真佛,實是可惜也。

 

最後吾要強調一點,三寶真傳雖是應運而降之無上密寶,但白陽弟子應切記,是法平等,無有高下。只是法無高下、悟有頓漸,此乃隨個人之機緣與慧根,修子或以藉指見月,或以頓悟,或以觀想,或以守玄,或以慈心,或以赤子,或以持咒,或以禮佛叩首。只要皈依修持不怠,精進堅恆,終生不渝,立願了願,持平等心,度人度己,最後必皆能在龍華會上見佛、聞法,受彌勒佛授記,印可而證果!!


 

10、活佛師尊慈訓:

 

點道詞:

 

末後一著昔未言,明人在此訴一番

 

愚夫識得還鄉道,生來死去見當前

 

「末後」者,最後也,即指本元會天定十佛掌教,業已過了九佛,現在只剩下第十佛──彌勒佛之龍華收圓了!現天地之氣數已至午未交際,午會氣數已將盡,而收束收圓之時節(秋收)已迫在眼前。故 慈母敕令諸天神聖倒裝下凡,各處奔忙,各顯神通,挽救原人,齊登法船,待機開往龍華會,見佛聞法證果也。

 

  彌勒佛從初發心即修【慈心三昧】,經歷無數劫至此未會,因滿果熟,其慈光澤被三曹,成就未會之大同世界,人間淨土。令有緣之靈性,個個皆得證無生法忍,成就阿羅漢果,了脫生死,得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界,非屬修因凡夫時代。換句話說:未會時,世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會,人類開始收回,已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道,更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭(超生或下墜)。

 

  老母大開恩典,放下白陽法船,只要是上了白陽法船,得受三寶真傳,修之行之,真誠堅恆,實心以赴,盡力而為,必能於龍華三會,見佛聞法證果。

 

  「明人者」,乃指實知三寶真傳者。

 

  這一段之含意為:【最後一次普渡收圓之大事,過去諸佛祖皆未曾說過,於今三期末劫,【明人】在這裡(佛壇辦道之時)宣解一番,令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路,生從何來、死從何去,於當前即心了了分明!】

 

  【末後一著】──此次三曹普度收圓,乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期,如果失掉的話,則還要再等下元會(129600)天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死,改頭換面,誰敢保證下元會的普渡收圓,爾還能得人身遇明師?由此可見末後一著是何等地重要!而【末後一著】憑什麼令三曹即生了脫四生六道?而普度收圓更是憑什麼來完成?無他,這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

 

  老師所傳之三寶真傳,其中道統真傳,天命真傳皆是依天定十佛掌教而來,而普化之的更是依 彌勒祖師之大願與天命而開,至於心法真傳,實為代代祖師,諸佛諸聖之香火薪傳,其所秉者皆一。亦即人人俱備,個個不無之【自性真佛】之實相實義也!

 

  故而三寶真傳對於上上根人而言,即指即悟,即悟即成,不假修持。對三乘根人而言,即受即修,即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣,即生不受三界所縛,超出五行矣!

 

  若不是為要拯救無數眾生免於四生六道,留下下元會天地人之佛種,何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖,及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道!

 

  吾亦是為要普度收圓末法眾生,才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世!

 

今有不少學人,不明三寶真傳天命之寶貴,心法性理之稀有,更不明 彌勒祖師之鴻慈大願,而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修,或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修,閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等,只在方便引導而已,因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的,才能登峰造極;而他人之修持是走遠路或錯誤;或逞口舌之辯,師心自用,自是其是,揚己抑彼。鳴呼!此輩修子之所以如此者,除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融,對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外,甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。

 

這些學子只知 彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖,而不深知其為應運佛,應運


活佛師尊慈語:

為上天佈更多的德,那上天就想要留下這個人。

 

◎把你的生活跟道融合在一起,學就要用。你做得好,你能夠積德,上天就給你福壽,因為好人要留下,為上天佈更多的德,那上天就想要留下這個人。惡人呢?惡人必遭天譴!上天是為了保護更多善良的人,所以為惡為善在你們一念之間,人生幾何,為什麼不好好把握?

 

◎人世間有多少福,雖然是暫時固定,你們若好好修道辦道,你們會再添福,將來的成就跟別人不一樣,你若甘願將道放棄,損失最大的是你自己。

 

◎予樂為「慈」,拔苦為「悲」,願不願意做這兩樣義工呀?要做義工之前,本身要先做好,你自己真正快樂,才能帶給別人快樂,懂得體會別人的苦,才能解決人家的苦。

 

◎先要求自我,再去看別人,先看看自己修的怎麼樣,再去看看別人修的好不好,所以有對待、有分別的人,通常都是自己心理面起了對待分別,而對待分別就是讓自己痛苦的淵源。

 

◎當你肯做小丑的時候,你就成功了。當你覺得「我」放下也無所謂的時候,就成功了,就可以渡化更多人了。


活佛老師慈訓

 

忘 記 三 寶

 

有求道的道親過世,但是忘記三寶。你們有沒有在佛堂磕頭燒大把香(沒有)還沒有(因為隔天才知道)隔天也可以啊!為師跟你們說,你們前人歸空一樣燒大把香!你說一個普通的無功無德的人,你不用燒大把香嗎?你看你們都疏忽掉了。

 

你們有道親、親人歸空,你們就急著去看,都沒有第一先來求上天老母、拜老母,求諸佛菩薩去接引,你只是做一個外表給人家看,不行!懂不懂?要照步驟,你們這一點每一個人都要做、要學,你不知道的,你也要告訴你們點傳師,請教你們點傳師,點傳師就是代表為師。

 

一個求道的人忘記三寶,只要他沒有毀道敗德,只要有子嗣,他一定身軟如綿,可是他不一定回去享受果位,知道嗎?所以真的要做,如果你不做,你只有站著的份,站多少年『十二萬九千六百年』。

 

從開天闢地以來,再生為人的時候你才下來耶!那時候你不一定做人喔!可能當畜牲,知道嗎?要站著十二萬九千六百年耶!為師要你們沒有吃素的人要學吃素,而且慢慢的,為師跟你們說:在這一年度,細菌會很多,如果你沒有真正好的抵抗力的話,你會死在這一場的浩劫當中,這個劫數還沒有完,它才剛剛的起伏而已。

 

所以你們要好好保重啊!趕緊有人你們就請他來求道,可是你要跟他講得很清楚,要叫他學吃素,功德費要自己付,然後要有一顆虔誠的心,知道嗎?未來路很難走,坎坎坷坷,再來現在已經沒有山路了。

 

所以為師常常說,諸佛菩薩也常常說,以後災劫來,沒有人會收屍體,他也找不到屍體,你們也看到了,找不到的,不要你們人去埋,劫數就已經幫他埋好了,可怕喔!很可怕!所以有修道有辦道的人,一定要好好做,知道嗎?不能道念退,因為一句話就在那邊走走停停,不行喔!為師希望你們,把這些話傳出去,把所有的人提醒一下,懂嗎。


濟公活佛慈語【修回菩提心】   

 

一、慾望是無止境的

 

人活在這個世間上,總是有一些情慾、妄念,甚至會使你自己迷失,當一個人,一心追求一種物慾時,為了滿足自己,你會想盡辦法,來滿足自己的物慾。當你們追求到以後,你們真正得到的是什麼?有沒有想過,你雖然滿足了自己的需求,但是你們的慾望是不會停止的。

 

二、知足能去除慾望

 

想去除慾望就得知足,凡事知足就好,有得用就好,不要要求太多,凡事過的去就好,何必又去爭?

 

爭的來,算你好命、好運;爭不來,後悔的是你自己,將自己的身體糟蹋了,心也累了,什麼都沒有,那有什麼意義?沒有什麼意義。

 

三、善念懺悔除罪業

 

你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷,那一筆勾銷在於哪裡?在於你當下的善念。

 

這顆心要怎麼洗呢?要用懺悔心,還有智慧水與功德水,才能洗掉內心污穢,而且最重要的是天天洗,時時刻刻不離這個,二六時中不離自性。

 

四、掌握自己的善心

 

你的想法能清洗乾淨,才能真正的接近佛性,你的心還不能夠掌握的話,可能對修道,比較沒有把握。修道修心!修道就在掌握自己的一顆善心,對別人好,就是你善心的發現,如果計較心起,就是惡念發生。

 

五、戒除貪嗔痴三毒

 

貪、嗔、痴三毒乃地獄之根,你沒貪,更要去除「嗔痴」,癡迷乃是一個妄念,貪、嗔、痴不同,一個人一生氣是不是嗔念?所以要知足才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要慢慢戒除。

 

六、正己才能成人

 

佛心、濟世心,能夠自拔,才能夠拔人。自覺覺他,自己不能夠正己,怎麼能夠成人,成己才能成物。

 

七、看淡名利超凡俗

 

世人所謂人生兩條船︰就是功名與財富,而今修道最大阻礙就是名與利,所以唯有看淡名利才能夠高超出眾。修道人生的兩條船是忠恕、慈悲。

 

八、要返觀自照

 

修道修久了,往往就一直看到別人的腳步,忘記自己的腳步是對是錯。你盡心、用心去衝,可是忘記什麼時候該加速、什麼時候該減速、什麼時候剛剛好,你闖出一片天空時,你們的心是不是也開了一片天空?

 

九、心量要廣要謙虛

 

當你心廣時,你有否想到你心也跟著自大,記住︰「要廣不要自大」,你們雖然不在道場外爭名利,但是也不要在道場內爭名爭利。

 

你愈是謙虛愈是不想要,上天就給你更多,你心裡沒有佔有的心,你將會擁有的更多,你愈想佔有,你真的就是佔有那麼一點點。

 

十、心要歸零莫執著

 

當心歸於「零」時,心量是無限廣大的,什麼都擁有。若想要擁有很多,實際上並沒有那麼多,若你的心不執著,就能擁有更多東西。

 

十一、回到自性佛堂來

 

你來到這佛堂,是否擁有這空間?這裡是仙佛的,也屬於眾生的地方,所以你想來就來。每個佛堂就是你的家,在人間的家。就如一個加油站,車要加油,人也要加油,無形中便能獲得更多。

 

你在家庭中只有那有限的空間,若到佛堂,走到哪裡,就擁有到哪裡。若不受拘束,睡在地上,床就更大了,與天地融合在一起,所以心胸要放大,才能擁有更多。

 

十二、修道就是不輕慢

 

不能夠輕慢,不能夠鬆懈,這就是修道。修道不是放鬆自己的心,而是時時刻刻注意你的心,可是因為它是發於裡面的赤誠,所表現出來的,所以,它不作做,而且它不困難,它也不是另外一個個體,而是你們本來俱足的,因此你們要降服你們的心。

 

十三、當下開悟回本心

 

當下開悟要保持那顆心,始終如一。

什麼事情能夠讓你刻骨銘心?是徒兒們認識自己,明白了自己,認定了自己的使命,認定了自己的腳步,才能夠真正的刻骨銘心。

 

十四、普渡眾生是使命

 

你們的真諦就是你們人生的使命,你們的使命在普渡眾生,拯救所有的眾生,除了普渡你們外面的眾生之外,也要普渡你們裡面的眾生,普渡自己裡面的眾生是利己,利己才能夠利人。

 

十五、永保菩提心

 

你的菩薩心腸要持久、要恆長,時時刻刻把你的光芒顯耀出來,縱使你是一枝小小的蠟燭,只要你點燃了,你就能夠照亮。


活佛師尊慈悲:

 

     身可積德、口可積德、眼神可以積德、你的笑容也在積德,所以這個德無所不在,道也無所不在,行道就在微禮細節中。真功德乃是要以無私之心去行。修道要從人道中做起,如果家裡所有的事都不做,只是一直往佛堂跑,這樣就失去根本,就不對了。如果你把家裡整理的很好,影響你的家庭,其實你也是功德無量,因為你們家每一個人都是佛。

     拿錢出來的人,不一定有功德,有的人拿錢出來有所求,所以沒有功德。有的人很誠心,雖然錢不多,但是他的誠心感動了上天,這就是他的功德。仙佛不要錢,賢士所做的財施、法施都是了自己的愿,行財施建設佛廟講堂、勸化世人這就是功德。行財施特別注意量力而為,所以「第一顧肚子、第二顧佛祖」(台語)。財施不是拼輸贏,要依經濟能力,最重要的還是憑著你的誠心與真心奉獻。

     人活在世間要頂天立地,更要行真正的布施。身施,腳踏實地去做;心施,心存誠敬的心;言施,所言要合乎真理;面施,待人微笑歡喜。道是最平常的道理,所以待人之道就是講話要婉轉、化解不平的氣氛,這樣無形當中就會建立大功德了。按功定果:所謂的「功」是了你的愿,所謂的「德」是培養內在涵養,按功定果是這樣來的。


 

濟公活佛慈訓:

 

修道必須有良好的禪定功夫,禪定就是清靜,現代人思慮多,煩惱多,想法多。因為有這麼複雜的心,才衍生各種疾病。

 

徒啊,每天得給自己一些時間靜思、沉澱,別讓你的一生只有忙碌與空轉,禪定也是一種面對當你願意面對所有事情的時候,你的情緒不在,問題也就不存在。

 

你只是一個空,空可以映物,可以包容一切,所以禪定也叫平常心,聖賢因為有平常心,在他們生活中的大小事堙A常能將萬境化為一境。

 

徒啊,要明白心念的根本來源,專心致志地修行,體察自己如是實修行,還是在湊熱鬧,敷衍了事,因為專心致志也是一種禪修,而祖師所傳的三寶心法便是制心一處,達到不亂不忙的上乘法寶。

 

現在的人心頭老是掛一事,吃也吃不下,睡也睡不寧,全過的苦悶、難耐,為什麼呢?因為他的生命著了相,以致生活失了序。

 

如今既然來學道修道了,就要懂得修回正確的思想,安頓苦悶的身心,改毛病去脾氣,才會感覺身心輕鬆,精神清爽。這個修行才算是入了門,禪定才是得了竅。

 

專注才能成事,一顆心都不安定了,方向當然搖擺不定,尤其是你們這些身為前賢的人,更要讓自己的心隨遇而安,也唯有定、靜、安之後,才會生發妙智慧,不致以盲引盲,這艘白陽法船才不會搖搖晃晃。

 

所以說,修道必須有良好的禪定功夫。不但在待人處事上把持得住方寸,在共事中也能圓融地應對,禪定不是坐在那堻ㄓㄟ吽C

 

心中卻雜思不斷,禪定是一種安然的開展,因為有安穩的心,故有透視天地事物的智慧,就能遇事不亂、不急、不慌。

 

咱們修辦道不揣測天時,也不妄議形象,只有老實修行,入相迷相心情易動盪,不離、不入隨喜自安詳,一念動,則六賊興波作浪,自家真人迷失方向,入了魔障,常持誦真言也是一種禪定的方法。

 

因為現今的世局紛亂,人心容易起伏,常在一不留意中就迷惘無助,所以才要借著持誦真言,來達到安心定神的作用,般若智慧不是憑空而來,而是當你率出本性,自然去做時產生的。

 

生命充滿了變數,歷練過的生命就像本百科全書,記載著無數智慧的結晶,有人在變數中成長,也有人在變數中退卻,能不懼千錘百煉的人,便能創造源源不斷的智慧。

 

咱們在日常生活中,要懂得關照本心,能識自本心,才有機會達本還源,此時的智慧並不是世俗所謂的聰明啊!。

法無定法,咱們要空其心,才懂得活潑玲瓏之道,發現自己經常用的是善於分別的人心,而不是從自性流露出來的智慧,所以,才會有錯誤的判斷。

 

毅力好比是火,理智好比是水,如果火沒有水來止住,就會更猛烈,最終燒人焚物,所以咱們做事要多用理智,而非盡用頑強的毅力。

 

不要埋怨環境的不順遂,只有遍嘗世間味,才有機會開智慧,也因為痛過了,才懂得不再往苦媃p,懂得轉換立場與角度,咱們只要用真誠、禮敬的心去面對每一種境界,便能行遍世間路,萬難也無怨。


  

一、濟公老師懺悔文

 

濟公老師教的

 

作揖

明明上帝 十叩首

 

餘蘊 (信士) ○○○ 虔心跪在

老母 蓮前 跪求 

老母 大慈大悲 諸佛菩薩護持

 

凡人六萬年來今生今世因一切的無明造作 傷害了身旁很多的人、動物、四生六道的眾生 讓你們身、心、靈、痛苦煎熬 一切都是我的錯,我在

 

老母 蓮前 向你們懺悔求饒 請你們原諒我、並護持我 讓我身體健康平安的修辦道、財施、法施、無畏施、三施並進,並將所做的一切功德,都迴向給你們。

 

讓我們共沾天恩師德、將我們的惡緣化做善緣、並在佛光普照、佛力的加持下、大家一起離苦得樂、往生淨土。

 

二、傳統懺悔文

 

早晚燒香完,再作揖跪,恭誦懺悔文:

 

「往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 罪性本空由心造 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔。」

 

三、迴向法界衆生

 

每天早晚燒香時,可恭誦懺悔文三遍,念好之後,再恭誦「彌勒救苦真經」一至三遍,念好之後,迴向天下一切苦難眾生、地府幽冥鬼魂、四生六道的所有眾生,及迴向自己或是全家人。

 

包括自己身上、身旁、及現場一切無形的眾生、無形的冤親債主、無形的好朋友,或者最近發生災難的眾生,或者聽到哪邊有人受苦難、有人被殺死了,都可迴向。

 

四、讓衆生共修佛法

 

讓所有的眾生,都來與我們共修佛法,免除他們的恐懼跟痛苦。因為如果他這個心放不下,他累生累世,都在那種痛苦災難裡面循迴,所以要用佛法,來平息他的恐懼,這叫無緣大慈同體大悲。

 

五、消累世的業障

 

今天修道,每個人都有業力業障,所以今日不消你的魔障,他日難逃魔掌,所以一念正是佛,一念邪是魔。

 

魔的心是忌妒心、懷疑心〈懷疑求道真的能一指超生?有這個心就很難成道)、怨恨心,埋怨心,沒有這些魔的心就是佛心。

 

六、懺悔可消業障

 

今天老師來,也不能讓你們白聽,幫你們消業障,你們消業障要做多少功德知道嗎?你們做了二百世的大功德,還消不了一世的業障。

 

最大的懺悔是你不再犯,你的心清清靜靜不再傷害人,這才是最大的懺悔。

三官大帝慈語:

 

   真正的劫難乃是累世之輪迴生死。白陽修士,常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉,脫劫避難,以為只有在發生人力無法解決的危困時,才能守玄、抱合同、唸真言,以求逢凶化吉,脫劫避難,而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已,其實『真正的劫難乃是累世之輪迴生死』。『而輪迴生死,更是因於妄念牽引,故妄念不息,輪迴生死就永無休止』。因此,『如何降伏妄念,常萌覺念,實為修子之生死關鍵。』


活佛師尊慈語【各人因果各人了】

 

老師的扇子是要煽好人上天堂,把善良、有根基的人煽來求道。時間一到,一煽就來,有的怎麼煽也煽不來,這是因為有別人在後面拉,以及累世以來造很多罪的緣故。

 

常有人說:「好啊!我去拜拜可以,但你要讓我家裡大小都賺大錢,你讓我腰酸背痛好起來變身體強壯……。」求天奈何因果造,不信苦難渡啊!你要求上天之前要先問你自己是否有赤誠之心?你如果沒有赤誠之心,要跟上天談什麼條件?上天要如何慈悲?你的功德若不夠還人家,這怎麼辦?上天是大公無私的,俗語說:「冤有頭債有主,法律主關聖帝君伏魔不伏冤」,這個冤伏得了嗎?本來有借就有還,有欠就要算得清。為什麼現世報這麼厲害、這麼狠?因為天時太緊急了,為師不是在騙你們。

 

雖然沒時間,但是我們仍要儘量撥時間,多做好事,因為你做些好事,就是你成就善業,要成就你做菩薩的根基,不要遇到困難就怨天怨地怨為師,一切都有因果,要成就就該承擔,該了都要了,要了才能清,沒了要靠為師擔,會清嗎?你欠人錢,人替你還,你是不是依舊欠人錢?你要靠你自己去還,你了了你就清,不再欠人,所以一切都是命,我們都要去承受,歡喜的去接受,歡喜的走完人生旅途。


活佛師尊慈訓

 

 

無考不成仙,不考不成佛,唯借著磨考,才能驗出你的真心。是非乃教育,大家要互相包容、提攜,不要有分別,同心同德,才能把道務辦開。對錯可以講,是非不可以傳,懂嗎?感恩他人的磨煉、考驗,而不要去當磨人的磨石。因此,感恩的人,天護之。承擔聖業,必定會遇到考驗,你們有信心衝過嗎。

 

人啊,有太多執著,對很多事都念念不捨;念念不捨就有煩惱,自性佛就迷昧了!當知,世間所有形相皆是虛幻『想到很多眾生  尚未得渡』怎還有心思在物質上迷戀享受呢?如果你認為自己是一個修道人,就要懂得『往內修養』讓自性佛一天比一天光亮,才夠格稱為『白陽天使』。

 

你們每一位都是要位列聖賢的候選人,所以要鞭策自己,再接再勵,告訴自己:這一條路我走定了,不修成道不罷休!如果你們每個人都有這樣的『雄志悲愿』無形中就化掉一些阻礙,鬼神也會助你一臂之力。徒要做到感動天人鬼神,如果做得讓仙佛嘆氣,那就白修白煉了。

 

蓮花生長在污濁的泥土中,出污泥而不染,這是因它有志節。你們要效法蓮花的志節,讓生命綻放光輝,絕不讓五濁惡世障蔽了你們的『佛心本性』。


濟公老師慈訓

 

真正做到  二六時中  止於至善

 

徒啊!你們有事業、學業、還有家業,要真正做到『二六時中  止於至善』本來就很不容易。七情俗愛不長久,數十年轉眼就沒有。古聖先賢哪個不是拋棄江山『一心修行』徒兒啊!這人世間有多少的愁苦煩憂,你要讓它如『過往雲煙』『不沾染你的心靈』你們能嗎?享福就是消福,吃苦就了苦,這樣的道理,如果還不明白,想解脫自在就不容易了。

 

在順境中,咱們的志向要發的比別人大,不要說等孩子長大了,再來修道、辦道,這樣你留給孩子的福報就很有限。咱們要想想,孩子雖小,這時候的靈卻最清,身為父母的人,更要做榜樣給他們看。走出你自心的枷鎖,多行功了愿,多付出,孩子們都會看,都感受得到。這樣,你留給子女的福報才是無限的。

 

每個家庭成員的組合,都來自於緣分。能成為你的女兒,那是因為,她與你有緣。如果不能成為你的女兒,她也會借某種因緣,離你而去。所以,我們要有正面的想法,多一點體諒與包容,聚時要珍惜,一旦失去了,要祝福,讓每個緣,每回的相聚,都有好的結果。

 

夫妻有緣在一起同修,不管是順是逆,都要一起走過。因為你們是修辦路上最好的夥伴,所以,要時時記住對方的好,忘掉所有的不好,才能成就更多的『道化家庭』幸福是內心的清靜,不貪不妄,以及大慈大悲的言行,一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福,人人也都應該幸福,但是要做自己的主人,才有資格掌握住自己的幸福,創造美好、快樂的人生。


南屏濟顛慈語:求道的意義

 

得知本性具足、自身有道;得知萬物有源頭、萬靈有故鄉;得知先天有愿;得知 母定三期收回原胎。在還沒求道時,你們聽到「自己本來有自性、自己本來是佛、自己先天有愿、皇母定三期收原胎」,其實是沒有辦法觸動到你們深沈的心。

 

但求道之後,就算你們不懂這些道理,這些道理卻會觸動你們的心、觸動你們的本性、自性,之後在修道當中會自然而然認為「我應該要努力修、我應該要辦,因為我想回天,我一定要回天。」這是求道之後才會有的感覺。

 

求道後,本應該智慧完備、頓悟天地萬事萬物之理,但人們因為經過累世輪迴,累積許多錯誤想法、習慣,造下許多業債,導致求道的當下未能恢復天心,必須以「清口茹素、內修、了愿、三施並行、聽課」來使求道的意義得以施展,如此,求道後才能真正回歸理天、超生了死、躲災避難。

 

所以,「求道」不是單一項的功課,也不是單一個儀式,是要搭配剛剛說的這些功課一起做,如此求道的真正內涵、含義才能發揮出來,求道後才能真正解救眾生,因此,求道的意義是包含很深遠的。

濟公活佛慈語:心中有太多執著,所以臨終之後,其遺體也會呈現僵硬狀態。

◎還有一種情況,就是一貫道弟子一輩子行修辦道,對天命很肯定、很認定,一輩子實修實辦,但是塵緣、牽掛太多。「塵緣」就是雖然行修辦道一輩子,但是心性修養沒有提升,所以在臨終之前牽掛著家人、小孩、孫兒,或心中牽掛著其他的事情,非常非常牽掛、執著;雖然他是實修的一貫道弟子,但因為心中有太多執著,所以臨終之後,其遺體也會呈現僵硬狀態。

◎他的一輩子修辦有功德,但是心性修養沒有提升,所以到了人生最後那一口氣的時候,對人世間的物慾、情愛放不下,他心中放不下,遺體就無法放鬆;無法放鬆身體就不會柔軟,就會呈現僵硬狀態。所以,並不是所有一貫道弟子臨終時都能夠身軟如綿。為師附帶說明另外一種狀況。

◎有一種徒兒,在道場身擔天職,心中肯定天命,也一輩子護持道場不遺餘力,但是在生之時犯下太多過錯,在行修辦道當中,可能帳目不清、聖凡不清、男女不清、戒律不守……過錯很多,這樣的一貫道弟子歸空之後,還是有機會回到三關九口考核。他的遺體則是上天慈悲讓他呈現身軟如綿的狀態,因為他心中對天命肯定、認定,所以上天要藉由這一個天職人員給大家印證求道真的會身軟如綿。但這是上天慈悲所給的印證,並不是他自己實修實辦而獲得的身軟如綿。

◎這樣的一貫道弟子因為生前行修辦道當中有功、也有過,有功德,但也有過錯、有罪業,往後雖然能提升至三關九口考核,但是會依其過錯、罪業的嚴重程度以及心念偏差的程度而卡在三關九口修煉,或是入天牢、天獄受刑兼修煉。

◎也就是說,一貫道弟子一輩子認定天命的行修辦道,如果過錯比較輕微,就停留在三關九口考核、修煉;如果過錯太多或太嚴重,就會提調出三關九口,先入天牢、天獄受刑兼修煉。


活佛師尊慈訓

 

聖賢 經典 依歸

 

在這個末後的時候無奇不有,真真假假讓人家分不清楚,徒兒們可要用你們的真智慧來分辨,有理的就接受,無理的就斟酌斟酌,平時要多充實,讀聖賢的經典,以聖賢的經典做依歸。

 

徒兒啊,修道是不是要先理路通達嗎,理路通達了,所行的道才不會有阻礙,因為理路能『引迷入悟』突破難關,修道要謹言慎行,謹慎我們的言行,注意我們的說話,反省我們的行為,才能少過錯,身體要力行、知行合一,才能顯出『道』的尊貴。

 

『德』要在何處培養,在日常生活當中培養,在你受到委屈、困難的時候,更能培養出你的修為、德性,沒有經過這一層層的考驗,如何承受得了這麼多的業力呢,如何培養出你的德性呢。

 

徒啊,在修辦路上這麼久了,你的『定  靜』功夫,一直無法達成,該怎麼辦呢,小小考題就能讓你心急如焚、無法應變,那麼遇大難時,你又要如何過關,到時不是更慌張嗎。

 

古人說『急中生智』一個人能夠急中生智,就可看出他有多少的修養功夫,你臨危不亂,才能給自己一條生路走,你先引出生機了,後面的人才有希望啊,徒啊,照此看來,你能平時不下『定  靜』功夫嗎。

 

修道這件事,說簡單嘛,也著實不容易,說不容易嘛,其實也很簡單,就看你的根器,如果真要談起『修行』這兩個字,就要經常觀照,才能走出『心』與『境』的迷思,你的弱點才能察覺出來,這是你的『內聖功夫』。


白水老人(白水聖帝)慈悲

 

我們師尊、師母二位老人家奉命倒裝降世普渡三曹,大辦收圓,實亙古未有之奇緣。

 

師尊、師母二位大人傳給我們這一點找著自己真我的真理,名曰「真道」,講經說法若離真我而言心性,皆是無本之論,說的天花亂墜,皆是外皮,於自性無關。

 

道要傳,不遇明師指點,苦死無成。性要悟,不悟本來,今外求這,永無脫淪歿之日矣。智愚迷悟,悟者是佛,迷即眾生。執迷不悟:永遠是愚。

 

師尊、師母奉天承運普渡眾生,傳授亙古不普傳之秘寶--三寶,是包羅理氣象三天,歸根認中之依據,不可忽視。

 

我們得這一點曰「道」,無形無象,所講的全是教。道要悟,教要學習研究。借象明理,過河須用筏,過去即當捨,得道明理之後不能再著形著相矣。

 

真修道之人,認準道真理真天命真。最重要的是我的心要真。『心真一切真,心假一切假』(六祖壇經)。自己存佛心辦佛事即是佛,旁外無佛。此次遇見大開普渡先得後修,誰修誰得,誰辦誰成。必須掃除形象,無人無我,以天心為心:如若我但不除,修人情道,讓你講得天花亂墜,結果恐怕不能成道也。不可不慎,切要時時反省。


活佛師尊慈訓

 

上天不會淘汰你們  是你們自己淘汰自己

 

已經找到回天之路,只怕你們不懂得,這是你們回天的路,只怕你們走到一半遇到考驗,就自我退縮,就自我淘汰!上天不會淘汰你們,是你們自己淘汰自己,上天不會放棄任何一個,是你們自己放棄自個兒。

 

修道這一條路有苦有樂,你沒有苦怎麼驗出你的真心?你以為『聖賢仙佛』就是這樣端坐在那裡,本來就是這樣好命的嗎?聖賢仙佛也是經過很苦很苦的路,比你們現在還更辛苦,但是你們曾經也是走過這辛苦的道路,今生才會坐在這裡,今生才會參與這末後一著的白陽大事。

 

不要以為你生來就是這樣的,你這因緣累積了多少世啊!若是你就這樣放棄,若是ㄓㄢ就這樣淘汰自個兒,那不是很可惜嗎?對你自己的生命怎麼有個交待呢?對你的九玄七祖要如何來交待?對天下芸芸的眾生要如何來交待。

 

修道這一條路不怕你慢,一步一步踏實的來走,只怕你站在『原地不動』為師說過『天下沒有白白  掉下來的給你』你有一分的付出,一定有一分的努力,上天一分一毫絕不會虧待。人會騙人,佛不會騙人,人會辜負人,上天是不會辜負人。一功一過,上天看得清清楚楚。是功是過,我們要好好的來斟酌。你一日不修就一日空,你一日修來就一日功。

 

這肉體是非常重要的 。有肉體你才能夠『行功了愿』要好好珍惜你們自己的肉體,把身體給調好,修道的路才能夠走得順順利利。要走更長遠的路『身     」都要調適得很好,這一路上有花花草草,有很多泥巴,有凹凸不平,有康莊大道,每一個人都要去經過,不是一生下來就是康莊大道。

 

沒有經過崎嶇不平的道路,你哪知道康莊大道走起來是那麼的順利、走起來是那麼的愉快?你沒有嚐過苦,你怎麼知道甜頭是什麼?要自己本身去體驗,你才能夠知道,這當中的滋味,所以各位徒兒們,要認理而修啊!要認這個真理,沒有顯相不要強求,一切順其自然,這就是『道』。


【活佛恩師慈訓】

 

徒啊!再多的譭謗也無傷大雅的,你要有夠寬廣的雅量去包涵、忍讓,並且誠心去為他人叩求上天消魔息考,千萬不要與人斤斤計較;凡夫講的是善惡對待、好壞報復,你身為一個修行人,如果還有報復的心,那你的恩怨情仇、因緣果報何時了斷?忍他、讓他、祝福他,你們要擔心的不是外來的阻力,而是你自己對道的信心有幾分?對道的殊勝肯定到什麼程度!

 

想想,名為一貫道,同道之間都不能一貫了,將來你們是不是能回理天,為師真的很擔憂。

 

在理天,每位仙佛都是明理、透理、一理而歸的,如果還有分別心,那是無法入理天的。如果徒兒明白,芸芸佛子皆有其道,就是人人自性佛,那為師想,徒兒應該就不敢謗佛了吧!

 

今天為師點徒兒的玄關,不是要讓徒兒因得道而摃高,而去藐視未受明師一指的人或神。為師有很多徒兒,都是因為太摃高了,最後並沒有回到理天,反而墮落阿修羅道和三惡道,失去真修的機會,為師很痛心。

 

徒兒要明白,修道是靠自己參悟觀照本心而成就的,絕不是隨便用嘴巴說說,為師就能帶你回天,如果徒兒罪業未消,三毒未滅,恐怕為師也難帶徒兒回天啊!

 

修道不是為了為師而修,是為徒兒你們自己的慧命而修,懂嗎?

 

為師期盼,每個徒兒都能尊重每個道場,尊重每個人,尊重每個宗教,那才是為師的好徒兒,老母的好子女。

 

濟公四處尋知音,踏破鐵鞋淚沾襟,

徒兒修道圖虛假,怎不叫師膽心驚

赤足行遍萬里山,心憂眾生醉邯鄲,

勞我佛身心不悔,只盼眾生登彼岸


活佛師尊慈訓

 

 

修道就是要學習,如何捨掉不好的行為,捨掉貪嗔痴三毒,名利、煩惱,即不愉快的事,以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。以歡喜心來接受人、事、物,以歡喜的心來完成它,才不會有不平,如果心不平,如何以一顆很靜的心來完成事情?有不平就有忿怒,就會對人生氣。

 

你的心不平,人、事、物當然就不平,不平就不安。求道就是求心安『心安理得』就高興圓滿了。修道是修什麼道呢?其實道不用修,大家把規矩做到就好了。你們執著什麼?執著在於自己的得與失,執著得失,就永遠在煩惱之中。

 

紅塵就好像苦海,一波未平一波又起,可是這一波又一波,需不需要在內心自己去撫平?你們不是經常講『無風不起浪』嗎?風又是怎麼製造的?內心的風,有是非之風,有爭奪之風,有太多太多風,都是人我之間的對待所造成的。

 

『葫蘆寶』怎麼打開?當下佈施一下笑,那是不是打開了?笑著迎接所有的一切時,你會發覺世界實在妙呀!人人原來都是這麼好呀!好與不好只在於你的用心而已。什麼叫『妙行無住』『應無所住  而心無潮』如果說心裡沒有什麼執著,沒有任何的罣礙牽絆的話,心就不會起浪潮。

 

浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒,在這世間這些可以免除,就是『中庸之道』也就是『道』遇到困難要如何解決?如果心浮氣躁,解決得了事情嗎?先要把心定下來、靜下來,這件事該如何解決?把心靜下來,許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買,智慧乃在逆境中取得。


濟公活佛慈悲說:

「修道有六種考驗,就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。」

 

又說:「沒有經歷,哪能得來思想的成熟?不受考驗,怎麼證實你是志向超俗的人!」因此,修辦道的六種考驗,都是在造就我們證得無上果位的必經過程。

 

1 、煎:

 

就是所謂的顛倒考,像煎魚般的翻來覆去,也就是不合情理、不按牌理出牌的考。

 

在逆境當中煎熬,對也說你不對,不對也說你對,讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。

 

想想看,不煎怎麼脫胎換骨?怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我?只有一而再,再而三的透過人事淬煉,讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊,磨到一點理障、我執都不見,識心作用都沒有,世智辯聰都放下,剩下一個空空愰愰,父母未生前的本來面目。

 

2 、熬:

 

就是毀謗考,像熬很久的湯,也就是背後的冷言冷語、莫須有的罪名。

 

讓你在「是非、人事、名相」當中逃也逃不掉,不想聽、不想看、不想承擔都不行,熬得你意志力超人一等,忍辱功夫無人能比!

 

不管是被說或說人,不管是與人爭或被排擠不管是得意或委屈,都能沉得住氣、定得下心,熬出「視而弗見,聽而弗聞」的真工夫,識透「緣生緣滅」的道理,六根再也不為六賊所動,主人穩穩當中坐。

 

3 、燜:

 

就是上下考,像不透氣的燜燒鍋,也就是上煎加下熬,承受「上對下、下對上」的雙重考驗。

 

諸如身為前賢的不瞭解後學,讓後學倍感壓力,身為後學的又不體諒前賢,不服前賢,這是上下互相的考,也可能是上天借人借事在考你,而你是否能將這種上凌下辱的感受轉為承上啟下的使命呢?

 

拋開「小我」,就看得到「大我」;提起感恩的心,才放得下抱怨的心,這時哪來的「燜」?

 

4 、燉:

 

就是無情考,像家破人亡、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在,最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開,所以要平下心去應對,才不會業上加業。

 

5 、煮:

 

就是道考,也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗,就像將雜菜匯在一起煮,考得你七葷八素,看看你的智慧夠不夠?有否貪心妄想?是否抱怨?

 

諸如兄弟、夫妻、父子之間磨來磨去,或身體上的病痛、內心的掙扎,或假祖師、神通異術的考驗。此時要耐心忍性、知天認命、認理實修,在心意未澄淨之前切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論,以免節外生枝擾人擾己。

 

6 烤:

 

就是內外考,親戚朋友之間的毀謗、內心的掙扎。譬如說,家人及親友不認同你吃素或跑佛堂,或因跑佛堂而減少與家人相聚的時間,因吃素而造成與親友、家人之間的隔閡,或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等,種種左右為難的內心掙扎,都叫做烤。


 

活佛恩師說:「修辦道的六種考驗,不管我們遇到哪一種,都要過關。」

 

仙佛也曾慈悲說:「逆境是磨練意志的大洪爐,痛苦是完成人格的增上緣。」

 

活佛恩師說:「順來的時候要收斂,逆來的時候要給自己一個鍛鍊的機會。衝得過逆境,才能學到本領;經得起考驗,才能擔當大任。」 

 

因此,這些考驗都是在幫助我們成長。上天降考是為了考我們的道念達到精純,無一點雜質。

 

考我們的弱點,考我們的要害,考我們的不明理,也因為我們不夠明理,才會招考。

 

考,是無情的,因為你無法接受,所以叫做「考」。

 

從考驗當中找到自己的盲點、弱點,找到自己修辦道的問題;如果一路順心如意,輝煌騰達,一疏忽大意,順考就來了。


南海古佛慈訓

 

修補累世  不足之處

 

在一個不經意的小動作,即演變在未來所遭遇對待的狀況中,累世的因已種下,皆成為事實而不可改,所以莫再執著於累世所種之因,當從當下『好好思考』如何讓自己種善因,這才是重點。

 

故今生所遇到不順心如意事,何必太計較埋怨,當化埋怨為感恩,感恩上天藉由此來了消累世的罪業與苦厄,感恩自己今日尚能平安坐於此。

 

感恩自己尚有道可修,感恩自己四肢仍健全能行善積功德『耐下心氣來  修補自己累世  修不足之處』將這些逆境、挫折與不順當作是修煉自我的磨刀,苦盡自甘來,柳暗花明又一村,如此賢士懂嗎。

 

累世的苦根既已種下,今生必得此果,若能耐下心氣將它化解,並不斷種下善根福根樂根,自能使一生快樂,苦盡而法喜。生命的脆弱是經不起災難的催殘,一場天災足以奪走多少人的寶貴生命,摧毀多少的幸福家園,拆散多少的美滿家庭。

 

常常會聽到有人怨嘆,每天都過著一成不變的生活,也沒有做什麼事,就糊里糊塗一天過一天,甚至不覺得浪費時間,但對於沒有明日瀕臨死亡的人來說,每一分一秒都是彌足的珍貴。

 

常常會聽到有人怨嘆,人生苦短,何必太認真,抱持著玩樂主義遊戲人間,提倡及時行樂,隨意馬虎過生活,但是看看現今社會有那麼多的不幸與災難,如果發生在你或你周遭朋友至親身上,你還能如此瀟灑任意的拋擲歲月、虛度光陰嗎。

 

未來之事深不可測,每個人『累世因果業力』所積欠的不知有多少,下一刻如何無人知曉,就好比海嘯一剎那奪走多少人的寶貴生命,你還會任意虛度光陰嗎?你還會認為明日再來行善積功德還來得及嗎。

 

每個人都知曉,今生的命運是如何,皆是累世所造成的,所謂,欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。故不要再把不幸、災難與苦厄留到未來再來承擔。

 

智者見而知之,不落於世俗充滿怨天尤人的情緒裡,亦不浪費寶貴的生命,懂得及時行功以積功德『了斷  因果  業力』這才是『根本之道』。


濟公活佛慈語 :如何消冤解孽

 

一、逆來順受可消業

 

不管有什麼毀言謗語,或聖事凡事,身體上的不順,都要虛心接受,才有機會消解障礙,更不可以害怕任何不順遂的境遇,只要咱們不離道場,都有機會立下寸功。

 

二、行功立德可消業

 

要知道,業力最大的牽纏,就是讓你提振不起道心。如果你的腳步沉重了,那怎麼培德渡人呢?所以,當你的雜念很多時,就多念經、叩頭,你們要有魄力擔待使命,業力就會在你積極行功立德之下,漸漸消解。

 

三、六萬年來大清算

 

此刻,正是六萬年大清算之際,很多共、惡業都成熟了。徒兒還在醉生夢死嗎?修道沒有一點真誠的心,辦道也是敷衍了事,寸功未立,如何還清業債呢?

 

四、握時機快修辦

 

三曹普度是人、鬼、仙齊度,咱們要把握能辦、能修之時,時時提醒自己,要快馬加鞭,行功立德,才能了脫塵緣俗擾,回復清靜法身。

 

五、勿生怨氣可消業

 

人,有時會折服在一個念頭中,這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念,就潛藏著累世以來的無明種子,它有時會讓你受盡煎熬,歷經折磨,這是孽緣成熟的緣故。此時,千萬不可以怨生怨,以恨養恨,這樣的輪迴將永無止息呀!

 

六、人都有因果業力

 

各人有各人的因果業力,誰也無法代替,受些苦也是一種,讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還,如果一輩子,都平安無事的度過,更要心存感恩。

 

七、無業不轉人

 

沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛,哪一個不是帶業而來?無業不轉人,是不是?你一出世就有肉體的束縛,五行的拘束,這全是自己造就出來的。記住,自己的命運,不要被別人左右,你,要做自己的主人。

 

八、守住佛心可消業

 

世人為何有這麼多,不平的事情呢?皆因前世因,再加上人的氣秉,才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽繫,才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣,就要先把握住這顆心,不要輕易讓它起波蕩。

 

九、道心堅定可消業

 

這輩子修道,為什麼還會有諸多災難、考驗及不順?因為徒兒還有未了的業。徒啊,你覺得行了一點功,就真的可以把一個人,六萬多年的業力,一筆勾銷了嗎?若沒有在道場行功多年,對道信心堅定,一樣容易被因緣牽纏考倒啊!

 

十、努力修辦可消業

 

徒兒如果沒有仙佛臨壇,沒有前賢來關照,會不會就不修道了?師父引進門,修行在個人。功夫要下的扎實,火候要煉得純淨,功德要繼續築建,累生累世的業力才能消解。

 

十一、爬也要爬回去

 

咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。要自立自強,就算有業力在後面追討,也要拼著老命,走完這條修辦道的路,爬也要爬回去。


【活佛師尊慈語】(求神問卜)

 

人都有因果,你不在道場上操心,也要在家裡煩惱。那何不把煩惱家裡的精神拿來道場上幫辦?一邊行功了愿,一邊能夠改善自己的命運,不是很好嗎?哪裡不足要有補充,要有充實自己的決心毅力;有不對,要有改正錯誤的勇氣。對自己沒有信心沒有關係,老師會把你們的信心激發出來。肯定自己,不要太看輕自己?我們不是要驕傲、要自以為是,而是要學習看重自己。只要你肯做,仙佛菩薩也會暗中撥轉,搭幫助道。

 

咱們今天來到佛堂也是要學變臉,變什麼臉?變菩薩臉,把一些憂愁的臉,猙獰的臉,變成菩薩的慈悲。你們不是常講「慈眉善目」,所以修道可以改變人生,可以改變面相,可以改變命運,因為徒兒的心改變了,念頭不一樣了。

 

有些人去算命,算得的確很準,但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果,我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣,今日我們種一個種子下去,就要鋤草、澆水,不澆水就會變成種子乾,加以施肥,繼續照顧之後,種子就會發芽。如果是不好的種子,一個惡因,就不要讓它有環境去結果,它自然就會死掉了,這就要靠我們的功德了。

 

「功」就是為大眾服務,刻苦耐勞把事情做好;「德」就是藉著為大眾服務這件事把自己修煉得沒有脾氣,改變命運很簡單,不是靠別人,也不是靠算命的或是廟堨h改運,而是靠自己從心念去下手,自然命運就會改變。

 

我們修道之後是「充滿驚喜的旅程,不可思議的人生」,只要認真修道,就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜,如果我們自己有主張,知道怎麼做,還需要去求神問卜,還需要去找算命的嗎?

 

人生的苦,不外肉體和心靈的苦兩種;你若無法轉念,順境與逆境對你來說都是一種苦,無法自在,無法自得。世人都以為過富裕的生活就是快樂,就是好命,你一輩子拼命的工作,拼命的追求,只為了出人頭地,光耀門楣,期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身,是嗎?

 

你追求了一輩子,頂多就是生活過得好一點、環境比別人優渥一些,物質上確實是享受了,可是心靈呢?有可能是一日一日的空虛下去喔!想想,你有錢了,心靈也匱乏了,這不是一得一失嗎?你只要向外追求,就會製造另一種匱乏,你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊!徒啊!其實你們缺乏的只有一點,這一點就是「道」。你缺乏了道,求什麼都是枉然。

 

只要肯誠心修道,發大愿,經濟上的困難都不是困難,只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修,命運自然能夠改變。你希望效果更好,更明顯的轉變,那自己就要更努力。

 

修道不是談條件,但是因果循環永遠不會改變,有付出、方法正確,自然就會有收穫的一天。

 

如果你的奉獻是有條件的話,你的奉獻就不自然了,你的奉獻就有限了。咱們只有奉獻,沒有條件;只有付出,沒有占有;只有感恩,沒有埋怨;只有犠牲,沒有自我。要知道「量大福才大」,一個人的量有多大,福就有多大。


~~~活佛師尊慈語~~~

【紅塵如夢,人生如戲】

 

人生在世,為治世而來,為求和平而生存,為了養生養志而生存。但亦有人把自己的生命當成螞蟻般,輕賤自己而為非作歹,背著良心而橫行天下,要知道,一轉為人就有善惡之分,雖然人性本善,亦會因環境而有習染,所以要施以教化,以便恢復潔淨的本性,這便是你們來人間治世的目的。

 

天下沒有不散的宴席,悲歡離合本來就是人生必經的過程,走了一輩子的人間路,怎能不看的破,放的開?徒啊,不要再苦苦執著了,妻恩子愛本虛幻,紅塵如夢,人生如戲。如果你真的明白這個道理,一定能放下現在的執著。

 

人生是一場戲,你是演員,不要認為既是假,就亂演,人家會說你不負責,你要盡力演到好像真的一樣,但也不要被自己所演的所騙。

 

現在你們對於『真實的』不了解,對於『虛假的』更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難辨啊!一說情,一說理,該用情時又太理智,該理智時又太用情啦,理智和情感就不能執中,不執中就偏其一,偏其一就受其所累。

 

人生路走起來跌跌撞撞,起起伏伏,難免有不如意的時候,你如果是長者、是過來人,就給年輕人多一點的愛心、關照、提攜,雖然人生的課題,不一定要別人來幫忙解題,但是有緣在一起,就要相扶持,你拉我一把,我扶你一手,這人生的課題才會圓滿完成。

活佛師尊慈語【戒律可以約束你的心】

 

論『心』的功夫靠個人去悟,所點的每一個人統統是一樣的,都是那麼一點,但是所感受的都是不一樣,所下的功夫也就不一樣。

 

說修心嘛!你們也摸不著,所以內外一定要合一,當你們還不能夠「以覺為師」的時候,還是須要靠一些「戒」來約束你們自己。

 

希望你們都能夠了解為師講這個戒律,最重要是讓你們解脫,不希望說讓你們增加束縛。就像佛規一樣,你們認為佛規很束縛對不對?佛規是看起來很束縛,佛規就像佛所定的戒律一樣。戒就是線一樣,你超出線外,就是犯法,你超出線外,就是犯了規一樣。所以大家不要把它想做是很束縛的,而是說讓你能夠減少放縱,不要隨心所慾。

 

人要控制自己的心,要怎樣控制?不要隨心所慾。如果你放縱你的慾望,那麼心隨著慾望妄念紛飛,那就收不回來。有時候戒律可以幫助你約束你的心,約束你的行,減少你們一些的錯誤觀念。所以有時候,你們對事情的判斷觀念不正確,就必須要藉著種種的戒律約束,讓你們了解一下,希望你們少超出線的範圍。

靈性的特質:求道引導靈性回天的路。

◎金剛經:應無所住而生其心,眼為人相,耳為我相,鼻為壽者相,口為眾生相。所以道在自身。

◎靈性的特質

◎心經:舍利子是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

◎道德經第六章:谷神不死是謂玄牝,玄牝之門為天地根,綿綿若存用之不勤。

◎六祖壇經:何期自性本自清靜,何期自性本無生滅,何期自性能生萬法,何期自性本自具足,何期自性本不動搖。故儒家中庸說:天命之謂性,率性之謂道。修道之謂教,道不可須臾離,可離非道也。靈性在聖不增在凡不減,聖凡一律平等,但人心有喜怒哀樂,怨恨惱怒煩,貪嗔疵,善惡•••所以修道修心,辦道要盡心,渡人就是救人,救人就是救自己亦是佛家所說:自覺是羅漢,自覺覺他是菩薩,覺行圓滿是佛即恢復本來真面目。〈上帝是九五至尊而我們是九六原佛子而與上帝同在,佛家稱毗盧遮那佛,華義大日如來,清淨法身佛,萬靈萬物靈性的源頭;是眾生的母親。〉

◎求道的好處與印證

.超生了死:道可以救靈性脫離苦海,在理天逍遙自在,不必受輪迴之苦。

.躲劫避難:禍劫冤冤相報皆是由人自造,只有行功立德,以消禍劫、解冤孽。 

◎改惡向善棄邪歸正,修心養性而變化素質。 

.改造命運:起心動念〈思想〉後成行為,行為形成習慣,習慣變性格,性格好壞形成命運,命運影響一生。例如天仙狀元邱祖長春求道後金蛇鎖口改變成雙龍搶珠。

◎一子求道玄祖沾光,一子成道九玄七祖皆超生。 

◎求道後印證:只要沒有反道敗德,死後身軟如棉,面目如生,夏不腐臭,冬不挺屍,童叟皆然。

◎辦道程序1.獻供2.請壇3.點道

◎獻供.:依獻供禮節將清茶鮮花素果獻給生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰及諸天神聖萬仙菩薩。

◎請壇:依請壇經恭請諸天神聖萬仙菩薩護著生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰上帝聖駕,四大天王八大金剛護法,五百步邪魔外道避開,才上演上乘大法,燒龍天表〈表文升天天榜掛號地府抽丁從今以後你們的姓名已經在三官大帝那裡註冊脫離十殿閻君之掌管,以後要存好心說好話做好事,好好行功立德以報達天恩師德〉

◎點道:拜天命明師濟公活佛與月慧菩薩為師,由點傳師傳三寶〈傳合同點玄關傳口訣〉,天命明師借著點傳師的手點開玄關竅並告訴你失了此機會萬八年載難身翻〈目前為白陽期彌勒祖師掌天盤,濟公活佛與月慧菩薩掌道盤一萬零八百年〉

◎得道後依道來修心養性行功立德,以道來講經說法渡人,百年以後依道回天〈上帝老母說:千條路萬條路無有生路,唯有明師一指點,一道白光才有往上升空間〉。

◎道是宇宙的核心、天地之根、人的靈性之本源,也是千法萬法的源頭,得了它,可以透過它,了悟宇宙之玄奧、天地之造化,揭開生死之謎,了結生死之一大事因緣,可以證得正等正覺的佛道。

◎梅仙說:『道是路來理是法,千經萬典證明它, 翰墨文章滿天下,卻無一人知道法,經集綱史人人讀,缺少一指路便差』。

◎六祖惠能大師臨壇所云:「千門萬教無天命,三曹普渡誰敢云,得受明師一指點,能超五行與閻君」。

◎南極老仙翁說:『三曹普渡好因緣,人鬼神仙皆得點,明師一點開玄竅,翻身跳出輪迴圈』。

◎惠能祖師詩曰:『釋家從我絕宗風,儒家得我正法通,三期未後收圓事,正心誠意合中庸』即:「先設萬教傳經典,末後一著辦收圓。」

◎印光法師叩求天道實錄:只因為未得道理天難返,雖行善只落過氣天大仙,都以為唸經文死生能脫,那曉得淨土法難脫循環。


濟公活佛慈訓

 

只要今世  認理實修

 

靜下來,看看這世界為了生活忙碌,轉眼生命消失,多悲哀!我們要把握此生,勿障礙自己,好好修持。你們應該如何去創造你們的生命?生命本來就有,為何還要創造?就是因為生命有限,而你的使命重大,所以你必須要去創造。

 

為師以往也講過,以短暫中創有恆,在平淡中有驚奇,明不明白這『創造自己生命』的意義?今後你們當如何去生?如何去完成這個使命『要安定下心』在人海中把握方向,更要積極的擔負自己的使命。

 

人生不如意之事時常遇到,你如何在不如意當中『打破』這些不如意的情景?希望你們都不是遇到了臨危之急難才要修道。因為你們都是已經看透了一切、徹悟了一切,對不對。

 

還是老師高估了你們,你們是被人生的逆境打得渾身受傷,才看破一切修道啦!有些是被病折磨得快死了,才說好啦!我要修道,我要立清口愿。太晚了!明知會如此為何不趕快做呢?現在流行一首歌『快快走向前行』而不是原地不動,機會要自己把握,你猶豫則自失機會。

 

你要有這個衝勁,直往前衝,成佛有餘。但是我們修道也不是為一個『佛』字在追尋,我們是在盡我們的本份,是你從理天下來的『本份』而已!何謂智慧?乃上天所賦予,非後天之巧智。智慧由那裡生?少煩惱,少雜慾!要讓自己看得深遠,智慧才能開。

 

現在你們對於『真實的』不了解,對於『虛假的』更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難解啊!一說情,一說理,改用情時又太理智,該理智時又太用情,理智和情感就不能執中,不執中就偏其一,偏其一就受其所累。

 

不管前世所造的業如何『只要今世  認理實修』善念必能受到上天的感應。修道不在乎早或晚,只要是有心,就算晚的也會成正果,就好比枝要茂盛,也還須有好的根才行。

濟公活佛 慈悲 :

誠心與愚誠,有什麼不一樣?誠心是有誠懇的心,還要有一個智慧的心;愚誠是雖有誠懇的心,卻依主觀意識、依你的環境、依你崇拜而發心,所以你的視線會看得窄、看得不遠。因此要了解別人的想法,再看自己做得對不對?若別人對,你跟著走;別人錯,你也跟著走,這就是愚誠。


南海古佛慈語:淨化自身之業識必須依靠五力

 

功德力,從三施當中,建立而来,功德力,可以扭轉,淨化爾等,不淨業識之作用。

 

愿力,從爾等發心,誠心,慈悲當中得来,愿力可保全,你們的色身,還有修道慧命,及促進色身去,行修辦道,行功了愿之作用。

 

定力,從持戒,遵守一貫,佛規禮節制度,當中而来,定力,可讓爾等,對於持戒,遵守制度及對,道念,道心,信心,信念,,愿立不變動之作用。

 

慧力,從持戒,修定,精進,實修當中得来,慧力,可讓爾等,觀照事理,明辨是非對錯,排除對事物,愚痴之看法,讓自己不落入人情,不看人修道之作用。

 

行動力,從明理,知足,感恩當中得来,行動力,可幫助你們,累積功德,經驗,智慧,廣结善缘之作用。


活佛師尊慈語【多檢討自己,少批評別人】

 

若因一時意氣用事,使新道親跌倒了,該怎麼辦?就如大哥哥不能照顧好弟弟,小弟弟不服,去跟媽媽告狀,怎麼辦?每個人都知道如何做才圓滿,卻做不出,為什麼?因一時氣不過,一時地執著己意,以致有了這種事。現在既已都知了,是否該去做?你們道理知道的很多,做的很少。

 

天命之尊貴,你們遵守,還須遵行,怎麼遵行懂嗎?「十五條佛規」做到多少呢?為師不曾責怪你們,只是為天下眾生憂心如焚,個個都是承擔使命的,你們不知身體力行,如何了愿?放得下,才捨得出,捨不出,又如何得?徒兒要知道自己的使命,不是像兒戲,辦一辦、玩一玩,完全在那一份心念。自己做得不周到,自己知道嗎?別人告訴你們,你肯聽嗎?

 

「當面諫言謂之忠言,背後評論謂之是非。」不管對於前賢,不管對誰,我們隨時要做一個盡忠言的人,做一個忠心的人,不要做一個是非人。佛做不成,而做一個是非人。不但自己忙,也叫大家一起忙,忙得一團糟,如果誰要講是非就趕快走開,是非止於智者,如有說是非者,要用理智分析讓他停止,能讓他停止此念頭,這才是真正的「功德無量」,比你登台講道還有功德。

 

小手冊堭`記下來檢討,檢討自己今天說的幾句話,有幾句不好的話,有幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好,別人不好是他不好,我們要揚人之善,檢討自己今天是積德?還是缺德?你們都是清口的人,出入都要清。 與張縜鎬。


活佛師尊慈語【無怨便是功,無過便是德】

 

一個人如果能力強,德性就要愈齊全。有仁德的人,眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊,德性需不需要培養呢?你只要天天反省,日日保持,時時把心堛漫U圾清除乾淨,是不是就煥然一新了?『苟日新,日日新,又日新』,經典上不是這樣說的嗎?你每天都有新的改變,你的德性才會不斷增加,就好像一股清流不斷的流動,因為『流水不腐,滾石無苔』呀!你要培德就要日日新,每天不斷地要求自己,日新又新,日日精進。

 

無怨便是功啊,你在佛堂付出很多,盡心盡力,沒有絲毫抱怨的心,這個無怨的心便是功;而你盡心盡力把事情做到無過,便是德。能做到無怨、無過,就能無悔。相反的,你若執著于功德,那當然就沒有功德可言了。

 

仁者無敵,一個人如果沒有德性,只有才能,就會招來別人的嫉妒,別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強,德性就要更齊全,因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。

 

天上果位人間定,唯有眾人對你的肯定,那才表示將來的果位。當然,要得到眾生給你的肯定,你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高,那麼深,也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣,千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時,並沒想到會得到什麼結果,這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道,就要先付出,才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。

 

徒啊,道的可貴,要從你們身上表現出來,對不對呢?但是,你們每一個人都希望別人來包容你,那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人,接受別人,給別人一個機會,一個希望,這道的尊貴才能夠顯露出來呀!


活佛師尊慈語【因果輪迴】

 

  每個人的業力,都是從隱私當中的一些想法顯露出來的,不好的想法觀念放在心裡,久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情,不是功,就是過,所以你的念頭,同樣不是功就是過,把你們的隱私,把你們的私心收起來並化掉,就會有光明面。

 

  你們要種下好的種子在心裡,如果你種下的種子是不好的,生出來的東西會是好的嗎?

 

  不要在沒有人的地方做虧心事,心一動了善念或惡念,上天均知道,因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之,勿因善小而不做,尤其在二六時中,時時刻刻要小心善護一念。

 

  菩薩畏因,凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道,還是邪惡之途,這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的,一個人要有人格,要能做的正。修道是無止境的,端看自己立的志向,並從因地上去戒慎防範。

 

  四諦即:苦、集、滅、道。

「苦」、「集」是迷的因與果;

「滅」、「道 」是悟的因與果。

 

  修道就是時時刻刻改變自己,使自己越來越圓滿,這就是修道。你的心中妄念多時,自然無法不昧因果,你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因,有因就有果,就會輪迴,什麼叫做輪迴?就是這個因和果一直旋轉。越轉越大,像輪子,這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果,這就是輪迴。今天有緣進佛門修道,這是我們的因緣與根基,是你過去世與佛結下這個緣,才有這個緣份修道,所以要珍惜這個緣份。


活佛師尊慈訓

 

 

 

 上天降考,就是來考驗你們的人心,是否對修道有定力,定力不夠者就淘汰。那麼要選上『三千六百聖  四萬八千賢』容不容易?有那麼多的人都想選上,老天唯有考考你們,是否有真心、是否有資格?沒資格,坐上去是否會坐得穩呢。

 

所以,這顆心要保持常清常靜,時時刻刻來應試,時時刻刻來接受挑戰。聰明的徒兒們皆有睿智,希望徒兒們都能夠挑戰自己、磨鍊自己,把自己不好的脾氣毛病慢慢地刪掉。好不好。

 

徒兒現在的心,感受如何呀(法喜充滿)法喜充滿,只是口頭上的法喜充滿嗎?是不是?若是內在充滿喜悅,那麼每個人的顏面就不一樣呀!是不是。

 

相由心生,可瞭解否?時時刻刻要保持法喜充滿,簡不簡單?不容易,是不是?所以,你這個心是不是被很多的污染所包圍住?徒兒現在想不想,把那污染慢慢地去除?要以什麼來消除,徒兒們可有想過。

 

濟公活佛慈訓

 

 

『三千六百聖  四萬八千賢』每一聖,每一賢,皆要從『酒色財氣』四堵牆中考驗過,從凡心俗念之中脫塵,必從夫妻、父母、子女、兄弟、朋友中,五倫中圓滿,必從人生起伏中磨煉,必從昇降中了緣,成智慧。

 

走過一百零八關的考驗,如此,才能『真正證道』真正圓滿人生,真正『魚躍龍門』登入聖域賢關。故白陽修士,今生有此善因緣,當須把握,真切的學道、修道、講道、辦道,真知力行,必才能稱之『魚躍龍門  成聖賢』。


活佛恩師慈語:

【一個轉念就是一個奇蹟】

 

生命雖然短暫,有一天的生命,就有一天的光明,就得好好的去把握,即使現在只剩下十分鐘,你成全了一個人,那就功德無量。

一個「轉念」就是一個奇蹟,奇蹟不要外求,自己身上就有奇蹟,自己就是老師。

 

所謂『知迷即悟』,知道自己已經在迷失,你就有救了。『即刻開悟』,何必去印心呢?自己就可以「自己印心」了,自己就可以看自己了,咱們要看的是自己一顆「善良的心,赤子之心」,而不是向外求佛求玄,否則就本末倒置了。

 

思想、慾念就跟白浪一樣,一波接一波,什麼時候能夠安放它呢?當你「知道隨緣」的時候,就懂得安放它了。

 

現在為什麼『道降火宅』呢?因為不但要你們「獨善其身,還要兼善天下,如此才能夠世界大同」。自己的內心跟肉體有沒有小同?有時候可能沒有,這個叫做『心跟行不合一』,心為形役,就不能做個自在快樂的修道人。做什麼事情都要「當下安心」,放手去做、專心去做,那一定做的好。放下不必要的心,保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心,那就能夠自在、安心,所以「無時無刻都能自在,就能與佛、與天合而為一。」


活佛師尊慈訓:

 

收自己的圓

 

白陽期有普渡、有收圓;普渡是普遍渡化眾生,收圓是收自己的圓。收圓不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓,不是人在收圓,而是我們的心跟老祖師契機,這叫收圓。 收圓不是有第三代、第四代祖師還是假祖師替你們收圓,而是你們每一個收圓你們自己的心,一個一個回復道心,一個一個都是和和氣氣,不爭、不鬥、不搶、不奪。

 

誰跟誰修?跟你的自性老母修,這是你的自覺本心,你的良知本性本能,祂是具足萬法的,祂不是無生老母是誰?睜開雙眼不是光看後學的不對,因為你看別人的不對,你站在對的地方,那就是對待、是非,那不是道。 

 

中庸:「君子慎其獨也。」起心動念那一剎那很重要,有人我相就是地獄,為什麼不能保持你自己的平常心、平等心?你若是平等心,有分別對待嗎?因為平常若無所事的時候,心是自如,自如的時候,那是無所事的時候,那是平常。

 

 一直跟你們說克己復禮,『克』是克什麼?克你們的慾念、貪妄、雜念,克你們的六根,不要出六門、染六塵、入十八地獄,要克除我執、我慢、我相是克這樣。

 

禮就是心,你心愈虛、愈低、愈下、愈謙,

才能如同大海納百川,如虛空包涵著萬事萬物,才容得下一切。『自己的性命自己救,自己悟自己證』,而不是別人,為師我只能傳法給你,但是呢?功夫要自己行深。 

 

大家一定要自己收自己的心猿意馬,煉己純熟可以還丹,收四門、收六識,視、聽、言、動才能夠三花聚頂,五氣朝元、萬脈歸根一性圓明。

 

 收自己的圓都不容易了,何況收天人之圓,所以自己怎麼收圓呢?一定要內收氣質,外收行持。把我們的氣質往內收,一切人相、我相、愩高、慳貪、忌妒,種種不悅於人,都要收入忍辱袋中。

 

要活潑圓通,不露圭角;內極精明,外籍渾厚;敬上愛下,克己和人;佛規則甚整齊,氣象卻又和平,平時信實溫恭,以身作則;臨時寬容忍耐,曲體人情。盛德之感人,如春風之被物,

夫然後近者悅服,遠者懷之,乃可以收天下之圓。收束身心    圓滿佛性。

天命明師指點:開啟「佛佛惟傳本體,師師密付本心」的一大事因緣。

道脈薪傳溯自伏羲、三皇、五帝以來,經歷代代聖王,繼而師儒相承,莫不皆以「天命」為尊崇,迨 老子西出函谷關,大道隱遁於西竺,直至釋佛拈花微笑,開啟「佛佛惟傳本體,師師密付本心」的一大事因緣,遂以「心法」為傳承,所以 釋迦佛將此「微妙心法」託付摩訶迦葉,並囑咐阿難副二傳化,傳至達摩二八祖,老水還潮,東渡西來,唯傳佛心印,再續古大道,再接古道統,並囑為未來 彌勒佛之應運做此鋪排, 恩師 恩師母明師傳吾真經,默會真空妙有,就能超生了死,點傳師指吾玄關,照見本來面目,當下見性成佛。

彌勒弟子,得證如來,實相無相,一真法界,傳諸佛心印,並於日月燈明如來前,開示悟入佛之正知正見,指點眾生,見到自家本來真面目。諸佛菩薩、前人、點傳師、講師,只是助化、教化、引導眾生、讓眾生自己自見佛性,仍須眾生自性自度,於一切時,念念自淨其心,自修其行,見自己法身,見自心佛,自度自戒,自修自行三寶心法,自成佛道。

但願眾生登上法航,但願修辦一層一層創,但願天道四海揚,但願慧命永流長,但願人間快樂又安祥,但願走出一片康莊,但願迎向圓滿的道場,但願真心來擔當,但願萬眾共分享,但願創造歷史的輝煌,但願師尊師母三曹普渡收圓的慈愿,早日實現。

觀世音菩薩慈語:選對職業的重要。

一世的錯誤職業, 也許會害到自己幾百年、幾千年不得翻身, 還要受各種痛苦刑罰, 那是多麼不值得!一輩子 因為葷食餐廳賺了很多錢,卻賠上了幾百年、幾千年的痛苦刑罰歲月,明智的賢士們,應該有所警惕,有所覺悟。

賢士身旁如果有人從事殺業,應該勸導早日改行,這是為了他人長久的幸福,長久的自由,長久的解脫著想,賢士 如果能夠勸導他人改掉造業的行業,你的功德無限量啊!

不吃不殺眾生肉,不賣眾生的毛皮,不吃眾生肉,不殺眾生,不賣眾生的肉、血、內臟、毛皮,及不使用眾生任何一個部位,這才是清口茹素,才可以停止殺業。

除了不能吃,不可以做殺生的行業,也不可以賣動物身體,任何一個部位。有的人是賣動物內臟,有的人是賣動物皮,還有賣動物肉,這些都不行。不用動物的內臟來調養自己的身體,有的人會吃動物的內臟,來調養自己的身體,認為這是中醫的理論,但是這種殺生的壞處,吃動物內臟的壞處一定是很多的。

四生動物也會非常感謝賢士 解救牠們的性命,尤其是家禽、家畜, 豬、 牛、雞、鴨、、魚類...... 這些動物會非常感謝、感激賢士的救命之恩。 

賢士等於是在替自己廣結善緣,不止廣結人們的善緣,還與四生原人們 廣結善緣。

◆❴用心傳法


 

達摩祖師慈訓: 

 

●(心法),用心在傳法;若不用心傳法,就不會知心法?用心傳法,方能渡盡天下眾生;法不用心,只是在說法,說這個方法,如何讓別人能夠體悟到?用這個心來傳法,縱使你說的法不夠精彩,也可讓別人感受到你的法真、你的法誠。

 

所以,自古(真經不在紙上),唯有你自己身上去探討、去找,方能找到你自己的生死關門。

 

文字看多了、說多了,歸究還是文字,做不出來,行不出來,就不是你自己從心性中去發掘。

 

體悟到了,方是心之法;體悟不到,就無法成為心法。

 

所以,這本(心經),縱使你背爛了、背熟了,如果不從你心中那一部,不拿出你心中那一部經典,不行出你心中那一部經典,你終究還是無法找到你自己。


南屏道濟開示慈語:        

 

    

       人間的佛規禮節,就是天上的佛規禮節,為師只專指叩拜部分,鞠躬90度就是90度,15度就是 15 ,若是現在學不好,那以後回去天上,徒兒可有得磨啦

 

       現在有肉身的時候要好好學,學標準來,不可以打馬虎眼 、隨隨便便

 

       有的徒兒覺得自己年紀這麼大了,叩拜腰酸又背痛 ,筋骨又不好,這時候還要不要繼續學 ?

 

       要現在學禮節腰酸背痛是小事情,如果沒有肉體以後要學禮節時,你們就痛苦啦!

 

        徒兒多多叩拜 、多多向 皇母叩首,如果徒兒的動作是標準正確的,你的腰酸背痛會慢慢復元

 

有的徒兒的腰酸背痛是因為你這個「機器」( 肉體 ) 用太久了,這麼多年來這個「機器」老舊,所以才會筋骨酸痛 、身體不靈活

 

而不是因為因果的關係 ,這時候藉由叩拜的動作 藉由禮節可以調整你們身體的機能

 

讓你們身體越來越好,有時候不是因為你們自己因果的關係,是你自己這個身體沒保養好

 

徒兒將叩拜禮節學好就是最好的氣功了,包準你呼吸順暢,腰不酸 、背不痛,但是前提是要做標準,

 

如果姿勢不正確,那呼吸不順暢,身體越拜越不好 可不要怪為師;況且佛規禮節中的每一個小細節在上天都是規定很嚴格,這是叩拜 皇母的大禮,怎麼可以隨便呢 ?

 

將來徒兒若是回天要見 老母,參辭駕禮也得先學來 

,否則到了皇母蓮前,要是被打回來,那為師不是很沒面子嗎 ?

 

為什麼沒有肉體時很難學呢 ?

 

徒兒不要去嚐試,現在不用問這個問題,以後回天就知道了,只要在凡間好好的學,不要等到沒有肉體了才滿懷著後悔,那時就來不及了;況且若是學不好,就要在天佛院當中再繼續練,而不是回到真正的理天

 

    

為師為什麼要特別強調佛規禮節中的叩拜禮節

 

叩拜禮節有另外一種作用--若是徒兒誠心,動作標準的叩拜,還可以幫助徒兒們清心寡欲,調徒兒們的氣息,讓徒兒們身上無形的穢氣可以慢慢退去

 

可以洗滌身心,也可以練就謙下 、謙虛的功夫;叩拜時不急不緩 、不快不慢,這個可得心性修養足夠才拜得來;若是心急的人,可能十叩就作五叩來拜 ,節奏就快了一倍;若是慢吞吞的人,也許十叩首叩成二十叩,這樣又太慢,所以節奏也要穩定徐緩


活佛恩師慈悲:何謂:中華難生

 

1999年,新加坡道場到印度開荒所舉辦的第一場法會中,當場一位坤道翻譯前賢,把「中華難生」翻譯成「身為華人不簡單哦,才可以得道」!

 

老師聽到馬上拿扇子打她的頭,因為她說的是印度話,在場的護持前賢都聽不懂,可是老師聽得懂印度話。

 

老師慈悲說:「什麼叫中華難生?是至中至正,是最精華,所以最至中至正、最精華的地方,那是什麼地方啊?就是有道可求的地方。」

 

所以「中華」是指「有道可求的地方」,要生在有道可求的地方並不容易,所以這是「中華難生」的另一詮解意思。

 

活佛老師的詮釋,彰顯了道統文化的包容性,普渡收圓的對象,並非局限在大中華地區的眾生或是華人血統的眾生,而是所有的原胎佛子,不分膚色、不分國界!


[ 濟公老師慈語 ] 回天五大條件

 

一、德性篇

 

德性,是修身的根本。身口意三業要清淨。化性,可以隨圓就方;反省,可以終身寡過。末後修道,以德性為重。只有大無畏精神,能消劫息考。

 

仁者無敵,一個人若有才而無德,便會遭來別人的嫉妒;如果能力強,德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人,大家都會心甘情願地跟你在一起。

 

道是本來面目,德是當然的行為,辛苦而為者,是有德者。你要學習率性而行,把當然的行為做出來。

 

禮貌是一個人修養的指標,涉及一個人的德性,也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫,要做到「非禮勿視」,道德經不是講「不見可欲,使心不亂」嗎?

 

眼不見心不亂,慢慢的就習以為常了。這一切都要心正,從根本處下手。別人的德性要多發揚,切勿常記他人的缺點,修道要有寬大的心,要學彌勒的心,多包容他人。

 

不管你站在什麼層面,都要素位而行,本著一顆真誠的心,去感動、感化他人。因為「佛道欲成須靠自己,仙體欲得須自修煉」,惟有一片天心地付出,才無有煩惱,相反地,一切只為了自己,只會惹得一身的煩惱。

 

做人不可虛假,就算短時間別人看不出來你的為人,時間久了,早晚會被看穿,所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性,德性是什麼?那是誠於中、形於外的表現。

 

若真心想幫助他人,就不求回報,默默地去做,這才是真德性、真功德,記得「養德」!「德」不在於口說,德性的好壞,是要讓人去感受的。

 

二、戒律篇

 

以戒為師,不致放逸。當下就是道,盡心就有道。要修道,就要圓滿人道。修道六字銘改毛病,去脾氣。

 

戒律要守,這不是做給人看的,是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎?別人看得到的地方,就做得戰戰兢兢,別人看不到的地方,就鬆懈得很,這就是表面功夫。

 

遵守佛規禮節,尊敬仙佛,戒律要好就要謹言,一個默語戒都守不好了,更何況其它的戒律!

 

不管做什麼事情,不管大事、小事,一定要有誠敬的心,叩首有沒有誠敬的心在叩呢?如果沒有,有叩跟沒叩是一樣的。雜念太多了,連叩個頭都不能專心,胡思亂想,這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用,不就在收心,收攝那個妄動的心嗎?

 

三、心念篇

 

當你有心結時,如何打開?打破執著,拋開習慣。修道修心,你的心修了嗎?步聖途而非貪凡福,修天爵而不求來世福。昇降關鍵,要堅持到底。坦蕩、平常的心,才能隨遇而安。常保初衷,成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。

 

怎樣才能「改變自己」?想想自己的心結到底在哪裡?為何事而想不開?為什麼走不出來?受到什麼阻礙?要把這些問題看清楚,為什麼會做不到,問題在哪裡?為什麼常會覺得很為難,是不是個性上的問題?為什麼會覺得很無力?

 

為什麼人家可以走得很好,而我卻重心一直都不很穩?是哪裡生病了?修道不是都講「轉念」嗎?聽課都聽那麼多了,會不會轉?

 

過於恐懼,就沒辦法得其正?過於好惡也沒辦法得其正啊!你修道修得愁眉苦臉,什麼原因啊?心結沒打開是不是啊?

 

修道身心不健康,讓人家覺得是變態,可不可憐啊?修道修到最後,腦袋裡不裝道理,只裝一些是是非非,可不可悲?身為前面的人,你腦袋裝著某人怎樣啊!某人要改進啊!那是最可悲的。

每個人都有眼睛,每個人都會看,現在人最大的毛病,多說少做,有沒有感覺?道理每個人都會談,每個人都會說,是不是啊?如果不會去得罪別人,你也可以扭曲事實,這種事你也可以做嗎?那怎麼辦呢?正義誰來伸張啊?(自己)

 

當你心有千千結的時候,你要告訴你自己,解鈴還須繫鈴人,心中的障礙須自己去突破,再怎麼溝通不了的,也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後,你還是要告訴你自己,要來道場,道場需要你。

 

當你處在逆境考驗的時候,你要告訴你自己,要以樂觀、感恩的心態,來面對這種種的處境與困難。當你與同修有分歧的時候,你要告訴你自己,辦上天事,一定要同心同德,才能夠圓滿達成任務。

 

四、火候篇

 

相見容易,相處也容易。合得天意,自然如意。

 

獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間,你們都知道「道在日常」,你們可能很會在團體中生活,但卻不知道如何與自己相處,與那個心境相處,平常你可能都無法把它調適得很好喔!

 

就像有時你與道親在一起辦事時,會道氣充滿,一但回到家,經過了一個禮拜、一個月,或更長久之後,你不知該如何面對自己了,接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢?外在的是與人的相處之道,內在與心靈的相處,卻不容易了。是不是?

 

怎樣才叫做隨遇而安呢?不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位,都要各安其份,也就是安守你的本份,不要有不平的心。是你的命,就要安你的心、安你的命,把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒,就很難隨遇而安了。

 

處世不圓融,做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己,凡事都喜歡讓自己成為主角,難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎?如果你要一再地強出頭,到頭換來的,可能是一堆的煩惱喔!

 

處世要有方圓,要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變,遇事才能圓滿,做事也會理路明確,否則就如困在茫茫滄海之中,沒有舵手,寸步難行啊!

 

五、愿行篇

 

以佛愿為己愿,以師愿為徒愿。立愿了愿,盡心了愿。了愿才能了苦,了苦就能了罪。不要口頭立愿,以為事小。口頭立愿一樣是愿,你立愿不了,還是不行的。立愿了愿,盡心了愿。

 

想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少,也要讓內德培養得好:可以默默地付出,是不是真的立愿了愿了呢?自已立的愿,還記得嗎?實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事,都是在了愿嗎?

 

何謂盡心?心是否在眾生身上?心能和道契合嗎?你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎?

 

第一、要有信心,第二:要真正用心。想想,平時對道是否真的用心了?用心才能真正了愿!

 

只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行,自始至終地矢志完成它,相信一定能回得了天,也一定能超生了死的。

 

要盡人事、聽天命,不要劃地自限,愿力又怎麼伸展。

 

修道修心、辦道盡心,了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速,可是修道的路途呢?難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理,那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢?為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢?問問你的良心吧?(聽聽老天的聲音)且該曉得你立了何愿,不是立給前賢看,更不是做給仙佛看,你們前人苦,犧牲奉獻,都是在各了各愿,但是,你們自己的愿呢?

 

你想了罪,要如何了呢?用什麼了呢?了罪得要有大愿哪!你沒有愿,就會馬馬虎虎,得過且過,不會珍惜你的人生。你忘了你的愿,造罪累累,苦的是誰?為何不珍惜你現在所結下的緣,好好的惜緣,圓你這個緣呢?

 

每個人從理天下來皆是立愿而來的,不怪你來到人世間迷失了自已,忘記了誓愿,可是一旦你進入道門,擔了神聖的職任,就不得不再提醒你們!要知道,你一人墜、萬人墜,九玄七祖皆遭殃?且不要以為你一個人事小,只不過是造了小惡、小過,要知道「滴水雖微,漸盈大器」,不要小看一滴一滴的水源,一點一點的小過:漸盈大器。

 

人生似苦海,你要在這苦海中撐舟,各個都是舵手,凡若是把舵不住,起了波濤洶湧:你撐得住嗎?這個舵就是你的愿,你的方向。

 

修道就是借假修真,藉相明理,明理之後才能向前一步。

末後修辦方針:你有何心態,就招感什麼魔;依賴感應,了不可得。

 

您放開了私我,以大體為前提了嗎?心偏私了,左道旁門可能就是你。

 

永遠都要感恩:飲水思源,知恩感恩;真正的感恩,要產生報恩的行為;壓力是激勵,逆境要感恩。(一切都是上天的安排)

 

珍惜知足的人,經常製造快樂;惜福的人,必能造福。把握行功了愿機緣,能做就做;珍惜彼此的相遇、相知。

 

無我無私的志向,才是大志向。立何志,成何人。立志要果決,切勿猶豫後悔。志要恆,才能成大事。立三不朽業,享萬八逍遙。


活佛師尊慈語

 

真善美的生命十條價值的生命

 

一、不在於富貴名利的多寡,

而在於能利己利人否,意義的生命。

 

二、不在於處事經驗的多寡,

而在於能無怨無悔否,充實的生命。

 

三、不在於巔峰知識的多寡,

而在於有道德仁義否,光明的生命,

 

四、不在於行善布施的多寡,

而在於能無為而為否,清靜的生命。

 

五、不在於參禪唸唱的多寡,

而在於能存養省察否,智慧的生命。

 

六、不在於研究佛學的多寡,

而在於能知過而改否,健康的生命。

 

七、不在於營養補食的多寡,

而在於能善養正氣否,成功的生命。

 

八、不在於贏勝掌聲的多寡,

而在於能萬古流芳否,快樂的生命。

 

九、不在於吃喝玩樂的多寡,

而在於能超生了死否,幸福的生命。

 

十、不在於享受榮華的多寡,

而在於能修道行證否。

有修有辦是活佛  :修辦篇

 

一、要做在世的活佛

 

開法會固然重要,那是轉眾生業力的法門,但是不可將所有的重心,都 投向這裡,都要靠仙佛啟化,萬一有一天機緣變少了,你還能夠修嗎?

 

所以最重要的,是要在你的身上,見到佛菩薩的影子,要把道行出來,讓人感覺,你就像佛菩薩一樣。你如果真的能夠行出,那你就是在世佛。

 

二、有色身要努力辦

 

末後了,不要以為來日方長,慢慢來,這一場能辦、能做、能犧牲的, 趕緊把握這機會。還要看你們是不是有更大的恆心、善願來感動上天 的垂憐,上天若不繼續開恩、諸佛菩薩不繼續護持,你們要成佛道都 會很難,只怕可能是入魔宮了。

 

三、肉體只是暫時借用的

 

這世間什麼是有保障的?肉體只不過是暫時借用的,不可太執著。如 果你愛你的肉體,就要讓它發揮善的功能,使你的生命活得有價值, 那才是真正愛你的肉體。世事是無常的,何時會發生什麼事我們都不 知道,因為你們智慧未開,所要的、所愛的、所迷的太多,煩惱也 多,所以才會對真理不得而知。

 

四、正確的養生之道

 

有健康的身體,還需要有健康的心,才是正確的養生之道。雖然每個 人的養生之道不一樣,每一個人的心也不一樣,但是「自性」不會不 一樣。

 

五、愛惜我們的靈性

 

徒啊!肉體上的累是暫時的,苦也是暫時的,痛也是暫時的。那麼, 什麼才是永久的呢?而你們每天只懂得愛惜自己的肉體,卻不去愛惜 你們的靈性,這樣對嗎?

 

六、正確看待身體

 

肉體還是很重要的,有時候「真」還是要由「假」來促成,讓它來成長,讓它來做得更好,好嗎?

 

老師又說:肉體與外表只供你們活著的時候使用,因此,不要太在乎外在的漂亮、 英俊、年輕,那都沒有用!最重要的是好好善用你的青春、歲月與年 華,去做一番利益眾生的事。

 

七、不要作現代文盲

 

徒啊!看看芸芸蒼生之多,有多少人上岸了?為什麼老是執著在這科 學文明的論點上來看這個道呢?懂得一些文字,是要讓你明白上天的 福音,而不是要讓你去揣測。

 

老師又說:徒兒們若不能破除這文字障,那你簡直 是個現代文盲啊!現在已是三期未劫了,勸徒兒趁有肉體時盡快辦、 盡快修,莫再沉淪流連了,好嗎?

 

八、要照顧好身體

 

天氣冷了,要多添加衣服,雖然肉體是假的,但是沒有這個假,還無 法修真呢!

 

為師沒有肉體,每一次臨壇還要借個人,是不是很不方便?每當你們 不如意、不順心時,為師就在你身旁,想給你們加加油,可是你們的 心不靜,老師又沒有肉體,對你們的呼喚,一次又一次摸摸你們的 頭,拍拍你們的肩,徒兒你們似乎都感覺不到為師的苦心。

 

所以上天 慈悲,有方便的法門,才有神人設教來為你們說法。

 

九、借相明理不執著

 

如果有一天為師不來了,徒兒你們修道就沒信心了?如果有一天,為 師也同樣以這個法相來,從外表看起來是濟公,其實已不是,徒兒你 們將如何?所以修道辦道要認理實修,借相明理還要破相。末法了, 佛魔相鬥在人間,還有你們六萬年來的業障,都在這個時期追討。

 

十、要破除形象

 

修道要破除形象,大道無形、無名、無情。你執著這情、這名有何用? 這哪稱得上是修道人?白陽的修士要認理實修,好好的修、好好的 辦,把你們執著的心一一去除,讓其污垢不存,恢復你們玲瓏的天真 本性。徒兒啊!凡所有相皆是虛妄,要破相,謹記!

 

仙佛借竅是要徒兒們明理,所有的事物都是因緣的聚合,包括仙佛所 盲的,徒兒們也要用智慧去領悟,不要太執著、太依附,懂嗎?

 

十一、為自己而修

 

修道不是為仙佛而修,是為自已修的,徒兒們暫時借著這個假的肉體, 要去認那個真的佛性,有形有象有一天會消失掉,所以要借這個肉體 來修真。要你們認一個真,去除那個假的,不要看外表的形式,而迷 失本來的面目。

 

十二、用真理啟化眾生

 

徒兒們,要用真理去啟發人心,以人心去恢復原來的天 心。徒兒們渡人,若一直用形象去渡人,終有一天,會被形象給害死,到 時要怨誰呢?不就怨成全他的人了?所以成全人的方法很重要。

 

十三、名留人間

 

唯有無相才是實相,不要在形相上引導什麼。為師我來也是過化存神, 如過往雲煙,而你們的生命也是過往雲煙,如果要像日月常昭的話, 就要看精神能不能留下!


濟公活佛慈訓

 

每一個人都有自己;累劫累世帶來的業障,亦有冤親債主的干擾,要怎樣讓自己回天的路走得平順,就是要改毛病、去脾氣,行功迴向,自己都不幫助自己,老師一直扇有用嗎?自己要走,記住,老師隨時會在身邊保護你們,但一定要『心存善念』。

 

道到哪個地方,都要學著『就地取才』讓每一個人發揮、讓每一個地方達到安邦定國,公心付出,無為而做,誠意正心,是獲得大智慧的要訣。至於利益眾生,則是成就佛果的必要途徑。

 

對人生要永遠抱持光明思想前進,對普渡眾生要有正面的肯定,和積極的參與,才能減少生命的障礙,增强生命的韌度,提高生命的能量,達到『天人合一』的境界。修道像田中牛,步步踏實,修道要時時鞭策自己,積極學習,時時要求自己、充實自己,提昇自己的氣質,提高自己的修道涵養。

 

要有什麼樣的人生,端看存有什麼樣的心念,要有什麼樣的成就,全賴付出什麼樣的努力,好或不好,我們自己的心念佔很大的因素『感恩順境』讓心田綻放,喜悦的花朵『珍惜逆境』讓人生開闢精彩的園地,不僅自己進入美好繽紛的世界,更要天下蒼生;擁有蓬勃燦爛的春天。

 

切記,保持純潔明淨的雙眼,帶著洋溢自信的笑顏,回歸到內心最沉靜,卻又最有活力的原點,那是通往三界十方的樞紐,也是接受天地奇異恩典的根源。

道挽劫難救劫要有承擔力!


 

天然古佛慈語:

 

看到災劫這麼多,如果以為事不關已,那是你的慈悲心不足、承擔力不夠! 徒兒,不培德是無法承擔的啊 !眾生的業力,要靠德性來承擔,口裡說著頂劫救世,可是你一點德性都不培,連自己都救不了了,又如何去救眾生?


 

濟公活佛慈語:

許多人在災難中失去了生命,骨肉分離、家園毀壞。

此時此刻你們是不是想為人們做些什麼?道很寶貴,知道的人卻太少了,這要靠你們代天宣化,闡揚大道寶貴,以儒風、聖賢之道來挽化,這是每個人的責任。

 

不團結,怎麼過劫?

越末後,神通法術、旁門左道也越來越多;如果從上到下都不能團結,還在爭彼論此,爭能爭勝,那外道也有無數的心法,吸引人心,迷惑理路,有裂縫的地方,自然就趁虛而入。唯有人人涵養德性,心性圓融,上上下下圓滿和氣,才不怕風一刮被吹走。

 

每個人都會收到考卷,有的人考智慧,有的人考上下倫理,有的人考同修之間 的相處,有的人名利,有的人考財色,有的人考情愛,還有很多其它的考。

阿修羅最愛考領袖關,一考就是一大片,所以阿修羅建的功最大。大家要從上到下一條心,不分彼此,以道做為護法門,以德做為降魔劍 !

 

人間過節,修辦道也是『劫劫要過』。徒兒要戰戰競競,戰競就不容易犯錯,只怕徒兒疏忽懈怠。

修道辦道每個人都有障礙 ,如果始勤終懈不前進,或有滿滿的嗔怨恨,就會成為你們的絆腳石,也是受考受劫的引爆點 !

 

真功實善能躲劫 !

這不學不改是自設考局,不修不辦是出不了關,打破自我的屏障,是很容易被囚禁在自己的心牢關喔 !

 

欲躲災劫:

第一: 要勸人戒殺、放生、培仁,勸大家莫要殺生,放生才能護智。

 

第二: 要開佛堂,載九六緣人到彼岸。

第三: 要真修實煉,真功實善。


濟公活佛慈訓:為何要渡父母求道

 

、趕快渡父母求道,『百善孝為先』,趕緊渡自己的父母求道。你們求道後,知道『道之寶貴』,可惜不知道趕緊渡自己的父母,古聖說『百善孝為先』即然你們知道『道之寶貴』第一就應渡父母,讓他們明白真理『超生了死』。

 

二、為什麼要父母去求道?因為我們的肉體來自父母,而四生六道要得人身就很困難,既然你們為人子女,人身又難得,就應該盡孝道『渡父母求道』。

 

三、超拔父母較困難,一旦他們失去了生命,你們想要超拔,但你們的功德夠嗎?你們有足夠力量嗎?父母『過身』後,才想要讓他們求道,那已經太慢了。

 

四、道寶貴要渡父母,所以你們要聽老師的話,不管如何,應該渡父母來求道,不只是老師說這個道很好,因為你們也自己得了道,了解『道的寶貴』你們有認定這個道好嗎。

 

五、要父母記住三寶,求道以後,三寶必須要他們記住,不要忘記,否則到時,會怪老師不慈悲,不是老師不慈悲,是你們沒有盡到這點心。

 

六、勸父母『行功立德』,既然三寶忘了,父母『過身』時,不能身軟如綿,不能通過三關九口,不能回去理天,那樣要怪誰哪?不是求道後就都沒有事,必須要『行功立德』做人兒女的,應該知道這個重要。


濟公老師慈悲: 

    求道後,又到其他修行法門!天律是森嚴的,為師跟你們講過道脈、道統,天已訂好。你們今時走上白陽時期