仙佛聖語
行道人的傳承
(老師的話典藏版/明德出版社)
[何謂一貫大道？就是你們的言行要一貫，在人前人後，看得見的地方是這個樣子，看不見的地方還是這個樣子，這是前後一貫。靜的時候，能夠肯定自己，動的時候，六神也能安住，這是動靜一貫。不只天道修得好，人道也要做得好，人道與天道也要天人一貫。身為上天的辦事人員，要能夠遵前提後，在人前人後都有條有理，做到前後一貫。上面的點傳師依理做，後面的道親也跟著認理去做，做個點傳師與道親之間承上啟下的橋樑，所以道親也要一貫。修行人不只是要渡人，還要愛物，清口就是愛物，所以人物要一貫。末後普渡收圓的時候，更要天下一貫。天不言地不語，道要靠你們來傳承，所以要做到始終一貫。做到以上幾點，才能與道相契合，最後才能使你們的身心靈達到一貫。
[徒兒要謹記尊師重道，飲水思源。知本源，培道德，認真理，發出菩提心，行菩薩道，自覺覺他。
[徒兒要體認誠則明、明則誠、自助天助的真理，秉持一顆真心不變，對道忠心不二，任勞任怨的心去闡揚真理。講道不離自心，講法不離自性，二六時中要能克己復禮，上善若水，處眾所惡，才能幾於道。
[一條金線，承上啟下是你們要恪守的，沒有師尊師母，沒有老前人、點傳師，就沒有你們，飲水要思源啊！天理人情兩分清，真天命的傳承，真理的延續，真道的妙用是公正無私的。天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事，若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命自然離開你的本心，你的使命也無法盡到，此點要知道啊！
[要把聖聖相傳的心法傳下去，就必須走入世間去了解眾生、幫助眾生。如何幫助眾生呢？首先要從自我再教育開始，從哪裡再教育？待人處事、應對進退，都需要再教育。不要認為自己已經足夠了，懂得很多了，你都很滿很高了，還有再成長的空間嗎？忘了謙虛，就是忘了學習，忘了自己還有幫助眾生的能力。
[你們常講的，左肩挑起了天道的形象出來，右肩挑起了聖賢的形象出來，這些在你們身上都可以看得到，而在你們胸前所展現的，就是個人的道氣，聽得懂嗎？一個真正的修行者，是處處播種，時時開花結果，無處不是美景，這才真正配稱一位修道人。做每一件事未必都能夠盡善盡美，卻要能夠盡心盡力，聽得懂嗎？為師不要求你們盡善盡美，但是一定要盡心盡力，不然你們的愿怎麼樣了？天恩師德你們要怎麼報？你們老前人、前人修道辦道的大志向，就是你們要學習的！你看他們成全人的那股熱忱，也是你們該學習的！他們從求道到成道的那份學而不厭，誨人不倦的精神，就是你們身為後學的，應該要學習的，對不對！
[若以個人名位去主導，乃詐，因為你假公濟私。以個人思想去主導，乃危，那就很危險了。要知道，一人牽繫著芸芸眾生的慧命，當以大眾福址去主導，乃佛，以大眾慧命去主導，乃德，以大眾成長去主導，乃義，以大眾回歸去主導，乃忠。走到最終點，就回歸無極老○的身邊，所以要掏出徒兒們的真心真情真義阿！
[末後亂象無奇不有，難道徒兒也要做那個製造亂象的人嗎？那就要自己多留心，要省思省思，道場的活動運作，合不合前人輩的方法，去對照對照。現今時代不一樣，要活潑應事，但在活潑應事當中，沒有叫你把道的主軸、道的精神拿掉！搞清楚狀況，不要修到最後，應了那句「午時成道巳時墜」的話啊！
[你要成長，就要有親身的學習與體驗，從學習當中，才能夠得到智慧與經驗，這個經驗是你自己的，別人帶不走，也學不來，也不一定你想傳承，別人就願意學。為師的意思，希望徒兒們能夠身體力行，什麼事情都能親身去體會，而不是光聽別人說道好，就法喜充滿，說道不好，就滿口的批判，那不是鸚鵡學語、依樣畫葫蘆嗎？你要腳踏實地，一步一腳印去身體力行，修道，就是這麼簡單的一條路！
[一個人的德性修得愈好，感應就會特別強烈，因為德可配天，天，可以輔助你，你看那堯舜大德之所以傳遍天下，那是因為有德。有道的人，上天一定助化，好比文王傳給了武王，武王歸了以後，道並沒有傳給周公，而是傳給成王，那是因為周公能夠盡忠盡義，扶助成王定下千秋大業，這是他的有德有道，所以才成就了周朝的大業。所以，一個人有道，天一定助化他。
[有時候徒兒們會迷惑，會茫然，因為有很多責任與事情是你們不能解釋，不願意去做的，例如說：「我們現在修道了，要學低心下氣，可是那個人那麼得理不饒人，我就要讓他嗎？」你就開始產生疑惑了。「為什麼修道人就要這麼軟弱，他明明做錯事，我還要跟他講道理，難道是我錯了嗎？」「我也想來佛堂幫忙啊！我也想盡心啊！可是老師又說：『修道，人道要盡啊！』凡事要是沒顧好，人道就沒有做好，那我就不是很好的修道人了！」於是就產生疑惑了。「凡事要顧好，那我怎麼來佛堂呢？我不來佛堂，又有人說我變心，說我初發心不見了，修道為什麼會這麼不快樂呢？」這就是你們不能通權達變的地方。
[修道人要有遠大眼光，看遠一點，要拿出你的真智慧，算出真天機。不要用電子計算機來盤算一切，電子計算機只是加減乘除一番而已，只能算有限的收入支出而已。而我們辦聖神仙佛菩薩之大事，用的是無限的心，辦的是無限的事，計算機是無法計算出的。你們也是為道務花了很多錢，花的錢財雖很多，但仍可以計算，對不對，但你所施給他們大家得到的，他們要是再發揮出去 那所發揮的程度，以及將來的成果，是可以用電子計算機算的出的嗎？就像你們下苦心渡他們，這是種下善因，而他們明理後，一人渡十人，十人再渡百人，百人再渡千人，千人再渡萬人，萬人再渡下去，這種果是無窮無盡的。如此一顆種子，長大後變成一棵大樹，此樹又有千萬果，一果又有千萬種子，一下又可種成一棵大樹，如此不斷繁植下去，不到幾年就算不完了，這是一定之理，所以說培德如培樹，知否！
無極老母聖訓：反璞歸真的「天人合一」境界。
◎人之肉體對於修道之重要性，是要借重於這個軀體，而使靈性在未來永恆不滅的寄住。身體是個假體，靈性是真我，修道求諸於永恆不朽，即是真我的不滅。可是靈性卻是一團虛無飄渺的氣息，所以才借著假體而成形象，這就是宇宙生生不息的運行，也即是「大輪迴」，所以兩者密不可分，而修道就是要永遠打破這密不可分的關係，而使靈性永恆超脫與假體的契結而達到「真我」，即反璞歸真的「天人合一」境界。故在修道過程中，這個軀體是必然性的首要條件之一，但是絕不能誤解於要使這個肉體磨煉至成道的境界。有人以為苦修這個肉體，可以使它光明，就能成道，這是錯誤。蓋肉體本身不能光明，靈性才會升華，以修道絕不能壓搾肉體。
◎有婆羅門教，力主苦修，釋迦初期也是受婆羅門教影響，而由苦修進入修道途徑，但苦修的結果，身體衰弱，氣息奄奄，幾乎無力起身，終於了悟，乃恢復正常飲食，改變進修的方式，於是大徹大悟，始證無上正覺。所謂「苦修」：乃是約束自己勿沉迷於物質的享受，以去私欲，才能使心存正信，靈明朗耀。並不是一味壓搾肉體，一架軀殼既使變成骷髏，也不會有靈明，與肉體無關，原在心性而已。
◎道家有養生之說，但這養生之說不是指肉體，這可由南華經中俯拾可得其義，如「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。」故道家不執相，不身見，乃重神。所謂「神」：即「靈性」也。又謂：「精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝，惟神是守，守而勿失，與神為一之精通，合於天倫。」因此可見，道家用力於「守神」，並非耿耿於一具臭皮囊矣。
◎以上的說明，並非是表明軀體只是修道必要的條件而已，也不是要你們刻意注意肉體，更不必用盡各種方法壓搾肉體，雖然也有肉身成聖的例證，但總究是極為少數，不符普度主旨。
◎人總是不能離開肉體而生活，因為肉體既毀，人就死亡，則萬事皆休，是以有了肉體才有我，有了我才能修道，這是必須重視肉體的原因。但是重視不能成為養尊處優，因為那樣享受、過份的快樂，會產生迷戀，迷戀會使心智不清，甚至觸犯道德規範與律法，更因而蒙蔽了寄住在肉體裡的靈性。
◎壓搾肉體，就沒有原動力可以修道，過份珍惜肉體，蒙蔽了靈性，都不符修道的方法，所以只有使肉體生活淨化，才是修道的築基，基是根本，「本立而道生」，所以修道者首先必須淨化自己，如果淨化猶未成功，則一切俱屬空談。道不是從任何壓搾中取得，道在邇，求諸遠，捨近而求遠，則愈求離道愈遠，一生辛勞，終未得道。因為道就
活佛恩師慈悲︰
徒兒想一想！【多渡人，多行功】。
◎這個「福」也是一樣，人要多造福，才能真正得到心中有佛護祐，要不然等你的福用完了，等到遇到危機了，就算佛想要救你也是無能為力喔！要「動」才能造福，才能化解你未知數的危機，甚至改變你們的命運，要如何「動」徒兒想一想！【多渡人，多行功】。
◎每天要日行一善，簡單嗎？有的人還要想說我今天要做什麼善事比較好，會造福比較多，不是這樣喔！「福、善」的行為是在你無為之中行出來的，就算是很小很小的善事，也是造福。福的多少，不是你行善的大小可以累計的，而是日常生活之中所行，日常生活中你能行多少日，行多少月，行多少年，這樣才會多福多福氣，是這樣來的喔！所以別忘記當你在工作賺錢的時候，你也要想到要造福，這個福就像你所賺的錢一樣，每個月都會付出的，懂不懂意思！有沒有一點點了解！這樣你才能更進一步，你心中才會有「為師」的存在。
活佛恩師慈訓:心安理得
◎你們每個人都要記得死亡的恐懼是要自己去面對,這個恐懼要化為你心中的那一份寧靜,化為你心中的「道」。自然而然你才能坦然去接受。你們現在就是在為往後鋪路。
◎你對道還有沒有信心?你是不是真的能夠修道、辦道、信道、守道,一直到成道,這樣子回去?
◎如果你在世的緣就淺,你怎麼活得久呢!是不是?若你在世的緣深,能不能奮發圖強好好的珍惜這條修道、辦道的路?這不是愿大愿小的事,而是你在世就該做的事了,要死了才想要來做來不及了。
◎這是個淘汰年,每個人都可能離死亡的邊緣,就這麼一剎那,無關你盡不盡心在修辦,這是個人的緣深緣淺啊!當你遇到的時候,你要能心安理得。
◎這番話想清楚了嗎?第一個你認命嗎?你修道辦道至今得到什麼?留下什麼?你該怎麼幫助身邊的人?就算要走,也求能讓他好走,如果真的緣深,能活,共同攜手好好的開創未來,那麼你的心情應該怎麼樣?是不是要看開?要去面對你的心境怎麼樣?你想清楚了嗎?
◎你們想求上天幫你撥轉,你們說願意盡心盡力辦道,可是人躺在醫院你盡什麼心?盡什麼力辦道?所以說你難面對不能接受這個事實,可是已經發生了,你要為師撥轉什麼?你自己怎麼想?你不能面對,留下的只有更多的遺憾,你不能認命只有助長遺憾。
◎為師我命早已給你了,每個人都有命、有無形，無形的命，人有一定的定數。
◎為師我並不是你們絕對的希望
希望在你們自己身上
這個希望是什麼?
你的結果想怎麼樣?
你修道辦道至今明理多少?
◎如何利用你未來這一段短短的時間?
該如何好好去策劃?
策劃不是說我再去修道辦道
修道辦道在你心中
不是這個軀殼在修在辦啊!
所以你們要造出來的結果
是遺憾還是圓滿你想清楚。
◎你在世的緣比較淺,就是有這麼一點佛緣
※要是沒有這麼一點佛緣,你今世也沒辦法求道。
◎善緣結得少所以這一世才讓病魔來拖，定數啊!
不管是生是死都要求個圓滿，聽懂為師的話嗎?
如果能生就替為師我好好的辦
多救一些人好不好?
如果回去了，就讓為師來接你好不好?
◎想要為師來接你，你的心就要做很好的調整
要不然你回去還是要去磨，還是要去修煉，知道嗎?
◎現在修辦道很重要，徒兒們一定要趕快跑，不要真的等到後面有 一把火的時後，才想到要跑，那個時後就來不及了。
◎不要等到生命已經快沒了
被仙佛救回一命才想來修辦道
能這樣還算命大喔!
要是命不夠大，你沒命了
那時後還有道可以修、可以辦嗎 ?
◎今天如果放一把火燒到你屁股了
相信你一定馬上跳牆，這個能力平常有嗎 ?
因為到那個時後，你會覺得保住性命才是重要的
拼了命也要趕快逃，所以你才會有那種力量是嗎 ?
真人靜坐－濟公活佛慈語
◎ 真人靜坐是什麼?寫個『坐』字，二人守一土。哪兩個人?真人和假人。何時坐? 隨時。坐起來會怎麼樣?真人假人守一土，允執厥中；心神雜亂了，便會鑽牛角尖。保持心中的平靜，參研每見事情都有禪機妙理，並不是一般的參禪打坐哦!現在好多的魔魔怪怪，正要趁虛而入啊!它會趁你不在家時，六賊就會從六根侵入，知道嗎?所以要戒慎恐懼。
◎釋迦牟尼佛當初在開法會的時候，他拈花示眾，比了一個樣子，不就是傳授了這一點嗎?難道是教他參禪打坐，才傳給他『道』的嗎?現在的人都覺得參禪打坐很好，尤其年青人，不只你們，報上也這麼說，有大專生、大學生、高中生，他們比較好奇，喜歡去追求那些。為了學參禪打坐，結果呢?真清靜了嗎?你本身就是什麼都想，若不能清心寡慾，怎能清靜呢?
◎你不能清靜，就不能達到無為，就不能真空，而是頑空，這樣能清靜?你有可能以為靜坐看到什麼?聽說有三界十方，若靜坐，就能看到自己或仙佛、鬼魂、妖魔鬼怪，看到…….首先你就有了這種妄想，這就是幻影。你眼睛閉著時，卻是在思考，什麼虛幻的景像都往這裡飄過，那就是『這裡』在想，不是頭腦在想，當人死了以後，大腦、小腦、延腦，什麼腦都有，但卻不能想。要想，就用『這裡』來想，當你『這裡』不能清靜時，怎麼能參禪打坐?你就是走火入魔。
◎以前是先修自己，等自己修好了，才能得道，才能去化人；但是現在不是，現在是先求道再修道，內聖、外王都要齊備。
◎內聖:修自己。
最主要是清靜，要把毛病脾氣刪除，要學一個『柔』字，學上善若水，才能達到清靜無為，喜怒哀樂也能發乎中，你自然能達到真空，達到無為。
◎外王:渡人、化人。
試問，你們拜觀音菩薩，為什麼拜祂?是不是祂有祂的歷史以及祂的犧牲?祂沒有犧牲的話，人家會朝拜祂嗎?牠聞聲就去救人，到處去化人，犧牲自己，祂若沒有犧牲，就沒有她的代價啊!反過來想，你的祖先誰拜?是不是你的子孫拜?甚至於連子孫都不拜，別人會不會來祭拜你的祖先?不會。因為他沒有救過人、幫助過人，所以別人不認識他，對不對?為什麼仙佛萬人朝拜?因為祂幫助過人，也救過人，他能聞聲救苦，所以大家要朝拜祂、感恩圖報，對不對?
◎為什麼說現在修道不參禪打坐?又為什麼有人說參禪打坐身體能好?要知道，若他真能心靜，身體當然好；同樣的，你若能使自己清心寡慾，身體也能好，但是一般人都是多慾、多愁的，也都是好想、妄想的，而你要掃除這個慾念，也不容易，所以才說『思多血氣衰，慾寡精神爽』。
◎你要能清心寡慾，不彷多寫字、多看書，把你的精神全部貫注在書裡面。譬如你要背這篇書，我叫你把金剛經整本背起來，限你三天，這時你是不是不敢想別的地方，一定趕快背、一直背，非背出來不行?再看那些死囚犯，你把他召來，你說:『你若是在一小時內，不要胡思亂想，把這個背起來，就赦免你沒罪。』他一定拼命的去背，絕對不敢去想東想西，那是不是比較少思寡慾 ?因為他的心貫注在那裏。
◎人啊，就是飲食終日，無所事事，才會胡思亂想，惹來血氣衰敗、病痛、八苦。只要能不妄想，該做的你去做，該怎麼行，本本分分的行，你絕對不會惹來很多苦惱。樂觀的人看得開，是不是比較不會胡思亂想?一個人若很自悲、多愁善感，他是不是一點芝麻小事都會去想。這兩種人，是樂觀派的身體比較不好，還是多愁善 感的身體比較不好 ?
◎唯恐思多血氣衰，卻不一定要天天在那靜坐、天天在那參禪，這樣得到的是什麼?空坐、骷髏一個，不見得你就能靜。我們現在最主要的，是把這個參禪打坐的時間，拿來充實自己。『學海無崖，唯勤是岸』啊!
◎一個人會煩惱重重，為什麼?因為他心事多，這個也操心，那個也煩惱，結果呢?是不是很疲勞 ?那終久必會病倒的。自己也救不了，還要解救誰?仙佛說過:『你一日在『這裡』，沒有胡思亂想，就是一日的神仙；你若是胡思亂想有苦惱，就是一日凡人。』 什麼事情都不要太好勝，也不要太好奇，有時候太好奇不著陸，就容易墮下去，墮下去反而害到自己。
◎為師不要你們做偉人，也不要你們做超人，只要你們做一個平平凡凡的人就好了。一個真人，一個假人，『人』只有兩撇呀!這個簡單的『人』就不好做好，人難做，難做人，做人難啊!只有這三句就讓你糊里糊塗了，對不對 ?
◎要靜可以，你有一訣，既可以做事，又可以靜坐，那就是你這個雙人，二目守玄。『中央戊己土，雙人守一土』，你雙人能守中土，才能見性。要明心見性，就要培外功修內德，修久了，自然到達境界，就能平心靜氣。
◎譬如說，這個機器叫你修，你主神全部貫注在那裡，那就是在靜坐，自然沒有物慾，沒有雜念，就像道德經上說『滌除玄覺，載營魄抱一』。要滌除玄覽，掃除這 些物慾，性命雙修，才能抱一守中土，所以三教經典要去悟、去參，並不是一、二天的事，也沒有一個經典是教我們參禪打坐的，如大學第一章，就是教你們『定、 靜、安、慮、得』的工夫；心經也是要你們能夠明白觀自在菩薩，明白自己的本性，也沒有教你們痴坐妄想。
◎所以老師唯一的期盼，是要你們能夠好好地學、好好地去看，多看、多聽、多學、多做，這樣就可以了，有利於他人的事，你們多做，有損於他人的事，你們莫做。我們縱然不能造福人群，但也不要去損害人群；我們能夠看得到或做得到的，不妨盡點做人的義務，那怕你只是一點點的力量或是一句話，你就能挽救這個事情，或化解一場干戈，何樂而不為呢?相反的，有時候只為你這一句話，就興風作浪，鬧得滿城風雨，惹得大家動干戈，徒兒啊 !要時時保持內心的真靜，好讓真智慧流露，來應萬事。
活佛恩師慈訓：我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。
◎有些人去算命，算得的確很準，但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果，我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣，今日我們種一個種子下去，就要鋤草、澆水，不澆水就會變成種子乾，加以施肥，繼續照顧之後，種子就會發芽。如果是不好的種子，一個惡因，就不要讓它有環境去結果，它自然就會死掉了，這就要靠我們的功德了。
「功」就是為大眾服務，刻苦耐勞把事情做好；「德」就是藉著為大眾服務這件事把自己修煉得沒有脾氣，改變命運很簡單，不是靠別人，也不是靠算命的或是廟裏去改運，而是靠自己從心念去下手，自然命運就會改變。
◎我們修道之後是「充滿驚喜的旅程，不可思議的人生」，只要認真修道，就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜，如果我們自己有主張，知道怎麼做，還需要去求神問卜，還需要去找算命的嗎？只要肯誠心修道，發大愿，經濟上的困難都不是困難，只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。你希望效果更好，更明顯的轉變，那自己就要更努力。
濟公活佛慈悲：從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。
◎身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。
◎三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。有志於道者，以「守玄」功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，(愚癡之輩，以枯心靜坐⋯認作守玄是病。)而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。
◎把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。 五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經守玄。一個人若平日能夠時常「守玄」，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。
◎徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！
南極老仙翁白話慈訓
心可不可以讓你下地獄啊？（可以）你也要憑著它了脫生死，對不對啊？(對)
你如何來讓你的心幫助你啊？人之初，性本善，你本來是不被汙染的！
老朽今天來，藉著這位小姐，你們覺得奇不奇怪啊？俺乃八仙之長老仙翁是也。俺老朽就是福祿壽裡面哪一尊啊？就是老壽星，原來這個老壽星就是拿著拐杖背駝駝的。
佛有沒有分別對待？有沒有分你比較珍貴還是我比較珍貴？有沒有老的少的漂亮的醜的？看起來是不一樣的是肉眼看的。那佛起分別的話，叫佛嗎？嫌人家笨嘛，自己就聰明嗎？
你們看到別人條件比較差，起了憐憫之心，這叫什麼啊？(慈悲)你們有沒有慈悲的念頭啊？還是我覺得我好可憐喔，你們來同情我啊？這叫什麼心啊？自艾自憐。
什麼叫嗔呢？忌妒。不喜歡別人比我更好，看不順眼，心裡面有高有低，這樣這個心要不要修掉啊？(要)
心平才能夠包容，才能讓人看到你有道的一面，所以貪嗔癡三毒要好好戒一戒。
小嬰兒最可愛，到了另一個階段，有沒有喪失了一點東西啊(赤子之心)這個赤子之心要把握好，有這個赤子之心就可以逆來順受，可以回到原點，不思善思惡，可以不被外境牽引。
赤子之心是真的丟了嗎？不可能丟，從哪裡丟了，就要從哪裡找回來。修道要經過千魔萬考，才能夠鍛鍊得像佛一樣，還是被別人一激，你就像魔了。總要有一點火候功夫啊！要不要鍛練啊？(要)
乖寶寶，你們要不要像彩雲一樣天上飛啊？還是是要迷迷糊糊往下墜啊？什麼時候能夠覺得自己身輕如燕啊？(無債一身輕)甚麼時候能夠無債一身輕啊？(還清業債)說來也不是這麼輕鬆。
這個道修來有味道嗎？(有)什麼味道？酸甜苦辣。要怎麼樣修才能顯出天道的至寶？怎麼樣修？ (某講師：要把一切執著煩惱都放下，一切不如意都放下，把一切槓高我慢都放下)，一切都會損壞，妻恩子愛到頭來也是一場空，夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。
今天如果要你們救人，如果要你們加入救人的行列，你們願意嗎？(願意)那如何去救人啊？第一個念頭就是，現在發生災劫，要你們去救劫，你們說我都還沒修好怎麼去救。
第一個念頭是善的，是對的就要去做它，當下第一念就要去做，所以修道得要講當下，當下要去求道，要去實行，當下要去做，有小孩子在你面前跌倒，會不會想說不要管他，當下就去把他扶起來。會不會想我走過去，會有別人來扶他，或是想他爸媽就在附近？(不會)，如果是這樣想合不合道啊？(不合道)
所以你們要明白天時緊急，要趕快，真心以對，把你們真正的 「德」顯現。
所以你們要好好去「修身」，不要為了這個身體在操煩，你們都煩惱過你們的身啊？
(有)你們的煩惱，說來聽聽，胖嫌胖，瘦嫌瘦，美要嫌美，醜會嫌醜，是不是啊？(是)
美的嫌不夠美，是不是啊？(是)
那心情不好，會怎麼樣？放自己自由一點，對不對？
別給自己太大壓力，對不對？人啊渡來渡去還是渡自己，是不是啊？壓力太大會生病，有沒有？(有)都有，所以不要跟自己過不去，叫做放自己自由，是不是多對自己好，非常愛護你自己的身，但是對於心，是心重要還是身重要？(是心重要)能夠超越嗎？對不對啊？不用它，就讓身來超越你的心啊？會作怪的，是不是啊？(是)可怕嗎？(可怕)
如果心不能用它拿出來作什麼的話，那就會有很多很多的問題產生，無法受控制，
對不對？
情緒也是這麼來的啊！就會不高興，是不是啊？(是)
身體會不會越養越好啊？(不會)養出毛病了自己要負責，對不對？
每天在家吹冷氣吹到你會害怕出門曬太陽，或者是一曬到太陽反而會感冒，這就是一種養太好，對不對？
東西吃得愛乾淨，吃到髒的就拉肚子，這是一種「養太好」。自己好自為之吧！好不好? ？(好)別讓自己跟自己過不去，好好的，原來上天要我們來做什麼就做什麼，今天你們能夠來這樣護持這樣的法會、道場，要嘉許你們有這樣的心，但是大家不是不要放假，不要跟別人意見相左，要尊重，大家總是一家人的感覺。
活佛恩師慈悲：清淨能證性，無明盡時，神通自得，得亦平常，不與人知呀！
◎道本平常自然，無有奇異論，不談天機，不求神通與通靈，此非正道，皆落左道旁門。通靈使人不得清靜，徒兒啊！通靈去久了，將被他靈佔據，此事往後還有更多，小心天盤勾出啊！修行要明白，精修戒定慧，清淨能證性，無明盡時，神通自得，得亦平常，不與人知呀！肉眼礙非通，（凡夫）天眼通非礙，（天人）慧眼能觀俗，（羅漢）法眼常照空，（菩薩）佛眼如千日，照異體還同。（佛）肉眼、凡夫之見地也！
天眼、天人之見地，然其所見，超過人道，名之曰天眼。
慧眼、見人空理，謂之慧眼，阿羅漢之見地也。
法眼、既見人空，又見法空，故名法眼，此菩薩之見地也。
佛眼、謂佛之知見，超勝一切也。
永嘉大師留言，勿謗如來頓教正法∼
嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多冤害，聞說如來頓教門，恨不滅除如瓦碎。作在心，殃在身，不須冤訴更尤人，“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪”。若非三期末劫，天恩師德，傳此如來頓教，讓九六原皇，悟自本心，修真出麈啊！
仙佛常說「天時緊急」，其本意為何？
答：對明理實修者，沒有「天時緊急」的問題；對尚未覺醒明理者而言，天時實在緊急！為何強 調天時緊急呢？
(1) 因為浩劫頻降：浩劫頻降娑婆世界，這是血淋淋的事實，無庸置疑。仙佛前賢唯恐眾生遭劫，所以強調「天時緊急」，如果再不修道，性命難保矣！為何浩劫會頻降呢？因為「逆天者亡」，眾生違逆天理良心而造下無邊罪業，逐漸形成「共業」，這股業力帶來浩劫，此乃天理啊－－自作自受，故浩劫乃是人心所招致，非是老天有意降下。
(2) 因為人命無常：人命無常在呼吸之間，認誰也無法躲過無常，且隨時都可能遇上無常而失去人身。人身又難得，如不能藉假身修真性，萬一無常來到，真是「ㄧ失人身，萬劫難復」。只因累世業障還未了結，所以唯有趕緊「藉假修真」，才能於無常來臨時安然超脫，否則永遠沉淪。既然無常隨時都會來，當然是「天時緊急」。
(3) 因為迷昧太深：眾生迷昧本性太深，習性業障太重，如要轉迷為悟、消除業障、復回清淨公明的本性，需要一段難以預算的時間，也許當下，也許三年五載，也許十年二十年，也許累世，全憑眾生自我造化。而如今浩劫又頻降，人命本無常，且猶在迷昧無知中，如趕快覺醒修道，恐怕來不及，所以當然「天時緊急」。 對明理實修者沒有「天時緊急」的問題，因為他早已覺悟－－唯有「道」才能化「劫」，唯有明理才能進入真實修持，唯有真功實善才能超脫人生無常，唯有精進修辦才能復回本來佛性，是故他早已在每個當下自我修持，而且發揮大悲心渡化眾生，勤行三施，因此天時對他而言，每一時刻都很緊急，因為每個當下他都在修；每一時刻也都不急，因為他早已把握每個當下。
祝福，這份祝福一定在你手上，記得為師的話「好好的修道，好好的辦道」，師徒這份緣是永遠永遠的。徒兒們！ 喚醒自己沈睡已久的心靈， 找回自己。徒兒們朝朝暮暮在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會真正得到為師的祝福。為師殷殷切切希望徒兒能明理，希望你茁壯，希望你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待人，要好好積極的修道辦道來改變自己；把這份祝福牢握手中，把這份祝福傳給下一位，也把這份祝福傳給周遭身旁的每一位。看徒兒們乖乖聽話，為師就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道辦道，人要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有希望，也才能夠有光明的未來。
濟公活佛恩師慈訓：
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你們看看時勢、局勢也變了，人心也變了。為什麼時勢變啦？是因為人心 變動，時勢才變的。所以時勢變、人心變是一體的，你們要從中超脫，也就能得到解脫！
現在修道已經太晚了，以前的聖賢仙佛，我們都看不到，現在時勢變了， 你想要看到傳統的修道人，也不在了。你們要體會天時已緊急，不是為師哄騙你們，一個時勢在推動一股氣：如 果一個地方，人民有怨氣，大家都貪心不足，這股邪的氣，一旦沸騰，降 災降劫，連好人也照樣收殺，所以你們要真正修德，才是根本，才能躲過劫難。
「豔陽將落幕喲，黑暗窮追不捨」，這雨句看來很簡單，但這裡面合天機 啊！你們不要小看這兩句話，現在已不是豔陽高照的時刻，而是收殺的黃 昏時候，容易篩選一些人才，你們之中也是良莠不分，有的好，有的沒那 麼好，現在能夠入道中，能夠鑽研，就要能行，行了之候就能見高低。然 而你想要行，就會受到考驗，有考驗嘛，就容易退志，所以現在正是要「 分判」啊！
為師看到人心在作崇，現在的人世動盪不安，這是為何呢？因為人心不足 的關係啊！人心不足所以遭致群魔而降！你願意自己心念正的話，就要多 參尋聖賢仙佛之經典，好好去學習聖賢仙佛之腳步，讓自己的路不要走偏 ，不走偏方能夠躲劫避難啊！為師知道浩劫將來臨，為師班班法會到壇講 的都是這些，但是幾個徒兒能夠了解，你們知不知道啊？為師知道天時要 演變，但是徒兒們一個一個還是沉迷不醒，讓為師看來好心傷啊！徒兒們 了解嗎？為師知道天時緊急，可是你們不懂天時，唉！唯有求助妳們自己 ，自己能夠造萬物，自己能夠生萬法，自己能夠解一切啊！
現在天災人禍很多，因為每個人的氣都太強了，太強之氣沖上天，上天只 有降下災難，所以人的氣不能太剛，太剛就會降下是風劫。科技有好必有壞，陰陽兩面嘛，科技它暗藏殺機，所以需要用聖人之道來 挽救現在雖然沒有滿天昏紅，可是時局已經夕陽西下了，也許你們很安逸現在 坐在這裡能夠聽道理，可是你們想想看這時局如何了？不早了！所以你們 一天行功則一天有功，一天虛渡則一天虛空，是不是？所謂的虛空不是那 個「虛空」，乃是渺渺茫茫的空喔。
濟公活佛慈悲：（天堂地獄一念之間）
人生是無常的，考驗隨時會發生，佛魔並立，不是佛就是魔，你們心正就是佛，心邪即是魔。
天堂地獄兩條路，完全在你們一念之間，身為修道人，能不謹慎嗎？
不管點傳師到辦事員、引保師，每一個人，都責任重大，修道要時時刻刻，分分秒秒，守住自己這顆心，不可離開道。
現在坤道應運，在三期末劫年，修道的坤道那麼多，成道這麼多。
徒兒要把握這個時機，錯過就不再回頭。
每個人都有罪過錯，坤道的業都較重。
乾道可不能大意。
乾道一樣是修道辦道，問自己的心念，正了沒有？嘴巴說修辦道，酒色財氣，去掉了沒有？貪嗔癡愛，是不是還存在呢？
這都是心靈上污點，會耽誤自性，要有毅力，去除自己習性。
人非聖賢，孰能無過，過錯就怕你不改，改了又怕再犯，要小心自己念頭，為師提醒你們，不能知錯又犯錯。
【告訴您念經的好處】
1. 唸經不需要花您一分錢！
您只要每天堅持抽一點時間，您就可以提高生活品質，改變自己目前的生活狀態。為了長輩安康長壽、家庭和諧、夫妻恩愛、孩子聰明健康、自己事業有成生意興隆、災禍疾病不近身，請捧起趙樸初的經文唸誦和集開始唸誦吧！幸運之神就在不遠處等著你
2.唸經可以保護我們！
經文都是佛菩薩說的話，經文中包含著我們真心真意的懺悔，更有佛菩薩和諸神的加持保佑。所以，唸經即可以消除過去的孽障，有可以增長功德，唸經時就會有菩薩聞聲光臨，尋聲救苦救難的菩薩就會將佛光化為好的氣場，如影隨性包圍著我們，保佑著我們
3.唸經讓我們心靈平靜，遠離煩惱！
人道就是煩惱道，我們從出生到往生，無時無刻無不在煩惱。堅持唸經，尤其是《彌勒救苦真經》“大悲咒”和“心經” 每日不要停可以讓我們增長智慧，讓在外變得溫和，內心更加慈悲、安靜、強大，遇事逢凶化吉，所求自然回如願！
只拜菩薩不念經是沒用的，只燒香不念經也是沒用的。只念經而不放生也是效果不大的。
● 唸經拜菩薩，並不是說菩薩就把你的業障消掉了，而是因為念經拜菩薩就是功德。但正常情況下，功德會按天理的規定自動排序，不會主動去抵消某一個業障。而每當你祈求菩薩慈悲，保佑你工作順利，愛情如意等，菩薩可以動用神通慈悲用你的功德去抵消那一個特定的阻礙你事業或愛情的業障，從而使你變的順利。你的功德和菩薩的慈悲神通缺一不可，但基礎還是你自己的功德，一份善果去一份業障。如果有人只是拼命祈求菩薩而不作功德，不念經，那麼菩薩也沒有辦法幫你。如果業障深，功德淺，所求同樣不會成功。
● 拜菩薩的目的是為了提高我們的境界和修心。但是慈悲的菩薩會因為我們在人間而接受我們合理的祈求，使得我們在人間修心修行的環境變好。這是拜菩薩和求菩薩的目
活佛師尊慈訓：【淨化情緒】
◎一個人要如何去，調和淨化你的情緒，是修行的一門功課，因為一個人有憂鬱的情緒，會扼殺一個人的快樂，一個人的情緒，可以影響一生的和諧。
◎快樂就是心中有愛，要去圓滿，自己要知足，能喜悅知足的話，什麼事情都很圓滿，才能得到真正的快樂。
◎恭喜兩字不是口頭禪，恭喜就是「恭恭敬敬的歡喜」，恭敬的反面是什麼？是怠慢、虛偽、不敬、應酬、敷衍式的，所以你們要明白，常常說的話都要很有道理。
◎希望徒兒永遠都是笑的，甜甜蜜蜜的啊！不要老繃著臉，不要憂鬱、皺眉頭，萬事皆能迎刃而解。
◎人真的需要緩衝，不要咄咄逼人，也不要強求自己，讓自己有壓力感。對別人也是一樣，如果讓別人喘不過氣來，就是造罪啊！因為別人受到你的影響而沒有辦法，真正面對事情的來龍去脈，不能面對自己好好做一個抉擇。所以任何事情、任何時間，你都是非常重要的，不要看輕你自己，要給自己信心，給自己一份鼓勵。走在人生的路上，每個人都不見得，會有很好的朋友、及有很好的知音，可以訴苦。
◎但是每一個人都有很好的朋友：「是自己」。所以要自我鼓勵，受到挫折、困難的時後，能夠叫別人一直幫助你嗎？別人不一定了解你，但是你內心深處，有一股正氣可以，幫助你自己，最了解你的是你自己。希望你發掘自己的潛力，好好去做，不要再拖延，好好保重自己的身體，不要糟蹋自己，不要糟蹋上天給你的一切能力。
◎讓我們一起來感恩，感恩天地給我們的一切，感恩所有前賢，給我們安排的一切，感恩我們有，這個緣份，來到這裡做任何事情，你內心能夠有所感恩，而就不會太計較，你的心就會比較快樂、比較自在。
濟公老師慈訓
真正做到 二六時中 止於至善
徒啊！你們有事業、學業、還有家業，要真正做到『二六時中 止於至善』本來就很不容易。七情俗愛不長久，數十年轉眼就沒有。古聖先賢哪個不是拋棄江山『一心修行』徒兒啊！這人世間有多少的愁苦煩憂，你要讓它如『過往雲煙』『不沾染你的心靈』你們能嗎？享福就是消福，吃苦就了苦，這樣的道理，如果還不明白，想解脫自在就不容易了。
在順境中，咱們的志向要發的比別人大，不要說等孩子長大了，再來修道、辦道，這樣你留給孩子的福報就很有限。咱們要想想，孩子雖小，這時候的靈卻最清，身為父母的人，更要做榜樣給他們看。走出你自心的枷鎖，多行功了愿，多付出，孩子們都會看，都感受得到。這樣，你留給子女的福報才是無限的。
每個家庭成員的組合，都來自於緣分。能成為你的女兒，那是因為，她與你有緣。如果不能成為你的女兒，她也會借某種因緣，離你而去。所以，我們要有正面的想法，多一點體諒與包容，聚時要珍惜，一旦失去了，要祝福，讓每個緣，每回的相聚，都有好的結果。
夫妻有緣在一起同修，不管是順是逆，都要一起走過。因為你們是修辦路上最好的夥伴，所以，要時時記住對方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的『道化家庭』幸福是內心的清靜，不貪不妄，以及大慈大悲的言行，一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福，人人也都應該幸福，但是要做自己的主人，才有資格掌握住自己的幸福，創造美好、快樂的人生
活佛師尊慈語【各人因果各人了】
◎ 老師的扇子是要煽好人上天堂，把善良、有根基的人煽來求道。時間一到，一煽就來，有的怎麼煽也煽不來，這是因為有別人在後面拉，以及累世以來造很多罪的緣故。
◎ 常有人說：「好啊！我去拜拜可以，但你要讓我家裡大小都賺大錢，你讓我腰酸背痛好起來變身體強壯……。」求天奈何因果造，不信苦難渡啊！你要求上天之前要先問你自己是否有赤誠之心？你如果沒有赤誠之心，要跟上天談什麼條件？上天要如何慈悲？你的功德若不夠還人家，這怎麼辦？上天是大公無私的，俗語說：「冤有頭債有主，法律主關聖帝君伏魔不伏冤」，這個冤伏得了嗎？本來有借就有還，有欠就要算得清。為什麼現世報這麼厲害、這麼狠？因為天時太緊急了，為師不是在騙你們。
◎ 雖然沒時間，但是我們仍要儘量撥時間，多做好事，因為你做些好事，就是你成就善業，要成就你做菩薩的根基，不要遇到困難就怨天怨地怨為師，一切都有因果，要成就就該承擔，該了都要了，要了才能清，沒了要靠為師擔，會清嗎？你欠人錢，人替你還，你是不是依舊欠人錢？你要靠你自己去還，你了了你就清，不再欠人，所以一切都是命，我們都要去承受，歡喜的去接受，歡喜的走完人生旅途。
活佛師尊慈語：
清淨無為，即是功德
◎功德在自心，有平等心、慈悲心、愛眾之心，那才有功德。修道、辦道不在於有形，而在於一顆心，修心最重要的是，你用你的真心，做出來的事，那才叫功德。
◎信為道源功德母，「道源」即是自性之意，「功德母」：六祖壇經云「見性是功、平等是德」，所以我們受明師一點，明心見性，以清淨之心！所發之無為即是「功德」。
◎內功是內心修持的功夫，懂不懂自己的心？對自己了解嗎？看自己的脾氣毛病在哪裡？這心不平就會惹出一大堆事情。
◎外功首先要從，你心裡了解，而心甘情願，去做才算功，才叫功德。當你過化存神的時候，你的德已是全德。
◎功德是要真心奉獻，功德是來自你的誠意，如果有所求就不算是功德。只要是用菩薩心奉獻給眾生，道場缺什麼，我認真去做，你無此形象，沒有想功德！大小事都去做，才是真功德。
◎你將經驗分享給眾生，這是一種成全，是你的義務。成全眾生是，眾徒兒的義務，是你的功德。如果你說我講，一堂課有多少功德，那你的功德就沒有了！成全眾生不是說，這一節課有多少功德可取，而是你的意義，要無所為、無所著相，這樣你修道辦道才會成功。
活佛師尊慈語：
◎ 在腰部上，綁了那麼多領帶，是不是還很瀟灑啊？人就是有很多的罣礙，不但沒有放下，還不斷的綁、不斷的綁，為師只是綁一個結而已，而且是活結，而世人綁的結可就多了，並且是死結，所以要把心給定下來，可要把心結給解開啊！
◎ 人就是想得太多，這一刻想的跟下一秒想的就是不一樣，為什麼要把自己綁得那麼辛苦，知不知道？要是知道，就不會把自己綁得如此辛苦了。
◎ 人往往腰纏萬貫，心還不滿足啊？纏了那麼多，還要再繼續纏，有了一百萬，還要一千萬；有了一千萬還要多少啊？還要二千萬、一億，就永無止境，所以貪念可要除去，要怎麼除？把它解開，就好了嘛！是不是啊？（是）解開了，這東西要把它歸回原位 (此時大家都想拿回自己的領帶 ) 因此為師說人還是有執著，對不對？（對）一條領帶也在執著，所以要放下那麼多錢財，有可能嗎？
◎ 徒兒們啊！大家已經靜下來了嗎？這顆心安下來，就不要再胡思亂想，只要想一下在這裡的意義是什麼？你要知道你來這裡，是要有收穫，而不是來這裡應付就好；你來這裡，得要對自己交待，對你的時間交待、對你的生命交待，而不是來這兒坐著胡思亂想，明白嗎？你們渡化眾生是用口來講，還是用心來渡啊？那當然是用心，對不對啊？當你不用眼睛來看東西，那就是道心。
◎ 要知道你在這人生當中，有一線光明，這光明的路你要怎麼走？就看你自己，你得要知道，你眼睛看得到你往前走；反之當你眼睛被摀上的時候，會有什麼感覺？會不會萬念俱灰？前面一片黑暗，若走左邊，會不會跌倒？若走右邊，會不會因此墜下深淵？所以現在你已經睜開眼睛，看到明亮，看到了你的路，所以你已經知道你的未來方向該怎麼走。
◎ 無論如何，兄弟姊妹要相互扶持，不分彼論此，看到誰需要幫助，就要伸出援手來幫助他。
◎ 用心渡化眾生，是另一個層次，而不是最初的層次，若想更上一層樓，就得用心來感應大家，用心跟大家感應。大家都有靈性、也有智慧，能心心相印、能心心相通，要達到這一點，就看自己功夫夠不夠了，人有了擔心，就有了障礙，有了障礙，就無法跟他人以心印心。
◎ 人遇到問題，一開始往往是害怕和擔心，當你害怕、擔心的時候，就無法和別人的心合在一起，心無法靜，又如何與天地合而為一呢？所以面對問題的時候，要保持一顆平靜的心。
◎我想告訴你的，為什麼你偏偏不懂啊？這表示在彼此之間，有了障礙，然而彼此之間，要有默契不容易，一定要慢慢的培養，那就要「修道」，要修心養性、修心煉性，心自然清靜。心若清靜，自然能和別人感應，而當看到別人的時候，就知道他心裡在想什麼，至於什麼事能不能做，就看你的功夫了。
◎ 再如何困難的人生，還是要走下去，縱然再繁華、再如何的誘惑，也不能夠變心，也就是要有顆真誠的心。
◎ 人生來也匆匆、去也匆匆，為師送你們一句話，就是要「守忠盡義」，對道要忠心、對人要盡義，忠義在這人世間已經不存在了，你們要把它顯現出來，好不好？
◎ 一切的幸福要自己去創造，不要再迷迷糊糊，生命很短暫，要把握每一分、每一秒的時間，看準自己的方向。
◎ 看到徒兒圓成一氣，為師想離別，又不捨得徒兒，但願徒兒明天還是保持這份熱度、保持這一份熱心，不是為了看老師而來，而是為了修道、行功了愿而來，來到佛堂，不是為了別人，也不是為了仙佛，而是為了自己，凡事無時無刻都要把握機會行功了愿，無事找事做，別人不做，你就去做，不要在乎這份職責高或低，每一個人要一視同仁，大而化之，一條心一起去努力、去完成，就能和諧一片。
◎ 不論走得多累、走得多辛苦、走得多麼艱難，還是要繼續走，為師一直在你們身邊，一直給你們加油、給你們助力，將來如何不重要，當下就要多付出你們的心，人世間的一切帶不走！來得瀟灑、去得自在。但願徒兒保持這顆心一直到永遠、永遠。
濟公活佛慈悲：故我曰：「濟公成道」，「濟私失道」也。
◎濟公頗有人緣，天下許多人都稱老納為師，叫我「濟公」，但我看他們心裡卻許多是「濟私」，故名為「濟公之徒弟」，實為「濟私之學生」，難怪他們死後沒法看到濟公真面目，都是看到濟私之「私交」也。
◎一個沒有公道，不講公理的人，在世被人看輕，去世更是被神放棄，故我曰：「濟公成道」，「濟私失道」也。
◎今人修道，有一毛不拔、巧言令色、毀謗他教者，他們都是自私自利，認為一切都是自己好，不知家家的白米雖來源不同，但其種子無非稻穀，怎言自己稻香，他人稻臭呢？
◎靈山一脈，萬教歸宗，心可做佛，離此公心，無佛可做，知修大道，勤行德業，則「萬家生佛，濟公活佛自然臨之」，故云：「濟公可成活佛」。希天下眾生學習我的精神，切勿分別彼此，自誤前途。
【損福祿行爲】
1、殺生。
殺生在一切行爲中第一等折福份。即使蟲蟻也不能傷，教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀，他的福份就不會折損，壽命就不會短缺。
2、發脾氣。
發脾氣罵人的聲音，就像狼叫一樣！發脾氣叫做火燒功德林，一把怒火把一切福德燒盡。對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德，對父母長輩大德君子發怒，毀滅一千大劫積累的福德。
3、抵觸頂撞父母上司長輩，說先賢大德壞話。
抵觸頂撞父母，嗔恨怒氣，是福薄命淺的最明顯特徵，世界上最沒有福氣的，就是這兩種行爲。無論求什麼，必定求不到，萬求也枉然，因爲積福沒有損福快。
從小不抵觸頂撞父母師長的人，就算出身在最貧窮最晦戾的家庭，都會成爲出類拔萃的人物。
蒐集宣說先賢大德乃至聖賢壞話，一句削祿一百善，敗盡一家族血脈的福祿。
4、怨天尤人，搬弄是非，宣揚別人過惡。
這些損傷天地的德氣和氣，財氣全被毀滅，如果沒有父祖的資財庇廕，貧窮是一定的，辦事不順。怨天尤人一次，削祿三善。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天，養天才能得天獨厚。說是非，是破壞天地的德氣，引起鬼神怨憎，諸事不遂。
5、炫耀自己。
炫耀自己，在什麼地方自滿，會招來人天鬼神嫉妒破壞，所以炫耀什麼，將來就在什麼地方失落。
6、嫉妒諷刺挖苦他人，髒話罵人。
三教之三寶：同是修道者的修持功夫成就的法寶。
第一寶 玄關自性的持守：
◎道不可須臾離也，二六時中常以真主人當家作主，理性應事。
◎佛家主張：保持佛性靈敏，皈依自性本覺。
◎道家主張：善養自心的上清元神，清靜靈明。
◎儒家主張：天君泰然，百體從令，所以稱之元神為君綱。自誠明謂之性，至誠可參贊天地，化育萬有。
第二寶 真言口訣的心誦：
※ 常持無字真言口訣，即能降伏妄念邪心，使心依持正念。
※ 佛家之皈依法，是要從煩惱的見思二惑，回頭依靠自性的正知正見。
※ 道家之修心煉性，保持玉清元氣，抱元感應，煉氣化神。
※ 儒家主張，先天一炁，是生人之元炁，所以稱之元炁為父綱。父有剛直不阿之意，誠格感而遂通，理氣像三天，保持中道，允執厥中。
第三寶 子亥合同的善用：
※ 三教同屬一法，要返本歸根就要恢復赤子之身心。
※ 佛家之皈依僧，是言要成就佛道，就應回頭依靠修持僧身清淨，無有淫慾俗樂。
※ 道家更明言，欲要修仙成道、妙結金丹，就該勤守太清元精，不宜洩漏，才可煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。
※ 儒家易經之水火既濟卦中，離卦（中女）必配以坎卦（中男），所以稱元精為夫綱。水火既濟，能登道岸，坎水在上，離火於下，薰習烹煉，久久功純，回歸天地正位。
※仙佛（佛家）常說：白藕綠葉紅蓮花，三教原來是一家，三大聖人發聖理，得了妙竅回老家。
如何保養身體∼∼濟公活佛慈訓
為師教徒兒如何保養身體各大系統…
一.「轉念」幫助內分泌系統更健康
二.「發心、發愿、誠心、堅定」幫助自己神經系統更健康
三.「行功了愿」幫助自己肌肉骨骼更健康
四.「消除個人脾氣毛病、氣稟」幫助自己消化系統更健康
五.「看破放下」幫助自己排瀉系統更健康
ps：看破放下才不會堵住
六.「多相助水族」幫助自己的皮膚更健康
ps：皮膚水噹噹
七.「多叩求.多相助氣界」幫助自己的呼吸及心肺功能更健康
八.「放下是非不平.怨氣.悶氣.冤氣」幫助自己的腸胃系統更健康
九.「放下七情六慾」幫助自己生殖系統更健康
十.「清口持齋茹素」幫助自己增強免疫力、抵抗力
十一.「口說愛語、培口德」幫助自己善緣更廣人緣
濟公活佛慈悲:「祈禱眾生得救， 不忘自己的使命」
最末班船開啟了，鳴笛了………
徒兒們！聽到了嗎？
若再不向前，看看近幾年降災，降劫之快速！
若還不知修辦道，莫怨蒼天無情。
揹起這普渡眾生之責任，一同救渡眾生脫離苦海漩渦！
更齊心戮力、同心同德，將這娑婆世界化為一片天堂淨土。
時至末後…天災人禍不斷.讓我們一起祈禱世界和平.祈禱眾生得救.更是時刻提醒自己.時刻不忘我們的使命！
活佛老師慈語：（你的用心）
徒啊！修道一定要懂得體會，不只是用「心」去悟，更要用什麼去自覺呢？「自性」是不是？你們每一個人身上都有三樣東西：一個性、一個心、一個身。你們比較多的時間都用在哪裡呢？用在「身」啊！難怪上天要降道。用在身就要採取行動是不是？如果沒有那一口氣，能夠行動嗎？不能啊！所以是什麼在控制你們的行動？心跟性。你們較多的時間用在哪裡啊？心跟性都分不清楚了，是不是？想想看，你們平常看人、看事是用什麼在看的？用眼睛看？還是用自性看？好好悟啊！還是摸不出來，是不是？
所謂「識字見性」，你們見到了沒有？當你們看到「如來」這兩個字時，會想到什麼？會想到那是佛教的如來佛是不是？如來佛是不是佛教教主的專利啊？你們本身有沒有如來？「如」者﹒就是自性，也就是不變；「來」者，就是智慧；也就是我們的自性不變﹒那才能夠產生智慧。所以，用這個名詞，作為佛的註冊商標，看到如來就想到佛。那麼，你們本身是不是佛？是不是佛教的教主呢？所以「如」就是「戒定」，本性就是戒定嘛！能夠「覺」，同時也能夠「戒」、能夠「定」；那麼「來」就是慧。所以一個人若能夠守住自性，如如不動，那你就是佛﹒就是佛教的教主了
唸佛是唸什麼？唸了以後你能不能迴光返照、自我反省呢？你們早晚叩頭，只是叩個形式，有沒有過光返照啊？有沒有看到自己的如來佛、彌勒佛呢？不都是唸個形式而已！懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」唸，唸到會背，有沒有體會到你是不是用自性在唸呀？還是用你的心在唸？用你的嘴在唸呢？你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，又怎能見性呢？所以，你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人之異於禽獸者，就是人能夠追求，內心的東西。
濟公恩師慈悲：「三寶要記得」。
◎為師一再的跟你們強調「三寶要記牢！」有多少的徒兒流浪紅塵？可知不記得三寶的徒兒太多！太多了！你們有沒有問過他們「三寶還記得嗎？」當下的你們，不是希望眾生得離苦？那有多少眾生得離苦？
◎傳道不是只有在傳道，當下的你們，點開了眾生的慧命，攝受心法真傳、回天的憑證。沒有憑證，怎麼回天？
◎老師的徒兒跟為師講：「請老師帶我回天。」你們可知為師的難過？為師只能帶到南天門外，印證三寶的當下方可進入南天門，如有錯誤，不可進入南天門。你們可知當下的為師無能為力？為什麼你們不牢記三寶？在紅塵漂流的徒兒們，你們可知有多少？多少？
◎為師一再的跟你們講三寶心法， 老母不捨眾生， 老母不忍，南天門外設立白陽佛殿。求道者，無法進入南天門的求道者，品德善良、後代有修，方可進入白陽佛殿修煉，等待後代因緣、功德加披；後代無修道者，四處漂流。
◎辦了一片，為師都看在眼裡，不要把「三寶」當兒戲！常常要問他們：「三寶還記得嗎？」要講解「為什麼要記三寶？」「不記得會如何？如何？」謹記在心啊！
恭 請 活 佛 師 尊 慈 訓 🌷明理速修🌷
🌷對生死有否恐懼，明師一指引歸路，清楚歸家之路途，離開世間並非結束，而是開始，何來恐懼，明白嗎？將來劫難頻頻至，徒兒們日常下功夫，立定志向隨時做好準備，創造世界大同，在此之前，上天降於徒兒們諸多任務，共同擔當，彼此扶持，互相照顧。
🌷今天明理速修真，心中要有心理準備，倘若為師今日要帶徒兒回理天，徒兒們，爾們放得下嗎？隨時問問自己 抱持什麼心態過日子，今天來此實非凡，尊師重道居佛地，共結深緣來此參研聖理，好好思量，每分每秒開心過，無怨無悔立於天地間，答應為師要好好的活在當下。
🌷好好活著『以身示道 代天宣化』，為師時時拉著徒的手，徒兒們緊緊跟隨為師，不要脫隊，好嗎？盡己之力展現才能，和合共事達圓滿，爾們辦事潛力無限，放下身段，信心十足，適時而發，無為而為，明白嗎？
🌷天時地利人合圓，可愛徒兒結善緣，『師語一番 細體會』，寄留一曲存心間，孝順齊家守本分，飲水思源報湧泉，莫忘來此為何事，尊道貴德立志堅。
🌷天之賦予知善用，五倫八德現完全，本心本性原不昧，良知良能以合天，欲言勸徒明根本，千變萬化展慈顏，內心無愧無悔怨，內省不倦感恩懸，誠守道心佳期會，殊勝因緣非能言，『用心體會言中妙，引賢調眾道化宣』，徒兒們啊精益進，言語難表望參研。
🌷昔時約定南屏返，為師盼望徒歸還，世間使命原不易，誓愿深植知行前，謹記為師良言勉，齊步前修好徒賢，上行下效扶持進，見賢思齊導愚顛，不多再述止玉管，壇中祝福徒平安，徒兒們啊，珍重再見，後會有期。
🙏師母 一萬叩首🙏
千叩首萬叩首 祈求上天 停息考魔
日日叩夜夜叩 叩求上天 開恩寬赦
寬赦無邊的罪過 心繫大地徒兒
不忍見到 羔羊迷失醉南柯 含淚呼喚眾賢儔
一字一句家書投 音訊杳杳不見眾回頭
想起當年立愿下東州 如今忘了許下的承諾(一)
心也捨身也捨 頂劫救世 色身自囚
心也甘情也願 情願犧牲 無怨無尤
情願潛隱背黑鍋 換得道務開拓
寒風刺骨 受屈受辱莫須有 一肩擔起受折磨
一心一意不退縮 蠟炬成灰堅持到最後
想起三曹責任身擔荷 挑起使命毅然向前走(二)
望徒歸盼徒修 行功立德 佳期把握
苦海流駕金舟 代勞分憂 渡盡九六
上蒼道劫降娑婆 處處天災人禍
只願綱常倫理道德再振作 挽世清平拯末流
一生一世緣深厚 日夜精進真辦真成果
想起修辦路上多風波 一叩再叩至誠平坎坷(三)
中華聖母慈悲囑語：
徒兒！徒兒！好久、好久不見啊！
徒兒乖乖修辦道，上下同心，好不好？
徒兒們！可否與母熟悉呢？
師母似月隱，但時刻中亦常在眾徒身邊。
徒兒！徒兒！孩子乖乖，只要你們真心許天、
真心辦道，上天一定不會辜負你們的。
孩子啊！辦道還辛苦嗎？還考驗嗎？
末後了，官不考，而是人心考。
考、考、考，無所不在；但在一念中，你視為考，必成考；你能悟出，必可了脫，必無考；
所以在一念間。
是升是降，只在徒兒的堅心、用心、決心、道心。懂嗎？
徒兒！徒兒！時中二六常省察自己的言行舉止，你的言行失去規矩，沒有守中，必然就無道；你能在言行之中，分寸把握好，你就離過遠也。
你在天道、人道之間，可以體悟重聖輕凡的責任，必然你可以承擔；你在處事應對中，謙懷仁居，必然不得罪人。世上不懼得罪君子人，而懼得罪小人輩；因此，社會、道場皆然。
徒兒！你只在一念守中不阿，必然心存正氣充塞；
你時時感念天恩師德浩蕩，必然你行事中，存著仁義。
你失去仁與義，必然不能守忠盡義。
因此，眾徒！佛有規、家有法，有綱有則，只要你一心善念，必無考逆；有考有逆，只在驗證我們的道心、堅心、決心。懂嗎？
盼今日眾從！孩子們！能將母的話，好好記牢、好好循規、好好蹈矩，必可成方圓，道務必宏展，人才必濟濟。懂嗎？
一叩、再叩、千叩、萬叩，願徒平息考驗折磨。一叩、再叩、千叩、萬叩，只在眾徒修辦真誠。
徒兒們！好好修辦，好好修心。好嗎？因時限之，母不再述，隱於佛地，願徒今日班程順利圓滿。哈哈止。
【活佛師尊慈語】
【修道行善 跳脫氣數】
人間有氣數，所以為師要你們跳脫氣數，改變命運的方法，就是行善，這可以跳脫氣數。徒啊，在你們的心裏，一定會這麼想：修道這麼久了，也沒有改變多少命運啊。那為師要問問你們：你們有沒有每天行善？有沒有對人和氣呢？對不起天的事有沒有做啊？對不起人的話，有沒有說啊？徒兒啊，我們寧可人負我，也不可我負人啊！你們有沒有天天，自我反省呢？有沒有抱怨過老母娘呢？尤其在不如意的時候，你們更容易心生怨言啊！對不對？你們修行的功課，如果沒有每天做，命運怎麼能夠改變呢？氣數的力量是這麼大，我們如果沒有一股，比氣數還大的善氣，那命運怎麼能夠改變呢？
行善，好比處在天堂一般快樂無憂。你若做壞事，縱然別人不知道，卻有良心的譴責，甚至比在地獄受刑，還來嚴重得多。徒啊，你可別看那些衣冠堂皇、社會地位高、人生歷練豐富的人是很風光，你們要知道，如果你的內心，還有不安與良心的譴責的話，誰也難保你不會，活在痛苦的地獄裏。所以咱們還是腳踏實際，但行好事的好，才會快樂無憂。
徒兒們都在行善，你會不會想，人家為什麼那麼好，修道人家的家庭、家事，為什麼那麼好、那麼順利，而我呢？徒兒啊，不要去羡慕別人，那是人家的因緣。如果想改善自己的因緣，或想讓孩子的因緣也變好，就要靠你多行好事，了自己的業。
你們每個人，都有自己的使命，都有要了的願，都有要做的事，別人怎能代替你呢？要看重自己，善用有限生命，但行好事。上天不生無用之人，沒有誰的條件比較好的問題，而是你自己有沒有盡心，儘管你現在，已經白髮蒼蒼，只要你還有一口氣在，就有機會去做、去了。
活佛師尊慈語【修道三不離】
◎徒啊，你們知不知道修道有『三不離』？〈不離佛堂、不離經典、不離善知識）佛堂在哪兒？每個人自性中都有佛堂，但是你們既然生活在外面的世界，就必須在外面的世界裡面學習，所以很可能會忘記自身內在的佛堂，以致不能約束自己，道是必須藉外在有形的佛堂來迥光返照，所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。
◎但是，什麼是善知識？又誰是善知識呢？〈前賢、同修、道親）。可是有的前賢修得好，有的前賢修得不好，那怎麼辦呢？徒啊，那個也是善知識啊！不管修得好，修得不好，老子說：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」所以說：「芻蕘可採」，這意思是說，種田的農夫，或者再下賤的人，都有可以學習的地方。不要看這個人不起眼，他的出身不好，就瞧不起人家。真正博學的人，真正好學的人，是看到什麼都能夠學習的。
◎我們要知道「芝草無根」，意思是說一個人出身雖然不好，可是人家有志向、有理想，人家有深度、有廣度，因為他看到什麼都可以謙下地去學習。子曰：『三人行必有我師。』你和人相處，就算這個人不好，那也是你的一面借鏡；看他不好，我要提醒自己千萬不能跟他一樣；看到他好，我更要見賢思齊，這樣才能精進。徒兒們要知道，修道是需要靠善知識來互相幫助，讓你們慢慢前進的。
◎經典是文字，但前賢教我們不執著於文字，那是沒有錯，因為我們都知道文字只是一個印證，只是一個形式、形象。就好像你們要看月亮，或者要看星星，需要經由望遠鏡或手指，才能看得清楚明顯。經典就像望遠鏡一樣，它可以證明有星星、月亮的存在，可是它只是一個望遠鏡，它不是星星，也不是月亮。經典是讓你更肯定你們的信心、更堅定你們的路，所以經典要不要讀？〈要〉。但是不要執著在文字上啊！
求道的好處與印證：自性佛當家修內德行外德功果園滿返天堂。
◎辦道程序1.獻供2.請壇3.點道
◎獻供.：依獻供禮節將清茶鮮花素果獻給生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰及諸天神聖萬仙菩薩。
◎請壇：依請壇經恭請諸天神聖萬仙菩薩護著生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰上帝聖駕，四大天王八大金剛護法，五百步邪魔外道避開，才上演上乘大法，燒龍天表〈表文升天天榜掛號地府抽丁從今以後你們的姓名已經在三官大帝那裡註冊脫離十殿閻君之掌管，以後要存好心說好話做好事，好好行功立德以報達天恩師德〉
◎點道：拜天命明師濟公活佛與月慧菩薩為師，由點傳師傳三寶〈傳合同點玄關傳口訣〉，天命明師借著點傳師的手點開玄關竅並告訴你失了此機會萬八年載難身翻〈目前為白陽期彌勒祖師掌天盤，濟公活佛與月慧菩薩掌道盤一萬零八百年〉
◎得道後依道來修心養性行功立德，以道來講經說法渡人，百年以後依道回天〈上帝老母說：千條路萬條路無有生路，唯有明師一指點，一道白光才有往上升空間〉。
◎.超生了死：道可以救靈性脫離苦海，在理天逍遙自在，不必受輪迴之苦。
◎.躲劫避難：禍劫冤冤相報皆是由人自造，只有行功立德，以消禍劫、解冤孽。
◎改惡向善棄邪歸正，修心養性而變化素質。
◎.改造命運：起心動念〈思想〉後成行為，行為形成習慣，習慣變性格，性格好壞形成命運，命運影響一生。例如天仙狀元邱祖長春求道後金蛇鎖口改變成雙龍搶珠。
◎一子求道玄祖沾光，一子成道九玄七祖皆超生。
◎印證：求道後只要沒有反道敗德，死後身軟如棉，面目如生，夏不腐臭，冬不挺屍，童叟皆然。
濟公老師慈訓
要 有 慈 悲 心
你要有一顆慈悲的心，首當就要不與六道眾生結惡緣。今天你說你很慈悲，你有菩提心，你要廣渡眾生，可是自己還在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲啊。
想想看這眾生多可憐啊！這六道眾生就是累劫以來有牠們的罪過錯，才會成為畜牲呀！因此你們得要懷有慈悲心，不要殺生，不要以牠命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽命，這叫慈悲嗎。
殺生就會短命，因為你在殺生害命，牠們的怨氣是不能平息的，想想看今天若別人用刀子架在你的脖子上，你害怕不害怕？當以己心比他心啊。
咱們來講講醫學根據的，當一個動物被宰殺的時候，牠起了恐懼之心，牠就釋放了毒素，這毒素凝結在牠的血液裡，散發在牠的表皮裡，你把牠殺了吃進去，那請問那些毒素是留在誰身上。
所以為何現在疾病那麼多？都是由濫殺而來啊，為什麼現在災劫會那麼多？都是由殺生而來，因此多懷慈悲心，同樣是飲食，你吃青菜蔬果也一樣可以活命，所以不要執著口福之慾，多懷慈悲心。
活佛恩師慈訓
【持齋如素的重要性 】
當越來越多人持齋之後，四生動物的冤氣就會降低，如果牠們不再那麼生氣，對人世間、對人們討報所造成的各種疾病，或各種天災人禍就可以減少。
大家想想，如果你現在莫名其妙的被別人殺死了，你一定會很憤怒、很生氣，一定會覺得為什麼無緣無故將我殺死？如果你在剛剛這個彎腰的動作當中，被人莫名其妙殺死了。
你會更怨恨， 因為你會覺得，我彎腰這個動作已經很累， 很酸了，居然還有人莫名其妙將我殺死，這真的是讓我很憤怒、 很生氣，我的怨氣很重。
所以 這些牛、 羊、 猪、雞、鴨，被殺死的時後，牠們的冤氣，就是非常非常的重、 非常的濃，為了降低劫難， 減少怨氣， 奉勸世人趕快持齋。
活佛師尊慈語【在家裏跟在道場要一致】
◎ 修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，是否常想到家中二位活佛〈父母〉？現代人要注重孝道，以往父母養十幾個都不嫌苦，現在生的少，更需要做榜樣給子女後輩看，水滴同源，慎終追遠，不能讓父母墜落地獄，而自己回理天去享樂。百善孝為先，你修道不顧家庭是錯誤的。所謂一子得道，九祖沾光；一子成道，九祖昇天。父母在世時為何不渡他們呢？現在有沒有一個心思想要渡父母？有，可是不知從何渡起？要從我們自己的修身
養性，對自己的品德修養做起，感動我們的長輩，我們的親朋好友。
◎ 這些話說起來，都很容易，只是許多子女，就是很奇怪，無法對自己的父母和顏悅色，怎麼辦？繼續發脾氣嗎？不知道怎麼做的話，就想一想來佛堂的時候，人家是怎麼侍奉你，就怎麼回去侍奉他們，還要有同樣的真心真意，這樣才會有效果。
◎ 徒啊！你們要學習謙低的心，修道才會越修越快樂呀！道是很自然的，只要徒兒們慢慢的去發現，你就會覺得奧妙無窮啊！如果在佛堂裡沒有什麼人事的問題了，自然家庭也跟著圓滿。在家裏跟在道場要一致，在佛堂對人家很親切、很好、很和藹，不要一回到家就擺了臉給家人看，這樣的家庭怎麼會圓滿？懂不懂啊？
活佛師尊慈語：修道就是修心，就是在當下守住你的心猿意馬。
◎人的一生，十雙鞋子給你就夠用了，為什麼要買那麼多鞋子？因為要好看，因為穿起來漂亮，如果你的心不漂亮、心不好，有沒有用？所以，一顆好的心，勝過你的衣服、鞋子好看。修道，就是修回一顆好的心。外表不重要，最重要的是那一顆心，修道就是修心，就是在當下守住你的心猿意馬。
◎修道人就要儉樸，一粒米掉在地上，也要把它撿起來；碗中的飯，要把它吃乾淨，菜要吃乾淨，千萬不要浪費，要惜福才能夠有自己的福田。修道就是這麼簡單，要注意日常生活中的一切，如：衣服有沒有穿整齊？對人有沒有禮貌？看到道親有沒有笑臉迎人？以前立爐會，能夠留下來的，就是真修子；雖然現在 皇母慈悲，去掉了外在的爐會，但是徒兒啊！這個爐會就立在你們的心中啊！
◎修道，就是要真實的修自己，改掉自己的脾氣毛病。你們早上起床，有沒有整理床鋪？大部分的人起身就走了，這是不合道的。你們晚上要睡覺之前，有沒有把要穿的鞋子先擺好？睡覺前有沒有跟家人道晚安？早上起床有沒有跟家人道早安？如果都沒有。那怎麼算是修道呢？你們吃飯之前，有沒有把碗筷擺好呢？可見得家裏廚房可能都不乾淨。平常起居多注意，就是修道。所以修道很簡單，只要你們把師母所說的做到，就可以讓你的家人覺得你改變了，所以修道不是只有嘴裡說要修，而是自己要做出來。
◎徒兒要好好學、修、講、辦。學道，不會就要問，要學得明白、聽得明白，更要記在心裡。趕快了自己的愿，修回原來的你。希望徒兒能夠承擔起使命責任，這三曹的重任，師母扛在肩上不敢放下，徒兒明白嗎？救渡眾生，是我們的責任，每一位徒兒師母都會擔心，擔心你們還不了解道的尊貴，擔心你們救渡不了自己，脾氣毛病一堆。上天慈悲開這艘大法船，徒兒要趕快修，趕快回理天。
濟公活佛慈訓：身體好 福氣到
晚上十一點的時候，氣血走到哪裏？(膽)所以到了十一點，儘量就要休息。
要讀書或再做任何事情我們寧願早起，不要晚睡。
睡覺的時間會影響我們的健康，氣血循環到膽、肝的時候，我們就要休息，因為肝養血，氣血不足的時候人就會疲倦，知道嗎？
早點起床，給自己多一點時間呼吸新鮮空氣，這樣腦筋就會比較清楚。
很多人是有天賦的智力，但是不見得每個人的成就都一樣好，那就關乎我們日常的環境，還有作息、飲食，甚至一個人的因緣果報。我們要有福氣，自己就要先把身體照顧好。
摘自《光明的智慧(五)》
【仙佛慈語】
【人；是當局者迷，旁觀者清！】
人跟人相處後，才會了解，人性真偽。
不是只有聽他人，片面的言語，
去論斷這個人，是怎樣的為人。
是要經過相處後，才能真實了解個性。
但，往往是「當局者迷，旁觀者清」。
有的人是要別人告訴他，才會知道，
自己的盲點、個性的缺點。
但人最怕的是……
不知道，自己犯的錯？
有人縱使知道，還一錯再錯，死不改變，造成一種壞習慣，進而影響，人生的機運命運~
要改變命運，就得從「反省、改過、行善」做起。
當別人嫌你的時候，是幫你了解自己。
不要老覺得對方，是來找碴、找麻煩。
人最可悲……
不知道自己，處事態度缺失在哪裡？
自己要有自覺、反省能力。
有人告訴你缺點，確實有錯，要改變，人生，才有光明希望。
千萬不要，一錯再錯，不知改過，
還一直強辯，指點你過錯的人。
遇到任何事情，是好、是壞，先問自己，不是責怪他人，有眼不識泰山，覺得自己，做那麼好，還看不出來？
改變，不對的處事態度、思維，對人要有慈悲、包容心，才會受人歡迎喜愛。
讓每個跟你相處過、認識你的人，
會覺得很自然、快樂、無壓力、煩躁。
當你難過，告訴別人，別人不會明白，你心中的感受！
難過時，可抬頭看天，天地會包容你的委屈、痛苦。
遇到委屈，難過悲傷的事，有時是命運，或業力干擾，有時是咎由自取，
做不該做的事，看了不該看，
說不該說的話，拿不該拿的，
或是遇到小人，造成人生的卡關。
遇到痛苦事，只能自己去承受，
別人給你的善意建議，或方法知道，不願意改變、去做，只怕事情會空轉，受苦還是自己。
人要有主見，但不要固執，有的人遇到問題，當局者迷，旁觀者清，要跟有正知見的人學習會受益。
放下心中無明、執著偏見、妄想，
傾聽別人的聲音，好的要保持，
不好的即時改正，路才會走的光明。
活佛恩師慈悲：【有道無德】
◎有人說過，在剛求道的最初三到五年之間，你要是沒有好好接近佛堂、精進道學，甚至沒有去參辦，這幾年完全空著，有點發心又有點離道，這就叫做「有道無德易招魔」。道親在這最前面的三、五年當中，你沒有好好去成全他，沒有好好的提攜他、栽培他、拉拔他，等到三、五年過去了，這個人也就消失了。仔細去看看，事實幾乎就是如此，除非是很有根器的人。很多人就這樣子流失了、離開了，這是「有道無德」得了這個道，但卻沒有德性去抵擋魔考。由於在這時候，身邊周遭會有很多的毁言謗語，有很多的思想觀念會左右你，若你沒有修煉出這個德性，對道的認知不夠，便會遭到魔考而消失了。
◎另一種「有德無道」的人，則不能承擔天職、天命。就算你是一個很有德性的人，非常重視修持自己，也知道天時、天運、天命，可是你沒有得道，就沒有辦法承擔天職，沒有辦法去做普渡三曹的工作。外面有很多這種的，你們知道為師説的是哪些嗎？不管是居士也好，其他宗教的修行人也好，有德無道者，並沒有找到真道之所在，所以還是沒有辦法承擔三曹普渡的使命重責，沒有辦法做上天的天職人員。
活佛師尊慈悲:有道無德易招魔
◎不管你是與道場中的同修相處，或處理家庭中的人事，如果還會有口角、爭執，還會有心情不順、不圓融，這都是因為你的心還不夠柔軟，還想要爭那口氣。只有人才會爭那口氣喔！但爭到最後也只剩下那一口氣，爭到那口氣之後就與世長辭了，這樣的人生就沒意義了。 你為了和人爭奪一個對錯，或是要求別人要達到你的思考模式，甚至 覺得你為他做了那麼多，為什麼他還不改變？於是去爭那口氣，那會值得嗎？這就是沒有柔軟心的原故。
◎或許徒兒們會覺得自從修辦道以來，家庭也沒有更和諧、更圓融，於是開始質疑; 但也有人變得更圓融、更和氣了。有的人修辦道後家裡還有暴戾之氣，有的則是死氣沉沉。為什麼會這樣呢？那就是柔軟心不夠，你還在執著於要求別人。你如果還會想到這個人是加何如何，整個心都放在人事物上，就很容易偏差。所以要先跳出來看，先想想事情的原委，不要光想別人的對錯。你應該想如何讓事情更和諧，不要先想 那個人的壞或好，先想想自己該怎麼做，因為日子是自己在過的，呼吸也是自己的事，要如何讓自己週遭的人和更好，就不要儘想著怎樣去改變這個人、怎麼去跟這個人說。當你的心放到這上面時，尤其是自己的親人，更容易有我執，因為他是「我的兒子」、「我的父母」、「我的 妻子」、「我的先生」，都是「你的」，你把心思放在「我」或者是 「他」上面，就會有因果與業力的糾纏。聽懂為師的意思嗎？
◎要跳出來！好好的想一想，「我來到這個人世間，為的只是這個樣子嗎？現在徒兒們進到道場，知道了責任使命是什麼，為什麼還要隨流、隨俗呢？不論你把心放在觀念上也好，形式上也好，那都是一種約束。但約束久了，就會覺得無力，對不對？
恭 請 活 佛 師 尊 慈 語 【守住天心，生妙智慧】
🌷你的妙智慧是從哪裡發出來？我看傻徒弟，還是迷迷糊糊的，為師替你們點開了，在哪裡啊？高一點也錯，低一點也錯。別忘記了這個是「天心」，知道嗎？不是凡間的那個心，凡間的心是偏心，你這個心是直的心，跟這個偏心不一樣。那這個妙智慧呢？就從這邊發出來，瞭解嗎？
🌷凡事要懂得拿捏，這就是智慧，修道也要有智慧，智慧和聰明不一樣，徒兒們要好好的研究，有天終會契心的。有玲瓏的佛性就有活用的智慧，但不是在表面上迎人變化用功夫，那將會使你的真佛不得顯現。
🌷人間最怕什麼？最怕缺水，一缺水，就叫苦連天，有形的缺水還不打緊，最怕的是缺了智慧水，既然徒兒們能發心來這邊聽道理，來這邊學道，就要打開心扉才能生出智慧水。
🌷運用菩提智慧才能使凡情事務、萬事萬物皆合中道。當你有了煩惱要解決，要想辦法時，過程中適合你的辦法，就是智慧所產生的妙用。
🌷今天你的心念常常在動，那就是因為你多想，多想會把智慧掩蓋，就無法通達，做事情就無法做得有條理，有智慧。有很多事情調整不好，是因為事情的經過、緣由、原因，你們還沒辦法全部想通，把事情全部混雜在一起，所以智慧沒辦法增長。
🌷怎樣才是有智慧的人？發心修行，求解脫之道的人便是！一個有智慧的人，他會隨時調整自己的言行舉止，念念清明，事事清明，所以他不會去追求虛妄不實的事物，也不願意做一個生死的凡夫，不會白白浪費寶貴的生命。因此，當一個人有了智慧，人生的選擇才會正確，不容易犯過錯。
活佛恩師慈訓：培德
◎過你自己的生活，並留一些空間給別人，這樣你的人生就更完美了。
◎所以，要培德，有德才有福份，還要「留餘」，留給別人一些餘地，也等於給你自己種了一些德。
◎小孩子的心是天真的，小孩子的心不計恨，所以徒兒修道也不可以記恨，凡事往人家好的一方面去學習。
◎修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。
◎人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。
濟公活佛慈訓：以身示道是最好的教化
在修辦道過程，你累積的內外功，最怕是因自己
的心性修持，不小心破功了。為什麼會破功呢？老天會借機，試驗徒兒的火候，看看徒有多大的能耐，因為一把無明火，會火燒功德林！在徒遇到了，不順你意的事情生氣，嚴重的暴跳如雷，當徒發完脾氣後，自己才會發現好累，全身的能量也會破功。
徒兒常事後才後悔，為什麼要生氣，怎麼要這樣生氣呢？這時才驚醒自己，沒有風度，沒有火候
，還醜態畢露。如果你心裡想，千錯萬錯都是別人的錯，變成了雙輸；事情發生後，才帶著慚愧的心，在佛前叩頭懺悔。切記！上天派在你身邊的人，個個都是考試官，你應該要好好的善待他
，感恩他；如果你躲他、怨他、恨他、討厭他，甚至詛咒他、趕他、那吃虧的人，仍是你自己。
修行貴在二六時中，涵養心量，有容乃大，行深就能有大智慧、大氣度、大胸襟、大格局，大的遠見。如此才具備，開大法船的條件，也才能千萬人登上法船，同舟共濟，登上彼岸，能照見五藴皆空，渡一切苦厄，過得逍遥自在。
南屏濟顛和尚 開示慈語
［身範、道範的重要］
現在各組線或是在三曹佛堂，一貫道務都不斷往各地方以及往世界各國推展，但是因為一貫道道親的修為沒有提升、或沒有很大的提升，所以一般社會大眾其實並沒有辦法肯定一貫道道親是修養很好的修道人；目前在臺灣的社會來説，一想到一貫道的道親，通常不會直接聯想到是修養很好的修道人。
徒兒們看看自己周遭的親朋好友們，他們一定不會聽到你在一貫道修道就直覺認為你的修養很好，因為在白陽道場當中，目前修道的徒兒們修為提升的還不夠多，也就是還不夠虔誠、不夠誠心，雖然了愿很多，但是內德修為卻提升得不夠。
臺灣的社會大眾目前都還沒有辦法覺得一貫道的修道人修為很好，在世界各國就更不用説了！但是你們如果一聽到信仰耶穌聖人的神父、修女，一定會很直覺得認為「他（她）真是很慈悲、很博愛的人，他（她）真是具有犧牲奉獻的人。」因為在西方國家，為師所說的「西方國家」指的是目前歐洲許多國家、還有北美洲的國家，很多家庭都是信仰耶穌聖人。在這樣的家庭當中，父母親通常都非常虔誠，虔誠的程度就是將《聖經
》的真理很認真在實踐。
《聖經》教導大家要包容、要體諒、要有博愛的精神，許多信仰耶穌的信徒們都很虔誠的在實踐這個真理，所以他們的孩子很自然而然受到父母親的優良身教影響，很自然而然間接透過父母親而感受到耶穌聖人的偉大。
他們的孩子並沒有直接閱讀《聖經》，也沒有直接到教堂聆聽神父開導教義，但是他們透過父母而感受到耶穌聖人的偉大，以及感受到耶穌聖人犧牲奉獻的精神。
因此，在這種家庭成長的孩子，很自然而然就會認為跟隨耶穌聖人是正確的、是一定要做的事情，之後也會很自然而然的參與教會或教堂中的各種活動以及各種儀式，這就是身為父母親實際很虔誠在實踐真理所帶給孩子們最好的影響，讓孩子們直接感受到聖人的偉大之處。
如果徒兒是身為父母親的人，你們----
能不能讓孩子透過你們而看到 皇母天命的尊貴？
能不能讓孩子透過你們而看到道場的犧牲奉獻、為眾人而努力的精神？
能不能讓孩子透過你們看到白陽道場修道人的積極、認真、努力？
如果你們都沒有感恩、沒有懺悔的習慣，那你們的孩子一定感受不到道場的好處，一定感受不到天命開赦的尊貴，也絕對感受不到白陽修道人有什麼值得敬佩的地方，所以徒兒在修道當中一定要記得內修，也就是經常檢視、經常反省、檢討自己的思想、言語、行為。
（一貫天道精撰302期p.8~9）
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南 海 古 佛 開示慈語
［一個人在世時若是作惡多端，臨終之時，即會看到地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道。］
在世若是捕魚之人，在臨終之時，會看到整群魚兒向他索命。
在世若是打鳥之人，在臨終之時，會有整群鳥兒對他齊叫追逐，使他驚惶害怕，識神不知歸往何處。
在世若是殺牛之人，在臨終之時，他所殺之牛會整群來向他索命；更可怕的是，有些人尚未臨終，面相就呈現出像牛的模樣，一般人都能清楚觀之，這就是他的果報、苦報已經顯現在他臉上，他未來所住之處也已經顯在臉上。
吾佛來說個典故。
浙江省溫州縣有位蕭震，他十八歲那一年，有一天晚上，天神託夢說他陽壽只到十八歲，十八歲即會夭折。蕭震醒來，惶惶不安，心中悽苦。
不久，他的父親被奉派到四川當總帥，父親要他一同前往，蕭震因感生命無常，心想自己將不久人世而不願意，但父親強迫，蕭震只好勉強隨行。
到了四川，主帥宴請諸位將士，酒過三巡，照例要進一道叫做「玉箸羹」的菜餚。這道菜餚的製法極為殘忍，即是將鐵筷烘熱呈現紅熱狀
，刺進乳牛之乳房，讓乳汁流在筷子上凝結，再加上調味料，成為上品菜餚。
蕭震步經廚房時，看見裡面關了很多乳牛，他很好奇而詢問廚師，廚師詳細的告訴他，他大感驚愕，才知道世人為了貪一時口慾，用種種慘無人道的酷刑來對待動物。
蕭震向父親奏請要免掉這道菜餚，他父親生性仁慈，就賜下「禁食牌」，也就是以後不再出這道菜餚。
不久，蕭震又夢見天神對他說：「你的心地仁慈，積了大陰德，不但免除了夭折，還可獲得褔壽百年。」
後來，蕭震果然活到九十多歲，並非如夢境中天神所說的活到十八歲。
這是什麼象徵？天有好生之德，奈何世人有好殺之心，只因貪一時之口慾而殘害動物生靈。用雞、鴨、魚、肉來宴請賓客，不但不會長壽，反而會「夭壽」(短命早亡之意)。
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濟公活佛：
徒兒們只有渡人﹐而不渡自己﹐是很容易，被人給渡走。修道不是，只天天聽道理﹐是在聽聞道理的當下﹐要將道印在自己心上﹐日常生活當中，要實踐出來。渡化眾生﹐不是叫你天天往外跑﹐是在渡化眾生當下﹐也要渡化自己啊！你們都是上天的人才，你們要成材﹐就得以身示道。因為天不言﹐地不語﹐修道人的言語行為，要能得到別人的認同﹐人家就會說，這個道很好。你不用多說什麼﹐自然就會跟你來修，如果你做不好的話呢? 是既修行﹐又謗佛。謗什麼佛? 就是謗自性佛。就犯了不敬仙佛﹐往後修道路，很容易走入旁門左道，或半途而廢﹐豈可不謹慎啊！因為道是超乎言語﹐最重要的是，你們要如何培德，能夠以德服人，以德化人。
恩師慈悲:
◎你們可以說已經，超脫了俗世的命運，你們已不在凡俗，的命運當中，未來不可預料，你們是自己的工程師，可以創造出：自己的一片天地，不需要別人替你安排，替你費心，你把一切交給老天，就讓老天替你安排，費心，如果你相信老天，你就勇往直前去做;不相信老天，你就只有在這個環境，這個境域裏一直沈溺，一直陷入，一直輪轉，永遠也沒辦法超脫了。
◎今天說超俗，是超於一般世俗。在修辦當中，你已經以衆生，爲自己的事了，你如何面對衆生，解別人的疑惑呢？你說要靠智慧，智慧哪裏來?智慧從經驗來。今天你所學習的一切，都能成爲你的智慧。你能夠幫助別人，那是你最大的幸福;你不能幫助別人，反而要別人來幫助你，那是你最大的悲哀。每個人都有每個人的心事，老師我也不能完全，針對你們的心而講。因爲你們該受該磨的，還是要你們自己去了，如果你覺得今天所聽的，不是你心中所要的，那就好好面對你自己，面對你的自性老母吧！祂可以告訴你，你的問題在哪裏?你的㿂結在哪裏?你的困頓在哪裏?你的不進步在哪裏?不用別人來說，也不用老師，仙佛借竅來說，一切你都可以得到解答。
南海古佛慈訓
【僅向 上天表白 和 立愿表文 有何差別】
有些人會認為我自己發心發愿向上天表白就行了，相信上天、仙佛也一定會知道，那既然上天、仙佛都知道，又何必多此一舉『來立表文呢』賢士們發任何的善心善念，上天都一定知道，但是空口無憑，你們要上天拿什麼為你們做撥轉。
為何要由上天來做見證？若是無有上天的天命為賢士們做見證，光依賢士們本身的能力是無法信服得了無形的，所以由上天的天命為賢士們做擔保、做見證，無形的因果看見上天的天命是有保障的，就會願意給賢士們機會『行功了愿 建立功德』。
立愿亦是證明賢士們是真的有心，是真的真心誠意的要來行此愿、立此愿，如此上天才能有憑據、有憑證，才能依著你們所說過的話、所表過的愿來與你們的因果大德做溝通，將你們的心意傳達讓因果大德知曉、知道、看見賢士們有發心發愿。
有真心的想修道，又加上有仙佛在一旁為你們說情，就多少會給你們機會，但是這個機會的時間有多長呢？沒有人知道，仙佛也不知道，端看賢士們如何作為。
『愿』有立『表文』對賢士們是一種助力，因為你們有在佛前表過愿、有在佛前發過愿『立了這張表文』自然而然你們就會比較看重、重視、謹慎自己曾經所立過之愿，與立『愿』而沒有立『表文』之心態是不相同的。
活佛師尊慈語：
◎ 為什麼要求道？道，到底在哪裡？「求」這個字是什麼意思？為師跟你們講，你們來佛堂求道，其實都沒有得到什麼東西，並不是說你來佛堂，上天要給你什麼東西，三寶是上天降給你的，是不是？你們都忽略了「道是自然」這四個字，道是很自然的，而三寶又在哪裡？
「三寶就在你身上」，三寶是本來就有的，不是靠別人跟你講、也不是靠別人送給你，「是你本來就有的，而且每一個人都平等、都一樣」，沒有誰比較好，也沒有誰比較壞，所以說求道是瞭解我們有個主人，也瞭解我們的主人是住在我們的家裡面，一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方、客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？
老師用右手幫你「點開，是跟你說你的主人就在這門裡面，這個身軀是一個房子，而你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主」，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以為師一個一個的看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的，很沒有精神，「神沒明」嘛！
◎ 老天大開方便法門，有緣的就會進來，「這個門原來是關著的，要將它開啟，你們才能夠進來」；反之如果老天不大開普渡，你們就無法上岸，「老師我不給你們一指點，你就永遠無法明性，要明性，得清清楚楚、明明白白，可不能再迷迷糊糊了」！
◎ 今天能修道，非常的不容易，六萬年來僅這一次，以前道傳天子，現在連百姓都能求道，這道的殊勝要好好的珍惜，千萬不要得來容易，失去卻很快，修道就要真修實煉，好好的修心養性，你若行為不正、心不光明，蓮花當然會凋落。
◎ 好好珍惜現在的修行因緣吧！修道是不分貴賤的，現今大道普傳，有緣的就可以上法船，但是不一定每個人都能夠安穩的修道，所以才說要懂得珍惜，知道嗎？正因為大道普傳，徒兒們才有這個福、這個緣求得亙古不輕傳的大道，可別把自己給看輕了，真理就在你身上，而要修不修就看你們自己了。
你就是佛 ：濟公老師慈訓
人人皆是原胎原子，皆具如來智慧德相，畢竟要成佛。「佛」就是要「從人身中，去徹悟到清淨無染的境地，達到自在解脫、圓融十方的聖覺者」。佛是在世證得的，並非離開人世間，人們才封的。「莊嚴自己的自性佛堂」，不要讓老師、師母、 老母日夜擔心，
皇母慈悲叮嚀囑語六種德性：
兒的「敦厚善良、光明坦蕩、柔和寧靜、知足感恩、無私無我、 屹立不搖」，
造就母的完美圓滿，契入母的永垂不朽。所有白陽修士、天道弟子，彌勒眷屬，皆能「荷擔彌勒家業」：無量無數歲，空過無有佛，
眾生墮惡道，世間道泯滅，
三惡道增廣，諸天路永絕，
今日佛興時，欲令此殄滅。
老師曾講一個故事：從前有一個和尚，叫做懶禪和尚，他在學道的時候非常懶惰，但到了有一天，他被他師父點醒，於是頓悟了。
悟道的人，是「應該服務眾生的，從此以後，則變得非常的勤勞」，你們知道他做什麼事嗎？「每天跑百里之路，去化緣回來，供奉那些未成道、未悟道的眾生」。
徒兒要堅強，既然你們肯為天下蒼生的生死大事，來共辦三曹普渡，完成彌勒的大願，為師希望你們，都當個快樂的天使，不論到任何地方，都要把快樂散播出去，因為有徒兒，所以老師在三曹普渡的道路上，老師做得很開心。
你們求了道，進入這個佛殿，就要「了脫這個紅塵之苦，以後不要再輪迴苦海，一勞永逸，讓我們這肉體，當成渡世的法舟，把這個紅塵，當做煉佛的場所，千萬不要入了寶山，而空手返」！
修道不在人數的多寡，而在是否「真修實煉」，在百人當中有一人是真心，天下蒼生便可得救，一人發心，可以行於十方。
沒有責任的就不是修道人，「責任是來自於自己的身上，擔了使命應該要負責，要任勞任怨、低心下氣」，一步一步走，眼光要看得遠，才知道自己修的是什麼，修道的人，其責任何其重大啊 ！責任擔的起的人，將來就列入金榜，榮赴龍華盛會。
這道場愈是不好發揮，就愈需要徒兒們的挺身而出，你的志向是救渡眾生，難道還要分救那裡的眾生嗎？每個道場由於天命的護持，眾生的發願，才得以人才輩出，但道場愈大是非就愈多，眾生所集合的共業也就愈重，
望徒記住：「我要靜靜的，努力的去做！」
活佛師尊慈訓
自 性 真 人
超越了物質，超越了形相界，超越了無常，你還有一個，真正不變的『自性本心』身未生之前已有，死了之後還在，只有你自己明白了。
這一尊真佛，是如如不動時候，你才能夠知道。 原來自性是要在你自性裡面找尋，你終究那一個我，叫做『自性真人』。
活佛師尊慈訓
身 體 力 行
世間何物最苦，是在無常生命之中，不明『生死大事』『得了道不修』再輪迴到六道中最苦，生死大事各人了，各人因果個人償還，仙佛只告訴你怎麼做，怎麼修，剩下的就靠你的『身體力行』。
道生萬物，道是一切根本，要『依道而行』才能長久，如果『背道而行』就會自做自受，並不是上天仙佛要懲罰不乖的人，而是天理昭彰。
天理在哪裡，就是天理良心，仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，但是你的良心會不會譴責你，所以做事最先要對得起你的良心。
衣服污穢了要用水洗，用力洗，而心靈污穢了也要用智慧、用真理來洗，但累世因果來糾纏你，要用什麼來洗呢，佛堂只保護你一時平安，還不是根本，真正的解決之道，得靠『功德』來洗滌。
濟公活佛慈語：心中有太多執著，所以臨終之後，其遺體也會呈現僵硬狀態。
◎還有一種情況，就是一貫道弟子一輩子行修辦道，對天命很肯定、很認定，一輩子實修實辦，但是塵緣、牽掛太多。「塵緣」就是雖然行修辦道一輩子，但是心性修養沒有提升，所以在臨終之前牽掛著家人、小孩、孫兒，或心中牽掛著其他的事情，非常非常牽掛、執著；雖然他是實修的一貫道弟子，但因為心中有太多執著，所以臨終之後，其遺體也會呈現僵硬狀態。
◎他的一輩子修辦有功德，但是心性修養沒有提升，所以到了人生最後那一口氣的時候，對人世間的物慾、情愛放不下，他心中放不下，遺體就無法放鬆；無法放鬆身體就不會柔軟，就會呈現僵硬狀態。所以，並不是所有一貫道弟子臨終時都能夠身軟如綿。為師附帶說明另外一種狀況。
◎有一種徒兒，在道場身擔天職，心中肯定天命，也一輩子護持道場不遺餘力，但是在生之時犯下太多過錯，在行修辦道當中，可能帳目不清、聖凡不清、男女不清、戒律不守……過錯很多，這樣的一貫道弟子歸空之後，還是有機會回到三關九口考核。他的遺體則是上天慈悲讓他呈現身軟如綿的狀態，因為他心中對天命肯定、認定，所以上天要藉由這一個天職人員給大家印證─求道真的會身軟如綿。但這是上天慈悲所給的印證，並不是他自己實修實辦而獲得的身軟如綿。
◎這樣的一貫道弟子因為生前行修辦道當中有功、也有過，有功德，但也有過錯、有罪業，往後雖然能提升至三關九口考核，但是會依其過錯、罪業的嚴重程度以及心念偏差的程度而卡在三關九口修煉，或是入天牢、天獄受刑兼修煉。
◎也就是說，一貫道弟子一輩子認定天命的行修辦道，如果過錯比較輕微，就停留在三關九口考核、修煉；如果過錯太多或太嚴重，就會提調出三關九口，先入天牢、天獄受刑兼修煉。
《面對修道的考驗》
活佛師尊慈悲：
現在是天鼎地爐的時候，考卷一張一張來，活佛老師慈悲勉勵我們要堅強下去，好好的去寫我們人生的考單。不管是家庭考、病考、順考逆考、財考、喪失兒女的奇考……，再怎樣的考，都不能毀道；再怎麼樣的考，都不能退道心。畢竟考不動我們的心，就不叫考卷；不令我們身心受煎熬的，就不叫煅煉。要知過得了關，就回到性命的源頭；過不了關，就走到人生的盡頭。
白陽時期天為鼎地為爐，人在其中修煉。上天什麼時候考過我們？什麼時候煉過我們？這當中都是在增加我們的火候、啟發我們的智慧，讓我們在修辦道的旅程當中， 將根基紮得更穩，將來才能夠接引更多的佛子。
古德云：「真道真考古難移，有情無情試根基，
美玉經琢方成器，堅志才能步雲梯。」
三期末後，財考為重；道降火宅，色考非輕。人累世來的油垢的確很難清洗，沒有一點腐蝕性怎行？受了傷的心，得靠自已去療傷癒合，在修道辦道的過程中，難免會挫折困難重重，難免曾有過懷疑與埋怨，要知道，其實我們所面對的種種困難與考驗，並非是上天的不慈悲；所謂的考單，不過是我們自己的業力感召，上天不過是在這當中借人借事給我們打分數罷了。
師尊云：「受不了氣就成不了器，忍不了氣就化不了人。要栓心不要為心所栓，要役物不要為物所役，要轉境不要為境所轉。」平時不讀聖賢的書訓，則不能體會聖賢的心志，遇有危困之時，又如何坦然能面對生死與昇降的擇選呢？
今天，末後修行，天地之間的萬事萬物有太多太多的道理，需要自己去體會，需要自己去察覺。遇到事情的時候，千萬不要生怨悔，不要徬徨，不要失措，總得先想一想，要怎麼跟命運博鬥？要怎麼去突破？每個人的一生中都有無數的劫、無數的難，今天我們要修道，總先要把自己的前冤前債給了完，不是嗎？
活佛師尊云：「忍受你周遭的考驗，以成全自己；捨棄你最愛的享受，以解脫煩惱；淡泊你執著的成敗，以達致坦蕩；端正你不平的思想，以提昇心境；排除你計較的心理，以化作無為。」
人生在世，難免會遇到許多挫折，尤以人事為最，不同生長環境，成就不同人性格，因此同聚一堂幫辦道務，磨擦難免。
仙佛慈悲：「若真修道人，不見世間過。」排除計較，比較，不平等心，就可以安然自在，所以要能順境不忘形，逆境不灰心，萬難不變心，對道能始終如一，堅心定志不退轉。
一呼一吸之謂道
濟公活佛慈訓：
所謂一呼一吸之謂「道」，我們呼吸有分「順呼吸法」跟「逆呼吸法」，順呼吸法就是吸氣的時候，讓小腹凸出來；逆呼吸法就是吸氣時縮小腹；儘量要把氣吸滿，吸到不能吸，然後最好憋個幾秒鐘，能憋多久就憋多久，這樣子我們吸進的氣在身體裡面運作，身體就會健康，我們性情上也會漸漸的穩定，比較不會起起伏伏。
這個工夫很簡單，就是做，你才會感受到它的好處，才能夠有效益。我們時常做，就算説沒有辦法二六時中，但是給自己立一個功課，早、中、晚做個三十六下或八十一下；你要用順呼吸法或逆呼吸法都沒關係，能夠吸得長、吸得深、慢慢的，自然身體都會有很大的改善。
【 孟婆神慈語 】
黑幽壓青無路尋，掃卻記憶再入新；
六道無情非久居，天堂才是真途徑。
姥身乃是孟婆神，後土娘娘之化身。身于地獄奈何橋邊，負責投胎的亡靈消除記憶。姥身本靈化為地獄，千年無法身，再化姥身孟婆神。
給將要投胎的男女，畜生等喝上一碗孟婆湯，讓亡魂不記得地獄中乃至前世累世的事情，為的是讓亡靈投胎後不要執著過去。
姥身也在地獄待了幾千年，寸步不離，受託此任務。地獄亡魂每經過姥身辦事處，皆是悲哀一片，不忍喝下去，卻又是無奈，不喝者強制喝下去，此乃是規矩。
須知六道輪迴之苦矣，若是執迷不醒便永遠迷在六道裡，無時無刻不受苦楚。在人間有生老病死苦，有的勞累一世，擔憂處處；有的心神不淨，受累受苦；有的無福無德，造作諸業因；有的人間難行，成事不足。
死後因罪業無邊入了地獄，再受十殿之苦，一殿一殿的通過。再輪迴，該向哪道歸哪道，就這樣迴圈在痛苦之中。
幸得仙佛菩薩有緣會到地獄辦理接引超拔，要是不然永無出期了。人間男女是否該感恩仙佛一片慈悲之心？
而今末法時期，下地獄者多之又多，若非仙佛菩薩承蒙上帝聖恩，可以于末劫收圓殘靈，網開一面，那麼等到末劫來之時全部亡魂一個不留，皆受魂飛魄散之苦。待到下量劫再來做個原生單細胞動物，再經千萬年之苦。
姥身在此希望世人早早醒悟，而今地獄情況是在清算時期，等到清算完畢地獄就該歸空了，吾本靈之法身也該回體了。加緊修行吧，莫再懷疑，尋和正道去。
【 活佛師尊慈語 】
包容意見跟你不同的人，就是去脾氣；不要去改變對方，就是改毛病。改毛病、去脾氣這件事要自己去做，沒有人幫得了你，只要肯做就會有成績。
人之所以不能吸收真理與至言，
有五項原因：
一、心存芥蒂
二、心存懷疑
三、心存憤怒
四、心存牽掛
五、心存自滿
心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。末後一著的各種亂象層出不窮，徒兒們在這緊要時刻，可得緊緊抓住這條金線，千萬不要鬆手啊！
我們不管別人如何的對錯，在我們的心中得要拿定主意，安定心神，守好自己的本份，盡心盡力去做。我們不批評別人如何，只要問自己：「問心無愧否？」
道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本心，一脈真傳的道統，迄今白陽應運，上天有命，大道普傳降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。
一個真修道的人，他會將自己的本業做好，不奇巧、不貪術、不戀權力，時時感恩懺悔，這才是正業，才不會荒唐造下無邊無際的罪與錯。
你讓你的心境能夠提昇，讓你的心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，真正的功是在於你自性的圓滿。
用感恩的心來面對每一個當下。不棄聖訓速研穿，體會聖訓精神振。在靜心中，才能觀照到奇蹟。你們要多「愛」自己，不要「礙」自己。
濟公活佛慈語：有求道了,每個人有仙佛護佑。
◎今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。玄關點開了,（除反道敗德外，幾乎道親過世時都有身軟如棉,且三寶請記得）就是靈性有回去天上的顯示,也是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。
◎今天你有求道，玄關有一點亮亮的（數萬人印證過），老師在天上一看，你要出車禍了，老師扇子一扇，車子就往後退了，就轉向了，你就躲過一劫。
◎有求道了,每個人有仙佛護佑,但相對的有好就有壞,你做好仙佛就保護你,你做錯事,也會記過。
◎天榜掛號、地府抽丁,求道了,你的命運就改變了,求道後，你們就不是人了,你們就是仙佛的候選人。再加上真心修辦，行功立德，持之以恆，一定可以扭轉乾坤，改變命運。
◎求道的當下，你的祖先，在地府就停止受刑，可領一朵白蓮花，去地藏古佛那裡，聽經聞法，有時間還要練習佛規禮節。
◎開起妙智慧，開發潛在能量，讓身心得以安頓。求道讓人六神有主，能專心、專注，開發本自具足無限的潛能，記憶力、理解力增加。
◎求道就是開光，頭上有光，福慧無量，能躲劫避難。怎麼樣才可以躲過劫數呢？
劫數來時，佛會救人，魔也會來害人；魔會發出念波，佛也會發出念波。
◎所以唯有真修實煉的人，才可以躲劫避難，真修實煉的人，到時候會跟佛感應，自然往那裡跑就得救，沒有修行的人，心思很亂，就跟魔的念波走了，就往魔那裡去，就遭劫了。
活佛師尊慈語【求道的真義】
◎為什麼要求道？道，到底在哪裡？「求」這個字是什麼意思？為師跟你們講，你們來佛堂求道，其實都沒有得到什麼東西！並不是說你來佛堂，上天要給你什麼東西。三寶是上天降給你的，是不是？你們都忽略了「道是自然」這四個字。道是很自然的，而三寶又在哪裡？三寶就在你身上，三寶是本來就有的，不是靠別人跟你講，也不是靠別人送給你，是你本來就有的，而且每一個人都平等、都一樣，沒有誰比較好，也沒有誰比較壞！
◎所以說，求道是瞭解我們有個主人，也瞭解我們的主人是住在我們的家裡面，一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？老師說，右手幫你點開，是跟你說你的主人就在這門裡面，這個身軀是一個房子，你的天理良心就是主人。點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？
◎所以為師一個一個的看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，「神沒明」嘛！神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪兒拜神明？你要拜神明，就要拜那個神會明的，神不會明的，你拜祂做什麼？現在有沒有瞭解求道的意思了？
◎老天大開方便法門，有緣的就會進來，這個門原來是關著的，要將它開啟，你們才能夠進來，如果老天不大開普渡，就無法上岸，老師我不給你一指點，你就永遠無法明性，要明性，得清清楚楚、
明明白白，可不能再迷迷糊糊了！
◎今天能修道非常的不容易，六萬年來僅這一次，以前道傳天子，現在連百姓都能求道，這道的殊勝，要好好的珍惜，千萬不要得來容易，失去卻很快修道，就要真修實煉，好好的修心養性，你行為不正、心不光明，蓮花當然會凋落。
◎好好珍惜現在的修行因緣吧！修道是不分貴賤的，現今大道普傳，有緣的就可以上法船，但是不一定每個人都能夠安穩的修道，所以才說要懂得珍惜，知道嗎？正因為大道普傳，徒兒們才有這個福、這個緣求得亙古不輕傳的大道，可別把自己給看輕了！真理就在你身上，修不修就看你自己了。
【小小心念就有如此大的善惡果報】
有一天，釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：
"你拿一個桶子，到前方五裡路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來， 記得態度要客氣和善一點。"
阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去要水。 他想說，這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。 走啊走的，走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。
阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖，說："老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？"
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由怒從心生，很生氣的說：
"不行，這口井只能給這村子裡的人使用，任何外人，是不被允許的！"
接著就趕阿難走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動！ 阿難無奈，只有帶著空桶回去。 他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向世尊和在場的弟子道來。 世尊點點頭，示意阿難坐下，接著他叫舍利弗去。
舍利弗一樣走啊走的，走到了那村莊; 一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。
舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說： 「老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由得心花怒放，彷彿見了一個很投緣的親人。 她很高興的說："行！ 行！ 來來，我來幫你打水......"
打好一桶水給舍利弗后，又叫他等一下; 老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。
舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向世尊和在場的弟子道來......
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。 阿難和在場弟子就很納悶、疑惑，問世尊是何種因緣？ 造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。
世尊開示說道：
在遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道，是隻老鼠;
牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著......。 阿難那時候是個趕貨經商的賈人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過...... 舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐悯之心，順手捧把泥土將牠掩蓋。
經久遠劫以後，現在他們見了面，產生這樣不同的差別待遇。 眾人可以想像......
小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢！
緣份真的很奧妙！
活佛老師慈悲指示【如何求供茶？】
請供茶時一百叩首，上清下濁都倒一些，請下來在八卦爐的香上面往前繞三圈，往後繞三圈！然後用很真誠的心，祈求 老母慈悲，諸佛菩薩慈悲，觀世音菩薩佛法無邊佛光普照、佛力加持，讓凡人的身心黑暗處退散，請賜給我光明跟智慧，還有力量跟勇氣，一百叩首很誠敬的然後喝下去。
在喝供茶時最好是喝熱的，因為人的身體是熱的，當你們喝熱的水身體會相融合，如果你喝個冰的冷的下去；就會驚動到你的五臟六腑！！
PS:如果獻供後不久，茶還是溫的沒問題，若是茶完全冷掉，取下來略微加溫，或倒些熱開水就可以了。
活佛老師慈悲：【磕頭懺悔的方法】
徒兒會不會磕懺悔頭？老師教你們：「作揖、跪， 明明上帝十叩首，愚夫愚婦○○○六萬多年來，身口意業及所有無明，造作無邊的罪孽，無邊的罪業，無邊的惡業，無邊的罪過錯，一併叩求 老母大慈大悲赦罪容寬，凡人的愚痴造成這些冤親債主的痛苦折磨，我今天在 老母的蓮前求懺悔，請 老母慈悲作主，我現在真誠的懺悔，永不再犯，一千叩首。」這就是懺悔，你去試看看，當你懺悔磕頭一千叩首叩完之後，你站起來時，你的內心是安定的，是清靜的，是穩定的，你試試看，有人試過嗎？調伏內心不安的方法是懺悔，懺悔也是讓自己內心安定的一個方法，懺悔要磕多少頭？一千，才能表示誠心。
農曆七月濟公老師慈悲有說，佛堂的仙茶(佛桌上的供茶)，可以加 飲用水灑到屋外讓眾生食用，要灑之前要說恭請仙佛慈悲加持， 讓三界十方大德 及六道眾生享用，灑完之後要說，用完之後請三界十方大德及六道眾生各回歸本位。
活佛師尊慈訓：
徒兒們啊！求道、修道，因緣殊勝嗎？體天真意，方不枉費天恩師德。徒兒們都是領著救世使命來到凡間，世間苦海的救生員，這是每個徒兒應當擔負的責任；先覺覺後，自渡渡人。
天下陷溺，援之以道；世人沉溺，援之以手。提攜後進，邁入修辦的行列，一個都不能少。
每個人都有自己必須完成的事，如不能了己誓愿，如何交代？如何誠懇對己、對人？信心十足，抱道宗旨，行功立德；趁現在能修能辦，快馬加鞭，莫再遲疑。
事來則應，事去則靜，進退合宜；念茲在茲不離道，老實修行。當居世上，時間久了，迷迷糊糊，沉迷紅塵，閉住了與天相通的出口，聽不見上天福音；諸佛菩薩借機垂象，又有幾個能明悟？同生長在同一塊土地上，皆是同胞手足；應當見人受苦受難，發慈悲心願，拉他一把幫助人、救渡人，首要自己有能力；自性自救，自修自得。
如果徒兒都看輕自己、放棄自己，就連仙佛也難搭救；不是不救，而是不知徒兒們為何自甘墮落？仙佛助徒，魔鬼也助徒。
徒的念頭是善、是惡，昇降分別，都知道嗎？清者上昇，濁者下降，自然之理。
南極仙翁慈訓
真 正 的 價 值
人帶業修行難免都會受苦，該了的業還是要去了，在認命當中創造奇蹟，再説這人生只有短短幾十載，這個肉體也是『借你暫用』而已，壞了還是要再換一個新的殼，人來到人世間是有使命的，使命結束了，就要放下這個執著。
每個人來到人間的宿命都不一樣，但最重要的是你要如何過你的人生，如何讓你的人生過得精彩、有意義，讓人家會懷念你，這才有『真正的價值』。
你們不要看我很老，我走路很快。今日事今日畢，不要拖到明天才做，不要說自己很老，要說自己很年輕，每天笑嘻嘻的就永遠十七歲，沒有計較就沒有煩惱，看人家的好處就像天堂一樣；每天看人家的壞處，一天到晚生氣，就像在地獄裡面一樣，很辛苦。
一個人如果心胸很狭窄，凡事很計較，那麼自己的路就不會寬廣，處處和人計較，就表示處處在為自己樹立障礙物。我們『修身養性』要看重，不要隨便、不要馬虎，讓自己效法『聖賢仙佛』的行為。
活佛師尊慈訓
謝 謝 你
深信人生可以留下，累劫累世的記憶，我時時心存感激，我要在還活著之際，表達我的心意，要及時由衷說聲，謝謝你。
感悟生命因果牽繫，也是心念累積，何妨善用慈悲和歡喜，有了道，能夠讓我們永遠不孤寂，我要對上天說聲，謝謝你 。
謝謝你，不管是陌生熟悉，或者是疏遠親密，在天地造化中，我們原來是一體，縱然有悲和喜，相聚分離相交替，彼此關懷疼惜，絕不會放棄，謝謝你。
讓我可以在無常世界，找回我自己，多少順逆你陪我經歷，這份情銘記，於是我明白愛人其實是種福氣，也讓我學會圓滿生命裡的緣滅緣起。
@《人生十樂》
一、天倫之樂
夫妻互敬互愛，兄弟親熱相好，妯娌和睦相處，兒女孝順父母，長輩關心晚輩，經常讓屬於自己的小天地充滿溫馨。
二、運動之樂
若要健，天天練，運動是健康的源泉；活動好比靈芝草，何必苦把仙方找；年輕跳蹦蹦，到老沒病痛；身體鍛煉好，八十不服老。
三、聊天之樂
有選擇地與人適度聊天，是一種積極的休息方式。聊天中，古今中外，天南地北，天下大事，社會趣聞，無所不談，往往能得到書本上得不到的東西。有了憂愁，與人一談，一席傾吐，可以減輕痛苦和煩惱，得到心理平衡。
四、互助之樂
魚水生存，人人活著，我為人人，人人為我。一人有難大家幫，一家有事百家忙；我幫別人要忘卻，別人幫我記心上。
五、寬容之樂
人人有秉性，個個有脾氣，為人處事，嚴於律己，寬以待人，豁達樂觀，要學“君子坦蕩盪”，莫像“小人長戚戚”，可使心情保持舒暢。
六、忍讓之樂
“事不三思，但恐忙中有亂；氣能一忍，方可過後無憂。”“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”加強道德修養，學會冷靜、理智地處理問題，在一些非原則的是非面前，堅持“忍讓哲學”，容人讓人。
七、忘年之樂
莫想老，常思少，思想不老化，衣著老來俏。不拘年歲行輩多與青年人交朋友，萌發童心有奇效，人老心不老。
八、學習之樂
知識是社會的寶貴財富，是人們的精神食糧。多看書、常讀報，既增見識長才幹，又驅寂寞益身心。活到老，學到老。
九、勞動之樂
適度的體力勞動，可使五臟功能得到鍛煉，減緩衰老。
十、知足常樂
名不貪，利不貪，貧也安然，富也安然，無欲無求，寧靜致遠。自我知足是良藥，不是神仙勝似神仙。
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活佛老師慈悲囑語：《身在福中能知福》
當你自己拿不定主意的時候，你會去求仙佛，很多事情是有辦法扭轉的，因為你們有那個力量。人的潛能往往會出現，但是用出來的卻很少。凡是盡人事就聽天命，當你盡了心，其他的就交給上天，能夠發心就能感動上天，可以改變一切，可以改變一切所有的不可能。
人是不是有數？生活在五行當中，是不是就有數目？被這數給約束住了。如果你肯改變這數，就會隨著你的修行、你的改變，而有所改變，不要自我約束，常常感恩、多多懺悔，慢慢地你就會去扭轉。
這歡喜的心要一直保持，你要有歡喜的心，你的運氣、運途就會來了，你的運要是比較低，會遇到較不好的事情，所以只要你抱著歡喜的心、法喜的心，自然好的就會在我們身邊發生。今天去抽籤，是不是自己無法主張、無法把握的時候？但抽籤、問神明只不過給你一個建議，要怎麼做還是靠你自己。
只要你盡心盡力，上天自然會撥轉，你不求也會撥轉。如果你不腳踏實地，沒有真誠，就算你求了也沒有用，上天是公平的。
你們時時刻刻都在祈求，可是求不到就會心痛，當你心痛的時候，想想自己，是不是求了太多了，你的命註定這樣，就要先認命，才能改造命運，把你們的雙手合十，用你們最誠敬的心，先為自己禱告一番，把心先安定下來，祈求上天給你加智慧，讓你的圓滿智慧顯現，祈求上天使你們的路更平順，祈求你們為自己造更多的福氣，更惜福、更知足，把路走的更穩、更順，最重要的是，祈求你們前面的人，能夠永遠永遠把他的德性光輝，留在你們的心目中，在前面引導你們，直到永遠永遠，讓慧命傳得更遠。祈求自己的心真的安定下來，祈求你更誠心誠意，祈求自己沒有雜念、無思無欲，祈求自己公心一片，啟發你的良心，把你的良心顯現。如果身在福中不知福，那麼，體會不到就缺福；如果身在福中能知福，那麼必漸開闊，真的很幸福。
人的行為表現與個人的命運有很大的關聯，要有好的命運，首先要端正自己的行為舉止。其實上天都賦予每個人明命，所以你念佛、禪坐、念唱，都不離自性，那自性就是上天賦予你們的明命。一個人不要束縛自己的腳步，要走出自己的框框，走出自己的小天地，你才能合大天地，所以要知命、立命、安命、了命。安就是不變的定理，你今天把東西安在哪裡，你的心就安在哪裡，但是你的心不容易安，你的自性不容易找到，形象是變而無常，有一天會變壞，但是真理是常而不變的。所以當你跳脫、超越的時候，你才會真正的了解。
為什麼要了命？其實了命並不是終止，你不能把那個「了」當作終了，當成做完就算了，那就不能成聖神仙佛。既然讀聖賢書就要學做聖賢事。從基本開始，循序漸進，自然就像倒吃甘蔗，漸入佳境。
所以在知命、立命、安命、了命當中，你要力行，今天唯有你盡人與人之間的道理，你才能上合天心。當你把主觀的立場變為客觀的時候，你才知道道理事圓融的，既然道理有他的面面觀，那我們的心也要真正能通道每一個地方。
每個人都有每個人的因果要承受，因此不需要去問什麼因果，你只要心甘情願的去承受、感恩、懺悔、惜福，那就是啦！那麼你就能了壞的果而結善的果。 有所求就要付出，每個人都需要圓圓滿滿、健健康康、平平安安，可是你要圓滿、健康、平安，就得要付出。
你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命，一切都在你的掌中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀！為什麼還要去看手相面相？重要的是你內心的轉念，一轉念，當下即是天堂，當下即是你要的一切。
當你懂得珍惜的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的人都是你的助緣，你們常常都覺的仙佛如果依我的話，如果我許的願，都會達成心願的話，表示仙佛幫你撥轉，但是你有沒有想過，真正的撥轉因緣是在撥什麼？如果修道可以免於一切的話，那你們在修什麼道？
你們還是凡夫俗子、你們要經過的還是要經過，該來的還是會來，該去的也要去，或許你的心裡面沒有辦法那麼坦然的去割捨、去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不接受又能如何？有很多事情絕望、求助無門的時候你求助上天，不要認為上天沒有給你回應，其實你旁邊的人都會給你回應的。
一個人如果能承當的時候，上天就能撥給你，你無怨無尤，上天才能給你更多。當你有抱怨的時候，上天如何給你這個福？想給你，你在那兒抱怨，好像送錯地方，還是會改道，因為有時候不是會塞車，而是不好擋在那兒，壞的脾氣擋在那兒堵住了，就改道而行。
怎樣才能夠平安？往外追尋，還是向內求？首先要從你的心開始平起，心平的話，你的身自然安，你沒有私慾自然就心安。為什麼現在的天災人禍這麼多？因為現在的人心在變，人心變壞，所以上天就降下災劫，所以你們要修心，把心修好，上天就不會降災在你們身上，只要你有修，你的家人就能平安。
你的心若不計較，對任何事情都比較能看的開。無煩無惱、快快樂樂才會平安。要求平安，要先求你自己。求人不如求己，求別人求不到，嗔恨心一生，這地獄根就生了。
現在氣很濁，你們呼吸的空氣也濁，到處都濁，你想逃的過的話，除非你的心很定，才逃的過。把你的心修正一點，你們遇到濁世時就不會亂。這顆心要平和才能平安，遇到危險才能從容應付。
逢凶化吉是修道的好處，有命的時候要趕快爭取時機，趕快創造命呀！自己要多多積功，積功你才能消災，口德要守，當你批評別人，等於對自己造禍，小心啊！何謂劫？在於看你的心怎麼去過這個劫，你肯你就過了，你不肯你還是留在原地踏步，永遠在這個劫數之中，沒有辦法超脫。
你們想要求自己太狹隘的平安，倒不如給眾生更多的平安，你自己才會更平安。
老師保不了你們的命，生與死都在你們的心念。為什麼很多人躲不過劫數？心常存善念，自然有祥和之氣，自然有仙佛襄助左右。若心存惡念、嫉妒之心、邪念，自然你的氣就不祥和，所以起心動念很重要。
◎活佛師尊慈悲：為什麼要訂早晚獻香禮？
為什麼要訂獻香禮？難道仙佛貪你們的叩拜嗎？（不是）為師用意不是為此，叩拜
是要讓你找回自性，每天的獻香都是要你懺悔。
你們可不要小看叩頭，有什麼事要求的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢的還了。
叩首就好像在叩天門一樣，當時沒有欲念，只有一顆和老母相近的心，獻香時間就是給你們清靜一下自己的心，反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已，而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。
白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10點
（1）實踐在家修行，道化生活，是邁入白陽修道，恆誠勤勞的第一步。
（2）養成晨昏定省禮拜諸佛，養成守時守信，良好的生活作息習慣。
（3）禮佛叩頭能全身運動，動作呼吸調和氣息，身心靈合一勤習功夫。
（4）晨昏禮佛磨煉心性，跪下除我慢，叩頭平心田，潛修謙卑的心氣。
（5）日日與佛印心，佛心我心佛光靈光，時時相互輝映，天天感應道交。
（6）日日禮佛，常持三寶觀照般若自性理體，效法諸佛菩薩住世之所行。
（7）學而時習心法修持，感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧，圓滿心性。
（8）時常持誦佛經訓練口才，必能舌燦蓮花妙語如珠，成就辯才無礙。
（9）早晚默唸愿懺文，可以約束身心，懺悔佛前，改過自新，能同註天盤。
（10）早晚全家禮佛叩首，促進家庭和諧，落實道化家庭，實現彌勒家園。
每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德迴向祖先，這也是開設佛堂的殊勝，我們的自性的力量是很大的。
*** 報事靈童慈訓 ***
修道的首要功課是叩頭，早晚叩頭。
早晚獻香就是點燃心香，叩你們的自性佛。
「人一叩」就是命，愿懺文就是懺悔，一百叩首是要感五恩，天地君親師，感謝老母慈悲降道之恩，感謝引保師引渡之恩，感謝前賢們成全之恩。
彌勒祖師慈訓【清修之齋】
◎清修乃在空門佛訓中，為必守之嚴戒。但世人多不能
了解清修之義，均誤解為持齋唸佛，則是清修。此實大謬。今吾佛就此一『齋』字拆解清修之義，希諸緣子閱之而悟也。
◎齋之頭一點，此即盤古開天之一斧，而開天闢地，鴻濛始判。
◎一點之下有一橫，此一橫即繼盤古開天闢地後而生之
道，道者無名，由一而始，萬事起頭難，明白這一點一
橫的來源後，就有了體認及方針。
◎一橫之下，有三個步驟，亦即體認大道後之所必修方針；
中間是個了字，就是要了死超生，返本還原。但如何能
克臻此呢？那就是要行正道，守人倫，作功德，明靈性，依此而修，則破障礙，過逆關，退魔考，自是了死超生之功程了。
◎而了字的兩旁俱是一把刀，這兩把刀一陰一陽，陰
陽交匯，相輔相成；這兩把刀就是要修行者誅惡斬邪，
剷欲除賊。只要修行者能夠把握這兩把刀，即能剿清群
魔，直上逍遙聖境。
◎再其下一節有兩直，一直為陽一直為陰。人身凜陰陽
之精血而育，則修行者知行此陰陽相輔相成之理，則日
華普照，去蕪存菁，陽昇陰降，陰昇陽降，真陰真陽融
匯配合為偶，共入黃房，育成聖胎。此兩直佛家所云：
大轉法輪；道家所云：河車運轉，可得寶光華耀，靈性
清明之效也。
◎又兩直之間上有二根橫界線，這個界線就是天地分界，仙凡關頭，此二橫之下有一小字，此為最大關鍵。一切必小心；小心修持，小心德性，小心悟理，小心處世，直到心覺明淨，可直上天界。若是一不小心，毀了道基，則直墜地獄。故此二橫界線乃警明修者須小心，若果把持心境，快馬加鞭，可衝破逆關而直上大逍遙極樂世界，否則即墜地獄。此為修者必明必修，以期道路能熟，門徑皆知，而可放膽直進精修者也。
◎由此一齋字之拆解，諸緣子應悟得修齋工夫，非單止於戒葷而已。尤須注意者，修持之工夫也。蓋溯自盤古開天闢地以來，大道衍生，修者，則須悟澈萬魔罪惡之侵擾，斬此俗心，返我純真，始可了死超生。若是清
修者，單只戒葷，則以為清修，已可超生了死，此誤解
也。
◎人生於世，受俗慮，業障，罪孽之牽纏，而心受蔽
，靈性不得清明，雖持齋念佛，可使靈得清明不濁，但
靈性無修則不得純也。蓋性受後天污染，造下惡孽，將
致因性影響靈也。故清修者必須雙管齊下，始得清修真
諦也。吾佛舉一例闡明此理？
◎有一清修學道者，長持素齋，不沾葷濁，唸佛虔誠，
早晚課誦經文。但除此以外，其人並無細心不傷小動
物生命，行事又有違背道德之處，如其父母反對其持素
齋，因而喋喋不休的指責，惹得家庭常有風波發生。似
此而言，其靈得清，其性不得明也。蓋不遵父母已背正
理之言，謂之不孝。不孝者，天律陰法明定有罪；行為有背道德，因而造罪，致使業障叢生，魔生亂道，則何以言修道？
◎吾佛作此言，並非要世人不可持齋，若是身入空門之
三寶弟子，清戒必須嚴守；若是在家修者，則須了悟此
齋之真正修持工夫。蓋入佛門，清戒約束，時聆佛訓，
自有靈性雙修之功。而在家修者，則人倫為首(圓滿)，
持齋為次(修己)。綜此而言，靈性雙修為清修之首要因素。
願世人就吾佛以上所言，細心研閱，自有所得也。
濟 公 活 佛 金 言 :
愛 徒 呀 ~
咱們心中的毛毛草草一切雜念 ，時時要拔除勤快 、掃乾乾淨淨一點 ！
徒啊不要老是一直想要 ，替他人 , 盡拔除他心中毛毛草草的毛病來 !
過與不及 、非道也 !
而全然也都忘記 , 自己本身也是茫茫眾生 、六道輪迴 之一員啊 ！
靜其心迴光返照 、常多多關注己心 的 動心起念涵養間 、此正為一個修道人 、基本守則本份也 !
自性本自渡 ~ 煩惱自己除 ~ 始得悟證道 ！
革除心物致其良知
*
活佛老師的話：
這輩子就要修圓滿
為師已經沒有肉體了，你不用說，為師也聽得到，為師看得一清二楚。為師雖然已經回天了，可是心一時一刻都沒有離開過你們，你們犯的罪、犯的過錯，為師何嘗不是為你們擔心？為師怎麼能夠不明白？怎麼能夠不了解？有這個懺悔班給你機會，不是老師我大德性，你們得要感謝天恩；沒有天恩，又怎麼能夠給，你機會去懺悔？懺悔要看你的心，有真誠的心，萬年的罪業一筆勾消。但是你得要謹慎，懺悔過了以後，你要一絲不苟，若再有一點點犯錯，罪加一等，知過而犯過，是不是更嚴重啊？
為師不希望你們回去以後再修，既然遇到了，這一輩子就給它修成，既然遇到了，這一輩子就給它修圓來，是不是？
到了上天再過苦日子，那是多麼難熬？為師也是放不下心。所以為師希望我們，回到理天的時候，一個個都是圓陀陀的，對自己要有信心。懺悔班是個很不簡單的機會，過去的種種比如昨日死，讓它死去吧！
從今以後你就是個新民，展開你新的面目，踏出你新的腳步，好好的去做，圓陀陀的給我回來，好不好呀！
修道要用其智慧，是不是？前賢有沒有錯誤的時候？錯誤的時候要怎麼辦？幫他改進是嗎？上面的人錯了，你能不能照著，他的錯步走呀？不只是辦事人員會錯，不只是壇主會錯，點傳師也會有錯，前人也會有錯，對不對？錯的時候怎麼辦？批評他？還是指點他？還是在背後說他？應該怎麼辦？是不是要諫言啊？如果他沒有辦法，接受你的諫言，你照著他的，錯步去走嗎？前人有過前人擔，點傳師有過點傳師擔，你們有功是你們自己的，不要互相的批評？默默的做，那才是為師的好徒兒。
別人的罪過錯，別人了，別人去擔，無須你來談，重要的是你自己，你自己有沒有修完善？你有沒有對得起自己？對得起老師嗎？對得起上天嗎？上天給人一個嘴巴，要你說好話；給你兩隻腳，要你走好路；給你一顆心，要你辦好事，不是用來講是非，不是用來走歧路，不是用來講東講西的。回去自己靜一靜、想一想，將來的路好好打點。
修道是自己的事，不必別人來催；辦道是自己的事，不用他人來拖。自己明白自己行走，兄弟姊妹應當互助合作。拉穩著金線慎重的走，不要怕有切磋琢磨，不管前途有多麼的困難，愈做愈挫，愈挫愈做，不要怕挫折。
你還有多少時間，可以慢的慢來，「仙人打鼓有時錯，世間犯罪誰人無？」犯了過錯不要怕，就怕你無心改過。
你們剩下的時間，還有多少呢？這個時候，不改不清算，將來你怎麼回去見老母啊？你用什麼臉來見老師我？你們的不好，就是老師的不好，老師沒有教好你們，才會讓你們無臉見老母。老師多麼希望你們能夠把握這個機會，好好的懺悔，好不好呀！你沒有懺悔清楚，靈性上還有污點，回去見了老母，你就會不好意思啦！不要以為自己不認識字，就可以隨便的懺悔，不是拖泥帶水，的過去就算了，要真心的在內心懺悔。
你們看看老師我今天是什麼形像？邋里邋遢的濟公活佛，是不是？你們平常看老師快樂不快樂？不是看著老師穿著，破破爛爛的跟著，你們一起遊戲嗎？不是每一班、每一刻，逗著你們快樂嗎？你們那麼的高興，可知道老師快樂了嗎？為師時時刻刻，在擔心著你們，看著你們不明理，不得不強顏歡笑，老師真的笑了嗎？(沒有)老師穿得破破爛爛的，難道真的這麼好笑嗎？
問一問自己，你的日子還有多長？問一問自己，你的靈性光明了沒有？你們一個個都擔了責任，不論前人、點傳師、講師、壇主、辦事人員，一個個責任都不一樣，是不是？在理天立的什麼愿，來到人間就要實現什麼愿，就要了什麼愿，千萬不要有埋怨；因為你在老母，面前立的愿，是心甘情願的，來到人間，忘了你以前立的愿，現在實行起來，心不甘情不願，又不能真正的了愿，將來憑什麼回天？
你知道你還能，再活幾年嗎？就像老師我濟公活佛的時候，我遊戲人間，暗中釣賢，雖然我是活佛，時間到了還是要走，所以濟公活佛的，肉體並沒有活到現在，是不是？再來天然古佛：是老師我降生的，天然古佛：活了五十九年，像凡夫、像俗子，可是老師的責任，還是沒有變啊！應時勢、應時運，老師我做個凡夫俗子，我還是要說還是要喚，眾徒弟我還是要帶，誰教為師跟徒兒們結，下了不解之緣，生生世世：永遠都不能變。雖然老師我形象變了，以前破破爛爛，的遊戲在人間，後來天然是莊莊嚴嚴的，可是那個心還是不變，為師還是能實現，好好帶著我這群徒兒，回到我們的故家鄉，清清白白的無極理天。眾徒弟，你們了解為師的心嗎？
💖真正的修行，是遇見自己💖
真正的修行不在山上，不在廟裡，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場、你的壇城。
修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢？是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢？
當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……
修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。
然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活的本貌。
不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。
當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。
🌷每一個問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。
道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。
🌷修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。
「存在只能給我喜悅」
活佛師尊慈訓
藉假修真
一個『人』字，加一個『為』字，合起來是一個什麼字？偽裝的『偽』，是不是？
你們都把它歸類到虛偽那面，對不對？
人，為，人所做出來的，人創造的這個法門，只是假的，而我們是借這個假的，來修我們真的，對不對呀？
那你應該不會討厭這個偽字吧，偽裝，偽裝很好呀，有什麼不好？我們要偽裝我們自己，為什麼？
為師曾說，要你們真正地去面對你自己，為什麼現在要勸你，偽裝你自己？
因為每一個人的境界，有所不同，對不對？
你不能因為你的觀念，你的理念是這樣，你就這樣做、這樣認定，或許我們沒有達到至善至美的境界，而我們不假思索、不加掩飾就這樣認定，這樣做了，人家能不能接受呢？
為師所謂：要用你真實的自己，是時時刻刻自我反省，反觀照見靈妙自性的功夫，
而偽裝的意思，就好比道很好，但無法講得出來，那我們要怎樣傳達，才能讓眾人知道呢？
於是，我們要『人為』出一條路，要『人為』出一個佛堂，讓他有這個管道，有這個途徑，去明白他自己的靈妙自性，明白之後，他就可以加入我們修道的行列。
然後呢，彼此之間『如切如磋，如琢如磨』，這八個字當中，代表了無比的快樂，
就是為師曾說的，你有切有磋、有琢有磨，你才會發現：『哎呀，我原來做得不夠，我原來是那麼的固執，我原來是那麼的不好。』
發現了這一點，真正恍然大悟後，你就會很快樂，對不對？
所以修道會越修越快樂，而你的心如果快樂的話，肉體即使有病，你只要稍微加以醫療，便會復原得很快，知道嗎？
若你自己的理念弄正確了，心弄健康、弄清了，身體也照顧好了，這樣子人家才不會說，你怎麼修道，越修越差勁，越修越瘦，越有病，越修脾氣越大，是不是啊？
那好，當我們這些都弄好了，我們的家，便能呈現一個模範家庭，一個理想國。
所謂的理想國，就在我們的生活裏，而不是在那些理論上。
如果我們的理想國呈現了，模範家庭也呈現了，我們以身示道，身教重於言教，每一個人，都以身示道的話，任何事我們不用講，周圍的人，自然不令而從，懂嗎？
南 屏 道 濟 開 示 慈 語
佛堂的靈光是光度很高而且很透明的，常回佛堂，你們的身體可以獲得凈化，靈的狀態也可以獲得凈化。
你們是活著的人，可以選擇開車來佛堂、走路來佛堂，
這個肉身要真正進到佛堂來
，才能獲得佛光的凈化。
修道的過程需要時間的累積
，一天又一天長時間的累積，靈才能一層又一層上升
。靈的狀態不可能從底層、低層次的靈瞬間成為高層次的靈，這是不可能的。
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疫情之前回佛堂聽講師們説，曾經去開荒在柬埔寨德祐公共佛堂開法會，恩師濟公活佛曾慈悲說
徒兒們不是只有這一世才造殺業，累世當中都常常吃魚、吃肉，都在造殺業，今世才會面臨到許多困難，所以世界各國有這麼多的天災人禍，都是因為世間人造殺業所造成的。
現在為師假設，如果要你們把坐在旁邊的人吃了，你們敢嗎？一定不敢，為什麼？因為在你旁邊的是「人」，他會思考、會說人話、而且這樣是犯了殺人罪，但如果要你們把一隻雞抓來殺了、煮一煮，就很多人就會覺得蠻簡單了！
徒兒想想，如果這隻雞會説柬埔寨話，牠還跟你講柬埔寨的歷史，牠說他去過很多城市，你們一定不敢殺牠、吃牠。人類看動物不會說話，又認為他們不會思考，所以就欺負弱小，殺牠們、吃牠們。
魚、蝦就更可憐了！你們把小魚抓離水裡，牠很快就死了。人類吃動物就是一種「欺負弱小」的行為，徒兒們不要當「欺負弱小的人」，所以還沒有清口茹素的徒兒一定趕緊學習，千萬不要再與動物結下惡緣。
你們吃動物，動物會怨恨你們；你們殺牠們，牠們更恨你們。不要以為搬去別的國家，牠們就找不到你們，誰吃了這隻雞、誰殺了這隻雞，這隻雞都記得一清二楚。不論你是飛到泰國去、飛到中國去，甚至死了，牠還是找得到你，找你做什麼？報仇啊！為什麼有人今世會病得很嚴重？除了平常不照顧身體之外，另一個很重要的原因就是被動物討報了，所以病得很嚴重、很不舒服，需要花很多醫療費，家人又要花時間來照顧。
#發心發愿 #戒殺 #放掉嘴裡的一口肉
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南海古佛慈悲：以邪法惑人，以盲引盲，誤己誤人，他日一同帶入地獄。
◎邪師那一套性命雙修，卽使修到登峰造極，也只是成為氣天內的一個守屍鬼而已。邪師不明―― 師尊師母卽生了脫生死輪廻的三寶心法（密法），以邪法惑人，以盲引盲，誤己誤人，他日一同帶入地獄。
問曰：「我們求得一貫大道，不是已經『天榜掛號，地府抽丁』，旣然『天榜掛號，地府抽丁』，不是就超生了死了，何必再見 彌勒佛聽 彌勒佛說法？」這種見解，真是苦煞諸菩薩，笑煞諸佛！
◎師尊師母保證我們一旦求得一貫大道，就能「天榜掛號，地府抽丁」，這是千真萬確，但是求道以後，務必立愿了愿，保證才能兌現。而我們都把天榜掛號的「天」，認為是無極理天，這種見解並不完全正確――本來天榜掛號的「天」，應當就是無極理天，然而因下根人的罪業重，情識深，故無法直返清淨、空靈、虛妙的無極理天。因此下根人歸空後，務必在天佛院再修煉一番後，再下生人間行功了愿，斷煩惱，清業障，於龍華會見佛聞法、證果，然後方能真返無極理天。所謂「天榜掛號」者，一般對下根人而言，就是世壽結束，不墜六道輪廻，而帶業往生天佛院，受諸菩薩再教化。
濟公活佛 慈悲
為師今天帶了四粒仙丹 ；這四粒仙丹是無形的 !
即是；低心、下氣、忍辱、吃虧 。
徒兒們，道要修的就是低心下氣 。
把自己的心調柔，要掃除心裡之垃圾 。
外面街道髒，但是人心更髒更亂 。
唯有藉佛法來洗滌、來改變 !
樂觀不是富有人的專利，貧窮也不是貧窮人的寫照 。
樂觀的人幫助他人，樂觀的人明白他所要做的是什麼，遇到挫折更能夠用樂觀的心去面對，所以要成為樂觀的人，還是悲觀的人？由自己選擇 。
樂觀悲觀皆相由心生，樂觀者凡是都是美好的，悲觀者凡事都是煩惱的 。
你有一顆勇敢的心，願意去為老天承擔的心，自然就會生出智慧，讓你排除萬難，一一解除你的疑惑 。
若你沒有此心，在同一個時間、同一個地點，依然會循環發生這樣的事情，這叫…因果的循環；意識的循環；意念的循環 。
濟公活佛 慈悲
為師今天帶了四粒仙丹 ；這四粒仙丹是無形的 !
即是；低心、下氣、忍辱、吃虧 。
徒兒們，道要修的就是低心下氣 。
把自己的心調柔，要掃除心裡之垃圾 。
外面街道髒，但是人心更髒更亂 。
唯有藉佛法來洗滌、來改變 !
樂觀不是富有人的專利，貧窮也不是貧窮人的寫照 。
樂觀的人幫助他人，樂觀的人明白他所要做的是什麼，遇到挫折更能夠用樂觀的心去面對，所以要成為樂觀的人，還是悲觀的人？由自己選擇 。
樂觀悲觀皆相由心生，樂觀者凡是都是美好的，悲觀者凡事都是煩惱的 。
你有一顆勇敢的心，願意去為老天承擔的心，自然就會生出智慧，讓你排除萬難，一一解除你的疑惑 。
若你沒有此心，在同一個時間、同一個地點，依然會循環發生這樣的事情，這叫…因果的循環；意識的循環；意念的循環 。
濟公活佛慈訓
舉頭三尺有神明
天眼明察秋毫，連潛意識都洞察入微，不漏絲毫，望世人起心動念都要秉持真理，久久自然心清。
舉頭三尺有神明，那個『神明』就是天地之間判斷因果、報應、善惡的一個準則，也就是上面有個天秤，它會把你們的觀念、念頭集合起來，再輸送出去，這就是天地之間十分奧妙的事情。
天律森嚴，秋毫必察，在天上你們每一個人都有一本賬簿，上面很清清楚楚記錄著你們所作的點點滴滴，並且絕對不會有絲毫的偏差，半點的遺漏。
你們師兄院長隨時『鑑察詳細』你們日常生活動靜，佛堂言談論語，那一樣那一句，你們師兄莫不是硃砂筆記。
仙佛是無所不在的，你們的一舉一動『鑑班院長記得清清楚楚』『舉頭三尺有神明』所以做任何事情都要小心，尤其是別人看不到的地方更要注意，這就是慎獨的功夫。你們在外面的動作際遇，為師我都知道的。
濟公活佛慈訓
自 性 功 德
謙下是功，平等是德，所有的善行都不離開『內在的涵養』都離不開『利益眾生』這才是真正的功德，才能完成慧命，圓滿功德，徒兒啊，你願意兼善天下，還是獨善其身。
假如你只願獨善其身，那麼就只有讓別人為你消災祈福的份，如果你願意兼善天下，你就是別人的貴人，你為別人，你的貴人也會很多，如此的兼善天下，便是『無緣大慈，同體大悲』的襟懷。以此襟懷行天下『便是自性功德的流露』。
功德功德，有功也要以德襯，如果你今天得了道，行了大功，卻不知要修心，也不低心下氣，不知道要去請教人，驕大妄為，我行我素，以為天底下就只有我對，我愛怎麼做就怎麼做，這就是沒有培心德，縱然做了很多利益眾生的事，也難列入聖賢仙佛之榜，證九品蓮台。
相對地，你有德性，行善佈施、胸襟寬闊、處處低心下氣、造福人群，可是你沒有接受明師一指，終究不能超脫六道輪迴，永遠在這苦海流浪，所以才說有德沒有道，自然就難成佛』。
雖說一指可超生，但是你沒有『真修實煉』又造下滔天大罪，死後還須至地獄受苦，既然知道回天的道路，而你不修不辦，無功無德又造罪愆『如何回天』『到終還是難逃 閻君之掌管。
南海古佛慈訓
如何去除 身體上的 陰濁之氣
身體要少陰濁之氣，就要懂得『修身養性』少欲望、少思慮、少忿怒、少憂愁、少好惡、少喜怒哀樂，飲食必須要清淨，不食穢氣、陰氣、濁氣重的食物，例如：五葷（蔥、蒜、韮、薤，酒）或肉類的食物。
自身的『因果業力』若是沒有消，受業力罩住或扣住，身上是會有因果的『陰濁之氣』陰濁之氣就不是清淨之氣，必須藉由做功德發愿，給自身之因果冤欠業力。
再經由上天調解撥轉，讓冤欠暫時退開，不扣住或是罩住你們的身體，如此你們身上，才不會有陰濁之氣殘留，自身之因果業力。
若沒有償還，任憑你們如何健身、強身，或是吃再多的補品、營養食品、藥品，想要讓自身更健康，那都只是治標不治本，無法使冤欠退去。
業力冤欠不退去，一直扣住、罩住你們的身體，陰濁之氣在你們的身上，你們的身就會不斷產生變化，有病痛之處，甚至還會持續惡化。
賢士要了解，因果冤欠退去，並不代表你們所做的功德已經足夠，有時是上天慈悲撥轉，仙佛慈悲保奏，讓爾之無形冤欠暫退一旁，讓你們能先擁有健康的身體，繼續行功了愿、消業、做功德。
活佛師尊慈訓
無 考 不 成 道
無考不成仙，不考不成佛，唯借著磨考，才能驗出你的真心。是非乃教育，大家要互相包容、提攜，不要有分別，同心同德，才能把道務辦開。對錯可以講，是非不可以傳，懂嗎？感恩他人的磨煉、考驗，而不要去當磨人的磨石。因此，感恩的人，天護之。承擔聖業，必定會遇到考驗，你們有信心衝過嗎。
人啊，有太多執著，對很多事都念念不捨；念念不捨就有煩惱，自性佛就迷昧了！當知，世間所有形相皆是虛幻『想到很多眾生 尚未得渡』怎還有心思在物質上迷戀享受呢？如果你認為自己是一個修道人，就要懂得『往內修養』讓自性佛一天比一天光亮，才夠格稱為『白陽天使』。
你們每一位都是要位列聖賢的候選人，所以要鞭策自己，再接再勵，告訴自己：這一條路我走定了，不修成道不罷休！如果你們每個人都有這樣的『雄志悲愿』無形中就化掉一些阻礙，鬼神也會助你一臂之力。徒要做到感動天人鬼神，如果做得讓仙佛嘆氣，那就白修白煉了。
蓮花生長在污濁的泥土中，出污泥而不染，這是因它有志節。你們要效法蓮花的志節，讓生命綻放光輝，絕不讓五濁惡世障蔽了你們的『佛心本性』。
南海古佛慈悲 【佛在世間成】
☉我們來此人間正是時候，正是要助道的時候，你們知道嗎？人世間好比苦海，助人很辛苦呀！不苦怎麼叫苦海呀，既然知道助人這麼的辛苦，又聆聽到、聞得到這個「道」，唯有「道」才能夠拯救你們自己的靈性，免在苦海裏面浮浮又沈沈，免在四生六道中，再次的輪迴，所以「天下溺，援之以道」。
☉如果此時此刻，還不知道如何去救自己脫苦海，相對的，很容易就失掉機會，因為你們得道的太容易了。淡才能夠長久，淡中才有真味道。追求好，就會想要更好；追求美味，就想要更多美味。蓋這個建築物好，就想要更好、更華麗，所以給人淡淡的一味，才能夠好好的品味。不要忘了，你們拜的明師是濟公活佛、月慧菩薩。這可是非常非常重要的，所謂「當代明師」。
☉佛要在人世間成，如何的成，那得要看你們，如何的用心，如何的下苦功夫，尤其現在人世間太過於享受，希望你們不要修富貴道，一落富貴道，就難以「成」了。好比我當時還不是一位公主，我的心態是一位淡然的公主，只曉得人生的苦難，既然淡然處之，這富貴二字就能夠很釋然，所以說人不要只貪圖享受，你就不會有求不盡的煩惱，惹的自己身心病痛，心病雜然而起，病痛就無所不在的跟隨你身邊。受苦受難不要怕苦，只要三餐能夠溫飽，只要穿得還溫暖，重要的是要展延你們的生命，人生是那麼的無常，不要讓無常的人生，轉瞬間，讓它空空的過了數十年。
濟公活佛慈語 : 修道懺悔的方法
一、濟公老師懺悔文
濟公老師教的
作揖 跪
明明上帝 十叩首
餘蘊 (信士) ○○○ 虔心跪在
老母 蓮前 跪求
老母 大慈大悲 諸佛菩薩護持
凡人六萬年來今生今世因一切的無明造作 傷害了身旁很多的人、動物、四生六道的眾生 讓你們身、心、靈、痛苦煎熬 一切都是我的錯，我在
老母 蓮前 向你們懺悔求饒 請你們原諒我、並護持我 讓我身體健康平安的修辦道、財施、法施、無畏施、三施並進，並將所做的一切功德，都迴向給你們。
讓我們共沾天恩師德、將我們的惡緣化做善緣、並在佛光普照、佛力的加持下、大家一起離苦得樂、往生淨土。
二、傳統懺悔文
早晚燒香完，再作揖跪，恭誦懺悔文：
「往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 罪性本空由心造 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔。」
三、迴向法界衆生
每天早晚燒香時，可恭誦懺悔文三遍，念好之後，再恭誦「彌勒救苦真經」一至三遍，念好之後，迴向天下一切苦難眾生、地府幽冥鬼魂、四生六道的所有眾生，及迴向自己或是全家人。
包括自己身上、身旁、及現場一切無形的眾生、無形的冤親債主、無形的好朋友，或者最近發生災難的眾生，或者聽到哪邊有人受苦難、有人被殺死了，都可迴向。
四、讓衆生共修佛法
讓所有的眾生，都來與我們共修佛法，免除他們的恐懼跟痛苦。因為如果他這個心放不下，他累生累世，都在那種痛苦災難裡面循迴，所以要用佛法，來平息他的恐懼，這叫無緣大慈同體大悲。
五、消累世的業障
今天修道，每個人都有業力業障，所以今日不消你的魔障，他日難逃魔掌，所以一念正是佛，一念邪是魔。
魔的心是忌妒心、懷疑心〈懷疑求道真的能一指超生？有這個心就很難成道)、怨恨心，埋怨心，沒有這些魔的心就是佛心。
六、懺悔可消業障
今天老師來，也不能讓你們白聽，幫你們消業障，你們消業障要做多少功德知道嗎？你們做了二百世的大功德，還消不了一世的業障。
最大的懺悔是你不再犯，你的心清清靜靜不再傷害人，這才是最大的懺悔。
活佛師尊慈語【轉念的功夫】
◎夫妻是緣，善緣惡緣；兒女是債，還債討債？這時就要靠『轉念』的功夫。心轉之後，外在要行，行之後才有辦法改變命運，大事化小，小事化無。
◎人太精明就無法真正地瀟灑，也就有了許多煩惱。如果煩惱多，心就不開，所以只要心念轉動了，當下即是天堂，瀟灑無煩惱地將歡樂帶給別人就是濟公、就是活佛！
◎每個人心中都有憂鬱，有很多的煩惱，解不開的心結，這是因為我們常常因一時的衝動而產生執著，所以要放下執著的心才能打開心結。但年輕人做事常常有始無終，故我們要有恆心、有耐心好好的去學習『放下』。
◎聖人所為何事？為天下芸芸眾生啊！吃了苦、受了氣，不怨天尤人。要知『任勞不任怨，無功；任怨不任勞，無德。』想服人就難了。進了佛門要安份守己，為師自然助你一臂之力，但要確實「安份守己」。
◎二六時中，無時無刻無論對內、外、事、物、人，樣樣皆要守著這一『點』，就可以少惹些禍，煩惱也就少了，這條路才會走得更好。簡單地說：這個靈性顧全了，全身就沒煩惱了。
◎孔子說：君子憂道不憂貧，要死守善道，此身何懼！要有光風霽月之心啊！如此對待天下眾生與你自己，那麼煩惱不見了，你就『安份』了，就守住這個靈性了。
本堂副主席 孚佑帝君開示：
台中 禪化院虛原堂
聖筆王生傳真 修因編輯
林生問：
人之『生命』（性靈體），是從天而降臨乎？
帝君答：
然也。
若以此次成、住、壞、空而言，
世之人乃是由「光音天」降臨地球，
而且初期的地球人
「自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝」，
後因吃了地球上的濁食之後，
慢慢退化失去神通，
最後退化到只能行走地面上，
而成為上古時期的地球人。
林生問：
生命亦稱『天命』乎？
帝君答：
然也。
生命是由天而降臨的，
故不知天命無以為君子。
子曰：
「吾十有五而有志於學，
三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳順，
七十而從心所欲，不逾矩。」，
孔夫子所說的天命，
就是要不斷修身以達到至善，
和使天下回歸正道。
故一個人生於世，
若只知功名利祿，吃喝享樂，
不知修身修福，隨波逐流，
就枉費人生走一遭也。
林生問：
天命是屬於靈體的，
所謂靈體者是很微妙的，
又何以稱曰：『靈明』？
帝君答：
「靈」指智慧，「明」指光亮，
故「靈明」可說是明潔無雜念的思想境界，
而靈明乃是靈體之本質，故如此言之。
林生問：
人之生命均有『靈明』否？
其散放出之光明度亦有強弱差別否？
帝君答：
「靈明」人人具備，其光明度
依個人「心」、「行」善惡而有差別。
林生問：
欲求生命之靈明，
唯有步入『修道』一途否？
帝君答：
當然，此乃唯一的道路。
林生問：
然要如何修持，才能達到『靈明』之地步呢？
帝君答：
修道功夫，均是修「明」，
故若能修至人、我執斷盡，
沒有了無明、煩惱、愚癡，
譬如蓮花出離淤泥般，純潔離諸塵垢，
即可清淨靈明，覺性顯露。
林生問：
凡欲達靈明者，為何都得先使己心『純潔』？
帝君答：
天為公正、純潔、至善的代表，
故欲達靈明者，都得先使己心「純潔」，
才能契合天道，最後達到天人合一的境界。
林生問：
經云：
修必須恪遵六純道
『純念、純行、純信、純志、純業、純守』
才能使人心純潔，果能恪遵，自然純潔，道即降臨乎？
帝君答：
可如此說之，因為身、口、意純潔，就是沐浴在道中矣。
林生問：
我們又如何知曉『道』已進住在己心中？
帝君答：
當一個人貪、嗔、癡淡泊，
內心平和無爭時，『道』就已進住在己心中也。
林生問：
天賦予人的生命是平等的，沒有厚薄之分，
其成就之不同，乃在『修持』有別之緣故否？
帝君答：
然也。
生命層次的高低，全看個人的修持。
善於修持者，則其生命層次進化升高；
沒有修持者，則其生命層次退化降低。
恩師慈訓：
不欺暗室
◎徒兒啊！因為不明真徑的究竟才會迷昧往外追尋，求道的假象，不能夠使你解脫生死之疑，你只要明白自個兒也有一尊佛陀，不須假求外物，那麼你的心才能夠真正的立下志向如石堅定，如金剛不動，如果徒兒是懵懵懂懂好像知「道」，又好像不知「道」，是真又是假，那立下的志向就不夠透徹，所以說既然明白了究竟，就不能像果樹空開花不結果，會枉費你播了一顆種子，辛辛苦苦的施肥、灌溉、除草，還不時的去翻土，結果好不容易的盼到它長大了，春去秋來，終於要開花收成了。可是一陣狂風驟雨之後，也沒剩下個半朵，那你還收什麼果子，也沒有得吃，那你的苦是不是泡湯了，讓人惋惜喔！
◎徒兒們獨處的時間多於與你們的前賢相處的時間，然而道在日常生活當中，因為個人或許很懂得如何在團體當中生活，但是不容易懂得與自己相處，那個心境，你或與不能夠把它調適得很美好。就像今天你發心了，你覺得法喜充滿，覺得道氣很充盈。但是天下沒有不散的宴席，當你回家的時候，或許一個禮拜，一個月，或長長久久的時間，你面對自己的時候，你如何去讓你的這顆心保持在這樣的水平，那就得靠個人的功夫要勤勞一點。
◎聖人說：「君子暗室不欺」今天修道是修自己，辦道是大家共同來辦起來的。不管修與辦，徒兒的心境都要能夠保持著始終如一，而不是心隨境轉，遇挫折則止，遇熱鬧心又熱了起來，那就不是中道了。所以說在日常生活當中，與自己的相處，心境上的調適，如何把道融入在生活當中，讓你這個道心，能夠保持品質穩定。如果徒兒們為人處事有時候做得很好，表現很優良，大家對你的印象是百分之百的，可是有時候心情不好就隨便敷衍了事，人家對你的印象是打了個問號，那這個品質就不穩定。
◎一代的聖人仙佛都是經過幾千年來歲月的洗刷，都能禁得起眾生的仰慕信賴，這個德性是不會因為歲月流逝而有所減退。所以說因緣際會，三曹普渡，才有這一次的殊勝。徒兒要如何好好善用你這一輩子去成就你的生命價值，是沒有人能夠左右你的，但看你對自個兒的期許有多少，要言行相顧，或許挫折不斷，或也許會有人不斷的給你鼓勵，但是徒兒們心志要堅定，不管毀譽都不改變你的方針，否則吹東風就往西，自個沒有主見，知見不夠睿智，心志不夠堅定，這樣是難以成就的。
◎所以徒兒們如果有心要擔當使命，佛家說人「無信則不立」，當然對道要有一份信心，要學習聖人那樣子臨深履薄，拳拳服膺，初發心雖可貴，但是要如何使它始終如一，可就不簡單。所以說自個兒要有一份的認知，當你身擔使命的時候，在其政才謀其位，不在其政就不謀其位，要認清自己的本份，對自己份內之事要克盡厥職，那自然不會有太多的紛爭，否則事事你插一腳，是你的事又做不完，那就容易生是非。所以說要像菩薩慈悲心腸，不是只有你獨善其身而已哦！
◎不管長的美醜，不分富貴貧賤，聖賢仙佛是有志向真正去修行，去渡化眾生才能成就的，不受年齡的拘限。三太子幾歲成道？〈七歲〉彭祖活了八百歲，有沒有人拜？〈沒有〉所以成就價值不在於你的年紀大小，不要小看小孩子。若真體悟也能立大志，也不可以小看老人家沒受過教育。形象是給眾生看的，聖賢仙佛要的只是心志的成全，形象是不重要的。任何一個人落入塵土，都不知道能活幾歲，當你面臨選擇要走怎樣的路，做什麼樣的選擇，或許你很傍徨、無助，但是也不會有人跟你說的，因為這樣才能測出你的真志。
濟公老師慈悲：
「氣天神職 」
108年4月16日
宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉昇氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉生輪迴，不知何去何從？就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，肯求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處肯求為師給機會、肯求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味，招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」
活佛師尊慈語
【尊敬仙佛，效法仙佛】
◎人生最痛苦的事就是身體的病痛，為師跟你們講過了，整理佛堂把佛堂弄的乾乾淨淨，縱然是行功之一，為什麼是行功之一？佛堂是仙佛住的地方，點香拜佛的地方，把佛堂整理乾淨代表你們的誠心敬意，所以這是你們第一個表現。不然你說你很尊敬仙佛，又不點香又不拜佛，怎麼叫誠心敬意呢？所謂「誠於中形於外」，仙佛並不需要你們拿多少錢來敬拜喔！重要的還是你那一顆無形誠敬的心，所以這只是行功之一。
◎再來你有了這顆誠心敬意，要曉得拜佛做什麼？求道得到什麼？拜佛不是為了自己，你為什麼會拜觀音？因為你知道觀音菩薩當時救了很多人、行很多善，佈很多德在人世間，所以你會拜觀音菩薩對嗎？可是觀音菩薩在佛桌上不只是要你獻果點香誠拜而已喔！而是希望你們拜佛後，能夠體會了脫塵世間一切不該有的善惡因緣，也希望你們能夠行功積善，這是第二個。
◎你們坐在這邊，聽這麼多的道理，要能夠跟仙佛的心契合，才知道得的「道」是什麼，得道之後又應該去做什麼事情，行功積善跟你所帶來的『愿』是不一樣，『愿』代表著原來的心，原本的心就是你的真我，真我就是你的「自性」，了解你的靈性（自性）生從何來、死又要往何去？這樣才是解脫因果超生了死。
◎今天知道了第一步要來打掃佛堂、禮敬仙佛，第二步就知道要救渡人，帶他們來求道，再來你能承擔佛堂的一些責任，把你所帶來的愿實現，這是很自然去進行，很自然去發現，這也是很自然發心的。
三官大帝慈語：
真正的劫難乃是累世之輪迴生死。白陽修士，常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉，脫劫避難，以為只有在發生人力無法解決的危困時，才能守玄、抱合同、唸真言，以求逢凶化吉，脫劫避難，而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實『真正的劫難乃是累世之輪迴生死』。『而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死就永無休止』。因此，『如何降伏妄念，常萌覺念，實為修子之生死關鍵。
活佛師尊慈語【因果輪迴】
◎ 每個人的業力，都是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好的想法觀念放在心裡，久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，把你們的隱私，把你們的私心收起來並化掉，就會有光明面。
◎ 你們要種下好的種子在心裡，如果你種下的種子是不好的，生出來的東西會是好的嗎？
◎ 不要在沒有人的地方做虧心事，心一動了善念或惡念，上天均知道，因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之，勿因善小而不做，尤其在二六時中，時時刻刻要小心善護一念。
◎ 菩薩畏因，凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道，還是邪惡之途，這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的，一個人要有人格，要能做的正。修道是無止境的，端看自己立的志向，並從因地上去戒慎防範。
◎ 四諦即：苦、集、滅、道。
「苦」、「集」是迷的因與果；
「滅」、「道 」是悟的因與果。
◎ 修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修道。你的心中妄念多時，自然無法不昧因果，你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因，有因就有果，就會輪迴，什麼叫做輪迴？就是這個因和果一直旋轉。越轉越大，像輪子，這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。今天有緣進佛門修道，這是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以要珍惜這個緣份。
活佛師尊慈語【無怨便是功，無過便是德】
◎ 一個人如果能力強，德性就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？『苟日新，日日新，又日新』，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為『流水不腐，滾石無苔』呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。
◎ 無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是功；而你盡心盡力把事情做到無過，便是德。能做到無怨、無過，就能無悔。相反的，你若執著于功德，那當然就沒有功德可言了。
◎仁者無敵，一個人如果沒有德性，只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。
◎ 天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。
◎ 徒啊，道的可貴，要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！
活佛師尊慈語【多檢討自己，少批評別人】
◎若因一時意氣用事，使新道親跌倒了，該怎麼辦？就如大哥哥不能照顧好弟弟，小弟弟不服，去跟媽媽告狀，怎麼辦？每個人都知道如何做才圓滿，卻做不出，為什麼？因一時氣不過，一時地執著己意，以致有了這種事。現在既已都知了，是否該去做？你們道理知道的很多，做的很少。
◎天命之尊貴，你們遵守，還須遵行，怎麼遵行懂嗎？「十五條佛規」做到多少呢？為師不曾責怪你們，只是為天下眾生憂心如焚，個個都是承擔使命的，你們不知身體力行，如何了愿？放得下，才捨得出，捨不出，又如何得？徒兒要知道自己的使命，不是像兒戲，辦一辦、玩一玩，完全在那一份心念。自己做得不周到，自己知道嗎？別人告訴你們，你肯聽嗎？
◎「當面諫言謂之忠言，背後評論謂之是非。」不管對於前賢，不管對誰，我們隨時要做一個盡忠言的人，做一個忠心的人，不要做一個是非人。佛做不成，而做一個是非人。不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一團糟，如果誰要講是非就趕快走開，是非止於智者，如有說是非者，要用理智分析讓他停止，能讓他停止此念頭，這才是真正的「功德無量」，比你登台講道還有功德。
◎小手冊裏常記下來檢討，檢討自己今天說的幾句話，有幾句不好的話，有幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好，別人不好是他不好，我們要揚人之善，檢討自己今天是積德？還是缺德？你們都是清口的人，出入都要清。 — 與張縜鎬。
南海古佛慈語：淨化自身之業識必須依靠五力
功德力，從三施當中，建立而来，功德力，可以扭轉，淨化爾等，不淨業識之作用。
愿力，從爾等發心，誠心，慈悲當中得来，愿力可保全，你們的色身，還有修道慧命，及促進色身去，行修辦道，行功了愿之作用。
定力，從持戒，遵守一貫，佛規禮節制度，當中而来，定力，可讓爾等，對於持戒，遵守制度及對，道念，道心，信心，信念，，愿立不變動之作用。
慧力，從持戒，修定，精進，實修當中得来，慧力，可讓爾等，觀照事理，明辨是非對錯，排除對事物，愚痴之看法，讓自己不落入人情，不看人修道之作用。
行動力，從明理，知足，感恩當中得来，行動力，可幫助你們，累積功德，經驗，智慧，廣结善缘之作用。
濟公活佛 慈悲 :
誠心與愚誠，有什麼不一樣？誠心是有誠懇的心，還要有一個智慧的心；愚誠是雖有誠懇的心，卻依主觀意識、依你的環境、依你崇拜而發心，所以你的視線會看得窄、看得不遠。因此要了解別人的想法，再看自己做得對不對？若別人對，你跟著走；別人錯，你也跟著走，這就是愚誠。
活佛師尊慈訓
心 平 萬 事 平
修道就是要學習，如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，名利、煩惱，即不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會有不平，如果心不平，如何以一顆很靜的心來完成事情？有不平就有忿怒，就會對人生氣。
你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。求道就是求心安『心安理得』就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中。
紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可是這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講『無風不起浪』嗎？風又是怎麼製造的？內心的風，有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。
『葫蘆寶』怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人原來都是這麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。什麼叫『妙行無住』『應無所住 而心無潮』如果說心裡沒有什麼執著，沒有任何的罣礙牽絆的話，心就不會起浪潮。
浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒，在這世間這些可以免除，就是『中庸之道』也就是『道』遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。
濟公活佛慈悲說：
「修道有六種考驗，就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。」
又說：「沒有經歷，哪能得來思想的成熟？不受考驗，怎麼證實你是志向超俗的人！」因此，修辦道的六種考驗，都是在造就我們證得無上果位的必經過程。
1 、煎：
就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。
在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。
想想看，不煎怎麼脫胎換骨？怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我？只有一而再，再而三的透過人事淬煉，讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊，磨到一點理障、我執都不見，識心作用都沒有，世智辯聰都放下，剩下一個空空愰愰，父母未生前的本來面目。
2 、熬：
就是毀謗考，像熬很久的湯，也就是背後的冷言冷語、莫須有的罪名。
讓你在「是非、人事、名相」當中逃也逃不掉，不想聽、不想看、不想承擔都不行，熬得你意志力超人一等，忍辱功夫無人能比！
不管是被說或說人，不管是與人爭或被排擠不管是得意或委屈，都能沉得住氣、定得下心，熬出「視而弗見，聽而弗聞」的真工夫，識透「緣生緣滅」的道理，六根再也不為六賊所動，主人穩穩當中坐。
3 、燜：
就是上下考，像不透氣的燜燒鍋，也就是上煎加下熬，承受「上對下、下對上」的雙重考驗。
諸如身為前賢的不瞭解後學，讓後學倍感壓力，身為後學的又不體諒前賢，不服前賢，這是上下互相的考，也可能是上天借人借事在考你，而你是否能將這種上凌下辱的感受轉為承上啟下的使命呢？
拋開「小我」，就看得到「大我」；提起感恩的心，才放得下抱怨的心，這時哪來的「燜」？
4 、燉：
就是無情考，像家破人亡、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在，最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開，所以要平下心去應對，才不會業上加業。
5 、煮：
就是道考，也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗，就像將雜菜匯在一起煮，考得你七葷八素，看看你的智慧夠不夠？有否貪心妄想？是否抱怨？
諸如兄弟、夫妻、父子之間磨來磨去，或身體上的病痛、內心的掙扎，或假祖師、神通異術的考驗。此時要耐心忍性、知天認命、認理實修，在心意未澄淨之前切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論，以免節外生枝擾人擾己。
6、 烤：
就是內外考，親戚朋友之間的毀謗、內心的掙扎。譬如說，家人及親友不認同你吃素或跑佛堂，或因跑佛堂而減少與家人相聚的時間，因吃素而造成與親友、家人之間的隔閡，或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等，種種左右為難的內心掙扎，都叫做烤。
活佛恩師說：「修辦道的六種考驗，不管我們遇到哪一種，都要過關。」
仙佛也曾慈悲說：「逆境是磨練意志的大洪爐，痛苦是完成人格的增上緣。」
活佛恩師說：「順來的時候要收斂，逆來的時候要給自己一個鍛鍊的機會。衝得過逆境，才能學到本領；經得起考驗，才能擔當大任。」
因此，這些考驗都是在幫助我們成長。上天降考是為了考我們的道念達到精純，無一點雜質。
考我們的弱點，考我們的要害，考我們的不明理，也因為我們不夠明理，才會招考。
考，是無情的，因為你無法接受，所以叫做「考」。
從考驗當中找到自己的盲點、弱點，找到自己修辦道的問題；如果一路順心如意，輝煌騰達，一疏忽大意，順考就來了。
南海古佛慈訓
修補累世 不足之處
在一個不經意的小動作，即演變在未來所遭遇對待的狀況中，累世的因已種下，皆成為事實而不可改，所以莫再執著於累世所種之因，當從當下『好好思考』如何讓自己種善因，這才是重點。
故今生所遇到不順心如意事，何必太計較埋怨，當化埋怨為感恩，感恩上天藉由此來了消累世的罪業與苦厄，感恩自己今日尚能平安坐於此。
感恩自己尚有道可修，感恩自己四肢仍健全能行善積功德『耐下心氣來 修補自己累世 修不足之處』將這些逆境、挫折與不順當作是修煉自我的磨刀，苦盡自甘來，柳暗花明又一村，如此賢士懂嗎。
累世的苦根既已種下，今生必得此果，若能耐下心氣將它化解，並不斷種下善根福根樂根，自能使一生快樂，苦盡而法喜。生命的脆弱是經不起災難的催殘，一場天災足以奪走多少人的寶貴生命，摧毀多少的幸福家園，拆散多少的美滿家庭。
常常會聽到有人怨嘆，每天都過著一成不變的生活，也沒有做什麼事，就糊里糊塗一天過一天，甚至不覺得浪費時間，但對於沒有明日瀕臨死亡的人來說，每一分一秒都是彌足的珍貴。
常常會聽到有人怨嘆，人生苦短，何必太認真，抱持著玩樂主義遊戲人間，提倡及時行樂，隨意馬虎過生活，但是看看現今社會有那麼多的不幸與災難，如果發生在你或你周遭朋友至親身上，你還能如此瀟灑任意的拋擲歲月、虛度光陰嗎。
未來之事深不可測，每個人『累世因果業力』所積欠的不知有多少，下一刻如何無人知曉，就好比海嘯一剎那奪走多少人的寶貴生命，你還會任意虛度光陰嗎？你還會認為明日再來行善積功德還來得及嗎。
每個人都知曉，今生的命運是如何，皆是累世所造成的，所謂，欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。故不要再把不幸、災難與苦厄留到未來再來承擔。
智者見而知之，不落於世俗充滿怨天尤人的情緒裡，亦不浪費寶貴的生命，懂得及時行功以積功德『了斷 因果 業力』這才是『根本之道』。
濟公活佛慈語 :如何消冤解孽
一、逆來順受可消業
不管有什麼毀言謗語，或聖事凡事，身體上的不順，都要虛心接受，才有機會消解障礙，更不可以害怕任何不順遂的境遇，只要咱們不離道場，都有機會立下寸功。
二、行功立德可消業
要知道，業力最大的牽纏，就是讓你提振不起道心。如果你的腳步沉重了，那怎麼培德渡人呢？所以，當你的雜念很多時，就多念經、叩頭，你們要有魄力擔待使命，業力就會在你積極行功立德之下，漸漸消解。
三、六萬年來大清算
此刻，正是六萬年大清算之際，很多共、惡業都成熟了。徒兒還在醉生夢死嗎？修道沒有一點真誠的心，辦道也是敷衍了事，寸功未立，如何還清業債呢？
四、握時機快修辦
三曹普度是人、鬼、仙齊度，咱們要把握能辦、能修之時，時時提醒自己，要快馬加鞭，行功立德，才能了脫塵緣俗擾，回復清靜法身。
五、勿生怨氣可消業
人，有時會折服在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子，它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣成熟的緣故。此時，千萬不可以怨生怨，以恨養恨，這樣的輪迴將永無止息呀！
六、人都有因果業力
各人有各人的因果業力，誰也無法代替，受些苦也是一種，讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子，都平安無事的度過，更要心存感恩。
七、無業不轉人
沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉人，是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是自己造就出來的。記住，自己的命運，不要被別人左右，你，要做自己的主人。
八、守住佛心可消業
世人為何有這麼多，不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的氣秉，才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽繫，才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把握住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。
九、道心堅定可消業
這輩子修道，為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有未了的業。徒啊，你覺得行了一點功，就真的可以把一個人，六萬多年的業力，一筆勾銷了嗎？若沒有在道場行功多年，對道信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！
十、努力修辦可消業
徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修道了？師父引進門，修行在個人。功夫要下的扎實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力才能消解。
十一、爬也要爬回去
咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。要自立自強，就算有業力在後面追討，也要拼著老命，走完這條修辦道的路，爬也要爬回去。
【活佛師尊慈語】（求神問卜）
人都有因果，你不在道場上操心，也要在家裡煩惱。那何不把煩惱家裡的精神拿來道場上幫辦？一邊行功了愿，一邊能夠改善自己的命運，不是很好嗎？哪裡不足要有補充，要有充實自己的決心毅力；有不對，要有改正錯誤的勇氣。對自己沒有信心沒有關係，老師會把你們的信心激發出來。肯定自己，不要太看輕自己？我們不是要驕傲、要自以為是，而是要學習看重自己。只要你肯做，仙佛菩薩也會暗中撥轉，搭幫助道。
咱們今天來到佛堂也是要學變臉，變什麼臉？變菩薩臉，把一些憂愁的臉，猙獰的臉，變成菩薩的慈悲。你們不是常講「慈眉善目」，所以修道可以改變人生，可以改變面相，可以改變命運，因為徒兒的心改變了，念頭不一樣了。
有些人去算命，算得的確很準，但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果，我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣，今日我們種一個種子下去，就要鋤草、澆水，不澆水就會變成種子乾，加以施肥，繼續照顧之後，種子就會發芽。如果是不好的種子，一個惡因，就不要讓它有環境去結果，它自然就會死掉了，這就要靠我們的功德了。
「功」就是為大眾服務，刻苦耐勞把事情做好；「德」就是藉著為大眾服務這件事把自己修煉得沒有脾氣，改變命運很簡單，不是靠別人，也不是靠算命的或是廟裏去改運，而是靠自己從心念去下手，自然命運就會改變。
我們修道之後是「充滿驚喜的旅程，不可思議的人生」，只要認真修道，就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜，如果我們自己有主張，知道怎麼做，還需要去求神問卜，還需要去找算命的嗎？
人生的苦，不外肉體和心靈的苦兩種；你若無法轉念，順境與逆境對你來說都是一種苦，無法自在，無法自得。世人都以為過富裕的生活就是快樂，就是好命，你一輩子拼命的工作，拼命的追求，只為了出人頭地，光耀門楣，期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身，是嗎？
你追求了一輩子，頂多就是生活過得好一點、環境比別人優渥一些，物質上確實是享受了，可是心靈呢？有可能是一日一日的空虛下去喔！想想，你有錢了，心靈也匱乏了，這不是一得一失嗎？你只要向外追求，就會製造另一種匱乏，你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊！徒啊！其實你們缺乏的只有一點，這一點就是「道」。你缺乏了道，求什麼都是枉然。
只要肯誠心修道，發大愿，經濟上的困難都不是困難，只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。你希望效果更好，更明顯的轉變，那自己就要更努力。
修道不是談條件，但是因果循環永遠不會改變，有付出、方法正確，自然就會有收穫的一天。
如果你的奉獻是有條件的話，你的奉獻就不自然了，你的奉獻就有限了。咱們只有奉獻，沒有條件；只有付出，沒有占有；只有感恩，沒有埋怨；只有犠牲，沒有自我。要知道「量大福才大」，一個人的量有多大，福就有多大。
~~~活佛師尊慈語~~~
【紅塵如夢，人生如戲】
◎ 人生在世，為治世而來，為求和平而生存，為了養生養志而生存。但亦有人把自己的生命當成螞蟻般，輕賤自己而為非作歹，背著良心而橫行天下，要知道，一轉為人就有善惡之分，雖然人性本善，亦會因環境而有習染，所以要施以教化，以便恢復潔淨的本性，這便是你們來人間治世的目的。
◎ 天下沒有不散的宴席，悲歡離合本來就是人生必經的過程，走了一輩子的人間路，怎能不看的破，放的開？徒啊，不要再苦苦執著了，妻恩子愛本虛幻，紅塵如夢，人生如戲。如果你真的明白這個道理，一定能放下現在的執著。
◎ 人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。
◎ 現在你們對於『真實的』不了解，對於『虛假的』更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
◎ 人生路走起來跌跌撞撞，起起伏伏，難免有不如意的時候，你如果是長者、是過來人，就給年輕人多一點的愛心、關照、提攜，雖然人生的課題，不一定要別人來幫忙解題，但是有緣在一起，就要相扶持，你拉我一把，我扶你一手，這人生的課題才會圓滿完成。
活佛師尊慈語【戒律可以約束你的心】
◎論『心』的功夫靠個人去悟，所點的每一個人統統是一樣的，都是那麼一點，但是所感受的都是不一樣，所下的功夫也就不一樣。
◎說修心嘛！你們也摸不著，所以內外一定要合一，當你們還不能夠「以覺為師」的時候，還是須要靠一些「戒」來約束你們自己。
◎希望你們都能夠了解為師講這個戒律，最重要是讓你們解脫，不希望說讓你們增加束縛。就像佛規一樣，你們認為佛規很束縛對不對？佛規是看起來很束縛，佛規就像佛所定的戒律一樣。戒就是線一樣，你超出線外，就是犯法，你超出線外，就是犯了規一樣。所以大家不要把它想做是很束縛的，而是說讓你能夠減少放縱，不要隨心所慾。
◎人要控制自己的心，要怎樣控制？不要隨心所慾。如果你放縱你的慾望，那麼心隨著慾望妄念紛飛，那就收不回來。有時候戒律可以幫助你約束你的心，約束你的行，減少你們一些的錯誤觀念。所以有時候，你們對事情的判斷觀念不正確，就必須要藉著種種的戒律約束，讓你們了解一下，希望你們少超出線的範圍。
靈性的特質：求道引導靈性回天的路。
◎金剛經：應無所住而生其心，眼為人相，耳為我相，鼻為壽者相，口為眾生相。所以道在自身。
◎靈性的特質
◎心經：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
◎道德經第六章：谷神不死是謂玄牝，玄牝之門為天地根，綿綿若存用之不勤。
◎六祖壇經：何期自性本自清靜，何期自性本無生滅，何期自性能生萬法，何期自性本自具足，何期自性本不動搖。故儒家中庸說：天命之謂性，率性之謂道。修道之謂教，道不可須臾離，可離非道也。靈性在聖不增在凡不減，聖凡一律平等，但人心有喜怒哀樂，怨恨惱怒煩，貪嗔疵，善惡•••所以修道修心，辦道要盡心，渡人就是救人，救人就是救自己亦是佛家所說：自覺是羅漢，自覺覺他是菩薩，覺行圓滿是佛即恢復本來真面目。〈上帝是九五至尊而我們是九六原佛子而與上帝同在，佛家稱毗盧遮那佛，華義大日如來，清淨法身佛，萬靈萬物靈性的源頭；是眾生的母親。〉
◎求道的好處與印證
◎.超生了死：道可以救靈性脫離苦海，在理天逍遙自在，不必受輪迴之苦。
◎.躲劫避難：禍劫冤冤相報皆是由人自造，只有行功立德，以消禍劫、解冤孽。
◎改惡向善棄邪歸正，修心養性而變化素質。
◎.改造命運：起心動念〈思想〉後成行為，行為形成習慣，習慣變性格，性格好壞形成命運，命運影響一生。例如天仙狀元邱祖長春求道後金蛇鎖口改變成雙龍搶珠。
◎一子求道玄祖沾光，一子成道九玄七祖皆超生。
◎求道後印證：只要沒有反道敗德，死後身軟如棉，面目如生，夏不腐臭，冬不挺屍，童叟皆然。
◎辦道程序1.獻供2.請壇3.點道
◎獻供.：依獻供禮節將清茶鮮花素果獻給生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰及諸天神聖萬仙菩薩。
◎請壇：依請壇經恭請諸天神聖萬仙菩薩護著生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰上帝聖駕，四大天王八大金剛護法，五百步邪魔外道避開，才上演上乘大法，燒龍天表〈表文升天天榜掛號地府抽丁從今以後你們的姓名已經在三官大帝那裡註冊脫離十殿閻君之掌管，以後要存好心說好話做好事，好好行功立德以報達天恩師德〉
◎點道：拜天命明師濟公活佛與月慧菩薩為師，由點傳師傳三寶〈傳合同點玄關傳口訣〉，天命明師借著點傳師的手點開玄關竅並告訴你失了此機會萬八年載難身翻〈目前為白陽期彌勒祖師掌天盤，濟公活佛與月慧菩薩掌道盤一萬零八百年〉
◎得道後依道來修心養性行功立德，以道來講經說法渡人，百年以後依道回天〈上帝老母說：千條路萬條路無有生路，唯有明師一指點，一道白光才有往上升空間〉。
◎道是宇宙的核心、天地之根、人的靈性之本源，也是千法萬法的源頭，得了它，可以透過它，了悟宇宙之玄奧、天地之造化，揭開生死之謎，了結生死之一大事因緣，可以證得正等正覺的佛道。
◎梅仙說：『道是路來理是法，千經萬典證明它， 翰墨文章滿天下，卻無一人知道法，經集綱史人人讀，缺少一指路便差』。
◎六祖惠能大師臨壇所云：「千門萬教無天命，三曹普渡誰敢云，得受明師一指點，能超五行與閻君」。
◎南極老仙翁說：『三曹普渡好因緣，人鬼神仙皆得點，明師一點開玄竅，翻身跳出輪迴圈』。
◎惠能祖師詩曰：『釋家從我絕宗風，儒家得我正法通，三期未後收圓事，正心誠意合中庸』即：「先設萬教傳經典，末後一著辦收圓。」
◎印光法師叩求天道實錄：只因為未得道理天難返，雖行善只落過氣天大仙，都以為唸經文死生能脫，那曉得淨土法難脫循環。
濟公活佛慈訓
只要今世 認理實修
靜下來，看看這世界為了生活忙碌，轉眼生命消失，多悲哀！我們要把握此生，勿障礙自己，好好修持。你們應該如何去創造你們的生命？生命本來就有，為何還要創造？就是因為生命有限，而你的使命重大，所以你必須要去創造。
為師以往也講過，以短暫中創有恆，在平淡中有驚奇，明不明白這『創造自己生命』的意義？今後你們當如何去生？如何去完成這個使命『要安定下心』在人海中把握方向，更要積極的擔負自己的使命。
人生不如意之事時常遇到，你如何在不如意當中『打破』這些不如意的情景？希望你們都不是遇到了臨危之急難才要修道。因為你們都是已經看透了一切、徹悟了一切，對不對。
還是老師高估了你們，你們是被人生的逆境打得渾身受傷，才看破一切修道啦！有些是被病折磨得快死了，才說好啦！我要修道，我要立清口愿。太晚了！明知會如此為何不趕快做呢？現在流行一首歌『快快走向前行』而不是原地不動，機會要自己把握，你猶豫則自失機會。
你要有這個衝勁，直往前衝，成佛有餘。但是我們修道也不是為一個『佛』字在追尋，我們是在盡我們的本份，是你從理天下來的『本份』而已！何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智。智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開。
現在你們對於『真實的』不了解，對於『虛假的』更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難解啊！一說情，一說理，改用情時又太理智，該理智時又太用情，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
不管前世所造的業如何『只要今世 認理實修』善念必能受到上天的感應。修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果，就好比枝要茂盛，也還須有好的根才行。
濟公活佛 慈悲 :
誠心與愚誠，有什麼不一樣？誠心是有誠懇的心，還要有一個智慧的心；愚誠是雖有誠懇的心，卻依主觀意識、依你的環境、依你崇拜而發心，所以你的視線會看得窄、看得不遠。因此要了解別人的想法，再看自己做得對不對？若別人對，你跟著走；別人錯，你也跟著走，這就是愚誠。
南海古佛慈語：淨化自身之業識必須依靠五力
功德力，從三施當中，建立而来，功德力，可以扭轉，淨化爾等，不淨業識之作用。
愿力，從爾等發心，誠心，慈悲當中得来，愿力可保全，你們的色身，還有修道慧命，及促進色身去，行修辦道，行功了愿之作用。
定力，從持戒，遵守一貫，佛規禮節制度，當中而来，定力，可讓爾等，對於持戒，遵守制度及對，道念，道心，信心，信念，，愿立不變動之作用。
慧力，從持戒，修定，精進，實修當中得来，慧力，可讓爾等，觀照事理，明辨是非對錯，排除對事物，愚痴之看法，讓自己不落入人情，不看人修道之作用。
行動力，從明理，知足，感恩當中得来，行動力，可幫助你們，累積功德，經驗，智慧，廣结善缘之作用。
活佛師尊慈語【多檢討自己，少批評別人】
◎若因一時意氣用事，使新道親跌倒了，該怎麼辦？就如大哥哥不能照顧好弟弟，小弟弟不服，去跟媽媽告狀，怎麼辦？每個人都知道如何做才圓滿，卻做不出，為什麼？因一時氣不過，一時地執著己意，以致有了這種事。現在既已都知了，是否該去做？你們道理知道的很多，做的很少。
◎天命之尊貴，你們遵守，還須遵行，怎麼遵行懂嗎？「十五條佛規」做到多少呢？為師不曾責怪你們，只是為天下眾生憂心如焚，個個都是承擔使命的，你們不知身體力行，如何了愿？放得下，才捨得出，捨不出，又如何得？徒兒要知道自己的使命，不是像兒戲，辦一辦、玩一玩，完全在那一份心念。自己做得不周到，自己知道嗎？別人告訴你們，你肯聽嗎？
◎「當面諫言謂之忠言，背後評論謂之是非。」不管對於前賢，不管對誰，我們隨時要做一個盡忠言的人，做一個忠心的人，不要做一個是非人。佛做不成，而做一個是非人。不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一團糟，如果誰要講是非就趕快走開，是非止於智者，如有說是非者，要用理智分析讓他停止，能讓他停止此念頭，這才是真正的「功德無量」，比你登台講道還有功德。
◎小手冊裏常記下來檢討，檢討自己今天說的幾句話，有幾句不好的話，有幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好，別人不好是他不好，我們要揚人之善，檢討自己今天是積德？還是缺德？你們都是清口的人，出入都要清。 — 與張縜鎬。
活佛師尊慈語【無怨便是功，無過便是德】
◎ 一個人如果能力強，德性就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？『苟日新，日日新，又日新』，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為『流水不腐，滾石無苔』呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。
◎ 無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是功；而你盡心盡力把事情做到無過，便是德。能做到無怨、無過，就能無悔。相反的，你若執著于功德，那當然就沒有功德可言了。
◎仁者無敵，一個人如果沒有德性，只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。
◎ 天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。
◎ 徒啊，道的可貴，要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！
活佛師尊慈語【因果輪迴】
◎ 每個人的業力，都是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好的想法觀念放在心裡，久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，把你們的隱私，把你們的私心收起來並化掉，就會有光明面。
◎ 你們要種下好的種子在心裡，如果你種下的種子是不好的，生出來的東西會是好的嗎？
◎ 不要在沒有人的地方做虧心事，心一動了善念或惡念，上天均知道，因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之，勿因善小而不做，尤其在二六時中，時時刻刻要小心善護一念。
◎ 菩薩畏因，凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道，還是邪惡之途，這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的，一個人要有人格，要能做的正。修道是無止境的，端看自己立的志向，並從因地上去戒慎防範。
◎ 四諦即：苦、集、滅、道。
「苦」、「集」是迷的因與果；
「滅」、「道 」是悟的因與果。
◎ 修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修道。你的心中妄念多時，自然無法不昧因果，你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因，有因就有果，就會輪迴，什麼叫做輪迴？就是這個因和果一直旋轉。越轉越大，像輪子，這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。今天有緣進佛門修道，這是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以要珍惜這個緣份。
活佛師尊慈訓
上 天 降 考
上天降考，就是來考驗你們的人心，是否對修道有定力，定力不夠者就淘汰。那麼要選上『三千六百聖 四萬八千賢』容不容易？有那麼多的人都想選上，老天唯有考考你們，是否有真心、是否有資格？沒資格，坐上去是否會坐得穩呢。
所以，這顆心要保持常清常靜，時時刻刻來應試，時時刻刻來接受挑戰。聰明的徒兒們皆有睿智，希望徒兒們都能夠挑戰自己、磨鍊自己，把自己不好的脾氣毛病慢慢地刪掉。好不好。
徒兒現在的心，感受如何呀（法喜充滿）法喜充滿，只是口頭上的法喜充滿嗎？是不是？若是內在充滿喜悅，那麼每個人的顏面就不一樣呀！是不是。
相由心生，可瞭解否？時時刻刻要保持法喜充滿，簡不簡單？不容易，是不是？所以，你這個心是不是被很多的污染所包圍住？徒兒現在想不想，把那污染慢慢地去除？要以什麼來消除，徒兒們可有想過。
濟公活佛慈訓
魚 躍 龍 門
『三千六百聖 四萬八千賢』每一聖，每一賢，皆要從『酒色財氣』四堵牆中考驗過，從凡心俗念之中脫塵，必從夫妻、父母、子女、兄弟、朋友中，五倫中圓滿，必從人生起伏中磨煉，必從昇降中了緣，成智慧。
走過一百零八關的考驗，如此，才能『真正證道』真正圓滿人生，真正『魚躍龍門』登入聖域賢關。故白陽修士，今生有此善因緣，當須把握，真切的學道、修道、講道、辦道，真知力行，必才能稱之『魚躍龍門 成聖賢』。
活佛恩師慈語：
【一個轉念就是一個奇蹟】
◎ 生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。
一個「轉念」就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟，自己就是老師。
◎ 所謂『知迷即悟』，知道自己已經在迷失，你就有救了。『即刻開悟』，何必去印心呢？自己就可以「自己印心」了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆「善良的心，赤子之心」，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
◎ 思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你「知道隨緣」的時候，就懂得安放它了。
◎ 現在為什麼『道降火宅』呢？因為不但要你們「獨善其身，還要兼善天下，如此才能夠世界大同」。自己的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這個叫做『心跟行不合一』，心為形役，就不能做個自在快樂的修道人。做什麼事情都要「當下安心」，放手去做、專心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，所以「無時無刻都能自在，就能與佛、與天合而為一。」
活佛師尊慈訓：
收自己的圓
◎ 白陽期有普渡、有收圓；普渡是普遍渡化眾生，收圓是收自己的圓。收圓不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓，不是人在收圓，而是我們的心跟老祖師契機，這叫收圓。 收圓不是有第三代、第四代祖師還是假祖師替你們收圓，而是你們每一個收圓你們自己的心，一個一個回復道心，一個一個都是和和氣氣，不爭、不鬥、不搶、不奪。
◎ 誰跟誰修？跟你的自性老母修，這是你的自覺本心，你的良知本性本能，祂是具足萬法的，祂不是無生老母是誰？睜開雙眼不是光看後學的不對，因為你看別人的不對，你站在對的地方，那就是對待、是非，那不是道。
中庸：「君子慎其獨也。」起心動念那一剎那很重要，有人我相就是地獄，為什麼不能保持你自己的平常心、平等心？你若是平等心，有分別對待嗎？因為平常若無所事的時候，心是自如，自如的時候，那是無所事的時候，那是平常。
一直跟你們說克己復禮，『克』是克什麼？克你們的慾念、貪妄、雜念，克你們的六根，不要出六門、染六塵、入十八地獄，要克除我執、我慢、我相是克這樣。
◎ 禮就是心，你心愈虛、愈低、愈下、愈謙，
才能如同大海納百川，如虛空包涵著萬事萬物，才容得下一切。『自己的性命自己救，自己悟自己證』，而不是別人，為師我只能傳法給你，但是呢？功夫要自己行深。
大家一定要自己收自己的心猿意馬，煉己純熟可以還丹，收四門、收六識，視、聽、言、動才能夠三花聚頂，五氣朝元、萬脈歸根一性圓明。
收自己的圓都不容易了，何況收天人之圓，所以自己怎麼收圓呢？一定要內收氣質，外收行持。把我們的氣質往內收，一切人相、我相、愩高、慳貪、忌妒，種種不悅於人，都要收入忍辱袋中。
◎ 要活潑圓通，不露圭角；內極精明，外籍渾厚；敬上愛下，克己和人；佛規則甚整齊，氣象卻又和平，平時信實溫恭，以身作則；臨時寬容忍耐，曲體人情。盛德之感人，如春風之被物，
夫然後近者悅服，遠者懷之，乃可以收天下之圓。收束身心 圓滿佛性。
天命明師指點：開啟「佛佛惟傳本體，師師密付本心」的一大事因緣。
◎道脈薪傳溯自伏羲、三皇、五帝以來，經歷代代聖王，繼而師儒相承，莫不皆以「天命」為尊崇，迨 老子西出函谷關，大道隱遁於西竺，直至釋佛拈花微笑，開啟「佛佛惟傳本體，師師密付本心」的一大事因緣，遂以「心法」為傳承，所以 釋迦佛將此「微妙心法」託付摩訶迦葉，並囑咐阿難副二傳化，傳至達摩二八祖，老水還潮，東渡西來，唯傳佛心印，再續古大道，再接古道統，並囑為未來 彌勒佛之應運做此鋪排， 恩師 恩師母明師傳吾真經，默會真空妙有，就能超生了死，點傳師指吾玄關，照見本來面目，當下見性成佛。
◎彌勒弟子，得證如來，實相無相，一真法界，傳諸佛心印，並於日月燈明如來前，開示悟入佛之正知正見，指點眾生，見到自家本來真面目。諸佛菩薩、前人、點傳師、講師，只是助化、教化、引導眾生、讓眾生自己自見佛性，仍須眾生自性自度，於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，自修自行三寶心法，自成佛道。
◎但願眾生登上法航，但願修辦一層一層創，但願天道四海揚，但願慧命永流長，但願人間快樂又安祥，但願走出一片康莊，但願迎向圓滿的道場，但願真心來擔當，但願萬眾共分享，但願創造歷史的輝煌，但願師尊師母三曹普渡收圓的慈愿，早日實現。
觀世音菩薩慈語：選對職業的重要。
◎一世的錯誤職業， 也許會害到自己幾百年、幾千年不得翻身， 還要受各種痛苦刑罰， 那是多麼不值得！一輩子 因為葷食餐廳賺了很多錢，卻賠上了幾百年、幾千年的痛苦刑罰歲月，明智的賢士們，應該有所警惕，有所覺悟。
◎賢士身旁如果有人從事殺業，應該勸導早日改行，這是為了他人長久的幸福，長久的自由，長久的解脫著想，賢士 如果能夠勸導他人改掉造業的行業，你的功德無限量啊！
不吃不殺眾生肉，不賣眾生的毛皮，不吃眾生肉，不殺眾生，不賣眾生的肉、血、內臟、毛皮，及不使用眾生任何一個部位，這才是清口茹素，才可以停止殺業。
◎除了不能吃，不可以做殺生的行業，也不可以賣動物身體，任何一個部位。有的人是賣動物內臟，有的人是賣動物皮，還有賣動物肉，這些都不行。不用動物的內臟來調養自己的身體，有的人會吃動物的內臟，來調養自己的身體，認為這是中醫的理論，但是這種殺生的壞處，吃動物內臟的壞處一定是很多的。
◎四生動物也會非常感謝賢士 解救牠們的性命，尤其是家禽、家畜， 豬、 牛、雞、鴨、、魚類...... 這些動物會非常感謝、感激賢士的救命之恩。
賢士等於是在替自己廣結善緣，不止廣結人們的善緣，還與四生原人們 廣結善緣。
◆❴用心傳法❵
達摩祖師慈訓：
●(心法)，用心在傳法；若不用心傳法，就不會知心法？用心傳法，方能渡盡天下眾生；法不用心，只是在說法，說這個方法，如何讓別人能夠體悟到？用這個心來傳法，縱使你說的法不夠精彩，也可讓別人感受到你的法真、你的法誠。
●所以，自古(真經不在紙上)，唯有你自己身上去探討、去找，方能找到你自己的生死關門。
●文字看多了、說多了，歸究還是文字，做不出來，行不出來，就不是你自己從心性中去發掘。
●體悟到了，方是心之法；體悟不到，就無法成為心法。
●所以，這本(心經)，縱使你背爛了、背熟了，如果不從你心中那一部，不拿出你心中那一部經典，不行出你心中那一部經典，你終究還是無法找到你自己。
南屏道濟開示慈語：
人間的佛規禮節，就是天上的佛規禮節，為師只專指叩拜部分，鞠躬90度就是90度，15度就是 15度 ，若是現在學不好，那以後回去天上，徒兒可有得磨啦 ！
現在有肉身的時候要好好學，學標準來，不可以打馬虎眼 、隨隨便便 。
有的徒兒覺得自己年紀這麼大了，叩拜腰酸又背痛 ，筋骨又不好，這時候還要不要繼續學 ?
要現在學禮節腰酸背痛是小事情，如果沒有肉體以後要學禮節時，你們就痛苦啦！
徒兒多多叩拜 、多多向 皇母叩首，如果徒兒的動作是標準正確的，你的腰酸背痛會慢慢復元 。
有的徒兒的腰酸背痛是因為你這個「機器」( 肉體 ) 用太久了，這麼多年來這個「機器」老舊，所以才會筋骨酸痛 、身體不靈活 。
而不是因為因果的關係 ，這時候藉由叩拜的動作 、 藉由禮節可以調整你們身體的機能 。
讓你們身體越來越好，有時候不是因為你們自己因果的關係，是你自己這個身體沒保養好 。
徒兒將叩拜禮節學好就是最好的氣功了，包準你呼吸順暢，腰不酸 、背不痛，但是前提是要做標準，
如果姿勢不正確，那呼吸不順暢，身體越拜越不好 ， 可不要怪為師；況且佛規禮節中的每一個小細節在上天都是規定很嚴格，這是叩拜 皇母的大禮，怎麼可以隨便呢 ?
將來徒兒若是回天要見 老母，參辭駕禮也得先學來
，否則到了皇母蓮前，要是被打回來，那為師不是很沒面子嗎 ?
為什麼沒有肉體時很難學呢 ?
徒兒不要去嚐試，現在不用問這個問題，以後回天就知道了，只要在凡間好好的學，不要等到沒有肉體了才滿懷著後悔，那時就來不及了；況且若是學不好，就要在天佛院當中再繼續練，而不是回到真正的理天 。
為師為什麼要特別強調佛規禮節中的叩拜禮節 ?
叩拜禮節有另外一種作用--若是徒兒誠心，動作標準的叩拜，還可以幫助徒兒們清心寡欲，調徒兒們的氣息，讓徒兒們身上無形的穢氣可以慢慢退去 。
可以洗滌身心，也可以練就謙下 、謙虛的功夫；叩拜時不急不緩 、不快不慢，這個可得心性修養足夠才拜得來；若是心急的人，可能十叩就作五叩來拜 ，節奏就快了一倍；若是慢吞吞的人，也許十叩首叩成二十叩，這樣又太慢，所以節奏也要穩定徐緩
活佛恩師慈悲：何謂：中華難生
1999年，新加坡道場到印度開荒所舉辦的第一場法會中，當場一位坤道翻譯前賢，把「中華難生」翻譯成「身為華人不簡單哦，才可以得道」！
老師聽到馬上拿扇子打她的頭，因為她說的是印度話，在場的護持前賢都聽不懂，可是老師聽得懂印度話。
老師慈悲說：「什麼叫中華難生？“中”是至中至正，“華”是最精華，所以最至中至正、最精華的地方，那是什麼地方啊？就是有道可求的地方。」
所以「中華」是指「有道可求的地方」，要生在有道可求的地方並不容易，所以這是「中華難生」的另一詮解意思。
活佛老師的詮釋，彰顯了道統文化的包容性，普渡收圓的對象，並非局限在大中華地區的眾生或是華人血統的眾生，而是所有的原胎佛子，不分膚色、不分國界！
[ 濟公老師慈語 ] 回天五大條件
一、德性篇
德性，是修身的根本。身口意三業要清淨。化性，可以隨圓就方；反省，可以終身寡過。末後修道，以德性為重。只有大無畏精神，能消劫息考。
仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起。
道是本來面目，德是當然的行為，辛苦而為者，是有德者。你要學習率性而行，把當然的行為做出來。
禮貌是一個人修養的指標，涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」，道德經不是講「不見可欲，使心不亂」嗎？
眼不見心不亂，慢慢的就習以為常了。這一切都要心正，從根本處下手。別人的德性要多發揚，切勿常記他人的缺點，修道要有寬大的心，要學彌勒的心，多包容他人。
不管你站在什麼層面，都要素位而行，本著一顆真誠的心，去感動、感化他人。因為「佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉」，惟有一片天心地付出，才無有煩惱，相反地，一切只為了自己，只會惹得一身的煩惱。
做人不可虛假，就算短時間別人看不出來你的為人，時間久了，早晚會被看穿，所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性，德性是什麼？那是誠於中、形於外的表現。
若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德，記得「養德」！「德」不在於口說，德性的好壞，是要讓人去感受的。
二、戒律篇
以戒為師，不致放逸。當下就是道，盡心就有道。要修道，就要圓滿人道。修道六字銘─改毛病，去脾氣。
戒律要守，這不是做給人看的，是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎？別人看得到的地方，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈得很，這就是表面功夫。
遵守佛規禮節，尊敬仙佛，戒律要好就要謹言，一個默語戒都守不好了，更何況其它的戒律！
不管做什麼事情，不管大事、小事，一定要有誠敬的心，叩首有沒有誠敬的心在叩呢？如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的。雜念太多了，連叩個頭都不能專心，胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用，不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？
三、心念篇
當你有心結時，如何打開？打破執著，拋開習慣。修道修心，你的心修了嗎？步聖途而非貪凡福，修天爵而不求來世福。昇降關鍵，要堅持到底。坦蕩、平常的心，才能隨遇而安。常保初衷，成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。
怎樣才能「改變自己」？想想自己的心結到底在哪裡？為何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪裡？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題？為什麼會覺得很無力？
為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？是哪裡生病了？修道不是都講「轉念」嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？
過於恐懼，就沒辦法得其正？過於好惡也沒辦法得其正啊！你修道修得愁眉苦臉，什麼原因啊？心結沒打開是不是啊？
修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修道修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣啊！某人要改進啊！那是最可悲的。
每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺？道理每個人都會談，每個人都會說，是不是啊？如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來伸張啊？（自己）
當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還須繫鈴人，心中的障礙須自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後，你還是要告訴你自己，要來道場，道場需要你。
當你處在逆境考驗的時候，你要告訴你自己，要以樂觀、感恩的心態，來面對這種種的處境與困難。當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事，一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。
四、火候篇
相見容易，相處也容易。合得天意，自然如意。
獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間，你們都知道「道在日常」，你們可能很會在團體中生活，但卻不知道如何與自己相處，與那個心境相處，平常你可能都無法把它調適得很好喔！
就像有時你與道親在一起辦事時，會道氣充滿，一但回到家，經過了一個禮拜、一個月，或更長久之後，你不知該如何面對自己了，接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢？外在的是與人的相處之道，內在與心靈的相處，卻不容易了。是不是？
怎樣才叫做隨遇而安呢？不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位，都要各安其份，也就是安守你的本份，不要有不平的心。是你的命，就要安你的心、安你的命，把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒，就很難隨遇而安了。
處世不圓融，做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己，凡事都喜歡讓自己成為主角，難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎？如果你要一再地強出頭，到頭換來的，可能是一堆的煩惱喔！
處世要有方圓，要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變，遇事才能圓滿，做事也會理路明確，否則就如困在茫茫滄海之中，沒有舵手，寸步難行啊！
五、愿行篇
以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。立愿了愿，盡心了愿。
想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少，也要讓內德培養得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自已立的愿，還記得嗎？實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿嗎?
何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎？
第一、要有信心，第二：要真正用心。想想，平時對道是否真的用心了？用心才能真正了愿!
只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。
要盡人事、聽天命，不要劃地自限，愿力又怎麼伸展。
修道修心、辦道盡心，了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速，可是修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理，那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢？為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？（聽聽老天的聲音）且該曉得你立了何愿，不是立給前賢看，更不是做給仙佛看，你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們自己的愿呢？
你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大愿哪!你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會珍惜你的人生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？
每個人從理天下來皆是立愿而來的，不怪你來到人世間迷失了自已，忘記了誓愿，可是一旦你進入道門，擔了神聖的職任，就不得不再提醒你們！要知道，你一人墜、萬人墜，九玄七祖皆遭殃？且不要以為你一個人事小，只不過是造了小惡、小過，要知道「滴水雖微，漸盈大器」，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈大器。
人生似苦海，你要在這苦海中撐舟，各個都是舵手，凡若是把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的愿，你的方向。
修道就是借假修真，藉相明理，明理之後才能向前一步。
末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。
您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏私了，左道旁門可能就是你。
永遠都要感恩：飲水思源，知恩感恩；真正的感恩，要產生報恩的行為；壓力是激勵，逆境要感恩。（一切都是上天的安排）
珍惜知足的人，經常製造快樂；惜福的人，必能造福。把握行功了愿機緣，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。
無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，才能成大事。立三不朽業，享萬八逍遙。
《 活佛師尊慈語 》
（ 真善美的生命十條價值的生命 ）
一、不在於富貴名利的多寡，
而在於能利己利人否，意義的生命。
二、不在於處事經驗的多寡，
而在於能無怨無悔否，充實的生命。
三、不在於巔峰知識的多寡，
而在於有道德仁義否，光明的生命，
四、不在於行善布施的多寡，
而在於能無為而為否，清靜的生命。
五、不在於參禪唸唱的多寡，
而在於能存養省察否，智慧的生命。
六、不在於研究佛學的多寡，
而在於能知過而改否，健康的生命。
七、不在於營養補食的多寡，
而在於能善養正氣否，成功的生命。
八、不在於贏勝掌聲的多寡，
而在於能萬古流芳否，快樂的生命。
九、不在於吃喝玩樂的多寡，
而在於能超生了死否，幸福的生命。
十、不在於享受榮華的多寡，
而在於能修道行證否。
有修有辦是活佛 ：修辦篇
一、要做在世的活佛
開法會固然重要，那是轉眾生業力的法門，但是不可將所有的重心，都 投向這裡，都要靠仙佛啟化，萬一有一天機緣變少了，你還能夠修嗎？
所以最重要的，是要在你的身上，見到佛菩薩的影子，要把道行出來，讓人感覺，你就像佛菩薩一樣。你如果真的能夠行出，那你就是在世佛。
二、有色身要努力辦
末後了，不要以為來日方長，慢慢來，這一場能辦、能做、能犧牲的， 趕緊把握這機會。還要看你們是不是有更大的恆心、善願來感動上天 的垂憐，上天若不繼續開恩、諸佛菩薩不繼續護持，你們要成佛道都 會很難，只怕可能是入魔宮了。
三、肉體只是暫時借用的
這世間什麼是有保障的？肉體只不過是暫時借用的，不可太執著。如 果你愛你的肉體，就要讓它發揮善的功能，使你的生命活得有價值， 那才是真正愛你的肉體。世事是無常的，何時會發生什麼事我們都不 知道，因為你們智慧未開，所要的、所愛的、所迷的太多，煩惱也 多，所以才會對真理不得而知。
四、正確的養生之道
有健康的身體，還需要有健康的心，才是正確的養生之道。雖然每個 人的養生之道不一樣，每一個人的心也不一樣，但是「自性」不會不 一樣。
五、愛惜我們的靈性
徒啊！肉體上的累是暫時的，苦也是暫時的，痛也是暫時的。那麼， 什麼才是永久的呢？而你們每天只懂得愛惜自己的肉體，卻不去愛惜 你們的靈性，這樣對嗎？
六、正確看待身體
肉體還是很重要的，有時候「真」還是要由「假」來促成，讓它來成長，讓它來做得更好，好嗎？
老師又說：肉體與外表只供你們活著的時候使用，因此，不要太在乎外在的漂亮、 英俊、年輕，那都沒有用！最重要的是好好善用你的青春、歲月與年 華，去做一番利益眾生的事。
七、不要作現代文盲
徒啊！看看芸芸蒼生之多，有多少人上岸了？為什麼老是執著在這科 學文明的論點上來看這個道呢？懂得一些文字，是要讓你明白上天的 福音，而不是要讓你去揣測。
老師又說：徒兒們若不能破除這文字障，那你簡直 是個現代文盲啊！現在已是三期未劫了，勸徒兒趁有肉體時盡快辦、 盡快修，莫再沉淪流連了，好嗎？
八、要照顧好身體
天氣冷了，要多添加衣服，雖然肉體是假的，但是沒有這個假，還無 法修真呢！
為師沒有肉體，每一次臨壇還要借個人，是不是很不方便？每當你們 不如意、不順心時，為師就在你身旁，想給你們加加油，可是你們的 心不靜，老師又沒有肉體，對你們的呼喚，一次又一次摸摸你們的 頭，拍拍你們的肩，徒兒你們似乎都感覺不到為師的苦心。
所以上天 慈悲，有方便的法門，才有神人設教來為你們說法。
九、借相明理不執著
如果有一天為師不來了，徒兒你們修道就沒信心了？如果有一天，為 師也同樣以這個法相來，從外表看起來是濟公，其實已不是，徒兒你 們將如何？所以修道辦道要認理實修，借相明理還要破相。末法了， 佛魔相鬥在人間，還有你們六萬年來的業障，都在這個時期追討。
十、要破除形象
修道要破除形象，大道無形、無名、無情。你執著這情、這名有何用？ 這哪稱得上是修道人？白陽的修士要認理實修，好好的修、好好的 辦，把你們執著的心一一去除，讓其污垢不存，恢復你們玲瓏的天真 本性。徒兒啊！凡所有相皆是虛妄，要破相，謹記！
仙佛借竅是要徒兒們明理，所有的事物都是因緣的聚合，包括仙佛所 盲的，徒兒們也要用智慧去領悟，不要太執著、太依附，懂嗎？
十一、為自己而修
修道不是為仙佛而修，是為自已修的，徒兒們暫時借著這個假的肉體， 要去認那個真的佛性，有形有象有一天會消失掉，所以要借這個肉體 來修真。要你們認一個真，去除那個假的，不要看外表的形式，而迷 失本來的面目。
十二、用真理啟化眾生
徒兒們，要用真理去啟發人心，以人心去恢復原來的天 心。徒兒們渡人，若一直用形象去渡人，終有一天，會被形象給害死，到 時要怨誰呢？不就怨成全他的人了？所以成全人的方法很重要。
十三、名留人間
唯有無相才是實相，不要在形相上引導什麼。為師我來也是過化存神， 如過往雲煙，而你們的生命也是過往雲煙，如果要像日月常昭的話， 就要看精神能不能留下！
濟公活佛慈訓
每一個人都有自己；累劫累世帶來的業障，亦有冤親債主的干擾，要怎樣讓自己回天的路走得平順，就是要改毛病、去脾氣，行功迴向，自己都不幫助自己，老師一直扇有用嗎？自己要走，記住，老師隨時會在身邊保護你們，但一定要『心存善念』。
道到哪個地方，都要學著『就地取才』讓每一個人發揮、讓每一個地方達到安邦定國，公心付出，無為而做，誠意正心，是獲得大智慧的要訣。至於利益眾生，則是成就佛果的必要途徑。
對人生要永遠抱持光明思想前進，對普渡眾生要有正面的肯定，和積極的參與，才能減少生命的障礙，增强生命的韌度，提高生命的能量，達到『天人合一』的境界。修道像田中牛，步步踏實，修道要時時鞭策自己，積極學習，時時要求自己、充實自己，提昇自己的氣質，提高自己的修道涵養。
要有什麼樣的人生，端看存有什麼樣的心念，要有什麼樣的成就，全賴付出什麼樣的努力，好或不好，我們自己的心念佔很大的因素『感恩順境』讓心田綻放，喜悦的花朵『珍惜逆境』讓人生開闢精彩的園地，不僅自己進入美好繽紛的世界，更要天下蒼生；擁有蓬勃燦爛的春天。
切記，保持純潔明淨的雙眼，帶著洋溢自信的笑顏，回歸到內心最沉靜，卻又最有活力的原點，那是通往三界十方的樞紐，也是接受天地奇異恩典的根源。
道挽劫難─救劫要有承擔力!
天然古佛慈語:
◎看到災劫這麼多，如果以為事不關已，那是你的慈悲心不足、承擔力不夠! 徒兒，不培德是無法承擔的啊 !眾生的業力，要靠德性來承擔，口裡說著頂劫救世，可是你一點德性都不培，連自己都救不了了，又如何去救眾生?
濟公活佛慈語:
◎許多人在災難中失去了生命，骨肉分離、家園毀壞。
此時此刻你們是不是想為人們做些什麼?道很寶貴，知道的人卻太少了，這要靠你們代天宣化，闡揚大道寶貴，以儒風、聖賢之道來挽化，這是每個人的責任。
◎不團結，怎麼過劫?
越末後，神通法術、旁門左道也越來越多；如果從上到下都不能團結，還在爭彼論此，爭能爭勝，那外道也有無數的心法，吸引人心，迷惑理路，有裂縫的地方，自然就趁虛而入。唯有人人涵養德性，心性圓融，上上下下圓滿和氣，才不怕風一刮被吹走。
◎每個人都會收到考卷，有的人考智慧，有的人考上下倫理，有的人考同修之間 的相處，有的人名利，有的人考財色，有的人考情愛，還有很多其它的考。
阿修羅最愛考領袖關，一考就是一大片，所以阿修羅建的功最大。大家要從上到下一條心，不分彼此，以道做為護法門，以德做為降魔劍 !
◎人間過節，修辦道也是『劫劫要過』。徒兒要戰戰競競，戰競就不容易犯錯，只怕徒兒疏忽懈怠。
修道辦道每個人都有障礙 ，如果始勤終懈不前進，或有滿滿的嗔怨恨，就會成為你們的絆腳石，也是受考受劫的引爆點 !
◎真功實善能躲劫 !
這不學不改是自設考局，不修不辦是出不了關，打破自我的屏障，是很容易被囚禁在自己的心牢關喔 !
◎欲躲災劫:
第一: 要勸人戒殺、放生、培仁，勸大家莫要殺生，放生才能護智。
第二: 要開佛堂，載九六緣人到彼岸。
第三: 要真修實煉，真功實善
。
濟公活佛慈訓：為何要渡父母求道
一 、趕快渡父母求道，『百善孝為先』，趕緊渡自己的父母求道。你們求道後，知道『道之寶貴』，可惜不知道趕緊渡自己的父母，古聖說『百善孝為先』即然你們知道『道之寶貴』第一就應渡父母，讓他們明白真理『超生了死』。
二、為什麼要父母去求道？因為我們的肉體來自父母，而四生六道要得人身就很困難，既然你們為人子女，人身又難得，就應該盡孝道『渡父母求道』。
三、超拔父母較困難，一旦他們失去了生命，你們想要超拔，但你們的功德夠嗎？你們有足夠力量嗎？父母『過身』後，才想要讓他們求道，那已經太慢了。
四、道寶貴要渡父母，所以你們要聽老師的話，不管如何，應該渡父母來求道，不只是老師說這個道很好，因為你們也自己得了道，了解『道的寶貴』你們有認定這個道好嗎。
五、要父母記住三寶，求道以後，三寶必須要他們記住，不要忘記，否則到時，會怪老師不慈悲，不是老師不慈悲，是你們沒有盡到這點心。
六、勸父母『行功立德』，既然三寶忘了，父母『過身』時，不能身軟如綿，不能通過三關九口，不能回去理天，那樣要怪誰哪？不是求道後就都沒有事，必須要『行功立德』做人兒女的，應該知道這個重要。
濟公老師慈悲：
求道後，又到其他修行法門…！天律是森嚴的，為師跟你們講過道脈、道統，天已訂好。你們今時走上白陽時期 老母已訂不會改變。如果你們跑到其他的法門，如：「皈依佛法僧、洗禮、灌頂加持、拜○○仙為師、還有一些加持的儀式等等」，追隨沒天命的道場、認同他們，這些一律在三官大帝的簿冊一一除名勾出，你們的玄關會被封閉，十殿閻君生死簿內名字再浮現，會返回六道輪迴當中。這是很重要的，不要盲從的好奇心，有時不小心金線就會斷。修道在根本，追隨祖師、師尊、師母、各組線前人、道脈道統金線就不會錯，這樣講才會清楚明白。
慧命是永恆的。求道授記後，一律脫離六道輪迴；可是毀道敗德、作奸犯科，還是沒辦法回天。修行守法、守戒，是修行人的根本。爾後的修行，外功、內德都要靠自己的發心。修道，首先第一要明理，要不然偏離了道脈，自己都不知。趕快回佛堂，向上天表白自己走錯路，懺悔、重發心愿、求回三寶、彌補過錯，明白嗎？
當初很多的徒兒，在立愿當中，上天賦給你們的天職、使命承擔。這樣的你們，為什麼還要去其他的修行法門？修道理路要清、辦道謹守佛規。
如果你們跑到其他宗教去修行，當初賦有你們的天職的愿立、還有傳道的道統、求道的表文上面的名字、還有在三官大帝那邊註冊的名字，一一註銷，返回《生死簿》掌管。
所以為什麼求完道謹慎？謹守佛規、道脈道統要清楚，而不是懵懵懂懂。
收回你們的天職，你們知道自己走錯了路，返回白陽聖殿懺悔重新求道，在表文上還是會記上一筆（重新求道），（口愿）依然存在，（表文）已去除，重發心愿，重新立（壇主、講師）之天職，懺悔重新立回（壇主、講師）之天職，點傳師就不再是點傳師了。這樣講你們明白嗎？
上天降道，是讓你們一世修一世成，不用再苦修苦煉的輪迴。末法的眾生，上天知道沉淪於人世間，所以才大開三曹普渡，渡回九六原佛子，要珍惜！
活佛師尊慈語：你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？
◎為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，脾氣卻都很大；這個德行不怎麼高，但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？你們有沒有想到這個心！內心，萬一造成了脾氣毛病，到底要不要去改一改？為師看你們都太注重這個肉身了，而對你們的生死大事反而不當一回事。你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？當然啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只顧色身的安逸啊！你們都是替天辦事的辦事人員，如果連這膚淺的道理都不知道的話，就不太合格了！
◎徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趨於完美，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。
活佛師尊慈語【老師送大家的五句話】
第一句話：
☉心若寬容，就不會在人我是非中打轉，對一切事情，都能看得過去，不會斤斤計較。
若是你的心，沒有寬容，就會變得狹窄，對於周遭一切的人事，沒有愛心、沒有耐心，而且為了一點小事，就會斤斤計較，常常當「茶壺」在指責別人。
第二句話：
☉修道人要內觀，要常常反省自己，內觀自己，反省自己的行為、心念，是不是有在無形當中，會犯下過錯？若是有，要改過，如此過錯，不再延伸下去。
第三句話：
☉修道人要實修，實修之人有些雖然沒有什麼才華，但是他有涵養，看見別人有才，就如同是自己有的一樣，看見別人有本領，做事很成功，就如同是自己一樣，也替他人很高興，並且能夠低下心來、不恥下問學習他人的優點。
第四句話：
☉在配合辦聖事的時候，做得好要當做是應該的，若是有錯誤的事情發生了，不急著為自己辨清，要為做錯誤事情負責的心，或許錯不在你，有共同承擔的心量。
第五句話：
☉在行功了愿時候，你是否會執功呢？認為別人不會之事我都會，所以就起了驕傲之心，別人稱讚我，認為那是應該的；若是別人指正我，就將過錯推給別人，極力為自己辨清，像這樣只願接受好的人事，而不願承擔不好的，就是沒有推功攬過之心。
《 活佛師尊慈語 》
為師很怕你們被調走，
回去的不是理天，而是到地獄，
知道你們道理聽很多，
有的聽不下去，那是為什麼呢！
因為你們的業障很重。
你們業障重到為師我也揹不動，
揹到為師我也無能為力，
看你們各個迷糊，一但人迷糊會怎樣，
會走失呀！一直跟不上老師，會走歪。
你們怕不怕走錯路啊！路很難走呀！
只要不真心懺悔，為師就要動用家法，
這個家法很嚴重的，叫「災劫 」啊！
你們只要不誠心就遭劫，
那時不要怨為師我，家法一動用，
為師怕淘汰的不只是七分而已，
不要心存僥倖，你們要小心啊！
危險就在後頭，為師很怕你們被調走，
回去的不是理天，而是到地獄，
為師好害怕，也許是我的德太薄了，
無法庇蔭徒兒，也沒有才氣，
可以讓你們看到千奇百怪的事。
但是為師想想，能看到那些是好事嗎？
為師希望你們平平安安的修，
安分守己的修。
看到徒兒每個芝麻綠豆小事都求為師，
知道為師在 皇母蓮前叩求了多少次，
為了那一點點的小事，
為師我就奔波不停哪！
但是過了以後，徒兒從來沒有感恩過，
又迷失了，徒兒一迷失，
為師也緊張了，你們要誠心叩求，
不管怎樣就是叩求上天，
不管眾生怎樣難成全、難拉拔，
你們也要盡你們的能力。
末後了，借助仙佛的力量越來越薄弱，
為什麼，仙佛忙得不得了，
你們急著請祂下來，這樣好嗎？
祂們忙著替你們解決任何的問題啊！
徒兒不要見到棺材才肯掉淚，
等到冤欠找上門了才知道要後悔，
已經來不及了，這麼危險局勢跟世態，
都希望你們能夠扭轉，好不好啊！
活佛師尊慈語：
【鼓勵別人就是鼓勵自己】
◎ 每一個人都有自己需要去學習的地方，看別人的時候，不要看到別人的缺點，要看看別人的優點。不要用自己個人的好惡去看待一個人，對他而言，那是不公平的對待。
◎ 成全不了人，不可起怨恨心，說人家無佛緣，所以心中不可起對待是很重要的。
◎ 人都有自尊，每一個人都有自己的本性，自己的原則，但是要與人共同相處，要放下自己的身段，要低聲下氣。
容人之過非順人之非，忍人之辱非怕人之勢，
告人之失非揭人之疤，引人之惡非助人為凶，
幫人之忙非養人怠惰，要人放下非叫人放棄。
◎ 如果大家在一起，都沒有鼓勵的心，互相成全的心，如果只是互相吐苦水，互相說別人是非，那麼人世間確確實實是苦海，但是當大家將喜悅的心呈現出來，這個人世間、你的左右就是天堂了。
◎ 常常肯定別人、鼓勵別人就是鼓勵自己。當一個人喜歡去否定別人的時候，就是對自己沒有信心，所以往往只看到別人，沒有向內觀照自己。
◎ 開開心心去渡化眾生，要別人快樂，自己要先懂得快樂之道。要知道人性，才能知道佛性，所以和人相處要忘記自己，調整自己，如果一味要求別人配合，就沒辦法和人相處融洽，自己先修好，才能真正的影響別人
活佛師尊慈語：
【感恩老母慈悲】
不要以我們眼前已擁有的幸福與安樂為滿足，應當感恩現時的修道環境，即使在逆境的考驗裡，也比地獄、餓鬼道與畜生道的眾生好多了，豈可埋怨頹喪，也不可驕傲自滿。
我們必須尊重所有道場，以及眾生的因緣，也珍惜上天留給我們的因緣，盡心的修辦道，莫辜負這份六萬年一遇的機緣。
修道、辦道，一定要無為而為，將眾生當做是你累劫的恩人，一心許天，忘卻自己，縱有成就亦都歸於上蒼與諸佛菩薩，惟有如此，方不致於跌入道名、道利、道權之爭奪和追求。
秉著公心去修道、辦道，把一切的功德與成就，推致到老母，以及諸佛菩薩上，則不致於落入認人修道的障礙中。
護持照顧這片道務，不是誰的，而是老母的，人事的領導，只是因緣和合中的表象，故而不能存著為誰修道的心。
要擴大你們的心胸，去提昇修辦道的理念，在見道成道中廣結善緣，在運轉坤乾中開拓道場，使大家都能成就，縱有一點成效，也要在迴向中感恩，還歸於我們的老母。
活佛師尊慈語 》
人生在世，為治世而來，
為求和平而生存，
為了養生養志而生存。
但亦有人把自己的生命當成螞蟻般，
輕賤自己而為非作歹，
背著良心而橫行天下。
要知道，一轉為人就有善惡之分，
雖然人性本善，亦會因環境而有習染，
要施以教化，以便恢復潔淨的本性，
這便是你們來人間治世的目的。
天下沒有不散的宴席，
悲歡離合本來就是人生必經的過程，
走了一輩子的人間路，
怎能不看的破，放的開。
徒啊！不要再苦苦執著了，
妻恩子愛本虛幻，
紅塵如夢，人生如戲，
如果你真的明白這個道理，
一定能放下現在的執著。
人生是一場戲，你是演員，
不要認為既是假，就亂演，
人家會說你不負責，
你要盡力演到好像真的一樣，
但也不要被自己所演的所騙。
現在你們對於『真實的』不了解，
對於『虛假的』更不了解，
所以真真假假、是是非非，
難分難辨啊！
一說情，一說理，該用情時又太理智，
該理智時又太用情啦，
理智和情感就不能執中，
不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
人生路走起來跌跌撞撞，起起伏伏，
難免有不如意的時候，
你如果是長者、是過來人，
就給年輕人多點的愛心、關照、提攜。
雖然人生的課題，
不一定要別人來幫忙解題，
但是有緣在一起，就要相扶持，
你拉我一把，我扶你一手，
這人生的課題才會圓滿完成。
濟公活佛慈悲：
如水之德 - 談人事的圓融
修道要活潑玲瓏，通權達變，就像水一樣隨方就圓，能利萬物而不爭，任何事情忍耐退讓一下，自然就海闊天空無憂自在了。
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誰人願學吾濟公，要裝傻來要裝聲，遇著橫逆頑皮輩，方保無事好過冬。在下面的人要常存感恩之心，上面的人常常施予愛心給下面的人，這樣上下才能夠連成一氣，才不會有所磨擦，這樣世界才能圓滿，人與人之間的距離才會愈拉愈近，和樂融融。
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彌勒老祖師所修持的是四從願心，乃累劫修來的慈心三昧，大慈大悲大喜大捨，不論任何事情都為他人設想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人，若非相互折磨，互相牽纏，如何能達到事事圓融，個個無稜無角的境界呢？
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學道的人，要低心下氣，好高騖遠，誰要理你！修道談的是宏量，多少口說難實現，黃中真我未盡善，因為私愍蒙蔽焉，如那電燈層層灰，必掃灰塵光明鮮，何時真我能光耀，識書達禮斯文點。
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光有滿腔愛心給別人，別人不一定會接受；還要見機而做。譬如這人喜歡吃甜的，就要給甜的，若喜歡鹹的，給他甜的就不是見機而行。為師希望你們要「富而不驕，貧而無諂。越是站在高處，就越要想到低處，就好像稻穗，超成熟就超低金，我們有錢不驕傲，不擺貴氣也不清高，越是地位高的，就必須越低心，要明白我們積錢不如積德。
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與人而交，在誠在敬，相見平淡，久而彌永。你們不管做什麼事情都能夠互相商量，多吸取一些知識，才不會吃虧！尤其現在社會，人與人之間，人心在內，你對他很坦誠，有時候別人的心卻不一定會對你很坦誠。所以交朋友要謹慎，為師的意思並不是說壞的朋友不要交，現在三曹普渡，本是要化惡為善，若你的能力夠，可以渡上他！如果能力不夠，你反而會被拖下水，所以要謹慎。
☯
說了這麼多「謹慎」，是要怎麼做起呢？就是要多參悟聖賢書，你們才有能力去分辨對待，使用某些圓融技巧，但你的心卻是明白的、自在的，不受到外界所感染，以身力行，才能圓滿！
☯
懦門設教仁為本，行忠恕之道，繼一貫之行。事非宜不敢輕諾，荀輕諾進退錯方；見未真不敢輕言，未知的不輕傳揚。人有短勿去揭穿，人有私切莫亂云；道人之善己也善，恩欲報怨須忘光。
☯
濟世利民遍塵中，裝瘋責傻諧人懂，公心一片無人我，難事遇我即靈通，活潑玲瓏通權變，隨方就圓適可從，佛在人心豈外往，性欲圓明時守對己則無過中求有過，非獨進德亦且免患。
☯
對人則有過中求無過，非獨存厚亦且解怨。宜隨時檢點一切，處處反求諸己。過在能改，改在能知，而知則在求之於己。所謂以責人之心責己，以怨己之心恕人。
☯
夫知人常易，知己常難。己有過易宥，人有過難原。人能見百步之外，難見己身之背。目能察秋毫之微，卻難自數其睫，故常自見已逐者與這印相當。
修天道一世修成（求道篇）
濟公活佛慈語
一、靈性得救要求道
如果我們沒有求道，我們靈性有機會得救、得解脫嗎？為師拿什麼給我的愛徒呢？就憑著這一指點，點開你的生死竅門。
人人固有的良知良能，只要你時時參悟，從這根本上去悟去修，道就像一把鑰匙，可以解開生死之間的迷惑，得了這把至寶的鑰匙，就要好好的應用它。
二、一世修一世成
道，是那麼的好，但是人做不到，反而怪起道來，至高無上的大道，擺在你的眼前，告訴你，可以一世修一世成，
所謂一世修一世成，就是在現在，大開普渡的時候，快點去行功、去渡人。此時用力修，能讓我們一世修一世成，為何不呢？
三、不修辦會後悔的
徒兒若不修不辦的話，千秋萬世的後悔，都沒有辦法彌補的，
人生在世本來就無所求，一切有如夢幻泡影，強求這短暫的享受，而捨掉這長遠的修辦道路程、超生了死的大事，真是天下第一大蠢人。
四、道的尊貴在天命
道場的天命，是來自老母的大慈大悲，以及彌勒祖師的宏慈大愿，諸天仙佛萬仙菩薩倒裝下凡，所為者是三曹大事，末後一著、彌勒收圓。
彌勒未來佛，實乃秉承諸佛真體佛心，明師應運降世，師尊師母領命三曹普渡，要來完成，此末後收圓之大任務。
五、不要錯過修辦道
各位原胎佛子，不知道修了幾世，等了幾百年，才遇到三曹普渡，這個機會錯過了，誰能保證還有以後，
至於什麼時候止渡，時候到了，老天自然會垂象，自然會指示，到那時候，你想辦恐怕也無法再辦了。
六、盡量能開設佛堂
為什麼要開設佛堂，為的是要方便接引眾生，而平常也能就近叩首、禮佛，還可以在家裡，學習佛規禮節。
七、有佛堂利於修行
安了壇，獻香叩首，便是壇主，每日應行之禮，藉此而帶動，齊家修道，每日言行有所錯誤，便可以在老母蓮前，誠心懺悔叩首，如此日積月累，必可改造命理，
八、有佛堂玄祖沾光
自己姓什麼，家裡的佛堂就姓什麼，子孫若能做到讓祖先沾光，你的這一生就很值得了。
九、生活即是道場
道場在那裡，你們的工作場所，就是你們的道場，你們要把同事、上司、下屬都看成點傳師、仙佛、師尊師母，拿你們對仙佛的那份恭敬心、禮佛的心來對他們，做得到嗎？
十、要把衆生當成佛
為什麼佛菩薩，到現在還被眾生認同，那是因為他做得好，把每一個眾生，都當做仙佛來對待，所以千百萬年來，人家還記得祂。
活佛師尊慈語【無怨便是功，無過便是德】
◎ 一個人如果能力強，德性就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？“苟日新，日日新，又日新”，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為“流水不腐，滾石無苔”呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。
◎ 無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是“功”；而你盡心盡力把事情做到無過，便是“德”。能做到無怨、無過，就能無悔。相反的，你若執著于功德，那當然就沒有功德可言了。仁者無敵，一個人如果沒有德性，只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。
◎ 天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。
◎ 徒啊，道的可貴，要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！
南極壽星老仙翁慈語
肉身享受是短暫，靈性没修魂飄飄。
各位修道的寶寶，你們在無形界要投轉人世之前告訴仙佛 : 「我來世間是要來修道、是要來了解道、研究道的，我不要再迷昧了。雖然我有很大的福報，投胎之後可以賺大錢、可以享有幸福美滿的家庭，不過我願意捨棄龐大的福報，願仙佛將我財產的福報、家庭幸福的福報，轉換成修道中的智慧，讓我修道順利，讓我修道當中不斷有貴人相助。」
所以，寶寳會發現，目前的白陽道場中，大部分白陽弟子的財力都屬於平等、中等，不會很窮，也不會太有錢；家庭生活不是全然的幸福美滿，也不至於太糟糕；雖然很聰明，又不會太過頭的精明。 無論財力、智力、聰明才智，都維持在中等的境界，這就是你們在投轉人世間之前對仙佛所做的請求。
人在世間生活若是很有錢，容易追逐物質而受困於物慾；家庭若是太幸福，就感受不到人生的苦難，會覺得 : 「我的家庭生活很幸福美滿，物質享受很豐富，何必修道？既然人世間的一切都如此美妙、美好，這麽吸引人，又何必求解脱？」
仙翁要告訴寶寶們一個很現實也很坦白的事實 : 人世間一切的物質、一切的幸福美滿，都屬於有肉身的時候所享有，而很可惜的是 --- 人的肉身無法永久，總有一天會死亡、會腐爛！而肉身腐爛死亡之後，肉身中的靈性、靈魂如果没有修煉、没有寄託、没有歸依之處，靈性就會很可憐，也就是「無家可歸」。
寶寶們現在都有一個凡間的家，甚至有的人有两個家、三個家，你們有很多的地方可以回去、可以睡覺休息，有歸宿感、歸依之處，但靈性、靈魂如果不修，一旦没有肉身就會魂飄飄，居無定所不知道往何處而去。
生 命 不 留 白
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話，不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕，別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道，所以此時此刻，都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，不要以為自己還有很長的路可以走，雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了。
所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。未來的日子，是黑暗的？是光明的？就看徒兒自己存的心，心念可以轉化一切，天地間的災難也可以轉化，就看徒兒的心。
大家平心靜氣的想一想，你這一生當中，你付出了多少？你所得的多？還是付出的比較多？靜靜的想一想，你所貢獻給大家的多？還是你接受別人的比較多？不要再迷迷糊糊的過日子了，不要再讓你的生命留白。
地藏古佛慈訓
【如何讓冤欠 放你一馬 願跟你和解】
有健康的身體，才有辦法『代天宣化』若賢士沒有健康的身體，多在佛前叩頭、懺悔，祈求冤欠的原諒，因為你累世種下惡業、害了人家。如何讓冤欠，心甘情願放你一馬，跟你和解呢。
因為行外在的功德，雖然很重要，但內在的功德更重要；內在的功德，指的是『心性修持的功夫』因為唯有心境提昇，才能夠真的超脫三界五行之外。
你的心要常常保持清靜、光明，不被塵物所染、塵境所迷。一念一輪迴；一念一升墜。一念可以做佛；天堂、地獄，只在一念之間。有些眾生，為何執迷凡間，沉淪苦海，心無法超越、無法跳脫呢。
因為有累世有執障、有業障臨身，蒙蔽清靜的本性，阻礙賢士們修道無法平平順順，總是會遇到坎坷、不如意的事情。
雖然肉體被這三界五行、凡間的種種拘綁，但你的心要超脫、不受束縛『靈性的 境界 修持 要提昇』心地要光明坦蕩，時時抱道奉行，對眾生都要『一視同仁』。
【學習做真正的自己】
活佛師尊慈訓：
◎人往往都會犯一個通病，就是不需要你講話的時候，你講得特別多，需要你講話的時候，你完全鴉雀無聲。人要聽別人把話講完，學會好習慣，人要選擇正確的方向，所以要聽清楚、看清楚，路才不會走錯、走偏、走差。
◎今天徒兒們能夠聚在這裡，是不是個緣字啊？這份緣，應當要珍惜。所以請你們要坐端正，那代表你們的心，誠於中，形於外啊！處世之道，就是你給人家時間，給他時間成長，給他空間學習，那才是你博愛的精神，一個人很能幹，不是他的才華洋溢，而是他的德性有多寬，所以今天在這裡聽道理，要真的聽進去。
◎人不能夠受別人遙控，被環境給遙控了。你看這物質的美，物質的環境如何，你心就會動盪不安，你就會追求你的慾望，這就是你不能夠守住自己的心，而受之於物的一個牽動，所以當你明道之後，應當作真正得自己。
◎在人生的旅程上，時時刻刻都有很多出乎意料的事情，要用你的意志，你的真心去承受每一個來自外在的考驗，而且在你的人生當中，應該了解你自己，學習做真正的自己，懂得接招，事來則應，事去則靜。
◎師徒相聚在一起不容易，今天是咱們師徒團圓的日子，但是不長久，唯有在理天，才能找到真長久，天人共聚在這，就要把握當下，這是契機，仙佛講的話、說的理、聽的懂、悟的明白，就能超凡入聖。聽不清、看不明的時候，用天眼來觀。每個人都有一隻天眼，真正用天眼來看、來觀。觀什麼？「仰觀俯察」「內省外察」，仰觀天地，超凡入聖。做一個有學問的人，就從這八個自下手。內省什麼？內省溫、良、恭、儉、讓。外察什麼？就是仁、義、禮、智、信。做個有學問的人，就得從這十件事情下功夫，才能培就德性。每個人都認為自己很有才華，講師平常四書五經背得很好，是否依經而行？那是一門功夫、學問哦！
◎內心有沒有真、善、美？真、善、美怎麼樣表現啊？善得要善行，美是什麼？充實之謂美嘛！美是你要去行，才能夠充實你的人生，你要去行，才能夠充實你的歲月，這就叫真、善、美。
◎誰能夠告訴我人世中，什麼是最長久不變的？什麼是恆常不變的，外在只是個裝飾，它會變，因為會變化，也不是常恆不變。
◎選擇你正確的方向才能夠走正確的路，就像在這環境學道、修道、並不容易，老師我坐著聽一天都快受不了了，但是你要先勉強而學，這樣才會變成自然嘛！要從有為入手到無為。
◎今天是來聽道理的，用什麼聽呀？用耳朵也要用心聽，這場法會天人共聚，徒兒們跟為師相聚在這裡。所以有人都是在爭執那一些不需要的東西。什麼是不需要的？名和利需要時，或許你認為怎麼可以不需要呢？但是你過於投入，就會迷失自己，你迷失了自己，就會失去方向，失去方向，你就會忘了你是誰，立志向要從年少做起。
◎糖果不要先把它收在嘴裡好嗎？先把它收在心裡，那代表為師的一份心、為師的一份力，不管你拿到有多少，有也好、無也好，這是一顆「心」，師徒之間的那一份心，懂嗎？能夠坐在這裡真是三生之福，坐在這裡聽道理，在這裡接受法雨滋潤，假如沒有好的來歷，也不可能坐在這裡呀！聽的懂這句話沒有？也就是說我這群寶貝徒兒們，比比皆是好來歷。或許是天上哪個仙佛投胎都不知道耶！但是不管四貴五盤，降在這裡，你不修也枉然。
◎剛才為師講立志向，做一個有用的人，你就讓自己目標凝聚化，你要跟在人家背後糊裡糊塗得過一生，還是要自己保護住你的光陰，你的歲月，用你的生命好好創作一番？這完全在你的選擇。◎若入凡塵，每個人都會有脾氣、習氣和毛病，徒兒啊！一個人個性容不容易改呀！你對人家的口氣不好，對父母親不尊敬，對師長不尊敬，對朋友居心計較，都是因為你落在這個紅塵，被這個世俗所感染的，其實本來你不是那樣的，一個人的個性不容易改，但是一個人的習氣卻可以改，可以造就，你看，壞脾氣，壞毛病，都是你日積月累，自己送給自己的，但是你如果可以把你的習性和不好的姿態都把它改掉，何樂不為？
◎只要有心，什麼都難不倒你，所以修道這條路，不要認為自己年輕，還早呢！那就糟了，愈年輕修道，才是愈有福氣呢！有些人三十歲、四十歲才聞得天道，你看他前面那一段歲月，已經造成三十、四十年不好的罪過業，而你們卻是萌芽綻放一樣，才剛剛出於這個世界，你看十來歲、二十初，這不是正好的年紀嗎？
◎千金難買寸光陰，所以師徒相聚有時限，希望每個徒兒能夠記得為師的諄諄教誨，希望你用心的感受，用心的體悟，好好規劃你人世的藍圖，不管將來的路途，你會面臨多少挫折，多少考驗，記得為師都陪著你，不要忘記！
◎還記得嗎？還記不記得曾經對為師許下的諾言：「『老師啊！凡世間這麼多迷昧的眾生，讓我去成就他們回來吧！』這句話可是出自於你的口哦！但是為什麼來到世間，一個個迷失，來到世間，一個個忘了方向，反而叫為師來找你呢？師徒之間，這一份情是永久永遠的，千山隔不了，萬水隔不了，從現在起，好好的把心找回來，好好的做真正的自己，為你的將來，開創一片蔚藍的天空，記得為師的話，回去之後，記得做個好孩子，父母親心目中的好孩子，不能在任性了，有沒有聽到？
月慧菩薩慈訓：平靜，是不平靜的開始
徒兒啊！現在時局仍是【危機】，莫要以為現在
平靜，現在是【不平靜的開始】，而你們的心也
很混亂常常聽到你們説：【狼來了，狼來了！】
結果狼都不來。人鬆懈了，狼才真正的來侵襲羊兒。希望你們要自重，積極地行功了愿。
現在是【業報】的開始，會讓你身心受煎熬。諸佛菩薩怕因，眾生怕果，所以諸佛菩薩不敢種因
，所以不會結果；眾生則不同，不斷的造因，當他在承受果報的時候，相當的苦，痛苦的呼天喚地，諸佛菩薩看了也心疼。這個天地之間，有輪迴有果報，是有天地以來就註定的。人種什麼因
，就結什麼果。
天地有輪迴，仙佛菩薩可以原諒你， 老母也原諒你，所以才降下道，讓你來改變，讓你來了因果；可是【天理不能】，時間一到，眾生的生命就要遭摧殘。而你修道可以改造命運，只要你有信心往前走，天永遠給你安排一條寬闊的道路，只怕你自個兒不願意改你自個兒的命運，那你就要隨著因緣業報來輪轉了。【感謝前賢慈心分享的圖片】
南海古佛慈訓
夫天道自然，人性俱足圓滿般若，從容而可到達波羅蜜也。
人生下凡，物慾所蔽，放失本心之作為，識神當權，不知還鄉之路，流浪他鄉客地，認苦為樂，醉生夢死實可憐可憐。
孟子曰：山徑之谿間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。
六萬餘年之山徑谿間，而茅塞之矣，故要求道。
人生落後天迷眛本真已久了，道雖然各自俱有，大地眾生皆有佛性之俱足，久而不能顯現，故須要求道，得明師之指點，顯露本來之面目也。
至於道者天命也，在天曰理，賦人曰性，人皆得天命而謂性，故曰，天命之謂性。
既然，道則是理，理則是性，此性是天道之化名，所以性可謂佛也。
性既然是佛，故佛與性之名詞雖異，而本一也。
人之性，本為道，為佛，還求什麼道，學什麼佛否，這都是自家之物，何必向外覓道，向外覓佛，所謂以道覓道，以佛覓佛耳。
因為人有道方可以成道，人有佛方可以成佛，所謂成道與成佛之名詞，這都是未達彼岸之假名詞，至於大地無眾生之時，哪有佛之名言耳。
其實求道二字是求知之意，為求知道耳，知有大道，知有天道之性，而使其恢復本來之面目，與天地合其德之謂求道之意義。
故求道得道，並非真的求道，亦非真的得道，更非真的成道，故不是重新得來之道。
人之性雖曰天理，更有三能也。因為理，理之動則是能，此能是人之生命力，萬物亦然，具有生命力，與天地之理同在，因有生命力，為欲維持生命之本能，故有食，為欲延續生命之本能，故有色，為光大生命之本能，故有道。
道為性之本，與宇宙之真理同在，這就是宇宙之同體之謂公，故曰大道之行也，天下為公。
求食與色，此則為私，從其公則聖，從其私則凡，所謂求道之求知，乃欲明本識末也。
孟子曰：人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求。放什麼心耳，放失本來之天心，此天心若放失，只是求食與色，故道不現，為求到道之流露，當然就要求明師。
當今之世，人生不知自己有道，以為道是身外得來，猶似魚之在水，不知有水，人之在道，不知有道，沈迷在物慾妄想之中，故以求道二字誘之於入道，再次第講解成全，使人人明其本體，至於全體之大用，在表裡之精粗達到者，是為復性之初也。
濟公活佛慈訓：信與念
要如何避免別人一句話考倒你？除了信心堅定外，要培內心神，做到如如不動。這是自救的工夫。修道非三天五天、三年五年，而是一輩子的事，勿讓人一句話考倒。
學道的第一個要件是：誠心、敬意。「誠心」即斷疑生信。「敬意」即懂禮。道者，理也；理者，禮也。
要立志作聖事，化世人，不要只求有形有象的虛名。有德無位能天長地久；有位無德難以始終如一，枉費你自己的根基緣份，修一輩子不得一個果，枉然不枉然？
道理很淺，只怕你不去參，不去悟，走馬觀花，虛有其表，那就誤人誤己。年輕人志氣要浩大，要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為物慾所誘惑；逆境中能用「力忍」，就不為浮華貧困所牽引。時時刻刻處於平靜；處於温、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。
釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴，有地位，但祂們都能看破名和利離家訪真道，如今大家都供奉祂們。現在人都被名和利所迷，拼命只為自己和子孫，未把福散播出去，等斷氣後只有自己子孫拜你。知「道」好後不要靠一張嘴宣傳，點點滴滴要靠自己去參悟。明師啓開你的玄關，去行去修就靠你自己，明白道理後知路雖難走，你們還是要走下去。
自己要有主張，不要人家說「道」好，就跟著跑；說「道」怎樣又怎樣不好，結果感覺受騙就不修，到時吃虧的是你自己。
徒兒們，修道對自己要有信心，對仙佛要有信心，對國家有信心，對民族有信心，對人事要有誠信。一個「信」字就可以跳過很多的困難。我們是來完成使命來盡責的，不是來享受的，知道嗎？要認識自己的使命，好好的去做，好回天交命。以有限的生命，要立永恒的名，不為你自己，也要為你的祖宗顯榮耀。
修道之人心要靜，不要隨便是非云。嫉妒心重没度量，爭功奪果暗閙爭：「跟我修才是真正，他的已斷金線紊。」你的金線有多金，他斷在那裡是否真，你說人家的不是，自己已失口德行。人家說這樣的話，聽了就動是不忠。
徒兒們切記：他人若是自稱祖或稱師，甜言蜜語訴說，爾切莫信，俗語說做事取一片忠心，忠於前賢，忠於道場，忠於眾生，此乃你們應走之方向，修道莫圖外功虛表，且憑心實踐。為眾之心無私偏，才擔得起小活佛之稱啊，徒兒！為師乃濟公，濟公可没有偏濟私啊！
人心善變，為師看得太多、太多了。希望末後，你們好好的自己去走，是非曲折，自己得要定奪，迷迷糊糊的跟著他人走，到最後，只是陷入淵溝，飲水得要思源啊！苦後必有甘，有勞就有獲，希望你們同甘共苦，早日回家！
爬山切記不要往後看，修道亦如是，不要一心兩意，志不堅難成仙。
先別問爾前程是何發展，但要問你心裡是否健全；先別問那明師是真是假，先問問自己心是否往前；先別問佛借竅是裝是妙，先問問自己心是明是泯；凡諸惑先置之自己腦後，先拿出自己的辦事本領。
大道修來有易難，也知由我亦由天；若非積功修陰德，動有羣魔作障緣。
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜。何者少得。只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
觀音慈悲指示訓
西元2020/5/1歲次庚子四月初九日
發 一 天恩 群 英佛堂
天下瘟疫劫頻仍 一時半刻尚不停
世界上瘟疫的災難仍然是一個接一個的發生, 不會很快停止.
活受生離骨肉散 死前掙扎遍哀鴻
遭受與家人分離, 哭泣著與迫在眉睫的死亡鬥爭.
猶如困獸少理智 限制隔離如牢籠
像失去理智的被困動物, 受到類似於被關在籠子里的隔離措施的限制.
萬惡反撲嘗苦果 陳陳相因定律明
品嘗人類自己惡行的苦果. 瞭解永恆的因果定律.
運轉乩筆沙飛揚 今談茹素留訓章
把木制樂器變成舞蹈, 刻在沙子里. 讓我們討論堅持植物飲食. 我會給你留下這本經文.
自古病從口中入 舉凡禍由口生殃
自古以來, 疾病從嘴裡湧入, 所有的麻煩都是由嘴巴造成的, 帶來不幸.
大啖美味以養我 豈料動物因而亡
吞下這麼美味的食物來養育自己, 人們不會懷疑這餐的代價是動物生命.
人為滿足三寸慾 無數家庭添悲傷
為了滿足三英吋舌頭的慾望, 無數家庭強加了悲傷.
臨死猶懼甚驚恐 骨肉分離痛斷腸
(動物)在被處死之前特別害怕和害怕; 刀子的骨頭和肉體裂開了它們的腸道.
當知六畜人所飼 視如眷屬不忍傷
請記住, 這些動物是人類餵食的. 人類應該把他們當成親戚對待; 傷害他們是無法忍受的.
萬物性命皆平等 殺生害命喪天良
所有的創造都擁有平等的生命力. 奪走生命剝離了他們的天堂良心之一.
珍禽異獸落罟擭 五葷三厭肚裡裝
五個p乓植物類別(主要是為了改變死去動物屍體的難以忍受的味道): 洋蔥, 大蒜, 辣椒, le葉, 煙草.
*三種類型的動物, 即: 在空中飛翔的動物, 在水中游泳的動物和在地上行走的動物.
人雖飽腹卻結怨 不知因果債要償
人類滿足了自己的胃口, 卻引起了仇恨, 不知道由此產生的因果報應債務.
惡氣沖天瘟劫降 業力討報難躲藏
邪惡的能量衝向天堂, 降臨災難. 無法躲避復仇的因果報應力量.
改變時運第一步 茹素防疫保安康
開始情況的變化, 必須吃植物飲食以防止瘟疫, 並確保健康.
學習一餐不食肉 漸進三餐貫日常
從一天吃一頓無肉的飯開始, 逐漸進步到一天三頓無肉飯.
減少葷食寡慾望 誠懺前愆首要方
減少肉食, 減少慾望, 真誠地悔改過去的錯誤. 這是最重要的方法.
叩首悔改求原諒 感同身受殺念降
鞠躬, 悔改, 糾正自己, 請求原諒. 感受和關聯動物的痛苦, 人們會壓抑殺死它們的想法.
身心淨化集善願 不造惡業福壽長
淨化身體和心靈, 收集美好的祝願. 在不創造邪惡的因果報應的情況下成長祝福和壽命.
盼望賢士力推廣 放下口慾心安康
我期待著你們努力傳播這條訊息. 放開嘴巴的慾望. 心靈會身體健康.
此時人類遭劫煞 茹素戒殺速宣揚
此時, 災難已經襲擊了人類. 吃植物為基礎的食物, 不殺動物, 趕快傳播和宣傳這條訊息.
人人素食做防疫 自然瘟疫竟消亡
如果每個人都吃植物為基礎的飲食來保護免受瘟疫, 這種流行病自然就會消失.
仁愛為本生靈護 大地回春復安詳
用人性, 普遍的愛建立自己, 保護所有生物; 偉大的土地將恢復活力, 恢復和平與和諧.
言此一段止玉管 辭叩母駕返瑤鄉
大道在人間，劫數也在人間
八仙韓湘子大仙慈語：
每當發生一場浩劫，都是三界同悲，天人共哀傷，諸天仙佛去到現場護持，災劫不要讓它再擴大，有的人是注定要受此災劫討報。
大道在人間，劫數也在人間，希望各位賢士「都能夠獲得大道之眞傳，不受劫數之討報」。雖幫你們做撥轉，這是「功德」之重要。
各位賢士有沒看到天空在流淚？天空在流淚， 皇母在流淚，三界原人都在流淚，諸天仙佛也流淚！人間一場浩劫將多少生命收回，但是收回並不是終點！輪迴路是不斷的，輪迴就像－個圈，如同各位賢士所看到的車輪，一直不斷轉動。
雖然每次浩劫將許多生命收回，但是這些原人没有功德，沒有修行的功力，他們在地府受到審判之後，也要歸向他們所應該去的地方--造了太多的「殺業」，也許轉為動物之身，轉到畜生道：在世做了太多錯事，也許在地獄道又再受刑罰。
這樣子的輪迴之路牽牽纏纏，是沒有了期，没有了斷的一天！
唯有靠修行，靠善念，靠著知道（道），了解（道）而看破人生之一切，將能夠了解無常，了解無常，那將是獲得永恆之日，獲得永恆的靈體，永恆的生命。
靈性不滅，肉身一個換過一個，靈性卻始終只有一個。靈性不會滅失，但是靈性也能夠分做許多碎碎的靈，粉碎的靈，因此才有螞蟻，蟑螂，蚊子，蒼蠅…之存在，這些都是碎碎的靈，都是殘餘下來的靈，但是牠們仍是生命，都有生命的尊嚴。一隻螞蟻，人的一根手指頭就可以置牠於死地，牠的生命尊嚴何在？
一隻「螞蟻」的生命有何意義？一天到晚只是為了尋找食物而活著：「蚊子」只是為了尋找血液而活著，吸滿血之後產卵，產卵之後又再死去，這樣子的生命又有什麼意義？
所以人要修行，認識生命的意義，認識靈性為何而存在，了解（道）為何存在，那將活得有意義，活得充實而不會活得無奈，活得受無常所控制。
「要解脫無常，就要了解無常，如此才能夠超脱無常，超脫輪迴之路而回歸理天。」否則輪迴無了期，唯有當下修道，珍惜當下修道的機緣，了解道之寶貴才能超脱輪迴，超脱無常，修道路上找出自己人生的意義，了解人生為何而存在，人為何而來到世間，請各位賢士多加珍重，後會有期。
《 功德要自己修，別人沒辦法代修！》
什麽是「功德」？「功德」這兩個字的解釋，一定要辨別清楚！現在很多學佛的人，把這兩個字搞錯了，他以為在佛門裏面出點錢、出點力叫做功德，這個錯了！
有些寺廟裏擺了一個箱子，叫功德箱，大家以為放一點錢就是功德，這也是錯了！斷惡修善是功德、戒定慧是功德，你丟一點錢進去，你的惡有沒有滅？你的善有沒有生？你的戒定慧有沒有提升？不見得。
這個「布施」與「功德」毫不相關，所以這個是種福，廣種福田，不是功德。
🌊當年達摩祖師剛剛到中國來，梁武帝是佛門的大護法，他以國家的力量，替佛教建了四百八十多座寺廟，凡是喜歡出家的人，他一律都護持，所以不知道渡了多少人，他自以為功德很大。
達摩從印度來，所謂「外來的和尚會念經」，大家都很尊重他，梁武帝便向他請教，說自己替佛門做了很多的善事，問他「功德大不大？」，達摩祖師回答他一句：「並無功德！」梁武帝他所做的，都不是功德的事情，所以以後梁武帝對達摩祖師很冷淡，沒有護持他，這是話不投機，沒有緣分。
實在講，梁武帝所做的是"福德"，他如果問達摩祖師，「福德大不大？」，達摩一定說：「很大很大！」
🌊功德跟福德不一樣，福德可以給別人，我的福報很大，我可以分一部分給別人享受；功德不行，功德就是我們的智慧、我們的才藝，這個無法給人；我的禪定、般若、持戒，也無法給人。所以，功德要自己修，別人沒辦法代修！
上天慈悲，今生今世，能種福田，真是難得大功德，三曹普渡，三佛應運，大道普傳也是為自己種下"三施並進"，"六度萬行"之大福報。
師尊天然古佛：與打鐵匠的毛巾的故事。
◎這是數十年前，師尊辦道的一個小故事。那時傳道正是軍路藍縷的開荒期，師尊常和前賢們跋山涉水，一村走過一村地去傳道。有一回，他們經過一個小村莊，師尊想去探訪一位道親，他是當地的打鐵匠。
◎在鐵匠鋪子裡，熱烘烘的火爐燒紅了鐵塊也燒出滿屋的灼熱，打鐵匠是一個身材壯碩的漢子，粗壯的手像一對蟹螫一樣，每一鎚部是鏗鏘有力，稀疏的亂髮下是青筋暴露汗如雨下的額頭，專注的工作使他沒有注意到訪客已走進他屋裏。
◎當他看見師尊來訪，焦急地四下張望，想找一條乾淨的毛巾，然而在那簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾？打鐵匠一念，把掛在脖子上的毛巾一把抓下來，在腳遏澆鐵的水桶中搓了一搓，恭敬地遞給師尊。隨行的前賢看到那毛巾，正想上前阻止時已來不及了，師尊已經高 高興興的擦完了臉也擦完了手。
◎前賢們彼此面面相覷、張口結舌，那條毛巾由於長年掛在打鐵匠的脖子上，己失去了原有的色澤，而呈現一種淡淡的黃污。前貿們心想，那毛巾上一定沾滿了汗污吧。前賢們不禁一個個皺起了眉頭，在他們的心目中，師尊是無比聖潔高貴的，不乾淨的毛巾怎能擦拭師尊的慈容？前賢們目瞪口呆，而師尊己熱絡地和打鐵匠話起家常來了。在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。
◎在佛陀的時代，曾有一位貧困到衣不蔽體、食不解飢，終日臥在街巷陰暗角落的乞婆。她誠摯地將自己僅有的臭惡難聞的餿水布施給佛陀的弟子大迦葉，而迦葉尊者也將餿水一飲而光。一個覺悟者眼中的世界已無乾淨、污穢，不似我們只看得到美、醜、香、臭……。一切形像在覺者眼中部是虛妄不實，如夢幻泡影般，而唯有眾生的本來面目是覺者所珍視的！就如那遞一條黑毛巾的誠摯；布施餿食的虔誠。
活佛恩師慈悲:量大福才大
◎有些人去算命，算得的確很準，但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果，我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣，今日我們種一個種子下去，就要鋤草、澆水，不澆水就會變成種子乾，加以施肥，繼續照顧之後，種子就會發芽。如果是不好的種子，一個惡因，就不要讓它有環境去結果，它自然就會死掉了，這就要靠我們的功德了。
◎「功」就是為大眾服務，刻苦耐勞把事情做好；「德」就是藉著為大眾服務這件事,把自己修煉得沒有脾氣，改變命運很簡單不是靠別人，也不是靠算命的或是廟裏去改運，而是靠自己從心念去下手，自然命運就會改變。
◎我們修道之後是「充滿驚喜的旅程，不可思議的人生」，只要認真修道，就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜，如果我們自己有主張，知道怎麼做，還需要去求神問卜，還需要去找算命的嗎？
◎人生的苦，不外肉體和心靈的苦兩種；你若無法轉念，順境與逆境對你來說都是一種苦，無法自在，無法自得。
◎世人都以為過富裕的生活就是快樂，就是好命，你一輩子拼命的工作，拼命的追求，只為了出人頭地，光耀門楣，期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身，是嗎？
你追求了一輩子，頂多就是生活過得好一點,環境比別人優渥一些，物質上確實是享受了，可是心靈呢？有可能是一日一日的空虛下去喔！想想，你有錢了，心靈也匱乏了，這不是一得一失嗎？你只要向外追求，就會製造另一種匱乏，你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊！徒啊！其實你們缺乏的只有一點，這一點就是「道」。你缺乏了道，求什麼都是枉然。
◎只要肯誠心修道，發大愿，經濟上的困難都不是困難，只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。你希望效果更好，更明顯的轉變，那自己就要更努力。
◎修道不是談條件，但是因果循環永遠不會改變，有付出、方法正確，自然就會有收穫的一天。
◎如果你的奉獻是有條件的話，你的奉獻就不自然了，你的奉獻就有限了。
咱們只有奉獻，沒有條件
只有付出，沒有占有
只有感恩，沒有埋怨
只有犠牲，沒有自我
要知道「量大福才大」，一個人的量有多大，福就有多大。
○生活即是道場
家中即道場，家事即佛事。
在做家務或燒菜燒飯時，如果念念帶著抱怨、不滿和氣憤，那麼這個菜一定有毒，
這個家也一定不會和諧幸福。所以「應把家務當成修行」，生起這樣的善念：
功德是做不盡的，各行各業都能做，「只要有慈悲心，菩提心，無論何時、何地、何事，都可以成為我們做功德的道場」。
我們做功德沒有錯，但「一定不可執著」。
金剛經中說：「若人無住相布施，其福德不可思量。無相布施才是無上的布施」。
我們只要「一心去做，不必問收穫回報，不可抱有求之心，一切隨緣任運，自有真功德」。
人間無處不道場，事事處處皆佛事。
只要「時時繫念一切眾生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之時，念念不忘，久久行之，你會發現自己心量變大了，我執變小了」。
直到有一天，你會發現：
念念執著的我突然消失了，把我給忘記了。這時自然證得無我，解脫自在，得無邊清凈。
總之，要有心，要發心，要用心，念念把心放在道場上。
反之，如果我們的心每天念念放在我上，放在煩惱上，就只能造業受報，六道輪迴。
「生活無處不修行，人間處處是道場，心有佛事功德廣，念念不忘皆發心」。
師尊的慈語
每－埸法會，仙佛總是細細的叮嚀囑咐徒兒要消業，要行功，仙佛細細的叮嚀囑咐，無非是在保護徒兒們，保護你們的靈性，徒兒往往只知曉保護這個有形相的色身，殊不知保護靈性的重要性，保護色身只是暫時性的，因為這個色身乃是四大假合 水火風土 所組成，它終有毀壞的－天，而保護靈性是永久性的，因為靈性乃是不生滅，不增不減，所以眞正的保護徒兒，愛徒兒，就是要教徒兒如何保護自己的靈性，不讓靈性墮入輪迴之中，不讓靈性受輪迴之苦，「能讓自已的靈性眞正的超脱生死」，才是眞正的保護你們，愛你們。
業來覆之時，更會讓原本幸福美滿的家庭變得支離破，讓父母兄弟姊妹之問互相的殘殺，或是讓家人生病，得到了癌症，或者是發生意外，讓整個家陷入愁雲慘霧之中。
業來覆之時，大則會引來天地之間的浩劫，讓山川瞬間變色，讓高山瞬間夷為平地，毀壞你們的家園，帶走你們的財物，甚至奪走你們寳貴的生命！
「因果罪業是由自己所造，理當該由自己來還」，為師幫徒兒擋，只能擋一時，無法擋－世，而為師替徒兒擋一時，是希望徒兒能覺悟，醒悟，醒塵夢，看破紅麈，來修道，行道，然後了愿行功，若是徒兒不懂得把握這段期間趕快的做，等到這段期限過了之後，為師擋不住了，就只有任由你們的因果業力去對案了。
徒兒知道眞理，知道了三期普度，知道在辦什麼，你們就「有責任去宣化，去渡衆，要把這份責任時時的掛在心」，你才會時時的去行。
那為師就不多言了，天色也晚了，為師辭母駕，别愛徒了，心中萬般不捨，但是也要捨，為師時時都在徒左右，徒兒要認眞積極的行修辦道，好好修，好不好。
三官大帝慈語：
真正的劫難乃是累世之輪迴生死。白陽修士，常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉，脫劫避難，以為只有在發生人力無法解決的危困時，才能守玄、抱合同、唸真言，以求逢凶化吉，脫劫避難，而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實『真正的劫難乃是累世之輪迴生死』。『而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死就永無休止』。因此，『如何降伏妄念，常萌覺念，實為修子之生死關鍵。
活佛師尊慈語
【尊敬仙佛，效法仙佛】
◎人生最痛苦的事就是身體的病痛，為師跟你們講過了，整理佛堂把佛堂弄的乾乾淨淨，縱然是行功之一，為什麼是行功之一？佛堂是仙佛住的地方，點香拜佛的地方，把佛堂整理乾淨代表你們的誠心敬意，所以這是你們第一個表現。不然你說你很尊敬仙佛，又不點香又不拜佛，怎麼叫誠心敬意呢？所謂「誠於中形於外」，仙佛並不需要你們拿多少錢來敬拜喔！重要的還是你那一顆無形誠敬的心，所以這只是行功之一。
◎再來你有了這顆誠心敬意，要曉得拜佛做什麼？求道得到什麼？拜佛不是為了自己，你為什麼會拜觀音？因為你知道觀音菩薩當時救了很多人、行很多善，佈很多德在人世間，所以你會拜觀音菩薩對嗎？可是觀音菩薩在佛桌上不只是要你獻果點香誠拜而已喔！而是希望你們拜佛後，能夠體會了脫塵世間一切不該有的善惡因緣，也希望你們能夠行功積善，這是第二個。
◎你們坐在這邊，聽這麼多的道理，要能夠跟仙佛的心契合，才知道得的「道」是什麼，得道之後又應該去做什麼事情，行功積善跟你所帶來的『愿』是不一樣，『愿』代表著原來的心，原本的心就是你的真我，真我就是你的「自性」，了解你的靈性（自性）生從何來、死又要往何去？這樣才是解脫因果超生了死。
◎今天知道了第一步要來打掃佛堂、禮敬仙佛，第二步就知道要救渡人，帶他們來求道，再來你能承擔佛堂的一些責任，把你所帶來的愿實現，這是很自然去進行，很自然去發現，這也是很自然發心的。
濟公老師慈悲：
「氣天神職 」
108年4月16日
宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉昇氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉生輪迴，不知何去何從？就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，肯求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處肯求為師給機會、肯求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味，招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」
活佛師尊慈語【在人中磨才能夠成佛】
◎徒啊，現在是講求團結的時候了，你們還不團結，那麼辦什麼道啊？個人恩怨是小事，而你們把個人的恩怨也都扯進來了，這樣是會耽誤眾生慧命，這可是大大的事，任何人都對不起呀。
◎你自個兒所做的事，可得要自個兒去承擔吶，你們往往不能夠承擔，所以無力感也就由此而生了，要知道懺悔當中，有一種無力感也算是罪，你們可知道嗎？老天賦予你完全的靈性，為什麼你還會有無力感呢？說來說去，都是你們信心不堅的緣故啊！
◎人要在事中磨，更要在人中磨，因為每個人都有角 ，只有在人中磨才能夠成佛，你避開了人事，撇開了人群，那就永遠沒辦法成就了。
◎徒兒們，多付一點愛心吧，多給自己一點省思的功夫吧。沒有誰的，你的，我的，全部都是老天的！好好合作，你自己才有希望。 想要有希望，你自己就要下定決心吶！要怎樣合作呢？有動有靜。你們充實的時間太少了，年紀還不到就有點糊塗了，只是有的人是裝糊塗喲。裝迷糊的人通常就是有點聰明的人！一切好的法相，我們都要兼俱，一切壞的行為，我們都不能沾邊，這就叫做自我要求，懂不懂啊！
○活佛師尊慈訓:功 過 簿
有人修了十年，二十年，你說他很有慈悲心，渡很多人，辦很多事，可是功過簿上，紅字一大堆，功過簿在天堂，紅字滿天飛，有的人，你覺得他來佛堂，没有做什麽事，但是他在外面做了很多善事，你們知道嗎（不知道）。
你再會講道理，有用嗎，造下罪過一大堆，當到講師壇主人才，點傳師，有用嗎，也没用『老天再算你們的功過簿』紅字一大堆，等到哪一天，自己過不了關，才來求太慢了。
感恩在心裡，有道可修，可辦真好，修道修心，辦道盡心，藉修辦以消業障，福慧增長，但在修辦過程中，可别因習性，造更多業債，考退道親，離回家的路更遠。
○濟公活佛慈訓:
修道清清白白
有心修道，要修的清清白白，不該做的事，絕不做，不該講的話，絕不講，不該想的念頭，不胡思亂想，要把自己修的清淨，命運才會改變。
內德要修好、不說讓人生氣、讓人吵架造業的話，就算是自己親耳聽到、看到都不去說，說了因果就有份，對凡情俗事要『淡泊』不執著在財名利、人事的牽纏罣礙。
遇到不如意事情，不需一直放在心上，要釋懷、保持『純真的心』因為，人在做、天在看，待人接物心量要寬大，不跟人家比較、計較，該是你的，不會因為不爭取而失去，不該是你的，不會因你計較而得到，做了不該做的事，以後是要加倍還人。
○教化菩薩慈訓:行功了愿
佛堂的每一件事情，都是讓我們『行功了愿』的機會，所以在做事情的時候，不要只做自己喜歡的事，看到了需要我們的地方，就去做，這就是行功了愿的機會。
所以要讓自己了業了罪，那就要多『行功了愿』人不要等到生病了才來求，平常當中就要多『行功立德』要求自己，求自己趕快去行功了愿，求自己趕快改變脾氣毛病。
求自己多説好話，求自己多做好事，更求我們有一顆慈悲的心，很多事要求自己不用求别人，不用求佛，求自己做了多少，付出了多少，了愿了多少，行功了多少，所以修行是自己的事，要求我們自己，不要臨時抱佛腳。
仙佛慈語：【真理為依歸】
◎吃苦、被人罵沒關係，那是在替你消冤解孽。
魔考中的顛倒考，要以真理為依歸，用智慧破除。
◎當你們遇到困難時要如何解決？要是心浮氣躁，解決得了問題嗎？因此，遇到事情來時，「先要把心給定下來、靜下來」，想想這件事情該如何解決？該如何面對？只要你能把心靜下來，許多妙智慧就會自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境當中取得的。
◎當你遇到逆境而受苦時，只要「保持一顆平常心」，那你的心就不會覺得苦。
◎希望你們以後遇到困難、挫折時，能多回來道場，這兒有很多可以引導你的人。當你的心結打不開時，不要把自己給綁死了而畫地自限，那種人是最傻的。
你們能夠多付出一點，打開你的心窗，多參考人家走過的路，應該會比你自己去摸索來得好。「退而守住自己的心，在定中去求靜、求安，安於你自己的心，再去思慮這個理」，然後得於你的心，才會有智慧告訴你下一步路該怎麼走。
三寶的修持方法
1、濟公活佛慈訓：
三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常念你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。
2、濟公活佛慈訓：
晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續無則嘉勉。
徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！
3、濟公活佛慈訓：
三寶心法日常用，修心煉性復本容
莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道弘
4、南極仙翁慈訓：
有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。
5、三天主考慈訓：
色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？
6、監班院長白話訓
把你們邪思妄想一概驅除出去，來佛堂不是以人心揣測，用你們的天心來辦事，三曹普渡豈可當兒戲！用用你們的三寶。
7、濟公活佛慈訓
三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生活中，用於自身，如心不平靜時，唸唸五字真言；有問題時、靜不下來時，唸唸五字真言，就有妙智慧。迷惘時要參拜，就是問問自己、反省自己，為什麼會有這樣的問題？先找出根本再解決，這樣就是妙智慧了
一、守玄法（第一寶：玄關竅）
1、濟公活佛降
有志於道者，以『守玄』功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，唸唸不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。
一個人若平日能夠時常『守玄』，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。
2、濟公活佛慈訓：
時時念頭守一，不思善，不思惡，不執著，五字真言時時默念，有空三寶用一用。為師傳給你們的三寶心法，是不是要用來預防盜賊？時時刻刻用三寶，放下人世間的情愛、痛苦、煩惱，債清德立，就漸漸與仙佛接近了。
清口還要清心，把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好，感謝上天讓我們有前車之鑒，見人好，感謝上天讓我們見賢思齊，把內心念頭真正的清乾淨，時時刻刻不離佛性，恩愛名利不戀，時時刻刻三寶存心。對以往的過錯要下定決心去改變，一心一意去改變自己，時刻用三寶趕走身上的賊人：貪嗔癡。徒兒閒暇要記住：時時靜心默守玄關，不浮不燥氣貫丹田。
3、濟公活佛慈訓：
要靜坐可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，『二目守玄，而又能做事』。雙人守一土，中央戊己土，『雙人能守中土，才能見性』，不像他們那樣靜坐來的；你能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。
4、南極仙翁慈訓：
（仙翁對班員慈悲）看著俺啊？（班員叩響頭）抬起頭來！仙翁要你看著我！你很難受是嗎？心中沒主啊！把你的主人拿出來（班員……）默守你的玄關！你說我要怎麼幫你？你先要自個兒作主，老朽才能幫你，你能夠自我作主，我才能夠幫你作主！
5、濟公活佛慈訓：
（陳經理請示：守玄要怎麼守比較標準？）就兩目守玄而已啊！（守這個地方）當然是守那個地方，不然，你守那裡？鼻尖嘛！（那麼整個心意是在這個地方嗎？）當然是在這裡，但是，你要觀鼻啊！兩眼守玄是觀玄，對不對？但是，你們要以鼻觀鼻啊！（兩個眼睛看在這個地方）嗯！二分開八分閉（看在這個地方，然後心意守在裡面）對！對！……（那到最後也是這個樣子？）當然要自然啊！自自然然啊！（要不要用力？）不用！不用用力。（謝謝老師慈悲）好！好！
6、濟公活佛慈訓：
如何克己呢？一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來，是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩，做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯？
7、濟公活佛慈訓：
你靜下來當手抱合同二目守玄，這個守玄不是叫你守在這裡（點的地方）這樣會變成鬥雞眼，你們現在東西拿在這裡看，眼睛的兩眸會不會集中在這裡？這個玄就是中。把你的心思雜念妄念都放下來，放得一無所放，台語說的『無影無一隻』；六祖說的『本來無一物』，都無一物的那個至清至淨、玄之又玄眾妙之門。所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在這裡，人家會說奇怪，他們天道的道親，每一個眼睛都斜眼『脫窗』（台語）這是不對的！
8、濟公活佛慈訓：
要載同伴！要登彼岸！要閤家團圓不分散！休忘了眼前明燈！閉目守玄，看看自己昏暗不昏暗？靜以自觀，動以相看。眼睛睜開，看看自性佛在不在？
9、濟公活佛慈訓：
真人靜坐，如何坐？二六時中時時刻刻迴光返照，二目守玄，眼睛閉八分睜二分，看住我們明師所指點的地方，不思善不思惡，就是所謂的真人靜坐。行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地，就不離本性。
10、無極老母降 皇母家書：
一封信，傳給你，兒女見信早回心
養身法，習要勤，回家真訣要記忖
呼吸調順先天氣，涵養本來一點真
此是返鄉一明路，不修難見老娘親
11、藥師琉璃佛：三寶逆流法
「一」是天下之正理，采日月寶華，由上降下，由下煉逆流，為純陽一氣，真陽上玄關，氣聚精血不洩，智慧漸開，此法要先煉丹才可得。
『一呼守玄關，一吸貫丹田』。……以真意接引真氣，上串尾閭關引至玄關。恆心勤煉此功夫，心靜神定，拴住心猿意馬，至三寶（精氣神）會合，道之造化在於此矣。
「一」即是玄關，將一本散於五臟六腑之靈，修皈一本，玄關自能震動，待天雷響，無縫鎖開，煉至此，便是人間逍遙自在仙。
玄關本是精神合一之所，七孔八竅由此生，故玄關開，週身關竅才能運轉。轉週身要用真意，打開玄關府，身心兩空，頭上自有真氣上朝，此時見靈光就不難。
學者應識玄關，早知玄關之道所，生等勤煉之自有妙相矣。
12、濟公活佛慈訓：
徒兒們！為師希望你們現在自己面對母燈，眼睛閉上，靜默三分鐘（班員都依師指示閉眼迴光返照）……唯有自性，你的自性才能照亮自己，只有它才是真的，以後災禍來臨就是靠這一點真靈救世，所以自救救他，希望徒兒都能保護自己的靈光，好自為之。
13、濟公活佛慈訓
很自然的，一吸一呼，呼吸之間本是道，不是有形色在那裡坐禪道，你們進來的時候，兩目守玄，把心念收攝，收攝你們的心念，不要讓你們的心猿意馬往外放，那時候、那一刻，當下就是【道】！神仙在那裡？天堂在那裡？在你們的心中！
14、南海古佛慈訓：
方寸寶地應時時讓它清靜，無塵埃染著，時時迴光返照，照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。
15、三官大帝慈訓：玄關（一真觀想引導法）
修子將渾身四大皆認為假，唯有玄關一點是真，這一點處名【正門】。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門（妄念隨之起、消也）。而唯有此玄關一點是不生不滅之門，人在世壽結束後，倘若魂魄（識神），不從此正門正竅（即率性之謂道：一生行住坐臥皆秉本性）就不能了脫生死，證無生法忍！
全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此『一真』，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所專，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。若是固執一點之上，死守不放，或借此輕視其他天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。切慎！切慎！守玄之真義乃是率性也。
二、口訣（第二寶：五字真言）
1、濟公活佛慈訓：
濟公老師曾在靈隱寺教的『調心』的方法：大意是當有煩惱壓力時，手抱合同在胸前，眼睛八分閉，二分張，舌頂上顎，意守玄關，吸氣時默念口訣第一個字，吐氣時默念口訣後四個字，想像著呼吸從玄關進出。晚上睡前反省也要這樣使用。但不可太久，十分鐘十五分鐘，否則會變成頑空。
2、濟公活佛慈訓：
用心觀想呼吸，吸氣時觀想，氣從玄關吸進，再由玄關吐出，而吸氣時要念真經，吐氣時念一次真經或一次氣念一字都可以。我們道中是真人靜坐，道法自然，平心靜氣，坐的時候，身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉，舌頂上顎，兩膀輕鬆下垂，自然氣貫丹田，二目守玄真人靜坐，平心靜氣，兩眼守玄關竅，這叫真人靜坐。
3、南海古佛慈訓
無論在何處，有事辦則渡人，無事辦則修己。一個劫數的來臨，對於領導者及所有的修行人來說，都是一大考驗，因此濟公及月慧為此憂心忡忡；你們要多用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經回向，以善念消弭災劫。這雖是一個法，但最主要的是要讓你們發出那一份『慈悲心』，讓人間的修行人，把這一份的慈心傳達到無極宮，報之老母娘。
現在諸多人心惶恐，因此你們在講道時，要多提光明面，若有『求道』者的心性不能安寧，就叫他默念五字真言；沒有聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲願，再加上自我身心的主人不亂，才能有救。
4、濟公活佛慈訓
五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經：守玄。
5、濟公活佛慈訓：
人自有生以來就是妄念用事，所以要調伏你們的妄念，就要先調伏你們的心，佛家之靜坐方法，也是禪定的功用，『禪定心』你們好好的去參悟，懂否？
6、濟公活佛慈訓：
到末後了，沒把握往後怎能修辦？從此刻開始，心性一定要提升！一切的人我、對待，不要存在！如果在人事上打轉，那你還修什麼？辦什麼？光看的都是別人的不對，所以說修道、辦道，要與人結善緣，而不是結冤；心裡起憎恨心，就與人結了惡緣！所以每個人都要提升！這是沒有人可以代替你的；第二寶（口訣）在緊急的時候念一念，沒事的時候也要念，最重要的是：要去『實踐』！唸唸如仙佛，魔就對你沒有辦法！唸唸都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，還會執著什麼？憎恨什麼？要腳踏實地去實踐！
7、月慧菩薩 降：
調身－指調身體，使生理能獲得『致中和』之狀況，通常選擇子午卯酉等休息時間，於靜處光線空氣均通之地，自然安泰端坐，自可把散亂之塵念，收回皈來，此為調身之大概。
調心－把心猿意馬，牢牢看住，不讓牠再到處亂跑。方法很多，如：念佛號，持咒，觀想等皆可，時久就安靜下來，續之，智慧與定力，就在調心的過程中培養滋長。
調息－在色空合一之理下，心理與生理是互相依持影響的，此乃調息之所必要之點。一般人氣息急促而粗，如此心身亦處在一種動盪不安之狀態下，若能藉調息，慢慢使氣息精微細長，就會使心身達到『致中和』之目標，自然精神爽朗，心情平靜安定，疲勞恢復身體健康。
8、三官大帝慈訓：真經（慈心觀想法）
末後收圓佛──彌勒佛之特德，可以從他姓名而知。彌勒乃梵語，譯成中國語就是【慈】，彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裡，似乎相同。其實，悲是悲憫心，著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。眾生沒有快樂與幸福，要設法給於他，當然佛心是俱足慈與悲的，這也是修道需多行功德，三施勤培之因。而彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心！經云：彌勒菩薩最初發心時，即不殺生，不食眾生肉，從此以來，都以【慈】為姓！我們知道釋迦牟尼佛，發願在五濁惡世裡成佛，拔濟苦痛之眾生，此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土（世界大同），怹發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福。這象徵著彌勒佛之慈心宏博。當今白陽弟子持念真經就要與彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食、不殺生，為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法，因而白陽弟子信仰彌勒，因持念彼法號，又修習慈心法門，當然會與彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天（天佛院）了。
故人們修道，要時常持真經，觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也！
再說一般白陽弟子都把持念【真經】用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，念真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。而不知【劫難】不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死，而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修子之生死關鍵！當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經默念數遍，而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。
三、叩首法（第三寶：合同）
1、濟公活佛慈訓：
這個肉體如果沒有水可以洗，是很髒的，所以我們天天為眾生祈福，早晚獻香叩完一百叩首，要不要加叩是看你們，可是希望你們都能夠加叩一千叩首，好不好？（好）你每天一千叩首的回向，眾生好安慰啊！你的冤欠不敢來找你啊！你天天為人家祈福，天天為人家擦腳、換尿布，他還恨你嗎？（不會）是啊！你對人家好，人家就對你好，那我們快樂嗎？（快樂）
磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆、手和頭一起動，力量由腳來支撐。『叩首』非『叩手』。磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。
磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。 叩首，跪拜，拜什麼？拜你的自性！
徒兒們要學習著平緩自己的感覺，不要以為自己看到的就對，聽見的就對，事實上六賊看到的、聽到的，未必是真理，所以你們一定要藉著聖賢仙佛的典範行誼，來端正自己的言行舉止，藉著叩頭（第三寶）時時迴光返照，才能夠對明心見性有所幫助。
2、南海古佛慈訓：
合同代表一陰一陽融合在一起，正負陰陽磁場能相通，如果抱合同，平日叩首禮拜，依於自性正門實修實煉，能接收宇宙至清能源，浩然正氣循環週身。
在叩拜 皇母當中，全身會引發核子分裂反應，釋放出能量，全身熱呼呼，身障慢性疾病或傳染感冒，加上佛光照耀，叩拜時暖流流注全身，通暢血液，再加上行功立德，抵償因果，雙管齊下，可一一消解各種病症。
叩首禮拜時，可引發全身的核子反應，核子反應器，即在你的玄關處，所以叩首時：
（1）意念清靜
（2）心神集中
（3）散發菩提心
（4）無人我對待分別 （5）掃除妄想
（6）刪除不潔念頭
久久功成，配合行功立德，必定身心健全，久依玄關核子反應器修持，可煉得光能顯現。
在叩首當中，守住玄關一竅，認本皈宗，萬法皈一，心無旁騖，斷除七情六慾，一切皈於中道。抱起合同，做十方圓滿，無有對待分別，如此陰陽磁場，皆無法束縛於你。
莫以為抱合同叩拜是一種形式，原因是你不明白陽三寶之真實妙義，以及用來修煉，以致『求道』如牛毛，了道如牛角。登堂入室『求道』的修士，要瞭解如何運用三寶來修身養性，提高境界，行功立德，切記三寶的效用是很大的，然後必須自助而後他助，自助才能得天助。三寶是用來修煉的，能修至內外功德圓滿，定可躲災避劫，消冤解孽，所以在接引各教信徒時，要會講說三寶真實妙義。日常生活當中，能將道注入其間，運用三寶來保身、保命，躲災避劫，提高境界，感化眾生。
無極在玄關竅，太極在丹田，無極生太極。因為玄關失一，落入太極丹田，參禪打坐者，即修煉精氣神，多半不離煉太極陰陽二氣，但真正煉處是方寸寶地，此地為精氣神會聚的那一點、集中點，最終究竟不離修持自性玄關，修煉合乎至道，真理。
3、報事靈童慈訓：
修道的首要功課是叩頭，早晚叩頭，早晚獻香就是點燃心香，叩你們的自性佛，『人一叩』就是『命』，願懺文就是懺悔，一百叩首是要感五恩，天地君親師，感謝老母慈悲降道之恩，感謝引保師引渡之恩，感謝前賢們成全之恩。
叩頭姿勢不標準，次數不足，記一過；叩首時電話來時或有人按門鈴，隨即起身，記一過。
4、濟公活佛慈訓：
,寶在自身,所以道不遠人,每天叩首是基本功課，叩首就是在反省這十條大願,這一叩一叩就像天理良心在警醒你。
5、岳飛岳法律主慈訓：
為什麼要叩頭？叩掉你們的罪過，頭低一點，叩頭要誠心的去叩，誠心感上天，老老實實的叩，叩出你們的良心。
6、濟公活佛慈訓：
老師也知道你們業障較重，有時候你們不想這麼做，偏偏業障來牽纏，令你難以體悟，你們要誠心的叩首，為什麼要定獻香禮？難道仙佛貪你們的叩拜嗎？（不是）為師用意不在此，叩拜是要讓你們找回自性，每天的獻香是要你們懺悔，你不要小看叩頭，有什麼事要求的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢還了，我們的自性的力量是很大！
當你遇到不順的時候，就誠心叩求 老母慈悲，才會有突破阻礙的奇跡出現，我們不必從大出想，我們從細微處做德性，見到人家有點苦難，見到人家有點愚癡，我們叩頭。
7、濟公活佛慈訓：
開佛堂有什麼好處？每天叩首禮佛，能夠常常迴光返照，低心下氣，又可以消罪業，想想自己生生世世造了多少的罪業，欠了人家那麼多，現在要行功立德了，當然要請仙佛慈悲保佑一下，再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討，另一方面，在家裡有佛規禮節的約束，家人之間會更幸福美滿，夫妻相敬如賓，孩子也是用道來教導，而且天天在家就可以看到佛堂，就會想到至極應該好好地圓滿一切，這就開佛堂的好處，另外一個好處是，每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德回向祖先，這也是開設佛堂的殊勝，家庭設佛堂對自己號，對九玄七祖也好，甚至對週遭的人也能夠潛移默化，所以開設佛堂是大功德一件，是一輩子的事情。
8、鍾離權大仙慈訓：
把佛規禮節當作新的，不斷一次再一次的演練，每一次演練就有每一次的心境和體悟，有沒有磕頭磕到心花朵朵開？有沒有為眾生磕頭？還是佛前求名，求壽，求福氣？
用你的天心來做事，不要用人心想，上天要給你加靈加智慧，是在你最無為，最無心的時候給你加的。就怕你們心不聽話，任耳目來導引心，你們要懂得抓住念頭。
9、三官大帝慈訓：合同（赤子觀想法）
子亥相叉本含陰陽合一之象，亦是一個【孩】字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、困來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若能入此含意，赤子之心合，與赤子之心同，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與隨緣而化，興慈布道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟？故吾帝深盼白陽弟子能深解天然如來甚深法義也。
續說修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，即是日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。
所遺憾者是，現今白陽弟子少人深入此寶心法，或把焚香禮視為形式，不知藉此時找自身真佛，實是可惜也。
最後吾要強調一點，三寶真傳雖是應運而降之無上密寶，但白陽弟子應切記，是法平等，無有高下。只是法無高下、悟有頓漸，此乃隨個人之機緣與慧根，修子或以藉指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要皈依修持不怠，精進堅恆，終生不渝，立願了願，持平等心，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法，受彌勒佛授記，印可而證果！！
10、活佛師尊慈訓：
點道詞：
末後一著昔未言，明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道，生來死去見當前
「末後」者，最後也，即指本元會天定十佛掌教，業已過了九佛，現在只剩下第十佛──彌勒佛之龍華收圓了！現天地之氣數已至午未交際，午會氣數已將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故 慈母敕令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往龍華會，見佛聞法證果也。
彌勒佛從初發心即修【慈心三昧】，經歷無數劫至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹，成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就阿羅漢果，了脫生死，得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界，非屬修因凡夫時代。換句話說：未會時，世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道，更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭（超生或下墜）。
老母大開恩典，放下白陽法船，只要是上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅恆，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法證果。
「明人者」，乃指實知三寶真傳者。
這一段之含意為：【最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛祖皆未曾說過，於今三期末劫，【明人】在這裡（佛壇辦道之時）宣解一番，令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路，生從何來、死從何去，於當前即心了了分明！】
【末後一著】──此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會(129600年)天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死，改頭換面，誰敢保證下元會的普渡收圓，爾還能得人身遇明師？由此可見末後一著是何等地重要！而【末後一著】憑什麼令三曹即生了脫四生六道？而普度收圓更是憑什麼來完成？無他，這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。
老師所傳之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛掌教而來，而普化之的更是依 彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉者皆一。亦即人人俱備，個個不無之【自性真佛】之實相實義也！
故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣，即生不受三界所縛，超出五行矣！
若不是為要拯救無數眾生免於四生六道，留下下元會天地人之佛種，何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖，及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道！
吾亦是為要普度收圓末法眾生，才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世！
今有不少學人，不明三寶真傳天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明 彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修，或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修，閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等，只在方便引導而已，因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的，才能登峰造極；而他人之修持是走遠路或錯誤；或逞口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。鳴呼！此輩修子之所以如此者，除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外，甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。
這些學子只知 彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖，而不深知其為應運佛，應運
活佛師尊慈語：
為上天佈更多的德，那上天就想要留下這個人。
◎把你的生活跟道融合在一起，學就要用。你做得好，你能夠積德，上天就給你福壽，因為好人要留下，為上天佈更多的德，那上天就想要留下這個人。惡人呢？惡人必遭天譴！上天是為了保護更多善良的人，所以為惡為善在你們一念之間，人生幾何，為什麼不好好把握？
◎人世間有多少福，雖然是暫時固定，你們若好好修道辦道，你們會再添福，將來的成就跟別人不一樣，你若甘願將道放棄，損失最大的是你自己。
◎予樂為「慈」，拔苦為「悲」，願不願意做這兩樣義工呀？要做義工之前，本身要先做好，你自己真正快樂，才能帶給別人快樂，懂得體會別人的苦，才能解決人家的苦。
◎先要求自我，再去看別人，先看看自己修的怎麼樣，再去看看別人修的好不好，所以有對待、有分別的人，通常都是自己心理面起了對待分別，而對待分別就是讓自己痛苦的淵源。
◎當你肯做小丑的時候，你就成功了。當你覺得「我」放下也無所謂的時候，就成功了，就可以渡化更多人了。
活佛老師慈訓
忘 記 三 寶
有求道的道親過世，但是忘記三寶。你們有沒有在佛堂磕頭燒大把香（沒有）還沒有（因為隔天才知道）隔天也可以啊！為師跟你們說，你們前人歸空一樣燒大把香！你說一個普通的無功無德的人，你不用燒大把香嗎？你看你們都疏忽掉了。
你們有道親、親人歸空，你們就急著去看，都沒有第一先來求上天老母、拜老母，求諸佛菩薩去接引，你只是做一個外表給人家看，不行！懂不懂？要照步驟，你們這一點每一個人都要做、要學，你不知道的，你也要告訴你們點傳師，請教你們點傳師，點傳師就是代表為師。
一個求道的人忘記三寶，只要他沒有毀道敗德，只要有子嗣，他一定身軟如綿，可是他不一定回去享受果位，知道嗎？所以真的要做，如果你不做，你只有站著的份，站多少年『十二萬九千六百年』。
從開天闢地以來，再生為人的時候你才下來耶！那時候你不一定做人喔！可能當畜牲，知道嗎？要站著十二萬九千六百年耶！為師要你們沒有吃素的人要學吃素，而且慢慢的，為師跟你們說：在這一年度，細菌會很多，如果你沒有真正好的抵抗力的話，你會死在這一場的浩劫當中，這個劫數還沒有完，它才剛剛的起伏而已。
所以你們要好好保重啊！趕緊有人你們就請他來求道，可是你要跟他講得很清楚，要叫他學吃素，功德費要自己付，然後要有一顆虔誠的心，知道嗎？未來路很難走，坎坎坷坷，再來現在已經沒有山路了。
所以為師常常說，諸佛菩薩也常常說，以後災劫來，沒有人會收屍體，他也找不到屍體，你們也看到了，找不到的，不要你們人去埋，劫數就已經幫他埋好了，可怕喔！很可怕！所以有修道有辦道的人，一定要好好做，知道嗎？不能道念退，因為一句話就在那邊走走停停，不行喔！為師希望你們，把這些話傳出去，把所有的人提醒一下，懂嗎。
濟公活佛慈語【修回菩提心】
一、慾望是無止境的
人活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你自己迷失，當一個人，一心追求一種物慾時，為了滿足自己，你會想盡辦法，來滿足自己的物慾。當你們追求到以後，你們真正得到的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了自己的需求，但是你們的慾望是不會停止的。
二、知足能去除慾望
想去除慾望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事過的去就好，何必又去爭？
爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你自己，將自己的身體糟蹋了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。
三、善念懺悔除罪業
你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。
這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有智慧水與功德水，才能洗掉內心污穢，而且最重要的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。
四、掌握自己的善心
你的想法能清洗乾淨，才能真正的接近佛性，你的心還不能夠掌握的話，可能對修道，比較沒有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一顆善心，對別人好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。
五、戒除貪嗔痴三毒
貪、嗔、痴三毒乃地獄之根，你沒貪，更要去除「嗔痴」，癡迷乃是一個妄念，貪、嗔、痴不同，一個人一生氣是不是嗔念？所以要知足才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要慢慢戒除。
六、正己才能成人
佛心、濟世心，能夠自拔，才能夠拔人。自覺覺他，自己不能夠正己，怎麼能夠成人，成己才能成物。
七、看淡名利超凡俗
世人所謂人生兩條船︰就是功名與財富，而今修道最大阻礙就是名與利，所以唯有看淡名利才能夠高超出眾。修道人生的兩條船是忠恕、慈悲。
八、要返觀自照
修道修久了，往往就一直看到別人的腳步，忘記自己的腳步是對是錯。你盡心、用心去衝，可是忘記什麼時候該加速、什麼時候該減速、什麼時候剛剛好，你闖出一片天空時，你們的心是不是也開了一片天空？
九、心量要廣要謙虛
當你心廣時，你有否想到你心也跟著自大，記住︰「要廣不要自大」，你們雖然不在道場外爭名利，但是也不要在道場內爭名爭利。
你愈是謙虛愈是不想要，上天就給你更多，你心裡沒有佔有的心，你將會擁有的更多，你愈想佔有，你真的就是佔有那麼一點點。
十、心要歸零莫執著
當心歸於「零」時，心量是無限廣大的，什麼都擁有。若想要擁有很多，實際上並沒有那麼多，若你的心不執著，就能擁有更多東西。
十一、回到自性佛堂來
你來到這佛堂，是否擁有這空間？這裡是仙佛的，也屬於眾生的地方，所以你想來就來。每個佛堂就是你的家，在人間的家。就如一個加油站，車要加油，人也要加油，無形中便能獲得更多。
你在家庭中只有那有限的空間，若到佛堂，走到哪裡，就擁有到哪裡。若不受拘束，睡在地上，床就更大了，與天地融合在一起，所以心胸要放大，才能擁有更多。
十二、修道就是不輕慢
不能夠輕慢，不能夠鬆懈，這就是修道。修道不是放鬆自己的心，而是時時刻刻注意你的心，可是因為它是發於裡面的赤誠，所表現出來的，所以，它不作做，而且它不困難，它也不是另外一個個體，而是你們本來俱足的，因此你們要降服你們的心。
十三、當下開悟回本心
當下開悟要保持那顆心，始終如一。
什麼事情能夠讓你刻骨銘心？是徒兒們認識自己，明白了自己，認定了自己的使命，認定了自己的腳步，才能夠真正的刻骨銘心。
十四、普渡眾生是使命
你們的真諦就是你們人生的使命，你們的使命在普渡眾生，拯救所有的眾生，除了普渡你們外面的眾生之外，也要普渡你們裡面的眾生，普渡自己裡面的眾生是利己，利己才能夠利人。
十五、永保菩提心
你的菩薩心腸要持久、要恆長，時時刻刻把你的光芒顯耀出來，縱使你是一枝小小的蠟燭，只要你點燃了，你就能夠照亮。
活佛師尊慈悲：
身可積德、口可積德、眼神可以積德、你的笑容也在積德，所以這個德無所不在，道也無所不在，行道就在微禮細節中。真功德乃是要以無私之心去行。修道要從人道中做起，如果家裡所有的事都不做，只是一直往佛堂跑，這樣就失去根本，就不對了。如果你把家裡整理的很好，影響你的家庭，其實你也是功德無量，因為你們家每一個人都是佛。
拿錢出來的人，不一定有功德，有的人拿錢出來有所求，所以沒有功德。有的人很誠心，雖然錢不多，但是他的誠心感動了上天，這就是他的功德。仙佛不要錢，賢士所做的財施、法施都是了自己的愿，行財施建設佛廟講堂、勸化世人這就是功德。行財施特別注意量力而為，所以「第一顧肚子、第二顧佛祖」（台語）。財施不是拼輸贏，要依經濟能力，最重要的還是憑著你的誠心與真心奉獻。
人活在世間要頂天立地，更要行真正的布施。身施，腳踏實地去做；心施，心存誠敬的心；言施，所言要合乎真理；面施，待人微笑歡喜。道是最平常的道理，所以待人之道就是講話要婉轉、化解不平的氣氛，這樣無形當中就會建立大功德了。按功定果：所謂的「功」是了你的愿，所謂的「德」是培養內在涵養，按功定果是這樣來的。
濟公活佛慈訓：
修道必須有良好的禪定功夫，禪定就是清靜，現代人思慮多，煩惱多，想法多。因為有這麼複雜的心，才衍生各種疾病。
徒啊，每天得給自己一些時間靜思、沉澱，別讓你的一生只有忙碌與空轉，禪定也是一種面對當你願意面對所有事情的時候，你的情緒不在，問題也就不存在。
你只是一個空，空可以映物，可以包容一切，所以禪定也叫平常心，聖賢因為有平常心，在他們生活中的大小事裏，常能將萬境化為一境。
徒啊，要明白心念的根本來源，專心致志地修行，體察自己如是實修行，還是在湊熱鬧，敷衍了事，因為專心致志也是一種禪修，而祖師所傳的三寶心法便是制心一處，達到不亂不忙的上乘法寶。
現在的人心頭老是掛一事，吃也吃不下，睡也睡不寧，全過的苦悶、難耐，為什麼呢？因為他的生命著了相，以致生活失了序。
如今既然來學道修道了，就要懂得修回正確的思想，安頓苦悶的身心，改毛病去脾氣，才會感覺身心輕鬆，精神清爽。這個修行才算是入了門，禪定才是得了竅。
專注才能成事，一顆心都不安定了，方向當然搖擺不定，尤其是你們這些身為前賢的人，更要讓自己的心隨遇而安，也唯有定、靜、安之後，才會生發妙智慧，不致以盲引盲，這艘白陽法船才不會搖搖晃晃。
所以說，修道必須有良好的禪定功夫。不但在待人處事上把持得住方寸，在共事中也能圓融地應對，禪定不是坐在那裏都不動。
心中卻雜思不斷，禪定是一種安然的開展，因為有安穩的心，故有透視天地事物的智慧，就能遇事不亂、不急、不慌。
咱們修辦道不揣測天時，也不妄議形象，只有老實修行，入相迷相心情易動盪，不離、不入隨喜自安詳，一念動，則六賊興波作浪，自家真人迷失方向，入了魔障，常持誦真言也是一種禪定的方法。
因為現今的世局紛亂，人心容易起伏，常在一不留意中就迷惘無助，所以才要借著持誦真言，來達到安心定神的作用，般若智慧不是憑空而來，而是當你率出本性，自然去做時產生的。
生命充滿了變數，歷練過的生命就像本百科全書，記載著無數智慧的結晶，有人在變數中成長，也有人在變數中退卻，能不懼千錘百煉的人，便能創造源源不斷的智慧。
咱們在日常生活中，要懂得關照本心，能識自本心，才有機會達本還源，此時的智慧並不是世俗所謂的聰明啊！。
法無定法，咱們要空其心，才懂得活潑玲瓏之道，發現自己經常用的是善於分別的人心，而不是從自性流露出來的智慧，所以，才會有錯誤的判斷。
毅力好比是火，理智好比是水，如果火沒有水來止住，就會更猛烈，最終燒人焚物，所以咱們做事要多用理智，而非盡用頑強的毅力。
不要埋怨環境的不順遂，只有遍嘗世間味，才有機會開智慧，也因為痛過了，才懂得不再往苦裏鑽，懂得轉換立場與角度，咱們只要用真誠、禮敬的心去面對每一種境界，便能行遍世間路，萬難也無怨。
一、濟公老師懺悔文
濟公老師教的
作揖 跪
明明上帝 十叩首
餘蘊 (信士) ○○○ 虔心跪在
老母 蓮前 跪求
老母 大慈大悲 諸佛菩薩護持
凡人六萬年來今生今世因一切的無明造作 傷害了身旁很多的人、動物、四生六道的眾生 讓你們身、心、靈、痛苦煎熬 一切都是我的錯，我在
老母 蓮前 向你們懺悔求饒 請你們原諒我、並護持我 讓我身體健康平安的修辦道、財施、法施、無畏施、三施並進，並將所做的一切功德，都迴向給你們。
讓我們共沾天恩師德、將我們的惡緣化做善緣、並在佛光普照、佛力的加持下、大家一起離苦得樂、往生淨土。
二、傳統懺悔文
早晚燒香完，再作揖跪，恭誦懺悔文：
「往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 罪性本空由心造 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔。」
三、迴向法界衆生
每天早晚燒香時，可恭誦懺悔文三遍，念好之後，再恭誦「彌勒救苦真經」一至三遍，念好之後，迴向天下一切苦難眾生、地府幽冥鬼魂、四生六道的所有眾生，及迴向自己或是全家人。
包括自己身上、身旁、及現場一切無形的眾生、無形的冤親債主、無形的好朋友，或者最近發生災難的眾生，或者聽到哪邊有人受苦難、有人被殺死了，都可迴向。
四、讓衆生共修佛法
讓所有的眾生，都來與我們共修佛法，免除他們的恐懼跟痛苦。因為如果他這個心放不下，他累生累世，都在那種痛苦災難裡面循迴，所以要用佛法，來平息他的恐懼，這叫無緣大慈同體大悲。
五、消累世的業障
今天修道，每個人都有業力業障，所以今日不消你的魔障，他日難逃魔掌，所以一念正是佛，一念邪是魔。
魔的心是忌妒心、懷疑心〈懷疑求道真的能一指超生？有這個心就很難成道)、怨恨心，埋怨心，沒有這些魔的心就是佛心。
六、懺悔可消業障
今天老師來，也不能讓你們白聽，幫你們消業障，你們消業障要做多少功德知道嗎？你們做了二百世的大功德，還消不了一世的業障。
最大的懺悔是你不再犯，你的心清清靜靜不再傷害人，這才是最大的懺悔。
三官大帝慈語：
真正的劫難乃是累世之輪迴生死。白陽修士，常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉，脫劫避難，以為只有在發生人力無法解決的危困時，才能守玄、抱合同、唸真言，以求逢凶化吉，脫劫避難，而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實『真正的劫難乃是累世之輪迴生死』。『而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死就永無休止』。因此，『如何降伏妄念，常萌覺念，實為修子之生死關鍵。』
活佛師尊慈語【各人因果各人了】
◎ 老師的扇子是要煽好人上天堂，把善良、有根基的人煽來求道。時間一到，一煽就來，有的怎麼煽也煽不來，這是因為有別人在後面拉，以及累世以來造很多罪的緣故。
◎ 常有人說：「好啊！我去拜拜可以，但你要讓我家裡大小都賺大錢，你讓我腰酸背痛好起來變身體強壯……。」求天奈何因果造，不信苦難渡啊！你要求上天之前要先問你自己是否有赤誠之心？你如果沒有赤誠之心，要跟上天談什麼條件？上天要如何慈悲？你的功德若不夠還人家，這怎麼辦？上天是大公無私的，俗語說：「冤有頭債有主，法律主關聖帝君伏魔不伏冤」，這個冤伏得了嗎？本來有借就有還，有欠就要算得清。為什麼現世報這麼厲害、這麼狠？因為天時太緊急了，為師不是在騙你們。
◎ 雖然沒時間，但是我們仍要儘量撥時間，多做好事，因為你做些好事，就是你成就善業，要成就你做菩薩的根基，不要遇到困難就怨天怨地怨為師，一切都有因果，要成就就該承擔，該了都要了，要了才能清，沒了要靠為師擔，會清嗎？你欠人錢，人替你還，你是不是依舊欠人錢？你要靠你自己去還，你了了你就清，不再欠人，所以一切都是命，我們都要去承受，歡喜的去接受，歡喜的走完人生旅途。
活佛師尊慈訓
無 考 不 成 道
無考不成仙，不考不成佛，唯借著磨考，才能驗出你的真心。是非乃教育，大家要互相包容、提攜，不要有分別，同心同德，才能把道務辦開。對錯可以講，是非不可以傳，懂嗎？感恩他人的磨煉、考驗，而不要去當磨人的磨石。因此，感恩的人，天護之。承擔聖業，必定會遇到考驗，你們有信心衝過嗎。
人啊，有太多執著，對很多事都念念不捨；念念不捨就有煩惱，自性佛就迷昧了！當知，世間所有形相皆是虛幻『想到很多眾生 尚未得渡』怎還有心思在物質上迷戀享受呢？如果你認為自己是一個修道人，就要懂得『往內修養』讓自性佛一天比一天光亮，才夠格稱為『白陽天使』。
你們每一位都是要位列聖賢的候選人，所以要鞭策自己，再接再勵，告訴自己：這一條路我走定了，不修成道不罷休！如果你們每個人都有這樣的『雄志悲愿』無形中就化掉一些阻礙，鬼神也會助你一臂之力。徒要做到感動天人鬼神，如果做得讓仙佛嘆氣，那就白修白煉了。
蓮花生長在污濁的泥土中，出污泥而不染，這是因它有志節。你們要效法蓮花的志節，讓生命綻放光輝，絕不讓五濁惡世障蔽了你們的『佛心本性』。
濟公老師慈訓
真正做到 二六時中 止於至善
徒啊！你們有事業、學業、還有家業，要真正做到『二六時中 止於至善』本來就很不容易。七情俗愛不長久，數十年轉眼就沒有。古聖先賢哪個不是拋棄江山『一心修行』徒兒啊！這人世間有多少的愁苦煩憂，你要讓它如『過往雲煙』『不沾染你的心靈』你們能嗎？享福就是消福，吃苦就了苦，這樣的道理，如果還不明白，想解脫自在就不容易了。
在順境中，咱們的志向要發的比別人大，不要說等孩子長大了，再來修道、辦道，這樣你留給孩子的福報就很有限。咱們要想想，孩子雖小，這時候的靈卻最清，身為父母的人，更要做榜樣給他們看。走出你自心的枷鎖，多行功了愿，多付出，孩子們都會看，都感受得到。這樣，你留給子女的福報才是無限的。
每個家庭成員的組合，都來自於緣分。能成為你的女兒，那是因為，她與你有緣。如果不能成為你的女兒，她也會借某種因緣，離你而去。所以，我們要有正面的想法，多一點體諒與包容，聚時要珍惜，一旦失去了，要祝福，讓每個緣，每回的相聚，都有好的結果。
夫妻有緣在一起同修，不管是順是逆，都要一起走過。因為你們是修辦路上最好的夥伴，所以，要時時記住對方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的『道化家庭』幸福是內心的清靜，不貪不妄，以及大慈大悲的言行，一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福，人人也都應該幸福，但是要做自己的主人，才有資格掌握住自己的幸福，創造美好、快樂的人生。
南屏濟顛慈語：求道的意義
得知本性具足、自身有道；得知萬物有源頭、萬靈有故鄉；得知先天有愿；得知 母定三期收回原胎。在還沒求道時，你們聽到「自己本來有自性、自己本來是佛、自己先天有愿、皇母定三期收原胎」，其實是沒有辦法觸動到你們深沈的心。
但求道之後，就算你們不懂這些道理，這些道理卻會觸動你們的心、觸動你們的本性、自性，之後在修道當中會自然而然認為「我應該要努力修、我應該要辦，因為我想回天，我一定要回天。」這是求道之後才會有的感覺。
求道後，本應該智慧完備、頓悟天地萬事萬物之理，但人們因為經過累世輪迴，累積許多錯誤想法、習慣，造下許多業債，導致求道的當下未能恢復天心，必須以「清口茹素、內修、了愿、三施並行、聽課」來使求道的意義得以施展，如此，求道後才能真正回歸理天、超生了死、躲災避難。
所以，「求道」不是單一項的功課，也不是單一個儀式，是要搭配剛剛說的這些功課一起做，如此求道的真正內涵、含義才能發揮出來，求道後才能真正解救眾生，因此，求道的意義是包含很深遠的。
濟公活佛慈語：心中有太多執著，所以臨終之後，其遺體也會呈現僵硬狀態。
◎還有一種情況，就是一貫道弟子一輩子行修辦道，對天命很肯定、很認定，一輩子實修實辦，但是塵緣、牽掛太多。「塵緣」就是雖然行修辦道一輩子，但是心性修養沒有提升，所以在臨終之前牽掛著家人、小孩、孫兒，或心中牽掛著其他的事情，非常非常牽掛、執著；雖然他是實修的一貫道弟子，但因為心中有太多執著，所以臨終之後，其遺體也會呈現僵硬狀態。
◎他的一輩子修辦有功德，但是心性修養沒有提升，所以到了人生最後那一口氣的時候，對人世間的物慾、情愛放不下，他心中放不下，遺體就無法放鬆；無法放鬆身體就不會柔軟，就會呈現僵硬狀態。所以，並不是所有一貫道弟子臨終時都能夠身軟如綿。為師附帶說明另外一種狀況。
◎有一種徒兒，在道場身擔天職，心中肯定天命，也一輩子護持道場不遺餘力，但是在生之時犯下太多過錯，在行修辦道當中，可能帳目不清、聖凡不清、男女不清、戒律不守……過錯很多，這樣的一貫道弟子歸空之後，還是有機會回到三關九口考核。他的遺體則是上天慈悲讓他呈現身軟如綿的狀態，因為他心中對天命肯定、認定，所以上天要藉由這一個天職人員給大家印證─求道真的會身軟如綿。但這是上天慈悲所給的印證，並不是他自己實修實辦而獲得的身軟如綿。
◎這樣的一貫道弟子因為生前行修辦道當中有功、也有過，有功德，但也有過錯、有罪業，往後雖然能提升至三關九口考核，但是會依其過錯、罪業的嚴重程度以及心念偏差的程度而卡在三關九口修煉，或是入天牢、天獄受刑兼修煉。
◎也就是說，一貫道弟子一輩子認定天命的行修辦道，如果過錯比較輕微，就停留在三關九口考核、修煉；如果過錯太多或太嚴重，就會提調出三關九口，先入天牢、天獄受刑兼修煉。
活佛師尊慈訓
聖賢 經典 做 依歸
在這個末後的時候無奇不有，真真假假讓人家分不清楚，徒兒們可要用你們的真智慧來分辨，有理的就接受，無理的就斟酌斟酌，平時要多充實，讀聖賢的經典，以聖賢的經典做依歸。
徒兒啊，修道是不是要先理路通達嗎，理路通達了，所行的道才不會有阻礙，因為理路能『引迷入悟』突破難關，修道要謹言慎行，謹慎我們的言行，注意我們的說話，反省我們的行為，才能少過錯，身體要力行、知行合一，才能顯出『道』的尊貴。
『德』要在何處培養，在日常生活當中培養，在你受到委屈、困難的時候，更能培養出你的修為、德性，沒有經過這一層層的考驗，如何承受得了這麼多的業力呢，如何培養出你的德性呢。
徒啊，在修辦路上這麼久了，你的『定 靜』功夫，一直無法達成，該怎麼辦呢，小小考題就能讓你心急如焚、無法應變，那麼遇大難時，你又要如何過關，到時不是更慌張嗎。
古人說『急中生智』一個人能夠急中生智，就可看出他有多少的修養功夫，你臨危不亂，才能給自己一條生路走，你先引出生機了，後面的人才有希望啊，徒啊，照此看來，你能平時不下『定 靜』功夫嗎。
修道這件事，說簡單嘛，也著實不容易，說不容易嘛，其實也很簡單，就看你的根器，如果真要談起『修行』這兩個字，就要經常觀照，才能走出『心』與『境』的迷思，你的弱點才能察覺出來，這是你的『內聖功夫』。
白水老人（白水聖帝）慈悲
我們師尊、師母二位老人家奉命倒裝降世普渡三曹，大辦收圓，實亙古未有之奇緣。
師尊、師母二位大人傳給我們這一點找著自己真我的真理，名曰「真道」，講經說法若離真我而言心性，皆是無本之論，說的天花亂墜，皆是外皮，於自性無關。
道要傳，不遇明師指點，苦死無成。性要悟，不悟本來，今外求這，永無脫淪歿之日矣。智愚迷悟，悟者是佛，迷即眾生。執迷不悟：永遠是愚。
師尊、師母奉天承運普渡眾生，傳授亙古不普傳之秘寶--三寶，是包羅理氣象三天，歸根認中之依據，不可忽視。
我們得這一點曰「道」，無形無象，所講的全是教。道要悟，教要學習研究。借象明理，過河須用筏，過去即當捨，得道明理之後不能再著形著相矣。
真修道之人，認準道真理真天命真。最重要的是我的心要真。『心真一切真，心假一切假』（六祖壇經）。自己存佛心辦佛事即是佛，旁外無佛。此次遇見大開普渡先得後修，誰修誰得，誰辦誰成。必須掃除形象，無人無我，以天心為心：如若我但不除，修人情道，讓你講得天花亂墜，結果恐怕不能成道也。不可不慎，切要時時反省。
活佛師尊慈訓
上天不會淘汰你們 是你們自己淘汰自己
已經找到回天之路，只怕你們不懂得，這是你們回天的路，只怕你們走到一半遇到考驗，就自我退縮，就自我淘汰！上天不會淘汰你們，是你們自己淘汰自己，上天不會放棄任何一個，是你們自己放棄自個兒。
修道這一條路有苦有樂，你沒有苦怎麼驗出你的真心？你以為『聖賢仙佛』就是這樣端坐在那裡，本來就是這樣好命的嗎？聖賢仙佛也是經過很苦很苦的路，比你們現在還更辛苦，但是你們曾經也是走過這辛苦的道路，今生才會坐在這裡，今生才會參與這末後一著的白陽大事。
不要以為你生來就是這樣的，你這因緣累積了多少世啊！若是你就這樣放棄，若是ㄓㄢ就這樣淘汰自個兒，那不是很可惜嗎？對你自己的生命怎麼有個交待呢？對你的九玄七祖要如何來交待？對天下芸芸的眾生要如何來交待。
修道這一條路不怕你慢，一步一步踏實的來走，只怕你站在『原地不動』為師說過『天下沒有白白 掉下來的給你』你有一分的付出，一定有一分的努力，上天一分一毫絕不會虧待。人會騙人，佛不會騙人，人會辜負人，上天是不會辜負人。一功一過，上天看得清清楚楚。是功是過，我們要好好的來斟酌。你一日不修就一日空，你一日修來就一日功。
這肉體是非常重要的 。有肉體你才能夠『行功了愿』要好好珍惜你們自己的肉體，把身體給調好，修道的路才能夠走得順順利利。要走更長遠的路『身 心 靈 」都要調適得很好，這一路上有花花草草，有很多泥巴，有凹凸不平，有康莊大道，每一個人都要去經過，不是一生下來就是康莊大道。
沒有經過崎嶇不平的道路，你哪知道康莊大道走起來是那麼的順利、走起來是那麼的愉快？你沒有嚐過苦，你怎麼知道甜頭是什麼？要自己本身去體驗，你才能夠知道，這當中的滋味，所以各位徒兒們，要認理而修啊！要認這個真理，沒有顯相不要強求，一切順其自然，這就是『道』。
【活佛恩師慈訓】
徒啊！再多的譭謗也無傷大雅的，你要有夠寬廣的雅量去包涵、忍讓，並且誠心去為他人叩求上天消魔息考，千萬不要與人斤斤計較；凡夫講的是善惡對待、好壞報復，你身為一個修行人，如果還有報復的心，那你的恩怨情仇、因緣果報何時了斷？忍他、讓他、祝福他，你們要擔心的不是外來的阻力，而是你自己對道的信心有幾分？對道的殊勝肯定到什麼程度！
想想，名為一貫道,同道之間都不能一貫了，將來你們是不是能回理天，為師真的很擔憂。
在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而歸的，如果還有分別心，那是無法入理天的。如果徒兒明白，芸芸佛子皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！
今天為師點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因得道而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神。為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅道和三惡道，失去真修的機會，為師很痛心。
徒兒要明白，修道是靠自己參悟觀照本心而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師也難帶徒兒回天啊！
修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的慧命而修，懂嗎？
為師期盼，每個徒兒都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，老母的好子女。
濟公四處尋知音，踏破鐵鞋淚沾襟，
徒兒修道圖虛假，怎不叫師膽心驚 。
赤足行遍萬里山，心憂眾生醉邯鄲，
勞我佛身心不悔，只盼眾生登彼岸 。
活佛師尊慈訓
心 平 萬 事 平
修道就是要學習，如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，名利、煩惱，即不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會有不平，如果心不平，如何以一顆很靜的心來完成事情？有不平就有忿怒，就會對人生氣。
你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。求道就是求心安『心安理得』就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中。
紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可是這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講『無風不起浪』嗎？風又是怎麼製造的？內心的風，有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。
『葫蘆寶』怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人原來都是這麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。什麼叫『妙行無住』『應無所住 而心無潮』如果說心裡沒有什麼執著，沒有任何的罣礙牽絆的話，心就不會起浪潮。
浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒，在這世間這些可以免除，就是『中庸之道』也就是『道』遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。
濟公活佛慈悲說：
「修道有六種考驗，就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。」
又說：「沒有經歷，哪能得來思想的成熟？不受考驗，怎麼證實你是志向超俗的人！」因此，修辦道的六種考驗，都是在造就我們證得無上果位的必經過程。
1 、煎：
就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。
在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。
想想看，不煎怎麼脫胎換骨？怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我？只有一而再，再而三的透過人事淬煉，讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊，磨到一點理障、我執都不見，識心作用都沒有，世智辯聰都放下，剩下一個空空愰愰，父母未生前的本來面目。
2 、熬：
就是毀謗考，像熬很久的湯，也就是背後的冷言冷語、莫須有的罪名。
讓你在「是非、人事、名相」當中逃也逃不掉，不想聽、不想看、不想承擔都不行，熬得你意志力超人一等，忍辱功夫無人能比！
不管是被說或說人，不管是與人爭或被排擠不管是得意或委屈，都能沉得住氣、定得下心，熬出「視而弗見，聽而弗聞」的真工夫，識透「緣生緣滅」的道理，六根再也不為六賊所動，主人穩穩當中坐。
3 、燜：
就是上下考，像不透氣的燜燒鍋，也就是上煎加下熬，承受「上對下、下對上」的雙重考驗。
諸如身為前賢的不瞭解後學，讓後學倍感壓力，身為後學的又不體諒前賢，不服前賢，這是上下互相的考，也可能是上天借人借事在考你，而你是否能將這種上凌下辱的感受轉為承上啟下的使命呢？
拋開「小我」，就看得到「大我」；提起感恩的心，才放得下抱怨的心，這時哪來的「燜」？
4 、燉：
就是無情考，像家破人亡、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在，最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開，所以要平下心去應對，才不會業上加業。
5 、煮：
就是道考，也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗，就像將雜菜匯在一起煮，考得你七葷八素，看看你的智慧夠不夠？有否貪心妄想？是否抱怨？
諸如兄弟、夫妻、父子之間磨來磨去，或身體上的病痛、內心的掙扎，或假祖師、神通異術的考驗。此時要耐心忍性、知天認命、認理實修，在心意未澄淨之前切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論，以免節外生枝擾人擾己。
6、 烤：
就是內外考，親戚朋友之間的毀謗、內心的掙扎。譬如說，家人及親友不認同你吃素或跑佛堂，或因跑佛堂而減少與家人相聚的時間，因吃素而造成與親友、家人之間的隔閡，或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等，種種左右為難的內心掙扎，都叫做烤。
活佛恩師說：「修辦道的六種考驗，不管我們遇到哪一種，都要過關。」
仙佛也曾慈悲說：「逆境是磨練意志的大洪爐，痛苦是完成人格的增上緣。」
活佛恩師說：「順來的時候要收斂，逆來的時候要給自己一個鍛鍊的機會。衝得過逆境，才能學到本領；經得起考驗，才能擔當大任。」
因此，這些考驗都是在幫助我們成長。上天降考是為了考我們的道念達到精純，無一點雜質。
考我們的弱點，考我們的要害，考我們的不明理，也因為我們不夠明理，才會招考。
考，是無情的，因為你無法接受，所以叫做「考」。
從考驗當中找到自己的盲點、弱點，找到自己修辦道的問題；如果一路順心如意，輝煌騰達，一疏忽大意，順考就來了。
南海古佛慈訓
修補累世 不足之處
在一個不經意的小動作，即演變在未來所遭遇對待的狀況中，累世的因已種下，皆成為事實而不可改，所以莫再執著於累世所種之因，當從當下『好好思考』如何讓自己種善因，這才是重點。
故今生所遇到不順心如意事，何必太計較埋怨，當化埋怨為感恩，感恩上天藉由此來了消累世的罪業與苦厄，感恩自己今日尚能平安坐於此。
感恩自己尚有道可修，感恩自己四肢仍健全能行善積功德『耐下心氣來 修補自己累世 修不足之處』將這些逆境、挫折與不順當作是修煉自我的磨刀，苦盡自甘來，柳暗花明又一村，如此賢士懂嗎。
累世的苦根既已種下，今生必得此果，若能耐下心氣將它化解，並不斷種下善根福根樂根，自能使一生快樂，苦盡而法喜。生命的脆弱是經不起災難的催殘，一場天災足以奪走多少人的寶貴生命，摧毀多少的幸福家園，拆散多少的美滿家庭。
常常會聽到有人怨嘆，每天都過著一成不變的生活，也沒有做什麼事，就糊里糊塗一天過一天，甚至不覺得浪費時間，但對於沒有明日瀕臨死亡的人來說，每一分一秒都是彌足的珍貴。
常常會聽到有人怨嘆，人生苦短，何必太認真，抱持著玩樂主義遊戲人間，提倡及時行樂，隨意馬虎過生活，但是看看現今社會有那麼多的不幸與災難，如果發生在你或你周遭朋友至親身上，你還能如此瀟灑任意的拋擲歲月、虛度光陰嗎。
未來之事深不可測，每個人『累世因果業力』所積欠的不知有多少，下一刻如何無人知曉，就好比海嘯一剎那奪走多少人的寶貴生命，你還會任意虛度光陰嗎？你還會認為明日再來行善積功德還來得及嗎。
每個人都知曉，今生的命運是如何，皆是累世所造成的，所謂，欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。故不要再把不幸、災難與苦厄留到未來再來承擔。
智者見而知之，不落於世俗充滿怨天尤人的情緒裡，亦不浪費寶貴的生命，懂得及時行功以積功德『了斷 因果 業力』這才是『根本之道』。
濟公活佛慈語 :如何消冤解孽
一、逆來順受可消業
不管有什麼毀言謗語，或聖事凡事，身體上的不順，都要虛心接受，才有機會消解障礙，更不可以害怕任何不順遂的境遇，只要咱們不離道場，都有機會立下寸功。
二、行功立德可消業
要知道，業力最大的牽纏，就是讓你提振不起道心。如果你的腳步沉重了，那怎麼培德渡人呢？所以，當你的雜念很多時，就多念經、叩頭，你們要有魄力擔待使命，業力就會在你積極行功立德之下，漸漸消解。
三、六萬年來大清算
此刻，正是六萬年大清算之際，很多共、惡業都成熟了。徒兒還在醉生夢死嗎？修道沒有一點真誠的心，辦道也是敷衍了事，寸功未立，如何還清業債呢？
四、握時機快修辦
三曹普度是人、鬼、仙齊度，咱們要把握能辦、能修之時，時時提醒自己，要快馬加鞭，行功立德，才能了脫塵緣俗擾，回復清靜法身。
五、勿生怨氣可消業
人，有時會折服在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子，它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣成熟的緣故。此時，千萬不可以怨生怨，以恨養恨，這樣的輪迴將永無止息呀！
六、人都有因果業力
各人有各人的因果業力，誰也無法代替，受些苦也是一種，讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子，都平安無事的度過，更要心存感恩。
七、無業不轉人
沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉人，是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是自己造就出來的。記住，自己的命運，不要被別人左右，你，要做自己的主人。
八、守住佛心可消業
世人為何有這麼多，不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的氣秉，才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽繫，才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把握住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。
九、道心堅定可消業
這輩子修道，為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有未了的業。徒啊，你覺得行了一點功，就真的可以把一個人，六萬多年的業力，一筆勾銷了嗎？若沒有在道場行功多年，對道信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！
十、努力修辦可消業
徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修道了？師父引進門，修行在個人。功夫要下的扎實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力才能消解。
十一、爬也要爬回去
咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。要自立自強，就算有業力在後面追討，也要拼著老命，走完這條修辦道的路，爬也要爬回去。
【活佛師尊慈語】（求神問卜）
人都有因果，你不在道場上操心，也要在家裡煩惱。那何不把煩惱家裡的精神拿來道場上幫辦？一邊行功了愿，一邊能夠改善自己的命運，不是很好嗎？哪裡不足要有補充，要有充實自己的決心毅力；有不對，要有改正錯誤的勇氣。對自己沒有信心沒有關係，老師會把你們的信心激發出來。肯定自己，不要太看輕自己？我們不是要驕傲、要自以為是，而是要學習看重自己。只要你肯做，仙佛菩薩也會暗中撥轉，搭幫助道。
咱們今天來到佛堂也是要學變臉，變什麼臉？變菩薩臉，把一些憂愁的臉，猙獰的臉，變成菩薩的慈悲。你們不是常講「慈眉善目」，所以修道可以改變人生，可以改變面相，可以改變命運，因為徒兒的心改變了，念頭不一樣了。
有些人去算命，算得的確很準，但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果，我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣，今日我們種一個種子下去，就要鋤草、澆水，不澆水就會變成種子乾，加以施肥，繼續照顧之後，種子就會發芽。如果是不好的種子，一個惡因，就不要讓它有環境去結果，它自然就會死掉了，這就要靠我們的功德了。
「功」就是為大眾服務，刻苦耐勞把事情做好；「德」就是藉著為大眾服務這件事把自己修煉得沒有脾氣，改變命運很簡單，不是靠別人，也不是靠算命的或是廟裏去改運，而是靠自己從心念去下手，自然命運就會改變。
我們修道之後是「充滿驚喜的旅程，不可思議的人生」，只要認真修道，就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜，如果我們自己有主張，知道怎麼做，還需要去求神問卜，還需要去找算命的嗎？
人生的苦，不外肉體和心靈的苦兩種；你若無法轉念，順境與逆境對你來說都是一種苦，無法自在，無法自得。世人都以為過富裕的生活就是快樂，就是好命，你一輩子拼命的工作，拼命的追求，只為了出人頭地，光耀門楣，期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身，是嗎？
你追求了一輩子，頂多就是生活過得好一點、環境比別人優渥一些，物質上確實是享受了，可是心靈呢？有可能是一日一日的空虛下去喔！想想，你有錢了，心靈也匱乏了，這不是一得一失嗎？你只要向外追求，就會製造另一種匱乏，你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊！徒啊！其實你們缺乏的只有一點，這一點就是「道」。你缺乏了道，求什麼都是枉然。
只要肯誠心修道，發大愿，經濟上的困難都不是困難，只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。你希望效果更好，更明顯的轉變，那自己就要更努力。
修道不是談條件，但是因果循環永遠不會改變，有付出、方法正確，自然就會有收穫的一天。
如果你的奉獻是有條件的話，你的奉獻就不自然了，你的奉獻就有限了。咱們只有奉獻，沒有條件；只有付出，沒有占有；只有感恩，沒有埋怨；只有犠牲，沒有自我。要知道「量大福才大」，一個人的量有多大，福就有多大。
~~~活佛師尊慈語~~~
【紅塵如夢，人生如戲】
◎ 人生在世，為治世而來，為求和平而生存，為了養生養志而生存。但亦有人把自己的生命當成螞蟻般，輕賤自己而為非作歹，背著良心而橫行天下，要知道，一轉為人就有善惡之分，雖然人性本善，亦會因環境而有習染，所以要施以教化，以便恢復潔淨的本性，這便是你們來人間治世的目的。
◎ 天下沒有不散的宴席，悲歡離合本來就是人生必經的過程，走了一輩子的人間路，怎能不看的破，放的開？徒啊，不要再苦苦執著了，妻恩子愛本虛幻，紅塵如夢，人生如戲。如果你真的明白這個道理，一定能放下現在的執著。
◎ 人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。
◎ 現在你們對於『真實的』不了解，對於『虛假的』更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
◎ 人生路走起來跌跌撞撞，起起伏伏，難免有不如意的時候，你如果是長者、是過來人，就給年輕人多一點的愛心、關照、提攜，雖然人生的課題，不一定要別人來幫忙解題，但是有緣在一起，就要相扶持，你拉我一把，我扶你一手，這人生的課題才會圓滿完成。
活佛師尊慈語【戒律可以約束你的心】
◎論『心』的功夫靠個人去悟，所點的每一個人統統是一樣的，都是那麼一點，但是所感受的都是不一樣，所下的功夫也就不一樣。
◎說修心嘛！你們也摸不著，所以內外一定要合一，當你們還不能夠「以覺為師」的時候，還是須要靠一些「戒」來約束你們自己。
◎希望你們都能夠了解為師講這個戒律，最重要是讓你們解脫，不希望說讓你們增加束縛。就像佛規一樣，你們認為佛規很束縛對不對？佛規是看起來很束縛，佛規就像佛所定的戒律一樣。戒就是線一樣，你超出線外，就是犯法，你超出線外，就是犯了規一樣。所以大家不要把它想做是很束縛的，而是說讓你能夠減少放縱，不要隨心所慾。
◎人要控制自己的心，要怎樣控制？不要隨心所慾。如果你放縱你的慾望，那麼心隨著慾望妄念紛飛，那就收不回來。有時候戒律可以幫助你約束你的心，約束你的行，減少你們一些的錯誤觀念。所以有時候，你們對事情的判斷觀念不正確，就必須要藉著種種的戒律約束，讓你們了解一下，希望你們少超出線的範圍。
靈性的特質：求道引導靈性回天的路。
◎金剛經：應無所住而生其心，眼為人相，耳為我相，鼻為壽者相，口為眾生相。所以道在自身。
◎靈性的特質
◎心經：舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
◎道德經第六章：谷神不死是謂玄牝，玄牝之門為天地根，綿綿若存用之不勤。
◎六祖壇經：何期自性本自清靜，何期自性本無生滅，何期自性能生萬法，何期自性本自具足，何期自性本不動搖。故儒家中庸說：天命之謂性，率性之謂道。修道之謂教，道不可須臾離，可離非道也。靈性在聖不增在凡不減，聖凡一律平等，但人心有喜怒哀樂，怨恨惱怒煩，貪嗔疵，善惡•••所以修道修心，辦道要盡心，渡人就是救人，救人就是救自己亦是佛家所說：自覺是羅漢，自覺覺他是菩薩，覺行圓滿是佛即恢復本來真面目。〈上帝是九五至尊而我們是九六原佛子而與上帝同在，佛家稱毗盧遮那佛，華義大日如來，清淨法身佛，萬靈萬物靈性的源頭；是眾生的母親。〉
◎求道的好處與印證
◎.超生了死：道可以救靈性脫離苦海，在理天逍遙自在，不必受輪迴之苦。
◎.躲劫避難：禍劫冤冤相報皆是由人自造，只有行功立德，以消禍劫、解冤孽。
◎改惡向善棄邪歸正，修心養性而變化素質。
◎.改造命運：起心動念〈思想〉後成行為，行為形成習慣，習慣變性格，性格好壞形成命運，命運影響一生。例如天仙狀元邱祖長春求道後金蛇鎖口改變成雙龍搶珠。
◎一子求道玄祖沾光，一子成道九玄七祖皆超生。
◎求道後印證：只要沒有反道敗德，死後身軟如棉，面目如生，夏不腐臭，冬不挺屍，童叟皆然。
◎辦道程序1.獻供2.請壇3.點道
◎獻供.：依獻供禮節將清茶鮮花素果獻給生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰及諸天神聖萬仙菩薩。
◎請壇：依請壇經恭請諸天神聖萬仙菩薩護著生天生地生萬物的宇宙萬靈真主宰上帝聖駕，四大天王八大金剛護法，五百步邪魔外道避開，才上演上乘大法，燒龍天表〈表文升天天榜掛號地府抽丁從今以後你們的姓名已經在三官大帝那裡註冊脫離十殿閻君之掌管，以後要存好心說好話做好事，好好行功立德以報達天恩師德〉
◎點道：拜天命明師濟公活佛與月慧菩薩為師，由點傳師傳三寶〈傳合同點玄關傳口訣〉，天命明師借著點傳師的手點開玄關竅並告訴你失了此機會萬八年載難身翻〈目前為白陽期彌勒祖師掌天盤，濟公活佛與月慧菩薩掌道盤一萬零八百年〉
◎得道後依道來修心養性行功立德，以道來講經說法渡人，百年以後依道回天〈上帝老母說：千條路萬條路無有生路，唯有明師一指點，一道白光才有往上升空間〉。
◎道是宇宙的核心、天地之根、人的靈性之本源，也是千法萬法的源頭，得了它，可以透過它，了悟宇宙之玄奧、天地之造化，揭開生死之謎，了結生死之一大事因緣，可以證得正等正覺的佛道。
◎梅仙說：『道是路來理是法，千經萬典證明它， 翰墨文章滿天下，卻無一人知道法，經集綱史人人讀，缺少一指路便差』。
◎六祖惠能大師臨壇所云：「千門萬教無天命，三曹普渡誰敢云，得受明師一指點，能超五行與閻君」。
◎南極老仙翁說：『三曹普渡好因緣，人鬼神仙皆得點，明師一點開玄竅，翻身跳出輪迴圈』。
◎惠能祖師詩曰：『釋家從我絕宗風，儒家得我正法通，三期未後收圓事，正心誠意合中庸』即：「先設萬教傳經典，末後一著辦收圓。」
◎印光法師叩求天道實錄：只因為未得道理天難返，雖行善只落過氣天大仙，都以為唸經文死生能脫，那曉得淨土法難脫循環。
濟公活佛慈訓
只要今世 認理實修
靜下來，看看這世界為了生活忙碌，轉眼生命消失，多悲哀！我們要把握此生，勿障礙自己，好好修持。你們應該如何去創造你們的生命？生命本來就有，為何還要創造？就是因為生命有限，而你的使命重大，所以你必須要去創造。
為師以往也講過，以短暫中創有恆，在平淡中有驚奇，明不明白這『創造自己生命』的意義？今後你們當如何去生？如何去完成這個使命『要安定下心』在人海中把握方向，更要積極的擔負自己的使命。
人生不如意之事時常遇到，你如何在不如意當中『打破』這些不如意的情景？希望你們都不是遇到了臨危之急難才要修道。因為你們都是已經看透了一切、徹悟了一切，對不對。
還是老師高估了你們，你們是被人生的逆境打得渾身受傷，才看破一切修道啦！有些是被病折磨得快死了，才說好啦！我要修道，我要立清口愿。太晚了！明知會如此為何不趕快做呢？現在流行一首歌『快快走向前行』而不是原地不動，機會要自己把握，你猶豫則自失機會。
你要有這個衝勁，直往前衝，成佛有餘。但是我們修道也不是為一個『佛』字在追尋，我們是在盡我們的本份，是你從理天下來的『本份』而已！何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智。智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開。
現在你們對於『真實的』不了解，對於『虛假的』更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難解啊！一說情，一說理，改用情時又太理智，該理智時又太用情，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
不管前世所造的業如何『只要今世 認理實修』善念必能受到上天的感應。修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果，就好比枝要茂盛，也還須有好的根才行。
濟公活佛 慈悲 :
誠心與愚誠，有什麼不一樣？誠心是有誠懇的心，還要有一個智慧的心；愚誠是雖有誠懇的心，卻依主觀意識、依你的環境、依你崇拜而發心，所以你的視線會看得窄、看得不遠。因此要了解別人的想法，再看自己做得對不對？若別人對，你跟著走；別人錯，你也跟著走，這就是愚誠。
南海古佛慈語：淨化自身之業識必須依靠五力
功德力，從三施當中，建立而来，功德力，可以扭轉，淨化爾等，不淨業識之作用。
愿力，從爾等發心，誠心，慈悲當中得来，愿力可保全，你們的色身，還有修道慧命，及促進色身去，行修辦道，行功了愿之作用。
定力，從持戒，遵守一貫，佛規禮節制度，當中而来，定力，可讓爾等，對於持戒，遵守制度及對，道念，道心，信心，信念，，愿立不變動之作用。
慧力，從持戒，修定，精進，實修當中得来，慧力，可讓爾等，觀照事理，明辨是非對錯，排除對事物，愚痴之看法，讓自己不落入人情，不看人修道之作用。
行動力，從明理，知足，感恩當中得来，行動力，可幫助你們，累積功德，經驗，智慧，廣结善缘之作用。
活佛師尊慈語【多檢討自己，少批評別人】
◎若因一時意氣用事，使新道親跌倒了，該怎麼辦？就如大哥哥不能照顧好弟弟，小弟弟不服，去跟媽媽告狀，怎麼辦？每個人都知道如何做才圓滿，卻做不出，為什麼？因一時氣不過，一時地執著己意，以致有了這種事。現在既已都知了，是否該去做？你們道理知道的很多，做的很少。
◎天命之尊貴，你們遵守，還須遵行，怎麼遵行懂嗎？「十五條佛規」做到多少呢？為師不曾責怪你們，只是為天下眾生憂心如焚，個個都是承擔使命的，你們不知身體力行，如何了愿？放得下，才捨得出，捨不出，又如何得？徒兒要知道自己的使命，不是像兒戲，辦一辦、玩一玩，完全在那一份心念。自己做得不周到，自己知道嗎？別人告訴你們，你肯聽嗎？
◎「當面諫言謂之忠言，背後評論謂之是非。」不管對於前賢，不管對誰，我們隨時要做一個盡忠言的人，做一個忠心的人，不要做一個是非人。佛做不成，而做一個是非人。不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一團糟，如果誰要講是非就趕快走開，是非止於智者，如有說是非者，要用理智分析讓他停止，能讓他停止此念頭，這才是真正的「功德無量」，比你登台講道還有功德。
◎小手冊裏常記下來檢討，檢討自己今天說的幾句話，有幾句不好的話，有幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好，別人不好是他不好，我們要揚人之善，檢討自己今天是積德？還是缺德？你們都是清口的人，出入都要清。 — 與張縜鎬。
活佛師尊慈語【無怨便是功，無過便是德】
◎ 一個人如果能力強，德性就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？『苟日新，日日新，又日新』，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為『流水不腐，滾石無苔』呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。
◎ 無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是功；而你盡心盡力把事情做到無過，便是德。能做到無怨、無過，就能無悔。相反的，你若執著于功德，那當然就沒有功德可言了。
◎仁者無敵，一個人如果沒有德性，只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。
◎ 天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。
◎ 徒啊，道的可貴，要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！
活佛師尊慈語【因果輪迴】
◎ 每個人的業力，都是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好的想法觀念放在心裡，久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，把你們的隱私，把你們的私心收起來並化掉，就會有光明面。
◎ 你們要種下好的種子在心裡，如果你種下的種子是不好的，生出來的東西會是好的嗎？
◎ 不要在沒有人的地方做虧心事，心一動了善念或惡念，上天均知道，因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之，勿因善小而不做，尤其在二六時中，時時刻刻要小心善護一念。
◎ 菩薩畏因，凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道，還是邪惡之途，這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的，一個人要有人格，要能做的正。修道是無止境的，端看自己立的志向，並從因地上去戒慎防範。
◎ 四諦即：苦、集、滅、道。
「苦」、「集」是迷的因與果；
「滅」、「道 」是悟的因與果。
◎ 修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修道。你的心中妄念多時，自然無法不昧因果，你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因，有因就有果，就會輪迴，什麼叫做輪迴？就是這個因和果一直旋轉。越轉越大，像輪子，這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。今天有緣進佛門修道，這是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以要珍惜這個緣份。
活佛師尊慈訓
上 天 降 考
上天降考，就是來考驗你們的人心，是否對修道有定力，定力不夠者就淘汰。那麼要選上『三千六百聖 四萬八千賢』容不容易？有那麼多的人都想選上，老天唯有考考你們，是否有真心、是否有資格？沒資格，坐上去是否會坐得穩呢。
所以，這顆心要保持常清常靜，時時刻刻來應試，時時刻刻來接受挑戰。聰明的徒兒們皆有睿智，希望徒兒們都能夠挑戰自己、磨鍊自己，把自己不好的脾氣毛病慢慢地刪掉。好不好。
徒兒現在的心，感受如何呀（法喜充滿）法喜充滿，只是口頭上的法喜充滿嗎？是不是？若是內在充滿喜悅，那麼每個人的顏面就不一樣呀！是不是。
相由心生，可瞭解否？時時刻刻要保持法喜充滿，簡不簡單？不容易，是不是？所以，你這個心是不是被很多的污染所包圍住？徒兒現在想不想，把那污染慢慢地去除？要以什麼來消除，徒兒們可有想過。
濟公活佛慈訓
魚 躍 龍 門
『三千六百聖 四萬八千賢』每一聖，每一賢，皆要從『酒色財氣』四堵牆中考驗過，從凡心俗念之中脫塵，必從夫妻、父母、子女、兄弟、朋友中，五倫中圓滿，必從人生起伏中磨煉，必從昇降中了緣，成智慧。
走過一百零八關的考驗，如此，才能『真正證道』真正圓滿人生，真正『魚躍龍門』登入聖域賢關。故白陽修士，今生有此善因緣，當須把握，真切的學道、修道、講道、辦道，真知力行，必才能稱之『魚躍龍門 成聖賢』。
活佛恩師慈語：
【一個轉念就是一個奇蹟】
◎ 生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。
一個「轉念」就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟，自己就是老師。
◎ 所謂『知迷即悟』，知道自己已經在迷失，你就有救了。『即刻開悟』，何必去印心呢？自己就可以「自己印心」了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆「善良的心，赤子之心」，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
◎ 思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你「知道隨緣」的時候，就懂得安放它了。
◎ 現在為什麼『道降火宅』呢？因為不但要你們「獨善其身，還要兼善天下，如此才能夠世界大同」。自己的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這個叫做『心跟行不合一』，心為形役，就不能做個自在快樂的修道人。做什麼事情都要「當下安心」，放手去做、專心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，所以「無時無刻都能自在，就能與佛、與天合而為一。」
活佛師尊慈訓：
收自己的圓
◎ 白陽期有普渡、有收圓；普渡是普遍渡化眾生，收圓是收自己的圓。收圓不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓，不是人在收圓，而是我們的心跟老祖師契機，這叫收圓。 收圓不是有第三代、第四代祖師還是假祖師替你們收圓，而是你們每一個收圓你們自己的心，一個一個回復道心，一個一個都是和和氣氣，不爭、不鬥、不搶、不奪。
◎ 誰跟誰修？跟你的自性老母修，這是你的自覺本心，你的良知本性本能，祂是具足萬法的，祂不是無生老母是誰？睜開雙眼不是光看後學的不對，因為你看別人的不對，你站在對的地方，那就是對待、是非，那不是道。
中庸：「君子慎其獨也。」起心動念那一剎那很重要，有人我相就是地獄，為什麼不能保持你自己的平常心、平等心？你若是平等心，有分別對待嗎？因為平常若無所事的時候，心是自如，自如的時候，那是無所事的時候，那是平常。
一直跟你們說克己復禮，『克』是克什麼？克你們的慾念、貪妄、雜念，克你們的六根，不要出六門、染六塵、入十八地獄，要克除我執、我慢、我相是克這樣。
◎ 禮就是心，你心愈虛、愈低、愈下、愈謙，
才能如同大海納百川，如虛空包涵著萬事萬物，才容得下一切。『自己的性命自己救，自己悟自己證』，而不是別人，為師我只能傳法給你，但是呢？功夫要自己行深。
大家一定要自己收自己的心猿意馬，煉己純熟可以還丹，收四門、收六識，視、聽、言、動才能夠三花聚頂，五氣朝元、萬脈歸根一性圓明。
收自己的圓都不容易了，何況收天人之圓，所以自己怎麼收圓呢？一定要內收氣質，外收行持。把我們的氣質往內收，一切人相、我相、愩高、慳貪、忌妒，種種不悅於人，都要收入忍辱袋中。
◎ 要活潑圓通，不露圭角；內極精明，外籍渾厚；敬上愛下，克己和人；佛規則甚整齊，氣象卻又和平，平時信實溫恭，以身作則；臨時寬容忍耐，曲體人情。盛德之感人，如春風之被物，
夫然後近者悅服，遠者懷之，乃可以收天下之圓。收束身心 圓滿佛性。
天命明師指點：開啟「佛佛惟傳本體，師師密付本心」的一大事因緣。
◎道脈薪傳溯自伏羲、三皇、五帝以來，經歷代代聖王，繼而師儒相承，莫不皆以「天命」為尊崇，迨 老子西出函谷關，大道隱遁於西竺，直至釋佛拈花微笑，開啟「佛佛惟傳本體，師師密付本心」的一大事因緣，遂以「心法」為傳承，所以 釋迦佛將此「微妙心法」託付摩訶迦葉，並囑咐阿難副二傳化，傳至達摩二八祖，老水還潮，東渡西來，唯傳佛心印，再續古大道，再接古道統，並囑為未來 彌勒佛之應運做此鋪排， 恩師 恩師母明師傳吾真經，默會真空妙有，就能超生了死，點傳師指吾玄關，照見本來面目，當下見性成佛。
◎彌勒弟子，得證如來，實相無相，一真法界，傳諸佛心印，並於日月燈明如來前，開示悟入佛之正知正見，指點眾生，見到自家本來真面目。諸佛菩薩、前人、點傳師、講師，只是助化、教化、引導眾生、讓眾生自己自見佛性，仍須眾生自性自度，於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，自修自行三寶心法，自成佛道。
◎但願眾生登上法航，但願修辦一層一層創，但願天道四海揚，但願慧命永流長，但願人間快樂又安祥，但願走出一片康莊，但願迎向圓滿的道場，但願真心來擔當，但願萬眾共分享，但願創造歷史的輝煌，但願師尊師母三曹普渡收圓的慈愿，早日實現。
觀世音菩薩慈語：選對職業的重要。
◎一世的錯誤職業， 也許會害到自己幾百年、幾千年不得翻身， 還要受各種痛苦刑罰， 那是多麼不值得！一輩子 因為葷食餐廳賺了很多錢，卻賠上了幾百年、幾千年的痛苦刑罰歲月，明智的賢士們，應該有所警惕，有所覺悟。
◎賢士身旁如果有人從事殺業，應該勸導早日改行，這是為了他人長久的幸福，長久的自由，長久的解脫著想，賢士 如果能夠勸導他人改掉造業的行業，你的功德無限量啊！
不吃不殺眾生肉，不賣眾生的毛皮，不吃眾生肉，不殺眾生，不賣眾生的肉、血、內臟、毛皮，及不使用眾生任何一個部位，這才是清口茹素，才可以停止殺業。
◎除了不能吃，不可以做殺生的行業，也不可以賣動物身體，任何一個部位。有的人是賣動物內臟，有的人是賣動物皮，還有賣動物肉，這些都不行。不用動物的內臟來調養自己的身體，有的人會吃動物的內臟，來調養自己的身體，認為這是中醫的理論，但是這種殺生的壞處，吃動物內臟的壞處一定是很多的。
◎四生動物也會非常感謝賢士 解救牠們的性命，尤其是家禽、家畜， 豬、 牛、雞、鴨、、魚類...... 這些動物會非常感謝、感激賢士的救命之恩。
賢士等於是在替自己廣結善緣，不止廣結人們的善緣，還與四生原人們 廣結善緣。
◆❴用心傳法❵
達摩祖師慈訓：
●(心法)，用心在傳法；若不用心傳法，就不會知心法？用心傳法，方能渡盡天下眾生；法不用心，只是在說法，說這個方法，如何讓別人能夠體悟到？用這個心來傳法，縱使你說的法不夠精彩，也可讓別人感受到你的法真、你的法誠。
●所以，自古(真經不在紙上)，唯有你自己身上去探討、去找，方能找到你自己的生死關門。
●文字看多了、說多了，歸究還是文字，做不出來，行不出來，就不是你自己從心性中去發掘。
●體悟到了，方是心之法；體悟不到，就無法成為心法。
●所以，這本(心經)，縱使你背爛了、背熟了，如果不從你心中那一部，不拿出你心中那一部經典，不行出你心中那一部經典，你終究還是無法找到你自己。
南屏道濟開示慈語：
人間的佛規禮節，就是天上的佛規禮節，為師只專指叩拜部分，鞠躬90度就是90度，15度就是 15度 ，若是現在學不好，那以後回去天上，徒兒可有得磨啦 ！
現在有肉身的時候要好好學，學標準來，不可以打馬虎眼 、隨隨便便 。
有的徒兒覺得自己年紀這麼大了，叩拜腰酸又背痛 ，筋骨又不好，這時候還要不要繼續學 ?
要現在學禮節腰酸背痛是小事情，如果沒有肉體以後要學禮節時，你們就痛苦啦！
徒兒多多叩拜 、多多向 皇母叩首，如果徒兒的動作是標準正確的，你的腰酸背痛會慢慢復元 。
有的徒兒的腰酸背痛是因為你這個「機器」( 肉體 ) 用太久了，這麼多年來這個「機器」老舊，所以才會筋骨酸痛 、身體不靈活 。
而不是因為因果的關係 ，這時候藉由叩拜的動作 、 藉由禮節可以調整你們身體的機能 。
讓你們身體越來越好，有時候不是因為你們自己因果的關係，是你自己這個身體沒保養好 。
徒兒將叩拜禮節學好就是最好的氣功了，包準你呼吸順暢，腰不酸 、背不痛，但是前提是要做標準，
如果姿勢不正確，那呼吸不順暢，身體越拜越不好 ， 可不要怪為師；況且佛規禮節中的每一個小細節在上天都是規定很嚴格，這是叩拜 皇母的大禮，怎麼可以隨便呢 ?
將來徒兒若是回天要見 老母，參辭駕禮也得先學來
，否則到了皇母蓮前，要是被打回來，那為師不是很沒面子嗎 ?
為什麼沒有肉體時很難學呢 ?
徒兒不要去嚐試，現在不用問這個問題，以後回天就知道了，只要在凡間好好的學，不要等到沒有肉體了才滿懷著後悔，那時就來不及了；況且若是學不好，就要在天佛院當中再繼續練，而不是回到真正的理天 。
為師為什麼要特別強調佛規禮節中的叩拜禮節 ?
叩拜禮節有另外一種作用--若是徒兒誠心，動作標準的叩拜，還可以幫助徒兒們清心寡欲，調徒兒們的氣息，讓徒兒們身上無形的穢氣可以慢慢退去 。
可以洗滌身心，也可以練就謙下 、謙虛的功夫；叩拜時不急不緩 、不快不慢，這個可得心性修養足夠才拜得來；若是心急的人，可能十叩就作五叩來拜 ，節奏就快了一倍；若是慢吞吞的人，也許十叩首叩成二十叩，這樣又太慢，所以節奏也要穩定徐緩
活佛恩師慈悲：何謂：中華難生
1999年，新加坡道場到印度開荒所舉辦的第一場法會中，當場一位坤道翻譯前賢，把「中華難生」翻譯成「身為華人不簡單哦，才可以得道」！
老師聽到馬上拿扇子打她的頭，因為她說的是印度話，在場的護持前賢都聽不懂，可是老師聽得懂印度話。
老師慈悲說：「什麼叫中華難生？“中”是至中至正，“華”是最精華，所以最至中至正、最精華的地方，那是什麼地方啊？就是有道可求的地方。」
所以「中華」是指「有道可求的地方」，要生在有道可求的地方並不容易，所以這是「中華難生」的另一詮解意思。
活佛老師的詮釋，彰顯了道統文化的包容性，普渡收圓的對象，並非局限在大中華地區的眾生或是華人血統的眾生，而是所有的原胎佛子，不分膚色、不分國界！
[ 濟公老師慈語 ] 回天五大條件
一、德性篇
德性，是修身的根本。身口意三業要清淨。化性，可以隨圓就方；反省，可以終身寡過。末後修道，以德性為重。只有大無畏精神，能消劫息考。
仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起。
道是本來面目，德是當然的行為，辛苦而為者，是有德者。你要學習率性而行，把當然的行為做出來。
禮貌是一個人修養的指標，涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」，道德經不是講「不見可欲，使心不亂」嗎？
眼不見心不亂，慢慢的就習以為常了。這一切都要心正，從根本處下手。別人的德性要多發揚，切勿常記他人的缺點，修道要有寬大的心，要學彌勒的心，多包容他人。
不管你站在什麼層面，都要素位而行，本著一顆真誠的心，去感動、感化他人。因為「佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉」，惟有一片天心地付出，才無有煩惱，相反地，一切只為了自己，只會惹得一身的煩惱。
做人不可虛假，就算短時間別人看不出來你的為人，時間久了，早晚會被看穿，所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性，德性是什麼？那是誠於中、形於外的表現。
若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德，記得「養德」！「德」不在於口說，德性的好壞，是要讓人去感受的。
二、戒律篇
以戒為師，不致放逸。當下就是道，盡心就有道。要修道，就要圓滿人道。修道六字銘─改毛病，去脾氣。
戒律要守，這不是做給人看的，是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎？別人看得到的地方，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈得很，這就是表面功夫。
遵守佛規禮節，尊敬仙佛，戒律要好就要謹言，一個默語戒都守不好了，更何況其它的戒律！
不管做什麼事情，不管大事、小事，一定要有誠敬的心，叩首有沒有誠敬的心在叩呢？如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的。雜念太多了，連叩個頭都不能專心，胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用，不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？
三、心念篇
當你有心結時，如何打開？打破執著，拋開習慣。修道修心，你的心修了嗎？步聖途而非貪凡福，修天爵而不求來世福。昇降關鍵，要堅持到底。坦蕩、平常的心，才能隨遇而安。常保初衷，成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。
怎樣才能「改變自己」？想想自己的心結到底在哪裡？為何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪裡？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題？為什麼會覺得很無力？
為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？是哪裡生病了？修道不是都講「轉念」嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？
過於恐懼，就沒辦法得其正？過於好惡也沒辦法得其正啊！你修道修得愁眉苦臉，什麼原因啊？心結沒打開是不是啊？
修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修道修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣啊！某人要改進啊！那是最可悲的。
每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺？道理每個人都會談，每個人都會說，是不是啊？如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來伸張啊？（自己）
當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還須繫鈴人，心中的障礙須自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後，你還是要告訴你自己，要來道場，道場需要你。
當你處在逆境考驗的時候，你要告訴你自己，要以樂觀、感恩的心態，來面對這種種的處境與困難。當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事，一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。
四、火候篇
相見容易，相處也容易。合得天意，自然如意。
獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間，你們都知道「道在日常」，你們可能很會在團體中生活，但卻不知道如何與自己相處，與那個心境相處，平常你可能都無法把它調適得很好喔！
就像有時你與道親在一起辦事時，會道氣充滿，一但回到家，經過了一個禮拜、一個月，或更長久之後，你不知該如何面對自己了，接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢？外在的是與人的相處之道，內在與心靈的相處，卻不容易了。是不是？
怎樣才叫做隨遇而安呢？不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位，都要各安其份，也就是安守你的本份，不要有不平的心。是你的命，就要安你的心、安你的命，把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒，就很難隨遇而安了。
處世不圓融，做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己，凡事都喜歡讓自己成為主角，難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎？如果你要一再地強出頭，到頭換來的，可能是一堆的煩惱喔！
處世要有方圓，要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變，遇事才能圓滿，做事也會理路明確，否則就如困在茫茫滄海之中，沒有舵手，寸步難行啊！
五、愿行篇
以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。立愿了愿，盡心了愿。
想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少，也要讓內德培養得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自已立的愿，還記得嗎？實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿嗎?
何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎？
第一、要有信心，第二：要真正用心。想想，平時對道是否真的用心了？用心才能真正了愿!
只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。
要盡人事、聽天命，不要劃地自限，愿力又怎麼伸展。
修道修心、辦道盡心，了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速，可是修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理，那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢？為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？（聽聽老天的聲音）且該曉得你立了何愿，不是立給前賢看，更不是做給仙佛看，你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們自己的愿呢？
你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大愿哪!你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會珍惜你的人生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？
每個人從理天下來皆是立愿而來的，不怪你來到人世間迷失了自已，忘記了誓愿，可是一旦你進入道門，擔了神聖的職任，就不得不再提醒你們！要知道，你一人墜、萬人墜，九玄七祖皆遭殃？且不要以為你一個人事小，只不過是造了小惡、小過，要知道「滴水雖微，漸盈大器」，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈大器。
人生似苦海，你要在這苦海中撐舟，各個都是舵手，凡若是把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的愿，你的方向。
修道就是借假修真，藉相明理，明理之後才能向前一步。
末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。
您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏私了，左道旁門可能就是你。
永遠都要感恩：飲水思源，知恩感恩；真正的感恩，要產生報恩的行為；壓力是激勵，逆境要感恩。（一切都是上天的安排）
珍惜知足的人，經常製造快樂；惜福的人，必能造福。把握行功了愿機緣，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。
無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，才能成大事。立三不朽業，享萬八逍遙。
《 活佛師尊慈語 》
（ 真善美的生命十條價值的生命 ）
一、不在於富貴名利的多寡，
而在於能利己利人否，意義的生命。
二、不在於處事經驗的多寡，
而在於能無怨無悔否，充實的生命。
三、不在於巔峰知識的多寡，
而在於有道德仁義否，光明的生命，
四、不在於行善布施的多寡，
而在於能無為而為否，清靜的生命。
五、不在於參禪唸唱的多寡，
而在於能存養省察否，智慧的生命。
六、不在於研究佛學的多寡，
而在於能知過而改否，健康的生命。
七、不在於營養補食的多寡，
而在於能善養正氣否，成功的生命。
八、不在於贏勝掌聲的多寡，
而在於能萬古流芳否，快樂的生命。
九、不在於吃喝玩樂的多寡，
而在於能超生了死否，幸福的生命。
十、不在於享受榮華的多寡，
而在於能修道行證否。
有修有辦是活佛 ：修辦篇
一、要做在世的活佛
開法會固然重要，那是轉眾生業力的法門，但是不可將所有的重心，都 投向這裡，都要靠仙佛啟化，萬一有一天機緣變少了，你還能夠修嗎？
所以最重要的，是要在你的身上，見到佛菩薩的影子，要把道行出來，讓人感覺，你就像佛菩薩一樣。你如果真的能夠行出，那你就是在世佛。
二、有色身要努力辦
末後了，不要以為來日方長，慢慢來，這一場能辦、能做、能犧牲的， 趕緊把握這機會。還要看你們是不是有更大的恆心、善願來感動上天 的垂憐，上天若不繼續開恩、諸佛菩薩不繼續護持，你們要成佛道都 會很難，只怕可能是入魔宮了。
三、肉體只是暫時借用的
這世間什麼是有保障的？肉體只不過是暫時借用的，不可太執著。如 果你愛你的肉體，就要讓它發揮善的功能，使你的生命活得有價值， 那才是真正愛你的肉體。世事是無常的，何時會發生什麼事我們都不 知道，因為你們智慧未開，所要的、所愛的、所迷的太多，煩惱也 多，所以才會對真理不得而知。
四、正確的養生之道
有健康的身體，還需要有健康的心，才是正確的養生之道。雖然每個 人的養生之道不一樣，每一個人的心也不一樣，但是「自性」不會不 一樣。
五、愛惜我們的靈性
徒啊！肉體上的累是暫時的，苦也是暫時的，痛也是暫時的。那麼， 什麼才是永久的呢？而你們每天只懂得愛惜自己的肉體，卻不去愛惜 你們的靈性，這樣對嗎？
六、正確看待身體
肉體還是很重要的，有時候「真」還是要由「假」來促成，讓它來成長，讓它來做得更好，好嗎？
老師又說：肉體與外表只供你們活著的時候使用，因此，不要太在乎外在的漂亮、 英俊、年輕，那都沒有用！最重要的是好好善用你的青春、歲月與年 華，去做一番利益眾生的事。
七、不要作現代文盲
徒啊！看看芸芸蒼生之多，有多少人上岸了？為什麼老是執著在這科 學文明的論點上來看這個道呢？懂得一些文字，是要讓你明白上天的 福音，而不是要讓你去揣測。
老師又說：徒兒們若不能破除這文字障，那你簡直 是個現代文盲啊！現在已是三期未劫了，勸徒兒趁有肉體時盡快辦、 盡快修，莫再沉淪流連了，好嗎？
八、要照顧好身體
天氣冷了，要多添加衣服，雖然肉體是假的，但是沒有這個假，還無 法修真呢！
為師沒有肉體，每一次臨壇還要借個人，是不是很不方便？每當你們 不如意、不順心時，為師就在你身旁，想給你們加加油，可是你們的 心不靜，老師又沒有肉體，對你們的呼喚，一次又一次摸摸你們的 頭，拍拍你們的肩，徒兒你們似乎都感覺不到為師的苦心。
所以上天 慈悲，有方便的法門，才有神人設教來為你們說法。
九、借相明理不執著
如果有一天為師不來了，徒兒你們修道就沒信心了？如果有一天，為 師也同樣以這個法相來，從外表看起來是濟公，其實已不是，徒兒你 們將如何？所以修道辦道要認理實修，借相明理還要破相。末法了， 佛魔相鬥在人間，還有你們六萬年來的業障，都在這個時期追討。
十、要破除形象
修道要破除形象，大道無形、無名、無情。你執著這情、這名有何用？ 這哪稱得上是修道人？白陽的修士要認理實修，好好的修、好好的 辦，把你們執著的心一一去除，讓其污垢不存，恢復你們玲瓏的天真 本性。徒兒啊！凡所有相皆是虛妄，要破相，謹記！
仙佛借竅是要徒兒們明理，所有的事物都是因緣的聚合，包括仙佛所 盲的，徒兒們也要用智慧去領悟，不要太執著、太依附，懂嗎？
十一、為自己而修
修道不是為仙佛而修，是為自已修的，徒兒們暫時借著這個假的肉體， 要去認那個真的佛性，有形有象有一天會消失掉，所以要借這個肉體 來修真。要你們認一個真，去除那個假的，不要看外表的形式，而迷 失本來的面目。
十二、用真理啟化眾生
徒兒們，要用真理去啟發人心，以人心去恢復原來的天 心。徒兒們渡人，若一直用形象去渡人，終有一天，會被形象給害死，到 時要怨誰呢？不就怨成全他的人了？所以成全人的方法很重要。
十三、名留人間
唯有無相才是實相，不要在形相上引導什麼。為師我來也是過化存神， 如過往雲煙，而你們的生命也是過往雲煙，如果要像日月常昭的話， 就要看精神能不能留下！
濟公活佛慈訓
每一個人都有自己；累劫累世帶來的業障，亦有冤親債主的干擾，要怎樣讓自己回天的路走得平順，就是要改毛病、去脾氣，行功迴向，自己都不幫助自己，老師一直扇有用嗎？自己要走，記住，老師隨時會在身邊保護你們，但一定要『心存善念』。
道到哪個地方，都要學著『就地取才』讓每一個人發揮、讓每一個地方達到安邦定國，公心付出，無為而做，誠意正心，是獲得大智慧的要訣。至於利益眾生，則是成就佛果的必要途徑。
對人生要永遠抱持光明思想前進，對普渡眾生要有正面的肯定，和積極的參與，才能減少生命的障礙，增强生命的韌度，提高生命的能量，達到『天人合一』的境界。修道像田中牛，步步踏實，修道要時時鞭策自己，積極學習，時時要求自己、充實自己，提昇自己的氣質，提高自己的修道涵養。
要有什麼樣的人生，端看存有什麼樣的心念，要有什麼樣的成就，全賴付出什麼樣的努力，好或不好，我們自己的心念佔很大的因素『感恩順境』讓心田綻放，喜悦的花朵『珍惜逆境』讓人生開闢精彩的園地，不僅自己進入美好繽紛的世界，更要天下蒼生；擁有蓬勃燦爛的春天。
切記，保持純潔明淨的雙眼，帶著洋溢自信的笑顏，回歸到內心最沉靜，卻又最有活力的原點，那是通往三界十方的樞紐，也是接受天地奇異恩典的根源。
道挽劫難─救劫要有承擔力!
天然古佛慈語:
◎看到災劫這麼多，如果以為事不關已，那是你的慈悲心不足、承擔力不夠! 徒兒，不培德是無法承擔的啊 !眾生的業力，要靠德性來承擔，口裡說著頂劫救世，可是你一點德性都不培，連自己都救不了了，又如何去救眾生?
濟公活佛慈語:
◎許多人在災難中失去了生命，骨肉分離、家園毀壞。
此時此刻你們是不是想為人們做些什麼?道很寶貴，知道的人卻太少了，這要靠你們代天宣化，闡揚大道寶貴，以儒風、聖賢之道來挽化，這是每個人的責任。
◎不團結，怎麼過劫?
越末後，神通法術、旁門左道也越來越多；如果從上到下都不能團結，還在爭彼論此，爭能爭勝，那外道也有無數的心法，吸引人心，迷惑理路，有裂縫的地方，自然就趁虛而入。唯有人人涵養德性，心性圓融，上上下下圓滿和氣，才不怕風一刮被吹走。
◎每個人都會收到考卷，有的人考智慧，有的人考上下倫理，有的人考同修之間 的相處，有的人名利，有的人考財色，有的人考情愛，還有很多其它的考。
阿修羅最愛考領袖關，一考就是一大片，所以阿修羅建的功最大。大家要從上到下一條心，不分彼此，以道做為護法門，以德做為降魔劍 !
◎人間過節，修辦道也是『劫劫要過』。徒兒要戰戰競競，戰競就不容易犯錯，只怕徒兒疏忽懈怠。
修道辦道每個人都有障礙 ，如果始勤終懈不前進，或有滿滿的嗔怨恨，就會成為你們的絆腳石，也是受考受劫的引爆點 !
◎真功實善能躲劫 !
這不學不改是自設考局，不修不辦是出不了關，打破自我的屏障，是很容易被囚禁在自己的心牢關喔 !
◎欲躲災劫:
第一: 要勸人戒殺、放生、培仁，勸大家莫要殺生，放生才能護智。
第二: 要開佛堂，載九六緣人到彼岸。
第三: 要真修實煉，真功實善。
濟公活佛慈訓：為何要渡父母求道
一 、趕快渡父母求道，『百善孝為先』，趕緊渡自己的父母求道。你們求道後，知道『道之寶貴』，可惜不知道趕緊渡自己的父母，古聖說『百善孝為先』即然你們知道『道之寶貴』第一就應渡父母，讓他們明白真理『超生了死』。
二、為什麼要父母去求道？因為我們的肉體來自父母，而四生六道要得人身就很困難，既然你們為人子女，人身又難得，就應該盡孝道『渡父母求道』。
三、超拔父母較困難，一旦他們失去了生命，你們想要超拔，但你們的功德夠嗎？你們有足夠力量嗎？父母『過身』後，才想要讓他們求道，那已經太慢了。
四、道寶貴要渡父母，所以你們要聽老師的話，不管如何，應該渡父母來求道，不只是老師說這個道很好，因為你們也自己得了道，了解『道的寶貴』你們有認定這個道好嗎。
五、要父母記住三寶，求道以後，三寶必須要他們記住，不要忘記，否則到時，會怪老師不慈悲，不是老師不慈悲，是你們沒有盡到這點心。
六、勸父母『行功立德』，既然三寶忘了，父母『過身』時，不能身軟如綿，不能通過三關九口，不能回去理天，那樣要怪誰哪？不是求道後就都沒有事，必須要『行功立德』做人兒女的，應該知道這個重要。
濟公老師慈悲：
求道後，又到其他修行法門…！天律是森嚴的，為師跟你們講過道脈、道統，天已訂好。你們今時走上白陽時期 老母已訂不會改變。如果你們跑到其他的法門，如：「皈依佛法僧、洗禮、灌頂加持、拜○○仙為師、還有一些加持的儀式等等」，追隨沒天命的道場、認同他們，這些一律在三官大帝的簿冊一一除名勾出，你們的玄關會被封閉，十殿閻君生死簿內名字再浮現，會返回六道輪迴當中。這是很重要的，不要盲從的好奇心，有時不小心金線就會斷。修道在根本，追隨祖師、師尊、師母、各組線前人、道脈道統金線就不會錯，這樣講才會清楚明白。
慧命是永恆的。求道授記後，一律脫離六道輪迴；可是毀道敗德、作奸犯科，還是沒辦法回天。修行守法、守戒，是修行人的根本。爾後的修行，外功、內德都要靠自己的發心。修道，首先第一要明理，要不然偏離了道脈，自己都不知。趕快回佛堂，向上天表白自己走錯路，懺悔、重發心愿、求回三寶、彌補過錯，明白嗎？
當初很多的徒兒，在立愿當中，上天賦給你們的天職、使命承擔。這樣的你們，為什麼還要去其他的修行法門？修道理路要清、辦道謹守佛規。
如果你們跑到其他宗教去修行，當初賦有你們的天職的愿立、還有傳道的道統、求道的表文上面的名字、還有在三官大帝那邊註冊的名字，一一註銷，返回《生死簿》掌管。
所以為什麼求完道謹慎？謹守佛規、道脈道統要清楚，而不是懵懵懂懂。
收回你們的天職，你們知道自己走錯了路，返回白陽聖殿懺悔重新求道，在表文上還是會記上一筆（重新求道），（口愿）依然存在，（表文）已去除，重發心愿，重新立（壇主、講師）之天職，懺悔重新立回（壇主、講師）之天職，點傳師就不再是點傳師了。這樣講你們明白嗎？
上天降道，是讓你們一世修一世成，不用再苦修苦煉的輪迴。末法的眾生，上天知道沉淪於人世間，所以才大開三曹普渡，渡回九六原佛子，要珍惜！
活佛師尊慈語：你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？
◎為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，脾氣卻都很大；這個德行不怎麼高，但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？你們有沒有想到這個心！內心，萬一造成了脾氣毛病，到底要不要去改一改？為師看你們都太注重這個肉身了，而對你們的生死大事反而不當一回事。你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？當然啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只顧色身的安逸啊！你們都是替天辦事的辦事人員，如果連這膚淺的道理都不知道的話，就不太合格了！
◎徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趨於完美，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。
活佛師尊慈語【老師送大家的五句話】
第一句話：
☉心若寬容，就不會在人我是非中打轉，對一切事情，都能看得過去，不會斤斤計較。
若是你的心，沒有寬容，就會變得狹窄，對於周遭一切的人事，沒有愛心、沒有耐心，而且為了一點小事，就會斤斤計較，常常當「茶壺」在指責別人。
第二句話：
☉修道人要內觀，要常常反省自己，內觀自己，反省自己的行為、心念，是不是有在無形當中，會犯下過錯？若是有，要改過，如此過錯，不再延伸下去。
第三句話：
☉修道人要實修，實修之人有些雖然沒有什麼才華，但是他有涵養，看見別人有才，就如同是自己有的一樣，看見別人有本領，做事很成功，就如同是自己一樣，也替他人很高興，並且能夠低下心來、不恥下問學習他人的優點。
第四句話：
☉在配合辦聖事的時候，做得好要當做是應該的，若是有錯誤的事情發生了，不急著為自己辨清，要為做錯誤事情負責的心，或許錯不在你，有共同承擔的心量。
第五句話：
☉在行功了愿時候，你是否會執功呢？認為別人不會之事我都會，所以就起了驕傲之心，別人稱讚我，認為那是應該的；若是別人指正我，就將過錯推給別人，極力為自己辨清，像這樣只願接受好的人事，而不願承擔不好的，就是沒有推功攬過之心。
《 活佛師尊慈語 》
為師很怕你們被調走，
回去的不是理天，而是到地獄，
知道你們道理聽很多，
有的聽不下去，那是為什麼呢！
因為你們的業障很重。
你們業障重到為師我也揹不動，
揹到為師我也無能為力，
看你們各個迷糊，一但人迷糊會怎樣，
會走失呀！一直跟不上老師，會走歪。
你們怕不怕走錯路啊！路很難走呀！
只要不真心懺悔，為師就要動用家法，
這個家法很嚴重的，叫「災劫 」啊！
你們只要不誠心就遭劫，
那時不要怨為師我，家法一動用，
為師怕淘汰的不只是七分而已，
不要心存僥倖，你們要小心啊！
危險就在後頭，為師很怕你們被調走，
回去的不是理天，而是到地獄，
為師好害怕，也許是我的德太薄了，
無法庇蔭徒兒，也沒有才氣，
可以讓你們看到千奇百怪的事。
但是為師想想，能看到那些是好事嗎？
為師希望你們平平安安的修，
安分守己的修。
看到徒兒每個芝麻綠豆小事都求為師，
知道為師在 皇母蓮前叩求了多少次，
為了那一點點的小事，
為師我就奔波不停哪！
但是過了以後，徒兒從來沒有感恩過，
又迷失了，徒兒一迷失，
為師也緊張了，你們要誠心叩求，
不管怎樣就是叩求上天，
不管眾生怎樣難成全、難拉拔，
你們也要盡你們的能力。
末後了，借助仙佛的力量越來越薄弱，
為什麼，仙佛忙得不得了，
你們急著請祂下來，這樣好嗎？
祂們忙著替你們解決任何的問題啊！
徒兒不要見到棺材才肯掉淚，
等到冤欠找上門了才知道要後悔，
已經來不及了，這麼危險局勢跟世態，
都希望你們能夠扭轉，好不好啊！
活佛師尊慈語：
【鼓勵別人就是鼓勵自己】
◎ 每一個人都有自己需要去學習的地方，看別人的時候，不要看到別人的缺點，要看看別人的優點。不要用自己個人的好惡去看待一個人，對他而言，那是不公平的對待。
◎ 成全不了人，不可起怨恨心，說人家無佛緣，所以心中不可起對待是很重要的。
◎ 人都有自尊，每一個人都有自己的本性，自己的原則，但是要與人共同相處，要放下自己的身段，要低聲下氣。
容人之過非順人之非，忍人之辱非怕人之勢，
告人之失非揭人之疤，引人之惡非助人為凶，
幫人之忙非養人怠惰，要人放下非叫人放棄。
◎ 如果大家在一起，都沒有鼓勵的心，互相成全的心，如果只是互相吐苦水，互相說別人是非，那麼人世間確確實實是苦海，但是當大家將喜悅的心呈現出來，這個人世間、你的左右就是天堂了。
◎ 常常肯定別人、鼓勵別人就是鼓勵自己。當一個人喜歡去否定別人的時候，就是對自己沒有信心，所以往往只看到別人，沒有向內觀照自己。
◎ 開開心心去渡化眾生，要別人快樂，自己要先懂得快樂之道。要知道人性，才能知道佛性，所以和人相處要忘記自己，調整自己，如果一味要求別人配合，就沒辦法和人相處融洽，自己先修好，才能真正的影響別人
活佛師尊慈語：
【感恩老母慈悲】
不要以我們眼前已擁有的幸福與安樂為滿足，應當感恩現時的修道環境，即使在逆境的考驗裡，也比地獄、餓鬼道與畜生道的眾生好多了，豈可埋怨頹喪，也不可驕傲自滿。
我們必須尊重所有道場，以及眾生的因緣，也珍惜上天留給我們的因緣，盡心的修辦道，莫辜負這份六萬年一遇的機緣。
修道、辦道，一定要無為而為，將眾生當做是你累劫的恩人，一心許天，忘卻自己，縱有成就亦都歸於上蒼與諸佛菩薩，惟有如此，方不致於跌入道名、道利、道權之爭奪和追求。
秉著公心去修道、辦道，把一切的功德與成就，推致到老母，以及諸佛菩薩上，則不致於落入認人修道的障礙中。
護持照顧這片道務，不是誰的，而是老母的，人事的領導，只是因緣和合中的表象，故而不能存著為誰修道的心。
要擴大你們的心胸，去提昇修辦道的理念，在見道成道中廣結善緣，在運轉坤乾中開拓道場，使大家都能成就，縱有一點成效，也要在迴向中感恩，還歸於我們的老母。
活佛師尊慈語 》
人生在世，為治世而來，
為求和平而生存，
為了養生養志而生存。
但亦有人把自己的生命當成螞蟻般，
輕賤自己而為非作歹，
背著良心而橫行天下。
要知道，一轉為人就有善惡之分，
雖然人性本善，亦會因環境而有習染，
要施以教化，以便恢復潔淨的本性，
這便是你們來人間治世的目的。
天下沒有不散的宴席，
悲歡離合本來就是人生必經的過程，
走了一輩子的人間路，
怎能不看的破，放的開。
徒啊！不要再苦苦執著了，
妻恩子愛本虛幻，
紅塵如夢，人生如戲，
如果你真的明白這個道理，
一定能放下現在的執著。
人生是一場戲，你是演員，
不要認為既是假，就亂演，
人家會說你不負責，
你要盡力演到好像真的一樣，
但也不要被自己所演的所騙。
現在你們對於『真實的』不了解，
對於『虛假的』更不了解，
所以真真假假、是是非非，
難分難辨啊！
一說情，一說理，該用情時又太理智，
該理智時又太用情啦，
理智和情感就不能執中，
不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
人生路走起來跌跌撞撞，起起伏伏，
難免有不如意的時候，
你如果是長者、是過來人，
就給年輕人多點的愛心、關照、提攜。
雖然人生的課題，
不一定要別人來幫忙解題，
但是有緣在一起，就要相扶持，
你拉我一把，我扶你一手，
這人生的課題才會圓滿完成。
濟公活佛慈悲：
如水之德 - 談人事的圓融
修道要活潑玲瓏，通權達變，就像水一樣隨方就圓，能利萬物而不爭，任何事情忍耐退讓一下，自然就海闊天空無憂自在了。
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誰人願學吾濟公，要裝傻來要裝聲，遇著橫逆頑皮輩，方保無事好過冬。在下面的人要常存感恩之心，上面的人常常施予愛心給下面的人，這樣上下才能夠連成一氣，才不會有所磨擦，這樣世界才能圓滿，人與人之間的距離才會愈拉愈近，和樂融融。
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彌勒老祖師所修持的是四從願心，乃累劫修來的慈心三昧，大慈大悲大喜大捨，不論任何事情都為他人設想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人，若非相互折磨，互相牽纏，如何能達到事事圓融，個個無稜無角的境界呢？
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學道的人，要低心下氣，好高騖遠，誰要理你！修道談的是宏量，多少口說難實現，黃中真我未盡善，因為私愍蒙蔽焉，如那電燈層層灰，必掃灰塵光明鮮，何時真我能光耀，識書達禮斯文點。
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光有滿腔愛心給別人，別人不一定會接受；還要見機而做。譬如這人喜歡吃甜的，就要給甜的，若喜歡鹹的，給他甜的就不是見機而行。為師希望你們要「富而不驕，貧而無諂。越是站在高處，就越要想到低處，就好像稻穗，超成熟就超低金，我們有錢不驕傲，不擺貴氣也不清高，越是地位高的，就必須越低心，要明白我們積錢不如積德。
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與人而交，在誠在敬，相見平淡，久而彌永。你們不管做什麼事情都能夠互相商量，多吸取一些知識，才不會吃虧！尤其現在社會，人與人之間，人心在內，你對他很坦誠，有時候別人的心卻不一定會對你很坦誠。所以交朋友要謹慎，為師的意思並不是說壞的朋友不要交，現在三曹普渡，本是要化惡為善，若你的能力夠，可以渡上他！如果能力不夠，你反而會被拖下水，所以要謹慎。
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說了這麼多「謹慎」，是要怎麼做起呢？就是要多參悟聖賢書，你們才有能力去分辨對待，使用某些圓融技巧，但你的心卻是明白的、自在的，不受到外界所感染，以身力行，才能圓滿！
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懦門設教仁為本，行忠恕之道，繼一貫之行。事非宜不敢輕諾，荀輕諾進退錯方；見未真不敢輕言，未知的不輕傳揚。人有短勿去揭穿，人有私切莫亂云；道人之善己也善，恩欲報怨須忘光。
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濟世利民遍塵中，裝瘋責傻諧人懂，公心一片無人我，難事遇我即靈通，活潑玲瓏通權變，隨方就圓適可從，佛在人心豈外往，性欲圓明時守對己則無過中求有過，非獨進德亦且免患。
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對人則有過中求無過，非獨存厚亦且解怨。宜隨時檢點一切，處處反求諸己。過在能改，改在能知，而知則在求之於己。所謂以責人之心責己，以怨己之心恕人。
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夫知人常易，知己常難。己有過易宥，人有過難原。人能見百步之外，難見己身之背。目能察秋毫之微，卻難自數其睫，故常自見已逐者與這印相當。
修天道一世修成（求道篇）
濟公活佛慈語
一、靈性得救要求道
如果我們沒有求道，我們靈性有機會得救、得解脫嗎？為師拿什麼給我的愛徒呢？就憑著這一指點，點開你的生死竅門。
人人固有的良知良能，只要你時時參悟，從這根本上去悟去修，道就像一把鑰匙，可以解開生死之間的迷惑，得了這把至寶的鑰匙，就要好好的應用它。
二、一世修一世成
道，是那麼的好，但是人做不到，反而怪起道來，至高無上的大道，擺在你的眼前，告訴你，可以一世修一世成，
所謂一世修一世成，就是在現在，大開普渡的時候，快點去行功、去渡人。此時用力修，能讓我們一世修一世成，為何不呢？
三、不修辦會後悔的
徒兒若不修不辦的話，千秋萬世的後悔，都沒有辦法彌補的，
人生在世本來就無所求，一切有如夢幻泡影，強求這短暫的享受，而捨掉這長遠的修辦道路程、超生了死的大事，真是天下第一大蠢人。
四、道的尊貴在天命
道場的天命，是來自老母的大慈大悲，以及彌勒祖師的宏慈大愿，諸天仙佛萬仙菩薩倒裝下凡，所為者是三曹大事，末後一著、彌勒收圓。
彌勒未來佛，實乃秉承諸佛真體佛心，明師應運降世，師尊師母領命三曹普渡，要來完成，此末後收圓之大任務。
五、不要錯過修辦道
各位原胎佛子，不知道修了幾世，等了幾百年，才遇到三曹普渡，這個機會錯過了，誰能保證還有以後，
至於什麼時候止渡，時候到了，老天自然會垂象，自然會指示，到那時候，你想辦恐怕也無法再辦了。
六、盡量能開設佛堂
為什麼要開設佛堂，為的是要方便接引眾生，而平常也能就近叩首、禮佛，還可以在家裡，學習佛規禮節。
七、有佛堂利於修行
安了壇，獻香叩首，便是壇主，每日應行之禮，藉此而帶動，齊家修道，每日言行有所錯誤，便可以在老母蓮前，誠心懺悔叩首，如此日積月累，必可改造命理，
八、有佛堂玄祖沾光
自己姓什麼，家裡的佛堂就姓什麼，子孫若能做到讓祖先沾光，你的這一生就很值得了。
九、生活即是道場
道場在那裡，你們的工作場所，就是你們的道場，你們要把同事、上司、下屬都看成點傳師、仙佛、師尊師母，拿你們對仙佛的那份恭敬心、禮佛的心來對他們，做得到嗎？
十、要把衆生當成佛
為什麼佛菩薩，到現在還被眾生認同，那是因為他做得好，把每一個眾生，都當做仙佛來對待，所以千百萬年來，人家還記得祂。
活佛師尊慈語【無怨便是功，無過便是德】
◎ 一個人如果能力強，德性就要愈齊全。有仁德的人，眾生都心甘情願跟你在一起。徒啊，德性需不需要培養呢？你只要天天反省，日日保持，時時把心裏的垃圾清除乾淨，是不是就煥然一新了？“苟日新，日日新，又日新”，經典上不是這樣說的嗎？你每天都有新的改變，你的德性才會不斷增加，就好像一股清流不斷的流動，因為“流水不腐，滾石無苔”呀！你要培德就要日日新，每天不斷地要求自己，日新又新，日日精進。
◎ 無怨便是功啊，你在佛堂付出很多，盡心盡力，沒有絲毫抱怨的心，這個無怨的心便是“功”；而你盡心盡力把事情做到無過，便是“德”。能做到無怨、無過，就能無悔。相反的，你若執著于功德，那當然就沒有功德可言了。仁者無敵，一個人如果沒有德性，只有才能，就會招來別人的嫉妒，別人就會四處找你的麻煩。如果你的能力強，德性就要更齊全，因為有仁德的人眾生都心甘情願跟你在一起。
◎ 天上果位人間定，唯有眾人對你的肯定，那才表示將來的果位。當然，要得到眾生給你的肯定，你首先要培德。德性就像山、海一樣那麼高，那麼深，也像觀世音菩薩、孔子、聖賢仙佛一樣，千百年後都受到眾生的禮拜。當初他們正為眾生犧牲奉獻時，並沒想到會得到什麼結果，這就是他們「無所為而為」的天性。所以徒兒們既要修道，就要先付出，才能夠從過程中體悟一步一腳印的道理。
◎ 徒啊，道的可貴，要從你們身上表現出來，對不對呢？但是，你們每一個人都希望別人來包容你，那你自己就要先挪出一個新的空間去包容別人，接受別人，給別人一個機會，一個希望，這道的尊貴才能夠顯露出來呀！
南極壽星老仙翁慈語
肉身享受是短暫，靈性没修魂飄飄。
各位修道的寶寶，你們在無形界要投轉人世之前告訴仙佛 : 「我來世間是要來修道、是要來了解道、研究道的，我不要再迷昧了。雖然我有很大的福報，投胎之後可以賺大錢、可以享有幸福美滿的家庭，不過我願意捨棄龐大的福報，願仙佛將我財產的福報、家庭幸福的福報，轉換成修道中的智慧，讓我修道順利，讓我修道當中不斷有貴人相助。」
所以，寶寳會發現，目前的白陽道場中，大部分白陽弟子的財力都屬於平等、中等，不會很窮，也不會太有錢；家庭生活不是全然的幸福美滿，也不至於太糟糕；雖然很聰明，又不會太過頭的精明。 無論財力、智力、聰明才智，都維持在中等的境界，這就是你們在投轉人世間之前對仙佛所做的請求。
人在世間生活若是很有錢，容易追逐物質而受困於物慾；家庭若是太幸福，就感受不到人生的苦難，會覺得 : 「我的家庭生活很幸福美滿，物質享受很豐富，何必修道？既然人世間的一切都如此美妙、美好，這麽吸引人，又何必求解脱？」
仙翁要告訴寶寶們一個很現實也很坦白的事實 : 人世間一切的物質、一切的幸福美滿，都屬於有肉身的時候所享有，而很可惜的是 --- 人的肉身無法永久，總有一天會死亡、會腐爛！而肉身腐爛死亡之後，肉身中的靈性、靈魂如果没有修煉、没有寄託、没有歸依之處，靈性就會很可憐，也就是「無家可歸」。
寶寶們現在都有一個凡間的家，甚至有的人有两個家、三個家，你們有很多的地方可以回去、可以睡覺休息，有歸宿感、歸依之處，但靈性、靈魂如果不修，一旦没有肉身就會魂飄飄，居無定所不知道往何處而去。
濟公活佛慈語：
修回菩提心
一、慾望是無止境的
◎人活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你自己迷失，當一個人，一心追求一種物慾時，為了滿足自己，你會想盡辦法，來滿足自己的物慾。當你們追求到以後，你們真正得到的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了自己的需求，但是你們的慾望是不會停止的。
二、知足能去除慾望
想去除慾望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事過的去就好，何必又去爭？
爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你自己，將自己的身體糟蹋了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。
三、善念懺悔除罪業
◎你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。
◎這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有智慧水與功德水，才能洗掉內心污穢，而且最重要的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。
四、掌握自己的善心
◎你的想法能清洗乾淨，才能真正的接近佛性，你的心還不能夠掌握的話，可能對修道，比較沒有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一顆善心，對別人好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。
五、戒除貪嗔痴三毒
◎貪、嗔、痴三毒乃地獄之根，你沒貪，更要去除「嗔痴」，癡迷乃是一個妄念，貪、嗔、痴不同，一個人一生氣是不是嗔念？所以要知足才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要慢慢戒除。
六、正己才能成人
佛心、濟世心，能夠自拔，才能夠拔人。自覺覺他，自己不能夠正己，怎麼能夠成人，成己才能成物。
七、看淡名利超凡俗
◎世人所謂人生兩條船︰就是功名與財富，而今修道最大阻礙就是名與利，所以唯有看淡名利才能夠高超出眾。修道人生的兩條船是忠恕、慈悲。
八、要返觀自照
◎修道修久了，往往就一直看到別人的腳步，忘記自己的腳步是對是錯。你盡心、用心去衝，可是忘記什麼時候該加速、什麼時候該減速、什麼時候剛剛好，你闖出一片天空時，你們的心是不是也開了一片天空？
九、心量要廣要謙虛
當你心廣時，你有否想到你心也跟著自大，記住︰「要廣不要大」，你們雖然不在道場外爭名利，但是也不要在道場內爭名爭利。
◎你愈是謙虛愈是不想要，上天就給你更多，你心裡沒有佔有的心，你將會擁有的更多，你愈想佔有，你真的就是佔有那麼一點點。
十、心要歸零莫執著
◎當心歸於「零」時，心量是無限廣大的，什麼都擁有。若想要擁有很多，實際上並沒有那麼多，若你的心不執著，就能擁有更多東西。
十一、回到自性佛堂來
你來到這佛堂，是否擁有這空間？這裡是仙佛的，也屬於眾生的地方，所以你想來就來。每個佛堂就是你的家，在人間的家。就如一個加油站，車要加油，人也要加油，無形中便能獲得更多。
你在家庭中只有那有限的空間，若到佛堂，走到哪裡，就擁有到哪裡。若不受拘束，睡在地上，床就更大了，與天地融合在一起，所以心胸要放大，才能擁有更多。
十二、修道就是不輕慢
◎不能夠輕慢，不能夠鬆懈，這就是修道。修道不是放鬆自己的心，而是時時刻刻注意你的心，可是因為它是發於裡面的赤誠，所表現出來的，所以，它不作做，而且它不困難，它也不是另外一個個體，而是你們本來俱足的，因此你們要降服你們的心。
十三、當下開悟回本心
當下開悟要保持那顆心，始終如一。
什麼事情能夠讓你刻骨銘心？是徒兒們認識自己，明白了自己，認定了自己的使命，認定了自己的腳步，才能夠真正的刻骨銘心。
十四、普渡眾生是使命
◎你們的真諦就是你們人生的使命，你們的使命在普渡眾生，拯救所有的眾生，除了普渡你們外面的眾生之外，也要普渡你們裡面的眾生，普渡自己裡面的眾生是利己，利己才能夠利人。
十五、永保菩提心
◎你的菩薩心腸要持久、要恆長，時時刻刻把你的光芒顯耀出來，縱使你是一枝小小的蠟燭，只要你點燃了，你就能夠照亮。
濟公活佛慈訓
生 命 不 留 白
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話，不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕，別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道，所以此時此刻，都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，不要以為自己還有很長的路可以走，雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了。
所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。未來的日子，是黑暗的？是光明的？就看徒兒自己存的心，心念可以轉化一切，天地間的災難也可以轉化，就看徒兒的心。
大家平心靜氣的想一想，你這一生當中，你付出了多少？你所得的多？還是付出的比較多？靜靜的想一想，你所貢獻給大家的多？還是你接受別人的比較多？不要再迷迷糊糊的過日子了，不要再讓你的生命留白。
地藏古佛慈訓
【如何讓冤欠 放你一馬 願跟你和解】
有健康的身體，才有辦法『代天宣化』若賢士沒有健康的身體，多在佛前叩頭、懺悔，祈求冤欠的原諒，因為你累世種下惡業、害了人家。如何讓冤欠，心甘情願放你一馬，跟你和解呢。
因為行外在的功德，雖然很重要，但內在的功德更重要；內在的功德，指的是『心性修持的功夫』因為唯有心境提昇，才能夠真的超脫三界五行之外。
你的心要常常保持清靜、光明，不被塵物所染、塵境所迷。一念一輪迴；一念一升墜。一念可以做佛；天堂、地獄，只在一念之間。有些眾生，為何執迷凡間，沉淪苦海，心無法超越、無法跳脫呢。
因為有累世有執障、有業障臨身，蒙蔽清靜的本性，阻礙賢士們修道無法平平順順，總是會遇到坎坷、不如意的事情。
雖然肉體被這三界五行、凡間的種種拘綁，但你的心要超脫、不受束縛『靈性的 境界 修持 要提昇』心地要光明坦蕩，時時抱道奉行，對眾生都要『一視同仁』。
【學習做真正的自己】
活佛師尊慈訓：
◎人往往都會犯一個通病，就是不需要你講話的時候，你講得特別多，需要你講話的時候，你完全鴉雀無聲。人要聽別人把話講完，學會好習慣，人要選擇正確的方向，所以要聽清楚、看清楚，路才不會走錯、走偏、走差。
◎今天徒兒們能夠聚在這裡，是不是個緣字啊？這份緣，應當要珍惜。所以請你們要坐端正，那代表你們的心，誠於中，形於外啊！處世之道，就是你給人家時間，給他時間成長，給他空間學習，那才是你博愛的精神，一個人很能幹，不是他的才華洋溢，而是他的德性有多寬，所以今天在這裡聽道理，要真的聽進去。
◎人不能夠受別人遙控，被環境給遙控了。你看這物質的美，物質的環境如何，你心就會動盪不安，你就會追求你的慾望，這就是你不能夠守住自己的心，而受之於物的一個牽動，所以當你明道之後，應當作真正得自己。
◎在人生的旅程上，時時刻刻都有很多出乎意料的事情，要用你的意志，你的真心去承受每一個來自外在的考驗，而且在你的人生當中，應該了解你自己，學習做真正的自己，懂得接招，事來則應，事去則靜。
◎師徒相聚在一起不容易，今天是咱們師徒團圓的日子，但是不長久，唯有在理天，才能找到真長久，天人共聚在這，就要把握當下，這是契機，仙佛講的話、說的理、聽的懂、悟的明白，就能超凡入聖。聽不清、看不明的時候，用天眼來觀。每個人都有一隻天眼，真正用天眼來看、來觀。觀什麼？「仰觀俯察」「內省外察」，仰觀天地，超凡入聖。做一個有學問的人，就從這八個自下手。內省什麼？內省溫、良、恭、儉、讓。外察什麼？就是仁、義、禮、智、信。做個有學問的人，就得從這十件事情下功夫，才能培就德性。每個人都認為自己很有才華，講師平常四書五經背得很好，是否依經而行？那是一門功夫、學問哦！
◎內心有沒有真、善、美？真、善、美怎麼樣表現啊？善得要善行，美是什麼？充實之謂美嘛！美是你要去行，才能夠充實你的人生，你要去行，才能夠充實你的歲月，這就叫真、善、美。
◎誰能夠告訴我人世中，什麼是最長久不變的？什麼是恆常不變的，外在只是個裝飾，它會變，因為會變化，也不是常恆不變。
◎選擇你正確的方向才能夠走正確的路，就像在這環境學道、修道、並不容易，老師我坐著聽一天都快受不了了，但是你要先勉強而學，這樣才會變成自然嘛！要從有為入手到無為。
◎今天是來聽道理的，用什麼聽呀？用耳朵也要用心聽，這場法會天人共聚，徒兒們跟為師相聚在這裡。所以有人都是在爭執那一些不需要的東西。什麼是不需要的？名和利需要時，或許你認為怎麼可以不需要呢？但是你過於投入，就會迷失自己，你迷失了自己，就會失去方向，失去方向，你就會忘了你是誰，立志向要從年少做起。
◎糖果不要先把它收在嘴裡好嗎？先把它收在心裡，那代表為師的一份心、為師的一份力，不管你拿到有多少，有也好、無也好，這是一顆「心」，師徒之間的那一份心，懂嗎？能夠坐在這裡真是三生之福，坐在這裡聽道理，在這裡接受法雨滋潤，假如沒有好的來歷，也不可能坐在這裡呀！聽的懂這句話沒有？也就是說我這群寶貝徒兒們，比比皆是好來歷。或許是天上哪個仙佛投胎都不知道耶！但是不管四貴五盤，降在這裡，你不修也枉然。
◎剛才為師講立志向，做一個有用的人，你就讓自己目標凝聚化，你要跟在人家背後糊裡糊塗得過一生，還是要自己保護住你的光陰，你的歲月，用你的生命好好創作一番？這完全在你的選擇。◎若入凡塵，每個人都會有脾氣、習氣和毛病，徒兒啊！一個人個性容不容易改呀！你對人家的口氣不好，對父母親不尊敬，對師長不尊敬，對朋友居心計較，都是因為你落在這個紅塵，被這個世俗所感染的，其實本來你不是那樣的，一個人的個性不容易改，但是一個人的習氣卻可以改，可以造就，你看，壞脾氣，壞毛病，都是你日積月累，自己送給自己的，但是你如果可以把你的習性和不好的姿態都把它改掉，何樂不為？
◎只要有心，什麼都難不倒你，所以修道這條路，不要認為自己年輕，還早呢！那就糟了，愈年輕修道，才是愈有福氣呢！有些人三十歲、四十歲才聞得天道，你看他前面那一段歲月，已經造成三十、四十年不好的罪過業，而你們卻是萌芽綻放一樣，才剛剛出於這個世界，你看十來歲、二十初，這不是正好的年紀嗎？
◎千金難買寸光陰，所以師徒相聚有時限，希望每個徒兒能夠記得為師的諄諄教誨，希望你用心的感受，用心的體悟，好好規劃你人世的藍圖，不管將來的路途，你會面臨多少挫折，多少考驗，記得為師都陪著你，不要忘記！
◎還記得嗎？還記不記得曾經對為師許下的諾言：「『老師啊！凡世間這麼多迷昧的眾生，讓我去成就他們回來吧！』這句話可是出自於你的口哦！但是為什麼來到世間，一個個迷失，來到世間，一個個忘了方向，反而叫為師來找你呢？師徒之間，這一份情是永久永遠的，千山隔不了，萬水隔不了，從現在起，好好的把心找回來，好好的做真正的自己，為你的將來，開創一片蔚藍的天空，記得為師的話，回去之後，記得做個好孩子，父母親心目中的好孩子，不能在任性了，有沒有聽到？
月慧菩薩慈訓：平靜，是不平靜的開始
徒兒啊！現在時局仍是【危機】，莫要以為現在
平靜，現在是【不平靜的開始】，而你們的心也
很混亂常常聽到你們説：【狼來了，狼來了！】
結果狼都不來。人鬆懈了，狼才真正的來侵襲羊兒。希望你們要自重，積極地行功了愿。
現在是【業報】的開始，會讓你身心受煎熬。諸佛菩薩怕因，眾生怕果，所以諸佛菩薩不敢種因
，所以不會結果；眾生則不同，不斷的造因，當他在承受果報的時候，相當的苦，痛苦的呼天喚地，諸佛菩薩看了也心疼。這個天地之間，有輪迴有果報，是有天地以來就註定的。人種什麼因
，就結什麼果。
天地有輪迴，仙佛菩薩可以原諒你， 老母也原諒你，所以才降下道，讓你來改變，讓你來了因果；可是【天理不能】，時間一到，眾生的生命就要遭摧殘。而你修道可以改造命運，只要你有信心往前走，天永遠給你安排一條寬闊的道路，只怕你自個兒不願意改你自個兒的命運，那你就要隨著因緣業報來輪轉了。【感謝前賢慈心分享的圖片】
南海古佛慈訓
夫天道自然，人性俱足圓滿般若，從容而可到達波羅蜜也。
人生下凡，物慾所蔽，放失本心之作為，識神當權，不知還鄉之路，流浪他鄉客地，認苦為樂，醉生夢死實可憐可憐。
孟子曰：山徑之谿間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。
六萬餘年之山徑谿間，而茅塞之矣，故要求道。
人生落後天迷眛本真已久了，道雖然各自俱有，大地眾生皆有佛性之俱足，久而不能顯現，故須要求道，得明師之指點，顯露本來之面目也。
至於道者天命也，在天曰理，賦人曰性，人皆得天命而謂性，故曰，天命之謂性。
既然，道則是理，理則是性，此性是天道之化名，所以性可謂佛也。
性既然是佛，故佛與性之名詞雖異，而本一也。
人之性，本為道，為佛，還求什麼道，學什麼佛否，這都是自家之物，何必向外覓道，向外覓佛，所謂以道覓道，以佛覓佛耳。
因為人有道方可以成道，人有佛方可以成佛，所謂成道與成佛之名詞，這都是未達彼岸之假名詞，至於大地無眾生之時，哪有佛之名言耳。
其實求道二字是求知之意，為求知道耳，知有大道，知有天道之性，而使其恢復本來之面目，與天地合其德之謂求道之意義。
故求道得道，並非真的求道，亦非真的得道，更非真的成道，故不是重新得來之道。
人之性雖曰天理，更有三能也。因為理，理之動則是能，此能是人之生命力，萬物亦然，具有生命力，與天地之理同在，因有生命力，為欲維持生命之本能，故有食，為欲延續生命之本能，故有色，為光大生命之本能，故有道。
道為性之本，與宇宙之真理同在，這就是宇宙之同體之謂公，故曰大道之行也，天下為公。
求食與色，此則為私，從其公則聖，從其私則凡，所謂求道之求知，乃欲明本識末也。
孟子曰：人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求。放什麼心耳，放失本來之天心，此天心若放失，只是求食與色，故道不現，為求到道之流露，當然就要求明師。
當今之世，人生不知自己有道，以為道是身外得來，猶似魚之在水，不知有水，人之在道，不知有道，沈迷在物慾妄想之中，故以求道二字誘之於入道，再次第講解成全，使人人明其本體，至於全體之大用，在表裡之精粗達到者，是為復性之初也。
濟公活佛慈訓：信與念
要如何避免別人一句話考倒你？除了信心堅定外，要培內心神，做到如如不動。這是自救的工夫。修道非三天五天、三年五年，而是一輩子的事，勿讓人一句話考倒。
學道的第一個要件是：誠心、敬意。「誠心」即斷疑生信。「敬意」即懂禮。道者，理也；理者，禮也。
要立志作聖事，化世人，不要只求有形有象的虛名。有德無位能天長地久；有位無德難以始終如一，枉費你自己的根基緣份，修一輩子不得一個果，枉然不枉然？
道理很淺，只怕你不去參，不去悟，走馬觀花，虛有其表，那就誤人誤己。年輕人志氣要浩大，要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為物慾所誘惑；逆境中能用「力忍」，就不為浮華貧困所牽引。時時刻刻處於平靜；處於温、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。
釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴，有地位，但祂們都能看破名和利離家訪真道，如今大家都供奉祂們。現在人都被名和利所迷，拼命只為自己和子孫，未把福散播出去，等斷氣後只有自己子孫拜你。知「道」好後不要靠一張嘴宣傳，點點滴滴要靠自己去參悟。明師啓開你的玄關，去行去修就靠你自己，明白道理後知路雖難走，你們還是要走下去。
自己要有主張，不要人家說「道」好，就跟著跑；說「道」怎樣又怎樣不好，結果感覺受騙就不修，到時吃虧的是你自己。
徒兒們，修道對自己要有信心，對仙佛要有信心，對國家有信心，對民族有信心，對人事要有誠信。一個「信」字就可以跳過很多的困難。我們是來完成使命來盡責的，不是來享受的，知道嗎？要認識自己的使命，好好的去做，好回天交命。以有限的生命，要立永恒的名，不為你自己，也要為你的祖宗顯榮耀。
修道之人心要靜，不要隨便是非云。嫉妒心重没度量，爭功奪果暗閙爭：「跟我修才是真正，他的已斷金線紊。」你的金線有多金，他斷在那裡是否真，你說人家的不是，自己已失口德行。人家說這樣的話，聽了就動是不忠。
徒兒們切記：他人若是自稱祖或稱師，甜言蜜語訴說，爾切莫信，俗語說做事取一片忠心，忠於前賢，忠於道場，忠於眾生，此乃你們應走之方向，修道莫圖外功虛表，且憑心實踐。為眾之心無私偏，才擔得起小活佛之稱啊，徒兒！為師乃濟公，濟公可没有偏濟私啊！
人心善變，為師看得太多、太多了。希望末後，你們好好的自己去走，是非曲折，自己得要定奪，迷迷糊糊的跟著他人走，到最後，只是陷入淵溝，飲水得要思源啊！苦後必有甘，有勞就有獲，希望你們同甘共苦，早日回家！
爬山切記不要往後看，修道亦如是，不要一心兩意，志不堅難成仙。
先別問爾前程是何發展，但要問你心裡是否健全；先別問那明師是真是假，先問問自己心是否往前；先別問佛借竅是裝是妙，先問問自己心是明是泯；凡諸惑先置之自己腦後，先拿出自己的辦事本領。
大道修來有易難，也知由我亦由天；若非積功修陰德，動有羣魔作障緣。
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜。何者少得。只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
觀音慈悲指示訓
西元2020/5/1歲次庚子四月初九日
發 一 天恩 群 英佛堂
天下瘟疫劫頻仍 一時半刻尚不停
世界上瘟疫的災難仍然是一個接一個的發生, 不會很快停止.
活受生離骨肉散 死前掙扎遍哀鴻
遭受與家人分離, 哭泣著與迫在眉睫的死亡鬥爭.
猶如困獸少理智 限制隔離如牢籠
像失去理智的被困動物, 受到類似於被關在籠子里的隔離措施的限制.
萬惡反撲嘗苦果 陳陳相因定律明
品嘗人類自己惡行的苦果. 瞭解永恆的因果定律.
運轉乩筆沙飛揚 今談茹素留訓章
把木制樂器變成舞蹈, 刻在沙子里. 讓我們討論堅持植物飲食. 我會給你留下這本經文.
自古病從口中入 舉凡禍由口生殃
自古以來, 疾病從嘴裡湧入, 所有的麻煩都是由嘴巴造成的, 帶來不幸.
大啖美味以養我 豈料動物因而亡
吞下這麼美味的食物來養育自己, 人們不會懷疑這餐的代價是動物生命.
人為滿足三寸慾 無數家庭添悲傷
為了滿足三英吋舌頭的慾望, 無數家庭強加了悲傷.
臨死猶懼甚驚恐 骨肉分離痛斷腸
(動物)在被處死之前特別害怕和害怕; 刀子的骨頭和肉體裂開了它們的腸道.
當知六畜人所飼 視如眷屬不忍傷
請記住, 這些動物是人類餵食的. 人類應該把他們當成親戚對待; 傷害他們是無法忍受的.
萬物性命皆平等 殺生害命喪天良
所有的創造都擁有平等的生命力. 奪走生命剝離了他們的天堂良心之一.
珍禽異獸落罟擭 五葷三厭肚裡裝
五個p乓植物類別(主要是為了改變死去動物屍體的難以忍受的味道): 洋蔥, 大蒜, 辣椒, le葉, 煙草.
*三種類型的動物, 即: 在空中飛翔的動物, 在水中游泳的動物和在地上行走的動物.
人雖飽腹卻結怨 不知因果債要償
人類滿足了自己的胃口, 卻引起了仇恨, 不知道由此產生的因果報應債務.
惡氣沖天瘟劫降 業力討報難躲藏
邪惡的能量衝向天堂, 降臨災難. 無法躲避復仇的因果報應力量.
改變時運第一步 茹素防疫保安康
開始情況的變化, 必須吃植物飲食以防止瘟疫, 並確保健康.
學習一餐不食肉 漸進三餐貫日常
從一天吃一頓無肉的飯開始, 逐漸進步到一天三頓無肉飯.
減少葷食寡慾望 誠懺前愆首要方
減少肉食, 減少慾望, 真誠地悔改過去的錯誤. 這是最重要的方法.
叩首悔改求原諒 感同身受殺念降
鞠躬, 悔改, 糾正自己, 請求原諒. 感受和關聯動物的痛苦, 人們會壓抑殺死它們的想法.
身心淨化集善願 不造惡業福壽長
淨化身體和心靈, 收集美好的祝願. 在不創造邪惡的因果報應的情況下成長祝福和壽命.
盼望賢士力推廣 放下口慾心安康
我期待著你們努力傳播這條訊息. 放開嘴巴的慾望. 心靈會身體健康.
此時人類遭劫煞 茹素戒殺速宣揚
此時, 災難已經襲擊了人類. 吃植物為基礎的食物, 不殺動物, 趕快傳播和宣傳這條訊息.
人人素食做防疫 自然瘟疫竟消亡
如果每個人都吃植物為基礎的飲食來保護免受瘟疫, 這種流行病自然就會消失.
仁愛為本生靈護 大地回春復安詳
用人性, 普遍的愛建立自己, 保護所有生物; 偉大的土地將恢復活力, 恢復和平與和諧.
言此一段止玉管 辭叩母駕返瑤鄉
大道在人間，劫數也在人間
八仙韓湘子大仙慈語：
每當發生一場浩劫，都是三界同悲，天人共哀傷，諸天仙佛去到現場護持，災劫不要讓它再擴大，有的人是注定要受此災劫討報。
大道在人間，劫數也在人間，希望各位賢士「都能夠獲得大道之眞傳，不受劫數之討報」。雖幫你們做撥轉，這是「功德」之重要。
各位賢士有沒看到天空在流淚？天空在流淚， 皇母在流淚，三界原人都在流淚，諸天仙佛也流淚！人間一場浩劫將多少生命收回，但是收回並不是終點！輪迴路是不斷的，輪迴就像－個圈，如同各位賢士所看到的車輪，一直不斷轉動。
雖然每次浩劫將許多生命收回，但是這些原人没有功德，沒有修行的功力，他們在地府受到審判之後，也要歸向他們所應該去的地方--造了太多的「殺業」，也許轉為動物之身，轉到畜生道：在世做了太多錯事，也許在地獄道又再受刑罰。
這樣子的輪迴之路牽牽纏纏，是沒有了期，没有了斷的一天！
唯有靠修行，靠善念，靠著知道（道），了解（道）而看破人生之一切，將能夠了解無常，了解無常，那將是獲得永恆之日，獲得永恆的靈體，永恆的生命。
靈性不滅，肉身一個換過一個，靈性卻始終只有一個。靈性不會滅失，但是靈性也能夠分做許多碎碎的靈，粉碎的靈，因此才有螞蟻，蟑螂，蚊子，蒼蠅…之存在，這些都是碎碎的靈，都是殘餘下來的靈，但是牠們仍是生命，都有生命的尊嚴。一隻螞蟻，人的一根手指頭就可以置牠於死地，牠的生命尊嚴何在？
一隻「螞蟻」的生命有何意義？一天到晚只是為了尋找食物而活著：「蚊子」只是為了尋找血液而活著，吸滿血之後產卵，產卵之後又再死去，這樣子的生命又有什麼意義？
所以人要修行，認識生命的意義，認識靈性為何而存在，了解（道）為何存在，那將活得有意義，活得充實而不會活得無奈，活得受無常所控制。
「要解脫無常，就要了解無常，如此才能夠超脱無常，超脫輪迴之路而回歸理天。」否則輪迴無了期，唯有當下修道，珍惜當下修道的機緣，了解道之寶貴才能超脱輪迴，超脱無常，修道路上找出自己人生的意義，了解人生為何而存在，人為何而來到世間，請各位賢士多加珍重，後會有期。
《 功德要自己修，別人沒辦法代修！》
什麽是「功德」？「功德」這兩個字的解釋，一定要辨別清楚！現在很多學佛的人，把這兩個字搞錯了，他以為在佛門裏面出點錢、出點力叫做功德，這個錯了！
有些寺廟裏擺了一個箱子，叫功德箱，大家以為放一點錢就是功德，這也是錯了！斷惡修善是功德、戒定慧是功德，你丟一點錢進去，你的惡有沒有滅？你的善有沒有生？你的戒定慧有沒有提升？不見得。
這個「布施」與「功德」毫不相關，所以這個是種福，廣種福田，不是功德。
🌊當年達摩祖師剛剛到中國來，梁武帝是佛門的大護法，他以國家的力量，替佛教建了四百八十多座寺廟，凡是喜歡出家的人，他一律都護持，所以不知道渡了多少人，他自以為功德很大。
達摩從印度來，所謂「外來的和尚會念經」，大家都很尊重他，梁武帝便向他請教，說自己替佛門做了很多的善事，問他「功德大不大？」，達摩祖師回答他一句：「並無功德！」梁武帝他所做的，都不是功德的事情，所以以後梁武帝對達摩祖師很冷淡，沒有護持他，這是話不投機，沒有緣分。
實在講，梁武帝所做的是"福德"，他如果問達摩祖師，「福德大不大？」，達摩一定說：「很大很大！」
🌊功德跟福德不一樣，福德可以給別人，我的福報很大，我可以分一部分給別人享受；功德不行，功德就是我們的智慧、我們的才藝，這個無法給人；我的禪定、般若、持戒，也無法給人。所以，功德要自己修，別人沒辦法代修！
上天慈悲，今生今世，能種福田，真是難得大功德，三曹普渡，三佛應運，大道普傳也是為自己種下"三施並進"，"六度萬行"之大福報。
師尊天然古佛：與打鐵匠的毛巾的故事。
◎這是數十年前，師尊辦道的一個小故事。那時傳道正是軍路藍縷的開荒期，師尊常和前賢們跋山涉水，一村走過一村地去傳道。有一回，他們經過一個小村莊，師尊想去探訪一位道親，他是當地的打鐵匠。
◎在鐵匠鋪子裡，熱烘烘的火爐燒紅了鐵塊也燒出滿屋的灼熱，打鐵匠是一個身材壯碩的漢子，粗壯的手像一對蟹螫一樣，每一鎚部是鏗鏘有力，稀疏的亂髮下是青筋暴露汗如雨下的額頭，專注的工作使他沒有注意到訪客已走進他屋裏。
◎當他看見師尊來訪，焦急地四下張望，想找一條乾淨的毛巾，然而在那簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾？打鐵匠一念，把掛在脖子上的毛巾一把抓下來，在腳遏澆鐵的水桶中搓了一搓，恭敬地遞給師尊。隨行的前賢看到那毛巾，正想上前阻止時已來不及了，師尊已經高 高興興的擦完了臉也擦完了手。
◎前賢們彼此面面相覷、張口結舌，那條毛巾由於長年掛在打鐵匠的脖子上，己失去了原有的色澤，而呈現一種淡淡的黃污。前貿們心想，那毛巾上一定沾滿了汗污吧。前賢們不禁一個個皺起了眉頭，在他們的心目中，師尊是無比聖潔高貴的，不乾淨的毛巾怎能擦拭師尊的慈容？前賢們目瞪口呆，而師尊己熱絡地和打鐵匠話起家常來了。在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。
◎在佛陀的時代，曾有一位貧困到衣不蔽體、食不解飢，終日臥在街巷陰暗角落的乞婆。她誠摯地將自己僅有的臭惡難聞的餿水布施給佛陀的弟子大迦葉，而迦葉尊者也將餿水一飲而光。一個覺悟者眼中的世界已無乾淨、污穢，不似我們只看得到美、醜、香、臭……。一切形像在覺者眼中部是虛妄不實，如夢幻泡影般，而唯有眾生的本來面目是覺者所珍視的！就如那遞一條黑毛巾的誠摯；布施餿食的虔誠。
活佛恩師慈悲:量大福才大
◎有些人去算命，算得的確很準，但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果，我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣，今日我們種一個種子下去，就要鋤草、澆水，不澆水就會變成種子乾，加以施肥，繼續照顧之後，種子就會發芽。如果是不好的種子，一個惡因，就不要讓它有環境去結果，它自然就會死掉了，這就要靠我們的功德了。
◎「功」就是為大眾服務，刻苦耐勞把事情做好；「德」就是藉著為大眾服務這件事,把自己修煉得沒有脾氣，改變命運很簡單不是靠別人，也不是靠算命的或是廟裏去改運，而是靠自己從心念去下手，自然命運就會改變。
◎我們修道之後是「充滿驚喜的旅程，不可思議的人生」，只要認真修道，就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜，如果我們自己有主張，知道怎麼做，還需要去求神問卜，還需要去找算命的嗎？
◎人生的苦，不外肉體和心靈的苦兩種；你若無法轉念，順境與逆境對你來說都是一種苦，無法自在，無法自得。
◎世人都以為過富裕的生活就是快樂，就是好命，你一輩子拼命的工作，拼命的追求，只為了出人頭地，光耀門楣，期待有一天福祿壽、榮華富貴集於一身，是嗎？
你追求了一輩子，頂多就是生活過得好一點,環境比別人優渥一些，物質上確實是享受了，可是心靈呢？有可能是一日一日的空虛下去喔！想想，你有錢了，心靈也匱乏了，這不是一得一失嗎？你只要向外追求，就會製造另一種匱乏，你永遠也跳脫不了得與失的陷阱啊！徒啊！其實你們缺乏的只有一點，這一點就是「道」。你缺乏了道，求什麼都是枉然。
◎只要肯誠心修道，發大愿，經濟上的困難都不是困難，只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。你希望效果更好，更明顯的轉變，那自己就要更努力。
◎修道不是談條件，但是因果循環永遠不會改變，有付出、方法正確，自然就會有收穫的一天。
◎如果你的奉獻是有條件的話，你的奉獻就不自然了，你的奉獻就有限了。
咱們只有奉獻，沒有條件
只有付出，沒有占有
只有感恩，沒有埋怨
只有犠牲，沒有自我
要知道「量大福才大」，一個人的量有多大，福就有多大。
○生活即是道場
家中即道場，家事即佛事。
在做家務或燒菜燒飯時，如果念念帶著抱怨、不滿和氣憤，那麼這個菜一定有毒，
這個家也一定不會和諧幸福。所以「應把家務當成修行」，生起這樣的善念：
功德是做不盡的，各行各業都能做，「只要有慈悲心，菩提心，無論何時、何地、何事，都可以成為我們做功德的道場」。
我們做功德沒有錯，但「一定不可執著」。
金剛經中說：「若人無住相布施，其福德不可思量。無相布施才是無上的布施」。
我們只要「一心去做，不必問收穫回報，不可抱有求之心，一切隨緣任運，自有真功德」。
人間無處不道場，事事處處皆佛事。
只要「時時繫念一切眾生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之時，念念不忘，久久行之，你會發現自己心量變大了，我執變小了」。
直到有一天，你會發現：
念念執著的我突然消失了，把我給忘記了。這時自然證得無我，解脫自在，得無邊清凈。
總之，要有心，要發心，要用心，念念把心放在道場上。
反之，如果我們的心每天念念放在我上，放在煩惱上，就只能造業受報，六道輪迴。
「生活無處不修行，人間處處是道場，心有佛事功德廣，念念不忘皆發心」。
師尊的慈語
每－埸法會，仙佛總是細細的叮嚀囑咐徒兒要消業，要行功，仙佛細細的叮嚀囑咐，無非是在保護徒兒們，保護你們的靈性，徒兒往往只知曉保護這個有形相的色身，殊不知保護靈性的重要性，保護色身只是暫時性的，因為這個色身乃是四大假合 水火風土 所組成，它終有毀壞的－天，而保護靈性是永久性的，因為靈性乃是不生滅，不增不減，所以眞正的保護徒兒，愛徒兒，就是要教徒兒如何保護自己的靈性，不讓靈性墮入輪迴之中，不讓靈性受輪迴之苦，「能讓自已的靈性眞正的超脱生死」，才是眞正的保護你們，愛你們。
業來覆之時，更會讓原本幸福美滿的家庭變得支離破，讓父母兄弟姊妹之問互相的殘殺，或是讓家人生病，得到了癌症，或者是發生意外，讓整個家陷入愁雲慘霧之中。
業來覆之時，大則會引來天地之間的浩劫，讓山川瞬間變色，讓高山瞬間夷為平地，毀壞你們的家園，帶走你們的財物，甚至奪走你們寳貴的生命！
「因果罪業是由自己所造，理當該由自己來還」，為師幫徒兒擋，只能擋一時，無法擋－世，而為師替徒兒擋一時，是希望徒兒能覺悟，醒悟，醒塵夢，看破紅麈，來修道，行道，然後了愿行功，若是徒兒不懂得把握這段期間趕快的做，等到這段期限過了之後，為師擋不住了，就只有任由你們的因果業力去對案了。
徒兒知道眞理，知道了三期普度，知道在辦什麼，你們就「有責任去宣化，去渡衆，要把這份責任時時的掛在心」，你才會時時的去行。
那為師就不多言了，天色也晚了，為師辭母駕，别愛徒了，心中萬般不捨，但是也要捨，為師時時都在徒左右，徒兒要認眞積極的行修辦道，好好修，好不好。
三官大帝慈語：
真正的劫難乃是累世之輪迴生死。白陽修士，常將「持唸五字真言」用來逢凶化吉，脫劫避難，以為只有在發生人力無法解決的危困時，才能守玄、抱合同、唸真言，以求逢凶化吉，脫劫避難，而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實『真正的劫難乃是累世之輪迴生死』。『而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死就永無休止』。因此，『如何降伏妄念，常萌覺念，實為修子之生死關鍵。
活佛師尊慈語
【尊敬仙佛，效法仙佛】
◎人生最痛苦的事就是身體的病痛，為師跟你們講過了，整理佛堂把佛堂弄的乾乾淨淨，縱然是行功之一，為什麼是行功之一？佛堂是仙佛住的地方，點香拜佛的地方，把佛堂整理乾淨代表你們的誠心敬意，所以這是你們第一個表現。不然你說你很尊敬仙佛，又不點香又不拜佛，怎麼叫誠心敬意呢？所謂「誠於中形於外」，仙佛並不需要你們拿多少錢來敬拜喔！重要的還是你那一顆無形誠敬的心，所以這只是行功之一。
◎再來你有了這顆誠心敬意，要曉得拜佛做什麼？求道得到什麼？拜佛不是為了自己，你為什麼會拜觀音？因為你知道觀音菩薩當時救了很多人、行很多善，佈很多德在人世間，所以你會拜觀音菩薩對嗎？可是觀音菩薩在佛桌上不只是要你獻果點香誠拜而已喔！而是希望你們拜佛後，能夠體會了脫塵世間一切不該有的善惡因緣，也希望你們能夠行功積善，這是第二個。
◎你們坐在這邊，聽這麼多的道理，要能夠跟仙佛的心契合，才知道得的「道」是什麼，得道之後又應該去做什麼事情，行功積善跟你所帶來的『愿』是不一樣，『愿』代表著原來的心，原本的心就是你的真我，真我就是你的「自性」，了解你的靈性（自性）生從何來、死又要往何去？這樣才是解脫因果超生了死。
◎今天知道了第一步要來打掃佛堂、禮敬仙佛，第二步就知道要救渡人，帶他們來求道，再來你能承擔佛堂的一些責任，把你所帶來的愿實現，這是很自然去進行，很自然去發現，這也是很自然發心的。
濟公老師慈悲：
「氣天神職 」
108年4月16日
宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉昇氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉生輪迴，不知何去何從？就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，肯求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處肯求為師給機會、肯求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味，招福，招禍不招福」。 切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」
🌷活佛師尊慈訓: #認理實修
道是那麼好，但是人做不好，反倒怪起了道，為師說這是不明理喔！道場教的『理』都是良善的，受用的，而人把道理弄擰了，走歪了，不自我檢討，卻說是道場誤了我。
每天說仁義，講道德，如果不實行，光說有用嗎？聽道要行道，行道要正心，不要自己不清不楚就怨天尤人，浪費大好佳期良辰。
徒啊！至高無上的大道，即使擺在你的眼前，告訴你可以『一世修，一世成』，但是你的腳步不跨出去，那也是枉然，你總得突破內心的瓶頸，才有第一步，萬事起頭難，只要熬過最痛苦的時刻，就會柳暗花明又一村。
修道要有正確的方向與思想，而不是只會跟著人情跑，隨著性情走，徒兒等了六萬多年這麼久，如今才逢上這個普渡時期，可千萬不要因為得道容易，就不知道要好好珍惜。任意隨著人情、性情走這條修辦道的路啊！生命是有限的，但是慧命是不是無限？那就掌握在自己的手中了，你們既已學道、修道，以至漸漸明理，若再不好好把握良機，就真是丟了福啊！
活佛師尊慈語：
【讀聖賢書，體聖賢志】
◎ 現在是儒教應運，徒兒要把道落實在自己身上，當眾生見不到佛菩薩臨壇的時候，能在你們身上感覺到有道味：有聖人的舉止，有賢人的風範，有菩薩的精神，有佛的慈悲，那你們就能夠攝受他，如果在徒的身上都找不到這些優點，哪天為師若沒有臨壇，你們怎麼辦呢？眾生難道就因為這樣而斷送了慧命嗎！
◎ 儒教應運就從你們開始，每一個人在日常生活中具體地行中庸之道，養太和之氣，如果能如此，無論徒兒們在哪裡，或到哪一處，只要有人的地方，見到你們都會有祥和的感覺，還是你們所到之處，所有人見了你們，或是聽聞你們要來的風聲，就逃之夭夭呢？那是不是缺陷呢？
◎ 道場推廣讀經是一件好事，不論擔何天職，不論什麼年紀，都需要有聖賢經教來幫助徒兒們洗滌無明、端正身心。徒兒不要妄自菲薄，覺得自己程度不好，要知道，讀經就是開智慧，當你『口而誦，心而為』時，徒兒與聖賢就差不遠矣了。
◎ 修辦已有一段時日了，應該要破相明理，不要還執著於形相。平日不參真理、不參研聖賢仙佛的慈語、也不讀聖賢書、道理不聽、書也不看，怎麼精進呢？你們總是喜歡在人事中打轉，所以始終進步不了，所以原地踏步。
◎ 修道要奠定基礎，多讀四書，現在儒家應運，你自己都不讀書，對道的宗旨都不明白了，你怎麼把道介紹給別人呢？救你自己都困難啦！所以不讀四書會有四輸：『口出無章，處事無方，儀表不莊，生命無光』，所以你要多讀書啊！但是在讀書當中不要固執，讓你讀五教聖人的書，也就是要讓你來印證這個道，讓你遇到困難不能解決時，更要引讀孔老夫子的書，當孔子周遊列國，面對種種的難關時，是如何地走過，而你現在辦道為什麼走不過呢？你自個兒覺得你的委屈很多，但是跟聖人比較之下，卻差很多了，所以說，不讀聖賢之書，難體聖賢之志啊！
活佛老師慈悲：孝順父母
◎你們都當過人家的孩子，都吃過媽媽煮的菜，媽媽煮的未必都好吃，也不一定每一餐都好吃。
哪一天煮到你不喜歡吃的菜，你心裡會不會不舒服？ 會不會生氣？ 煮這個什麼菜？ 我都不喜歡吃。
但是換過來，你將埋怨換成感恩的心，今天媽媽煮菜給你吃，是你前世修來的。
你用感恩的心，那麼感覺就不一樣，跟你用不高興的心去吃，哪一樣比較好吃？ 是不是感恩的心？
所以，人為什麼會有不高興？ 會有所不足？ 有所不滿？ 那就是你沒有一顆時時感恩的心。
◎你要是有感恩的心，那麼做什麼事情，你會覺得順意，你也不會覺得這個人很討厭，那個人很可惡。
所以我們做任何事情，要時時存著感恩的心。
人家說：
「感恩的人有福了」，你常常感恩，那麼福氣就到你身旁。 你要是不感恩，縱使福氣堆滿了你身邊，你也不曉得如何去使用。
就好比前面擺了好多水果，你心不在焉，你就沒看到它。 如果你心有所想的話，你就看到它了。
你不用眼睛看，眼睛閉著也能觀想得到。
◎前面的人是歷盡滄桑，才有今天：這個大佛堂，也是費盡多少人的心力，才有今天，你們就坐享其成，還有什麼不滿意？
來到這里，花了兩天的時間，
那麼多人引導你到好的地方去，那不是非常的可貴嗎？
所以，你們要生出感恩的心。
◎你們在家裡有想到父母嗎？
好吃的自己先吃了再說，還想到父母嗎？ 你的父母從小就把你疼惜，現在不知道孝順他，這樣子辜負他，他心裡會不會難過？ 誰對你最好？ 是你的父母。
好好孝順他們，好不好？
◎為師我不是非來不可，只是為了你們以後的路，能走得更扎實，所以不辭一切辛勞，我必須要排除一切萬難來到這里。
有沒有想到，你們只是把身邊小小的雜務放下來而已！
活佛師尊心聲：供茶的妙用。
◎仙佛供茶；可去除身體陰濁之氣！人的身體有陰氣、濁氣消不掉，藉由修辦道，建立正確觀念。有正確的言行，才有辦法涵養，純陽之氣場。徒兒通常心，不太容易平靜下來，觀念也還不夠正確。藉由上天仙佛的供茶，幫助你們，去除身體的陰濁之氣。
◎佛堂有上天非常強，而且清靜的靈光。辦理三曹普度，會有很多無形原人到佛堂，上天會撥轉助道原人，在你們的身旁，相助你們修辦道。你們身上，多少會與無形原人氣場不相合，也會沾染到他們的陰氣。常喝仙佛的供茶，可減輕無形眾生，靠近你們身旁時，所產生的陰氣。最好的方法，就是將供茶：
１.當作每天的飲用水來用。
２.要煮熱茶、或泡茶的時候，就將供茶拿來加熱。或煮湯時，可將供茶拿來用。
◎方法教給你們要會用，所以來佛堂，可以帶多一點的水，叩求供茶，帶回家使用。
活佛老師慈悲 :
為什麼要研究真理?
雖然道理天天聽，你都明白了，但是卻沒有做到，只是聽，但不瞭解，有用嗎?
有句話叫『學以致用』學了就把它實行出來，再教給別人，讓人人都瞭解都懂都去實踐，這不是很好嗎?
就好像你有好的東西，就想跟別人分享一樣，這叫有肚量，你如果沒有肚量，看到別人好，你就嫉妒，心裡就會不平、就會痛苦，如果怨多痛苦多，心裡就煩悶，怎能不生病呢?
所以說修道就是了惡緣，然後廣結善緣，如果你的惡緣沒了，看到這個人不好，你就對他不好，就跟他產生仇恨，那麼彼此之間的緣怎麼了啊?
所以修道若要不造惡因緣，就要更謹慎.，講話都要很小心，不可有自大的口氣，不可輕易的傳是非。
講話謹慎就不容易造口過，這是人與人相處的一門學問，如果你連這最基本的做人道理都做不好，怎麼學做佛?
你做人都做得讓人感覺厭煩、讓人對你有不平，是不是該檢討你自己呢?
別人說你，你要謝謝他，因為他幫你了業了罪，所以你不可有怨，反而要感恩。
同樣的，如果別人對你不好，你就去講給別人聽，這個算有義氣嗎?
別人再不好，總有他的好處，你能做到『隱惡揚善』，那就不容易造口過了。
天事人辦，因為人心有了爭執、分別，聽到是非時才會亂了方寸，如果你懂得怎麼修道，就知道把握這個時機，用你的智慧去化解是非，而不是讓這個是非從你的口中流竄出去。
況且有人的地方就有是非，一個銅板敲不響，當是非在你耳旁時，你有沒有辦法真人做主，讓這個是非『船過水無痕』?
你是要當第二個銅板來敲響它
還是要做一個如如不動的智者去化解它呢?
徒兒們!想一想。
濟公活佛慈悲:
「三寶的重要性」 108年8月30日
至今，為師讓你明白「三寶的重要性」，你們偏偏都不去記，都以為得道都能回天，帶班的也一樣，都不去幫班員複習;
你們重視的是什麼？開班的意義是什麼？
給班員的是什麼？灌輸了什麼觀念？
你們真的了解三寶是什麼嗎？
還是只是在傳傳、點點而已？
傳了就好了？不用負責任？
三寶還記得嗎？問問你帶的人：「三寶還記得嗎？」問問自己︰「還記得嗎？記對的？還是錯的？」很多徒兒，以為自己是對的，其實都是錯的位置。今生來求道，都是累世修的因緣、都是佛緣善根。有沒有問自己︰「辦是什麼？在辦什麼？是辦自己的道？還是在辦天道？
帶，是帶自己的成績？還是帶他們的慧命？」(帶「慧命」) 有沒有常常問：「三寶有沒有記得？有沒有用三寶修行？」而不是一直的灌輸你們要的成績。
內外功修持是什麼？道場的殊勝是什麼？ 老母的天命是什麼？何謂普渡三曹？什麼叫做得道修行？什麼叫做三寶的重要性？可是現在有誰在重視？你們有多少人在講：「沒關係﹗有求道就好了，不記就算了」，那當初為何要讓他求道？要的是什麼？有沒有負你渡他的責任？
當了引保，跪在佛前引進擔保，而不是只有掛個名而已啊﹗讓他求道，不是就是讓他「有回天的機會」，求道當時不明白，至少，要讓他明白剛剛點傳傳的三寶是什麼？有多麼的重要？多麼的殊勝？要珍惜。修不修？在個人的因緣、個人的體會，再來成全改變走上修行的方向。
要切記﹗問道親：「三寶還記得嗎？」當徒兒不在人世間時，你的三寶，首要的第一關就是「核對」，你的第一關都過不了，難道你希望這樣嗎？好好想想為師所說的。
白陽應運普渡三曹，每一位徒兒都有責任，帶班的講師們，切記﹗首先，問問你們班員、多多複習、常常複習，不要嫌麻煩，不要覺得記得就不用了，複習一次是一次，很少徒兒在平常用三寶，如果在課堂上都沒複習，就很容易把三寶其中一寶忘了，或者記的是錯的，切記﹗為師說的。
為師知道，很多徒兒來佛堂，求道的當下，不知道來做什麼？各種理由都有，成全人的時候，你們很多都是這樣說的：「求道來佛堂拜拜喔﹗你的命運會改變喔﹗拜拜開智慧喔﹗可以躲劫避難命運更好，今天帶你去佛堂拜拜，你的事業就會越來越好，來來來跟我去佛堂，你以後的人生就會不一樣」。重點︰「求道是什麼？今時，一貫真傳是什麼？傳的是什麼？求的是什麼？什麼才是真？什麼才是假？」真理是不變的，旁們左道的邪理會隨著時間所改變的。
徒兒們﹗仔細想想，今生有這一份因緣，自古相傳、一指超生、 老母開恩，開啟回天的那一扇門，讓你們明白回家的路，切記﹗要珍惜，切記﹗「三寶的重要性」，得道是一時，修行是一輩子，用這一世的時間，換來無限的永恆。
為師說的，應該是徒兒的心裡話吧﹗是不是這樣呢？
活佛師尊慈訓
真 修 真 辦
我們所得的道，是超脫生死的真道，求道後要『真修真辦』以報答天恩師德。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何時渡此生，此身我們為什麼修不好？因為每一個人，都有自己累劫累世，帶來的業障，亦有冤親債主的干擾。要怎樣讓自己，回天的路走更得平順，就是要改毛病、去脾氣，行功迴向。
自己都不幫助自己，老師一直搧有用嗎？自己的路要自己走，記住老師隨時會在身邊，保護你們，但一定要心存善念。你們說聖凡兼修，一天工作八小時，每天有一小時修道的人都很少。我們為什麼修不好？因為我們的眼睛，都是往外看的時間比較多，往內自省的時間比較少。
人生本來，就充滿了，無數的喜怒哀樂、煩惱雜念，藉由三寶心法的修持，便是要讓自己，時時保持明淨，不會輕易被外境所困擾。珍惜現在才是重要的，不要事事等待明天，明天之後，還有明天，那就不要處處為自己找藉口，這很容易墮落的。人啊！總是最容易在有空的時候，生出怠惰心，徒兒無時無刻念念當中，都要想到如何修持，才能更精進、更見性，樂在道中啊。
我們為什麼修不好？因為有人相，我相，眾生相，壽者相，三心四相干擾得你們亂紛紛，這娑婆世界聲色貨利、七情六慾，會讓你們矇蔽了本性。你們每天跟隨的，都是自己的無生老母、自己的佛菩薩，但是你們都忘了，徒兒要相信自己的佛性，讓真主人當家做主。這輩子的重點是，把握有限的生命，來走完這一條聖賢菩薩所走過的修道路。
我們為什麼修不好？因為三期末劫，有功則賞，有過則罰。此時業力討得很急。在這清算之年，徒兒要有覺悟的能力，一但有病苦纏身，切勿怨天尤人，只能靜下心來『感恩 與 懺悔』懺悔沒將老母的道辦好，懺悔沒幫忙老師三曹普渡的聖業，懺悔沒將道代表好。
懺其以往的行為，才能給自己一條生路走，有病乃在了業！若能真心懺悔，就有重生的機會，要心存感恩，有人說我求道修道，怎麼還生病，還有不如意的事，其實上天已經在幫你們暗中大事化小事，不能再起任何的嗔恨心了。我們為什麼修不好？因為修道的六字訣『改毛病 去脾氣』沒修好。
自己要當自己的主人，不要當脾氣、慾望的奴隸。人的慾望有如大海，有誰曾經滿足過呢？人永遠活在追逐當中，求不得時，才有所憂苦。世間萬事萬物，只是暫時借你們用『是暫時的』不是永遠的，唯有靈性是真，永生不滅。你們有機會成佛，為什麼不讓自己成佛呢。
恭 請 活 佛 師 尊 慈 語 🍁【勿為神通異術迷失】🍁
🍁什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道還是在。所以要修不修就看你們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。
🍁修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不舒服，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會鉤出。但是我們須依理分析，使他了解道之尊貴，如遇機緣成熟，那他依然會再回來向道，上天依然接受他，若去久了，心靈被其控制，就無法挽回了，你想拉他回來也沒辦法，只好聽其自然了。
🍁碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應該以禮相待，不能有對待心。天時緊急，救人就是救自己，自古聖賢能成聖成賢的功夫，不外乎四個字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人，辦道也。
🍁修道必須遵師命，未命不敢先，既命不敢後，有命不可逞，無命不可自專。也須看甚麼事，如若濟世救民仁義道德之事，又當別論，孔子曰：當仁不讓於師。三期未劫，萬教齊發，我們開了法會，踏上法船，應自我肯定，勿為神通異術迷失，勿為旁門左道跳船。
🍁為師所給你們：
傳授的是三寶心法，引人入悟；
教育的是真理至學，引人入聖；
忌諱的是術流動靜，引人入魔；
貶斥的是妖言邪說，引人入迷。
故修道人要有：
智的頭腦，分辨真偽者。
仁的胸懷，接納自新者。
勇的精神，救渡沈迷者。
🍁上天之道很寶貴，一年過了又一年，唯恐明日西運墜，大道涅槃無處研，任你金錢幾萬貫，難買時光倒回轉。
🍁外道只是興一時，但是不能長久，應依五教聖人之經典理路去修持，才是正道。
🍁什麼叫「道隱道費，自有天定」？費就是顯；隱藏起來的時候就叫做隱。現在大道都上新聞了，那你們為什麼還來啊？有的人根基深厚，雖然道已經上新聞了，他還是向前走，向前去辦。有的人，他根基深厚，道明了，他就躲躲藏藏。你們說，到底是誰的根基深厚？你們自己去想啊！為師講，只是點到為止，天機不可洩漏。
🍁有緣千里來相會，無緣對面不相逢，就是為了這個「緣」，你們跟為師之間有這麼一段緣，你們跟引保師之間也有那麼一段緣，跟你們的前人，你們的點傳師也是緣。有緣的人，無論如何的受考受驗、受毀受謗，他還是要向前地邁進。有緣無份的人，他就會半途而廢。有緣還得要把握緣，今天你們趕上了，記住這一句話，「道隱道費，自有天定」！
濟公活佛慈訓
【不離道場 都有機會 立下寸功】
不管有什麼毀言謗語，或聖事凡事，身體上的不順，都要虛心接受，才有機會『消解障礙』更不可以害怕任何不順遂的境遇，只要咱們不離道場，都有機會『立下寸功』要知道，業力最大的牽纏，就是讓你提振不起道心。如果你的腳步沉重了，那怎麼培德渡人呢？所以，當你的雜念很多時，就多念經、叩頭，你們要有魄力擔待使命，業力就會在你積極行功立德之下，漸漸消解。
此刻，正是六萬年大清算之際，很多共、惡業都成熟了。徒兒還在醉生夢死嗎？修道沒有一點真誠的心，辦道也是敷衍了事『寸功未立』如何還清業債呢？三曹普度是人、鬼、仙齊度，咱們要把握能辦、能修之時，時時提醒自己，要快馬加鞭，行功立德，才能了脫塵緣俗擾，回復清靜法身。人有時會折服在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子。
它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣成熟的緣故。此時，千萬不可以怨生怨，以恨養恨，這樣的輪迴將永無止息呀！各人有各人的『因果業力』誰也無法代替，受些苦也是一種，讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子，都平安無事的度過，更要心存感恩。
沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來『無業不轉人』是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是自己造就出來的。記住，自己的命運，不要被別人左右，你要做自己的主人。世人為何有這麼多不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的氣秉，才會造下這些是非因緣。
有了這些因緣的牽繫，才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把握住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。這輩子修道，為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有『未了的業』徒啊，你覺得行了一點功，就真的可以把一個人『六萬多年的業力 一筆勾銷了嗎』。
若沒有在道場行功多年，對道信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修道了？師父引進門，修行在個人。功夫要下的扎實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力才能消解。
濟公老師慈訓
人身難得 無常迅速
徒兒求道之後，要發心向道，修道，那你的、心思、念慮、念頭、想法，就要歸依於真理，安住於正法：並且要常常思惟『人身難得 無常迅速』末劫年因果討報迅速，輪迴憂患。能常思惟真理，正法，你就比較會有出離之心，對於紅塵世間比較不會計較，與世無爭，比較容易看破，放下，豁達。
比較不會貪著，執染，也比較不會庸庸碌碌，汲汲營營，忙忙碌碌過—生，那你的生命才有方向，人生才有目標。 人身難得今已得，明師難遇今已遇，正法難聞今得聞，是故汝等應自心，速發無上菩提道，遠離一切生死欲，證佛微妙功德身。
如果徒兒將此寳貴的肉身，人身拿來造作諸罪過錯，乃至惡業，殺業，罪業，這是非常遺憾的事，有此寶貴的人身，卻不懂得來求道，修道，建功立德，了愿消業，這才是真正的資源浪費。這個肉身是、水、火、風、土、假軀殼，自然界的水，火，風，土跟你這個小宇宙的水，火，風，土、都是無可替代，都是非常重要的資源。
而且這個人身，肉身的資源只能用一次，沒辦法再回收了，所认要珍惜這個寳貴的人身，肉身。當你對無常有深刻的認知，希望你們在忙於個人的事業，工作，家庭經濟，子女教育學業之餘，閒暇之時，請多回來佛堂，常常接近佛堂來研修天道真理，天地藏語，能常來佛堂行財施，法施，無畏施，建功立德，了愿消業。
生死是輪迴的根本，因果是輪迴的動力。徒兒要真正脱離輪迴就一定要超生了死，了消因果，但是要超生了死了消因果一定要求道，修道，建功立德，了愿消業，還有一項非常重要的步驟就是『清口茹素』內心的過錯，要趕快刪減乾淨，這是當前重大的事。
大收圓的時機要到了，幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時，不要忘記給自己一個機會。今天大道所傳導的，是要大家能夠自修自證，然而用什麼方法讓大家能夠『悟』呢？從來『道都是只有在放下時才能獲得的』徒兒們放下了什麼呢。
趕快放下自己想要的東西，利用各種方法，無為無心，無心的去做，無為的行出來，要『生其心 而 無所住』啊！天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠『轉念』若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都『捨己為眾 渾然忘我』則天堂即現。
濟公活佛 慈悲
老師我不是曾經說過嗎？徒兒傻傻的沒關係，傻人便到家就好，是不是？修道、辦道不是憑你的口才能力，不是計較誰贏誰輸、誰辦得好、誰辦得廣，輸贏是在於什麼啊？
在「真修實煉」！你們在社會上常常有口舌的爭論贏，是不是？決定在誰啊？會講話的人嗎？有用嗎？徒啊！從你們的口修起，好不好？
徒啊！多找別人的好處，多看自己的不是，要低心下氣，才能在道場立定，才是一個好的標杆、模範。
不是穿著一件白上衣、藍褲子或藍裙子就是「道」，當你卸下這些衣物時，還要讓人感覺你有道氣、有道的精神，你把道演活了，這才代表你是一個修道人；
如果你只是穿一件道服而沒有道心、道氣，老師我也要勸你乾脆別穿了，因為你不是代表一個真正的修道人啊！
修道不是濫竽充數，得要實實在在，真真正正，不是圖個名稱而已。修道人更要有修道人的作為，要有廣大的胸襟，你們的心放開了沒有？
你們的心容納了多少人，是不是像老師一樣容下天下的眾生呢？
活佛師尊慈語【光明的心地】
◎ 你看那鏡子，你去照它，人像映在裏面，你走開了，鏡子裏面沒有人像。你的心能夠做到這樣時，就是修道的功夫。為師希望徒兒們一定要從心地下手，而心要從性出發。
◎ 徒啊，千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著血心，去記住一切的事物，應該以清淨心去處理事情，帶著慈悲心去成全一切的好事，度化一切的眾生，帶著喜捨的心去關懷人，離開一切的對立。當你放下心中的紛爭，再次出發的時候，人與人之間就多一份和平之氣，多一份互相團結，多一份慈悲、隨喜之心、關懷別人的心。
◎ 想散發心裏的那一盞明燈，就要有光明的思想。唯有光明的思想，才能重燃你對生命的熱愛；唯有光明的思想，才能重建你對真理篤實的信仰；唯有光明的思想，才能喚醒你內心沉睡的力量；唯有光明的思想，才能讓你擺脫黑暗，迎向光明，邁向成功。
◎ 徒啊，不要怕困難，世間沒有過不了的火焰山，世間也沒有解決不了的事情，只要徒兒們用點心，認真投入，柳暗處也會有重現光明的一天，不是嗎？既然要修道，就不要計較身份，縱然是掃地的工作，也是很好。掃地，掃廁所，也可以成道啊，只是這份心的差別而已。所以無論做什麼事情都要『過化存神』，舉手之勞的事情，做了就不要放在心上，若佛堂有任何事需要幫忙的，咱們就順手去幫忙，幫完了就好了，修道只在於你們的一點真心，這個真實的心而已。
濟公活佛慈訓
快哉六要訣 得此快樂經不亦樂哉
一點 瀟灑一點
二放 執著放 罣礙放
三忘 煩惱忘 得失忘 恩怨忘
四簡 生活簡樸 物質簡約 想法簡單 處事簡易
五開 開發心田 開源節流 開物成務 開卷有益 開懷自在
六要 要赤子抱 要多歡笑 要修聖道 要怡盡孝 要職責挑 要行環保
啟動健康的六把鑰匙
穩定情緒 積極進取 持續運動
規律作息 養生有道 健康飲食
花不開不美 香不燃不香
燈不點不亮 鐘不敲不響
果不熟不甜 茶不泡不醇
人不喚不醒 話不說不明
心不滌不清 鏡不擦不淨
惑不解不開 理不悟不通
態度決定高度 心態決定成敗
性格決定命運 觀念決定苦樂
資源省著用才夠用
珍惜地球資源 珍惜生態環境
珍惜食物可貴 珍惜生命有限
道給人光明希望 安定力量
為生命心靈注入養分 讓生命有方向 心靈不徬徨
少電腦多動腦 少上網多閱讀
少低頭多抬頭 少不動多運動
電腦關機 身心開機
人生寫來只有兩個字 內容是你做了什麼
有人活得精彩 弘法利眾生
有人活得黑白 自私為自己
一棵樹要長得好 根要顧好
一個人要活得好 心要修好
景隆曜吉真心表 抱道奉行聖賢效
家齊家祥與家穎 緊握金線回理瑤
乃瑄念萱與萱宜 掃塵除垢悟靈妙
祺苡心潔與玉秀 放下執念赤子抱
彌勒法相皆大歡喜
大笑有益健康 滿腔歡喜笑開天下古今愁
大肚有容雅量 大肚能容了卻人間多少事
大愿慈悲喜捨 化娑婆世界為蓮花之淨土
大袋提放自如 予樂苦拔把天堂搬來人間
師尊老大人曰：
有一個盲人去拜訪他的朋友，
當要辭行時，天色已黑，
他的朋友便拿一個燈籠給他，要他帶著走。
這位盲人說：我不需要這個，
因為不論是明、是暗，
對我來講都沒有用。
他的朋友說：我知道你不需要，
但是你帶著它，別人才不會撞著你。
於是盲人聽的有理，
就帶著、提著燈籠走。
但是走沒多遠，便有一個人撞上他。
這位盲人便喝斥來人道：你是瞎了眼嗎？
沒有看見我手上的燈籠嗎？
這位路人便口氣不好的說：
是你瞎了眼，你的燈籠早已經熄滅了。
師尊老大人曰：
那你們聽聽看，到底是誰盲目呢？
這位盲人提著燈籠，是為了要保護自己，
以免被別人撞著了。
可是自己卻不知道，
自己的燈籠裡面的火早已熄滅了。
就好像人憑著自己的學識才華，
想要去追求名利權位，
可是卻不知道名利和權位，
能夠使自己得到榮耀嗎？
並不是沒有白天、沒有晚上，
但為什麼盲人看不見，
是因為自己眼瞎了；
並不是沒有真理、沒有因果，
但為什麼眾生看不清楚，
是因為自己盲目了。
你們要像這位盲人一樣嗎？（不要）
千萬不可像盲人一樣，提著燈籠，
卻不知自己的燈籠火早已熄滅了。
有了才識，有了智慧，
卻不知道自己身上的過失，
那這樣子就跟盲人沒有兩樣了。
外在的光明，不能夠使人的心性光明，
是因為人的心靈黑暗的緣故；
物質的好，不能夠滿足人的慾望，
是因為人的心靈飢渴的緣故。
活佛師尊慈訓
人 生 的 價 值
修道要修到沒有罣礙，走到哪裡都能適應，都能心安理得、隨遇而安，都能把道繼續傳下去，如此不就跟仙佛一樣『雲遊四海 逍遙自在』了嗎？衪們不論困難或平順，都能安然的渡過、安然的接受，這就是『仙』啊。
其實仙佛也會有碰到困難的時候，但不管順、逆，衪們都能以平常心去面對。要當常青樹，就得時時保持『心平氣和』當你心中沒有怨恨、沒有痴想、不與人爭時，才能時時快樂。徒兒們要認真好好修，盡人道、修天道，徒兒們要了解人生的價值所在，才不枉此生。
雖然有時不能好好發揮，但各有因緣也是急不得啊！一定要有大志向，但也不要好高騖遠，多多研究經典，了解真理，認理實修『要徹悟肉體是假』凡事都看得開，好好地認真修道。你們都很乖，都用心良苦，為了辦道也常受苦受難，這些為師都知道。
你們只要記住：修道途中難免都會有困難，你看自古以來仙佛菩薩，修道都是遭遇重重困難『才成就證道的』常言道『沒有經過一番的寒徹骨 哪有梅花樸鼻香』所以，要知命，要認命，你才能夠立命、了命。良田，指的是我們的一顆心，它主宰我們的一生，因此，做事若心不在焉，則不會成功。
佛家所說的，掃三心飛四相，儒家說的，三省其身、四勿其心，在在皆指此心。修持若能保持一顆『平常心』心中就有所得，而追求人生的目標，或生命的意義，也在在都靠此心，其中最重要的是『踏實』。
濟公活佛慈悲：
「消劫難」 107年5月5日
徒兒每一個都有他的劫難，劫數也不一樣，所以大劫、小劫各有不同。我們來到人世間，都有使命要去完成。
每一位徒兒來佛堂上課聽道理，各組各線都有不同、課程也不同;
開班上課你們來聽道理，消你們200小劫。
學習吃素者特別吃一餐素，可消30小劫，學習吃素者都會去消自己的劫；清口愿者，可消1200劫生死重罪；一生戒殺放生，這一切都是我們的愿立，開齋破戒罪加一等。
道親來佛堂的時候，接待人員打毛巾請淨手當中，你們現在有的用毛巾的方式、有的用酒精的方式，淨手當中用謙卑的心歡迎道親， 每一個人可消20小劫，那是在學習謙卑的心。
所以每一位徒兒在修行當中，都有本身自己的劫難，可是在為眾生服務當中，都會消自己的劫難。
活佛師尊慈語【修道要超凡入聖】
◎修道一定要刻苦耐勞，不要一直貪圖享受，貪圖享受是凡夫俗子的作為，我們今天是高尚的修道者，不要學凡夫，跟凡夫一樣墮落！修道人要讓人家看得很清高，很有涵養。
◎如果每天跟人家計較、比較，每天在說人家長說人家短，人格就會被打折扣，所以修道人要有修道人的樣子，修道人出口就是渡人，就是講道德說仁義，顯出修道人的端莊，高貴素質，修道人跟凡夫俗子不一樣的是心，舉止，談吐，外表。
◎人與人之間要懂得互相溝通，透過溝通就會更了解彼此，人與人之間更了解，是要更包容喔！因為我們是修道人，不是一般社會人。一般社會人，當他對這個人越了解，覺得他很多缺點的時候，就開始嫌棄，討厭，遠離他了。可是修道人要去包容，從包容中，學會更懂得怎樣處世待人。去體諒，你會發覺，我以前是那麼不懂事情，藉著這個人，這件事，讓自己也成長，也學到人生的道理，做人的智慧。
南海古佛慈訓
【累修 的 證明】
賢士們莫要覺得没有累世因果輪迴，許多賢士看到觀音菩薩會非常感動，而且是自然而然的感動、自然而然的叩拜觀音菩薩；也有許多賢士看到耶穌聖人與十字架的畫面，自然而然的流淚。
這些發自内心的感動與流淚並不是任何人所指使，是自己從內心深處生發的感覺，這種感動就是累世和仙佛所结來的善缘，也是累世修過各宗教最大的證明。
有的人看到《聖經》的內容就非常契心，有的人聽到佛陀傳教行跡就非常感動，這也都是累世修過各宗教的證明。
吾佛現在所說的道理就是白陽期的道理，也是白陽期所要修持的方法。白陽期人人都能求道，各宗教信仰者也能求道、修道、了愿，不會因為信仰各種宗教就不能求道，因為宗教原本就是道的一部分。
〔 大道開普度 〕是在近一百年來的事情，所以仍然有許多人不了解一貫天道的存在。 賢士們看佛教已經流傳多久？佛陀的時代距離現在大約二千五百年，也就代表著佛教信徒們傳承佛陀的教法已經有二千五百年左右的時間；
而耶稣聖人距今有多久？耶稣聖人的時代距離現在大概二千年，也就代表著信仰耶稣聖人的信徒已經傳承耶穌的教法大約二千年的時間，所以這两大宗教是目前世界各國所普遍知曉。
如今大道開普度雖然只有大約一百年的時間，已經有許多人士知曉道的存在，這是因為道親、人才對於道有所感應、有所感動，因此將道傳至世界各國。
賢士們求道之後，還要往精進修道、精進了愿的方向再加強與用功。然而，要對道更加了解與精進，首先要做的則是學習『清口茹素』。
濟公活佛慈悲：
「消劫難」 107年5月5日
徒兒每一個都有他的劫難，劫數也不一樣，所以大劫、小劫各有不同。我們來到人世間，都有使命要去完成。
每一位徒兒來佛堂上課聽道理，各組各線都有不同、課程也不同;
開班上課你們來聽道理，消你們200小劫。
學習吃素者特別吃一餐素，可消30小劫，學習吃素者都會去消自己的劫；清口愿者，可消1200劫生死重罪；一生戒殺放生，這一切都是我們的愿立，開齋破戒罪加一等。
道親來佛堂的時候，接待人員打毛巾請淨手當中，你們現在有的用毛巾的方式、有的用酒精的方式，淨手當中用謙卑的心歡迎道親， 每一個人可消20小劫，那是在學習謙卑的心。
所以每一位徒兒在修行當中，都有本身自己的劫難，可是在為眾生服務當中，都會消自己的劫難。
【 活佛師尊慈訓 】
天時緊急災劫遍地，徒兒們不要執著於何時世界末日到來？試問每年每月世界各地都有大大小小的天災與戰亂，21世紀的現代那非洲每天每分每秒依舊還有數百萬人因無糧食而餓死！這些或許還沒到達你們想像般的地球毀滅！但對於那些每天處於災難中受苦受難人們，那就是他們的世界末日啊！徒兒們也別心存僥倖想說你們沒出生在那些地方，有道是棺材不是裝老人的！
末日還沒來臨前，徒兒的冤親債主可能先找上門，災劫還沒來臨前，徒兒今生的壽命可能先結束了！因此為師班班法會都告誡徒兒們要好好的把握有用的身體好好的行功了愿、好好的修辦道啊！千萬別等到這身體不能用後才來後悔，徒兒若沒有足夠的功德，即便為師神通再廣大也難和你們的冤親債主說情啊！濟公不能總是濟私幫徒兒啊，要知道冤親債主也是老母娘的小孩，到時為師真的無能為力啊！
一日為師終生為父，不知是為師的德薄，還是為師教不好，才無法感化我的徒兒們！你們總是出了班就原形畢露，回到家脾氣毛病全都又使出來！完完全全都忘了對為師的承諾，全忘了自己的使命！為師要問你們，難道只有到佛堂才算是在修道嗎？一般道親的道學還不夠深還不夠懂，尚且還可說得過去！但是，你們身為點傳、壇主、講師、辦道人員，你們都是經過無數的班會與仙佛的教育，難道為師班班法會苦口婆心的告誡你們修道在日常生活當中，你們都當作耳邊風嗎？
難道你們真的以為，在沒人認識的地方、沒人看見就沒關係嗎？俗話說︰舉頭三尺有神明！你們每天不管在家或在外的言行舉止，你們的師兄 - 三天主考官 - 院長大人可是把你們所作所為每一筆全都記得一清二楚啊！若你們做得不夠好，甚至時常不遵佛規禮節、違反倫理綱常，將來你還有顏面去見 上天 老母娘嗎？ 還有臉去見你們的父母祖先嗎？你們自己好好的想想吧！有過錯就真的要徹底的懺悔改過。
一個有德的修辦道人員發出的善念可以減少天地間少許的怨念！當更多的有德的壇主和修辦道人員齊聚時，可散發無量的善念！ 相對的，當徒兒們心生惡念時，那天地間的怨念也會跟隨著不斷增加，天災、戰亂、瘟疫、飢荒等各種大大小小的浩劫都將隨之而來！不是上天不慈悲！一切都是人自己造成的！當然你們修辦道人員也要負很大的責任！
徒兒可知，為了你們，為師 時常跪在老母娘的面前不斷的叩求老母娘慈悲開恩寬赦你們的罪過！因此 上天老母慈悲派滿天的仙佛降臨各地佛堂來開大法會，此外，你們的老前人、前人輩們也參悟上天的旨意，時常的叩求上天慈悲，才能一直有法會可開，為的就是要讓你們更明理，藉由法會來洗滌你們的心靈，並藉由每次集聚班員在開法會班會時，大家所發出的大慈悲心的善念，讓這股善念發送到三界十方。
徒兒們要知道，唯有沖天的善念，才能轉化天地間的戾氣，也才能感動滿天的諸佛菩薩前來救災，減少各地的災劫。因此徒兒應當體諒上天的慈悲與為師的心意，身為白陽修辦道人員不能只是獨善其身只顧自己！知道嗎？為師能說的都說盡了！為師的淚也快流乾了！為師只期盼徒兒們能夠體師心、遵師訓、效師行！徒兒們自己要多保重！別讓為師南屏山空等待，再見！
活佛老師慈訓：
道是認理不認人
道是圓滿沒紛爭
道跟道場是不一樣的；道場或許會有某些人事上的缺陷，紛爭、不圓滿，但『道』本身沒有。因為道本無形無相，哪來的紛爭呀？哪來的對待呀？徒兒們如果真的要修行，就要提昇自己的心境，認理實修，何必執著於道場的不如意之事呢？如果真的有不如意之事，那也是人修的不好啊！
徒兒啊！當你遇到事情時，要理智行事，千萬不要輕易起了嗔怒之心，否則，會毀壞你之前所修的啊！徒兒們能夠求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你要想想，你一個人修，玄祖等你行功沾你的光，所以你要有堅韌不拔的心，要有理智，徒兒懂嗎？修道不認人修，只認理行，咱們不求有功，但求無過。功德並不是做給人看的，也不必計算所做的有多少功德，你是否真功實善，卻由上天來定論，徒兒只要抱持無為的心，無為的行，立定目標，認理實修就可以啦！
現在的修道人容易信心不足，因為都是看表相修道，一有逆境就不修了，一有不順心就說不辦道了。徒啊！如果要等到什麼都好，都順利時才來修道辦道，那你修什麼道？辦什麼道呢？修道是要認理，不是著相。
徒兒說：『老師，我只想要平安。』請問，此刻你有沒有平安？上天隨時都在默默的幫助我們，咱們怎能一遇到瓶頸，就抹殺上天曾經對咱們的幫助呢？
大家都知道，人世間的一切是短暫的，唯有一個真主人端坐在此，所以要借假修真，認理實修。人生是這麼的辛苦，不管你到哪裡，都有要了的業，內有家業，外有事業，每天就被這些『業』搞得好累。所以回到佛堂就要先放下，讓你的自家主人休息一下，靜一靜，去感受天地間的那份和氣，你才知道，心靈寧靜是一種福氣呀！
●十殿冥王轉輪王慈語:
由臨命終時，五官的變化，觀投胎轉生情形。
人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
❶如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相，靈性已登極樂。
❷如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
❸如臨終時，「身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀」，稱為『變相』，則可能轉生為『四生』。
「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪門戶。因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時，由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生：「胎、卵、濕、化」等動物。
①『眼』「貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽」，如「鵲、燕、鷹、雁」等之類，眼看四方，任意飛翔。
②『耳』「喜聽邪言過甚，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出」，來生轉為胎生，「牛、馬、騾」之類，耳通人言，供人使喚。
③『口』「好喪人名節，談人是非，嗜好過度，臨終時，口開不閉，靈性由口出」，轉世為濕生，『魚、蝦、鱉、蟹』之類，口嚐惡臭污穢，並受烹食。
④『鼻』「聞異香之味大甚，賺污穢錢財以害世，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出」，來生轉世為『蚊、蠅、蟲、蟻』，化生之類，鼻聞臭穢，沾沾自喜。
凡「濕生、化生皆是罪孽深重，魂魄化為散靈」。
人死靈性由此『眼、耳、鼻、口』四門走出去，則凶多吉少。
此四門，「本是輔佐居於玄關正門之主人，性主辦事者」，若是『視、聽、聞、說』，用之於正即為『四正』，用之有偏，即為『四賊』，必傷害本性，「平時既走慣『四條旁門』走道，死時靈性自然由此四門走去，墮落四生之中。」
故孔子以『非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動』，勸誡世人，視聽言動皆合乎禮節規矩。
○以佛之四相而言：
❶『眼』主施為『人相』：
若能「靜觀一切眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人」，名為『無人相』。
❷『耳』主靜為『我相』：
「若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人、為國犧牲小我」，名為『無我相』。
❸『鼻』主聞為『壽者相』：
「不識神用事，但依方便願力行持。不在苦海沉淪，不妄想活百歲」，名為『無壽者相』。
❹『口』主宣為『眾生相』：
「若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴」，名為『無眾生相』。
總之『四門不閉』，『四相不淨』，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，「終歸輪迴四生六道，永不能回復本來面目」。
願世人「速求大道，行由玄關正門，做由良心方寸」，則「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」
○南海古佛慈云：
佛在靈山莫遠求
靈山只在爾心頭
人人有個靈山塔
好向靈山塔下修
願世人悟之！
上面所說『四種輪迴』，是否一定可從人臨終時五官看出？
從人死亡時之面貌已可見其去處之端倪，但僅供參考而已，「因尚有三世因果，善惡功過需要對案辦理」，才能得到正確分數。
不過大體上，由臨終之形貌，已能大略知道他的去處，是吉、凶、禍、福。
所以，人生輪迴孔道，都已賦在人身，具有佛眼者都能一目瞭然，願世人行正道，勿趨旁門，去世時才能一帆風順。
濟公老師慈訓
人身難得 無常迅速
徒兒求道之後，要發心向道，修道，那你的、心思、念慮、念頭、想法，就要歸依於真理，安住於正法：並且要常常思惟『人身難得 無常迅速』末劫年因果討報迅速，輪迴憂患。能常思惟真理，正法，你就比較會有出離之心，對於紅塵世間比較不會計較，與世無爭，比較容易看破，放下，豁達。
比較不會貪著，執染，也比較不會庸庸碌碌，汲汲營營，忙忙碌碌過—生，那你的生命才有方向，人生才有目標。 人身難得今已得，明師難遇今已遇，正法難聞今得聞，是故汝等應自心，速發無上菩提道，遠離一切生死欲，證佛微妙功德身。
如果徒兒將此寳貴的肉身，人身拿來造作諸罪過錯，乃至惡業，殺業，罪業，這是非常遺憾的事，有此寶貴的人身，卻不懂得來求道，修道，建功立德，了愿消業，這才是真正的資源浪費。這個肉身是、水、火、風、土、假軀殼，自然界的水，火，風，土跟你這個小宇宙的水，火，風，土、都是無可替代，都是非常重要的資源。
而且這個人身，肉身的資源只能用一次，沒辦法再回收了，所认要珍惜這個寳貴的人身，肉身。當你對無常有深刻的認知，希望你們在忙於個人的事業，工作，家庭經濟，子女教育學業之餘，閒暇之時，請多回來佛堂，常常接近佛堂來研修天道真理，天地藏語，能常來佛堂行財施，法施，無畏施，建功立德，了愿消業。
生死是輪迴的根本，因果是輪迴的動力。徒兒要真正脱離輪迴就一定要超生了死，了消因果，但是要超生了死了消因果一定要求道，修道，建功立德，了愿消業，還有一項非常重要的步驟就是『清口茹素』內心的過錯，要趕快刪減乾淨，這是當前重大的事。
大收圓的時機要到了，幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時，不要忘記給自己一個機會。今天大道所傳導的，是要大家能夠自修自證，然而用什麼方法讓大家能夠『悟』呢？從來『道都是只有在放下時才能獲得的』徒兒們放下了什麼呢。
趕快放下自己想要的東西，利用各種方法，無為無心，無心的去做，無為的行出來，要『生其心 而 無所住』啊！天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠『轉念』若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都『捨己為眾 渾然忘我』則天堂即現。
濟公活佛 慈悲：
【求道】
求道就是心靈點燈，開起妙智慧，開發潛在能量，讓身心得以安頓。求道讓人六神有主，能專心、專注，開發本自具足無限的潛能，記憶力、理解力增加，學習成效自然改善，再加上真心修辦，行功立德，持之以恆，一定可以扭轉乾坤，改變命運。
善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假大善知識示導見性。求道就是開光，頭上有光，福慧無量，能躲劫避難。
怎麼樣才可以躲過劫數呢？劫數來時，佛會救人，魔也會來害人；魔會發出念波，佛也會發出念波。所以唯有真修實煉的人，才可以躲劫避難，真修實煉的人，到時候會跟佛感應，自然往那裡跑就得救，沒有修行的人，心思很亂，就跟魔的念波走了，就往魔那裡去，就遭劫了。
求過道的人，一代明師濟公活佛借著點傳師的手，示導見性、開示悟入，開起了自性中的生命之源、智慧之光。所以，每個人都有 明明上帝的佛光，每個求道人都已經開啟通往天國的門戶，只是我們肉眼凡胎看不出來罷了；但是仙佛神聖，以及無形的一切，都一目了然，清楚明白。
求道就是覺悟，找到真主人、自性佛，一世修一世成。求道是拜天命明師為師、拜佛為師，能得到諸佛神聖庇佑。濟公活佛是當今應時應運的天命明師，神通廣大，德性無量，智慧無邊，善巧方便，廣渡天下有緣眾生出離六道輪迴，悲願無盡，是三界導師，苦海的明燈。
求道能使自己名字天榜掛號、地府抽丁，找到回理天之路。
求道能讓祖先沾光，在地府聽佛講經說法，免受地府之苦，仙佛慈悲：「一子求道，九玄七祖沾光；一子成道，九玄七祖盡超生。」孝經中孔子說：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」可見修道、辦道、成道，才是對祖先盡最大的孝。
求道可以認識生命的真諦，確立人生的方向，找到生命的歸宿。
三寶即是天地的全部能量，即是源頭。今天修道 要明白你的源頭在哪裡？你的自家在哪裡？無論你遇到任何的險阻，這股力量都是領著你走向光明，這股力量給了你新希望，這股力量就是改變這黑暗世間五濁地的源頭。
活佛師尊慈訓：
開設佛堂有什麼好處？
1.家中有開設佛堂，每天可以叩首禮佛，要常常迴光返照懺悔，言行要低心下氣，可以消罪業。
2.自己想想，六萬年來造了多少罪業，欠了人家，那麼多業債，現在要加緊行功立德，
當然也要請仙佛慈悲保佑，用懺悔的心，讓冤親債主慢一點來討報。
3.在家裡有佛規禮節約束，家人之間會更幸福美滿和諧，夫妻相敬如賓，孩子也用道來教導
4.天天在家，就可以看到佛堂，自己就會想到，應該要好好修好、做好，這就是開設佛堂的好處。
5.家庭設佛堂對自己好，對九玄七祖也好，每天叩首拜佛，向自己祖先一叩首，這也是開設佛堂的殊勝。
6.對周遭的人也能潛移默化，所以開設佛堂是大功一件，是一輩子的事情。
中華聖母慈訓
快 樂 的 天 使
修道是每一個人都要做的事。時間是一分一秒的過去，你們也會一天一天的老。所以如何把握有限的時間，做有意義的事情，可要看你們的智慧。好好的承先啟後，好好的去做！希望你們以後能夠長大，也希望你們啊！能夠做一個『快樂的天使』。
有福氣的人要更有智慧，懂不懂呀？不是福氣拿來隨時用掉，福氣是用來散播給他人的。你們外表年輕，心裡面更要年輕，年輕才有活力。有活力就要付出你們自己，不要把活力用於不當的地方。
現代的修道人，就是因為在幸福之中，容易迷失自己，所謂的『居安當思危』在樂境的時候，更應約束一下自己。人生的價值不再是為了形式而走，而是為了目標，為了價值而走。何謂道氣、修行，就是煉心啊！常常把道掛在口上，不知把道化在身上，把道化在身上，自然就有一股道氣。
生活當中有很多需要你們去體會，去經歷的，不管做起來覺得容易還是不容易，總得要跟自己說：試試看吧！像你們坐在這裡聽的道理不管聽的多少，試著去做做看，好不好？修行的過程，雖是辛苦，若能瞭解修行的『真正可貴 才是值得』。
希望每個徒兒，都懂得去承擔事情，當無法承受時，更應該懂得去反省自己，才能將事情圓滿完成。每一個人都想往外發展，去圓滿自己的人生，但不要忘記當你要畫一個圓的時候，也要回到原點來開始。每一個人都要面對自己的人生，把握每一個機會，切莫因猶豫、等待、而錯失良機。
雖然人情事故很複雜，也要懂得學習去圓滿。在圓滿時，有缺陷好不好？很好！因為有缺陷才會懂得去成長，才更知道如何去圓滿自己。任何知識經過你用心之後，才會變成智慧。人的一生中要懂得去規劃，如此才『不虛此行』自己修道或許容易，辦道可要互相切磋琢磨，彼此學習，彼此鼓勵。
活佛老師的話：（樂觀的人生）
當你真正以樂觀的心境，去面對世事時，那就是成功了，希望你們永遠，保持一顆感恩的心，那才會有樂觀的人生。
為什麼吃飯要舉眉齊？就是要懷著感謝的心，感謝大家付出的愛心，就如廚師他們，很辛苦的燒菜煮飯，他們是在行無畏施，有沒有人主動去答謝他們？雖然現在不能回報，但也要心存感恩，懂得感恩，這個人就有福了。因為人類生活在這個地球上，都是互相地依靠的，就如你今天能有這件衣服穿，你要謝謝幫你做衣服的人，所以時時刻刻要感恩。
人在生氣的時候，常不知道自己在生氣，只會看到別人生氣的樣子。所以，不要時常把恨留在心裡，更不要懷著抱怨的心態。相反地，你若懷著感恩，感恩的心理，你就會很快樂。懷著埋怨的心理，就不會快樂，而快樂與不快樂，就是天堂與地獄的代表。你們的天堂與地獄在哪邊？天堂與地獄只在你的一念，一件事情是好是壞，也是在你一念之間，塞翁失馬，焉知非福！
所以，凡事都不要太過擔心，要時時懷著感恩，你懷著感恩的心，對別人就不會埋怨，當你起了埋怨的念頭，人家對你再怎麼好，你還會感恩嗎？怨恨已經矇著你的眼睛，看不到別人的好處，如此怎麼能生出感恩的心呢？
濟公活佛慈語：
道理很好，就是沒有辦法應用在日常生活當中。
◎修道若脾氣毛病不改永遠都是眾生，要改的地方自己都很清楚，只要用心每個人
都可達到目標理想的。
◎道理很好，就是沒有辦法應用在日常生活當中。
◎修道要隨時隨地皆可反省，遇到事情要「當下」覺悟。
◎人為何會這麼多痛苦 ? 就是因為做了太多後悔之事，或自己不滿意之事 ，
所以會如此痛苦 。
◎修行不是比 學問、地位、是比你的真誠奉獻 。
◎仙佛常說 :自己要幫助自己，你才能夠改變脾氣毛病。
◎要渡化眾生你自己內心的眾生渡了嗎 ? 清淨了嗎? 修行人若不得清靜那你修什麼?
◎修行最怕自大驕傲，要時刻反省自己。
若身在此，心在忙 (盲、茫 )，那你跟一般人有何分別?
◎來佛堂睡覺叫做懶散，知道要開班前一天要睡好就不會打瞌睡。
◎修行人要 無心、無念才不會被五花十色感染。
◎多關懷別人多去了愿，了愿是在日常生活當中 。
◎修道千萬不要跟人家比，比了心就會不平，就會痛苦，向外和仙佛比，
向內和自己來比，要效法仙佛的慈悲。
◎毛病越少自然就會快樂，心若不快樂，你那有心情去渡人。
◎不能見到自性長生智慧，即虛心假意，智慧可引導你走向正確之路，
故修行要長生智慧。
◎修行要行忍辱 …精進… 持戒言行是否有合乎中道，不生妄心不動二念
自然就是道。
◎有人一早起來為善助人，有人眼一打開來為名為利，
你要做那一種人較有意義 ?
◎但是我們常常人心作祟，他用什們心對待人，你就用什麼心對待他，
他對你好，你就對他好是嗎?
不管人家對你如何 ?但你心不起邪見，邪念才算是真正的修道之人。
◎每一個人都是一部活經典，是真理的化身，
故耶教曰 : 我 就是真理、生命、道路。
◎我們要去拓展有意義的人生，人生最高的目標是要輝煌你的生命。
◎現在全世界是劫難無數，一次次的劫難受劫的人數是、百位數、千位數、上萬的總有一天會到來，要時時刻刻不要忘記，天時緊急，好好修辦了自己的愿。
活佛師尊慈訓
【 從考驗當中；找出自己盲點！】
沒有「經歷」，怎能思想成熟，
沒有「考驗」，怎能志向超俗。
上天降考；是考你們道念，達到精純，無一點雜質。考你們的弱點，不明理地方，不明理，才會招考。
從考驗當中，找出自己盲點，
疏忽大意，考驗就會來。
在逆境當中，受到煎熬，
你對，別人說你不對；
你不對，別人卻說你是對。
讓你是非莫辯、灰頭土臉、裡外不是人。
逆境；是磨練意志的大洪爐，
痛苦；是完成人格的增上緣。
衝得過「逆境」，才能學到本領，
經得起「考驗」，才能擔當大任。
透過人事的淬煉，在毫無防備情況下，
反覆磨到「理障、我執、識心」都沒有。
修辦道，遇到任何的考驗，是造就你們，證得無上果位, 必經修道的過程。
南極老仙翁慈語：投胎前的祈求
一、投胎前的祈求
各位修道的寶寶，你們在無形界要投轉人世之前告訴仙佛 : 「我來世間是要來修道、是要來了解道、研究道的，我不要再迷昧了。
雖然我有很大的福報，投胎之後可以賺大錢、可以享有幸福美滿的家庭，不過我願意捨棄龐大的福報，願仙佛將我財產的福報、家庭幸福的福報，轉換成修道中的智慧，讓我修道順利，讓我修道當中不斷有貴人相助。」
二、命運中等好修道
所以，寶寳會發現，目前的白陽道場中，大部分白陽弟子的財力都屬於平等、中等，不會很窮，也不會太有錢；家庭生活不是全然的幸福美滿，也不至於太糟糕；雖然很聰明，又不會太過頭的精明。
無論財力、智力、聰明才智，都維持在中等的境界，這就是你們在投轉人世間之前對仙佛所做的請求。
三、命運太好難修道
人在世間生活若是很有錢，容易追逐物質而受困於物慾；家庭若是太幸福，就感受不到人生的苦難，會覺得 : 「我的家庭生活很幸福美滿，物質享受很豐富，何必修道？既然人世間的一切都如此美妙、美好，這麽吸引人，又何必求解脱？」
四、靈性没修魂飄飄
肉身享受是短暫，
靈性没修魂飄飄。
仙翁要告訴寶寶們一個很現實也很坦白的事實 : 人世間一切的物質、一切的幸福美滿，都屬於有肉身的時候所享有，而很可惜的是 --- 人的肉身無法永久，總有一天會死亡、會腐爛！
而肉身腐爛死亡之後，肉身中的靈性、靈魂如果没有修煉、没有寄託、没有歸依之處，靈性就會很可憐，也就是「無家可歸」。
五、修辦天道回理天
寶寶們現在都有一個凡間的家，甚至有的人有两個家、三個家，你們有很多的地方可以回去、可以睡覺休息，有歸宿感、歸依之處，但靈性、靈魂如果不修，一旦没有肉身就會魂飄飄，居無定所，不知道往何處而去。
濟公活佛慈語：
修道若脾氣毛病不改永遠都是眾生，要改的地方自己都很清楚，只要用心每個人都可達到目標理想的。
道理很好，就是沒有辦法應用在日常生活當中。
修道要隨時隨地皆可反省，遇到事情要「當下」覺悟。
人為何會這麼多痛苦 ? 就是因為做了太多後悔之事，或自己不滿意之事 ，所以會如此痛苦 。
修行不是比學問、地位，是比你的真誠奉獻 。
仙佛常說：自己要幫助自己，你才能夠改變脾氣毛病。
要渡化眾生你自己內心的眾生渡了嗎 ? 清淨了嗎? 修行人若不得清靜那你修什麼?
修行最怕＂自大驕傲＂，要時刻反省自己 。
若身在此，心在忙 (盲、茫 )，那你跟一般人有何分別?
來佛堂睡覺叫做懶散，知道要開班前一天要睡好就不會打瞌睡。
修行人要無心、無念 才不會被五花十色感染。
多關懷別人多去了愿，了愿是在日常生活當中。
修道千萬不要跟人家比，比了心就會不平， 就會痛苦 ， 向外和仙佛比，向內和自己來比， 要效法仙佛的慈悲。
毛病越少自然就會快樂，心若不快樂，你那有心情去渡人。
不能見到自性長生智慧，即虛心假意 ，智慧可引導你走向正確之路，故修行要長生智慧。
修行要行忍辱．．．精進．．． 持戒言行是否有合乎中道，不生妄心不動二念，自然就是道。
有人一早起來為善助人，有人眼一打開來為名為利，你要做那一種人較有意義 ?
但是我們常常人心作祟，他用什們心對待人，你就用什麼心對待他，他對你好 ，你就對他好是嗎？不管人家對你如何 ？ 但你心不起邪見、邪念才算是真正的修道之人。
每一個人都是一部活經典，是真理的化身，故耶曰： 我就是真理、生命、道路。
我們要去拓展有意義的人生，人生最高的目標是要輝煌你的生命。
現在全世界是劫難無數，一次次的劫難受劫的人數是百位數、千位數，上萬的，總有一天會到來，要時時刻刻不要忘記，天時緊急，好好修辦、了自己的愿。
三寶心法 ( 感恩天恩師德 )
第一寶玄關一竅 : 靈性居存之穴 . 人生之機密 , 人得天地正道之氣而生 , 受日月精華之氣而長 , 二目守中 , 意守玄關 . 時時以玄關應事就與為師心印心 .明師一指點 , 是明心見性(授記) .
第二寶口决 , 五字真言 , 是通天咒語 , 用天心去念 , 收束心念 , 災難念五字真言一瞬問獲救 .
第三寶合同, 合同神與人互相通道之手印, 子亥合同之含意 . 能與日月合其光明 ,與天地合其寬廣, 與神佛合其靈敏, 與大自然山河大地法界 , 融合為同一理體. 原佛子與上天的盟約 ..
三寶心法 :
不離清静自性
念念智慧
用之於言行 : 立願了願 , 代天宣化 , 救世度人 .
《 活佛師尊慈語 》
萬般帶不去，唯有業隨身，
也就是說，你們在沒求道以前，
是不是都隨著無明在過生活，
你們想做什麼，就做什麼，
也不管它合不合理，是不是。
然後就在你們每一個人的心田上，
留下了無明的種子、所以，
你們不是這一世才這樣子，
從累世以來，就是這樣在過生活的。
你們一年裡頭，
是這麼在過，二年也是這樣在過，
所謂的(五蘊：色、受、想、行、識)，
就隨著你所做的，留在你的識田當中。
如果說，
這一世就這樣糊糊塗塗過去了，
那為師問問你們，到最後又帶走什麼，
是不是你們常講的：(萬般帶不去，
唯有業隨身)。
你一切外在的財產、田地也好，
你的房子、汽車，一樣都帶不走，
什麼叫(萬般)？
就是這些有形有相的東西，
這就叫萬般，這些都帶不走。
能帶走的是什麼，
就是你造下來的業啊！
這是你能帶得去的，
也是必須要帶去的，
就是這個(業識)隨著你的心走了。
加、減、乘、除算你在世功過如何，
要往生氣天，還是往生人間，
或者該到地獄受刑，還是生為畜生道，
天網恢恢，疏而不漏。
一個小孩子從呱呱落地開始，
就有很多的業識投到裡面來了，
你看，哪一個父母不希望自己的小孩，
一生下來就六根完整啊！
但是，這有辨法把握嗎？
這是因為無形中，
有很多的業識投在裏面的緣故。
今生你是長得好看、長得不好看，
你是長得健康與不健康，
科學再怎麼發達，也沒辦法改變啊！
因為你前世的業識就在你身上。
濟公活佛慈悲：
講述人生真諦
人與人相處，不祇只有修行而已,還有很多要懂得去體會，探索；明白真理，明白道理，人生的價值意義是什麼？
明白這個道理以後，去行人生真諦的意義與價值。
說到這個，你們來人世間是為了做什麼呢？
賺錢，享受榮華富貴嗎？
還是養兒育女，這就是人生的價值嗎？
仔細想想！為師以前也走過這些路程，看透眾生的苦，
徒兒的苦，為師很清楚也很明白！
這就是你們的因緣，宿命，所以要了緣了命，不能抱怨，埋怨，用心去體悟，化解。
每個人的因緣皆有不同，都是累世結下的善因緣與惡因緣。
好的要把握，不好的要了緣。
為何我們要來這人世間，因為不圓滿造下了種種因緣果報，好好的體悟人生真諦是什麼？
價值是什麼？
不是只是追求一些得不到、看不到、拿不到、帶不走的東西啊！
心境提昇，價值觀念就會改變，所以為師才說：
「你們一切的苦、一切的難，都是你們的念頭，所接引的。說起來，說的容易，行不易。
可是這就是人生的體悟，你們的修行路才剛剛開始，
你們的路還很久、還很長。
徒兒啊！好好體悟人生的真諦是什麼？」
再說行、住、坐、臥，不是也是如此嗎？
一切的因緣，了結眾生的果報，避掉一切因果輪迴，化解一切的過去與因果輪迴，化解一切的過去與未來。
再說人生，人有生，有死，有來、有去，就會有因果輪迴。
人生為何而來？為何而去？不是只是曇花一現嗎？
短短數十年，所以才要珍惜這一世的輪迴，做了什麼？
體悟了什麼？知道了多少？
造下種種因果輪迴，才希望再來人世間彌補。
可是，如果沒機會呢？
果報造成了，再輪迴當中，人世間當中又會害怕何時找上我？何時要還？何時會來？
沒有人知道，只有跟著宿命才能體會自己做錯什麼！
該怎麼做？
仙佛不能告訴你，該來的終究會來，還是要還，還是要了，所以在家庭中、社會中、佛堂當中，皆是了因、了果、了愿、行功立德，
走在白陽修行路、回家的那條路。
漫長不好走，好修嗎？
看自己了，修不修在自己，走不走在自己，慧命是自己去創造的，天命萬物接引一切眾生果報，所以人世間還要什麼呢？
得到了又失去了，真正的東西是修來的，為師講這些不一定能體悟，不一定能了解、看透、看破，可是這就是人生啊！
看不破、放不下、不想走、很無奈，又如何呢？
終究還是要看破、還是要放下，因為輪迴啊！
所以說：｢你的中心點放在哪兒呢？
放在自性，還是放在心性裡，這就是觀念問題啊！
提昇再提昇。｣好！
人生其實沒那麼簡單，老師當初遊戲人生、渡化眾生、
成全別人，也算修行一部分，可是也有很多的眾生迷失了方向，迷失了自我，很多徒兒跟為師都有深厚的因緣，為師都有講過法你們也聽過喔！
只是你們忘了，為師今天奉老母之命而來，渡化你們，
點開你們的「自性之門，找到自性所在，找到回家的路。」
各宗各派都是修行的法門，各有因緣，各方渡化，都是接引眾生，渡化沒有分別對待各個都在修行，只是法門不同，徒兒啊！「不能分別心喔！」
這就「落入對待心了」，這就不是修道的心了，歷代祖師我們都跟隨過、修行過、體悟過、參悟過，在這世以來，才能「逢上明師一指，超越生死輪迴，非同小可，不容易的！」
再說回來人生真諦，所以說很多佛堂弟子，只是走走佛堂，了了愿，就說他在修行，修行的本意是什麼？
行、住、坐、臥說我有付出，我有渡人，有了愿，
這叫做修行嗎？
活佛老師慈語叮嚀:
現在你們聽道理，都沒有去辨別道理。真正的仙佛，祂的理是寬廣的，是一以貫之的，如果這個道理在佛堂方用，在社會沒用，那就是假的。修道是要讓福慧增長，今天除了要惜福，愛惜自己，還要知足常樂，一切事情靠自己，事在人為，可以做的就去做，要合乎理。
我們若要渡化人要以真理去渡，不要用形象去渡，你被人家渡時，人家跟你說來這裡有戲可看(指仙佛)，所以說這也是一種迷昧。我們要用真理去啟發人心，以人心去恢復我們的天心，渡人若一直用形象去渡，他再認的只是形象，有一天會被形象害死，那要怨誰呢？就怨成全他的人，所以成全人很重要。
你們都由仙佛妙訓、仙佛借竅而生信心，對不對？如今，你已經有了信心，該怎麼樣？(不要執著形象)借舟過渡，到了彼岸不要揹著船走，鬧笑話。如果你再固執形象，你會因仙佛借竅而生信心，也因仙佛借竅而失信心。真中假、假中真，識透真假方現真人，不執於真假，那個才是道，懂嗎？
所以心念勿亂，若一妄動隨時都可以有人替代，而又神聖不易來，活佛易回。徒兒沒看過，修道剛發心結果就像神經病，有沒有？說仙說佛、說天說地，那是什麼原因？著形象。心裏希望求仙佛，仙佛也借我的竅來講道理、來行功，你因為自個起了這個念頭，仙佛不來魔入竅，一進來可就走不了，要知道這個利害關係。
以前老師總講，在很久以前，老母也講過，將來在最末後有三十六假彌勒七十二假弓長，那下來的神通可廣大，何只是嘴唸著，字裏藏著的妙，何只如此，妙妙妙！ 死了叫你活；心裏想什麼都抓出來；有病一摸就好，而且那真正像老師一樣的法相，那時就說：「你這個傻徒弟啊！親身的老師來你都不信，那個代理老師你才相信，真是孽徒，要不是真正我這老師來，否則你看，昨天你心裡想什麼我都知道，你現在有何困難我現在替你解決，你還不認我，還相信什麼引保師，誰的徒弟誰不疼，那只是代理的！」你信不信？危險！
現在你們相信仙佛妙訓一疊又一堆，如果有一天，上天借人說：「仙佛借竅哪有那一回事？」而且說得讓你不得不動心，那時你怎麼辦？能不能說妙訓是真我就信道，妙訓不真我就不信道。妙訓哪裡是真的呢？世界上看得見的哪樣是真的？只是妙訓裏所說的道理是真的，引你上路（上岸），而它本身還有真假嗎？連你的身體（有形肉身）都不是真的，哪有看得見的會是真的？懂嗎？
為師最害怕的就是怕徒兒耳根輕，人家說這邊好就來這邊，說那邊好又去了那邊，在這個世界上，術流動靜多得很，你們自己曉不曉得？沒有經歷過都不曉得！因為有的人生活環境比較單純，沒有親身體驗過，就會覺得講那些似乎都不可能發生在我身上。
為師不是說一般的鸞堂不好，也存勸人為善的，只是在於有沒有正，有沒有一個好的心念而已，你們如果遇到邪的，不小心就被拉下去了。所以，為師一再警告、 叮嚀，你們修道最好不要去抽籤，不要去算命，再怎麼算還是這個命。自己的命要靠自己去創造。
到末後了，辦道這麼久了，要以智慧去分辨。選精拔萃、玉石分班之際，要以智慧去分辨、去分清，時時刻刻要慎心物於隱微，遏意惡於動機，處事辦事要無為、無 心、誠心、敬心，若走有為乃人情邪道，若行無為期刻苦耐勞。
活佛師尊慈語：這個心還沒有起念頭的那一刻，那就是道了，那就是本體。
◎所以這些性、心、身，它的一個總結合，就是一個「空」，這個空就代表一切。注意！虛空不是空，你們常說的「心頭、心頭」，這個心還沒有起念頭的那一刻，那就是道了，那就是本體。你們常說，你的念頭很多，念頭念頭，這一念還沒有起來之前，那個就是本性，那個是不是「空」的？所以點傳師在給你們點道的時候，叫你眼看佛燈！那時候你看到了什麼？你想到了什麼？沒有的話，那就是「有」了，所以空就是有，有就是空，就是那麼妙。你如果執著它，那心量就小，你如果不執著它，那宇宙虛空就是有，這些夢幻的東西，不能將心統一的，你如果能夠，時時把心虛空出來，騰出來，那麼你就是世間最富有的。
◎徒兒們在社會上的權勢、地位、名譽、名利，這都是屬於凡世間有形相的東西，但靈性不需要這些。上天看待的不是這些權勢地位名利，而是你的人格、你的心念（想法）、你的話語、你的行為。一個人心念不正、話語傷人、行為做出使他人受傷的事，上天看待這個人就是有過錯的，當人的心念很正確，是與天意相通的，說話很圓滿，不傷害別人，行為總是做利益她人的事，在上天的眼中，這樣的人非常珍貴，很值得讚賞。上天是平等的，無論人的所做所為，是好、是壞，上天一定給機會，並且盡所有的可能，用所有的機會，來幫助每個人心靈成長、智慧成長。
[ 濟公活佛慈語 ] 修回菩提心
一、慾望是無止境的
◎人活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你自己迷失，當一個人，一心追求一種物慾時，為了滿足自己，你會想盡辦法，來滿足自己的物慾。當你們追求到以後，你們真正得到的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了自己的需求，但是你們的慾望是不會停止的。
二、知足能去除慾望
想去除慾望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事過的去就好，何必又去爭？
爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你自己，將自己的身體糟蹋了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。
三、善念懺悔除罪業
◎你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。
◎這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有智慧水與功德水，才能洗掉內心污穢，而且最重要的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。
四、掌握自己的善心
◎你的想法能清洗乾淨，才能真正的接近佛性，你的心還不能夠掌握的話，可能對修道，比較沒有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一顆善心，對別人好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。
五、戒除貪嗔痴三毒
◎貪、嗔、痴三毒乃地獄之根，你沒貪，更要去除「嗔痴」，癡迷乃是一個妄念，貪、嗔、痴不同，一個人一生氣是不是嗔念？所以要知足才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要慢慢戒除。
六、正己才能成人
佛心、濟世心，能夠自拔，才能夠拔人。自覺覺他，自己不能夠正己，怎麼能夠成人，成己才能成物。
七、看淡名利超凡俗
◎世人所謂人生兩條船︰就是功名與財富，而今修道最大阻礙就是名與利，所以唯有看淡名利才能夠高超出眾。修道人生的兩條船是忠恕、慈悲。
八、要返觀自照
◎修道修久了，往往就一直看到別人的腳步，忘記自己的腳步是對是錯。你盡心、用心去衝，可是忘記什麼時候該加速、什麼時候該減速、什麼時候剛剛好，你闖出一片天空時，你們的心是不是也開了一片天空？
九、心量要廣要謙虛
當你心廣時，你有否想到你心也跟著自大，記住︰「要廣不要大」，你們雖然不在道場外爭名利，但是也不要在道場內爭名爭利。
◎你愈是謙虛愈是不想要，上天就給你更多，你心裡沒有佔有的心，你將會擁有的更多，你愈想佔有，你真的就是佔有那麼一點點。
十、心要歸零莫執著
◎當心歸於「零」時，心量是無限廣大的，什麼都擁有。若想要擁有很多，實際上並沒有那麼多，若你的心不執著，就能擁有更多東西。
十一、回到自性佛堂來
你來到這佛堂，是否擁有這空間？這裡是仙佛的，也屬於眾生的地方，所以你想來就來。每個佛堂就是你的家，在人間的家。就如一個加油站，車要加油，人也要加油，無形中便能獲得更多。
你在家庭中只有那有限的空間，若到佛堂，走到哪裡，就擁有到哪裡。若不受拘束，睡在地上，床就更大了，與天地融合在一起，所以心胸要放大，才能擁有更多。
十二、修道就是不輕慢
◎不能夠輕慢，不能夠鬆懈，這就是修道。修道不是放鬆自己的心，而是時時刻刻注意你的心，可是因為它是發於裡面的赤誠，所表現出來的，所以，它不作做，而且它不困難，它也不是另外一個個體，而是你們本來俱足的，因此你們要降服你們的心。
十三、當下開悟回本心
當下開悟要保持那顆心，始終如一。
什麼事情能夠讓你刻骨銘心？是徒兒們認識自己，明白了自己，認定了自己的使命，認定了自己的腳步，才能夠真正的刻骨銘心。
十四、普渡眾生是使命
◎你們的真諦就是你們人生的使命，你們的使命在普渡眾生，拯救所有的眾生，除了普渡你們外面的眾生之外，也要普渡你們裡面的眾生，普渡自己裡面的眾生是利己，利己才能夠利人。
十五、永保菩提心
◎你的菩薩心腸要持久、要恆長，時時刻刻把你的光芒顯耀出來，縱使你是一枝小小的蠟燭，只要你點燃了，你就能夠照亮。
在道場中曾經有一班的法會：濟公老師到壇後，有位點傳師向老師叩首請求：「三才都是捨辦的人，其他仙佛退竅後，他們都能迅速復原，可是只有老師您借的竅手，最少都要休養一天才能復原，求老師慈悲，不要讓竅手受這麼大的苦」濟公老師突然不發一語……
在道場中曾經有一班的法會
濟公老師到壇後，有位點傳師向老師叩首請求：「三才都是捨辦的人，其他仙佛退竅後，他們都能迅速復原，可是只有老師您借的竅手，最少都要休養一天才能復原，求老師慈悲，不要讓竅手受這麼大的苦」
濟公老師突然不發一語，沉默了約三分鐘，淚流不止，現場大家都不知發生了什麼事。
然後老師轉身向辦事人員說：「徒兒們，你們可知道，為師身上揹的業力有多重嗎？」「為師肩上扛的是所有徒兒六萬年來的業力，為師雖然借竅，還是承擔著徒兒們的業力，為師若是不揹，徒兒們業力牽纒下，不但今天法會沒有班員，連辦事人員恐怕都沒幾個到得了！」
老師轉身向點傳師們道：「為師借竅，不過一個時辰，你們就會為竅手求情，可是你們又有幾人體諒為師肩上的負擔，是何等的沉重啊！」
「為師從來沒有想過要放下肩上的業力，只要徒兒不放棄為師，為師會永遠的扛下去，你們不要讓為師在南屏山空等候啊！」
一代明師對於徒兒最大的付出，竟然是義無反顧的一肩挑起所有徒兒造下的罪業，這是何等的慈心大愿！又是何等的悲慘悽烈！在報章新聞上屢屢見到有人受不了債務催逼而自殺，那麼如果是累世殺生罪業的積累，其催逼程度豈不高過社會新聞所報千百倍，而老師為我們一肩扛了，只因為我們求過道，是祂老的徒兒，這麼簡單的理由。
堪嘆的是，我們這些老師口中所謂「心愛的徒兒」之中，又有許多人是對這個老師愛理不理的，卻沒有減損老師對我們任何人的關愛。濟公老師為我們付出這麼多，堂堂一代明師最大的心愿，竟然只是希望我們能「回家」這麼卑微的期待！
「一指之師終北面，一世師徒萬萬年」，老師為我們實在付出太多太多了，若非如此，以我們白陽弟子修辦的程度，怎能輕易清償六萬年宿業，說來全是天恩師德的緣故。
我們知道修行後，承受因果業力變得理所當然，為自己扛也為眾生扛，雖然我們常向老師抱怨「怎麼我受的考驗這麼大」，換個角度想，老師也為我們接受考驗而緊張，怕我們受不了考，退了道心。
因果業力讓我們精進修行，也讓許多人停滯不前。
白陽大開普渡，我們有這個責任，要破除眾生的無明業力，也為慈悲的老師分擔祂肩上的一點負擔。只要志愿立定，勤加修辦，定能成就自己的菩提覺路，超越生死業力枷鎖。
活佛師尊慈語【只要真功實善，不必算命】
如果你們每一個人時時刻刻都在「做善事」，就如同電腦時時都在送這些好的檔案進去，心善面就善，那你們就不須要再去算命了，對不對？算命對真正在修行的人來說是不準確的，因為命運是可以改變的，所以你們也不必要去找那些算命的替你們算，只要問問你自己的心態改變了沒有？問問你的脾氣毛病改變了沒有？問問你自己的一些習性捨了沒有？
凡事問你自己的心就好了，不要去問別人，問別人就很容易產生一種執著。所以，只要你們真心修煉、真功實善，為師相信每一個人絕對可以改變自己的命運，徒兒們千萬不要受這些所束縛。
現今外面算命的能大行其道，那全因眾生的無知，就是因為你們無法把握住，自己的那個善念，無法平衡自己的心態，所以常常會覺得『迷惑』，如此就六道輪迴永不止息了！！
恭 請 南 海 古 佛 慈 語 🍁【六根清淨究竟是什麼意思】🍁
🍁清淨是心清淨，心無污染、無罣礙、無分別，一塵不染，遠離污濁。
🍁人的思想在善惡、是非當中分別，總是在兩邊，這就叫相對法。由於長久的薰染，習慣於相對法，所以，清淨一定要遠離污染。
🍁六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼看世界，耳聽聲音，鼻聞臭香，舌嘗其味，身感觸覺，我們對外在事物要靠六根去感應。
🍁六根對六塵，六塵再顯現種種境界，六根跟外界呼應，同時反過來薰染，使六根不斷厚重，薰染我們的內心。
🍁心就是“意”，意就是意識，也叫第六意識，“分別識”，它分別好壞，不斷地把信息流進來，放到第八識裡邊。第八識是儲藏，儲藏之後再出去，通過意識分別好壞。
🍁前五識（眼耳鼻舌身）它不起分別，耳朵聽到聲音它也不分別好壞，身體也是這樣，主要是意識在分別。
🍁六根清淨方爲道，就是說六根無分別，心無分別才是真心，這是修道的根本。
活佛恩師慈訓：
【求道是往後回天，很重要的證明】
氣天代理神，祂們在世時修得這麼好，雖然還沒辦法成為佛，皇母也恩賜，讓祂們在寺廟當中擔任神職，讓善信們，來恭敬禮拜祂們。
氣天神在世時雖然修得很好，但是因為還沒有求道，有的也沒有清口茹素，所以還不能成佛而回到理天。
而徒兒們，能夠很順利的來到佛堂修道，當地的氣天神、土地公也幫助你們很多，幫你們順利來到佛堂聽課，做無畏施。
徒兒們來佛堂，無論是聽課或是來參與法會，上天也會撥轉很多，當地的氣天神一起來聽課，祂們聽了很多道理，以後就有求道的機緣，
「求道是往後回天時，很重要的證明，證據」，如果現場徒兒，還沒有求道，或自己的家人還沒有求道，請趕快帶他們來佛堂求道。
佛陀在世的時候，也是有求道的，只是因為以前大道還沒有普傳，所以佛陀求道的過程沒有記載，在書上是看不到的，懂嗎 ?
地 藏 古 佛 慈 訓：
【如何讓冤欠 放你一馬 願跟你 和解】
有健康的身體，才有辦法『代天宣化』若賢士沒有健康的身體，多在佛前叩頭、懺悔，祈求冤欠的原諒，因為你累世種下惡業、害了人家。如何讓冤欠，心甘情願『放你一馬 跟你和解』呢。
🍁因為行『外』在的功德，雖然很重要，但『內』在的功德更重要；內在的功德，指的是心性修持的功夫。因為唯有心境提昇，才能夠真的超脫三界五行之外。你的心要常常保持清靜、光明，不被『塵物所染 塵境所迷』。
🍁一念一輪迴；一念一升墜。一念可以做佛；天堂、地獄，只在一念之間。有些眾生，為何『執迷凡間 沉淪苦海』心無法超越、無法跳脫呢？因為有累世有執障、有業障臨身，蒙蔽清靜的本性，阻礙賢士們修道無法平平順順。
🍁總是會遇到坎坷、不如意的事情。雖然肉體被這三界五行、凡間的種種拘綁，但你的心要超脫、不受束縛。靈性的境界，修持要提昇，心地要『光明坦蕩』時時『抱道奉行』對眾生都要『一視同仁』。
活佛師尊慈訓
知 迷 即 悟
當真誠的時候，不用祈求上天，自然就會有感應，因為當下即是『天心』有苦有難時，肉體受折磨時，先問問自己，當下有無誠心？有時貪得無饜，貪心不足，容易損壞自己的福氣啊！人都是在成敗之中起對待，心不平衡，每天都不快樂。
所以做事情，不要在成敗之中衡量自己的能力，也不要高估自己或低估自己。人在塵世中，往往盡了心就要得到，這樣就不快樂了『真』在哪？在不欺不騙、天真可愛、純真之中，要真在真心不退，才會成功，人生的困難坎坷，突破要看自己。
生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟。自己就是老師。所謂『知迷即悟』知道自己已經在迷失，你就有救了。
『即刻開悟』何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。
現在為什麼『道降火宅』呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼善天下，如此才能夠世界大同。自己的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這格叫做心跟行不合一，心為形役，就不能做個自在快樂的修道人。做什麼事情都要當下安心，放手去做、專心去做，那一定做的好。
放下不必要的心，保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，所以無時無刻都能自在，就能與佛、與天合而為一。佛不是偶像，佛也不是求不得，而是當下的發現，內心的自我期許，現在的『佛心』能維持數十年、百年，就永遠是佛了。
如果心中能體會到人生的真諦，那是沒有時間的限制的，一秒也是永恆！你們的體會如果能夠保持出衷不變，那未來也就不一樣了。能夠把『一』化為永恆，把這個道生而行之，未來就可以成佛。佛性的流露，就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。
所謂的太平，不是世界都變的一樣，而是大家的心都有一個共同的希望，共同的努力。自己的心要先清、先平、先和，要不斷的進步提昇，還要有耐心，忍之、耐之，自然就『風平浪靜』。
濟公活佛慈訓 真 修
修道就是一種改變，改換自己不良的，心，與，念，讓自己能因為，心轉而得到該有的寧靜、與自在, 所以徒兒要『真修』才能真得，不要讓『真理』只停留在，聽聞的階段，該是好好去行，去感受，去改變的時候了『修』才知道自己的盲點在哪裡，要在人事中琢磨，才知道自己的火候，如果你逃避現實，退卻了，那並不是解决之道，那只能叫做，避世法門。
色身為的是『借假修真』而非遊戲人間，徒當明白『各人修各人得 各人因果各人了』修道不是為他人而修，自己的『業力』自己『還』自己的『愿力』自己『了』莫忘乘愿而來的志向，旁人只是成就我們的助緣而已。
如何調適腳步，是很重要的，如果一開始的腳步，就走偏了，到最后才想校正，就太晚了，就像一棵樹的樹枝，已經長歪了，才忙著用鐵絲校正，是不是很辛苦，因此，要小心初始的念頭，時時清楚自己的『念慮』念頭一偏差，就當下校正，不要等到，偏差很多，很久之後，才來校正，那可能為時已晚了。
要有擇善而從的智慧，才能走出光明的路，由此看來，規、過、正、非, 是人生很重要的心態，徒兒要用正确的方法，幚助自己，心正則行正『正』則智慧源源不絕，聖哲菩薩們不也都在、修正、行正中，一步一腳的留下修行的典範。
人非聖賢，孰能無過，但有過不寬恕，有罪不隠諱，有錯不憚改、遷怒是過上加過、執迷是錯上加錯，一個真正低心下氣的人，必能接受他人的忠言、勸告，故知『真修道人』在他們的身上，看不到自大之態，卑俗之辭，自専之為，邪惡之念，只有看得到，他們的恭和之行，忍辱之德，浩然之氣，反省的心。
活佛師尊慈訓
要好好做 才能回天
悲愿是最重要的，以自己一切悲愿『救渡眾生』眾生你要給他分等級嗎（不要）為什麼不要？因為眾生本來就是平等的。今天為師隨緣說法，希望徒兒們受益不淺，最重要的是聽到真理，心一定要有所開啟。好比心上有一把鎖，用鑰匙把它打開，這就叫做開心。
每一個人的心都有心結、執著、妄想種種，一定要把它去除。學習菩薩修行的路，不是兩三天、兩三年，而是徒兒們一生一世的『豐功偉業』這些豐功偉業，要自己去做、自己去了。你們要記得聖人乃是用一生的『犧牲奉獻』換取他一生的修為。
徒兒們，希望心中的疑惑能夠解開，好不好？天地之間有一股清流，要靠你們把濁流給淨化。如果你們想盡大孝，一定要立宏愿，像觀音菩薩一樣，修道一定要時時刻刻，二六時中，不要輕易的說跌倒就跌倒，做得到嗎。
慧劍障礙除，障礙是什麼？障礙是自己的心，很多人心里有障礙或心里會生掙扎。大家『要好好做 才能回天』大家都辛苦了，要開一個班要天人共辦，是不是大家要配合？要多多的『行功立德』有的人已經發了大悲愿要盡孝道，為師隨時歡迎你們。
佛門大大開，有緣佛子快快來。說到這裡，為師要辭母駕了，徒兒們自己要多珍重，雖然今天沒有做個別的成全，但是對著大家也說了很多的話，有時候因為各人的因緣不一樣，所以仙佛指點的方式也不一樣。
希望各人都有所得而有所體會。修道難免有考驗，這是我們一定要立定自己的腳步，若真的要盡孝心，你們一定要好好的保持這顆孝心不變，持之以恆『盡大孝 還要在天上團圓』那為師在天上等你們，好不好？徒兒保重，為師辭母駕走了。
恭 請 活 佛 師 尊 慈 語 🍁【把心靜下來，妙智慧就自然產生】🍁
🍁人的心容易受到別人的一句話而影響心情，人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也就合乎於禮，所以上天堂、下地獄就在一念之間，所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。
🍁遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。『智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得』。
🍁葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人原來都是這麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。
🍁你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中，紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可使這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講無風不起浪嗎？風又是怎麼製造的？內心的風有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。
🍁你的心不平，人、事、物，當然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高興圓滿了。
南海古佛慈訓：成道證品蓮。
◎『天上果位人間定』要帶功德離開人世間，現在修辦是最後一次，不醒，就再等下一元會『一萬零八百年』以後不成仙做佛，就要變成殘靈，你希望你是其中一個嗎，災禍在後頭跟，你有感覺嗎，業力已經纏身了，真的要一天放過一天嗎。
◎『算算六萬年債務要怎樣還』你還有幾時可以還，再算修辦道中『幾時你是醒悟的』有多少時間用在聖事上，六萬年比你一百年來算看看，以人生還有五十年算，等於一年需要做一千兩百年之事。
◎你得保證你身體健康，可以行功了愿，保證你都懂得修辦道，現在要為自己作主『一年當作一千兩百年來用』我的心呀，是掛在這，也是希望你們能成道，要發心，有發心才有力量，有力量才有『功德水 消除業力』
◎白陽時期最殊勝之處，就是『先得後修』道是先讓我們得了，但累劫的因果，必以功德方能抵消，功德源於發心，發心需要機會，有發心才有施捨，有施捨才有福氣，故修道人應隨時隨地把握機緣『保持醒悟』立愿當先，有愿才有力，有力才能『見道成道』。
『道』『能使我們一世修一世成』但六萬年來的因果業力，一樣要靠自己的力量來了結『若想一步直超理天』就不能一天放過一天，必須抱著積極的心，發心立愿，行功了愿，以愿力消除業力『才能成道證品蓮』辦道應積極，修道也應積極
[ 濟公老師慈語 ] 回天五大條件
一、德性篇
德性，是修身的根本。身口意三業要清淨。化性，可以隨圓就方；反省，可以終身寡過。末後修道，以德性為重。只有大無畏精神，能消劫息考。
仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起。
道是本來面目，德是當然的行為，辛苦而為者，是有德者。你要學習率性而行，把當然的行為做出來。
禮貌是一個人修養的指標，涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」，道德經不是講「不見可欲，使心不亂」嗎？
眼不見心不亂，慢慢的就習以為常了。這一切都要心正，從根本處下手。別人的德性要多發揚，切勿常記他人的缺點，修道要有寬大的心，要學彌勒的心，多包容他人。
不管你站在什麼層面，都要素位而行，本著一顆真誠的心，去感動、感化他人。因為「佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉」，惟有一片天心地付出，才無有煩惱，相反地，一切只為了自己，只會惹得一身的煩惱。
做人不可虛假，就算短時間別人看不出來你的為人，時間久了，早晚會被看穿，所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性，德性是什麼？那是誠於中、形於外的表現。
若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德，記得「養德」！「德」不在於口說，德性的好壞，是要讓人去感受的。
二、戒律篇
以戒為師，不致放逸。當下就是道，盡心就有道。要修道，就要圓滿人道。修道六字銘─改毛病，去脾氣。
戒律要守，這不是做給人看的，是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎？別人看得到的地方，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈得很，這就是表面功夫。
遵守佛規禮節，尊敬仙佛，戒律要好就要謹言，一個默語戒都守不好了，更何況其它的戒律！
不管做什麼事情，不管大事、小事，一定要有誠敬的心，叩首有沒有誠敬的心在叩呢？如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的。雜念太多了，連叩個頭都不能專心，胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用，不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？
三、心念篇
當你有心結時，如何打開？打破執著，拋開習慣。修道修心，你的心修了嗎？步聖途而非貪凡福，修天爵而不求來世福。昇降關鍵，要堅持到底。坦蕩、平常的心，才能隨遇而安。常保初衷，成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。
怎樣才能「改變自己」？想想自己的心結到底在哪裡？為何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪裡？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題？為什麼會覺得很無力？
為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？是哪裡生病了？修道不是都講「轉念」嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？
過於恐懼，就沒辦法得其正？過於好惡也沒辦法得其正啊！你修道修得愁眉苦臉，什麼原因啊？心結沒打開是不是啊？
修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修道修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣啊！某人要改進啊！那是最可悲的。
每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺？道理每個人都會談，每個人都會說，是不是啊？如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來伸張啊？（自己）
當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還須繫鈴人，心中的障礙須自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後，你還是要告訴你自己，要來道場，道場需要你。
當你處在逆境考驗的時候，你要告訴你自己，要以樂觀、感恩的心態，來面對這種種的處境與困難。當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事，一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。
四、火候篇
相見容易，相處也容易。合得天意，自然如意。
獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間，你們都知道「道在日常」，你們可能很會在團體中生活，但卻不知道如何與自己相處，與那個心境相處，平常你可能都無法把它調適得很好喔！
就像有時你與道親在一起辦事時，會道氣充滿，一但回到家，經過了一個禮拜、一個月，或更長久之後，你不知該如何面對自己了，接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢？外在的是與人的相處之道，內在與心靈的相處，卻不容易了。是不是？
怎樣才叫做隨遇而安呢？不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位，都要各安其份，也就是安守你的本份，不要有不平的心。是你的命，就要安你的心、安你的命，把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒，就很難隨遇而安了。
處世不圓融，做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己，凡事都喜歡讓自己成為主角，難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎？如果你要一再地強出頭，到頭換來的，可能是一堆的煩惱喔！
處世要有方圓，要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變，遇事才能圓滿，做事也會理路明確，否則就如困在茫茫滄海之中，沒有舵手，寸步難行啊！
五、愿行篇
以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。立愿了愿，盡心了愿。
想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少，也要讓內德培養得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自已立的愿，還記得嗎？實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿嗎?
何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎？
第一、要有信心，第二：要真正用心。想想，平時對道是否真的用心了？用心才能真正了愿!
只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。
要盡人事、聽天命，不要劃地自限，愿力又怎麼伸展。
修道修心、辦道盡心，了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速，可是修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理，那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢？為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？（聽聽老天的聲音）且該曉得你立了何愿，不是立給前賢看，更不是做給仙佛看，你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們自己的愿呢？
你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大愿哪!你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會珍惜你的人生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？
每個人從理天下來皆是立愿而來的，不怪你來到人世間迷失了自已，忘記了誓愿，可是一旦你進入道門，擔了神聖的職任，就不得不再提醒你們！要知道，你一人墜、萬人墜，九玄七祖皆遭殃？且不要以為你一個人事小，只不過是造了小惡、小過，要知道「滴水雖微，漸盈大器」，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈大器。
人生似苦海，你要在這苦海中撐舟，各個都是舵手，凡若是把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的愿，你的方向。
修道就是借假修真，藉相明理，明理之後才能向前一步。
末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。
您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏私了，左道旁門可能就是你。
永遠都要感恩：飲水思源，知恩感恩；真正的感恩，要產生報恩的行為；壓力是激勵，逆境要感恩。（一切都是上天的安排）
珍惜知足的人，經常製造快樂；惜福的人，必能造福。把握行功了愿機緣，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。
無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，才能成大事。立三不朽業，享萬八逍遙。
濟公活佛慈訓
吃齋人定能成道嗎？吃齋唸佛只是修福，要修真、行正才成得了佛。
吃齋唸佛只是外王的功夫，改毛病、去脾氣，去掉貪、嗔、癡、愛，才是修行。
你的心要乾淨、清靜，才成得了佛，心若不乾淨，念若不正，哪怕你布施很多，蓋很多佛堂，吃齋很久，觀念若不正，依然成不了菩提。
念經只因為心散亂，讓你更加禪定，布施只是種福德。
但修心就不一樣了，要將七情六慾、貪嗔癡愛、酒色財氣、大毛病、小毛病統統改。毛病脾氣不改，將來脫離這肉體，這一道靈光是混濁的。
所以，要在人間；好好淨化自己內心的骯髒，這樣修道困難嗎？對無心者，是相當困難；對有心者，是不困難。
活佛師尊慈語【慈悲與智慧】
◎修辦的道路上，咱們承受太多的恩德了，這一切都是上天最慈愛的示現。徒兒要知道，一個懂得「感恩的人，必懂得代天宣化」，因為他的內心真正感受到那份天恩的存在，於是搭起了三曹最堅固的天橋，勇敢地引領九六佛子歸故鄉。
◎徒啊！「菩提心是要叫你們拿出來做慈悲的事用的，而智慧是用來省察自己身心用的，能省察所以快樂，能慈悲所以無憂」。簡單的說，「智慧是內練的功夫，慈悲是外行的功課，你有慈悲與智慧，便可擔起自覺覺他的使命」。
◎徒啊！運用你的智慧來走修辦的路，未來路誰也無法掌握，你能把握的只有現在，所以要有正確的方向與智慧，才不會迷糊一生，浪費你的生命。
◎你們常講「要行方便，就要多給眾生慈悲與智慧」。但方便不是隨便喲，你看這個大道場給大家方便，讓大家能來此行功了願，我們得了這個方便，就得要感恩，而不是得了方便，卻更隨便，不知檢點、精進，這就是不知感恩的人，徒兒要謹記在心啊！
活佛師尊慈語【把心靜下來，妙智慧就自然產生】
◎人的心容易受到別人的一句話而影響心情，人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也就合乎於禮，所以上天堂、下地獄就在一念之間，所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。
◎遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。『智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得』。
◎葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人原來都是這麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。
◎你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中，紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可使這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講無風不起浪嗎？風又是怎麼製造的？內心的風有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。
◎你的心不平，人、事、物，當然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高興圓滿了。
活佛師尊慈訓
冤 親 債 主
修道是對得起理，而不是對人。理對，自然什麼都對；理不對，你走到哪裡都走不通。所以『有理走遍天下 無理寸步難行』所以呀！每一個階段都要去突破。
所謂業力，為師幫你加持抹一抹，業力會不會不見 (不會) 所以，你也是要還人家啊！你欠人家那麼多，就要還人家那麼多！欠了那麼多，不還怎麼行啊！當然啊，如果是加持得掉，徒兒就都不用修道了。
為師法力雖然無邊，是能夠降魔，但不降冤啊！因為冤有頭，債有主啊！所以，你欠人家多少，就要還人家多少，少一毫都不行，懂嗎？是你欠的冤業債，還是要還，想要『消冤解孽』你得要一條一條的，還給虧欠的業力。
你願意還，你還是能夠還得清；只是時間快慢問題。縱然你不還，無形『冤欠業力』還是會來找你要。別人欠你一條命，你要不要找他要啊（不要) 所謂我佛慈悲，真正能夠做得到如此的，就是學聖賢的腳步。
你的『冤親債主』在受苦受難，如果你不還給他，冤親債主就無法超昇，所以你欠的，是要靠『行功立德』來還你所虧欠的，無形業力、冤欠。
濟公活佛慈語：
希望你們每一位不管老、不管少，大家好好的愛自己，走自己該走的過程。
希望你們人生不要像夢一般，該醒了，要認識你自己的真主人，真主人作主，好好把自己的慾望減減吧！好好的走正路、好好的追隨引保師走、追隨前面的人走、追隨你們的前人，好好的修辦道。
修道是一輩子的事情，辦道需要契機，個人了個人的因緣，你這一輩子來做人，就有它的因緣。累世以來，不曉得徒兒們結下多少因，所以這輩子要來嚐受這些果，但這些都無妨，因為不妨礙你修道。
記住修道修心，萬法由心生、萬法由心滅，名利是假、善惡是假、好壞是假、成敗是假、高低是假、上下是假、這個職位是假、這個名位是假、一切都是假，我們要藉假修真，才不會白來這一趟，人生就是個苦海，你需要用淚水去累積、去堆積，既然需要流淚，那我們要歡笑的讓眾人迎接我們、送我們回去。
仙佛是人修煉成的，如果一個人對自己的寄望大，目標定得高一點，對自己有期許，那你會督促自己去做每一件事情，如果你心裡懷著都是不好的觀念，心裡都是對待、都是怨恨，那麼在這個過程之中，你快不快樂？（不快樂），即使你報了仇，對人家有了對待的心，自己心裡就是不快樂，所以你們要不要有恨人的心？（不要），當你去恨一個人時，就會有不好看的表情，就等於你拿了一把刀在自己的臉上劃了一下。
每個人的心都是善良的，落於後天才有憎恨之心，然後就有了對待，所以為師希望你們從今以後加緊馬鞭，路唯有靠你自己走出來，為師給你們的有限。師父引進門，修行在個人，總歸一句「渡你自己」，希望你們不要忘了你們自己的崗位，把娑婆世界化為蓮花邦，當然不外乎要修心養性，使靈性光明，光明就會充滿信心，但是人不要太自信，否則往往跌倒的是你自己。
活佛師尊慈訓
今修道，最大阻礙就是名與利
世人，所謂人生兩條船，就是功名與財富；而今修道，最大阻礙就是名與利；看淡名利，才能夠高超出眾；修道人生的兩條船，是忠恕，慈悲。
修道修久了，往往就一直，看別人的腳步，忘記自己的腳步；是對，是錯！
你盡心，用心去衝；忘記什麼時候，該加速；什麼時候，該減速；什麼時候，剛剛好
闖出一片天空時；心，是不是也開了一片天空；當你心廣時，是否想到你的心，也跟著自大呢？記住要廣，不要自大，雖然不在道場外，爭名利？也不要在道場內，爭名爭利。
你愈是謙虛，愈是不想要，上天就給你更多；心裡，沒有佔有的心，你將會擁有的更多；你愈想佔有，真的就是，佔有那麼一點點。
心歸於「零」時，心量是無限廣大的，什麼都擁有。若你想要擁有更多，心不滿足時，反而離你更遠，無法得到；心不執著，心善，行善，就能擁有，更多東西。
(*) 回不了天的原因 (*)
將來大刷大考，有好幾道題都預藏在此
(*)一、內德不足難回天
濟公老師説
徒兒啊，修了這麼多年的道了，看「道」了嗎？為師看很多徒兒，很努力在道場幫辦，外功行得很多，但是，內聖方面卻讓為師擔憂啊！
唉！為師每每看到徒兒們不能參透心性，仍舊貪嗔癡慢疑、分別心重、嫌貧愛富、藐視神佛、攬功推過、上者獨裁、下者奉承，為師心碎啊！
(*)二、內聖不修難回天
濟公老師説
徒兒要明白，上天降道，徒兒有幸求道，也要真修實煉，往內聖下功夫，去屏除六萬年來的習氣業障，七情六慾，名利恩愛種種罣礙執著，讓自己能夠返本達源，回復如來本性，這樣才能真正證自身的道。
(*)三、忘了自性難回天
濟公老師説
為師只是奉母命，來點道傳道，徒兒啊，道不是在為師的手指頭上，也不是在點傳師手指頭上，道在你們人人自性啊！
三、忘了三寶難回天
濟公老師説
上天傳你三寶，也是在告訴徒兒心性功夫。『 1.自性是佛 2.三寶一貫在自身 3.赤子心』這三樣指的都是你們的如來本性啊！
(*)四、欺人欺神難回天
濟公老師説
人不能欺，神不能欺，心不能欺，天更不能欺啊！
為師聽到有些徒兒說，別的前人的組線，沒有天命，只有自己組線的佛堂，才是真天命，要別組線的徒兒，重新接線求道，每一組都有這樣的情形，道中徒兒互相批評攻擊毀謗，
為師看了徒兒們，互相拉來拉去，謗來謗去，卻不去想想，今天不管徒兒，是哪一個前人領導的後學，都是為師的徒兒，都是為師點的道。
在你們眼中，卻將天命掛在代理點傳師或前人身上，去毀謗其它的道場，只為了私慾，擁有別人的後學，鞏固自己的地位，也因此，為師的徒兒一個個離開道場，為師心寒啊！心酸啊！
(*)五、辦私道無法回天
濟公老師説
唉！
都怪為師教徒不嚴，讓徒兒不明事理，才讓徒兒，不能去除分別心，名利心。
(蓮花)
為師多麼希望，徒兒們替為師分憂，是抱持不分別的心，對每一組線的前賢後學都能(*)平等對待。
(*)今天如果徒兒，
不能去除心中的 分別心，
而去輕視別的組線的道場，去分別不同前人的區塊***
(*)那為師有多傷心無奈啊，手心手背都是肉，
(愛心)為師的愛是不自私的。
(*)六、分別對待難回天
(*)濟公老師 慈悲
在理天
每位仙佛都是明理、
透理、(*)一理而歸的，
如果還有分別心，那是無法入『理天』的。
(*)
如果徒兒明白，芸芸子，皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！
(*)七、求道摃高難回天
(*)濟公老師慈悲
(*)今天為師，點徒兒的關，不是要讓徒兒因得道而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神。
為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天!
(*)反而墮落阿修羅道和三惡道，(*)失去真修的機會，為師很痛心。
(*)八、罪業未消難回天
(*)濟公老師 慈悲*
徒兒要明白，修道是靠自己參悟，觀照本心而成就的!
絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師，也難帶徒兒回天啊！
(*)九、不尊重人難回天
濟公老師 慈悲
修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的
(*)『慧命』而修，懂嗎？
為師期盼，每個徒兒，都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，老母的好子女。
(*)十、不遇明師難回天
濟公老師 慈悲
濟公四處尋知音，踏破鐵鞋淚沾襟，
徒兒修道圖虛假，怎不叫師膽心驚。
赤足行遍萬里山，心憂眾生醉邯鄲，
勞我佛身心不悔，只盼眾生登彼岸。
濟公活佛慈訓
修道是在 涵養德行
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣 ，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的：這個人好有修養！一個人看起來有氣質，不是裝出來的。
這是先天的氣質，別人是學不來的，此乃環境影響內在涵養而成。要善用自己先天的氣質，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，凶暴之氣使人不敢接近，所以修道要把暴戾之氣，化為『平靜安詳』。
現在『修道是在 涵養德行』而德行是什麼呢？那就是『誠於中 行於外』真心想幫助他人，但不求回報、默默的做，這才是真德行、真功德。為師希望徒兒們要養德，德不是口說，德性的好壞是要讓人去感受的。
每個人給的感受都不一樣，這就是每個人的特性，這特性就叫做『氣質』而氣質就是內在的表現，是言語無法形容出來的，是人與人之間的感受，也就是靈性與靈性之間的感覺。
也因此『道』就是自身看不見的靈性，這才是真的，希望大家好好的參悟才是。其實每個人的導師還是自己，能救自己的還是自己，一切憑自己的心念去做，自己的心要定，心要定就得多參訪『聖賢先哲』踏往聖的足跡，才能了解那些話、那些理。
老師希望徒兒們能走出自己的一片天地、自己的路來，老師要求大家守住自己的一顆天心，道在日常，道在自身，自身不研究而專研究別人，那是沒有用的。要做仙佛，得要自己放得開，你們每個人的能力無限、潛力無限，只是自己沒發掘，寶山還得自己挖。
每個人都有上天賦予的智慧，因此要自己去找。你想修就去修，想辦就去辦，沒有人能要求你。因此，一切都操之在己，道心就是那顆初發心，發心與退心也只在一念間。心在哪裡？心門在玄關處，今天你想怎麼做，還得靠自己。
濟公活佛慈訓
修道是在 涵養德行
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣 ，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的：這個人好有修養！一個人看起來有氣質，不是裝出來的。
這是先天的氣質，別人是學不來的，此乃環境影響內在涵養而成。要善用自己先天的氣質，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，凶暴之氣使人不敢接近，所以修道要把暴戾之氣，化為『平靜安詳』。
現在『修道是在 涵養德行』而德行是什麼呢？那就是『誠於中 行於外』真心想幫助他人，但不求回報、默默的做，這才是真德行、真功德。為師希望徒兒們要養德，德不是口說，德性的好壞是要讓人去感受的。
每個人給的感受都不一樣，這就是每個人的特性，這特性就叫做『氣質』而氣質就是內在的表現，是言語無法形容出來的，是人與人之間的感受，也就是靈性與靈性之間的感覺。
也因此『道』就是自身看不見的靈性，這才是真的，希望大家好好的參悟才是。其實每個人的導師還是自己，能救自己的還是自己，一切憑自己的心念去做，自己的心要定，心要定就得多參訪『聖賢先哲』踏往聖的足跡，才能了解那些話、那些理。
老師希望徒兒們能走出自己的一片天地、自己的路來，老師要求大家守住自己的一顆天心，道在日常，道在自身，自身不研究而專研究別人，那是沒有用的。要做仙佛，得要自己放得開，你們每個人的能力無限、潛力無限，只是自己沒發掘，寶山還得自己挖。
每個人都有上天賦予的智慧，因此要自己去找。你想修就去修，想辦就去辦，沒有人能要求你。因此，一切都操之在己，道心就是那顆初發心，發心與退心也只在一念間。心在哪裡？心門在玄關處，今天你想怎麼做，還得靠自己。
活佛老師慈悲：
現在天災人禍頻傳，號召大家每天早上醒來，人人發一善愿，衆善念力，有扭轉乾坤之力。請大家每天起床發善愿 。
1、希望今天以後出生的孩子，都是為了三曹普渡，是來輔助我們的不足的，繼承救世救人的大志業。
2、希望天下所有的蒼生，今天比昨天更慈悲、更和合、更寬恕、更好生、更戒殺、更和諧、更平安。
3、希望今天出去渡的所有人都能夠上岸。
4、希望今天全世界沒有災劫，各地災難能夠減少一點，要知道咱們這個愿立下去，心念的力量不得了！人的意志是無可限量，尤其又是集合大家的善心力量，發出如此的善念是驚動三界十方。
當我們有此善念、意志力的時候 它的能量會從我們的腦部散發出去，成為超激粒子，而這些超激粒子，一切生靈也能夠感受到，當我們出去渡化衆生的時候，就有更多的機會能夠突破種種障礙。這樣的善念偉不偉大？可不可以做？這就是功課。
無論我們年紀多大，無論是處在生老病都可以做，這是天道普傳，三曹普渡的 一個殊勝處。
恭 請 活 佛 師 尊 慈 語 🍁知「道」好後不要靠一張嘴宣傳，點點滴滴要靠自己去參悟。🍁
🍁要如何避免別人一句話考倒你？除了信心堅定外，要培內心神，做到如如不動。這是自救的工夫。修道非三天五天、三年五年，而是一輩子的事，勿讓人一句話考倒。
🍁學道的第一個要件是：誠心、敬意。「誠心」即斷疑生信。「敬意」即懂禮。道者，理也；理者，禮也。
🍁要立志作聖事，化世人，不要只求有形有象的虛名。有德無位能天長他久；有位無德難以始終如一，枉費你自己的根基緣份，修一輩子不得一個果，枉然不枉然？道理很淺，只怕你不去參，不去悟，走馬觀花，虛有其表，那就誤人誤己。
🍁年輕人志氣要浩大，要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為物慾所誘惑；逆境中能用「力忍」，就不為浮華貧困所牽引。時時刻刻處於平靜；處於溫、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。
🍁釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴，有地位，但他們都能看破名和利離家訪真道，如今大家都供奉他們。現在人都被名和利所迷，拚命只為自己和子孫，未把福散播出去，等斷氣後只有自己子孫拜你。知「道」好後不要靠一張嘴宣傳，點點滴滴要靠自己去參悟。明師啟開你的玄關，去行去修就靠你自己，明白道理後知路雖難走，你們還是要走下去。
🍁自己要有主張，不要人家説「道」好，就跟著跑；說「道」怎樣又怎樣不好，結果感覺受騙就不修，到時吃虧的是你自己。
活佛師尊慈語【制心一處】
◎讓自己回到原來的『空』處！所以呢，這性、心、身的總結合，就是一個「空」，這個空就代表一切。注意，虛空不是空喔！你們常說的「心頭、心頭」，這個心還沒有起念頭的那一刻，那就是道了，那就是本體。你們常說，你的念頭很多，念頭念頭，這一念還沒有起來之前，那個就是本性，那個是不是「空」啊？所以點傳師在給你們點道的時候，叫你眼看佛燈，那時候你看到了什麼？你想到了什麼？沒有，沒有的話，那就是「有」了。所以空就是有，有就是空，就是那麼妙。你如果執著它，那心量就小，你如果不執著它，那宇宙虛空就是有。這些夢幻的東西，無法將心統一的，你如果能夠時時把心虛空出來，騰出來，那麼你就是世間最富有的了。
◎徒兒們也知道，這世間的一切都不是實在的，但是卻又不肯把這些夢裡的東西一手拋掉，所以人也就隨著這些念頭六道輪迴永遠無止息了！修道要明瞭「道」是給人解脫的，不是寄托的，所以一定要時時去悟，什麼是實在的？什麼是虛妄的？當你的本心被意識所執著時，就如同你們晚上睡覺一樣，會不會作夢？會作夢啊！因為白天不斷地吸收嘛！吸收在那個表層意識裡面，那麼晚上就反射出來，所以本性就起不了作用，就被意識分裂，把它分割得支離破碎了。
◎所以，如果人的心無法『執中於一處』，辦事就難成了，如果能夠把它執中於一處，則無事不成，能以本性來作為你的主人翁，那麼你就可以主宰你自己，對於一切你也就能夠平衡了。
◎為師常常喜歡用深海來比喻最平靜的那一點，也就是最清靜、最逍遙的那一點。像魚生活在大海的最深處，牠是不是最逍遙？因為牠不會受到上面這些狂風暴雨或太陽照射所影響。所以在最深處的那一點，就是你原來的自己。你從哪裡來，就回到哪裡去，你能夠活在那個地方，那個地方就是極樂世界了，懂嗎？
◎現在的人，都喜歡往外跑，喜歡這個花花世界，那你們的「自性」是不是也跟著「身」一起往外跑了呢？就是因為不能守住那一點，無法守住，就不能夠找到你原來的自己，無法成為一身之主，因此，就容易被假人把你給綁住了。
濟公活佛慈語
修道人最重要的德行是：
謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、孝順、尊師、勤儉。
修道在修什麼呢？簡單的說：就是在修掉日常生活中外境所造成的種種如波浪般不平衡的心態，讓它趨於平靜。人如能常率性而行，即能得到很多真實的東西，即所謂的「自然」；大自然天地之間就是一股自然的氣在流動，人不能自然就是背天，縱使你得到很多東西，那亦是不自然的。
修道首先要做的就是盡咱的本份，自己本份做好了，才有能力去幫助別人，時時存好心、說好話、做好事。徒兒的好，沒行出來，藏在裡面有用嗎？行出來就是德。所以，平常要養成講好話的習慣，才不會一時改不過來。這是修道的點滴功夫。
活佛師尊慈語：
【上天磨練是智慧的考驗】
◎上天呈象是因人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天為什麼這個樣子，這時更要獻出一份力量去改變它，所謂的扭轉乾坤，要化怒氣為祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，給你一點折磨，必須心存感恩，因為歷經苦難，智慧才會提昇。
◎徒兒們，當稍有挫折的時候，是在降你的銳氣，是在告訴你，不要那麼驕傲，氣焰不要那麼高，氣焰高辦不了事。老天是最公正無私的，做任何抉擇時，不可能讓你看到所選擇這條路的結果，也就是大家都是在未知的起點上，做下個人不同的抉擇，慢慢的，路就走開來了，五年、十年以後，大家的成就也就不一樣了。如果上天預先讓你知道你要走的是什樣的路，那結果公平嗎？
所以，在做抉擇時，要謹慎小心，一但決定了，就不要再後悔，要坦然面對自己所做的選擇，這樣你的一生才不會過的惶惶不安。
◎遇到有難關的時候，先不要急、不要慌，每個人都會有盲點，人生就是一連串不斷的選擇，想清楚了，目標確定了，動身之際就要不辱使命。
每個人的生命都有過程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的，其實好壞都是在心念之間。
有智慧的人會想說，上天慈悲一直再磨鍊我、讓我成長，所以這是智慧的考驗。
南海古佛慈訓：
成 道 證 品 蓮
『天上果位人間定』要帶功德離開人世間，現在修辦是最後一次，不醒，就再等下一元會『一萬零八百年』以後不成仙做佛，就要變成殘靈，你希望你是其中一個嗎，災禍在後頭跟，你有感覺嗎，業力已經纏身了，真的要一天放過一天嗎。
『算算六萬年債務要怎樣還』你還有幾時可以還，再算，修辦道中『幾時你是醒悟的』有多少時間用在聖事上，六萬年比你一百年來算看看，以人生還有五十年算，等於一年需要做一千兩百年之事。
你得保證你身體健康，可以行功了愿，保證你都懂得修辦道，現在要為自己作主『一年當作一千兩百年來用』我的心呀，是掛在這，也是希望你們能成道，要發心，有發心才有力量，有力量才有『功德水 消除業力』
白陽時期最殊勝之處，就是『先得後修』道是先讓我們得了，但累劫的因果，必以功德方能抵消，功德源於發心，發心需要機會，有發心才有施捨，有施捨才有福氣，故修道人應隨時隨地把握機緣『保持醒悟』立愿當先，有愿才有力，有力才能『見道成道』。
『道』『能使我們一世修一世成』但六萬年來的因果業力，一樣要靠自己的力量來了結『若想一步直超理天』就不能一天放過一天，必須抱著積極的心，發心立愿，行功了愿，以愿力消除業力『才能成道證品蓮』辦道應積極，修道也應積極。
活佛師尊慈訓
財關 情關 生死關
徒兒們，這個仙丹，不是只有加智慧而已，為師有幫你們消消業障，因為只有把你們的業障消一消，你的路才會比較平順，才不會考驗那麼多。一關一關的考不了，為師也很痛心。
就怕你考一考就倒了，怎麼辦？人的一生要過三關，財關、情關，還有生死關，這三關，每一個人都要過，沒有一個人可以幸免，你衝得過，你就了不起，衝不過，你更要篤定你的信心。
堅定你的心，慢慢的衝過，有的人一年就可以衝過了，有的要兩年，有的要十年，但是最後達到目的，都是跨過去。為師知道，你在過關的時候，心里都是很煎熬、很痛苦。
但是這痛苦，會變成你智慧的累積、你的經驗。所以人生的苦跟樂，沒有絕對的，苦就是樂，樂就是苦，你自己要用智慧去分辨。這三關只是告訴你，你會過這三關，但是並不保證，你會過得很平順，每個人所要遭遇的都不一樣。
為師要你們喝這個，就是要增加你的智慧、消你的業障，這樣才能『清靜自在』走修辦的路，我們師徒約定，要好好的修道、辦道，不可以跑掉喔！不可以三心二意，不可以言而無信。徒兒們，考驗越大，你的心志就要更堅定，才有辦法突破。
你的心如果一退縮，那怎麼辦？為師再怎麼呼喚你，你也不肯回頭，你叫為師怎麼辦？所以浪子回頭金不換，出去了，要懂得回來。羔羊迷路了，是不是要找回，回家的路，所以，為師現在告訴你，回家的路，就不要再迷失了。
濟公老師慈訓
加 功 晋 爵
我們要記得，這輩子來修道辦道『累積功德』為的就是日後怎麼樣？我們能夠復歸本位，甚至『加功晋爵』最後成就的就是你自己。以修道辦道要注意！仙佛菩薩隨時護持著我們，仙佛菩薩也一定隨時在考察著我們。
所以自己的行為心念都要很謹慎小心，任何不合人情，違背良心的事， 不敢去做、也不要去做。有道的地方，一定蓬勃發展、欣欣向榮；有道之事，一定受天地護持、鬼神助化；有道的人，一定很慈悲、很祥和、明智寬容。
那我們『濟世救人』就是藉著有道之事，來讓我們成為一個有道之人。人家行功、人家行善，去否定人家，只會顯得自己眼光短、心量小、沒有智慧；人家普渡眾生、濟世救人，你去批評人家，只會暴露自己福小命薄，業障深重。
今天人家發善愿，我們要歡喜、要成全，人家行大功，我們要鼓勵、要去幫助這股『善的力量』經過時間的蘊釀，不但不會減弱，而且還會與日俱增，在因緣成熟的時候，就會回報你的身上來，成就你、幫助你。
什麼叫做修道？什麼叫做辦道？修道指的是：內修的功夫。比如說：把毛病脾氣改掉、沒有不良嗜好、煉性如灰、充實自己，這是獨善其身。那辦道呢？舉凡一切，救眾生性命出苦海。
舉凡一切，利益眾生的事，叫做辦道。比如說：開班的時候，炒菜、煮飯、環境的打掃、壇務的整理、上台講課，平常渡人、成全人，這些都是。你們老前人，是不是常常跟你們講：我們是誰修誰得，誰辦誰成。那你不修不辦，到最後就一場空，什麼都沒有。
心胸比較小的人，用打壓別人、排擠別人來抬高自己；心胸寬大的人，有修養的人，是推崇別人、幫助別人讓他出頭，自己也能有所成就；希望徒兒每個人心胸寬大，平平安安過日子。
濟公老師慈訓
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊！如今的時勢，已經不早啦！時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦？當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦？你要砸它這杯水嗎？你這杯水比千金萬兩還貴，你用千千萬萬金也買不到。
人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！曉得嗎？為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。如今大家所該做的，就要去道化你的家庭，不要以為你上岸了，還有你的家裡的人，你忍心看他們還在苦海中嗎。
當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，你的祖先，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎？他們是非常的擔心『天時緊急』大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了。
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話，不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕，別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道，所以此時此刻，所要存著的是感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前，所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，不要以為自己，還有很長的路可以走，雖然你現在所擁有的很多，但是，一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，所以愛惜自己生命，愛惜你自己。
濟公活佛慈訓
心 定 神 寧
『心定神寧』才能夠生智慧、生妙有。所以，念念都是交替不停的，一善一惡都不能有偏差。自己的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念，還是滿腦子的惡念？還是想的都是好的。
眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於人我就生人我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，所以，對於一切都要不執著。因為你生何種心，就會執著於何種心。
即使你生善心，也會執著於善心，可以為善就不是真善。你把這個善從日常生活中做出來『無執無著』那就是菩提心的顯現了，那才是真善。如果你執著於功德、苦樂，這個叫做固執。
人的苦與樂，是由心所造成的，所以，心能做天堂，也能造地獄，你的心念，怎麼轉，怎麼變，就生出何種境界來，你走到一個境界之後，要如何突破這個境界。
凡事各有因緣，不能強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著之後就會起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能開展。
濟公老師慈訓
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊！如今的時勢，已經不早啦！時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦？當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦？你要砸它這杯水嗎？你這杯水比千金萬兩還貴，你用千千萬萬金也買不到。
人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！曉得嗎？為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。如今大家所該做的，就要去道化你的家庭，不要以為你上岸了，還有你的家裡的人，你忍心看他們還在苦海中嗎。
當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，你的祖先，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎？他們是非常的擔心『天時緊急』大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了。
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話，不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕，別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道，所以此時此刻，所要存著的是感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前，所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，不要以為自己，還有很長的路可以走，雖然你現在所擁有的很多，但是，一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，所以愛惜自己生命，愛惜你自己。
活佛師尊慈訓 ：
認理實修
要活得有意義，就要常常懷著『慈悲的心 活潑的心』不能讓自己的心低落下去，當受到挫折、受到排斥時，沒有關係，這些為師也都承受過，但為師還是堅持地走到現在，雖然，並不是每一個人、每一位徒兒都願意接受我，可是為師依舊秉持不屈不撓的精神，未曾說過放棄你們。
人生的旅途很長遠，遇到坎坷的時候，老師讓你依靠，不如意的時候，望著天對老師傾訴，老師會以所能及的力量幫助你，但最主要的還是得看你自己，因為人要自助才能得到天助。
徒兒們要好好認真，好好修，盡人道、修天道，只要徒兒好，為師就好，了解人生的價值所在，才不枉此生，雖然有時不能好好發揮，但各有因緣也是急不得啊，一定要有大志向，但也不要好高騖遠，多多研究經典。
了解真理，認理實修，要徹悟肉體是假，生病也是假，凡事都看得開，好好地認真修道，不要忘了為師的一番苦心，你們都很乖，都用心良苦，為了辦道也常受苦受難，這些為師都知道。
你們只要記住，修道途中難免都會有困難，你看自古以來，仙佛菩薩修道都是遭遇，重重困難『才成就證道的』常言道『沒有經過一番的寒徹骨 哪有梅花樸鼻香』所以，要知命，要認命，你才能夠立命、了命。
活佛老師慈悲：
★我們修辦要調整自己的作息、自己的身心，每天很忙很忙，忙著渡人、忙著修辦，忙到最後把自己的身體弄得不好，你身體不好如何啟信眾生呢？所以身心靈要自己調養，既然我們要修辦我們就要調整自己，調整自己也是改變自己，改變自己不好的習慣、習性，不要怕麻煩不要懈怠，修行就是功夫，一日修來一日功，二六時中，時時刻刻守住自己，要能夠克念作聖，克己的功夫。
★人生短暫不是用來享樂的，享受享受，你享的多了、受的就多了，你在享的時候是很快樂，但受的時候就會非常的痛苦。
★我們在前面，我們要作好的標竿模範，我們的一言一行都能夠讓人學習，見賢思齊，不要太被動，修辦靠自己，若要別人推你，那真是難中之難。自己主動請問，有什麼需要幫忙嗎？有什麼事我可以做的呢？都不會請問，還要人家來告訴你，好似人家來拜託你，道這麼不尊貴嗎？還要拜託你，道這麼尊貴、這麼寶貴，你不做上天的事，你將來怎麼上天堂？好似人家勉強你、要求你才肯來做，個人修個人得，要加緊腳步不要一天過一天，等你再回頭的時候，哇！你已經白髮蒼蒼！
★每個人辦一段，什麼叫辦一段，知道嗎？你未求道以前，你不曉得道、不知道要修辦，現在你了解道、想要修辦了，那你現在幾歲？你能活到幾歲？有的人年紀大了、做不動了，想要修辦也沒辦法。你每天除去吃飯、睡覺，你還有多少時間？所以這段時間你不把握就失去了，等你後悔時，你已經做不動了。所以要珍惜，珍惜歲月、珍惜自己的人生、還要看重自己，不要輕看了自己。人人都可修佛，佛不是誰可以成的，只要你肯修肯辦人人皆可修成。只看你自己有沒有志願？對道理不明白，我們就有心趕快去問、去看、去研究，而不是不明白就算了，過一天是一天，你總想你有一天會明白，你這樣作如是想的話，等你那一天明白的時候，就是你後悔的時候。所以，我們要向前看，不要向後看，過去的種種皆過去了，我們今天開始另作新民，給自己一個期許。
★蘋果有很多涵意，希望大家都平平安安，將來憑功定果。做得越多獎勵的越多，不是你們常常說的嗎？
★你做佛的事情，你就是佛：你這一刻做佛的事情，你這一刻就是佛，你當下就是佛。所以徒兒們，不要在你心中想像佛好像是非常遙遠的，佛就在你心中，只是你心中的那個佛，有沒有天天出來？有沒有時時刻刻都出來？都在呢？你為眾生的時候，你那個佛就出來啦！但是你為自己私心，為自己打算的時候，我們做這件事情是為眾生而做，還是為自己而做，有差別啊！我們渡化眾生，我們是為了自己的功德而做？還是我們悲憫眾生？悲憫眾生在苦海受苦，而我們想要去渡化他，雖然說我們一直說功德、功德，渡化眾生有功德，但是那是因為眾生迷昧，我們要藉以功德來讓他做善事，因為人都喜歡看到結果，看到成果才願意做，都不做那種沒有利益的事情。所以我們說渡化眾生有功德，﹁先以欲牽之，再令入佛智。﹂就是先告訴眾生渡人有功德，告訴他來做、來渡人，以後慢慢地啟發他的智慧。所以主要是我們的心，﹁修道修心、辦道盡心﹂，你是為了功德而去渡人？還是你是悲憫眾生渡人？這個不一樣！同樣都是渡人，但是結困不一樣。你是悲憫眾生而渡人，你是佛；你是為了自己的功德而渡人，這個成就就比較小了，因為你是為自己而渡。
活佛師尊慈語：
【怎樣才能平安】
◎平安幸福的定義為何？一切不為外力所影響，凡事退一步海闊天空。人要懂得惜緣，該追求的就要追求，不要錯失良機，心要平靜、安閒，自己要力行，凡事勿強求，有緣份，就要珍惜。
◎所謂平安？心平即安。修道過程，你要平安，唯有感恩！你感恩的時候才會想到別人，想到別人才會要求自己，要求自己對別人要寬恕，要求自己必須要合乎中庸。
◎怎麼樣才能夠平安？是往外追尋，還是向內追求？首先從你的心開始平起，心平的話，你的身自然安，你沒有私慾自然就心安。
◎為什麼現在的天災人禍這麼多？因為現在的人心在變，人心變壞，所以上天就降下災劫，所以你們要修心。把心修好，上天就不會降災在你們身上，只要你有修，你的家人就能平安。
◎其實每個人的心裡都在求平安、求快樂是不是？大家心裡面在想是否仙佛能夠保佑他家裡平安無事。其實賢徒們要多行善事、多做好事，自然暗中就會命運行得好。既然大家了解為人的意義在哪裡，那麼大家可就要發心，好好的實行。
◎現在白陽末劫年，修道較安全，三寶隨身保平安，仙佛臨身邊，天榜掛號好因緣，行功立德前，日常生活來修煉，將來證品蓮。
◎你的心若不計較，對任何事是不是比較看的開？無煩無惱、快快樂樂才會平平安安。
濟公活佛慈訓
浮 萍 與 蓮 花
用智慧識透生命的實相、苦、空、無常。今天叫你來學佛，不只是學拜拜，真正要學的是『學佛的智慧』身—身體的狀況隨時在變；心—心理的作用隨境在變；靈—靈性本體永恆不變。
年輕不要留白，青春一去不再回來；什麼都可以複製，青春不能複製。你們知不知道父母喜歡吃什麼嗎 (不知道) 知不知道父母的喜好 (不知道) 父母辛苦為了兒女們，你們可有真正的去體會父母的用心良苦嗎。
你們家裡的父母，都渡了嗎？都成全了嗎？沒有的舉手，怎麼辦？就是你們修得不夠好，做得不夠，不是為師講話過重，是你們真正要去面對家庭的問題，要好好的跟父母溝通，就算跪，也要把他們跪來，這樣修道才有意義。
百年之後，你回天堂，父母在地獄，這不是為師所樂見的。為什麼難渡？因為你們的心，都沒有發出來，你們對道，心還存著一點的不堅定，這是難免的，但是只要你發心，為師都會在旁邊，助你一臂之力。
青年人是不是開班賴床，起不來？不可以哦！是清醒的生命，還是覺醒的生命，自己時時刻刻，要清清楚楚，重新訂你們生命的價值觀，要交好的朋友、要跟著善知識走，不要走偏了、要愛惜生命，不可以傷害肉體，好嗎。
你們都有心，今天入這佛門，金線要拉好，每個人根基都非常深厚，一定要把握機緣，知道是學問，做到才是真功夫。若沒有修道，生命就像浮萍一樣，是沒有根的，了解嗎。
『浮 萍 與 蓮 花』你們要選哪一個 (蓮花) 因為它出淤泥而不染，要效法蓮花的精神，還有蓮花它有根，最重要的是，修一個蓮台、修一個蓮花座。為師跟你們以心印心，在心中培育一朵，永不凋謝的智慧花，希望你們用智慧水，來灌溉它。
自覺是修道的起點，修道命天注定，把握當下，就是做你生命中的主人。財富再多也沒用、也帶不走『只有功過隨身』遠離煩惱，只有一個秘訣『知足常樂』還要有一顆感恩的心。不要靠感覺來修道，要用真心誠意，靠自己體悟。
這些有形有相的，終究會毀壞，生命的實相是什麼、苦、空、無常，不是跟著拜而已，修道是正信，不是熱鬧一場跟著人情修，所以要依真理來修。徒兒們要好好善用你的正知正見，這一輩子來這人世間『才不會白來』。
活佛師尊慈訓：家庭煮婦，怎樣代表一個真正的修道人
麼講的？可是她嫁入人家的家庭，以一個媳婦的身份來說，是不是要煮飯？那時妳是煮素的給公公婆婆吃呢？還是煮葷的？是不是應該煮葷的？於是，她便煮素的自己吃，煮葷的給其他的人吃，六、七年來如一日，這種精神不簡單對不對？她用她的行動證明了。她代表的是道，她代表了一個真正的修道人，所以現在漸入佳境了，她的行為受到家人的肯定，直到現在，家人都站在她這一邊，都很樂意陪她一起吃素。這樣子，她是不是齊家了？
但是，這個慈悲心發出來容易，維持就很困難，對不對？就好像渡人容易，成全不易。因為你沒有耐心，你發了慈悲心之後，卻沒辦法從你所發的慈悲心中領悟到該如何善用，只困在一個小小的概念裡：「我吃素了，就不應去切人家的肉、煮人家的肉，我不能這樣子，若這樣子我就造罪。」是不是啊？假若說因為妳造罪而成全他們的九玄七祖一起超生，那妳願意造罪嗎？人啊，沒看到危險的時候，一切都可以心平氣和，一但看到危險就心慌意亂。逃都來不及了，妳還敢去擔這個責任哪？
或許妳跟他們家有緣，他們一家子及九玄七祖，都需要妳去成全，讓他們明白道理，修心養性。所以妳必須走很艱苦的路，才會真正進入他們的家庭，用妳一個人的力量去影響全家族的人，所以，要先健全自己。
就好比為人父母者，要有健全的人格，教出來的孩子才有健全的人格；為人師表者，理路要正確，才學要豐富，才能教育出優秀的下一代。而我們在道場站在前線，理念若不正確，這個道場將會生病。是不是？
譬如按照你們的說法：「吃素可以消冤解孽」，就憑你吃素立一張清口表文嗎？光憑這樣真能讓你消冤解孽嗎？假如他吃素清口，家人反對，而且反對得很嚴重，你就會去勸他「一定要堅心，一定要堅持下去，絕對不能被考倒！」是不是這樣講？「妳一定要堅持跟愛妳、護妳、養妳、育妳這麼多年的父母，堅持跟他對立。」這樣子的講法對嗎？妳當然可以這樣講，因為跟妳對立的不是妳的父母，是他呀！不是妳家的事，妳當然可以清風逍遙自在呀！真正面對難關的不是妳而是他，妳就講得很輕鬆。這樣有沒有將我心比他心？有慈悲心嗎？
枉費妳口中說要吃素、要清口，不要跟那些牲靈結下孽緣。不要吃牠表示慈悲，可是事實上呢？今生今世妳與親人之間有圓滿這個緣嗎？沒有。我們今生今世沒有去圓滿這段緣份，將來也會導致另一段孽緣。這是很平常的道理，可是你們都忽略了，都只往經典上去找。我們必須在乎「有沒有腳踏實地，有沒有做完該做的事？」
為什麼要說這些呢？因為在大道場裡，你們強調的是三綱五常，五倫八德，但真的做到了嗎？自己的一個家庭都顧不好了，為師相信你也沒有辦法顧好外面的眾生，「本立而能道生」嘛！什麼是國之本？什麼是家之本？當初如果沒有你的父母鞏固這個家，辛辛苦苦建立起這個家，你能夠安安穩穩的長大嗎？當初人家對你負責，今天你為何不能對你的下一代負責呢？我們要樂於負擔每一個眾生的困苦，當你和另外一個人結合成另一個家庭時，你們是互相去負擔對方的家庭，這是一個家庭跟一個家庭之間的緣份啊！
為師一直強調要如何圓滿今生，我們要「圓緣」。我們圓滿了今生這個緣，以免來生又遇到孽緣，這是一個層次的說法。另一個說法是，我不管來生，不管以前，我什麼都不管，只要求現在能夠盡到自己的本份，能夠圓滿這段緣份就好啦！每一種說法都不一樣，但最終目的就是一個「世界大同」。世界大同的意思就是「大同小異」！每一個人都不一樣，你能要求他都跟你一樣嗎？不能。所以，世界大同就在這裡啊！
也許妳的家人不贊成妳吃素，那時妳就更要把身體照顧好，知不知道？證明給人家看，吃素有什麼不好，修心養性有什麼不好，是不是？如果妳愈修心養性，身體卻愈差，那誰敢跟妳來修道？妳要吃素，沒問題，妳的心先吃素，好不好？若我們的家庭環境不允許的話，也沒關係，我們的心要先吃素。
月慧師母慈訓：
一個家也一樣，夫妻同修，乾屬天、坤屬地、乾剛坤柔，所以坤者要協助先生，也就是每一件事情要能夠細心，才能達到完美；乾道容易粗心大意、血氣方剛、脾氣暴躁，坤者不能夠如此。所以這也是天的用意，有乾坤、有陰陽，才成為一體，剛柔並濟互相補不足。所以家不和，每一個人都要自我檢討、自我改進，若能行得正，兒女才會是一個賢才；自己都不好，整天吵吵鬧鬧，說你修道，家庭風範擺在那裡。所以儒教應運，齊家修身從自我開始，再影響你的家人。
道場要守三清四正，這是規戒，不論你在家裡多麼的恩愛，那就留在你家。在道場要樹立風範，引導眾生，乾坤二道要守禮，有好的修行品格，才能使後進的人尊敬你。
修道人要有修道人的品格，要低心用你的行為來表現，看起來是給人，其實是在用你的真誠德行來行，來使你的業力退，使魔障息。有人反對你莫要起怨心，你更要感謝他，這樣因緣才會化掉；你更要為他設想，那就會突破塵緣了。
濟公活佛慈語
末後修辦找回自己慧命
徒兒們！你們要防的是「人心的失散」、「道心的不堅」，而可怕的是 你的心沒辦法救，
就算仙佛要救你們，也要你們有修。
你必須「不自私」，能化掉自己的「脾氣毛病」，才能得救。
現今人心浮動得太厲害了，滿腦子都是「如何設計人家」，所以徒兒們單純一點的好啊！
『只要你們相信天，天豈會誤你們，只有人才會誤人』，你們若能起一絲絲的良知良能，天豈有不救人，唯有「人」自己誤自己。
無論在何處，有事辦 ，則渡人，無事辦 ，則修己。 我們要怎樣去避除災劫呢？要先由本身去調整心性。
當事情發生的時候，誰都保護不了誰，唯有「自助才能得天助」。自愛別人才會愛你，聽懂話嗎？ 你自己不愛惜自己，沒有關係；
但是你不要認為我是老師的弟子，老師一定會照顧我，這是錯誤的觀念，你沒有先幫助自己，為師也愛莫能助啊！
當你出生的時候，你只是一個人來，赤手空拳不帶一物，有想過自己為什麼會來這個世間？
你來是要做什麼？
你乘愿而來，帶著你的使命、你的任務，你有須要完成的事啊！
當一個人的良心受到譴責時，心中的苦是無法用物質彌補的。其實一個人在剛開始做一件壞事時，心裡一定會忐忑不安；如果他每次都原諒自己、安慰自己，久了之後，壞習慣就成自然。
有時候我們會認為一個人做了許多傷天害理的事，上天為什麼還沒有懲罰他？ 這不能用有限的眼光去衡量的。就像漏斗一樣，沒有達到一定的容量時，我們不會發現聚集了那麼多。
所以我們做善事，不要嫌多，有惡念、惡行不要自欺，只是時候未到罷了。
常言「善有善報、惡有惡報」。聖人戰戰兢兢，乃是「畏因」；「佛畏因，眾生怕果」，
徒啊！你們要效法聖賢的精神。
濟公老師慈訓
【考多少 就 定 多少 品蓮】
人在二六時中，要常存感恩心，存有感恩心，又能真正言善，行善，不管在那裡，都會常遇貴人相助。因為常存感恩的人，會有好的能量。當別人接近你的時候，會覺得很舒服。
道理人人都懂，但要做可不簡單，不要忘自己的愿，要真正去落實啊『修行』是在修什麼呢？修者改也，改什麼呢？要改掉自己壞習慣，待人要誠懇、低心下氣。會聽道理，講道理的人，沒有什麼，能做出來的人，才是有什麼。道理誰都會聽，都會講，能做出來的，才是不簡單。
今天修道上，有些人會自滿，覺得自己很行，脾氣毛病，就是改不了，自己脾氣毛病，不好的要改。徒兒們，要先學會做人，再來做神，凡事都是一點心。有一句話說，曲高和寡，做人不要太高傲，做人處事太高傲的人，在聖業凡業，就會常遇到，較多的障礙。
你今天為什麼常常受人家侮逆？ 為什麼常常受人家譭謗？為什麼常常不如意？因為我們過去不好。不過沒關係，上天永遠疼惜受苦受難的人，既然不好，我們得要靠修道來扭轉。
我們今天在辦道過程當中，理念會跟其他人相左，這全都是磨鍊，你真的有德，人家還不聽你嗎？我們有志不能伸，為什麼？強者抑之，弱者扶之 。上天用考、用驗，來驗你是否真的想辦？是不是能受考？結果一考，全倒。
說什麼理念不合，說什麼是非對錯，講那麼多，簡單一句就是經不起雕琢！你經不起雕琢，是誰損失？所以有這個『道』得要把握。其實你們對道，一直很有信心，是不是？你們相信明師一指是真，你們相信道真、理真、天命真。
只是為人事問題，而退了心。為什麼一點點人事，就抹煞所有的真啊？難道這一點點假色身，就可以抹滅我們的靈性啊？為師要你們重發心愿，好好的從頭做起，不要因為一點點小事情，就執著自己的觀念，放下身段就好了，不要再求什麼了。
我們今天要求自己，我們發生太多，沒有辦法解決的事，我們求我們自己，求求我們的自性佛。千萬記得，左道旁門，連了解都不要去了解。你若有大無畏的精神，無論順考、逆考、顛倒考、財考、智慧考、情色考，均能關關考過。我們修道人不遭劫，只會遭考『考多少 就 定 多少 品蓮』。
過多少關，就成就多少。為師從來不嫌棄我的徒兒，只要你們累劫中，還有那麼一點點善根，我一定救到底。所以我的徒兒，你們不能隨便說人家冤業重，有些人真的執著很深，有些人的確勸不醒，但是他，也是我們的兄弟，你們這個時候辦道，正好立大功大德。
沖天善念才能轉化戾氣 (恩師慈訓)
天時緊急災劫遍地，徒兒們不要執著於何時世界末日到來？試問每年每月世界各地都有大大小小的天災與戰亂，21世紀的現代那非洲每天每分每秒依舊還有數百萬人因無糧食而餓死！這些或許還沒到達你們想像般的地球毀滅！但對於那些每天處於災難中受苦受難人們，那就是他們的世界末日啊！徒兒們也別心存僥倖想說你們沒出生在那些地方，有道是棺材不是裝老人的！末日還沒來臨前，徒兒的冤親債主可能先找上門，災劫還沒來臨前，徒兒今生的壽命可能先結束了！
因此為師班班法會都告誡徒兒們要好好的把握有用的身體好好的行功了愿、好好的修辦道啊！
千萬別等到這身體不能用後才來後悔，徒兒若沒有足夠的功德，即便為師神通再廣大也難和你們的冤親債主說情啊！濟公不能總是濟私幫徒兒啊，要知道冤親債主也是老母娘的小孩，到時為師真的無能為力啊！一日為師終生為父，不知是為師的德薄，還是為師教不好，才無法感化我的徒兒們！你們總是出了班就原形畢露，回到家脾氣毛病全都又使出來！完完全全都忘了對為師的承諾，全忘了自己的使命！為師要問你們，難道只有到佛堂才算是在修道嗎？一般道親的道學還不夠深還不夠懂，尚且還可說得過去！但是，你們身為點傳、壇主、講師、辦道人員，你們都是經過無數的班會與仙佛的教育，難道為師班班法會苦口婆心的告誡你們修道在日常生活當中，你們都當作耳邊風嗎？難道你們真的以為，在沒人認識的地方、沒人看見就沒關係嗎？俗話說︰舉頭三尺有神明！你們每天不管在家或在外的言行舉止，你們的師兄 - 三天主考官-院長大人可是把你們所作所為每一筆全都記得一清二楚啊！若你們做得不夠好，甚至時常不遵佛規禮節、違反倫理綱常，將來你還有顏面去見 上天 老母娘嗎？ 還有臉去見你們的父母祖先嗎？你們自己好好的想想吧！有過錯就真的要徹底的懺悔改過。一個有德的修辦道人員，發出的善念可以減少天地間少許的怨念！當更多的有德的壇主和修辦道人員齊聚時，可散發無量的善念！ 相對的，當徒兒們心生惡念時，那天地間的怨念也會跟隨著不斷增加，天災、戰亂、瘟疫、飢荒等各種大大小小的浩劫都將隨之而來！不是上天不慈悲！一切都是人自己造成的！當然你們修辦道人員，也要負很大的責任！徒兒可知，為了你們，為師時常跪在老母娘的面前，不斷的叩求 老母娘慈悲，開恩寬赦你們的罪過！因此 上天老母慈悲，派滿天的仙佛降臨各地佛堂來開大法會，此外，你們的老前人、前人輩們也參悟上天的旨意，時常的叩求上天慈悲，才能一直有法會可開，為的就是要讓你們更明理，藉由法會來洗滌你們的心靈，並藉由每次集聚班員在開法會班會時，大家所發出的大慈悲心的善念，讓這股善念發送到三界十方。
徒兒們要知道，唯有沖天的善念，才能轉化天地間的戾氣，也才能感動滿天的諸佛菩薩前來救災，減少各地的災劫。因此徒兒應當體諒上天的慈悲與為師的心意，身為白陽修辦道人員不能只是獨善其身只顧自己！知道嗎？為師能說的都說盡了！為師的淚也快流乾了！為師只期盼徒兒們能夠體師心、遵師訓、效師行！徒兒們自己要多保重！別讓為師南屏山空等待，再見……！
業」的世間
∼南極仙翁∼
現在寶寶所處的人世間就是一個「業」的環境。「業」有善業、也有惡業，善業當然是大家所喜歡的，例如：現在寶寶們的物質生活環境很好，這就是善業、善報；你們在工作、在事業上可以賺很多錢，這也是善業。
惡業例如：有的人是心被折磨得很苦，有的人是生病得很嚴重……這世間雖然善業讓人很喜歡、很享受，但惡業卻讓人很痛苦。仙翁接下來要說的「業」指的是不好的，也就是惡業。惡業導致人世間有苦、有災難、有惡緣，也導致三界的輪迴。
「苦」，很多人的心都很苦，剛才說的，與家人相處不和，使自己的心很苦；感情、愛情不順，心也很苦；子女不孝順，心也很苦；身體生病，心情也會很痛苦，尤其是長期慢性病或像癌症這種大病，心裡都是很苦。
「災」指的是天災、人禍。天災、人禍包含著人們無形的因果業債，以及有形的人為破壞，導致天災所造成的傷害更加嚴重。比如：人世間有一些地方有沙漠，生活在沙漠邊緣的人當然是辛苦，因為住在沙漠地區的人們有累世的無形因果業債，才會出生或居住在沙漠地區。但現在因為人們經濟的發展，所以土地不斷開發，甚至過度開發（指耕種或畜牧），使得沙漠的範圍愈來愈廣。
沙漠區原本就乾燥，再加上人為過度利用自然環境，導致沙漠化的情況愈來愈嚴重，就會有更多人生活得更辛苦，而沙漠化現象不是只在沙漠地區發生。至於人世間常見的天災，加速、促使天災所造成的傷害更嚴重。寶寶們應該都很了解，現代人為的破壞環境會加速、促使天災所造成的傷害更嚴重。
業還造成人與人之間的「惡緣」，還有人與無形界之間的惡緣。
例如：有的人為了做生意、為了賺錢，不惜去破壞別人公司的名聲；或在同一間公司、甚至在學校當中，有時為了爭一個職位、地位，將別人踩在腳下，用排擠別人的方式使自己得到地位。
在公司裡，有的人為了希望可以獲得上司的提拔，但同時有另一位競爭者存在時，就故意放風聲、故意毀謗那位競爭者，讓他名聲受損，而讓自己得到上司的提拔。
在學校當中，有時學生為了獲得老師的青睞，或為了自己的作品、藝術成品可以被提拔去參加比賽，就陷害同學或破壞同學的作品……像這樣的例子其實是層出不窮。人與人之間為了爭奪名利、地位、權勢而害了他人，如此就結下一個惡緣。
而人與三曹原人之間最容易結下的「惡緣」就是在三餐的食物當中，如果寶寶們還在吃動物的肉，就是繼續和動物們結惡緣。
有的人會覺得：「我的事業做得非常成功，我的家庭幸福美滿，我沒有被討報啊！」有很多葷食店做到連鎖分店，看起來賺很多錢，可是往後如果被動物們討報的時候，那可是悽慘無比啊！所以，不要看到世間人還在享福報、還沒有被討報的時刻，不要以為這些大企業家、大老是多麼幸福、多麼享福，他們被討報的時刻是你們看不到的。
至於他們是如何被討報？有的在今世就受到現世報，而且，就算今世受到現世報，未來還要受到地獄的刑罰，往後還會再次投胎受痛苦的生活！眾生因為造了太多業，導致輪迴停不了。
濟公活佛慈訓
生命就在 呼吸之間
祝福，這份祝福，一定在你手上，記得為師的話，好好的修道，好好的辦道，師徒這份緣， 是永遠永遠的。徒兒們！ 喚醒自己沈睡已久的心靈， 找回自己。徒兒們朝朝暮暮，在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會真正得到為師的祝福。
為師殷殷切切希望徒兒能明理，希望你茁壯，希望你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待人，要好好積極的修道辦道，來改變自己；把這份祝福牢握手中，把這份祝福，傳給下一位，也把這份祝福，傳給周遭身旁的每一位。
看徒兒們乖乖聽話，為師就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道辦道，人要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有希望，也才能夠有『光明的未來』。
道理有千萬條，正路只有一條，明師一指，只有一處。發一個愿，是你對『上 天 的 表 白』是徒兒你自己的福氣。十條大愿要好好複習，把它記起來，而且要知道意思，這樣才會有所得，不然光受明師一指點，就想成道可能嗎。
來佛堂看熱鬧，就能成佛嗎？要去實行、去修，不要恍恍惚惚度日，那對你們有什麼意思。要好好去研究，然後修己渡人，修身律己廣渡有緣，不要『獨善其身』有心辦道，不是光辦外在的，也要修養內在，外功內德要兼修，還要『行功立德』。
渡別人之前，要先渡自己，自己要先明理，才能夠渡別人，渡人不能說，我要到那裡去開法會，因為道的關係，才能化掉我的災劫，先要明理，要以真理去渡人，不要用顯化去渡人，人家會認為你迷信，要知道，唯有自己不亂，魔才不能擾也。
你們『替上天辦事』是你們自己心甘情願的，雖然辛苦一點，也要辦的最好。我們既然有心『替上天辦事』就要團結，團結才有力量『生命就在 呼吸之間』上天如果不給你這口氣，生命終將消失，因此要把握現在，借假修真，以創造永恆的未來。
我們都是道場有用之人，用在什麼地方？用在『當下』所以什麼事情都要把握，懂得把握時機，這時機就是你的『天時緊急』了，想修道要趕快修、趕快辦，以後會怎樣，很難說。
你能把握的只有現在。能夠渡多少人，要看你們的緣份，只要盡心去做，處處都可以修辦，不管什麼場合；只要是勸人為善，指引人家一條光明的路，即使那個人沒有一點點善念，你能夠使他有所改變，不一定要看到成果。
麼好處】
◎吾尚歸納為三點：
第一可以超生了死，
第二可以使人改過向善、去邪歸正，
第三可以消冤解孽。
◎第一、可以超生了死：
為何可以超生了死？「超生了死」乃是跳出五行、超出陰陽、超脫輪迴。人生於陽世間是活地獄，死於陰世間是死地獄，陰、陽兩世既是地獄苦海，是否該尋求解脫之道？解脫之道的「道」可解釋為「門路」，亦是解脫之門路，所以需要求道，求道才能天榜掛號、地府抽丁，脫離閻君無常之手，超昇極樂天堂。
◎第二、可以使人改過向善、去邪歸正：
為何可以使人改過向善、去邪歸正呢？因為求道才能找回本性良心，生發妙智慧照見如來本心，分辨一切是非善惡，明白正理之後才不會再犯，如果舉凡所有一切作為都能依著本性良心去做的話，那一切就萬無一失。
◎第三、可以消冤解孽：
為何可以消冤解孽？「冤孽」乃是累世迷昧，不明正理而違反良心所釀成的，求道之後才能找回如來本心。方才吾已有說過，能夠生發妙智慧、分辨一切是非善惡，明白正理之後才不會再犯，明白正理之後就會進而懺其前愆、悔其後過，積極行功立德以了宿孽冤愆，這樣自然冤消孽解，一生輕然。
天仙狀元慈悲:
◎修道隨著時代進步，與時並進，你要同流不合污，要存有一顆赤子善良的心，不管這世界如何的變化，修道是你的目標，你就要朝著自己的目標去做，人有目標、有理想，人生就會充滿著希望，有些人的體悟更深，雖然年紀小，在別人眼裡會覺得你們年紀輕輕，不懂得什麼叫人間的苦，但不見得，雖然年紀輕輕，有些人悟性卻很高，能夠體悟人生，所以你才能夠懂得去修道、辦道。修道、辦道要從自己的心性下手，其實修道在生活當中，並不困難，困難的是你要不要去把它做好，只要你有一顆善良的心，存好心、說好話、做好事，這一些在日常生活當中都是舉手之勞而已。修道這一條路還很漫長，但是生命卻很無常，所以修道每一個人要能夠看重自己，把握每一次的機會。
◎人都有優點、缺點，這一些都是要讓你們提升心境的的一種改革，你好，別人向你學習，別人好，你也可以向他學習。在修道當中，你要知道自己的缺點，再去改進，這樣你修道才能夠進步，人生短短數十載，你要好好去發揮，趁著現在每個人都還能夠動，就要多學習，生命是無常的，每個人都很難預知明天會發生什麼事，所以你要把握今天還有一口氣在，就要好好做、好好學習，來佛堂不是只有聽道理，很多地方，看到的都是一種學習，希望你用心去觀察、體會，小小年紀能夠為道服務、為眾生服務，希望你這一分的精神能夠永遠保持下去，做一個快樂熱忱的白陽天使，哪裡需要你，希望你能伸出援手。
圖文：天仙狀元慈訓：邱長春真人
能忍受委屈吃虧者，德性定美也
能檢討迴光返照者，行道不偏也
能寬宏容納一切者，偉大賢哲也
能使終如一修辦者，成仙成佛也
濟公老師慈訓
渡 父 母 求 道
百善孝為先，趕緊渡自己的父母求道。你們求道後，知道『道之寶貴』可惜不知道，趕緊渡自己的父母，古聖說『百 善 孝 為 先』即然你們知道『道之寶貴』第一就應渡父母，讓他們明白真理『超生了死』。
為什麼要父母去求道？因為我們的肉體來自父母，而四生六道，要得人身就很困難，既然你們為人子女，人身又難得，就應該盡孝道『渡 父 母 求 道』一但他們失去了生命。
你們想要超拔，但你們的功德夠嗎？你們有足夠力量嗎？父母『過身』後，才想要讓他們求道，那已經太慢了。所以，你們要聽老師的話，不管如何，應該渡父母來求道。
不只是老師說這個道很好，因為你們也自己得了道，了解『道的寶貴』你們有認定這個道好嗎？求道以後，三寶必須要他們記住，不要忘記，否則到時，會怪老師不慈悲，不是老師不慈悲，是你們沒有盡到『這點心』。
既然三寶忘了，父母『過身』時，不能身軟如綿，不能通過三關九口，不能回去理天，那樣要怪誰哪？不是求道後就都沒有事，必須要行功立德，做人兒女的，應該知道這個重點。
小孝 能養父母。
濟公老師慈訓
渡 父 母 求 道
百善孝為先，趕緊渡自己的父母求道。你們求道後，知道『道之寶貴』可惜不知道，趕緊渡自己的父母，古聖說『百 善 孝 為 先』即然你們知道『道之寶貴』第一就應渡父母，讓他們明白真理『超生了死』。
為什麼要父母去求道？因為我們的肉體來自父母，而四生六道，要得人身就很困難，既然你們為人子女，人身又難得，就應該盡孝道『渡 父 母 求 道』一但他們失去了生命。
你們想要超拔，但你們的功德夠嗎？你們有足夠力量嗎？父母『過身』後，才想要讓他們求道，那已經太慢了。所以，你們要聽老師的話，不管如何，應該渡父母來求道。
不只是老師說這個道很好，因為你們也自己得了道，了解『道的寶貴』你們有認定這個道好嗎？求道以後，三寶必須要他們記住，不要忘記，否則到時，會怪老師不慈悲，不是老師不慈悲，是你們沒有盡到『這點心』。
既然三寶忘了，父母『過身』時，不能身軟如綿，不能通過三關九口，不能回去理天，那樣要怪誰哪？不是求道後就都沒有事，必須要行功立德，做人兒女的，應該知道這個重點。
小孝 能養父母。
中孝 能養父母 又善體親心。
大孝 堂堂正正做人 為國盡忠 為人民謀福利 顯親揚名。
大大孝 立身行道 顯親揚名 能盡孝於上天老母 代天宣化 廣渡有緣眾生。
中孝 能養父母 又善體親心。
大孝 堂堂正正做人 為國盡忠 為人民謀福利 顯親揚名。
大大孝 立身行道 顯親揚名 能盡孝於上天老母 代天宣化 廣渡有緣眾生。
濟公老師慈訓
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊！如今的時勢，已經不早啦！時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦？當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦？你要砸它這杯水嗎？你這杯水比千金萬兩還貴，你用千千萬萬金也買不到。
人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！曉得嗎？為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。如今大家所該做的，就要去道化你的家庭，不要以為你上岸了，還有你的家裡的人，你忍心看他們還在苦海中嗎。
當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，你的祖先，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎？他們是非常的擔心『天時緊急』大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了。
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話，不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕，別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道，所以此時此刻，所要存著的是感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前，所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，不要以為自己，還有很長的路可以走，雖然你現在所擁有的很多，但是，一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，所以愛惜自己生命，愛惜你自己。
濟公活佛慈語
修道人最重要的德行是：
謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、孝順、尊師、勤儉。
修道在修什麼呢？簡單的說：就是在修掉日常生活中外境所造成的種種如波浪般不平衡的心態，讓它趨於平靜。人如能常率性而行，即能得到很多真實的東西，即所謂的「自然」；大自然天地之間就是一股自然的氣在流動，人不能自然就是背天，縱使你得到很多東西，那亦是不自然的。
修道首先要做的就是盡咱的本份，自己本份做好了，才有能力去幫助別人，時時存好心、說好話、做好事。徒兒的好，沒行出來，藏在裡面有用嗎？行出來就是德。所以，平常要養成講好話的習慣，才不會一時改不過來。這是修道的點滴功夫。
濟公老師慈訓
班班法會 苦口婆心
為師班班法會，都告誡徒兒們，要好好的把握『有用的身體』好好的『行功了愿』好好的修辦道啊！千萬別等到這身體不能用後才來後悔。徒兒若沒有足夠的功德，即便為師神通再廣大，也難和你們的『冤親債主』說情啊。
濟公不能總是濟私幫徒兒啊，要知道冤親債主也是老母娘的小孩，到時為師真的無能為力啊！一日為師終生為父，不知是為師的德薄，還是為師教不好，才無法感化我的徒兒們！你們總是出了班就原形畢露。
回到家脾氣毛病，全都又使出來！完完全全都忘了對為師的承諾，全忘了自己的使命！為師要問你們，難道只有到佛堂才算是在修道嗎？一般道親的道學還不夠深，還不夠懂，尚且還可說得過去。
但是，你們身為點傳、壇主、講師、辦道人員，你們都是經過無數的班會與仙佛的教育，難道為師『班班法會 苦口婆心』的告誡你們，修道在日常生活當中，你們都當作耳邊風嗎。
難道你們真的以為，在沒人認識的地方、沒人看見就沒關係嗎？俗話說『舉頭三尺有神明』你們每天不管在家或在外的言行舉止，你們的師兄『三天主考官』院長大人可是把你們所作所為，每一筆全都記得一清二楚啊。
若你們做得不夠好，甚至時常不遵佛規禮節、違反倫理綱常，將來你還有顏面去見上天老母娘嗎？ 還有臉去見你們的父母祖先嗎？你們自己好好的想想吧！有過錯就真的要徹底的懺悔改過。
《修道要耐得起考驗》
活佛師尊慈語:
◎付出多少都要無為，縱然受苦受累還要被人嫌棄，也不要改變自己的心志，因為這是在磨練、考驗你，看你是否真心。想想天地之間，以往的聖賢仙佛，如果沒經過考驗，就沒辦法成仙做佛，沒有考就驗不出真心，所以要有心理準備，挑戰自己、超越自己。
◎時勢在變，人心也在變，變得甚至連自己無法掌握自己的念頭，哪天仙佛不來臨壇了，大家不是跑的跑，便是逃的逃，又能剩下幾位呢？不要因為以後社會上有什麼變動，仙佛沒有來，或者聽到一些人云亦云，就起心動念了，好不好？
◎如果這一份考驗能通的過，前程將會一片光明。遇到困難，除了求上天、求仙佛慈悲之外，也要靠你們那一點真心，你們自己一定有那份力量、有那一份能力去突破很多困難。
◎修道要耐得起考驗，要自己反省自己，不要老是打著別人，自己要會收斂，要懂得進思盡忠，退思補過。
◎個人有個人的因緣，即使你們不去接受，來日同樣還是要還。希望徒兒們，不管遇到什麼，都能欣然接受，因為這是最適合你的，沒有這個，你就不能再深入，不能再精進。只要有心，儘管受到患難，只要你有心就能順利。
太子師兄慈悲：
◎白陽應運是儒家思想，這個世界會亂、國家會亂，是因為仁風拜壞，缺少了綱常倫理、道德。所以我們要推廣儒家思想，就是要重振這些倫常，你身為白陽修道的人，要以身示道，責任來做起，才能夠教導別人。
◎輝煌的成績要靠你們大家去創造，沒有經過努力、沒有經過奮鬥、沒有經過大家團結，沒有辦法創造輝煌的成績，希望每一個人對道場、對眾生多加設想，把你的愛心奉獻給天下的眾生，把你的小愛化成大愛，把你溫暖的雙手伸出來接引眾生上法船，將來有一天你也會成為一個帶領眾生的前賢，在這當中你更要去學習，聖賢的經典一定要深研，才能夠了解聖賢之志，道義充實了，才知道要給眾生什麼。在佛堂不離中道，希望你也要學習應變，什麼時候該活潑玲瓏、什麼時候該靜。
◎修道人要從細微之處去觀察，把聖賢的真理應用在你的日常生活當中，希望大家能夠多學習。真正的學問，不是你書讀得很多，不是你知識很廣，真正的學問是你懂得做人做事。一個農夫不識字，可是他懂得做人的道理，這就是學問，現今有知識的人很多，但是做人道理卻差了一點。真正的學問是希望你要懂得做人、懂得做事。修道也要懂得人情世故，人情世故不是拍馬屁，是人與人之間的學習與禮貌，這都是你們要去學習的。
◎將來有一天，要比你們前賢的智慧更高超，能力也要比前賢們好，這樣才能一代傳承一代，才可以一代比一代更興旺。兒子一定要比爸爸更好，不能比爸爸更差，比爸爸更好家道才會更興旺；如果比爸爸差，家道就會敗了，希望你們更用心學習。一定要有禮貌、要謙恭，講話要能夠懂得溫文儒雅，像個儒家的人。
活佛師尊慈語【無量功德】
◎ 有一句話說：『見性是功，平等是德』。當你做每一件佛事的時候，能去掉執著心、分別心，不因別人重不重視，我都一樣替天辦事。不管別人給我如何的指正，我都虛心受教，這才是見性的人。徒兒啊，唯有見性的人才能夠包容一切。
◎ 徒兒要有隨喜、隨順的心量，處處鋪善喜方便的路，時時說光明智慧的話，『上求佛道，下化眾生』，必能成就無量功德。反之，大家若只做了很多有益於人類身體健康的事業，那叫什麼呢？是福德。為師希望大家進一步去做有益於人類心靈提升的事，那才是真正的菩薩至情。
◎ 徒若好爭道場名相，進入功德的迷思，這樣的修行是沒意義的。世間沒好爭、好怨、好計較的功德福田，只有清靜、慈悲、感恩的功德善種。如果修了一輩子，卻用錯了心，那你只是當了半個修道人。這樣，有何意義呢？
◎ 拿出我們的智慧好好的修道、辦道，不要說，我只來燒燒香，叩叩頭就好。如果脾氣毛病不改，叩幾萬叩首，有功德嗎？一點功德也沒有。因為燒香叩頭時，仇恨的心還在、刻薄的心還在、嫉妒的心也還在。別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此，還有功德可言嗎？所以為師說，得饒人處且饒人。
一個真正進入修行的人，不會執著於我今天行了多少功德，他只會自我反省，培了多少德！
活佛老師慈語： 所謂的「因果業債」，不是你今天修道才有的
所謂的「因果業債」，不是你今天修道才有的，而是因為你修道，才藉著行功了願來看清因果業債的來由，進一步化解你六萬年來所造下的牽扯，知道當初是怎麼結下因果業債的。你若了悟根源，就明白怎樣去解這個結。
讀書人容易被知識給障礙住，相信科學，卻不相信因果，倘若相信因果比相信科學來的多，人生就不會有很多錯誤的事情，願力能化業力，但願力有大有小，願力要大於業力，因為業力來時，是何等的可怕，你看不到、感覺不到，一旦當你看到、感覺到的時候，只怕為時已晚。
現在的時局已不同於以往，是天演淘汰的時候了，當仙佛的愛成全不了你們的時候，就要讓冤親債主來成全你們，在徒兒求道的時候，為師和你們的冤親債主談判，幫你們擔三年的債，如果這三年之內，你們不趕快去修、去辦，為師也很難救你們啊！
解結咒勸化製片功德迴向三界十方一切受苦眾生早日脫離六道輪迴 迴向給全世界台灣無戰爭災難疫情早日消去迴向給我父母親兄弟姐妹還有11位無緣弟妹 迴向給親戚朋友平安健康吉祥
仙佛慈訓
【修持三寶心法的殊勝】
一般白陽弟子，都把持念五字真經，用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子往往誤認為，只有在發生人力，無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，念真經，使用三寶，以求逢凶化吉，脫劫避難。三寶心法的修持，平時就可以修煉。
劫難；不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已；其實真正的劫難，乃是累世之輪迴生死。輪迴生死，是因於『妄念牽引』故妄念不息，輪迴生死永無休止。如何降伏妄念『常萌覺念』是修子之生死關鍵。
而當今白陽明師，所傳之『五字真經』乃是降魔伏邪大光明咒，脫離一切苦厄大清淨咒『叩首』非『叩手』叩首要誠心。叩首的目的，在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。
磕頭燒香，要一顆真心，磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。在叩拜當中，全身會釋放出能量，全身熱呼呼。身上慢性疾病或傳染感冒，再加上佛光照耀，叩拜時暖流流注全身，通暢血液，加上行功立德，抵償因果，雙管齊下，可一一消解各種病症。
叩首禮拜時，可引發全身的核子反應器；核子反應器即在你的玄關處，所以在叩首時 一 意念清靜 二 心神集中 三 散發菩提心 四 無人我對待的分別心『久久功成』配合行功立德，必定身心健康，久依三寶心法修持，可煉得光能顯現。
濟公活佛慈訓
心 定 神 寧
『心定神寧』才能夠生智慧、生妙有。所以，念念都是交替不停的，一善一惡都不能有偏差。自己的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念，還是滿腦子的惡念？還是想的都是好的。
眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於人我就生人我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，所以，對於一切都要不執著。因為你生何種心，就會執著於何種心。
即使你生善心，也會執著於善心，可以為善就不是真善。你把這個善從日常生活中做出來『無執無著』那就是菩提心的顯現了，那才是真善。如果你執著於功德、苦樂，這個叫做固執。
人的苦與樂，是由心所造成的，所以，心能做天堂，也能造地獄，你的心念，怎麼轉，怎麼變，就生出何種境界來，你走到一個境界之後，要如何突破這個境界。
凡事各有因緣，不能強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著之後就會起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能開展。
濟公老師慈訓
加 功 晋 爵
我們要記得，這輩子來修道辦道『累積功德』為的就是日後怎麼樣？我們能夠復歸本位，甚至『加功晋爵』最後成就的就是你自己。以修道辦道要注意！仙佛菩薩隨時護持著我們，仙佛菩薩也一定隨時在考察著我們。
所以自己的行為心念都要很謹慎小心，任何不合人情，違背良心的事， 不敢去做、也不要去做。有道的地方，一定蓬勃發展、欣欣向榮；有道之事，一定受天地護持、鬼神助化；有道的人，一定很慈悲、很祥和、明智寬容。
那我們『濟世救人』就是藉著有道之事，來讓我們成為一個有道之人。人家行功、人家行善，去否定人家，只會顯得自己眼光短、心量小、沒有智慧；人家普渡眾生、濟世救人，你去批評人家，只會暴露自己福小命薄，業障深重。
今天人家發善愿，我們要歡喜、要成全，人家行大功，我們要鼓勵、要去幫助這股『善的力量』經過時間的蘊釀，不但不會減弱，而且還會與日俱增，在因緣成熟的時候，就會回報你的身上來，成就你、幫助你。
什麼叫做修道？什麼叫做辦道？修道指的是：內修的功夫。比如說：把毛病脾氣改掉、沒有不良嗜好、煉性如灰、充實自己，這是獨善其身。那辦道呢？舉凡一切，救眾生性命出苦海。
舉凡一切，利益眾生的事，叫做辦道。比如說：開班的時候，炒菜、煮飯、環境的打掃、壇務的整理、上台講課，平常渡人、成全人，這些都是。你們老前人，是不是常常跟你們講：我們是誰修誰得，誰辦誰成。那你不修不辦，到最後就一場空，什麼都沒有。
心胸比較小的人，用打壓別人、排擠別人來抬高自己；心胸寬大的人，有修養的人，是推崇別人、幫助別人讓他出頭，自己也能有所成就；希望徒兒每個人心胸寬大，平平安安過日子。
【上天磨練是智慧的考驗】
◎上天呈象是因人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天為什麼這個樣子，這時更要獻出一份力量去改變它，所謂的扭轉乾坤，要化怒氣為祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，給你一點折磨，必須心存感恩，因為歷經苦難，智慧才會提昇。
◎徒兒們，當稍有挫折的時候，是在降你的銳氣，是在告訴你，不要那麼驕傲，氣焰不要那麼高，氣焰高辦不了事。老天是最公正無私的，做任何抉擇時，不可能讓你看到所選擇這條路的結果，也就是大家都是在未知的起點上，做下個人不同的抉擇，慢慢的，路就走開來了，五年、十年以後，大家的成就也就不一樣了。如果上天預先讓你知道你要走的是什樣的路，那結果公平嗎？
所以，在做抉擇時，要謹慎小心，一但決定了，就不要再後悔，要坦然面對自己所做的選擇，這樣你的一生才不會過的惶惶不安。
◎遇到有難關的時候，先不要急、不要慌，每個人都會有盲點，人生就是一連串不斷的選擇，想清楚了，目標確定了，動身之際就要不辱使命。
每個人的生命都有過程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的，其實好壞都是在心念之間。
有智慧的人會想說，上天慈悲一直再磨鍊我、讓我成長，所以這是智慧的考驗。
活佛師尊慈語【制心一處】
◎讓自己回到原來的『空』處！所以呢，這性、心、身的總結合，就是一個「空」，這個空就代表一切。注意，虛空不是空喔！你們常說的「心頭、心頭」，這個心還沒有起念頭的那一刻，那就是道了，那就是本體。你們常說，你的念頭很多，念頭念頭，這一念還沒有起來之前，那個就是本性，那個是不是「空」啊？所以點傳師在給你們點道的時候，叫你眼看佛燈，那時候你看到了什麼？你想到了什麼？沒有，沒有的話，那就是「有」了。所以空就是有，有就是空，就是那麼妙。你如果執著它，那心量就小，你如果不執著它，那宇宙虛空就是有。這些夢幻的東西，無法將心統一的，你如果能夠時時把心虛空出來，騰出來，那麼你就是世間最富有的了。
◎徒兒們也知道，這世間的一切都不是實在的，但是卻又不肯把這些夢裡的東西一手拋掉，所以人也就隨著這些念頭六道輪迴永遠無止息了！修道要明瞭「道」是給人解脫的，不是寄托的，所以一定要時時去悟，什麼是實在的？什麼是虛妄的？當你的本心被意識所執著時，就如同你們晚上睡覺一樣，會不會作夢？會作夢啊！因為白天不斷地吸收嘛！吸收在那個表層意識裡面，那麼晚上就反射出來，所以本性就起不了作用，就被意識分裂，把它分割得支離破碎了。
◎所以，如果人的心無法『執中於一處』，辦事就難成了，如果能夠把它執中於一處，則無事不成，能以本性來作為你的主人翁，那麼你就可以主宰你自己，對於一切你也就能夠平衡了。
◎為師常常喜歡用深海來比喻最平靜的那一點，也就是最清靜、最逍遙的那一點。像魚生活在大海的最深處，牠是不是最逍遙？因為牠不會受到上面這些狂風暴雨或太陽照射所影響。所以在最深處的那一點，就是你原來的自己。你從哪裡來，就回到哪裡去，你能夠活在那個地方，那個地方就是極樂世界了，懂嗎？
◎現在的人，都喜歡往外跑，喜歡這個花花世界，那你們的「自性」是不是也跟著「身」一起往外跑了呢？就是因為不能守住那一點，無法守住，就不能夠找到你原來的自己，無法成為一身之主，因此，就容易被假人把你給綁住了。
濟公活佛慈訓
修道是在 涵養德行
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣 ，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的：這個人好有修養！一個人看起來有氣質，不是裝出來的。
這是先天的氣質，別人是學不來的，此乃環境影響內在涵養而成。要善用自己先天的氣質，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，凶暴之氣使人不敢接近，所以修道要把暴戾之氣，化為『平靜安詳』。
現在『修道是在 涵養德行』而德行是什麼呢？那就是『誠於中 行於外』真心想幫助他人，但不求回報、默默的做，這才是真德行、真功德。為師希望徒兒們要養德，德不是口說，德性的好壞是要讓人去感受的。
每個人給的感受都不一樣，這就是每個人的特性，這特性就叫做『氣質』而氣質就是內在的表現，是言語無法形容出來的，是人與人之間的感受，也就是靈性與靈性之間的感覺。
也因此『道』就是自身看不見的靈性，這才是真的，希望大家好好的參悟才是。其實每個人的導師還是自己，能救自己的還是自己，一切憑自己的心念去做，自己的心要定，心要定就得多參訪『聖賢先哲』踏往聖的足跡，才能了解那些話、那些理。
老師希望徒兒們能走出自己的一片天地、自己的路來，老師要求大家守住自己的一顆天心，道在日常，道在自身，自身不研究而專研究別人，那是沒有用的。要做仙佛，得要自己放得開，你們每個人的能力無限、潛力無限，只是自己沒發掘，寶山還得自己挖。
每個人都有上天賦予的智慧，因此要自己去找。你想修就去修，想辦就去辦，沒有人能要求你。因此，一切都操之在己，道心就是那顆初發心，發心與退心也只在一念間。心在哪裡？心門在玄關處，今天你想怎麼做，還得靠自己。
濟公活佛慈訓
修道是在 涵養德行
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣 ，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的：這個人好有修養！一個人看起來有氣質，不是裝出來的。
這是先天的氣質，別人是學不來的，此乃環境影響內在涵養而成。要善用自己先天的氣質，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，凶暴之氣使人不敢接近，所以修道要把暴戾之氣，化為『平靜安詳』。
現在『修道是在 涵養德行』而德行是什麼呢？那就是『誠於中 行於外』真心想幫助他人，但不求回報、默默的做，這才是真德行、真功德。為師希望徒兒們要養德，德不是口說，德性的好壞是要讓人去感受的。
每個人給的感受都不一樣，這就是每個人的特性，這特性就叫做『氣質』而氣質就是內在的表現，是言語無法形容出來的，是人與人之間的感受，也就是靈性與靈性之間的感覺。
也因此『道』就是自身看不見的靈性，這才是真的，希望大家好好的參悟才是。其實每個人的導師還是自己，能救自己的還是自己，一切憑自己的心念去做，自己的心要定，心要定就得多參訪『聖賢先哲』踏往聖的足跡，才能了解那些話、那些理。
老師希望徒兒們能走出自己的一片天地、自己的路來，老師要求大家守住自己的一顆天心，道在日常，道在自身，自身不研究而專研究別人，那是沒有用的。要做仙佛，得要自己放得開，你們每個人的能力無限、潛力無限，只是自己沒發掘，寶山還得自己挖。
每個人都有上天賦予的智慧，因此要自己去找。你想修就去修，想辦就去辦，沒有人能要求你。因此，一切都操之在己，道心就是那顆初發心，發心與退心也只在一念間。心在哪裡？心門在玄關處，今天你想怎麼做，還得靠自己。