天堂遊記

懿旨
玉旨
序一
序二
序三
第一回 遊南天門聽大聖說法
第二回 遊南天玉闕拜見文衡聖帝
第三回 再遊南天玉闕聽聖帝訓示
第四回 遊太清宮聽太上道祖說法
第五回 再遊太清宮聽太上道祖說法
第六回 遊上清宮聽靈寶天尊說法
第七回 遊三清河聽河上公說法
第八回 再遊上清宮聽靈寶天尊說法
第九回 遊玉虛宮聽元始天尊說法
第十回 再遊玉虛宮聽元始天尊說法
第十一回 三遊玉虛宮聽元始天尊說法並朝謁玄玄上人
第十二回 遊東華宮聽東華帝君說法
第十三回 再遊東華宮聽東華帝君說法
第十四回 三遊東華宮參觀眾生原靈花樹
第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
第十六回 遊南華宮聆聽南華帝君說法
第十七回 再遊南華宮聆聽南華帝君說法
第十八回 遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第十九回 再遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第二十回 三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第廿一回 遊北華宮聆聽北華帝君說法
第廿二回 再遊北華宮聆聽北華帝君說法
第廿三回 遊中華宮聆聽中華帝君說法
第廿四回 再遊中華宮聆聽華帝君說法
第廿五回 遊九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
第廿六回 遊大成殿拜會至聖先師
第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
第廿八回 遊南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
第廿九回 遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法
第三十回 遊三官殿拜謁天官大帝
第卅一回 遊三官殿拜謁地官大帝
第卅二回 遊三官殿拜謁水官大帝
第卅三回 遊忠義殿、孝子殿
第卅四回 遊陰陽界觀人歸天情形
第卅五回 遊三界遇八仙觀妙法
第卅六回 瑤池開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶功成
玉詔

註:本書由台中聖賢堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田

 

  懿 旨

麻姑元君 降

  詩:大道無私降聖賢。原靈切盼早回天。

    玄機自古不輕洩。應運佳期賜寶篇。

聖示:今夜吾欽奉 無極老母之命帶懿旨宣讀,神人俯

   伏。

  欽奉 無極老母詔曰:

  溯自鴻濛太初,元始一氣化三清,三清而化東方木

公、西方金母、中央黃老、南方火精、北方水精;五老

既成,天道運轉,木公、金母二氣氤氳而化育九六原靈

,分佈世界。迨至今日。世道澆漓,人倫道德敗壞無遺

,令母哀嘆!查爾台中聖賢堂,奉命開堂闡教,勸化迷

津,諸子獻心獻力,至誠無間,道氣沖貫斗牛。又自「

地獄遊記」一書繳旨頒送寰宇,度化四海兄弟,洛陽紙

貴,人爭閱讀,觀閱此書而回頭向道者,不計其數。普

度原靈之功不少也哉!

  母念赤子墜塵,歷受風霜之苦,造孽不息,心實不

忍,故於天運己未年五月初一日,於無極宮前,召開三

曹聯席聖會,議決地獄真機已洩漏於世,勸化勳功卓越

非凡,人能絕地獄之路,則當登天堂之梯,故今必再將

天堂風光洩漏於世。引導原靈歸返天堂,混元一氣團圓

,而享天倫之樂也。

  母今特頒懿旨一道,命任著作聖典之職,旨道之日

,每逢鸞期由濟公活佛,帶領聖筆楊生靈遊天堂,著成

一部萬古流傳寶典,書名題曰:「天堂遊記」。並敕命

三界各關口,如逢遊生駕到,開門迎接。不可有違。如

有違背天意者。一律嚴法不貸,希聖賢諸子,矢志忠誠

,效勞始終,書成之日,論功昇賞。欽哉勿忽,叩首謝

恩。

天運己未年五月初五日

 

  玉  旨

金闕內相 徐 降

 詩曰:鸞門奉命著天書。普化三曹道不虛。

    地獄遊完開覺路。青雲聖域列仙居。

聖示:今夜吾奉命帶旨宣讀,神人俯伏。

  欽奉 玉皇大天尊 玄靈高上帝詔曰:

  朕居凌霄,心懷世道,遙觀世道澆漓,倫常墜落,

地獄增建而難容,天堂新居而無客,茲值三曹普度之期

,天道降世,人倫重振,有賴爾南天直轄鸞堂臺中聖賢

堂,揮鸞勸世,發行經典、善刊廣度迷津之功也。

  「地獄遊記」頒世以來桃李芬芳,慈航廣度,受勸

化而棄惡從善、求道修真者,屈指難計,朕心大悅,地

獄情形既洩漏於世,天堂聖境何妨佈滿人間。五月初一

日,三曹召開聯席聖會,群仙菩薩參陪會上,為普度蒼

生事切,同聲諫言三曹主轄,速將天堂風光重現塵凡,

早立大同之世,經查能任遊生靈通無礙者,唯聖筆莫屬

,故敕命「天堂遊記」一書由聖賢堂擔任著作之。旨到

之日,命由濟公活佛引導聖筆楊生靈遊天界,飽覽風光

,訪道勸世,以期聖典早成,而使天下眾生知曉「地獄

之苦、天堂之樂」,俾能人人步入善道而登天梯,直向

青雲聖城,同享逍遙之樂矣!

  「天堂遊記」乙書,每逢鸞期著作,著完為止,並

敕命三界各關口,如逢遊生駕到,開門迎接,協作著書

,如有違命者,一律嚴法不赦,希諸生一本忠誠,同扶

大道,億萬勳功,從此可得也,書成之日,論功行賞,

神人用命,勿違 朕命。

  欽哉勿忽,叩首謝恩。

天運己未年五月初五日

 

太上無極混元教主 元始天尊 降

  詩曰:無極混元一生氣。氤氳造化道含英。

     逍遙聖境元來地。極樂天堂玉殿清。

  又詩:欲斷輪迴斬六根。罪芽枯滅禮天尊。

     洪爐煉就金仙客。世道堪修般若門。

   序

  書云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道

矣!」人生由何處來,死歸何處去?古今聖哲德配天地

,道貫古今,測知天地鬼神之事,故代天傳道解惑,以

解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門,故於

物慾橫流之世,非藉宗教教育,無以淨化人類心靈,使

其達到歸真返樸,明善復初境界。而宗教理論,又因距

教主去世日遠,古有經典理論及詮釋,對現代注重實證

人們,總覺空洞無可捉摸,故在物質充斥,精神空虛之

世,人類精神無所皈依,奢侈犯罪行為自然急劇增加。

  瑤池老母、 玉帝有鑑於此,特下懿旨、玉旨,命

由 濟佛帶領聖賢堂聖筆楊生先遊各地獄,洩述惡人受

報慘況,著成「地獄遊記」,作堵塞惡流之柱;為鼓勵

善行,垂一登天之梯,接引善德登天,逍遙世外,今再

遊歷天堂,著成「天堂遊記」傳真善人昇天逍遙實況。

太上曰:「禍福無門,唯人自召;善惡之報,如影隨形

」。二本遊記中,是為最佳寫照!人由天生,逝當回天

,方為坦途正道,欲求靈魂善終歸宿,安息永生,只有

邁向康莊善道一途。

  書中除將天堂美妙風光傳真外,諸天仙佛應機說法

,天花爛漫,地湧金蓮,大道玄機洩漏無遺。眾生有幸

,得遇此書,希靜心研讀,沐浴靈性,知所歸依,天堂

有路,進道即是。願眾生曉悟原來,同登無極,是所企

望。

            元始天尊降鸞 謹序

天運庚申年十二月十六日

 

無極瑤池金母 降

  詩曰:瑤池聖母先天親。遍植蟠桃待善人。

     曾現觀音勤度世。慈悲救苦勸修真。

  又詩:天堂淨地要尋根。徹悟本來不二門。

     遊記篇篇傳聖跡。德風傳聞滿乾坤。

   序

  善哉!無極孕化芸芸原靈,洪荒之時,降凡開拓人

世,初時天性純真,不忘本來,生於世死而歸天,後因

塵氛日深,靈明漸失,久而淡忘本來天上故園,沉迷愛

河慾海,認塵土為樂地,終而越沉越下,罪行所聚,形

成一罪惡身軀,不得不設下「地獄」加以磨煉淨化,以

期回復天性。為廣度迷津,母曾現身觀音及諸聖,尋聲

救苦,隨緣度化。

  今者,科技盛世,有巧奪天工之術,惜道德無重整

復舊之法,靈性日趨物性,罪籍萬卷,地獄有客滿之勢

,實堪悲嘆。

  母念萬物同源,大千為一,不忍眾生本性迷昧,誤

入歧途,再造罪跡,故先命濟佛帶領聖賢堂楊生靈遊地

獄,探案搜證,將地獄罪魂苦況公諸於世,以嚇阻罪源

,淨化人慾。今再下懿旨開著「天堂遊記」,濟佛帶領

楊生雲遊天界,將天堂美妙風光呈現人間,喚起人心向

善,靈性昇華,人格高尚,使人知所依歸,以期身後靈

性往生無極天堂,逍遙自在,不再輪迴,

  經一年半餘,楊兒歷盡種種魔難,足跡遍佈諸天,

於今書成, 母心堪慰。瑤池蟠桃正熟,期待諸子閱罷

遊記,知悟本來,力行聖德,以修大道,則生於無憂盛

世,歿返極樂天堂,庶幾不負倚閭盼望之心也。是為序

          無極瑤池金母降鸞 謹序

天運庚申年十二月十六日

 

觀音大士 降

  詩曰:如來再世說真經。佛法無邊洗耳聽。

     聖筆揮鸞成寶典。楊生操觚德聲馨。

  又詩:普灑甘霖柳渡楊。身輕業淨即天堂。

     風光絕世心開朗。西方極樂本故鄉。

   序

  如來慈悲設教,廣開無量法門;鸞門以仁愛為懷,

普度天下蒼生,異曲同工,皆因地制宜,為方便度眾立

法。吾有不度盡眾生,誓不成佛之宏願,而欲度盡眾生

,當用無量法力,非僅以古經舊典所能成就,須以新知

、新法,針對時弊,投以針藥,始能切斷現代眾生病源

,收萬病回春功效。

  自古以來,天堂地獄之說深印人心,惜經典所載、

民間傳說,又都模稜片斷,未足管窺全貌,致乏警世度

眾之經書,使世人貿貿不知所止,三途六道,輪迴不息

。諸天仙佛有鑑於此,三曹聖會,一致認為須將天堂風

光洩露於世,以激發世人響往向道之心,遵循天道,以

超昇各自期盼之天堂--無憂、消遙淨土。

  語云:『物欲盡其用,必先利其器。』欲甄選靈遊

三界之凡人不易,除須有度世之宏願外,當具善根、智

慧及清明靈性,始克擔當此一神聖重任,經推荐甄選結

果,以聖賢堂聖筆楊生最為適當,於己未年五月五日頒

命濟佛導遊楊生靈遊三界,效唐僧取經之行,訪道求法

,教化後世,歷經奔波,今日書成,天下又多一普度眾

生寶典,諸天無不讚嘆,六道爭相報喜,輪迴路上頓開

覺路,茫茫苦海喜放明燈,眾生經三阿僧祇劫,今日緣

至,閱悟此書,得證三寶地,儒者成聖,道者成仙,釋

者成佛,天人皆大歡喜,賡頌不已!

  遊記告成,三曹大放光華,遍地浮現金蓮靈芝,吾

心歡喜南海又多一廣大慈航,度盡眾生之宏願,欣見日

漸有成。寶典付梓在即,僅述數語,頌讚聖德!

          南海觀音大士降鸞 謹序

天運庚申年十二月十六日

 

第一回 遊南天門聽 大聖說法

濟公活佛 降        民國六八年六月 三日

              歲次己未年五月初九日

  詩曰:靈遊天界賞風光。脫去塵勞俗慮忘。

     訪道朝山開覺路。鸞門聖地駕慈航。

濟佛曰:哈哈!走完了地獄各殿,覺得那些陰森氣氛,

    令人窒息。除非是病入膏肓,沒有救藥的人,

    否則,相信無人願再到那個恐怖地方。老衲帶

    楊生遊完地獄後,超昇了不少鬼魂,世人也改

    惡從善減少再作地獄的種子。地獄既然不受歡

    迎,大家裹足不前,都湧到天堂門前徘徊探望

    ,想一觀究竟!老衲每在大街小巷訪度有緣,

    今日看到這麼多回頭向道眾生,想登天梯而入

    天門,真是喜從心來。今日機緣也已成熟,特

    來取下這十字門栓,打開天堂大門,迎接善士

    進來。……哈哈!玄關「正門」我已用此「萬

    能鎖」打開,無人敢阻擋去路,楊生啊!從今

    以後,你可與我一同出入天堂,飽覽美好風光

    ,開開眼界。「地獄遊記」一書著成問世以來

    ,勸化功德無量,閱後遊記者,都能發露善念

    ,毫光直沖靈霄, 玉帝不得不開天門觀看,

    我們也可趁此機會進去參觀一番。大任肩擔,

    為師希你靜神養氣,以便隨我雲遊天堂。你看

    此座蓮臺又增大了,毫光閃閃,爍人眼睛,有

    此善心宏願,故又能榮膺「天堂遊記」著作重

    任,為師奉無極懿旨,帶你遊天堂,快快上蓮

    臺吧!

楊生曰:好久未與恩師暢談,甚念!今日奉旨雲遊天堂

    ,著作寶典,我覺責任深重,恐未能勝任,請

     恩師提攜吧!

濟佛曰:師徒如同父子,你奉師至誠,我也常暗中靈光

    加被,今日我們同負此職,只要一念真誠,相

    信能一路順風的!你勿躊躇,我準備一瓶天水

    ,你先服下,可以洗腸換肚,除淨塵穢,方能

    上天界。快服下!

楊生曰:多謝恩師賜我法水……服下立覺身心清涼,精

    神大振,飄飄欲仙。

濟佛曰:你有福了,如不服下此水,恐俗體超重,使蓮

    臺起飛不得。快上蓮臺,以便啟程。

楊生曰:我已坐上,不知要合閉眼睛嗎?

濟佛曰:不必!天界不比地獄,你可沿路觀賞大自然風

    光。但若風力太強,你可以閉目養神。

楊生曰:是是!我已坐穩,請恩師啟程吧!……浮在空

    中,低望雲下,盞盞閃爍燈光,世間的夜景,

    也真迷人,聖賢殿堂萬道金光,沖射虛空,如

    虹貫日,似探照燈掃射一般。前面青雲藹藹,

    許多神仙來來去去,都向我們合掌或頷首微笑

    。

濟佛曰:此就是空中過往神祇,這個玄妙世界,世人是

    看不到的。

楊生曰:風聲瀟瀟,瞬間來到此地。為何前面一片通紅

    ,熱氣逼人,但許多神仙菩薩卻來往自如,並

    無感覺熱氣騰騰呢?

濟佛曰:此地接近南天門,天之方位,以五行定位,南

    天門屬火門,一切神靈必經此門出入,如果功

    力不足,就無法進入。天分「東西南北中」五

    天,其他四門緊閉,只留此門通行,凡是道功

    不足者,難過南天門之火焰考煉,你已服下天

    水,可以抵擋此熱氣,不要害怕!我們快下來

    改用乘雲進門。

楊生曰:是是!前面守門者,好像是西遊記所述之孫行

    者,手拿金箍棒在那裡揮動,不停跳躍,好像

    有阻擋去路之意。

濟佛曰:非也!他在展示功夫而已。

楊生曰:他是否就是孫行者?

濟佛曰:是的。

楊生曰:據聞孫悟空只是小說虛構人物,今天怎麼真的

    出現在南天門?

濟佛曰:其實世人會錯意!三藏法師旁邊跟著被收伏的

    孫悟空,原來是一隻山中「猿猴」。一個修道

    者要往西天路程,一個佛心,一定隨著跳躍的

    猴(凡)心,是需要經過種種魔難、錢財、美色

    的考磨,若能將此心猿意馬制住,收其放心,

    才能歸於清淨之心。這隻跳躍「心猿」最難克

    服,一旦悟色即空,空即色,則西天路程十萬

    八千里,剎那就在眼前了。所以孫悟空隨著聖

    僧唐三藏,是言之有物,見之無形的,世人切

    勿輕視之。

楊生曰:原來如此,他笑嘻嘻的向前而來了。

大聖曰:歡迎 濟佛及聖筆楊善生駕到,二位奉旨遊賞

    天堂風光,著作勸世寶典,南天門於五月五日

    已接 無極懿旨及 金闕玉旨,準備歡迎二位

    蒞臨天界參觀,今日怠慢接待之處,請原諒!

濟佛曰:大聖免禮!今日我們師徒奉命遊賞天界風光,

    訪問三界聖神仙佛,闡示修道秘要,啟化天下

    眾生,早日返回天堂本位。以後將常經南天門

    而到各天訪道,打擾必多,希大聖開賜方便之

    門!

大聖曰:天堂本來無門,只是門前火焰高熾,如不能悟

    空著,來到此地,隨身所帶業債被燃燒,只得

    全身著火,痛得滾下塵凡或是地獄了。

楊生曰:請問大聖,你鎮守南天門感想如何?

大聖曰:每日在此門出入之三界高真難以計數。如上界

    高真,因其道果圓滿,出入自由,不受拘束。

    中下界神聖,因道果尚未能達到圓通逍遙境界

    ,故出入必要憑證,不可亂闖。我的金箍棒厲

    害非常,任何仙真遇此棒,皆要退去,故又名

    「金剛棒」,就是「金剛不壞之寶」。我鎮守

    天門,乃是天職,觀下界紅塵,人類造罪滔天

    ,新來高真不多,故仍是「悟空老樣子」,並

    無何新花樣可耍了。

楊生曰:今日我們師徒奉命著作「天堂遊記」一書,起

    步來到南天門,請大聖多多關照,並述修道概

    要。

大聖曰:「天堂遊記」若著成,我悟空可能要麻煩死了

    ,因為許多人響往天堂風光,認真修道,一天

    到晚均有人修成正果要進天堂。

楊生曰:那是好事,天界將又增多許多同伴啊,怎可嫌

    麻煩呢?

大聖曰:開開玩笑,請勿「見怪」!你看我像什麼?「

    見怪」嗎?

楊生曰:「見聖」!「見聖」!

大聖曰:哈哈!談到「修道」二字,一言難盡,如我有

    七十二變法術,總難逃過佛祖之五指山。世人

    修道,任你有通天本領,如不腳踏實地,守人

    間五常,仁、義、禮、智、信,則難脫五行氣

    數之「掌握」,也將無法修成正果。世人心中

    養有一隻猿猴,一天到晚蹦蹦跳跳,不守規矩

    ,想看想吃,想摸想偷,胡思亂想,沒有一刻

    安靜,只有在樹幹上盪鞦韆,無法直躍青雲,

    進入天門。所以我名「悟空」就是叫人心要放

    空,不要執著誤事,以免心猿意馬,趨於罪孽

    ,死時魔障纏身,帶著紅塵污穢身體,一到南

    天門,遇到南方丙丁之火,一觸不可收拾,除

    非金剛之體,否則只有翻落下界,非我悟空無

    情打下。故要入南天門者,須保存清淨之體,

    才能進入。上界高真,因一身清靜,具空中妙

    有之身,已得「悟空」之道,我無權管轄,亦

    無從捉摸,故可以任其出入。中下界品位之神

    靈,則尚有幻覺之身,非至悟空境界,故須憑

    證出入。世人修道無何困難,只要空乏其情慾

    及忘念,自可通過此關。

楊生曰:大聖說的甚是!看他的頭上,尚有佛祖所賜之

    金圈拴住,不鎮靜心猿意馬,則南天門前失蹄

    ,再爬也爬不上來了,修道如登天梯,不搖不

    動,一步一步向前,自然可以達到天堂。心猿

    意馬最難除去,馳騁之馬綁在梯上,誰人敢登

    ,世人悟吧!要登天堂之路,先洗淨雙足,安

    定心神,睜開慧眼,法水充滿聖體,則南天門

    孫悟空無你之辦法,是嗎?

大聖曰:是是!這些道行高超者,我行敬禮迎接,如今

    日歡迎二位一樣。

濟佛曰:哈哈!今日初遊天堂,與大聖會面,惠賜嘉言

    良多,打算就此回堂,後日再進入門內探個究

    竟,楊生快向 大聖拜辭。

楊生曰:南天門外金甲神,簇簇皆排立四方,並無笑容

    ,肅立莊嚴,令人敬畏!

大聖曰:此是天兵天將,你不必害怕!

濟佛曰:感謝大聖惠賜金言,就此告辭。

楊生曰:命眾天兵天將排班送駕。

濟佛曰:楊生快上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師回堂。

濟佛曰:初開慧眼,一覽美麗的天堂風光,的確不同凡

    響。但任重道遠,楊生切勿懈怠精神,快馬加

    鞭,勇往直進天堂大路,等待有緣人齊步進來

    吧!聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第二回 遊南天玉闕拜見 文衡聖帝

濟公活佛 降        民國六八年六月 十日

              歲次己未年五月十六日

  詩曰:萬法歸宗不二門。靈山塔下一桃源。

     欲超三界三心盡。六道無時斷六根。

濟佛曰:萬法歸宗,在於一念純真,如能去三心,即過

    去心不想、現在心不存、未來心不起,則可超

    三界,而成正果。要脫六道輪迴,則當先將「

    眼耳鼻舌身意」六賊惡根斬斷,六根斷時,六

    道之線索自然無何牽纏,六道之輪迴亦可自此

    了斷。世人修道皆因三心二意,六神無主,致

    使魔群當道,拉你下海,故沉淪三途六道,而

    不能超生。今日悟吧!要上天堂,須無債一身

    輕,輕鬆自然,才可以隨著清氣輕飄而飛昇。

    今日遊天堂時刻已到,楊生快上蓮臺,準備起

    程。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:蓮臺浮上空載著師徒二人,漸漸脫離了紅塵污

    染,青山白雲,毫光瑞氣,充塞在眼前,轉眼

    已到「南天門」。

楊生曰:今天南天門為何有千軍萬馬在那兒,好像嚴陣

    以待,大聖又從那邊嘻嘻哈哈過來了。

濟佛曰:天界剛操練軍兵完畢,現正在休息中,故有這

    麼多天兵天將在此,你安心吧!切勿被前面景

    象所影響,而「心猿意馬」了。

楊生曰:遵命!心猿已來,意馬不動,如何排解?

濟佛曰:管他「去的」。

楊生曰:是!是!馬到猿走。

濟佛曰:「不管他」。

大聖曰:歡迎濟佛及楊善生駕到,請入南天門參觀吧!

濟佛曰:多謝大聖,今日我們將入南天玉闕拜會南天主

    宰 文衡聖帝,請大聖引進。

大聖曰:既然如此,快隨我來。

楊生曰:大聖一翻身,駕起祥雲如飛,我們隨其背後前

    進。天界真是方便,足下生雲,來去自由,真

    想學學,不知 恩師肯否教我此法?

濟佛曰:這是好事,順便教你幾招吧。要學悟空這段工

    夫,請聽我道來:悟空頭戴金圈,叫「金剛頭

    」,手拿金箍棒,放之則彌六合卷之則退藏於

    密,正是「大道手中握,伸縮本自如。」太上

    老君爐內熬煉出「火眼金睛」,故鎮守南天門

    ,能絲毫不損;翻個觔斗,轉身自在,而且足

    能生雲,此乃精氣神三寶固守完全之徵候。如

    壺水加熱,蒸氣外射,足下湧泉穴湧出真氣,

    似火箭燃燒推進,頭上泥丸宮真神上昇,手足

    翻身自由,故可以一翻三千里,世人要得此工

    夫,必固守精氣,去慾存神,則如水入壺中加

    炭,一陽發動,則可以沖天闖地,否則日日沉

    迷於酒色財氣中,終如爆破氣球墜地,散功洩

    氣,怎能飛昇大羅?此點工夫謹記在心,煉就

    一身混元體,則可以歛氣於三界,包羅乾坤山

    和水呢!

楊生曰:原來還有這麼一段工夫,才能展翅飛翔!

濟佛曰:已到南天玉闕 文衡聖帝處,楊生肅靜,準備

    叩見文衡聖帝,多謝大聖引導。

大聖曰:不必謝我,先告辭了!

楊生曰:叩見 南天文衡聖帝恩主,弟子楊生,今日隨

    恩師 濟佛,來到此地,求 聖帝開示!

聖帝曰:免禮!二位請坐!仙吏速奉清茶。

仙吏曰:遵命!……已奉上。

聖帝曰:二位免客氣!

濟佛曰:楊生不用客氣, 聖帝賜你仙茶,飲下有益。

楊生曰:感謝 聖帝恩主賜茶!此茶清而白,涼而甘,

    妙品!妙品!

濟佛曰:此乃南天正氣茶,清白潤喉。今日我們師徒奉

    旨著書,特來拜會 聖帝,請 聖帝開示金言

    訓示吧!

聖帝曰:二位辛苦!你們著成「地獄遊記」後,普度群

    生之功不淺,故能得 無極老母及 玉帝之慈

    眷,賜旨開著「天堂遊記」。茲值三曹普度,

    三曹聖神仙佛忙碌異常, 無極老母及 玉帝

    為普度天下有緣眾生,特頒命三界聖神仙佛下

    凡救世度人,並於鸞堂設立沙盤,大開方便之

    門,革新度法,宣述應運真理,度回原靈,故

    吾南天主掌天下鸞堂鸞務,凡是開堂扶鸞闡教

    者,吾處皆有名冊記載,功過簿中記錄分明,

    希世人入鸞修道,務必認真,凡是入鸞堂宣誓

    修道者,則南天有名,如能貫徹始終效勞,修

    身積德者,其亡後可由恩師度回南天報到,評

    定功果後,再按其因緣定其果位,享受天堂之

    樂。如入鸞後,違背道德誓言,則打下地府受

    苦。總之,有道有德上天堂;無道無德下地獄

    ,此乃一定之理。世人不守三綱五常,故不能

    超昇極樂,令吾苦嘆!希天堂風光洩漏於世後

    ,世人能嚮往此地,盡力移居來此,則吾心喜

    也。

濟佛曰:多謝 聖帝開示,今日就遊至此,告辭。

楊生曰:感謝 聖帝惠賜金言,因時刻已到,先拜辭了

    。

聖帝曰:命諸仙官排班送駕!

仙吏曰:遵命!奉送 濟佛及楊善生回堂。

濟佛曰:楊生快上蓮臺!準備回堂。

楊生曰:遵命!我已坐穩,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:天堂風光漫無止境,安排路程煞費苦心,但已

    漸漸進入軌道,處處皆是洞天福地。靈遊天界

    ,當有一番樂趣,世人何不來乎!……聖賢堂

    已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第三回 再遊南天玉闕聽 聖帝訓示

濟公活佛 降        民國六八年六月十七日

              歲次己未年五月廿三日

  詩曰:蒲扇輕搖道氣來。壺中美酒洗腸埃。

     世人學我常懷樂。靈隱寺前活佛栽。

濟佛曰:我手中輕搖著蒲扇,美酒一壺,口中栽灌,一

    副行腳羅漢模樣,世人幾個能學我這般自在?

    美酒無味,扇風不涼,到底在變什麼把戲?有

    人曰:「我愛食狗肉、好飲酒,瘋瘋顛顛。」

    以為我不正經,其實他們看錯了!世間有食肉

    和尚,天上絕無飲酒羅漢,憶昔時,我在天上

    觀看出家修行者,口吃清齋,心懷鬼胎,少有

    善智識開悟佛法,都是混飯來吃,我不忍佛門

    慧命懸絲欲斷,故投始下凡,化名「修緣」,

    普度群生,佯瘋賣傻,遊戲人間,專門與那些

    和尚「作怪」,他說不能吃的,我偏要吃;他

    說不可以去的,我偏要去,逆法度真人。所以

    一些淺智薄慧者,以為我這個野顛僧是佛門魔

    鬼,那知我身顛心不顛,我唸的是「真正經」

    ,不比他們唸的是「假正經」;其實那些假慈

    悲者,才是騙吃騙喝,以求供養維生,我濟顛

    一到,便打破他們的飯碗,故當時僧人氣我、

    罵我、恨我,時至如今,佛門尚對我存有偏見

    ,以為我是個「不淨和尚」,不知我乃羅漢化

    身,日光之體,深藏三昧真道,故吃肉飲酒只

    到喉中三寸有滋味,胃腸空空如也。在口中幻

    化一下,以諷刺僧侶同修而已,這叫著「白吃

    白喝沒味道」。世人逢我,個個笑哈哈,我就

    是如意佛、歡喜佛、濟公活佛,哈哈,世人「

    活佛」不拜,卻拜「死佛」,可憐!可憐!時

    逢末法,我又耍了一招,不到佛寺,卻到俗家

    ,真想使世人建立佛化家庭,萬家生佛。今天

    又到這裡,帶領聖筆楊生靈遊天堂,真是忙得

    不可開交,楊生走吧!

楊生曰:恩師!說了那麼多天真話,世人要笑您自賣自

    誇了!

濟佛曰:不要怕!老衲住慣了平民家中,不稀罕大寺大

    廟,反正我這副沒有「偽裝」的德性,才是度

    化俗人的「方便法門」,世人笑我顛,我替世

    人憐呢?快上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!……今天為何到

    這裡呢?這是陰陽界三叉路口啊!

濟佛曰:我們以前都是直向南天門而入,今日帶你由此

    地,再往南天門。

楊生曰:陰陽界,我以前遊地獄時,已經看過,但今日

    看到這條大道,毫光閃閃,直上雲霄,路上行

    人甚多,有者坐轎,有者騰雲,有者漫步,各

    有仙吏或沙彌或天使引導,此是何因?

濟佛曰:人死後,一般有善果者來到陰陽界,一部份不

    必入地府審察功過,由此陰陽界三叉路口分路

    ,向心頭山直去。你剛才所看的,就是在世行

    善道,大功果者,死後由各教所屬之使者,接

    回天堂報到。但若是得道者,則不必如此,因

    得道者,知生死,明去路,生時走慣天堂大路

    ,死後自然如識途老馬,自由自在,一點原靈

    輕飄而浮上天堂,逍遙自在。世人歸天詳細情

    形,後日我當帶你參觀之。今日我們要再上

    南天玉闕拜會 文衡聖帝,聆聽聖示。

楊生曰:好的!看這些歸天的人,頭上各浮有不同光圈

    ,個個表情歡喜,悠閒自在,與被趕向地府那

    些亡魂,啼啼哭哭,大不相同。

濟佛曰:那當然!上天堂,歸極樂;下地獄,受刑罰,

    兩般情景怎會相同呢?人要上臺領獎,還是要

    下跪受打呢?快快!我們趕往南天門。……

楊生曰:蓮臺疾飛,一片光輝大道浮在眼前,剎那已到

    南天門。看見大聖又在那裡揮動金箍棒,嘻笑

    不停!

濟佛曰:我們不再停留,只向大聖打個招呼就可。……

    已到 南天玉闕,楊生快向 聖帝參駕!。

楊生曰:遵命!參拜 文衡聖帝恩主,今日我們又來玉

    闕,請 聖帝恩主開言訓示。

聖帝曰:免禮!二位請坐,仙吏速奉清茶!

仙吏曰:遵命!已奉上。

聖帝曰:二位辛勞, 濟佛你負大任,普度蒼生,今又

    帶領聖筆楊生奔走三界,著書勸世,勞苦功高

    。上天此次降旨著作「天堂遊記」一書,具有

    非凡意義,因天機既洩,必須收到勸世效果,

    否則有勞而無功,因爾聖賢堂著作善書、經典

    ,諸善信皆大量印贈普化蒼生,正如一滴甘露

    ,而能滋潤萬物,如果此書降於他處,恐勸化

    效果未能如貴堂之迅速廣大。故「天堂遊記」

    必擇天地人三才配合最佳之善堂而降,此書蒼

    天有私偏,乃是天道無親,唯德是輔,故希諸

    生,應覺光榮,而加倍奉獻勸世,以答天恩。

楊生曰:感謝 聖帝鴻恩,我們全體同修致力於復興中

    華文化及固有道德,可謂不遺餘力,幸蒼天有

    感,全體同修感激不盡,我回去當向他們轉達

     聖帝恩主之訓言。

聖帝曰:遊天界之範圍甚廣,若每處皆去,恐永遠遊不

    完,故吾之意,只要選擇對當今世道有關之部

    份參觀訪問就可,以期聖典早日完成,頒世度

    人,有勞濟佛費神引導了。

濟佛曰:此是職責,請 聖帝多開方便之門!

聖帝曰:客氣!現時逢三曹普度,天上、地獄、人間,

    處處有神人鬼訪道修真,此次「天堂遊記」之

    著作,著重於此方面之宣述傳真,以收勸世時

    效。對症下藥,方能勸化人心。今後自可按此

    藍圖建立起一座「圓滿」之「天堂樂園」僅此

    數言吩咐!

濟佛曰:多蒙 聖帝指示,遵之!今日就此告辭了。

楊生曰:感謝 聖帝開示金言,先拜辭了。

聖帝曰:有何困難,可來此陳述,吾自然代為化解。

楊生曰:多謝 聖帝恩主關懷!

聖帝曰:命各仙吏排班送駕!

濟佛曰:楊生快上蓮臺!我們準備回堂。

楊生曰:我已坐穩。……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第四回 遊太清宮聽 太上道祖說法

濟公活佛 降        民國六八年六月廿九日

              歲次己未年六月初六日

  詩曰:老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。

     孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。

濟佛曰:天地本是一氣所化,大寰包羅萬象,五教教主

    當初傳道教人,所乘之交通工具,雖有不同,

    但背後所藏之經書,千萬字中,無非教人上天

    堂之法。但至今日,這些書中修修改改,私自

    畫蛇添足,如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪

    ,使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知

    各教之理相同,必須和平相處,為正義而勸化

    人心,挽轉頹風,以進大同之世。吾佛在天界

    觀眾生為一體,人當體天好生之德,傳佈宗教

    當以增進人類幸福和平為宗旨,不可互相輕視

    、排斥毀謗。天下眾生原自天上來,分散各地

    ,各自謀生治世,久而忘記天堂家園,上天為

    使眾生回頭,認祖歸根,故特敕命爾臺中聖賢

    堂著作「天堂遊記」一書,洩盡天機,使世人

    洞曉生靈造化原理,而早日歸回天堂,如再不

    修身養性,則只有愈墮愈深,終至輪迴六道,

    萬劫而不能復始。楊生!快上蓮臺,準備起程

    吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:駕著一朵彩蓮,飛騰在萬里空中,奔上光明天

    堂,那種超昇輕飛滋味,的確飄飄欲仙,如痴

    如醉,覺得飛行自如,一身輕鬆,真是逍遙自

    在。賢徒你何不說說現在的感覺?

楊生曰:心中覺得開朗透澈,一片毫光燦爛,不見愁雲

    ,但見仙花遍地,珍禽異鳥飛翔,口中吱吱,

    好像唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中,穿梭

    綠草叢裡,我實在看得心花怒放,如醉其中,

    這裡無半點俗氣,天堂風光實在優美迷人,真

    不想回俗家了。

濟佛曰:這是仙境,真是世間無處見,天上獨有,因現

    在你塵緣未盡,不能在此久留,須在世間多度

    化蒼生,結伴同修,後日自然可以來此遊山玩

    水,長住仙山為客哩!

楊生曰:感謝 恩師提示!前面樓閣矗立雲霄,金光閃

    閃,又有一隻獨角青牛,直向我們而來,為什

    麼天上還養牛?

濟佛曰:那是 太上老君之腳力-獨角青牛,牠是仙獸

    ,非是野牛,你不必害怕,牠是來迎接我們的

    。世間的牛最可憐,壯牛耕田,老牛拉車,肉

    牛供食,牛乳養育嬰孩,牛對世間貢獻甚大,

    老君養此牛,乃是天牛,就是地牛、土牛之始

    祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛,獨無青

    牛哩!

楊生曰:前面之殿閣巍峨壯觀,氣勢非凡,如金玉所砌

    ,似祥雲所凝,一股浩然正氣,使人見之肅然

    起敬,上浮有「太清宮」三字,光耀奪目!

濟佛曰:此乃太上道祖所居,三清殿府,又稱「兜率宮

    」,位居大赤天,今日我們先到此地,請 道

    祖開示天地造化原理,供世人了悟,俾作修道

    回天之捷徑。「天堂遊記」之著作,須先闡述

    天地運化之機,道祖乃是上真金仙,混元之聖

    ,故當請其闡化天機。

楊生曰:原來如此!

濟佛曰:道童兩邊排列,正迎接我們。

楊生曰:叩見 諸位仙童,下生乃一凡人是臺中聖賢堂

    聖帝門生,今日奉旨,隨師遊天堂訪道,請

    仙童引進!               

道童曰:歡迎靈隱 濟佛及楊善生駕到,教主有請,請

    二位隨我們進去拜謁 道祖。

楊生曰:叩謝之……隨仙童們進入太清宮內,但見殿內

    莊嚴肅靜,天音寂滅,中殿高坐一位鶴髮童顏

    道者,前面香爐,香煙嬝嬝上昇,道祖滿身金

    光,我眼睛有些受不了!參叩 太上道祖,愚

    生奉旨隨師遊天著書,今日來到太清宮內叩見

     道祖,請 道祖慈悲開示道義,以登載「天

    堂遊記」,勸化世人。

道祖曰:免禮!楊善生請起來! 濟佛亦辛勞了,二位

    請坐!楊善生凡體未化,靈眼初開,道力不足

    ,來此大赤天界,心靈難耐,吾特賜金丹一粒

    ,以固道體元神,拿去吧!。

楊生曰:感謝 道祖恩賜,我實在有些受不了,天堂風

    光雖美,但心靈不安!。

道祖曰:功力不足的關係,這三十三天外之大赤天,非

    上聖高真,不能來此,你有厚福,奉旨來遊,

    吾當助你一臂之力,快服下。

楊生曰:遵命!……我已服下,突覺心中如烈火燃燒,

    一股真氣上升,兩眼大開,感覺已能適應這裡

    的環境,感謝 道祖!

道祖曰:此乃「九轉金丹」,已在金爐內煉八十一年了

    ,等待賜下有緣人,今日楊善生來此,算是「

    有緣人」!

濟佛曰:感謝 道祖賜吾徒兒金丹,助其靈光非小,今

    日來此拜訪,請 道祖闡示天地造化之機,以

    啟化世人明悟大道,煉性歸真。

道祖曰:天地造化之妙,除非得道者,否則世人只是推

    理,一知半解。緣於科技盛世,大開普度,天

    地氣數運轉玄妙,故天降秘笈,「天堂遊記」

    一書應運現世,吾心懷天下眾生,不能認理歸

    真,故在此時特演化「天地造化妙理」一篇,

    將天機洩漏於世,救渡眾生:

    夫,天居高,地位卑,人立中,三才立,而世

    界成。溯自鴻濛未判,天地混沌,日月不分,

    斯時,無窮盡先天聖佛仙真混元一氣,放無量

    毫光,運轉虛空,即是「玄玄上人」,又稱「

    元始天王」。因位居至上,又稱「上帝」。又

    為萬物之始祖,故有稱「天父、老母」。因不

    知其名,故稱「玄玄」;不知其原,故稱「元

    始」,則是大道之「元」,無名之「始」。運

    轉既滿週圓,氣自分散,故化三清:玉清元始

    天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,玄、元

    、始三位一體,三我既成,三清分化有形,清

    輕之氣上昇,而子會開天,日月星現,三寶完

    成。天尊位居三清,再化五老:東華木公、西

    華金母、南華火精、北華水精、中華黃老,五

    老既成,而五行全,重濁之氣下降,丑會地闢

    生。天地生,人種無,玄玄上人為造化天地,

    用心默運真氣,五方定位,世界成形,無人可

    立,而三才不貫,故命五老運化原靈下種,五

    老受命後,共推金母、木公,主持原靈孕化之

    事。當時黃老選擇須彌山坳為丹丘,尋真孔穴

    處,取黃土為懸胎之釜,製圓蓋方墊,覆載設

    立周全。木公冶山左五金之精,做為三足鼎。

    金母陶西南五土之神,為偃月罏。水精子闢山

    後玄英之石,滲真水掬貯於罏,安土釜於中,

    覆金鼎於上。赤精鑽真南搏桑之木,取真火運

    烹其水。一霎間,薰蒸逼逐鼎內之氣,自太和

    中滴沉罐底,釜腹下有氣透出,司吸水中所含

    之金華自然橐籲盈虛,河夷升降,滿中暢美,

    溢外盈盈,五老能消息玄關,默會丹頭凝結,

    撒去鼎器,抱釜出視,晶光四注,七日始歛。

    黃老、赤精、水精靜坐高處神觀,金母、木公

    乃重立壇灶,移釜架於其上,朝畏其寒,下復

    陽光之焱!暮恐其燥,上施太乙之精,木公、

    金母以「金液煉形」之道,至於存神靜養,滌

    慮忘機,處之咸中,其節抽添既畢,歲候將周

    ,至已成之期,彩雲朝頂上,甘露灑須彌,覺

    鼎內有聲,木公、金母二老知丹己熟,掀開頂

    而視之,見中有一物合抱,金母順手攜一視之

    ,乃陽象嬰兒;木公舉起視之,是陰象奼女,

    兩人微笑而跳出五行鼎爐,此即盤古氏、太玄

    玉女;亦稱亞當、夏娃,寅會降人,正在此時

    也。斯時五行正氣而生人,其偏氣外洩,分散

    天下,而生動植飛潛等物;如五金、草木、河

    海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成

    人之典故,則原於此也。人本土做,土生土長

    ,故死而還原歸土。創世既成,嬰兒奼女下凡

    而去,本為清淨之體,因食凡間動情禁果,陰

    陽相交,故人類從此生生不已。原由無極元始

    一動而生太極,太極含兩儀陰陽,而化三才四

    象五行……。一本散為萬殊,故曰「眾生」,

    又謂之「九六原靈」,意取天九地六之象,包

    羅無窮無盡,非僅九六億位也。五老孕化原靈

    ,各運真氣,故人生而五臟全,五氣盛,此乃

    五老之功。世界各地人種膚色不一,五方現五

    色:東方人青色、西方人白色、南方人紅色、

    北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土

    在爐中燒磚,火候不同,而生青紅黃白黑色。

    原靈下凡,初而本性純樸,樹葉遮身,心如原

    始,不知所以,故生而死,死而歸天。但原靈

    種子,入土既久,變質變種,中古之世,性靈

    濁重,有者已不能死而歸天,濁重之氣下沉,

    故地獄自此成矣。五老在天,傷心欲絕,共議

    收回之策,在不得已之下,五老親自下凡,分

    形降世投胎五方,各為五教教主,傳教授徒,

    期「普度收原」,然教主去世,教徒又多離經

    叛道,致使原靈分散道心,生靈攻訐,傷天地

    之和氣,金母在五老之天,哀傷原子一去不回

    ,故今頒命,真道普降,廣度緣人,為加速勸

    化之效,又再藉飛鸞闡教,頒示天音,勸化浪

    子。惟普化蒼生事切,故三曹於己未年五月初

    一日召開聯席聖會,三曹主轄議決,須將天堂

    風光洩漏於世,引化原靈回歸極樂之地,助 

    金母收原之願。希天下蒼生,閱罷此書,皆能

    回心向善,歸依大道,返回天堂,原靈會合,

    而登三清,聚一氣,享逍遙之樂哉。

濟佛曰:感謝 道祖洩盡天機,啟化眾生,因時刻有限

    ,我將帶楊生回堂,後日再來拜訪。

道祖曰:好也!命道童排班奉送二位回堂。

道童曰:遵命!奉送 濟佛及楊善生回堂,希再來此一

    遊。

楊生曰:感謝 道祖開示金言妙語,先拜辭了。我已坐

    穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第五回 再遊太清宮聆聽 太上道祖說法

濟公活佛 降        民國六八年七月廿二日

              歲次己未年六月廿九日

  詩曰:佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。

     人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。

濟佛曰:這首道詩相信世人知曉者甚多,但這不是口頭

    唸唸就可得道,因「口頭」離「心頭」還有一

    段距離的。詩中所說靈山就是「心頭山」,此

    就是上天堂或下地獄之分叉路口,從人道往天

    道或赴地道就在此地分野了。天下眾生修心問

    道不必遠求,可取一圓鏡自照,看看自己本來

    面目,自己像好人、像壞人?摸摸良心是好心

    或壞心?靈山在你心中,一朝上山突然見佛,

    則是找到往天堂的路了。今日我又要帶領聖筆

    「楊生」魂遊天界,著作寶典勸世,楊生快上

    蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:今日仍往太清宮拜訪 太上道祖。賢徒坐在蓮

    臺,一路順風,飄飄而上天界。

楊生曰:今天好像很熱?

濟佛曰:已快接近南天門,此乃是大氣層邊緣,已快沒

    有空氣,我們速度又快,故有灼熱感覺。

楊生曰:到底天界有否空氣呢?

濟佛曰:你不曾聞太空人進入太空都是全身罩住,並從

    人間帶上氧氣,否則焉能進入太空嗎?凡人以

    肉質之身,想生活在天界,實在無能為力,須

    修至「金剛之體」,方能適應,否則肉體到此

    只有窒息僵硬而亡了。因此,希望世人想遷居

    太空,須先將此心放如太空、虛無一物,才能

    輕飄逍遙,生存於此。你看阿姆斯壯登陸月球

    那一刻,那種飄飄欲仙姿態,就證明了清氣上

    昇原理,仙佛逍遙自在的生活可見一般了!仙

    佛已由煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,由肉

    體成法身,視色如空,故來此能夠適應天堂生

    活,此點希世人知之!

楊生曰:宇宙的造化為何如此奇妙呢?

濟佛曰:造物主將宇宙各星球有秩序的排列,而循其軌

    道運行,由地心引力產生一大磁場,磁場發出

    電波,保持各星球正常運轉,不會發生磨擦或

    相撞,此為造物主神靈的偉大巧妙安排。世上

    科技發達,各星球已有人造衛星駐在,可謂巧

    奪天工,但這比不上修心養性者開通慧眼觀察

    另一種世界生活,較為傳真。用科學儀器所測

    ,不過岩土表面,那些高超的天國生活,他們

    卻是無法探知的!猶如你看著浩大的海面,僅

    是一片深藍色海水,而海底無盡寶藏與天地,

    豈是您能看見?

楊生曰:恩師洩漏了這些宇宙無窮奧秘,誠是新聞,將

    可以公諸於世,流傳千古了。

濟佛曰:天機無窮,僅點破幾分而已,其他留給世人慢

    慢去探察吧!師徒一路論道,剎那已至太清宮

    前,今天此地寂靜無聲,樹下、涼亭處處皆是

    坐著閉目養神、天真無邪之道童,或慈眉善眼

    的高真。

楊生曰:他們全身都會發光,這是什麼道理。

濟佛曰:他們正在運轉玄功,心如虛空,此乃道行上乘

    之使然,如寶珠一塵不染,自然發出燦爛毫光

    ,我們不要再流連,快進宮向 道祖請示道義

    。

楊生曰:好的!那隻獨角青牛,在樹下溜達,好像很逍

    遙的樣子。

濟佛曰:此牛非是凡牛,牠正在那裡「步步踏實」的修

    真呢?我們就入殿內,聆聽道祖說法開示吧。

楊生曰:是的!……愚生叩拜 太上道祖,今日又隨

    恩師來此,請 道祖開示!

道祖曰:免禮!二位辛苦,請坐!命道童速奉瓊漿玉液

    !

道童曰:遵命!……已奉上,請 濟佛及楊善生用吧!

楊生曰:感謝 道祖之厚愛。

道祖曰:不用客氣!二位今日再度光臨此地,吾甚為欣

    慰,吾雖住逍遙之天,但心懷世道蒼生,觀今

    之世人,遵守道德者少,令吾感嘆!為度回原

    靈,故三曹召開聖會,必將天堂風光洩漏於世

    ,方能引度眾生回天,故爾榮膺「天堂遊記」

    著作之職,實在任重道遠。因此,吾當將天地

    造化之機及蒼生回天之道,盡力洩漏於世,以

    不負蒼天之用心!

楊生曰:現在世人甚多感覺物質滿足,但精神空虛,想

    修養精神以求寄託,但不知大道如何來修,方

    能有所結果,請 道祖指教!

道祖曰:修道之路雖有千萬法,但其歸終路途,無非想

    到天堂的極樂世界,所以要修道先須瞭解大道

    原由,方免盲修瞎煉,累得滿身大汗,卻是走

    錯路,那就可惜了,修道第一要有緣,無緣者

    ,不識道,既不識道,則茫茫一片,何處找個

    歇足地呢?但道運隨時變遷,不識天運者,雖

    有緣亦無法得道,如「知道」向某處問路,但

    不知開車時間,人到站時,車已離站,那麼雖

    有緣,因不識時運,費了許多工夫,仍然無法

    步上軌道。識天運後必知進退,修道無難,但

    要步步小心,若一不注意便發生車禍。道中之

    人不得絲毫差錯,若有違規,不是被扣留處罰

    ,便是生命危險。平時積功累德,如同沿路加

    油,終能到達目的地;背道失德者,如同橫衝

    直撞,死路一條,活道無份也,故修道者當慎

    之。

楊生曰:道教以修至三花聚頂,五氣朝元為最高境界,

    成為金仙,不知如何修法?

道祖曰:仙道以「金仙」為極品,即是無極金仙,他不

    生不滅,永不輪迴。「三花聚頂,五氣朝元」

    為道家上乘工夫,未能修至如此,則無法進入

    金仙境界無極圈內。吾闡述三花聚頂,五氣朝

    元妙義如下:

    三花聚頂

    人花-煉精化氣,人本由媾精而化生,故精為

       輪迴種子,修道者心必空於下焦,戒去

       淫慾,精不妄洩,則精滿不思淫,鉛花

       生矣。

    地花-煉氣化神,人之生存賴以氣,心必空於

       中焦,無驚無恐,無忿無怨,則氣平順

       ,道暢通,中氣足而不思食,銀花生矣

       。

    天花-煉神還虛,精氣雖足,無神者,則其體

       無光,其人無命,故神為主宰,今心空

       其上焦,不執不著,神滿不思眠,常清

       常醒,則脫殼還虛,歸入虛空境界,則

       金花生矣。

    五氣朝元

    一、心藏神,後天為識神,先天為禮,空於哀

      ,則神定,南方赤帝之火氣朝元。

    二、肝藏魂,後天為遊魂,先天為仁,空於喜

      ,則魂定,東方青帝之木氣朝元。

    三、脾藏意,後天為妄意,先天為信,空於慾

      ,則意定,中央黃帝之土氣朝元。

    四、肺藏魄,後天為鬼魄,先天為義,空於怒

      ,則魄定,西方白帝之金氣朝元。

    五、腎藏精,後天為濁精,先天為智,空於樂

      ,則精定,北方黑帝之水氣朝元。

    以上為三花聚頂、五氣朝元之理。換言之,人

    之修道,必由五行歸五老,三花而化三清,始

    能歸原無極本體,而達圓通究竟。然其修法無

    難,守精氣神,遵仁義禮智信,空哀喜慾怒樂

    ,則其本性自在,成就金仙果位。也就是說,

    一個人能修身養性,使自己身心沒有一絲缺點

    ,在人間可以自由來往,雖有千法萬律,仍然

    不能拘束他,自然可以超脫三界,跳出五行。

    這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣

    是一種神氣昇華,一旦結為一體,則其力量可

    以沖天闖地,神聖無法阻擋,自然成就最高果

    位--大羅金仙。

楊生曰:感謝 道祖開示,另有一疑問請示,不知太清

    宮外,那隻青牛來歷如何?是否可以介紹一番

    ?

道祖曰:你既想知,吾亦吐露一點!老子騎青牛過涵谷

    關,西化胡王,此事世人大概略有所知。論起

    此牛,乃是東方木公一氣所化,故謂之「青牛

    」,吾化生老子於中國,負命普度中國之眾生

    ,中國以農立國,並以牛耕作,故吾騎青牛顯

    像度世。吾化為老子傳道化人,騎青牛過涵谷

    關,傳「道德經」五千言予關令「伊喜」,而

    西化胡王,即現在之印度國。故印度人民識牛

    為「聖牛」,乃源於此因,此神化過程,世人

    鮮有知之。今時人類亦半數以上由牛養大,如

    嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上,因人類

    養育功能漸為退化,故以牛乳代之,食用既久

    ,產生許多牛脾氣之人。而且人落在後天,生

    存於黃土之上,由「青牛」變為「黃牛」,難

    怪道心不同,騙性屢生,希能聽吾說法,感戴

    牛恩,按步就班而守道德,方不負吾化身度世

    之心。何以此牛獨角呢?表示吾道乃獨一無二

    ,天上天下惟道獨尊。

濟佛曰:感謝 道祖開示真言,因時刻不早,我將帶楊

    生回聖賢堂,就此拜辭!

楊生曰:叩謝 道祖惠示金言,因時刻已到,我要隨師

    回堂,就此拜辭!

道祖曰:希二位能再駕臨。

濟佛曰:有緣當再來。

道祖曰:命眾道童排班送駕。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生快下蓮臺,魂魄投體。

 

第六回 遊上清宮聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年七月廿九日

              歲次己未年閏六月六日

  詩曰:天花法雨振迷沉。淨土逍遙樂道深。

     聖佛西天觀自在。仙真玉殿聽瑤琴。

濟佛曰:世人都愛艷麗之花,但花無百日紅,反觀天上

    仙女散花,四時不謝,八節無停,永無凋謝之

    期。人喜清新空氣,然俗氣塵埃日重,只有勉

    強呼吸了;觀法雨一下,大地回春,心清意涼

    !兩種氣象,如此明顯的分別,蓋清輕之氣上

    浮為天,重濁之氣下凝為地也。希世人能多保

    持輕鬆精神,摒去煩惱濁情,方能入升太虛極

    樂,以免日墮於幽冥境地。楊生準備出發,今

    日再往天宮勝境「觀光」一番吧!

楊生曰:遵命!我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!請問 

    恩師剛才您說「觀光」,我覺得非常有意義,

    是否能夠解釋這兩字的涵意。

濟佛曰:哈哈!你剛要說出「觀光」兩字,堂內忽然停

    電「觀暗」,真有意思。

楊生曰:這是什麼原因?

濟佛曰:你心動我已先知,為開悟在堂鸞生,故施佛法

    暫時停電十五秒鐘,這含有重大意義。剛才停

    電,我在空中看見堂內,諸生突然東張西望,

    想尋個「光線」,故取來蠟燭火放於砂盤邊,

    想看清楚扶鸞正在寫什麼字,這叫「觀光」。

    故「觀光」二字乃是向光明之處觀看大自然的

    風光。當今世界科技發達,大家利用時間到處

    遊覽觀光,近在國內,遠在國外,然而是否真

    心去觀光呢?哈哈!有者往色情場所而去暗室

    觀光,老衲說他是在「觀暗」。今日世人只求

    人間形形色色之觀光,未知天上風光更美於人

    間萬倍,何不駕臨觀賞呢?今日我帶楊生來到

    天宮,才是真正不用「螢火」照明之觀光哩!

楊生曰:那我有福,也成了一位觀光客!

濟佛曰:是啊!下次再來,你就可以帶上千千萬萬的人

    類來此,真是發現了新大陸。

楊生曰:感謝 恩師!

濟佛曰:我們再迅速向前而去,靈山透佛天,人間通天

    堂,只要有心修大道,則大道是可以成就的。

    現在已到無極天「上清宮」,今日將拜會 靈

    寶天尊,楊生你準備叩見 天尊。

楊生曰:遵命!來到這裡,心中一塵不掛,輕飄舒適,

    前面有一大樓矗立雲霄,四邊遍立樓閣,金光

    四射,金樓玉殿乃是金之石所砌,珍珠瑪瑙所

    建,非是凡間土木鋼筋建築,賞心悅目,說不

    盡莊嚴與豪華。天花片片,法雨滴滴,青松翠

    柏,無一點凡塵苦惱,白鶴棲息於梧桐,金魚

    游潛於天池,風光婍妮,使人流連忘返,請問

     恩師,為何「上清宮」中忽然射出萬道金光

    ,迴轉不停呢?

濟佛曰:此乃 靈寶天尊向你說法,此是三十六天罡、

    七十二地煞之法光,巡迴三千大千世界,我們

    快入宮內參拜 天尊。

楊生曰:道童兩邊排列,好像在迎接我們。

道童曰:歡迎 濟佛及楊生駕到,天尊有請。

楊生曰:步入殿內看見中間坐著一位道長,全身發出毫

    光,慈眉善眼,向我露出微笑。……叩見 天

    尊,愚生奉旨隨師遊天著書,今日到三清聖境

    ,請 天尊提攜開示。

天尊曰:二位免禮,請坐!仙童們速奉上瓊漿玉液,招

    待一番。

楊生曰:感謝 天尊如此厚禮,愧不敢當!

濟佛曰:今日我帶徒弟到「上清宮」來,請 天尊多予

    開竅,指點迷律。

天尊曰:是也!貴堂神人用力,認真普化工作,傳太上

    之道,佈孔門之教,教如來之法,度世功深,

    今日既來到上清之地,吾當傳你靈寶正法。吾

    居三清之中,為道法主掌者,世間之法不離卅

    六天罡法,七十二地煞術,且世上已無人能全

    得此法術。因世道人心陰險,若得道法常入邪

    行,未能照 天尊之戒規,修太上之道德,行

    靈寶之法術救世,故今普度重道而不重法。有

    法有術者,往往走入邪道而不修心煉性,世間

    法術失傳,乃吾收回上清宮內也。三十六天罡

    、七十二地煞則是包羅無極之法,萬法歸宗,

    不離一心,故吾今傳楊生心法一道,自可應用

    自如。吾為度回原靈,今特趁此機會說法,三

    界之內唯道獨尊,六合之中是法無二,因人心

    不古,而道法自滅,恐心術不正者,用於害人

    ,故吾收回道法,而另降下「科技妙法」,則

    是以科學技術補充道學之不足。今述三十六天

    罡法與七十二地煞術名稱如下:

    天罡三十六法

   斡旋造化顛倒陰陽移星換斗迴天返日

   喚雨呼風振山撼地駕霧騰雲劃江成陸

   縱地金光翻江攪海指地成鋼五行大遁

   六甲奇門逆知未來鞭山移石起死回生

   飛身托跡九息服氣導出元陽降龍伏虎

   補天浴日推山填海指石成金正立無影

   胎化易形大小如意花開頃刻遊神禦氣

   隔垣洞見迴風返火掌握五雷潛淵縮地

   飛砂走石挾山超海撒豆成兵釘頭七箭

    地煞七十二術

   通幽驅神擔山禁水借風佈霧

   祈晴禱雨坐火入水掩日御風

   煮石吐焰吞刀壺天神行履水

   杖解分身隱形續頭定身斬妖

   請仙追魂攝魂招雲取月搬運

   嫁夢支離寄杖斷流禳災解厄

   黃白劍術射覆土行星術布陳

   假形噴化指化屍解移景招來

   跡云聚獸調禽氣禁大力透石

   生光障服導引服食開避躍喦

   萌頭登抄喝水臥雪暴日弄丸

   符水醫藥知時識地辟穀魘禱

    今引三十六天罡法古今相同實證如下:

    1.古人有顛倒陰陽之法;今人有電燈出現,黑

     夜可以變為白晝,如夜市熱鬧,白天反而稀

     微也。

    2.古人有駕霧騰雲之法;今人有乘坐飛機,穿

     梭雲霧之間,此則是科技之變法也。

    3.古人有移星換斗之法;今日可以換心換腎,

     而且用狗與猴之五臟與人互換,此即移星換

     斗之法也。

    4.古人有五行大遁之法,五遁即金木水火土之

     遁法也;今者水遁有潛水艇之出現,金者有

     噴射機之發明,土者用地洞之滲透,五遁已

     成三遁也。

    5.古人有逆知末來之法;今人有雷達之發明,

     敵機、敵艦將來可以偵測而知;颱風暴雨之

     來可以預測而知,氣象變化,科學可以卜知

     也。

    6.古人有飛身托跡之法;今人有飛機、電車之

     坐,頃刻可以飛身托跡他處也。

    7.古人有堆山填海之法;今人可用炸藥或開山

     機、推土機,將山土推入海中也。

    8.古人有降龍伏虎之法;今人用電鞭亦可馴龍

     伏虎也。

    9.古人有掌握五雷之法;今人可以以電腦控制

     ,手指一按,引爆炸彈,如五雷之轟隆震耳

     也。

    10.古人有隔垣洞見之法;今人有電視之轉播,

     千里之影像,眼前可見,此即「千里眼」也

     。有電話可通,萬里之聲耳邊可聞,此即「

     順風耳」也。

    11.古人有撒豆成兵之法;今日製造炸彈,一粒

     如豆,一旦爆炸開花則如豆粒之散開,殺力

     無窮也。

    以上乃是三十六天罡法古今之略述。

    再舉七十二地煞術引證之:

    1.借風--冷氣、電扇。

    2.佈霧--乾冰。

    3.禱雨--人造雨。

    4.入水--潛水夫。

    5.履水--滑水、溜冰。

    6.請仙--扶鸞寫字。

    7.取月(移月現壁)--攝影放映。

    8.搬運--電梯、貨運輸送、郵電傳送。

    9.斷流--築堤、建壩。

    10.假形--整形、化裝。

    11.物景--電影、電視。

    12.招來、跡去--遙控。

    13.大力--怪手、機器人。

    14.透石--電鑽、炸彈。

    15.生光--電池、電燈。

    16.醫藥--中西藥及外科手術。

    17.知時--手錶、時鐘。

    18.識地--地圖、指標。

    以上乃為七十二地煞術古今之略述。

      三十六天罡、七十二地煞,乃是天地正邪

    之氣所生,如今奉命下凡轉世為科學家。但法

    用以正,則可以造福人群;術用以邪,則可以

    慘害人類。如炸彈可以用來開山、造路,人類

    受惠無窮;若用來戰爭殺人,則人類受害不淺

    。當今科技發達,槍炮等殺人利器,一日千里

    ,原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動

    ,此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。

      須知人心不古,感召天地邪氣,而煞星瀕

    臨世界,雖然人類生活享福無邊無盡,但生命

    存亡亦在旦夕之間,此非天之不慈,實乃人類

    惡性所召。故希世人聞吾之說法,速放下殺心

    ,以免煞氣爆發而人類自滅,釀成天地混沌局

    勢。世人如能存造福人類之心,養平和之氣,

    則世界之科技發展,正是上天要造成世界大同

    之前兆。科技發展,人間猶如天堂,世人遨遊

    世界來去自如,衣食住行樣樣齊全,生活於世

    間,如同活佛神仙,此則是上天「普度」眾生

    之現象。

楊生曰:叩謝 天尊開示,感恩不盡,聽天尊一席話,

    勝讀十年書,原來現時世界情形,就是天尊巧

    妙之安排,真是不可思議。

濟佛曰:妙哉妙哉!我們先告辭了。

楊生曰:拜辭 天尊!

天尊曰:命仙童排班送駕!

仙童曰:奉送二位回堂!

楊生曰:叩謝 天尊及諸位仙童。我已坐穩蓮臺,請

    恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第七回 遊三清河聆聽 河上公說法

濟公活佛 降       民國六十八年八月十五日

             歲次己未年閏六月廿三日

  詩曰:三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。

     水火相交迴聖界。修心煉性上天庭。

濟佛曰:「三清」就是玉清、上清、太清,亦稱曰:天

    清、地清、人清。道經曰:「天得一以清,地

    得一則寧,人得一則聖。」故知三清乃是大道

    一理所生化。

    今日老衲又要帶賢徒靈遊三清,聽三清教主說

    法,三清為混元古聖,道法無邊,故凡間學法

    之人,書符必先請三清,即符頂三勾也。  

    四正者,就是身正、心正、言正、行正。人須

    守此四正,方能得道,故四正為登天之雲梯。

    世間學法之人,必在符下書「罡」字,意取四

    正,心身言行皆正,正經無偏,正神下降,而

    後書符,靈力顯赫莫測,此點世人大都不知道

    。符之妙用,老衲不多說,等一會兒,請 靈

    寶天尊再細說之。楊生上蓮臺,準備遊天著書

    。

楊生曰:遵命!請 恩師起程吧!……

濟佛曰:蓮臺靜坐,心花大開。紅塵苦海,樂極生災!

    繁華幻夢,何日醒來?蓬萊寶島,設立鸞臺。

    仙佛齊降,妙理遍排。警迷度化,救世善哉。

楊生曰:恩師!這幾句詞文頗有意思!

濟佛曰:文淺意深。淺水捕魚,較為省力,何樂不為呢

    ?

楊生曰:淺水都是小魚,豈不太小氣了!

濟佛曰:哈哈!一枝小釣竿要釣大魚,恐怕魚釣不著,

    人反而被魚拉下海裡,故水太深,魚太沉,總

    是無補於事呀!

楊生曰:言之有理。哦!前面為何突然有一條廣闊河流

    呢?河水清徹無比,好像劃成三線?

濟佛曰:這就是「三清河」,在於三十三天外,又謂之

    「天河」,此段是上游,故晶明透澈,前日我

    們直飛而過,所以你無發現這片景色,今日來

    此方能看見!

楊生曰:這條河在這裡阻路,我們怎麼能通過呢?

濟佛曰:蓮花出於污泥而不染,今日這座蓮臺,若要浮

    游三清河,恐怕不易通過,因蓮花性喜污泥之

    水,所以恐其無法適應此三清河水!

楊生曰:這是何因呢?

濟佛曰:是養份不夠。蓮花專吸收污穢之物,以顯其清

    白之體,今日三清河水已是清瑩澈底,無何雜

    質,故蓮花不適其性!

楊生曰:此理我就想不通了,蓮為清白貞潔之物,論理

    應該能夠適應此清澈之水呀?

濟佛曰:你有所不知,蓮花代表著仙佛,仙佛其能成為

    仙佛,必須普度天下眾生,但天下眾生皆沉淪

    於污穢環境中,酒色財氣、名利恩愛,混為一

    糟,仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生於污泥,

    意謂仙佛生活於眾生之中。如無眾生,何能稱

    仙佛?無眾生之時,仙佛亦稱「眾生」了。故

    蓮花處於風塵污泥之中,仍要持保自己清白品

    性,否則蓮花被污水浸爛而亡,那能再生長出

    翠綠之葉、清白之花呢?如眾生之品性,皆如

    三清河水之清白時,則蓮花枯謝了!所以世人

    只要性清品潔,一踏進三清河水中,自然能夠

    履水如地,順利通行,自己就成了蓮花的化身

    。蓋因人合三清,得一則成聖了。

楊生曰:恩師說得有理!

濟佛曰:天一生水,此三清之水,下注崑崙,流到凡間

    ,化為塵水,則是黃河,故俗稱「黃河澄清之

    日,聖人出焉。」係指三清之水,若直流至凡

    間,則上界有神聖順水下凡投胎了。

楊生曰:前面突然出現一位老者,行水而來,不知是何

    人?

濟佛曰:他是河上公!楊生快向前行禮!

楊生曰:叩見河上公!

河上公曰:免禮!哦哦!凡人來到天河,難道是要偷渡

    嗎?

楊生曰:不敢!我乃隨恩師奉旨遊天著書,今日到此地

    ,正聽著恩師說法,怎敢偷渡?

河上公曰:原來你無偷渡之意,其實也不怕你偷渡,如

    你腳底不淨,一涉三清河水,馬上沉了下去,

    化為烏有,吾有渡你之意,不知你覺如何?

楊生曰:謝謝!求之不得,請 河上公賜筏渡我!

河上公曰:好吧!憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄

    默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身

    下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度

    文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請

    釋道德經疑難處,吾曰:「道尊德貴,非可遣

    人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝

    即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝

    心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕

    之臣也,為何如此高傲?」吾已知其意,一躍

    而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯

    下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣

    民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚

    為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下

    凡度之。故吾勸世間之人,求道者,須虛心受

    教,否則不能遇見真人。今日楊善生既來,吾

    自然化度之。你摸摸自己的腳底,還有否塵埃

    ?

楊生曰:慚愧!還有!

河上公曰:那以後再來,這三清河水不能讓你洗腳,還

    是到黃河洗吧!

楊生曰:到黃河不是更洗不清嗎?

河上公曰:不到黃河心不死,一至黃河死又生!

濟佛曰:賢徒!我教你一法,腳底抹油,溜之大吉,不

    是更妙嗎?

河上公曰:油性輕浮,溜之即過,真是妙法,不過要擦

    得光亮,不要擦那污油;否則,恐怕你洗不淨

    ,還會爛掉呢?悟之。

楊生曰:加油前進就是。

濟佛曰:請 河上公說說此天河水之妙用吧!

河上公曰:好的!三清河水之妙用,世人無人知之!

    溯自元始一氣化三清,此河就是原靈出世之水

    精子也。精血如水,世人之生育,由父精母血

    ,相交而懷孕。父即木公,母則金母,慾火則

    火精,精血則水精,黃老為婆,相交孕化,故

    能生人。然天河之水降落凡塵,下注崑崙,中

    流黃河,小注四大部洲,故土中能夠生水,此

    即黃老造化也。水精之成形,如蝌蚪乃屬陽性

    ,感水中之陰性,故能脫變成蛙。人類生化亦

    同此理,人秉陰陽之氣交感而生,乾道成男,

    坤道成女。故蛆繭化蝶,蝌蚪成蛙,種子能成

    菜成樹。萬物之化生,不離金木水火土五行之

    中,故言五老有生人、生萬物之功。如不信之

    ,可用科學儀器化驗觀察,自信吾言非虛。所

    以世人修道,須先脫去五行之氣,如脫去種子

    之芽,則萬物不生不滅,可以回復無極虛空。

    此芽若不脫去,又成輪迴種子,生生滅滅,如

    子之成菜,菜又結子,子又生菜,一而化二,

    二而化三,三而化四,四而化五,一本而散萬

    殊,人之慾念萌芽,即是輪迴種子,故云:「

    欲起則生死續,念生則輪迴生。」種子可種於

    中國,也可種於美國,也可種於印度、非洲、

    萬國。但因五行之氣不同,氣候水土有異,生

    長形態也就有了差別,故今日世界有不同人種

    及不同的顏色。今日世人修道,須化去表面之

    不同點,而尋其「根」本。世界萬物,乃是元

    始--上帝一粒種子撒下所化,故修道必由五

    方而歸三清,三清而歸一氣,經三清之河,進

    入本源,而修成無極上乘道果,超出三界跳過

    五形之拘束,自然能夠逍遙自在。上帝創造萬

    物之功能,奧妙如此,世人能不偑服而敬拜嗎

    ?

濟佛曰:感謝 河上公指破天機。

楊生曰:前面來了一位道長,容貌甚為年青,渡河不用

    舟,看他順水而來,不知可否向他請示仙機?

河上公曰:他是青雲道長,你可以發問!

楊生曰:請問道長,您從何處而來?

青雲曰:我由上清宮而來,係 靈寶天尊弟子,今日心

    血來潮,知 濟公活佛及楊善生遊天訪道,故

    來三清河一敘,剛才河上公已將三清河起源敘

    述了一番,為普度世人,故特別再向楊善生點

    化一些。世人修道,往往心志不堅,戒律不嚴

    ,每每一再原諒自己過錯,終於造成無可挽救

    的地步。 上帝為要普度原靈,故一再洩漏仙

    機,我今指示修道三步驟,眾生如能確實做到

    ,保證可以渡過三清河。

  一、天清:人之頭為「天」,藏玄關靈竅,必須竅

    開靈活,絕邪思、去慾念,則神智清明,靈臺

    通天,一旦三寸氣絕,真靈飄飄而上天堂,此

    謂之「天清」。

  二、地清:人之肚腹為「地」,脾胃屬土,食五穀

    以養生,戒葷腥以衛生,肚腹純真,無積腐敗

    魚肉,三寸氣絕,清氣還原,神靈必歸於淨土

    。此謂之「地清」。

  三、人清:人之下部謂之「人」,男女情慾動,必

    洩其精血。夫妻以外謂之「邪淫」,邪淫則亂

    陰陽、乖人倫,精血為人種之根,妄洩妄施,

    濫交不節,顛倒錯亂,毀滅靈種,即如殺害生

    靈。精血混則河水渾濁,好色邪淫者,有云:

    「只羨鴦鴛不羨仙。」正所以消道念、長淫慾

    ,魂魄消沉,色魔高揚。人之淫根生於海底地

    下人道,為眾污穢匯集排洩之處,熱衷此者,

    三寸氣絕,自墮大海之下的陰曹地府。反之,

    清淨淫根,化為善根;貞潔苦海,化為道海,

    則人欲淨盡,天理流行,三寸氣絕,自然由人

    道接地道而歸天道。然世上之修士,每有修道

    之志,惜無遠色之心,陷其溝壑者不乏其人,

    故死後隨濁波亂流,沉溺愛河,或禁地獄,或

    生人道,輪迴不息。今值普度,眾生修道,如

    能去色存清,則人身三部:「上中下」三清無

    礙,即是考驗通過三清河,可證無極道果,歸

    三清聖境。否則功果雖多,死後亡靈必賴諸天

    仙佛靈光加被,再加磨煉,至心性純真,始可

    逐步上昇,願天下眾生悟之。

楊生曰:感謝 青雲道長開賜金言,句句如金玉之聲,

    動聽而實用。

濟佛曰:時刻不早,我將帶徒弟回堂,告辭兩位上仙。

河上公曰:不必客氣,再見!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第八回 再遊上清宮聆聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年九月初七日

              歲次己未年七月十六日

  詩曰:天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。

     盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關。

濟佛曰:世間物質生活提高了,住的是高樓大廈,但是

    鐵牆鋼壁,將自困困在中央。雖然盜賊不入,

    但每到夜裡,還是無法將「心房」關閉,情慾

    、煩惱的盜賊不斷偷襲!你看天堂各式空中樓

    閣,門戶不掩,盜賊不入,無人吵擾,所以心

    安神在,來去自如,這種逍遙生活,羡慕嗎?

    來吧!不必客氣!楊生快上蓮臺,我們今日要

    遊上清宮,再拜謁 靈寶天尊。

楊生曰:好的!我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。

濟佛曰:……已到上清宮,楊生下蓮臺。

楊生曰:霎那之間,「上清宮」果然已浮在眼前,三十

    六天罡、七十二地煞之毫光,仍然迴轉不停,

    我感覺有些目眩。

濟佛曰:要鎮靜精神,不可心慌。

楊生曰:是是!現在心境已較為平穩了,參叩 靈寶天

    尊。

天尊曰:免禮!二位今日再來上清宮,甚表歡迎,前次

    你們來此,因時間匆促,只將三十六天罡,七

    十二地煞概略引證,尚未將道法闡述,今日吾

    將闡述靈寶大道,以度化世人,吾帶你們到旁

    邊觀看。

楊生曰:感謝 天尊!來到旁邊大殿,只看殿上書有「

    靈寶還原」四大字,浮射金光,但不知其意如

    何?

天尊曰:你稍等就知一切。

楊生曰:進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一片透明,

    毫無邊際,空空如也。

天尊曰:你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。

楊生曰:天尊在我前面一掃拂塵,突然面前景色全變,

    只見一粒白光之珠在我眼前飄飛,珠光燦爛,

    好像在快速旋轉,不知這是何物?

天尊曰:哈哈!此乃你之原靈。天靈靈,地靈靈,人靈

    靈也。三才若無此氣,則天墮地崩人滅。真靈

    至寶至貴,故稱為「靈寶」。天上日月星,地

    下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶,

    故吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人間

    用法者,必拜請三清,而人之作法,要靈者,

    須集中精神,天清地寧人方能靈也。試觀天災

    地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心

    神至誠至切。三清對四正,而天地靈氣貫通焉

    。符法之妙在「膽」,大膽法強,小膽法弱,

    無膽法空也。

楊生曰:符膽用法是否可傳授幾招?

天尊曰:哈哈!免也,用好心,安好膽,此符就是忠心

    義膽,膽大包天,其妙法自無邊無盡。

楊生曰:原來如此!心法實在妙用無窮。

天尊曰:眾生大都不培心地,學法者,每愩高驕傲,唯

    我獨尊,有者同道嫉妒鬥法或貪財,好淫而不

    按法節,亂施法力,招邪害人,違背祖師教規

    ,此等之人,死後必照誓願墮落地獄,受天羅

    地網之氣施於苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生

    、化生等類,以遭惡報。如能按法節施法救世

    濟民,應守十戒:

    一、不殺-莫貪口腹

    二、不淫-犯人婦女

    三、不盜-取非義財

    四、不欺-言語無妄

    五、不醉-常思淨行

    六、宗親和睦無有非親

    七、見人善事心助歡喜

    八、見人有憂助為作福

    九、彼惡加我不存報復

    十、心懷眾生未得道則我道不成

    如能堅守以上戒規,不論學道、學法之人,皆

    能證果成道。今值普度佳期,眾生須聞道、修

    道,否則一失佳機後悔已遲。吾特頌曰:

    九幽考對無閒日,晝夜常聞受苦聲,

    皆由前生不念善,死後相牽入鐵城,

    牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,

    鐵丸炎炎充飢餒,銅鳥飛來啄眼睛,

    冤家債主無頭數,一一酬還業報明,

    生時不肯親三寶,死後何能免九幽,

    一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,

    鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋,

    啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭,

    刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人,

    萬八千劫無歸日,縱出還生狗豬身,

    為人不肯行方便,作鬼何緣有善因,

    此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳,

    一念幻身並虛假,四大五體本非真,

    三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,

    念念無常琱ㄕ瞴A朝夕煩惱亂心神,

    父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,

    一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵,

    縱有男女頭邊哭,終難救拔免沉淪,

    各自勤修今日善,慎莫留財付後人。

濟佛曰:天尊一席話,令楊生聽得悲從心起,落淚不止

    。世人聽了天尊警世偈語,凡有血性者,相信

    都會感髑良多吧!視此,能不早日修道,飛昇

    天堂嗎?

天尊曰:吾將引導楊善生原靈還原。

楊生曰:果然眼前明珠,已不見形蹤。

天尊曰:你心中也有一位「靈寶天尊」,人之「原靈」

    即是「天尊」,故言「萬法由心所生」,人遇

    困難,為度難關,必想辦法解決,故云:「法

    由心生」,心正則法正,可以護己養道;心邪

    則法邪,可以害人敗德。世人求法往往不得法

    ,求道往往不得道。有云:「道高龍虎伏,德

    重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世

    人,切勿不修道德,而妄求神通法術,如一偉

    大之人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟隨護

    衛保護,此即是護法;學道亦是如此,只要堅

    心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,火候熱度

    充足,自然無魔近身,還可引火歸原!

楊生曰:何謂「引火歸原」?

天尊曰:修道如煉火候,熱氣蒸發上昇,清輕歸原;若

    心志不堅,火候冷卻,似冷氣下降而墮落。為

    普度眾生,吾今特登臺述說「靈寶定觀經」,

    以傳世人。

濟佛曰:感謝 天尊為眾生說法,楊生俯伏靜聽。

楊生曰:遵命!俯伏靜聽 天尊說法。

  靈寶定觀經

夫欲修道,先能捨事。

  註:修己之心,名為修道。一切無染,名為捨事。

外事多絕,無與忤心。

  註:六塵為外事,須遠離也。六塵者:色、聲、香

    、味、觸、法,更不染著,名為多絕。心境兩

    忘即無煩惱,故名無與忤心。

然後安坐,內觀心起。

  註:諸煩惱既去,則坐立始安。若覺一念起,必須

    除滅,務令安靜。慧心內照,名曰內觀;漏念

    未除,名曰心起。前念忽起,後覺則隨;心既

    滅,覺照亦忘,故稱除滅。凡心不起,名之為

    安;覺性不動,名之為靜,故稱安靜。

其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。

  註:眾心不起,忘念悉忘;忘想不生,何曾有貪著

    ,故曰滅除。

晝夜勤行,須臾不替。

  註:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勤修,

    無有間替,故名不替。

唯滅動心,不滅照心。

  註:妄想分別,名曰動心;覺照袪之,故名為滅。

    慧照常明無有空間,故名不滅照心。

但凝空心,不凝住心。

  註:專注曰凝。不起一切心,名曰空心。一切無執

    著,名之不凝住心。

不依一法,而心常住。

  註:若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。

    現而常寂,故為常住。

然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還

失。

  註:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除

    之甚難,若暫停用功則又失之也。

去留交戰,百體流行。

  註:心起染境,境來牽心,心境相染。欲念與道念

    難分難捨,故名交戰。妄念不息,百非自生,

    名曰百體流行。

久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,遂廢千生之業。

  註:定心不起,則契真常;一念不收,千生之道業

    遂廢。修道如煮菜,火候不至,鹽糖未調,其

    味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則美味

    可口。否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。

少得靜己。

  註:初得清淨,正慧未生,故日少得靜己。

則於行立坐臥之時。

  註:行立坐臥乃四威儀之時也。

涉事之處,喧鬧之所。

  註:見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為

    喧鬧之所也。

皆作意安。

  註:息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也

    。

有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。

  註:有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。

若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。

  註:偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也。言修

    道收心,不可固執性急,否則病也。

心若不動,又須放任,寬急得所。

  註:從定發慧,名曰放任。定慧齊融,名曰得所。

    修心之道,須收放自如也。

自睍桴A。

  註:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰調適。

制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真

定。

  註:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,

    得本元寂,故為真定。

不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。

  註:習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱。

以無事為真宅,有事為應跡。

  註:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用

    無邊,有事皆通,故為應跡。

若水鏡之為鑒,則隨物而現形。

  註:本心清淨,猶如水鏡,照用無礙,萬眾俱現,

    名為現形。

善巧方便,唯能入定。

  註:諸法性空,寂無所起,故為入定。

慧發遲速則不由人,勿令定中急急求慧,急則傷性,傷

則無慧。

  註:急求知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,

    故云無慧。以自然而體道,道自生也。

若定不求慧,而慧自生,此名真慧。

  註:心體寂靜,妙用無窮,所發是真智慧。

慧而不用,實智若愚。

  註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。

    修道有大智若愚風範,方算到家。

益資定慧,雙美無極。

  註:寂照齊融,動靜自如,故云:雙美無極。

若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。

  註:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂

    。

所見天尊諸仙真人是其祥也。

  註:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著

    。

唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。

  註:前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基。

舊業日銷,新業不造。

  註:宿習並盡,名曰舊業日銷。更不起心,故名新

    業不造。

無所罣礙,迴脫塵籠。

  註:一切無染,故名無所罣礙。解脫無繫,故云迴

    脫塵籠。

行而久之,自然得道。              

  註:智照不滅,名曰行而久之。契理合真,故云得

    道。

夫得道之人,凡有七候。

  註:得道者,心現出七種象徵。

一者心得定,易覺諸塵漏。

  註:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。

二者宿疾普銷,身心輕爽。

  註:真氣合於胎息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不

    老。

三者填補夭損,還年復命。

  註:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年

    復命。

四者延數萬歲,名曰仙人。

  註:長生不死,延數萬歲,名編仙籙,故曰仙人。

五者鍊形為氣,名曰真人。

  註:得本來元氣,故曰鍊形為氣。正性無偽,故曰

    真人。

六者鍊氣成神,名曰神人。

  註:真氣通神,陰陽不測,故曰神人。

七者鍊神合道,名曰至人。

  註:真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。

其於鑒力,隨候益明。

  註:鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。

    道力愈強,火候愈明顯也。

得至道成,慧乃圓備。

  註:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。

若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云

慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。

  註:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。

    西昇經云:「是故失生本,焉能知道源?」故

    學道者,久無現出一種徵候,表示其功力未至

    ,日月逝矣,年齡增長,色身衰敗,自稱慧覺

    、成道,實皆非也。故當把握光陰,勇猛精進

    。

     頌曰

    智起生於境,火發生於緣。

    各具真種性,承流失道源。

    起心欲息知,心起知更煩。

    了知性本空,知則眾妙門。

楊生曰:叩謝 天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,

    心神為之清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑

    了。

天尊曰:願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學

    靜者,更應默誦,自可以入定通真,有不可思

    議靈驗,切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈

    修殿」,聽靈寶高真說法也。

楊生曰:好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡,殿

    中廣闊,高真甚多,每人全身都會發光,臉上

    都充滿著慈祥,請問這位高真,不知您如何修

    成今日之果位?

玄靈金仙曰:善哉!我成道已有百餘年,生於四川人氏

    ,幼時雙親均歿,故四處叫化,但我心不貪,

    七分飽而知止。一日棲息於一道觀,蒙聖德大

    師收我為徒,傳道授法,經過十餘年之苦修,

    層層魔考不退,而有今日之成果。

楊生曰:是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考?

金仙曰:紅塵之事,我已不過問,不想多言。

天尊曰:為度世救人,請您說明吧!

金仙曰:好好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道

    過程,坎坷不平,歷盡滄桑之苦,食而清水,

    睡而木床,有時參玄運功,入定出神,經月不

    醒。亦曾患病不癒,體生瘡癩,被師逐出門外

    ,奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩

    瘡結疤痊癒,恢復如初。一次因顯神力治病,

    求治者日以成千,被官府以惑民聚眾逮補入獄

    ,我於獄中趺坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪

    業,為避陰司牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故

    無怨恨之心,獄中靜心懺悔往業,以修來功。

    半年之後,因查無罪證,始被釋放。一日,暮

    歸途中,遇一絕色女子擋路,自願拜我為師,

    以求陰陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態

    迷人,深情款款,我嚴詞拒之,不為所動,雖

    其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈逕自遠去

    。後覺此乃色魔考驗,慶幸過關不致沉淪愛慾

    情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻身想

    ,粉白黛綠、美麗紅菕A盡皆迷人耳目,殺人

    利刃,有偈云:「修心先作如是觀,色相皆幻

    有何貪;四大假合無常限,苦苦連天出世難。

    」可不畏之!凡修道者,患難必多,乃在消去

    三世業障,故當存歡喜接受魔考。勸世人修道

    ,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一旦

    氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現

    自我原靈,脫殼飛昇大羅仙境,至今逍遙無盡

    ,與各金仙互參道光,永不轉輪。

濟佛曰:因時刻已到,我們師徒將回堂,感謝 天尊及

    諸金仙之說法。

天尊曰:送二位回堂。

楊生曰:叩謝 天尊及眾仙真,告辭了。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年九月廿三日

              歲次己未年八月初三日

  詩曰:元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。

     千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。

濟佛曰:世人要跳下苦海深淵,一蹴而落;要飛往天上

    ,則所躍不過數尺,此為地心引力之使然。所

    以世人修道,要脫離輪迴,首要拋棄貪戀地上

    有形物質之心,人既戀於世上之種種,心念癡

    迷貪執於此,濁氣下降凝結為地,地下自現九

    泉苦海了。我們師徒,今日所遊,乃是清輕之

    天,楊生速放下一切,才能飛昇無極聖境啊!

楊生曰:放下什麼?

濟佛曰:放下你背上包袱及心中罣礙,一切不去想它,

    將自己拋在太空中,一切都不要帶,如此落得

    一身輕鬆,才能上浮於天。

楊生曰:恩師說得是!但世人為何拋不掉包袱、罣礙呢

    ?

濟佛曰:眼見不記,耳聞不錄,則此心正直無鉤,包袱

    不能掛住,萬事無法阻礙,則血「心」化為道

    「Ψ」,如人生兩翼,似箭而能沖天;若心如

    釣鉤,放於苦海,鉤住浮木沉渣,則業障至,

    雖有仙佛硬拉,還是拉不上來的!

楊生曰:感謝 恩師錘打,去凡心而化聖心,定隨師飛

    往天堂,拜會高真上聖!

濟佛曰:哈哈!果然回心轉意,守直-透天堂!快坐上

    蓮臺,我們師徒一同遊賞天堂風光,解解心悶

    !

楊生曰:是的!我已坐上,請 恩師起程!

濟佛曰:攜著賢徒乘蓮臺上大羅天,越往高爬,越覺得

    身心飄飄!沉重的凡事拋在一邊,別去管,心

    無一慮,自然回到了先天。今日我們將到玉虛

    宮,拜會 元始天尊。……已到了,楊生快下

    蓮臺!

楊生曰:但見一片毫光燦爛,兩眼難開,我有些受不了

    !

濟佛曰:玉清聖境,除非得道上聖高真,不然凡人及中

    下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉

    ,道氣無量無盡,強烈難敵,你乃凡人,雖有

    道力,但仍然爐火未清,故要到無極聖境,實

    有所阻礙,我賜一粒丹丸,快服下,以助道功

    。

楊生曰:感謝 恩師,我服下之後,立刻感覺元神百倍

    ,身亦能發光,覺得剛才那些強光已變為柔和

    。

濟佛曰:這就是以光合光,以神合神之原理,人修至生

    光,則能與仙佛合道了。

楊生曰:前面一大殿,上書「玉虛宮」三字,光輝耀眼

    ,殿閣寬闊,彩雲飄飄,瑞氣騰騰,不知此殿

    是否就是元始天尊之居殿?

濟佛曰:玉虛宮又稱玉清宮,是 天尊所居,我們快入

    內拜謁天尊,不可失儀。

楊生曰:拜見 元始天尊,下生乃聖筆楊生,奉旨著書

    ,今日隨師來到玉虛宮,拜謁 天尊,久仰

    天尊聖名,今日方能一睹聖容,實感三生有幸

    ,請 天尊 開賜金言指點迷津!

元始天尊曰:善哉!聖賢道脈由吾發揚光大,今日有此

    輝煌業績,吾覺心慰。大道生化,非一言能盡

    ,吾不說之,你可看吾手一指你眼前!

楊生曰:我甚愚痴,不知其意。

天尊曰:「眼前一條路,直通你故家。」聖手直指著你

    ,你看清了嗎?「知道」了沒有?

楊生曰:悟悟!「點頭」微笑!「知道!」

天尊曰:我指你本來面目。道在其中,悟者自得。迷者

    雖有明燈引路,仍然心猿意馬,東倒西歪,跌

    下陰溝裡!元始先天大道,只是這麼「一點小

    意思」,這個小題目卻把世人搞昏了頭,不知

    所以然,可惜!可惜!

楊生曰:感謝天尊之授記指點!

天尊曰:無極混元一氣就是九六原靈本來面目,然痴迷

    眾生不知回頭,迴光返照,看清自己,卻是每

    日每時注意他人之美醜,心神向外,故離無極

    先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記,要你守

    住本心、本性、本靈,如此專注於斯,抱元守

    一,自可氤氳萌芽,種樹生果。修道無何困難

    ,謹記吾一言曰:「多問自己,少管他人。」

    ,如此修之,保證能長大「成人、成仙、成佛

    。」

楊生曰:天尊妙理橫生!

天尊曰:因為橫生,所以能一本散萬殊。

楊生曰:再請 天尊多多開示妙理。

天尊曰:茲為弘揚大道,普度眾生,特向眾生說法。今

    述天地造化玄機概論:

    溯自 元始天王(玄玄上人、上帝、天父、老

    母、大道、真佛、真主)一氣生化。清浮濁沉

    而為天地。然天體包圜于地之外,重裹如卵之

    殼膜白而包黃,而人附生於地,以為天上地下

    ,實未知所居者地,而上下四週圍皆天也。天

    以自然如鐘繞十二時計十二重在上,如人身之

    有十二重樓,十二重上為無盡無極,故又言十

    三層天。地之在下,沉重至極還原而接天,故

    以九重號之(九極又還原也)。先以地之最上

    一重,秀氣所鍾,堅凝而為「石」;屹立山頂

    ,是為「峰巒」。第二曰「丘陵」,上高為丘

    ,大阜為陵。第三曰「槁壤」,西北風光土燥

    ,沙舞木凋。第四曰「卑濕」,東南地卑水濕

    ,形極汙下。第五曰「川澤」,凡巨川大澤,

    必下地一層,以隄為盂注也。第六曰「流沙」

    ,地底有沙流動,隨水去來者。第七曰「黃泉

    」,土本黃色,其水色黃而濁,純陰之泉也。

    第八曰「沉淵」,深邃巨測,神龍潛焉,其源

    與太空相通。第九曰「薄溉」,如霧如漚如瀆

    ,相薄於虛無矣。其下九重,純是一派清氣,

    上達天之九重,所謂靜極動生,陰盡陽覆,因

    地球如蛋圓,故知地上、地下、四週皆是天也

    。

十二重天

  一、太虛天-下附於地,一望茫然。

  二、施化天-風雨雷電,雲霧霜雪,經行降結其間

    。

  三、月輪天-又稱水精天,陰精積水,故外瑩而半

    明半魄,明則與日相向,魄則背之。相向與相

    背,由遠近而增損,於是有上弦月、下弦月之

    分。

  四、遊道天-日月巡行,有四遊九道。春倚東為青

    道,夏倚南為朱道,秋倚西為白道,冬倚北為

    黑道。其中青、朱、白、黑各有二道,南方多

    一赤道,合計九道。惟春秋二分,日月同照,

    故交食多,四方對照,是為黃道,故曰遊道天

    。

  五、陽明天-日屬君體,陽精積火,故內朗而通體

    皆明,陰不勝陽,故晝則月不能並明。夜則以

    遠近漸轉,魄向而避,日輪以與地球相等,光

    能遍照八荒,故又曰火星天。

  六、列宿天-萬物之精,上為星象,星之言精者,

    陽之榮也,皆依廿八宿所屬,故曰列宿天。

  七、斗樞天-象星列宿,浮生虛空,橫絡天腹,其

    行其止,皆須氣焉,如氣球吹之上浮,氣息又

    墜,此氣即引力,因有引力牽制,故各星球保

    持不互撞、墜落,皆賴無極元氣之作用也。中

    有斗樞,其四星為魁,三星為杓,杓之初為斗

    樞,柄之末為瑤光,斗柄所指,為建南紐星,

    天之樞也,端居不動,列宿隨樞而轉,如車轂

    之旋運,故又曰宗動天,言諸天宗之而動也。

    書曰:璿璣玉衡,以齊七政,法乎天也。

  八、不動天-天與日月,行動皆有長度,不疾不徐

    ,晝夜循環,分為四時,皆隨斗柄迴旋,至此

    一重時,如斗樞不動,凝靜完固,又曰常靜天

    。所謂虛極而轉實也。

  九、穹窿天-此重天如地之所分九野,各定界限,

    以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。

    正南曰陽天。西南曰朱天。正西曰旻文。西北

    曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞

    天,又曰黃天。

  十、燄摩天-分為三垣,中央為紫微垣,上臨勾陳

    帝座,下應斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣,

    為帝座天庭,周天如烈燄摩空,因號燄摩天。

 十一、塊穿天-又名兜率天。光明廓落,湛然常寂,

    因此天頂如兜圜彀率,故以名之。為道祖及諸

    佛所居。

 十二、大羅天-玄玄上人及三清、五老所居。乃在極

    高之處,出遊天表,此十二天上,乃玄玄上人

    所居,下視塵凡,懸絕十二,真是晃朗無邊,

    森羅萬象。

楊生曰:嘗聞 玉帝上管三十六天,下轄七十二地,此

    又如何說之?

天尊曰:天之排法甚多,世人有云九天、三十二天、三

    十三天、三十六天,吾今特為分析之。天本無

    窮無盡,上中下皆是天也。天之初成,乃是星

    球羅列之現象,至無極聖境,始離星球之氣質

    也,天以一圓三百六十度為周,故云三十六天

    。上天下地,如樹之蔭影,二倍之數,而成七

    十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二

    十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如

    人之建造房屋,可從中加以橫直隔間,任可增

    加層次、間數,若以方位分類,又有東天、西

    天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始

    ,道生一,一生二,二生三,三生萬物,故天

    有無極(盡)天。以明天、陽天為吉;暗天、

    陰天為凶。修道勿究數字多少,蓋數仍由「○

    一二三四五六七八九」所化,不離大道一理,

    故今以十二重敘述天之概略,乘其三倍,亦即

    三十六天也。故天數無盡,乘除加減變化無窮

    盡。修道者以三界包涵,徹悟即可。今再述之

    !

    道教三十六天

    大羅天  清微天  禹餘天  

    大赤天  賈尖天  梵度天  

    玉隆天  常融天  秀樂禁上天

    翰寵妙成天淵通元洞天皓庭霄度天

    無極曇誓天上揲阮樂天無思江田天

    太黃翁重天始黃孝芒天顯定極風天

    太安皇崖天元載孔昇天太煥極瑤天

    玄明恭慶天觀明端靜天虛明堂曜天

    竺落皇茄天曜明宗飄天玄明恭華天

    赤明和陽天太極濛翳天虛無平育天

    七曜摩夷天光明文舉天玄胎平育天

    清明何童天太明玉完天太皇黃曾天

    佛教三界廿八天

    非想非非想處天

    無所有處天識無邊處天空無邊處天

    色究竟天 善現天  善見天  

    無熱天  無煩天  無想天  

    廣果天  福生天  無雲天  

    偏清天  無量淨天 少淨天  

    光音天  無量光天 少光天  

    太梵天  梵輔天  梵眾天  

    他化自在天化樂天  兜率天  

    夜摩天  利忸天  四天王天 

楊生曰:天尊所說的真妙,然又聞修道必超出三界,此

    如何說之?

天尊曰:三界者:無色界、色界、欲界也。要超出三界

    者,乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境

    界也。吾今以圖示之:

三界圖(超三界圖)

無無極
無無色界
真理天
先先天
真仙
真佛
真聖
頭上(空中)
無極
無色界
理天
先天



頭(泥丸宮)
太極
色界
氣天
中天
真人
菩薩
賢人
腹部(丹田)
皇極
欲界
象天
後天
凡人
凡人
凡人
腎 (絳宮)
天尊曰:大道修持,如至無色界,已臻無極上乘,為最

    高峰境界。然為不受虛空束縛,如人掛金鍊於

    頸,雖無遮面,仍有所罣礙,故再上超,似無

    頂之屋,可以圓通自如,毫無邊際,無圓圈之

    阻礙,此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其

    理,以為佛始可脫離三界,不知無極仙聖,亦

    在三界之外。故經云:「凡所有相皆是虛妄。

    」無色相即為無極也。但為脫身自由,故去金

    身,上昇無無色界(無無極界),謂之涅槃究

    竟也。天下眾生,皆是九六原靈,故不論歸依

    何教,道必去執破相,滅去毀謗他教之心,不

    起分別、怨憎,否則其心有物,雖有功德,心

    中不空,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果

    位,未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法

    ,速速改過,捨其執相,否則一生白忙苦修,

    鬥法不休,終墮阿修羅地也。

楊生曰:天尊道高德重,示以古今未曾說之道,洩漏大

    道玄機,叩謝訓諭。

濟佛曰:天尊為天人師,故闡露玄微,發人深省,糾正

    諸教訛傳教義,闢邪說、遏異端,希天下有緣

    眾生,閱讀此書,而能融會貫通,以此自悟,

    恢復元始本來面目。

天尊曰:三千大千世界,無非元始上帝所生,傳教者自

    立門戶,干戈不息,妒氣上昇,固執不放,故

    未能超脫三界五行,實為可惜!蓋玉清以下,

    上清之境為上帝之始氣,太清之境為上帝之中

    氣,再降至人境,則為上帝餘氣。是故上界天

    仙諸佛直得宇宙之性源,含氣最厚。中界星球

    氣天諸神,再承上界仙佛之氣而變通,氣已較

    薄。至餘人類萬物,則承中界諸星、日、月、

    地、海諸氣,以為生命之活源,故其氣澆薄而

    雜焉。人類雖少得上帝之「餘氣」以成身,但

    能接通先天之性光,以成就萬德萬行,而可反

    身作天。反之,亦可將人身所得上帝餘氣,沉

    溺物慾,而消鑠殆盡,致性光泯滅,自造地獄

    。希世人體悟吾言,同體天心,保持良心,為

    普度眾生盡一心力,度化同胞同登道岸,是囑

    。

楊生曰:感謝 天尊傳道授記,跪下謝恩…。

濟佛曰:今蒙 天尊點破玄機,天下眾生有福了,時刻

    不早,吾將帶楊生回堂。

天尊曰:妙道說不完,真心自收圓。

楊生曰:謝謝 天尊,我們先告辭了。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

第十回 再遊玉虛宮聆聽 元始天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年十月十六日

              歲次己未年八月廿六日

  詩曰:榮華富貴本無常。夢裡相思夜偏長。   

     喜悅心情人不老。憂煩罣礙氣神傷。   

濟佛曰:天堂是一片廣闊無邊的樂境,它的國度不分人

    種、教別;收留的都是好人、善人、道人,這

    如物質品種:一級品者,列入天堂上界;二級

    品者,列入天堂中界;三級品者,列入天堂下

    界;四級、五級、六級………,如人、鬼及四

    生六道。故蓮臺有九品,就是按其功德大小分

    類。人人具有佛性,個個天賦道根,若修身養

    性,不昧其原靈,則去世後自然可以歸回本來

    之「佛土、道地」,亦就是返本還原,證道成

    道。天賦於人一顆圓陀陀的「真靈」,如能一

    生之中,原裝保持無損,則貨真價實,生時一

    顆「靈寶」,死時仍為「靈寶」,故清靜經云

    :「雖名得道,實無所得。」修道只在恢復本

    來面目而已,並無何種神秘妙法及捷徑可行啊

    !今日老衲帶楊生再遊玉虛宮,拜謁 元始天

    尊。楊生快上蓮臺,隨師而行吧!

楊生曰:我已坐穩,請恩師起程!

濟佛曰:……清微天玉虛宮已到,楊生速下蓮臺,進前

    參謁 元始天尊。

楊生曰:是的!……玉虛聖境真是異於凡間,一片光明

    ,如陽間之白天,毫光燦爛。宮旁仙童擁擁,

    示意迎接我們。

濟佛曰:玉虛即是玄都玉京,位在三十三天之外,乃元

    始天尊所居,一般凡人除非得道者,及功德深

    厚者,否則難以來到此地。今日奉旨著作「天

    堂遊記」,天恩宏慈我才能帶你前來,可謂三

    生有幸,千古難逢。緣於玉虛為三界大道元始

    ,故尊曰:「元始天尊」。今日拜謁 天尊,

    特請其闡化道統由來,楊生快向前叩見 天尊

    。

楊生曰:遵命!玉虛宮中道氣氤氳,但見 天尊慈眉慧

    眼,身坐五色金獅,一團圓光迴轉不停,我暈

    暈欲倒……。

濟佛曰:要鎮靜些, 天尊正用先天一氣道光為你加靈

    ,故你有此感覺。

楊生曰:現在已感到精神為之振奮,靈光飽滿。叩拜

    元始天尊,弟子今日隨師再上玉虛宮,請 天

    尊傳道賜教!

天尊曰:二位辛勞,請坐!世道澆漓,人心不古,導致

    人身所賦混元先天靈氣漸失。科學發達,物質

    生活提高,但人性沉淪,道德不修,故眾生靈

    氣失散,流浪生死,回天無日。天心本慈,不

    忍原靈分散,故命五教教主下凡,各化一方,

    指引天堂之路。但教主歸天後,縱有千經萬典

    ,教徒畫蛇添足,真傳紛失,今雖有求道學道

    之士,但卻好高騖遠,不踏實地,道本不究,

    皮毛自滿,所以雖有志於道,仍是道皮噬吃,

    內仁無味也。故今再降著「天堂遊記」乙書,

    重開新運,洩漏真傳,糾正世上訛傳之誤。凡

    天下學道者,必要用心研學本書,只要能豁然

    貫通其意,修持不怠,吾保證原靈可以歸位,

    此乃不二法門,違此則無道可修矣!

楊生曰:請問 天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,

    千門百教,皆稱獨一無二,至高至上。然不知

    「高上」是至何種境界?道本無名,強名曰道

    ,故道以○代表。故得道者,其頭上必有光,

    即是原靈之光,原靈若黯然失色,謂之「殘靈

    」,或曰「眾生」,此靈仍是輪迴種子。若原

    靈生光,則種子無芽,輪迴路斷,靈種返本還

    原,而歸本來之地。故太上無極混元真經云:

    「凡外具有形,有質之體者;其內著有色,有

    相之跡者,合還本返原,均沒為烏有。」仙佛

    聖真即是修至還原之境,故知修道不必強分門

    戶,外形是假,內心方真,行行出狀元,認理

    真修,即是真道。

楊生曰:人人說大道,不知真道是何?

天尊曰:人得一為聖,一者元始一氣也。今者瑤池金母

    奉命收圓,然天下眾生甚多不究真理。所謂收

    圓者,就是收復自己的心靈、德性,使之圓滿

    無缺。故圓光人人必修,家家可修,教教當修

    ,收回成品,再繳回元始本來之「靈庫」。道

    德經曰:「無名天地之始,有名萬物之母。…

    …此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,

    眾妙之門。」金母為五老之一,乃九六原靈之

    母,但有名為「母」,無名為「道」,故金母

    收圓原靈歸於母體之後,再經三清淨化,將原

    靈洗淨,混元一體,如此才算收圓「圓滿」。

楊生曰:恭聆 天尊金言,方悉成道程序如一「金字塔

    」,像尖形「天梯」,由下而上,爬到最頂端

    ,站得住腳,才算究竟。

濟佛曰:無極老母懷抱著乾坤九六孩子,爬著天梯,要

    將你們送回老家,看她望穿秋水,嘶聲的呼喚

    ,母子連心,有幾個知音回頭?想看看,父母

    未生前,你們在那裡,除了這凡間數十年暫住

    木石「凡塵」,你是否還想到,你天上還有一

    棟水火風不侵,歷劫不壞的「金屋」?趕快修

    成金剛不壞身,住進這四季如春的天堂吧。

楊生曰:恩師心聲淚語,聽得使我心酸!

天尊曰:你慧眼未泯,是可造就之材,只要將「天堂遊

    記」著成,不但你的金屋更上一層樓,還為天

    下億萬同胞建築了「天堂別墅」。深盼世人早

    日勤修大道,行功立德,積沙成塔,一旦脫去

    幻軀,則可以飛昇大羅勝境,這座「金玉滿堂

    」別墅,送你安居逍遙。

楊生曰:感謝 天尊諭示,曾聞世人修道,回到無極老

    母身邊,不知如此是否已算成道呢?

天尊曰:無名天地之「始」,有名萬物之「母」,故「

    元始、老母」,可謂一體兩面,老母即元始,

    眾生稱其為「老母」,表現天與眾生之密切親

    情,母親視眾生為赤子,憐之、愛之!故上天

    以老母慈顏現身度眾,老母身居五老之天,瑤

    池閭門倚望,誓願度盡原靈,故眾生如能慎終

    追遠,認母歸根,即算得道。既知子由母出,

    而靈之由天所賦,玄玄上人即是萬靈真宰,亦

    即是上帝,拜老母即拜天尊、上帝。故應念萬

    靈同胞,一切神聖同源,絕不可起分別傲慢之

    心,使原靈道氣不和,若唯我獨尊,輕視廟寺

    神聖為「後天神」,則其道心陰影出現,排斥

    別人,自己亦將被反彈墜落,應知神在我心,

    藐視神聖則是藐視自己,非修道者應有之態度

    。如固執我相,去世後,無法合無極大道,歸

    入母體而成正果。天下眾生,同呼一「氣」,

    氣斷則身亡,故言眾生為一氣所化,乃是至理

    也。若有修道者,靈歸五老之天會見老母,五

    氣朝元之後,待原靈齊度,上昇三清,三花聚

    頂,而再飛昇大羅,合無極大道。但若在世能

    徹悟無極大道,絕相修真,功德圓滿,一旦幻

    軀脫去,便可一步飛昇大羅。故願世人,解開

    迷惘,爭脫色相,自可得證無極大道。今述收

    圓圖,以啟世人:

收圓圖

一、無靈修(凡俗境)。
二、空氣(靈氣)污染。
三、私慾、物慾充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。

一、靈修初現。
二、空氣(靈氣)微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮,陽光初現。
五、地獄邊緣(下界果位)。

一、靈修次境。
二、空氣(靈氣)半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道,氣質未化。
五、中界果位。

一、靈修進境。
二、空氣(靈氣)清多濁少。
三、陽長陰消(尚有固執形相)。
四、私欲退,天理長。
五、中上界果位。

一、靈修止境。二、空氣(靈氣)清境。
三、純乎天理,純陽光明。
四、玄關現出(本來面目實相,一團虛靈
  ,非男非女)。
五、上界果位(無形無相,廣大圓通)。
濟佛曰:天尊所言甚是,真道無形,真佛無相,眾生修

    道定要去相化執,始可證無極道果。你看無極

    圖內空無一物,你心如不能虛懷若谷,則無法

    「歸空」,雖是功德佈滿,仍在中上界果位。

    故五老、三清、一氣,皆在無極境內,人能真

    修大道,則歸五老之天,亦即歸大羅之天,眾

    生你要修到那裡,都是靠自己選擇的!

楊生曰:請問 天尊,您身旁有一道童,向我微笑,不

    知他是誰?

天尊曰:哈哈!你不認識他嗎?

楊生曰:有點面熟!

天尊曰:他是玉虛童子。

楊生曰:原來如此!向 玉虛童子敬禮!

天尊曰:此乃其原靈,童子亦分靈下凡廣度眾生。

楊生曰:請問 天尊,不知仙童怎麼分靈法呢?

天尊曰:凡修成正果之仙真或佛聖,皆能化身分靈。因

    道果圓滿,法水如泉,可以溢灑人間,分身千

    萬億,變化無窮。如杯中之水,灑滴一點可以

    成一仙、化一人,故仙佛可以分靈降世,迨至

    其修功滿圓,歸回本位,老水還原杯中,道果

    更高。今逢普度之期,高真聖佛屢屢發願分靈

    下凡度世,故今日世上不少青年男女,幼具善

    根,好道不倦,四處度人,皆是仙佛之分靈化

    身,故能天真自性不昧。

楊生曰:原來如此。懇求 天尊慈悲,愚生於世,每逢

    修道者及各善信,時患病苦之厄,雖有名醫靈

    藥,然舊病去而新病生,纏綿痛苦之情,令人

    見之,惻隱之心油然而生,天尊為原靈始祖,

    一氣同源,祈能賜一解厄之法,救度眾生,不

    知 天尊之意如何?

天尊曰:善哉!善哉!眾生多病,皆因夙世眾業所致,

    病魔纏身,痛苦不絕,此為「活刑」也。為念

    眾生一氣相連,今特傳「混元一氣治病靈咒」

    ,以解病厄。凡眾生時患病殃,藥石失靈,乃

    是先天靈氣轉弱,故病魔相侵,為求早日痊癒

    ,不論何時,身心清淨後,在淨室焚香祝告曰

    :上稟萬靈元始天尊座,前弟子(信女)○○

    ○身患○○病,今日在聖前發願,願懺悔三世

    業,印贈「天堂遊記」○冊,以修功德,並虔

    誦混元一氣治病靈咒,祈天尊垂鑒,化去病殃

    。祝畢即誦靈咒,九、四九、九九遍,隨意而

    誦,則混元靈氣立即降臨,持之以琚A次數愈

    速,靈氣佈滿全身,疾病消失,九死能得一生

    ,感應如響。但無發善願者,不可誦之,以免

    冒瀆神聖。願眾生切勿輕視之!

混元一氣治病靈咒
混元一氣,高辛之餘,付我弟子(信女)○○○
,疾攝疾除,五方正氣,佈吾形軀,諸大功曹,
如意攻行,謹召十大功曹,針砭小吏,佈氣治病
,天醫大聖,隨請即至,遇召即臨,萬咒萬靈,
不得違令,敢有違令,罪在雷霆,急急如律令。
        再 誦
先天先地,元始祖氣,削死上生,長生在世, 
玉皇心印,鬼神皆避,匡維三界,統攝萬靈, 
元始總印,萬神奉行。
濟佛曰:天尊慈悲,特敕賜靈咒,救治病苦,眾生有福

    了。希能珍視此咒,誠者靈,靈者應,人只要

    靜心懺悔一切罪過,則吉星普降,罪業可消,

    不如意之事,自然可以順意。病魔不退,唯神

    靈能驅之,藥石不斷者,皆可虔誠禱唸靈咒,

    自有不可思議之功效。          

楊生曰:天尊為天下眾生垂一線生機,惠賜靈咒,感恩

    不盡。另一事請問 天尊,因 天尊深體眾生

    本性,當今世人甚多兒女不孝雙親,這與天地

    靈氣有何關係?             

天尊曰:善哉!楊善生真是有心人也。百善孝為先,但

    今之世人,大逆不孝者多矣。論其原因,實在

    也有一段因果。             

    生男育女,為人倫之始,養育兒女,更是父母

    職責。但今之為父母者,親情淡薄,為母者,

    為顧自身美容、姿態,不願餵以母乳,均以牛

    乳代之,普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時既

    不以母乳為食,則體內減少父母精神元素,且

    嬰孩提抱機會減少,用搖籃、玩具等器具給嬰

    兒戲耍,或交由幼稚園、育兒院代顧,父母付

    出代價減少,無形中,神氣分離,長大之後,

    自然對父母孝心疏遠,尤其西洋孝道風氣更薄

    ,皆源以此因。故勸世人,養育子女,須用真

    心,切莫為圖一己之利,以機械化方式栽培兒

    女,否則,兩代鴻溝深築,毫無感情可言。天

    道無私,唯以天理人倫造育萬物方合大道,若

    一切以科學方式,則人類進入「物化」境界,

    靈魂力量,將日漸淡薄,人性亦不復存在。雖

    子女求學時接送性殷勤,但其發心莫非盼其學

    成圖利,與天道相違。故願世人多獻出不望回

    報之愛心給子女,子女長大之後,自然不悖孝

    道,乖違人倫。             

楊生曰:天尊說得有理,世人自私自利,所以得到的回

    報往往是「傷感情」的事!        

濟佛曰:因時刻不早,今日就此告辭,另期再來拜謁。

天尊曰:送二位回堂!              

楊生曰:不敢!我已坐穩蓮臺。感謝 天尊教化良多。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。   

 

第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法,

     並朝謁 玄玄上人

濟公活佛 降        民國六八年十一月二日

              歲次己未年九月十三日

  詩曰:花花世界色迷人。智士回頭伴佛鄰。

     幻境虛華如水月。空心去執煉成真。

濟佛曰:世界花花,五顏六色,圍困著人們,要找出一

    條生路,也不容易!多少英雄好漢,縱有沖天

    之志,卻是英雄氣短,兒女情長,最後都栽倒

    了,實在可惜!老衲希望世人不要被一時花容

    所迷,看那花容終有失色之時,一旦花落隨風

    去,你還能擁有什麼?天上景色,四季如春,

    這種桃花源境,讓人看了心曠神怡。老衲勸告

    好色者,真美色在天上,人間的美色都是偽裝

    的佈景,待三寸氣斷時,成了一具「不動聲色

    」的艷屍,你還敢貪戀嗎?數十年後,你她皆

    歸黃土一坵,情愛何在?不如學我老衲逍遙自

    在,無掛無礙,管你愛我不愛我,管你拜我不

    拜我!我一身自由,都不屬誰的,你奈我何?

    多自在!楊生準備上蓮臺,我們今日再遊大羅

    天。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:屢次帶著賢徒暢遊天堂聖境,這一刻你感覺如

    何呢?

楊生曰:這剎那的一刻,是解脫人間塵勞最輕鬆的時候

    !真想從此住在天堂不回家了。

濟佛曰:你有出塵之志,但塵緣未了,還要廣度世人,

    一旦功果圓滿,再來不遲。

楊生曰:到那時候,不知 恩師您要度我回天嗎?

濟佛曰:你回天那刻,已有無數的世人看了你的遊記,

    發出了大願心,修真煉性,修成正果,為師為

    了接引他們,恐怕分身乏術。你既然知道這條

    路了,還是自己回吧!

楊生曰:如果迷路了怎麼辦?

濟佛曰:哈哈!別忘記帶著大道的「指南針」,向南天

    門方向尋來,不是就到了嗎?但我希望你能像

    我一樣做個「導遊」,不要老是做個「觀光客

    !」

    其實要到天堂的路,如一條「高速公路」,每

    站都有指示牌,如「三綱站」、「五常站」、

    「八德站」……,大道四通八達,修得越圓滿

    ,果位就越高。只要識字明道的人,遵循著標

    示指引,不必他人導遊,也都能到達天堂。今

    非昔比,人類智慧提高,識字的人亦多,默記

    行道方針,保證人人回天有路,也不必勞煩老

    衲帶路了。

楊生曰:知道了,感謝 恩師教導!

濟佛曰:……師徒一路談道,霎那之間,已來到玉虛宮

    前,楊生快下蓮臺,我們前去拜會 元始天尊

    !

楊生曰:遵命!……下生楊生叩拜 元始天尊。

天尊曰:二位今日再臨玉清聖境,吾甚為歡喜,你們為

    度天下蒼生,辛苦萬分,但勞而有成,一分耕

    耘,一分收獲,希楊生堅定信心,完成此使命

    ,則你之九七祖盡可超昇也。

楊生曰:感謝 天尊訓勉!自當遵守天尊訓示,認真效

    勞著完遊記。今日再到玉虛宮,請 天尊能夠

    開示大道玄機。

天尊曰:大道真機,前期已洩之!今日你們再來此地,

    吾特再向世人宣示修道之法。世人曰:「頭上

    三尺有神明」,三尺者三界也,人之頭上為神

    居之處,為一身之主宰,故云:「頭頭是道」

    。頭為天根,故頭斷則根基崩潰,人亦死亡。

    人之出世,本頂天立地之身,經河車轉動一週

    ,顛倒陰陽,故孩兒出身,頭部倒立,由地戶

    而出,正是由先天墜落後天。要經過一、二年

    之養育,始能爬起站立行走,恢復頂天立地身

    軀來往於各地。故曰「人身難得。」其它動物

    則不同,出生之後,永遠無法頂天立地,非彎

    腰則駝背,因為他們前世行為都是違背天理,

    前世因,今世果,報應絲毫不爽,故此世顯相

    如此。今要返本還原,其工夫就是煆煉凡事不

    再顛倒,顛倒則不正,一旦顛倒背天,則又一

    翻斛斗栽入輪迴圈內。所以人應學火箭有沖天

    之志,心正性直,靈性由頭上玄關透泥丸出神

    ,沖破天靈蓋之大氣層,自然可以回天。

楊生曰:天尊所言甚是,但應如何沖破天靈蓋呢?

天尊曰:天靈蓋即是天門--泥丸宮,下藏玄關,直接

    靈山。它覆蓋整個人身,嬰兒時頭上有明顯柔

    軟小穴,此即如屋上之天線,保持與天靈通,

    長大之後,則漸硬化與天遠離,天真本性逐漸

    喪失,靈光轉暗。世人出生後,陰陽兩道--

    (地戶)自開,大小便等下流。長而慾動,精

    血奔洩,如何之決堤,一洩千里,勢不可遏止

    ,造業成災。天門閉,地戶開,鬼道通矣。故

    修道者,先閉地戶,一旦精滿氣足,如鼎水之

    滾沸,鍋蓋跳動翻開,其神自可上昇。人如能

    節慾,關閉地戶,一旦氣足,始可打開天門,

    天門一開,則元神沖破大氣層,飛昇上界,可

    以成仙成佛,不必再受輪迴之苦。

楊生曰:今之世人都是在家修行,有妻室、夫君,而要

    斷慾清修,恐有所困難,不知是否有補救之法

    ?

天尊曰:普度當期,在家修道為本,要修成正果不難,

    今日我特述在家修道之法:

    自無始劫來,眾生輪迴不息,迨至今世,午未

    元會相交,午時如日中天,故世界萬物發展至

    極,應有盡有,衣食住行樣樣精華,人類逍遙

    無邊,如生活於小天堂之中,故大道應時降世

    ,普度眾生,凡是生於此時者,皆得「天赦」

    而來,非福則慧。福者,一切享受無盡;慧者

    ,大道處處可聞。要物質享受,要精神修養,

    任人選擇。今人腦智聰明,聞一知十,器物日

    新月異,造福人群。現時之人,如在午時降生

    ,普受日光照耀,故天真不昧,精氣神旺盛,

    已賦有「半仙」之格,亦可謂是「地仙」之體

    ,其如釜中之水,雖無加火,但因午日之照,

    溫度上升,微火稍進,一點就滾,一棒則醒,

    故今時在家修道只要遵守人倫道德,不濫施妄

    洩,則其真水還源灌溉心田,禾苗盛,穗實結

    ,一旦稻穀成熟即丹成,爆其粗殼(假體),

    一粒真仁(人),脫殼飛昇。人能如此,則元

    神可沖破天門,修之甚為容易。故此時不修,

    要待何時修呢?今逢「天堂遊記」一書之著作

    ,吾特洩出天機,今人若肯修道,天赦三分,

    只要有七分之功德,則可以修成正果。

楊生曰:感謝 天尊今日慈悲再洩大道之機。請問 天

    尊,你說今人已具半仙之體,若不修道,是否

    可成半仙呢?

天尊曰:為什麼說今人已具半仙之體呢?因人類所吃盡

    是山珍海味、瓊漿玉液,仙餐佛食不過如此。

    穿則綾羅緞絲,天衣倪裳,飄逸蕭灑,仙佛亦

    不過如此。住則高樓大廈,設備豪華,上下乘

    坐電梯,天仙神真府,人間帝王家也不過如此

    。行則汽車、機車、飛機,來去自如,車輛排

    氣,正如仙佛騰雲駕霧,天邊海角,剎那可至

    。電視、電話,迅速傳真,如仙佛神通廣大,

    法力無邊。可惜人類雖富貴至極,但「生老病

    死」無人能免,故稱「半仙」。既已具半仙之

    體,若不修道,則半仙之氣漸漸耗散,沉迷凡

    情愛慾既久,靈氣蒸發消散,由半仙而化為全

    鬼矣。「精氣神」三寶,為人生存之元素,道

    經一再強調修道要守此三寶,實具意義。精若

    妄洩,則其人必是好色貪淫之輩,淫為萬惡之

    首,既好淫慾,所涉之事即邪,步趨邪道,則

    焉有正道可修?各教勸人守戒勿犯邪淫,亦即

    守道養精之意,於今則含「節約能源」意義。

    精神衰頹,萬事莫舉,故有「欲得長生道,必

    服獨睡丸」之語,願世人勿以迷信視之。若知

    抱元守一,誠修大道,則如本是半桶之油,再

    加油之,油既滿桶,燈光燦爛,可以普照大千

    ,光耀三界,金仙如來道果成矣。

楊生曰:今世之人,真是有福了。叩請 天尊再賜寶訓

    吧!

天尊曰:「天堂遊記」一書,乃曠古巨作,為一本修道

    寶鑑,為度眾生,今再垂示「元始四十九章修

    道經」以啟示人。

  元始四十九章修道經

一、立功章

  凡欲修道,建功為先,利人濟世,功德益彰,是以

諸天仙真,咸以功德超聖真位。積功滿千,形神俱仙。

功不及千,形滅神仙。功及兆民,玉清之寶。凡蛻化為

仙真,心性無礙,洞合自然。消則為氣,息則為人,神

通自在,變化無形,飛行三界,出幽入明。一切眾生,

咸願濟拔,心不退轉,自得真道。

二、齋戒章

  齋戒者,道之根本,法之津梁,人欲學道,清齋奉

戒,念念正真,邪妄自泯。一切眾生,捨清淨域,耽嗜

葷羶,而以觸法,譬如餓鬼,啗食死屍,火燒飢腸,無

有飽滿。又如蠅虫,爭奪臭腐,妄為羶香,而以觸法。

三宮溷濁,六腑不淨,屍魄欣昌,樂於死地。人當割嗜

慾根,入清淨境,無作諸苦,無作諸惡,無生諸見,無

起諸邪,觀聖訓戒文如世之法律,欲有所犯,而懼失自

由之身。人於戒律,精意奉行,持凜在前,如對所畏,

秉心正嚴,滅一切想,諦聽不二,可會正真。

三、識本來章

  虛無自然,道所從出,真一不二,體性湛然,圓明

自足,不墮諸見,遠離塵垢,學無所學,修無所修,於

中了然,不去不住,不取不捨,無樂無惱,無死無生,

無古無今,是真解悟。觀諸形相。等皆虛空,滅除世幻

,體會自然。

四、善應章

  人有一善,百神俱泰;人有十善,司命儲算;人有

百善,東華注名;人有千善,福及七祖,死歸為仙,萬

善既備,玉符下迎,千神來朝,白日昇天。

五、法力能捍章

  見人死亡心生慈悲,不曉自悲其身,身由水火風土

四大假合,似黃土為器,託爐火中而得堅固。人身猶器

,法猶炬火,能捍人身,成不壞身。火者功德光,心德

累積,光輝燦爛,潤身得法,金剛不壞矣。

六、積善為寶章

  人登寶山,周行左右,萬寶縱橫,無不可愛,當下

山際,能不持乎?不持以歸,是謂自棄。人生於世,如

在寶山,種種善緣,皆為寶也。人不造善,死歿離世,

是猶登彼寶山,空手而歸,不持一物,甚而滿目瘡痍,

後悔莫及乎!

七、除垢章

  人形不淨,受諸染著,積垢於身,必思澡澣。心垢

不淨,六根所染,弗思其澣,茲為迷惑。是故身垢不淨

,以世水洗之;心垢不淨,以法水洗之,六根清淨,表

堿}明,無毫髮染,方造無為。

八、味道章

  人之食蜜,偏口皆甜,舌有餘味,吾之言有甚於是

。俗言凡味平淡,穢言污味薰心,道言道味淨神。言出

於口,正如食異,吐露亦殊,聞受有別,邪正穢淨,仙

魔辨焉。

九、斷因緣章

  一切眾生,從因而生,因從緣生,緣以因緣,結諸

煩惱,成無量業,墮於生滅,輪轉不窮。如浪中漚,幾

成幾壞。人須了悟,本來皆空,自生諸見,自著一切,

種種眷屬,是煩惱根,與牢獄等。此心不悟,如大罪人

,無始以來,身被縶縛,無有解脫。吾今為汝,滅前後

因,斷一切緣。識因非因,識緣非緣,不因不緣,湛然

常定,無去無來,無離無著,一切解脫,超出三界。

十、自新章

  一切男女,於仙聖前,稽首歸命,洗滌垢穢,令心

地淨,悔過自新,誓勿復造。若有男女,處世以來,於

仙聖前,內省於中,至心地清淨,已無可懺悔自新之事

,是為古仙,不名新聖。

十一、布施章

  有餘而施非難,不足施之為難。施所不欲(愛)非

難,施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來,施者無損

,受者有益,一切布施能生歡喜心,召喜悅神。一切財

寶,甚至性命,權借使用,大限來時,盡皆拋散,無何

所得。智士住世懷出世之心,或施以財物,歸獻三寶,

濟貧助道;或施以道法,覺悟一切。種種善果,層層福

報,無量無邊。唯施捨者有得,播種者收成。施捨離塵

業,貪吝積凡塵。

十二、勤行章

  知吾道者,復不能行;行吾道者,復不能久,難至

於道。知而能勤,久而不怠,如渡滄海,日求靠岸,始

終如一,彼岸誕登。道域頓入。

十三、鍊穢成真章

  人未生時,混混沌沌,本無一物,視聽不得,與真

常會,無有名相,故曰真人。既生之後,種種形相,虛

名偽裝,俱為幻假,名曰假人。眷此幻身,累罪萬千,

稱為罪人。欲修大道,譬如鑄劍,煆鍊滓穢,始見精鋼

,勇烈無滯,當成妙器。輕凡重聖,上昇大羅。

十四、演化章

  從吾道者,是名善業。離吾道者,是名惡業。太上

立德,其次立功,其次立言,成有等差,同歸於道。一

切眾生,顛倒妄想,造地獄行。不自覺知,踴躍相進,

投於愛河。今為眾生,說法度人,啟方便門,當得福報

,同證無為。

十五、真成章

  精心苦行,絕世所欲,不興妄想,無有染著,鍊形

化氣,鍊氣化神,鍊神合道,體入自然,歛萬法歸於一

身,以一身而化萬境,不滯有無,永絕生滅,是名真人

十六、三乘等差章

  小乘之士,目不妄視,耳不妄聽,心不妄知,禁約

一切,泯絕萬態,以致於道。

  中乘之士,視無所視,聽無所聞,心無所知,動無

所逐,以觀眾妙。

  大乘之士,無見而無不見,無聞而無不聞,無知而

無不知,內外洞然,達彼無間,故能參宇宙,而遊無盡

之域。

十七、以言勸善章

  贈人以財,不若贈人善言。黃金雖貴,用之則窮;

善言於心,終身為寶。一切神仙真人,皆以無上要言,

得成道果,人能持是說,普告眾生,令得奉行,獲福無

量。

十八、苦樂先後章

  學道之士,斷諸愛慾,卻絕肥鮮,長齋清思,研味

至道,是為苦中求樂,能知其樂,不見其苦。一切眾生

,貪戀榮華,迷惑聲色,肆情縱慾,造諸快樂者,是造

諸苦。修道者,苦而後樂,眾生樂而後苦,人當明悟慎

擇之。

十九、不二門章

  大道無親疏,聖眼無貴賤,一切眾生,皆以平等解

。有善性者,與成其善;有道性者,與助其道,若有所

擇,是有二門。分門別戶,便立牢獄;大公無私,飛昇

天堂。

二十、不殺章

  人要學道,慎勿懷殺想,一切諸眾生,悉貪生懼死

,我命即他命,慎勿輕於彼,心貪口腹,樂甘肥殺,戮

充啖食。能懷惻隱,心想念彼驚怖,故當不忍啖,以證

慈悲行。

廿一、清淨章

  學道之士,以清淨為本,靜心少思,嘯詠太無。睹

諸邪道,如睹仇讎;遠諸愛慾,如避臭穢。除苦惱根,

斷親愛緣,冥冥濁海,自得淨界。如白蓮花,生於淤泥

中,亭亭出水,不受污染,五臟清夷,三田華素,太玄

真人,自與汝鄰。

註:三田,上中下三田。

廿二、信心章

  大乘法可出三界,以信心開覺路,信道得度,天人

守信不妄,如車按時起行,終能到站。一切仙真,深信

大道,勤行不輟,故得證果成道,故信者心之寶,心者

成之道。

廿三、慈悲章

  汝等眾生,以慈悲為本,睹一切物,常行不忍,世

人痛苦如在我身,當願救護,普令安樂。一切眾生,因

生愚痴。故陷諸罪苦,須以真理救拔,常行大悲心,自

成無上道。

廿四、萬法歸一章

  萬派支流,同歸於海;萬法紛紛,同歸於道。眾生

執著,自生分別,故墮色欲之界。當有圓通無閡,一徹

諸義;無人無我,不生不滅。           

廿五、斷穢濁章

  一切眾生,皆自穢濁中來,生時血海奔流;復以穢

濁而往,死時肉體腐爛。有能清淨,信吾戒言,不受染

者,斷除雜想,即出離濁浪,入我法門,無去無來,永

超塵劫。

廿六、洗心章

  六根不淨,當洗其心,心不受垢,自無諸穢。故心

為宰根,統御一切,降伏其心,猶馭猛虎。如有縱虎,

反傷汝身,切記切記,莫可放鬆。

廿七、證真章

  學道之士,清虛而容非,拯危而濟難,慈向萬物,

滅毒惡想。觀一切眾生,如我眷屬,有飢寒者,念與衣

食;有疾病者,念與醫藥;有冤讎者,念與解釋;如是

慈悲心,種種不可量,當來及後世,證彼真人行。

廿八、財為患本章

  財為患之本,聚財為聚業,財為愛慾根,能起一切

罪。若以財培善根,始可入道境。視財如命,命不能保

;樂善好施,財神升天,大道成就。        

廿九、至言普潤章

  一切眾生,牽於情愛,如蹈猛火,難得休息,從老

至死,不自知覺,吾言如甘露,能灑一切,使其心地,

自得清涼。

三十、忍辱章

  忍者身之寶,慎勿與人爭。一切諸魔來,我以忍坐

勝,不與群魔競,來者自反戈,損人還自損,忍者得安

寧,魔損吾無損,一切諸仙真,皆以忍辱故。

卅一、造福田章

  人生一世間,譬如電光速,嬰兒化老耄,倏忽春夢

中,勇猛進於善,自己悲不及,處世無福田,瞑目何所

恃?

卅二、正念章

  人心無邪念,一念徹虛空,一切虛空中,皆有聖與

賢,常作平等觀,勤修無上行,自見虛無老,久久入大

乘。

卅三、出有無章

  眾生迷惑,妄見諸有,吾道本無,有諸眾生,顛倒

妄見諸無,吾道亦無。非有非無,即有即無,作是解者

,能超一切。

卅四、施言無罪章

 問曰:何種布施功德最大?

 吾曰:以言施人功德最大,言有不盡,故以經典善書

    廣印施人,如天灑甘霖法雨,萬類受潤,欣欣

    向榮。「天堂遊記」,遍載諸天勝景,印送一

    本於人,令其觀知天堂聖景,悉明天文,啟無

    量道心,引度眾生,功德殊勝,能證道成真,

    超玄拔祖,捨此捷徑無路。

 問曰:處世何物為寶?

 吾曰:無罪於身,是為至寶。真珠瑪瑙、金銀財寶,

    擊滿身軀,如「囚犯」「枷鎖」,凡眼視為寶

    貝,,慧眼視為累贅,棄其俗物,輕鬆無何罣

    礙,得入自在之天。

卅五、隨緣受報章

 問曰:宿命因緣,可以知否?

 吾曰:汝思現在因緣。則知宿命因緣;如修現世因緣

    ,則知來世因緣。一氣無偏差,所種還自生。

    若問前世因,今生受者是;若問來世果,今生

    作者是。

卅六、大力章

 問曰:世間何力為大?

 吾曰:慈悲之力最為廣大。慈悲之心,能化一切;慈

    悲之行,能伏一切。惡者無與爭,暴者無與抗

    ,所向無敵,是為其力廣大無邊。世人如逢不

    如意,多生慈悲心、多修慈悲行,喜悅來臨,

    法喜充滿。

卅七、契道章

  人欲學大道,口無是非心,無人我相,身不受染著

,方契無為道。眾生俱幻化,墮彼色相因,誰知樂是苦

,一念了無為。

卅八、心起憂樂章

  人勿包藏禍心,損害於一切,眾生初未覺,神明悉

已知,危人還自危,枉彼還自枉,天堂及地獄,一切由

心造。

卅九、道法章

  吾道猶炬火,取之無窮,隨其所與,能飪一切。吾

法等泉源,能灌溉枯槁,潤澤一切,人生煩惱障礙,自

與道違。

四十、入妙章

  入我法門者,學至於無所學,行至於無所行,了至

於無所了,是謂入眾妙門,洞觀無礙。眾生執著,妄究

終始,自謂造於最勝境界,是猶妄見諸色相。

四十一、去華章

  清淨者,道之本;榮華者,道之殃。人勿憎淡泊,

其中有至味。愚痴戀世慾,若蛾投火光,不知其為害,

以至於滅亡。

四十二、同好惡章

  人慎無綺妄,誑惑諸眾生;勿懷毒惡心,陰謀諸一

切;以身譬他人,好惡原無異;能作是念者,可證無上

道。                      

四十三、先實後施章

  仙真以能利益一切,救拔眾生,無有厭倦,念念相

因,故能成真。若復有人能作是念,當知果報無差。唯

先修德行,使道德盈滿其中,法水出本源,自然流施無

盡,先實後施,源遠流長。            

四十四、超色相章

 問曰:天尊妙相,七十二化相,負九色華光,諸天仙

    人,以是目睹天尊,莫不讚善,恭敬禮拜,無

    上希有?

 吾曰:我以非色,汝妄為色;我以非相,汝妄為相。

    一切初地,以肉眼觀,故不能洞觀。若以九色

    七十二相觀我,即是離無執有,不可與聞無上

    之義。我以混元一氣,化相千萬億,執一相而

    失萬相,故色相非真,變化本假,眾生勿迷色

    相,以見本性。             

四十五、一切恃道章

 問曰:一切有目可見諸色,至於微妙之法,不可得見

    乎?

 吾曰:吾道猶日光明,普照種種色相,人須悟此,點

    耀心光,有目絕視,心眼靜觀,自然洞徹,微

    妙之法,以心悟之!離心無道。

四十六、勇決學道章

  學道之士,慎無二心,斷絕塵染,割棄愛緣,心如

寒灰,滅除慾火猛燄,若身勵行,禍難不顧,如箭一發

,往而不回,吾保汝身,必得道真。

四十七、魔誡章

  學道甚難,鬼神魔王,敗人成功,欲置人於死,心

始快樂。汝將道成,復有諸天仙人,來試爾身,仙人試

以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏,皆

於心之所不悟,心之所不知之。酒色財氣、名利恩愛,

八大魔王,近於修道者身旁,眾生切勿向魔低頭,試之

過者,諸天保舉,魔王奉迎,是謂得道。

四十八、易心向道章

  上士貪善,下士貪財。一切眾生,晝不能息,夜不

能寐,唯慮貨財不足、情愛傷心,當易其心而學道,心

既向道,道終可得;心之向情,愛亦成空。

四十九、勉行章

  學道甚苦,如負重登山,人當效力行之,既登絕頂

,其苦亦息,俯視一切皆微渺也。人之一生業債包袱,

施負不放,貪戀紅塵,無有停息,一旦覺悟,放下一切

,脫身自由,即得道矣,世人勉行。

濟佛曰:天尊慈懷,再賜四十九章妙經,句句天經,字

    字妙義,眾生有福,得聞大道,感謝天尊慈恩

    。

楊生曰:叩謝 元始天尊佈化太上玄微,裨益天下眾生

    非淺,感激不盡。

天尊曰:元始大道至此而已,吾不再說之!吾將由三清

    帶你歸於一氣拜見 上帝,不知你意如何?

楊生曰:感謝 天尊提攜,但不知上帝在何處?

天尊曰:上帝是混元 玄玄上人,住於「天心山」頂端

    之大羅天,即是靈山上,崑崙山頂,為無極至

    尊,故又有尊曰:「天父、天王、上帝、老祖

    、老母、如來、真宰」,是大道之本元。

楊生曰:曾聞大羅天上並無女性,今尊稱其為「老母」

    是否不恰當?

天尊曰:在太極界尚有陰陽男女之分,一旦修至無極果

    位,則已去陰陽之質,故上帝僅是一團虛靈,

    非男非女,非老非幼,今尊曰「老母」,表示

    其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛,

    有好生之德,如天下之母親愛子一般,盼世人

    了悟此理。

楊生曰:既然無極界無男女之別,為何有仙翁、仙姑之

    分呢?

天尊曰:這是虛靈之顯相,可觀出家人剃髮修行,袈裟

    一穿,男女莫辨,意在抹其外相,現出本來面

    目。仙翁、仙姑修至本性復明,男則精斷,女

    則天癸絕,形如嬰兒,一派天真,如孫不二仙

    姑為修大道,水灑沸油,毀傷容貌,去色相而

    現本相,以方便行道。故雖有仙翁、仙姑之名

    ,但他們已露天真本性,相對而無男女之慾,

    故道本無名,強名曰道。名有男女,實無男女

    ,此可由人體視之,嬰兒有男女之相,則無男

    女之慾;老人有男女之相,則無男女之思,皆

    為還原本性之象徵,進入無對待、異性之分別

    ,人能修至此心境,則可成就無極大道,永不

    輪迴。故曰:「後天分男女(異性),先天成

    一氣(同性)」。

濟佛曰:楊生整齊衣履,定神養氣。

楊生曰:遵命!

天尊曰:二位隨吾上昇。……

楊生曰:天尊用拂塵一拂,則吾與恩師自動上浮,如乘

    雲駕霧一般,天尊法力無邊,眼前一片毫光,

    兩眼難開。

天尊曰:此地是三清之上,位居大羅天,乃是三千大千

    世界之上,包羅一切萬物。此乃天地混元之祖

    氣,故毫光道氣難敵。楊生你功力未足,故兩

    眼難開,快俯伏!玄玄一氣則是大道,亦是一

    氣宗主也,又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元

    聖祖、先天老祖也。

楊生曰:只見一片金光,不見其他一物。

天尊曰:正是!大道本無形,虛空曰大道,天下萬教萬

    宗,皆是一氣所化,可惜不能悟徹此理,故無

    法得道,所謂「大道同源,萬教歸宗」即是此

    理。

玄玄上人曰:元始、活佛、楊生三位一體同來,「神佛

    人」形異性同,今日應運度人,來歸大道玄玄

    ,妙哉!眾生由吾所化,萬類由吾所生,故有

    詩曰:

      鴻濛未闢道含英,無數星球氣化成;

      甲子難稽千萬億,虛空隱我不知名。

      虛空久蘊氣玄玄,未判鴻濛有我先;

      一點真靈長不滅,生來佛聖與神仙。

    眾生若能知恩報,本認理歸真,則是孝子、赤

    子也。如能迴光返照,見吾玄玄,則成上人也

    、金仙也、古佛也。

天尊曰:上帝賜言已畢,楊生叩首謝恩。

楊生曰:叩謝天恩!為何只聞聲不見影呢?

天尊曰:大道本無聲無臭,剛才所聞之聲,謂之「天音

    」也。悟之!

楊生曰:無形無象,空中妙有,句句震撼我心,妙哉!

濟佛曰:今日我們師徒能由 元始天尊引度,朝見 元

    始上帝,實是三生之幸。世人若觀到此篇須息

    卷敬禮謝恩!大道之妙,盡付於此,了悟父母

    未生前本來真面目是何?朝見祖家,則可以圓

    光成道。我將帶楊生回堂,感謝 天尊。

楊生曰:謝謝 天尊開導之恩。我已坐穩蓮臺,請恩師

    回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十二回 遊東華宮聆聽 東華帝君說法

濟公活佛 降       民國六八年十一月廿八日

             歲次己未年 十月初九日

  詩曰:處世無奇但守中。人人樂趣走西東。

     天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計通。

濟佛曰:為人處世無何妙法,只要守一個「中」字,則

    人人歡迎,沒有怨敵,好像天堂的大路四通八

    達,沒有任何阻礙。因為一個人遵循著中道,

    縱然要經過一處擁塞的地方,人們也會讓開請

    他通行的。可是反觀世上有許多鬼計多端的小

    人,處處用計陷害忠良,如一個獵人,他在山

    野中四處佈下陷阱,想要陷害飛禽走獸,但鬼

    計陷阱設多了,有時自己不知不覺也會墮落深

    坑而亡。俗云:「捕蛇被蛇咬,捉虎被虎吃。

    」老衲說:「害人終害己。」這是天經地義,

    千古不移的真理。太上感應篇說:「禍福無門

    ,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」就是這

    個意思。老衲寄語天下眾生,要多助人救人,

    才會得到他人的幫助解救,這是很真實的報應

    ,切勿輕視啊!今日遊天堂時刻已到,楊生速

    上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!請問 恩師今日

    我們要到何處遊賞呢?

濟佛曰:今日我們遊五老之天,五老位居三十三天外,

    即東方東華帝君(木公)、西方西華帝君(金

    母)、南方南華帝君(火精子)、北方北華帝

    君(水精子)、中央中華帝君(黃老),他們

    是原靈的元老與精華,五行(金木水火土)的

    始祖。他們的正氣化為人類,偏氣化為動植飛

    潛,宇宙萬類各具五行之氣,故稱其為五老。

    今天先往東華宮吧!

    「天堂遊記」奉旨著作至今,已進入第二階段

    ,楊生你甚為辛勞,重擔在身,精神的壓力讓

    你喘不過氣來,為師知之,但只要抱至誠之心

    ,登天雖難,卻是不難。任何魔難來試道,見

    怪不怪,怪自亡;見魔不驚,魔自滅。為普度

    眾生,難免受磨,要磨煉才能生光,天助有道

    ,再加油吧!……東華宮已到,楊生下蓮臺。

楊生曰:好漂亮的風景,四處林木、奇花異卉、荷葉蓮

    池、金魚悠游,一塵不染,真是世外桃源。前

    面一大殿,上書「東華宮」,巍峨壯觀,令人

    起敬!

濟佛曰:楊生準備參見 東華帝君!

楊生曰:這種仙境令人心靜如水,忘去紅塵一切囂聲困

    擾,仙童在那兒嬉戲,天真無憂,好快樂啊!

    ……走進殿內,見中殿坐有一位古老神仙,一

    道青光閃閃,覺得心舒神爽……。弟子聖筆楊

    生,奉旨著書,今日隨師來到東華宮,請 東

    華帝君指教!

東華帝君曰:楊生請起來,貴堂普傳中華文化,勸世萬

    千,功德無量!臺灣寶島民生富裕,生活自由

    ,宗教發展,處處可見代天宣化善堂,此次你

    能榮膺天眷,賜旨著作「天堂遊記」乙書,普

    化蒼生,實是榮幸之至。中華文化即是東方之

    精神文化,我主掌東方一氣,實感任重道遠。

楊生曰:東方之精華,由您木公東華發源,請 帝君詳

    說吧!

帝君曰:五老有五德,東方「仁愛」、西方「義氣」、

    中央「信心」、南方「禮節」、北方「智慧」

    ,化於人類則為五常「仁義禮智信」。東方甲

    乙木,此木已經無數元會之混沌,已是「老木

    頭」,故稱「木公」。東方日出曰:「太陽」

    ,陽光出現,世界光明,故日出為生,日落為

    死。人生於世,肝臟之神由吾掌管,若肝壞木

    枯,則生命喪失,眾生每日東奔西跑,勞累過

    度,最後由東歸西,東生而西死,故人死有言

    :「歸西天」,表示日落西方。

楊生曰:請問 木公您的來歷如何?

帝君曰:我由三清所化,以木為生,天下之樹木森林,

    就是我的化身,如竹木製成的筷子、桌椅、木

    床、木柴,以及現在扶鸞的木筆、雕塑神聖的

    木像,皆是東華之氣所化,東方人應用也最廣

    。因現正值金母普度原靈,西方應運,世間萬

    物進入「金銀世界」,如金鍊、金錶、鐵床、

    鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機

    車、汽車、飛機等,都是以五金為主,視金銀

    為寶,故人類由天然的生活,進入西方式工業

    化的機械生活,木公形影漸漸消失,在都市中

    已少見樹木,僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已,所

    以生活顯得較為枯燥乏味。每逢假日,世人成

    群結隊往郊野踏青尋找「木公」,享受大自然

    的風光。木氣即是「朝氣、青氣」,最富「青

    春」氣息,但因世人沉溺酒色財氣,使樹木道

    根乾枯腐爛,木氣既失,世人患肝臟之疾患者

    亦日漸增多。

楊生曰:木公之德真是廣大無邊,不知眾生如何學習「

    木德」來修道呢?

帝君曰:為度天下眾生,我今日特示修行之法:人具五

    行之氣而生,但是因為奔波於凡塵,精神耗費

    過多,使五氣無法朝元,終而無法返本還源,

    將原來一付「五氣(體)齊全」,純真仙體,

    變得肢體殘缺,靈氣失散,導致無法歸回本位

    。我今特以五老仁氣佈化眾生,以救度之。

  一、東方甲乙屬「木」,在天五常為「元」,五色

    屬「青」,在地四季屬「春」,人間化生青帝

    為「伏羲」,人倫五常屬「仁」,人體主「肝

    、筋」,五戒主「殺」。

  二、從以上所屬可以獲知「木氣」耗散原因:

   1.木--古之木房竹屋,今化為鋼筋水泥,高樓

    大廈。金石之器剛硬無情,不若林木富有生命

    力。竹籬化為鐵欄,可以擋住外力,但自困中

    央,因深居高樓鐵屋,接近陽光機會減少,故

    木氣失之。

   2.元--元者,原也、源也、圓也。天之五常曰

    :「元、享、利、貞、乾。」元者萬本之始。

    如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮,不務本

    份,專事投機取巧,有經營無本生意,濫開空

    頭支票,無錢行詐,有錢濫用,喪失本性。有

    者不保元來面目,美容整形,注射化學藥品,

    元形變質。空氣水質污染,不復本來之清新,

    故元氣失之。

   3.春(青、筋)--春為四季之首,五色屬「青

    」,人體主「筋」,青春應運,筋節舒展,萬

    物呈現蓬勃生長。天道運行有序,故不以四季

    皆春,有春夏秋冬之分,新陳代謝之替換。今

    人春情激盪,發育早熟,未壯則折,未熟則食

    ,易長而速凋,故「青春」早逝,未老先衰,

    全身筋節酸痛,如旭日東昇,倏忽西墮,春風

    一至,立轉寒流,人既違逆天道,則筋節頹衰

    老化,血管(筋)阻塞,四肢行動失常,皆為

    「春風」失氣,「中風」臨身。

   4.仁(殺)--五常者:仁義禮智信。五戒者:

    殺盜淫妄酒,東方屬仁戒殺,不仁則好殺,天

    本好生而忌殺生。人與物皆惜命而求生,如螞

    蟻之小,墮水亦想爭游上岸,人命豈不關天!

    凡是以刀筆、口舌殺人、或設計陷害忠良者,

    皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微,木之逢殺,

    枝斷枯竭,仁者壽,暴者夭,怒傷肝,醫學明

    證。所以人性好殺,木氣失散,壽命不長,如

    一個殺人犯,不久亦被判刑槍殺,絆倒行人的

    樹枝,事後即會被人移走丟棄,行不仁得不仁

    報應,絲毫不差。

      以上所述為修習木德之相生相剋原理,眾

    生如能心存好生則長生,多行逆暴則自亡,修

    道之理盡在其中,合道則成,失道則敗,眾生

    悟之!

楊生曰:感謝 木公剖明這麼多真理來教化眾生。

帝君曰:我帶楊生觀看東華勝境,見識見識造化奧妙吧

    !

楊生曰:感謝 帝君惠賜良機。

帝君曰:二位隨我行走吧!……你看這片廣大無涯之園

    圃,樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜,應有盡

    有……。

楊生曰:這好像一個大農場,種植著各種樹木、水果、

    花草、蔬菜、稻麥、禾苗等,一片綠油油的,

    好像一個青綠色世界。

濟佛曰:凡是青色東西,富有生命的動力,都是東華精

    英,它主宰世人生活的主食,稻麥蔬菜是人類

    糧食,藥材是救人的靈苗,東華的惠賜實在太

    大了。

帝君曰:稻麥蔬菜,是人類生存基本食物,在我的靈氣

    貫注下,它們生長發育,供應給世人做為五臟

    六腑需要的「原料」。這些植物生長圓滿,收

    成時,犧牲自己微小生命,供給人類食用,它

    們集眾微命而成為人類(或動物)的聖命(大

    命),這就是大公無我精神。天付給世人「生

    命」的原料,而世人回報上蒼是日積月累的「

    罪惡」,真不應該!所以一粒稻米,它「自生

    」時變化為百粒稻米,它「自滅」時能養活無

    數的生命。所以說一顆稻穀死了,它是脫殼寄

    生在另一個生命體上,名死實生,雖無實有。

    如一個人衰老而死,其實他並無死,幼小的兒

    女就是他新生命的繼起,也是他遺留在世上的

    精神所在,更而他靈性脫離肉體之後,回到一

    個逍遙的天界,如今日楊善生所見,這裡的一

    切,翠綠活潑,生動美麗。但要恢復這種愉快

    富有生機的面目,他在世時必須保有這種情趣

    心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目,

    今天特將如何才能達到這種工夫的方法敘述如

    下:

  一、東華是生命的朝陽,清晨由東方昇起,你是否

    每天隨它起床?如它醒來。你還繼續躺下,那

    麼你無法得到朝氣、活氣,仍是死氣沉沉的喘

    息,那麼離東華越來越遠了。

  二、它的光輝是「普照」世人,你是否擁有這份廣

    闊心胸,處處去「關照」別人?

  三、他人升官、發財、進步,你是否心存怨恨而眼

    紅,想將他拉下來。眼紅血絲的殺氣,懷著消

    滅他人的心,那麼會使本有靈氣生機斷滅,阻

    礙了相輔相生法則,這也是離開了東華富有生

    生不息靈氣。

  四、你是否暗室虧心,沒人見的地方叫做暗室,如

    常在這種地方做下不軌事情,有一天會觸殃無

    人施救!這如栽植暗室中的花木,沒有光明與

    生機,因它已斷了東華的靈氣。

  五、你是否常生氣?怒則傷肝,「忿恕之氣」如暴

    雨狂風,會摧折樹木花草,落葉片片,使人氣

    血不順,神經錯亂,夭折而不壽,也毀了風和

    日麗,欣欣向榮的東華靈氣。

  六、常接近林木大自然,呼吸新鮮空氣,吃衛生新

    鮮蔬菜食物,每天接近陽光,一天中所做都是

    輕鬆自然、清淨無穢的事,那麼可增加你身心

    健康,東華靈氣充滿全身,保持著青春光彩。

      以上六點法則,人如能遵之,則不必修什

    麼大道,行什麼大德,自然與東華大道相合,

    死後,靈氣與我相接,飄飄然回到無極天來與

    我相聚,成就無上大道。世人修道沒有什麼捷

    徑,能夠保持您心境的青春光明,自然是孩童

    赤子心,既灌滿東華靈氣,則你也就成了一位

    東華帝君、木公老人了。你看東方日出時,萬

    物「覺醒」,恢復「元氣」,如青翠樹木之生

    長,欣欣向榮,故東方為萬物生存起源。世人

    賺錢,早起早賺,晚起晚賺,故曰:「一日之

    計在於晨」,又木之生長,應運於「春」,故

    又曰:「一年之計在於春」。修道應學東華精

    神,早修早成。青木頂天立地,枯木則離天倒

    地,由活木變為棺(死)木,故立者為人,倒

    者為鬼。眾生可觀倒斃情形,就是人生結束之

    期,所以必須尚能站立行動的時候,行功立德

    ,如樹之分枝過節,廣植道林,十年種樹,百

    年樹人,福蔭後人,造福群生,以免骨硬肉衰

    而成朽木不可雕,枯木要再重生,恐怕很困難

    了。在此願留道詩十首,供世人參悟!

        詩 曰

    (一)陰陽動靜不能推。枉費精神去妄為。

      道在目前多自達。珠藏腹內少人知。

      顏居陋巷心常樂。舜處深山志不移。

      天下渾然無二理。強分宗教轉支離。

    (二)不窮父母未生身。卻去迷修受苦辛。

      閉目存思皆是妄。死心枯坐盡非真。

      要知動靜參天地。須識浮沉定主賓。

      性命混然成一片。此時無我亦無人。

    (三)身心世事四虛名。多少迷人被繫縈。

      禍患只因權利得。輪迴都為愛緣生。

      安心絕跡從身動。處世忘機任事更。

      觸境遇緣常委順。命基永固性圓明。

    (四)先天妙理本無言。舉口才開屬後天。

      學者紛然成異見。不窮父母未生前。

    (五)神愛生人人損神。勞心費氣喪其身。

      痛哉世上皆如此。達道通神有幾人。

    (六)未識真空莫說空。執空易失主人翁。

      欲知空裡真消息。盡在鴻濛未判中。

    (七)學道要知生死事。不知生死謾求仙。

      能知生處方知死。去住無拘任自然。

    (八)營營遠離諸疑網。念念能開眾妙門。

      識破妄緣無執相。皎然心鏡不曾昏。

    (九)修行要識主人翁。不識修行盡落空。

      能悟真常方得道。出離三界顯神通。

    (十)打破鴻濛竅。都無佛與仙。

      即非心外妙。不是口頭禪。

      儘日優遊過。通宵自在眠。

      委身潛絕境。萬事付之天。

    世人如要與我的靈相接,先平心靜氣,心存青

    氣佈滿全身及四週而誦曰:

    東天九門,中有始皇,出入三清,遨宴華房,

    安鎮靈嶽,役運勾芒,上繞青霞,九千萬里,

    參駕羽輦,十二飛龍,左侍青腰,右衛神童,

    把執簡籍,青札玉文,核定仙名,列言上宮,

    今日弟子,請陳所言,身佩赤書,名參帝堂,

    願神願仙,青錄簿中,上迴靈駕,來降我房,

    二氣混合,化形嬰蒙,安治肝府,招致華光,

    靈暉流灌,面生金容,坐致自然,神明交通,

    天地無窮,身得長生。

    東華靈咒若能恆而持唸,心靈必清新無染,常

    淨常樂。

楊生曰:請問 木公您與三清有何關係?

帝君曰:三清教主與五老帝君淵源深厚,三清化為三皇

    ,五老化為五帝。太上老君乃是我的本靈,我

    化生下凡為老子,開東方之教,故有曰「東華

    教主」.但世人只知老君化生老子,不悉五老

    而化五教之因緣。中國又稱東土或中土,我化

    為五帝中之「伏羲」,為道統之始,故稱「青

    帝」。黃老化為「黃帝」,故說中華文化者,

    必以「黃老學說」為根源,此則是中土與東土

    相近之關係。

濟佛曰:今日拜候 木公,費時已多,下期再來請木公

    指教。

楊生曰:今日隨師到此,感謝 東華帝君費神指教,如

    有失禮,請帝君寬諒,先告辭了。

帝君曰:奉送二位回堂。

濟佛曰:楊生上蓮臺,準備回堂。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十三回 再遊東華宮聆聽 東華帝君說法

濟公活佛 降       民國六八年十二月十二日

             歲次己未年十月二十三日

  詩曰:百歲光陰貴少年。青山綠水樂無邊。

     晚霞猶可陶人醉。一覺黃梁學八仙。

濟佛曰:少年學道,智慧清明,學有心得。又因涉世未

    深,塵埃少染,故靈性清淨,品質優良,若少

    年知修,大道速成。

    中年學道,因家庭事業困擾一身,又為生活奔

    波,情鎖愛枷、名利韁繩圍繞,掙脫不得,故

    困難多端。需要有渾身解數的工夫,才不會被

    這種迷魂陣困住了。一旦跳出這個名利恩愛的

    圓圈,他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛

    了。老年人修道,走在極端路上,一方面吃喝

    嫖賭都做過了,晚年氣血衰弱,心有餘而力不

    足,上天要他好好休養休養,如果能在此時看

    破世情,立定志向,想想跑了人生一大圈,得

    到的又失去了,有的老伴撒手了,兒女長大分

    家遠離了,現在所擁有的只是一顆寂寞的心,

    緬懷過去,策勵將來,想到百年後的「出路」

    ,一時心慌了,所以立下決心,斷慾修道,填

    補破洞,修護玉體,若能精進不怠,自然可以

    修成一位「老仙」。反之,倚老賣老,仍然一

    付老樣子,老毛病不改的話,病久成絕症,老

    而不修,如風中之燭,熄滅旦夕,一旦三寸氣

    斷,前途一片陰暗,地獄的道路呈現在眼前,

    那時真的一切都「太晚」了。不論男女老幼都

    是一位佛(神)子,莫浪費自己生命,只要遵

    循著不妨害他人的「軌道」前進,則是通往天

    堂的大路了。今日老衲帶領楊生再遊東華宮,

    楊生快上蓮臺,準備出發。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師程吧!

濟佛曰:帶著楊生,心內有無限的感觸,眾生每日奔波

    不停,到底為誰辛苦為誰忙?那麼多的業障要

    眾生去償還,所以你們不得不忙呀!一旦債務

    還清不忙時,許多人不知享清福,卻又在進行

    「賭博行為」,新造(積)業債,難怪世人不

    忙到白頭誓不休;甚而來世還要繼續忙下去,

    以償還這世沒算清的債務。世人如何做個無債

    務的人呢?老衲教你們一法:「知足常樂可忘

    憂;忙中偷閒輕鬆修。」這個祕訣,世人好好

    去體會,一定能像老衲一樣做個快樂佛了。…

    …東華宮已到,楊生速下蓮臺,向東華帝君參

    禮。

楊生曰:恩師一路上詠出歎世之語,深獲我心,霎那之

    間,已到東華宮前。東華宮是天界的勝境,到

    處都是充滿著緣色的生命,進入宮內,向東華

    帝君行禮。

帝君曰:善哉!世間的物質發展已經興盛至極,人類正

    在研究如何來延年益壽,中國中有一句話:「

    壽比南山」。到底南山的壽命有多長?其實不

    是南山上泥石不爛,而是南山的樹木千年不枯

    。人活在世間,若像泥石頑固一般,又有何作

    用呢?所以還是活得像青翠樹木,才富有生命

    朝氣,與出人頭地的身價。所以今日我東華木

    公再強調「木頭」的功用。它具有深厚的來源

    ,為了使世人都能體悟大道,我不得不用淺顯

    的話來傳授東華精華,這好像一棵蔬菜,小小

    的生命能養活人類;一根短短草根,也能救活

    人命,促使萬物綿延不息。可見一點淺言,也

    能發出震撼的天聲,所以眾生不要小看了!今

    日楊善生再來到東華宮,道緣深厚,我將帶你

    參觀另一處「東華勝境」,以了解人生之由來

    及如何來完成天賦的使命,使人們能夠重返生

    命的原來。

楊生曰:感謝 帝君慈懷,親切的栽培與教示,我願意

    傾聽 帝君的敘述!

帝君曰:那太好了,請隨我走吧!

楊生曰:隨著帝君背後,感覺一股清新氣息,心內的鬱

    悶,頓時化消,太美妙了!

濟佛曰:綠色是解悶化氣的妙藥,它可以沖淡枯燥與陰

    沉,故喜愛綠色的人,這是有一番道理的!

楊生曰:前面一園圃,種滿了樹木與花欉,每棵花樹形

    狀不一,顏色萬殊不齊,花樹上面還各掛著一

    個牌子,上面寫著人名,不知這是什麼意思?

帝君曰:哈哈!今日我要為世人解開生世之謎,這些花

    樹就是世人的「原靈(形)花樹」。當時五老

    孕育原靈,我木公亦負一份職責,人類的誕生

    就是樹木花草的萌芽。樹木向陽,堅壯有力,

    代表男性;花欉朝陰,軟弱易謝,代表女性。

    它們象徵著世間男女生活的形態,只要世間生

    出一個男子,「原靈樹」苗就萌芽出土;若生

    產女性,則「原靈花」苗亦出面,在人間曰:

    「落土」,在天上曰:「出土」。原靈的賦予

    就是種子,在人間曰:「精(卵)子」,經懷

    胎的培養,種子埋在土中,一旦萌芽,則人可

    以順利出世,若種子腐爛或變形受損,則胎兒

    變形或胎死腹中、或中途流產。天人一呼一吸

    ,感應迅速,息息相關,天上原靈花樹代表著

    世上男女之生育、道功及身體健康情形。

楊生曰:以前在地獄也看過「原形花樹」,為何與此地

    所觀相同呢?

帝君曰:天堂、地獄、人間都是一心所現,世人原靈有

    三個籍冊,一冊在天堂,一冊在地獄,一冊在

    人間。天堂即是原靈本籍,地獄、人間是原靈

    的寄籍。世人降生於地,如天灑種子,散播靈

    胎,降世之後,本有圓滿靈氣,經紅塵污染,

    情慾侵蝕,精神耗散,又背負沉重業債,所以

    陷入泥濘深坑地獄,沒有靈力歸返本來天堂勝

    境。天上、地獄皆有原靈花樹,是顯像映射世

    人的活動狀態。天如大鏡,人間動態一一映入

    鏡中,再反射至地獄,三才合一,攝影追蹤,

    絲毫無隱,故云:「暗室虧心,神目如電;人

    間私語,天聞若雷。」人間既可安裝閉路電視

    之搖控,可將某人之行動現形掌握,天上豈無

    此設備?人在天之下,地之上,無法逃脫天眼

    電視,一舉一動,一言一行,盡現於廣大無邊

    的天鏡中。這些花樹即代表人身的靈命,上聖

    高真,欲察世人功果,展開慧眼向此一觀便悉

    。修道的目的即是在培養一棵花樹如何開道花

    結道果,你在世擁有愉快心境,則天上靈命也

    將心花怒放;你在世心境枯燥煩悶,天上靈命

    也將乾枯,葉垂喪氣,所以人當以心(念力)

    改變週遭環境,促使人在世間保有完美的生命

    ,如此脫殼之後,你的靈命才能享有豐碩的果

    實(道果)。

楊生曰:請問 木公,人如何來培養靈命的昇華呢?

帝君曰:花樹都有它的種子,種子孕化的幼苗一定和母

    花母樹相同,這就是種瓜得瓜,種豆得豆。所

    以人要修道,就是改良他的品種,使種子在任

    何季節氣候中都能適應生長,穩屹於暴風雨中

    而不倒,渡過層層魔考難關,以最好的因緣去

    結合靈氣,開花結子,這個結果的「種子」,

    就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不壞

    ,任何的風水塵土(情慾恩怨),它都無動於

    衷,再也不萌芽,如此就脫離因果,保持獨立

    「人」格,這就是長生不死的成道,也是不生

    不滅的涅槃。因此,在人間沒有辦法解脫你心

    中枷鎖,死後一樣沉在「悶葫蘆」中,因為現

    在的「你」,就是以後的「你」,心性無二,

    形狀仍同,所以世人應忘去週遭一切痛苦,尋

    找真我的喜悅。不執著於善--若執著於善,

    是背負著黃金萬兩,雖然上天,但寶物滿身,

    反成累贅,天堂樂境,你將無心欣賞。真正的

    成道者是能放下世間一切,而不是帶走世間一

    切,如此才能輕鬆自在。其實人是空手來,空

    手去,你執著不放,反而是「背道」了,難怪

    人死了還將人間的痛苦煩悶帶走,多傻!樹葉

    枯黃,自動凋落,絕不留戀,唯棄落葉,樹木

    才能輕鬆新生。萬物由無生有,由有歸於無,

    此即是大道本體。凡事出自本心,外面的有無

    ,不礙於我,這樣就合道了。不掛罣於惡--

    惡為善之因,終生行善,心執於行善,聞惡心

    生不平,已失真道。天心如日月,無善惡之分

    ,普觀(照)一切物,故日月常明。無惡不言

    善,故惡心既久,如落葉墜塵腐化,正培道(

    善)根(因),善念自生。一個歷劫為惡的人

    ,當他受盡磨煉懲罰之後,必能覺悟從善,故

    若一味念念前惡,則如落葉不腐,自無新生機

    會。蔬菜竹木須澆於污穢腐物,才能青翠活潑

    ,故清淨經云:「男清女濁,男動女靜。……

    清者濁之源,動者靜之基。」天本是清氣上浮

    ,清氣是從地中發生;地本陰濁之體,由陰極

    而生陽,濁定而成清。男本清淨之體,女本污

    濁之身,雖清淨之體,源出污濁之身。地本靜

    ,其源仍從天氣所結,故地氣生動,萬物萌生

    。女本靜,仍從父親所降,故陰陽有感發動而

    生育。既明此理,善惡、清濁、動靜,皆在對

    立之中,若一旦犯惡,念念不忘惡根,心中黑

    暗無明,生機頓息,地獄牢而不破,永無翻身

    之日,非智者所取,故人當「棄惡」--即忘

    去以前惡事,從此不再行惡事,如此為真解脫

    ,是離諸惡道。

濟佛曰:木公慈悲,一語道破了禪機,古德說:「一悟

    能消百年業,一燈能破千年暗。」意在引人進

    入新生的靈命,不要老住在那種陰森沉悶氣氛

    的「病房」中,眾生要明白上天是慈悲的「白

    衣天使」,她的來臨雖然為你打針、灌藥,無

    非要救活世人,所以世人不要恐懼害怕,神愛

    世人,絕不會故意讓你受苦,閻王都是仙佛的

    化身,他們如嚴父慈母,打你罵你都是為你好

    ,不要恨他、怕他,要多聽話,以歡笑無私的

    心來取悅那些「閻王老子」吧!天上的仙佛也

    是閻王的化身,只不過他們看到你們優良的行

    為表現,使他樂得開心,所以現出慈顏悅色,

    和藹可親。這一切都是人為的幻化,所以說佛

    是眾生,仙是山人,「仙佛」與人本為一體,

    世人!你要看發怒的雙親(天地神明),還是

    願意看到慈顏的雙親呢?這都要看你們自己了

    !天堂地獄就在你的家中,不要想太遠了,如

    前面是地獄,回頭就是天堂,老衲這一番話,

    都是從心中說出來的肺腑之言,希望世人好好

    體悟!。

楊生曰:好壞都不去想,一任自然,出家而知回家,有

    事能化無事,上天堂是想觀賞風光,下地獄是

    要度化有緣,在人間過得舒服,我想人能這樣

    的話,那麼不論上天堂、下地獄、住人間都會

    過得快活。天堂都是微笑臉龐,地獄所見盡皆

    悲境景像,人間喜怒哀樂混雜,生前的心境,

    就是死後的心境,人死其心不死,故生死本一

    ,善惡原同,把握現在,才是究竟之道啊!。

帝君曰:楊善生說得是,不愧為禪師子弟,禪宗心法,

    不執兩端,直指本心,見性成佛,不落言詮,

    不為法執,最輕鬆暢快,因此你能暢遊天堂、

    地獄、人間,絕非偶然,因你有此自由的心境

    ,天上、人間揚眉瞬目即是,何必遠求呢?

楊生曰:感謝 帝君誇獎,這如小孩玩卡通影片,不辨

    真假,但他看得開心忘我,津津有味,這莫非

    是他的理想樂園。

帝君曰:善哉!妙喻。心作天堂,心作地獄,心怡閻王

    看作三清,心愁三清化作閻王,想得開,看得

    破,才是天上逍遙客,不要再躲在斗室裡沉悶

    下去了!楊生你看看這些貴堂鸞生的原靈花樹

    吧。

楊生曰:這些花樹形狀顏色不一,掛滿名牌,上面寫著

    人名,不僅中國字,還有英文、日文,及許多

    看不懂的文字牌,真是琳瑯滿目。這棵樹掛著

    本堂一位同修的姓名,長的肥壯,結滿果實,

    不知這是什麼意思?

帝君曰:這是邱生之原靈樹,表示他的道體健壯,道果

    亦多。

楊生曰:這棵樹長得甚為堅壯,果實亦多,但幹上有突

    節,這代表什麼?。

帝君曰:此為洪生之原靈樹,樹葉茂盛,但幹上尚有突

    節,表示有時還是想不通。道業(葉)已經生

    光,若枝幹圓通,即是一棵很完美的道樹了。

楊生曰:這棵樹長的不錯,可是一邊樹葉茂盛,一邊則

    稀疏,道果鬆弛,這代表什麼?

帝君曰:這是×生之原靈樹,他原形就如半屏山,一半

    青山,一半紅土,要再加水填土,才能築基建

    屋,這表示他曾崩頹道志,所以原靈樹半邊折

    斷,雖有再發新芽,但速度甚慢,如鬚短短,

    希能再加油之,春風吹又生,樹木展新芽,寄

    語之。

楊生曰:這棵花欉高,大好像雞冠花,為何這些花朵有

    者變為枯黃色,有者折落在地呢?

帝君曰:這是×生之原靈花欉,花如雞冠,出人頭地,

    紅極一時,但因受一次劫禍,風雲變色,花欉

    受損不堪,我希望她能處理善後,修枝剪葉,

    加水加肥,以復其元氣,否則太可惜了!

楊生曰:這欉花不知何名?開得茂盛,但花朵不大,向

    外外分散,不知何因?。

帝君曰:這是×生之原靈花欉,此花本俗,故朵多而散

    ,但是因勤於澆水,所以茂盛,近日已有變種

    現象。花有貴俗之分,隨人所變,故樹木花欉

    之原形,隨人的心態行為變遷,要成何種道果

    ,都是由人自己播種自己收穫。×生一點心意

    堅切,甚嘉!可是業債深重,因果所繫,致使

    兒女分散。你看此欉花性過烈,花子播灑噴的

    太遠,難以留在花欉下面,所以子女放蕩不歸

    ,要改變此命,要多歛性,檢回暴烈之氣,自

    然可以吸引種子回到自己家園。

濟佛曰:今日時刻已到,我將帶楊生回堂,改日再來拜

    訪 帝君,失禮之處,請 帝君寬恕。

帝君曰:時刻既至,我亦不便多留,奉送二位回堂。

楊生曰:感謝 帝君洩漏如此多的天機,後日一定再來

    拜訪。我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十四回 三遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟公活佛 降       民國六八年十二月卅一日

             歲次己未年十一月十三日

  詩曰:百尺竿頭在目前。飛昇一步便作仙。

     深山綠樹開新葉。鬧市修身享樂天。

濟佛曰:人間到處有溫情,你到飯店,店主歡顏招呼,

    捧茶送巾;到菜市場買菜,賣主也歡呼招喚,

    不管你是善人惡人,他們都那樣親切,無有二

    心,真是溫情處處有。也許有人要問,那只是

    認錢不認人,那有感情可言?哈哈!世間真是

    「錢做人」,很「現實」,不過,眾生當冷靜

    想一想,商人供給你們菜飯,使你們溫飽,而

    你們供給他們金錢,使他們週轉靈活,維持生

    計,這是多麼自然,正符天道無私,相輔相生

    法則,雖然「現實」,但也「實在」,怎可埋

    怨呢?如果沒有這些交易,而世人又怎能生存

    呢?你只要盡守一份職業,就可換取吃穿住行

    育樂方便,這就是一即一切,一切即一,所以

    說:「得一萬事畢。」大道由一而演化萬殊,

    如此發揮群力,盡己所能,供求所需,歸於大

    道運行,正顯示無窮盡的道力!這種溫情也就

    是道情,雖然說大道無情,但能生育天地造化

    萬物,可見天地並非無情,而是天地的感情是

    廣闊無私,視芸芸眾生為一體,如懷赤子,時

    時給予關懷照顧。

楊生曰:這又如何說呢?

濟佛曰:你每刻呼吸的空氣不是上天賜給你的嗎?不論

    善惡人,上天賦給他的空氣都是一樣。還有水

    的供給,土地的行走,不都是很充實自由的供

    給你嗎?所以天地愛世人,天地與世人的感情

    最深厚了。人既受天恩地德之眷顧,就該感謝

    天地,循著天地的軌道行走,自然眾生永遠徜

    徉在天地懷抱中,生死如一,都受到天地的慈

    愛憐惜,那麼眾生的生死不是很自然,很樂觀

    嗎?今日我們奉旨著作「天堂遊記」,目的就

    是要解開世人心中迷惘,使他們都能活在人間

    時,就能夠體會到天堂樂趣,這樣我們為往聖

    繼絕學,為萬世開太平,才是在人生旅程中給

    人類帶來了永遠的快樂啊!

楊生曰:恩師,您所說的真是句句妙語,相信世人聽到

    您的說法,一定如飲甘露,如沐法雨!

濟佛曰:我們不要耽誤旅程,快上蓮台,再往東華宮參

    觀吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:…東華宮已到,我們快前去參見 帝君!

楊生曰:遵命!參禮 東華帝君,今日隨師再到貴宮,

    請 帝君能再賜教,以啟導天下蒼生。

帝君曰:自古迄今,雖有天堂地獄之說,但總是在虛無

    飄渺中,沒有一個可索驥藍圖,有心攀登天堂

    的人,也只有摸索前進,所以人的死亡,代表

    著一切的斷滅,不知所終,給多少有心向道的

    人,信心頓失。因此,上蒼垂慈,將天堂勝境

    洩漏於世,使有志於道者,有一個行道方針,

    不再徘徊、迷失,盡管走來,一定能達到。所

    以要著成一本「天堂遊記」,實非易事,好比

    這些青山綠水,偶而也要經過一陣狂風暴雨,

    試煉眾生的根基,凡是根基深厚者,只是枝葉

    搖而根不動,因為要修成大道,必須要有堅強

    意志,如日月星辰,暴風雨過後,它們依然循

    著一定的軌道運行,所以他們能夠長生不滅,

    世人修道也應有此志向,今日你們再來此地,

    我帶你們再參觀原靈花樹圃園吧!

楊生曰:感謝 帝君,前只看見本堂幾位鸞生之原靈花

    樹,希望今日能多看一些。

帝君曰:好的!隨我走吧!

楊生曰:這些花樹都是本堂鸞生的靈苗,為何都集中在

    一起呢?

帝君曰:本來眾生出世的地方不同,但因入鸞修道與

    關帝結緣,自然這些花樹移植於一園,故有云

    :「物以類聚」。世人有緣者千里之遙可來相

    聚,結為知己或夫妻,如各鸞生分居各地,一

    遇鸞期,因緣相聚一堂,在天堂的原靈亦是相

    同,花樹相映同園。

楊生曰:這棵樹是本堂鸞生原靈樹,長得樹葉斑紋甚多

    ,幹上亦有一條條之裂痕,不知道是何因?

帝君曰:這是×生的原靈樹,×生入門於聖門,雖然有

    心效勞修道,然騎車喜駛斑馬線,故每犯規矩

    ,今日已歲至中年,我希望他能補滿這些缺痕

    ,使道樹能夠開花結果。

楊生曰:這棵樹也是本堂同修的原靈樹,長得肥盛,但

    都是紅葉,為何樹頭之處如斧砍傷,還流著白

    汁?

帝君曰:這就是×生的原靈樹,×生入聖門以來,辛勤

    參鸞,故道樹肥盛,亦有結果,不過氣血過旺

    ,酒氣上沖,所以樹葉薰紅,而且腳步曾為踏

    錯,今日犯劫受傷在醫院,其原靈樹正受傷劫

    ,我希望×生能了悟人生,此次劫數大樹不倒

    ,得以死裡逃生,實賴神靈默佑。盼莫怨天尤

    人,天愛世人,絕無害人之意,一切皆是因果

    關係,好好修養,再造根基吧!

楊生曰:這棵樹長得甚為壯大有力,但樹枝歪曲不直,

    這是何因?

帝君曰:這是×生的原靈樹,×生力壯氣盛,故道樹旺

    盛,但其枝幹分開歪曲,此乃美中不足,樹當

    正直為佳,樹枝如手,雖然八面玲瓏,手腕活

    潑,但都是分家結果,福分他人,己卻難得,

    如能枝幹正直,則兒孫福份無窮!

楊生曰:這棵樹為何無葉,但樹枝複雜眾多,如千手觀

    音呢?

帝君曰:這是×生的原靈樹,他有樹無葉,樹枝眾多,

    如千手觀音變化無窮,可以四處吸收養份,他

    專營無本生意,雖然仍能生長,不過枝多無葉

    ,如無衣的人,恐一旦道體受創,自身難保,

    希望他能再培青葉以蔭後代。

楊生曰:這棵原靈樹長得茂盛粗大,結果亦多,不知何

    因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門,改去惡習,身

    任副鸞,默默耕耘,故道樹長大甚速,又無何

    大錯,故有所成就。

楊生曰:這棵原靈樹肥壯,葉黃半邊有裂痕,這是何因

    ?

帝君曰:這是×生入聖門以來,唯一好處,即是勤誦聖

    經,葉黃表示根老,枝有半裂,是為兩擔業障

    壓力過重,希他能重振旗鼓,摒去雜思,一心

    修功補過,否則經聲無法透至天堂。

楊生曰:這棵道樹消瘦,但甚有活力,亦結有清果,這

    是何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,勤研真理

    ,受辱不怨,進取精神可佳,如能繼續努力,

    不偏中道,則後日道果可成。

楊生曰:這棵原靈樹,掛著我的姓名,將來如何?

帝君曰:你的道樹根深葉盛,現時正蒼翠蓬勃,已結了

    不少青色道果,能一心一意代天宣化,我只有

    一語相祝曰:「功果無量」。

濟佛曰:今日時刻已不早,我將帶楊生回堂,後日再來

    拜訪。

楊生曰:今日感謝 帝君費神指教,先告辭了。

帝君曰:奉送二位回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟公活佛 降       民國六十九年一月廿一日

             歲次己未年十一月十六日

  詩曰:天道自然本好生。高真四處締仙盟。

     桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。

濟佛曰:普度眾生雖是仙佛的事,實是眾生自己的事,

    唯有眾生度眾生,才能成道。聖賢堂將這本「

    天堂遊記」著成,眾生不去印送及研讀的話,

    那麼仙佛也是無可奈何!所以自古以來,修道

    都是靠自己,如果人能了悟真理而修行,則天

    堂之路在你眼前,不用仙佛引度,自然也能回

    家。否則仙佛強將眾生拉到天堂,眾生住不慣

    這個地方,不到「幾天」就偷偷溜掉,找不到

    人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生

    活,須將心地放寬,無有籓籬與禁錮,無有掛

    礙與煩惱,這樣將來回到天堂,他才會適應環

    境,要不然認為在天堂比住在人間還痛苦,實

    在無法呆下去,只好再投胎轉生了。故老衲希

    望眾生先將心懷放開,修道者,尤不可分門別

    戶,排斥他教,否則來到天堂,他教的神聖也

    不會放過你,其實不是他教神聖要找你算帳,

    而是當你看到他教信徒也成道在天上時,你心

    裡會覺得昔日之非,而難過萬分,這種自我打

    擊,足於使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結

    善緣,在天上有日碰頭,才不會感到尷尬。修

    道的人求的是和氣、樂道、好生、友善,唯有

    抱著這種心德的人,才能超凡入聖,不然他在

    人間就被人輕棄,天堂怎能有份呢?今日遊天

    堂時刻已到,楊生快上蓮臺,今日我們再往「

    東華宮」參觀。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:東華宮已到了,我們向 帝君參禮。

楊生曰:遵命!我與恩師 濟佛參禮 東華帝君,今日

    又來打擾,請能寬恕!

帝君曰:二位免禮,東華勝境已洩漏於人間,希望眾生

    響往而來。前期我帶楊善生參觀原靈花樹,尚

    有部份還未看完,今日我再帶楊善生去參觀吧

    !

楊生曰:感謝 帝君鴻慈,不費唇舌向我解釋原靈花樹

    之原由。……已到園圃,雖然滿園花樹,生的

    形形色色,但看來也甚是輕鬆!

帝君曰:這些花樹雖然生長情形不一,但因皆富有生命

    ,故如野外的花樹,看來別有一番生機。

楊生曰:這棵原靈樹長得中等,但好像甚為剛硬,也有

    不少果實,不知此是何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,勤勞奉聖

    ,身任砂生之職,唱字有聲,生性正直剛硬,

    其樹葉茂盛,道果也有結實,但最近甚受風霜

    之苦,疲倦萬分,我希望他能心堅意切,效道

    之志勿失,世間的財富是有緣者得之,道體須

    多自重為要。

楊生曰:這棵原靈樹甚為高大,葉子也很茂盛,道果不

    多,青翠未熟,將來一定會有好的結果?

帝君曰:這是×生的道樹,×生可謂一表人才,生性溫

    和,入聖門以來,勤修道德,雖然尚未有何大

    的成就,但是認理歸真,不怠於道的話,將來

    道果也是不可限量的。

楊生曰:這棵原靈樹中等,枝葉雖多,但葉上有黑斑,

    正在開花,尚未結果,這是何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,雖有心修

    道,但早前污點尚未盡去,有時再重犯之,加

    以前因所致,羅漢晚婚,我希望他勿自暴自棄

    ,認真修道,一旦果成子出,前途樂觀,天絕

    不負世人的善願,楊善生你可再觀這些花欉吧

    !

楊生曰:好的!改看這些花欉,以洩漏一些根基給虔誠

    的女同修知道。這欉老花非常結實,有點像靈

    芝草一樣,不知這是何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,虔誠效勞

    ,默默修道,清口茹素,堅心潔志,魔難來時

    能忍耐,對聖帝忠心不二,志誠可嘉,她的結

    果如靈芝上品仙草,希望她能繼續清修,一定

    可以修成正果。

楊生曰:這棵花欉長得甚為壯麗,生得枝葉蓬勃,不知

    為何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生身住彰化,每逢鸞期勤

    勞參聖,學道認理,不為私見左右,可謂智慧

    之士,所以道花堅壯,結子滿纍,如能勤修不

    怠,則可以證果成真。

楊生曰:這棵花欉高大,花也盛多,但有鬆落現象,不

    知是何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,虔誠效道

    ,但仍有缺失,如花子不能藏於花苞之內,表

    示其有分心散意,希望她能收回外放之心,修

    道只憑一點誠心,其它馬耳東風,捕風捉影,

    無補於事,皆是多勞無益之舉。

楊生曰:這棵花欉長得甚為壯麗,結子滿纍,但尚未成

    熟,此為何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,認真學道

    ,智慧超群,善根深厚,然道果尚青未熟,希

    能再加修之。

楊生曰:這棵花欉獨立一旁,看來較為柔弱,不知是何

    因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,有修道,

    但因婚姻不順,孤芳獨賞,此為前世因果,不

    可退志,應再勤研真理,實修實行,自然可以

    迴光反照。

楊生曰:這棵花欉生得姿態甚艷,但花枝有折,不知是

    何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生甚具慧根,但桃花過渡

    ,故花枝分散,如能重按根基,勤修勤悟,花

    口如瓶,則能成為觀音淨瓶中之柳枝,普灑甘

    露於眾生!

楊生曰:另外再看這棵原靈樹長得高大,樹葉茂盛也有

    結果,不知此為何因?

帝君曰:這是×生的原靈樹樹,他對貴堂甚有功勞,可

    謂元老之一,平時默默修寺,已積不少功果,

    希能再加勤修,以成妙果。

楊生曰:這棵原靈樹長得中等,葉茂而果青,不知此為

    何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,虔誠效勞

    ,認真公務,已積有功果,但尚未成熟,希能

    再加勤之!

    今日參觀原靈花樹就此告一段落,尚未洩漏者

    ,後日有機緣,再為述之,以上所述只供眾生

    參考。修道之成敗,專在個人的修為,好者不

    修而墮落,壞者肯修終正果。這如栽種花木,

    看園丁的照顧如何,自然其生長發育有別。希

    望眾生修道切勿退志,一旦退志,花園樹圃不

    去管理,久而雜草蔓延,將使花樹黯然失色,

    這表示人之道根衰敗,將來無何結果了。

楊生曰:帝君為度化眾生,獻出這麼多愛心,照顧原靈

    的生命,真是勞苦功高!

帝君曰:萬物與我一體,息息相關,休戚與共。看花樹

    吐出了氧氣,由人類吸收;人類吐出二氧化碳

    ,由花樹吸收,它們都活在地上,各取所需,

    互惠崢嶸,造化的神奇,萬物互惠的力量是不

    可思議的!若說我照顧眾生,不如說眾生「自

    求多福」。天地雖然不語,看人的臉色可察知

    心機,一切現象就是不說話的語言。花開告知

    春天露面,葉落表示秋天來臨。啞吧不說話,

    仍能以手勢表達他的心聲,故傳心勝於語言。

    風雨雷電,星斗變化,就是天心示眾,所以智

    者善觀人的氣色,有道者明曉天象變化,以作

    進退之舉。說了這麼多「開心」的話,給眾生

    心靈帶進一個理想安寧的勝境,現在為引證這

    一事實,我再帶楊善生參觀眾生還源情形。 

楊生曰:感謝 木公慈懷,天下蒼生有福聞您親切的說

    法,一定會感激共鳴,信受奉行,同體大道真

    義,實踐這無上真理的!

帝君曰:天即是父母,人(子)就是神的化身,知人即知

    天,天(父母)希望自己兒女承歡膝下,縱然兒

    女犯罪,墮落到地(牢)獄受罰,回來時還是親

    切為兒女設宴、洗塵、解厄一番。因此,人不

    要將天堂想的太遠,如果你有滿身罪惡,只要

    能改過自新,新生命就能萌芽伸長,天堂也歡

    迎你到來。天下眾生,雖然很多人在虔誠修道

    ,但對成道後情形,都一知半解,或全然無知

    ,今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走

    吧!

楊生曰:隨著帝君背後,感覺任重道遠,神聖的後塵,

    應該是可以追隨的。眼前突然出現了許多飄逸

    的人們,有者樹下靜坐,有者悠遊自在,每人

    臉上充滿喜氣,頭上發著毫光,如一幅無愁忘

    憂的圖案,好羡慕哦!請問 帝君,他們是何

    方仙真呢?

帝君曰:這些是修道的眾生,在體悟無極大道後,歸返

    五老之天,在此加靈以臻光圓氣滿,再上昇三

    清境界,合於玄玄一氣,證悟本來面目。

楊生曰:聽 帝君這麼說,大道最高境界就是混元一氣

    ,那麼像八仙們為何仍常下凡塵,現出名相,

    是否他們的道行尚未與玄玄一氣相合呢?

帝君曰:天界奧秘,不是三言二語可以說盡,八仙的道

    果已和玄玄祖氣相合,即佛說:「一合相。」

    但他們有本能相合,就有分開的能力。所以合

    無極祖氣(大道)的意思,並不是受到無極的管

    轄,而是能擺脫無極的拘束,分合聚散自如。

    得道的仙真聖佛,他們可以在諸法界逍遙,如

    身置物外之士,有「我心不執於萬物,何妨萬

    物常圍繞。」的工夫。他們在離開玄玄一氣之

    後,又能獨立生活,像長大的孩子,雖有父母

    ,但不依賴父母,已有能力生活一般。大道不

    拘一法,「放之則彌六合,卷之則退藏於密。

    」所以成道後的仙真聖佛,雖已脫離氣數拘束

    ,但他們體念芸芸眾生未度,所以仍生活在氣

    數的境域內,並設行宮遊於諸天,是為接近眾

    生,普度有緣而工作,過著降鸞扶筆闡道、下

    凡投胎,倒駕慈航等等道(佛)化的生活。一個

    真正成道者,他們有宏大願力:修道是「為了

    拯救世人,不是逃避世人;是接近眾生,不是

    遠離眾生。唯有具備這種心懷的人,才配有做

    眾生的導師。如一個身居高官厚祿的人,當他

    把那件皇冠聖服脫下,不是變成一位平民嗎?

    所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」

    ,眾生切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛?就

    敬畏的發抖,不敢去親近他!仙佛與人並無二

    樣,你若畏懼他、遠離他,那麼你就喪失了與

    仙佛結緣機會,既無法體悟他的教化,自已成

    仙佛的機會也就少了。真正會做仙佛的人,他

    會找機會去親近眾生,度化眾生,因為他們也

    希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這

    些仙真,他們有非凡靈氣與道光,來此目的,

    是促使他們「原靈」光輝十足,達到「五氣朝

    元」境界,以備成道後,發揮無窮道力,任由

    元會混沌,他們仍可隨緣現身度化眾生。所以

    此處的加靈,即如凡間眾生在擔負某一工作前

    的「在職訓練」,以備將來處於任何環境,皆

    隨心應手,無畏於一切魔難阻礙,自由自在工

    作。

楊生曰:不知他們修道經過,及加靈情形如何?

帝君曰:我們趨前,我請一位修持工夫已超出三界,具

    有代表性的道長,你可向他詢問詳情,以資天

    下眾生明悟修道的過程,及脫殼後飛昇天堂的

    情形吧!

楊生曰:這些仙真,個個毫光四射,莊嚴無比,有一股

    令人起敬,但又和藹可親的感覺。請問此位金

    仙您是否可將在世及去世後的情形告訴我好嗎

    ?

金仙曰:楊善生您來的正好,你身負非凡的天職普度眾

    生,著成一本非凡的「天堂遊記」,我也趁這

    個機會向眾生說法:我在凡塵,本來是一位商

    人,俗姓詹,從小對仙佛就有崇高敬意,喜歡

    閱讀三教經典善書,後來由友人引進,拜師學

    道,蒙師授記點化迷津,一時頓悟生死之門,

    雀躍興奮異常,從此對人生有更超然的看法,

    發心度眾,印贈各種經典善書,濟貧解困等事

    ,盡力行之,此即積外功。有一天,我研讀清

    靜經中:「雖名得道,實無所得。」之句時,

    豁然開悟,五六年來積聚心中的執著,突然解

    開,以前我執迷我已「得道」,心中雖有一種

    莫名的喜悅與依賴感,深信離世後,一定有一

    個去處,可是一切還在摸索中。自研讀到「雖

    名得道,實無所得」時,我反覆自問:我得了

    什麼道?兩手依然空空,我何有所得?「為化

    眾生,名為得道。」道是大自然的真理,森羅

    萬象具賦道性,我領悟每一現象界給人們的啟

    示,我看透了這一切,而這具假身的特殊記號

    、神秘咒語、傑出手印等有形的道,並非真道

    ,這一切都是歸於一心的應用,那麼我可以忘

    記這一切,任由我心性的自由去與宇宙萬物合

    一。那時的我,全身都是佛記、雙手萬能、出

    口每句話即是神語靈咒,有助於自己,更益於

    眾生,有病的人,聽了我的話,病會好;外界

    仙佛聞了我的聲,都來感應。故「得道」只是

    一種名詞,眾生愚痴,你如沒有一個名相給他

    ,他反而無從修起,渡海用舟至彼岸則當棄舟

    ,不可痴而不放,固執不通!我自從了悟這些

    真理以後,一方面自己去實踐,另一面向有緣

    眾生宣說,凡有演譯經典,均以此理述之,當

    時信服的人很多,但一些執著的前輩,卻常加

    反駁,認為我違背傳統與佛規。可是我認為他

    們幸運脫開俗套束縛,卻被宗教枷鎖栓住身心

    ,無法求得解脫,當年五祖黃梅向六祖慧能說

    法,說至:「應無所住而生其心。」而大悟,

    我無時無刻不在自我反省,將心中所悟過瀘再

    澄清,達到清靜經所說:「如此清靜,漸入真

    道;既入真道,名為得道。」也就是說,修道

    者要能進入真理理域,又能走出真道理域,不

    受道的包袱拘束,那麼才是真正的「得道」者

    !一生中,我以這種覺悟啟發自性,開通心眼

    ,但這像當年六祖慧能說偈:「菩提本無樹,

    明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」及

    神秀說偈:「身是菩提樹,心如明鏡臺;時時

    勤拂拭,勿使惹塵埃。」一樣,這二句偈語,

    一說無(空),一說有(色)。凡人若執其一皆非

    ,應悟至「空中即妙有,有無本一,色空不二

    。」如此不執兩端,是為中道。唯守中道始可

    左右,不被左右影響中道(心)。所以東華宮這

    些原靈花樹,即是「菩提樹」,雖有它的存在

    ,但這如電影,看雖有,觸摸則無,這又稱「

    光身」、「影身」、「法身」,如光與風令人

    無法觸摸,但卻有一股巨大力量。我去世前,

    即覺得「真我」即將離開「假我」,好像從身

    上脫掉衣服一樣,舊衣服丟棄後,我的心靈比

    以前更加活潑自在,因為沒有笨重衣服裹身,

    反而無「債」一身輕,大自然的壯麗風光呈現

    於眼前,一個發光身子飄飄經過南天門、九陽

    關等關卡的測驗,道光照明聖路,使我看清方

    向,拐彎抹角的技術優良,在任何情況(環境)

    下,都能夠掌握方向盤,自然的「道(路)考」

    就很順利的通過了。

楊生曰:聽 上仙所說,好像修道是一件美好又輕鬆的

    事情,羡慕不已,不知你在東華宮的心得如何

    ?

金仙曰:這種境界,你亦已經得之,只是深藏不露而已

    。修道是要在求得心性解脫,靈性的愉悅,當

    然修道的過程,要受到層層魔難考驗,考驗就

    是一種訓練,並非上天有意跟我們過不去,加

    以阻擾。要成為金剛不壞身,無極萬能體,沒

    有試煉錘打,是不能成器的,故云:「不經一

    番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」。故越冷越香,

    愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五氣中的青氣

    ,五氣朝元就能使自己道力加強,像馬力旋轉

    速度增加,以便在千變萬化的三千大千世界來

    去自如。在東華仁天木公主持其事,到處充滿

    氤氳青氣,只要在這裡靜坐調息,自然四週靈

    體佈滿東華靈氣,待靈氣充滿之後,就可上昇

    三清境界了。

帝君曰:靈性的試煉,是由個人靈體開發出來,雖言東

    華靈氣加被,其實是在使修道者本身去「體會

    」東華靈氣現象,他們經此境界,漸漸感應其

    中奧妙,本身亦能同樣發出這種靈氣。世人不

    笨,你告訴他拿筷子可以吃飯,學習之,自然

    有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術,學之

    熟能成巧。萬事萬物有人指導,或自己認真去

    領悟,沒有行不通的。尤其靈性脫離皮囊之後

    ,更加無拘束,一些被蔽蓋的能力都能顯現,

    學習能力更加迅速。普度佳期,眾生修持工夫

    ,雖然未能盡善盡美,但若具一顆至誠之心,

    我們這裡另有高明的導師,來引導眾生修道者

    深造,以達到更高深的境界。修道者不要固步

    自封,門戶觀念太重,將使靈性困束無法「脫

    身」,那種修道,正如開闢孤獨小徑,直入於

    絕壁之中,跟你走的人,將是死路一條。希望

    眾生能開闢一條「圓通大道」,四通八達,到

    那裡都可休息、居住,人人可行,沒有阻礙,

    那麼步你後塵的人才能得救,聖責重大,豈可

    兒戲!像這位金仙,他修道途程有超人之處,

    所得到的成果也就異於凡人,雖稱他為「金仙

    」,其實他是一位「佛」了。

楊生曰:上天對人的考驗,是人自召,還是天賜呢?

帝君曰:上昇天堂的仙佛,須經過考驗,在形色上有酒

    色財氣,主要還是在試煉他們的心性有個自我

    主宰,不被外物引誘,所以心光愈強,這些外

    緣對他產生衝擊力越小,如堅固房屋,風雨對

    他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會,用

    意在鞏固他的靈體,所以在五老天、三清天、

    混元一氣合靈之後,再活潑的分靈生活於任何

    一天中,都能不變心志,那麼他們才是真正成

    道,故云:「鬧市煉道客,塵囂試修人。」這

    是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉,正是上

    天要給他們一個鍛鍊自己的機會,唯有自身具

    有抵抗力量,才不致被外力侵犯,所以「魔考

    」就是「佛試」;是「天賜」也是「人召」。

    總之,上天要保護每個靈體,使他們來去無損

    安康,所以才如此教育,訓練他們,因眾生本

    為一體,故上蒼的慈懷是無限的。

楊生曰:帝君所說甚是,那麼人在世間遭遇種種困苦又

    是何因?又一個肢體不全的人,是否有資格參

    加修道行列?

帝君曰:人稱萬物之靈,所以從人道修成大道最為輕易

    。其它在天界奇禽異獸,也是四生六道眾生經

    歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情,所

    以三曹普度正也要將萬類美化、度化,所以肢

    體不全,無礙於道心的昇華,更應以憐憫之心

    度化,不可棄之!否則已違反天地慈悲關懷眾

    生心意,那是愚者之行。至於人在世間受到種

    種苦難,除了此世的惡行招報外,應歸於前世

    因果所繫,剛才我已說過,仙真聖佛要經過試

    煉,保存他們的品質;人為了上進,當然要出

    力爬坡。人所造下種種的罪惡,在未悟道、解

    脫之前,罪業是隨在身後不放的,無時不在尋

    找機會報復-因為你欠的必還(毫無推辭的理

    由),但若你領悟了大道,解開心鎖,那些業

    障,就會很快消失化散無形。從心中閃出的光

    芒,是能消滅一切惡菌,更能閃避一切陷阱,

    化去一切災厄的。人既有了前因,必有後果,

    在解去惡毒元素期間,需要打針、吃藥,人在

    此時會感覺痛苦,但不可抱怨,因你有了病,

    上天正為你解毒、治療,這也是煉道、消業的

    方法。你看牛隻吃草,任人鞭打,棲破稠,一

    副可憐相,但牠為償還前因而來,過著磨煉的

    生活,牠也修道哩!犬吃人糞、菜渣,睡屋前

    看守門戶,盡忠職守,牠們的待遇雖差,但也

    是修道的生活,他們還是一天過著一天。現代

    的人已過得那麼舒服,食衣住行育樂,樣樣富

    足齊全,可以說業力的牽連已甚微小,才能有

    這種樂境,所以當快修道,以成就更美好的心

    性生活,才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中,

    永遠做個凡人了,東華的大道,至此告一段落

    ,希望世人聽了我這些話,都能身體力行,回

    到東華勝境來。

濟佛曰:感謝 帝君再三開導迷津,惠助眾生不淺,就

    此告辭了。

楊生曰:謝謝 木公老仙費神指教,今天如獲至寶,聽

    了這麼多的天音法語,惠我良多,助益眾生更

    是無盡了。

帝君曰:職責所在,盡心而已。

濟佛曰:楊生上蓮臺,我們準備回堂。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十六回 遊南華宮聽 南華帝君說法

濟公活佛 降       民國六十九年一月十六日

             歲次己未年十一月廿九日

  詩曰:寒風凜凜柏松青。萬丈洪波說法聲。

     玄奘精神今復現。功垂萬古姓名馨。

濟佛曰:唐僧玄奘西方取經,經過千魔萬難,才達到目

    的地。今日要著作一本「天堂遊記」,教化萬

    世,其盛舉可媲美唐玄奘取經。往西天的路程

    之中,埋伏著千妖百怪,虎視耽耽,想與唐僧

    作對,阻礙前程。因為唐僧一旦取經成功,佛

    法流傳萬世,魔道無處立足,魔群若不興風作

    浪,打擊慈航,誓不甘心。但天眼昭昭,正道

    者四邊護法緊隨,雖悟空有七十二變花招,仍

    無法逃過如來佛掌中,因為妖魔作怪,以為神

    不知鬼不覺,那知一切皆在如來掌握之中,天

    地間長存的是正氣,邪氣雖能張揚一時,終因

    違反天道而消滅。上天仁慈,為普度蒼生,垂

    賜寶典,以作萬古流傳之聖經,其間雖有魔難

    ,然而天道好還,人要害人,天不從;天要收

    人,一時間,任何阻礙皆能突破難關,好事多

    磨,大道難修,自古以來此理不變,希聖賢諸

    生以至誠之心,勇往直前,西方就在眼前。今

    日遊天堂時刻已到,楊生準備上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!不知今日我們要

    往何處?

濟佛曰:今日我們前往南華宮拜會 南華帝君。……南

    華宮已到,我們向前行禮。

楊生曰:這裡風景優美,但所有東西都是紅色,奇花異

    樹佈滿大地,覺得有些熱烘烘的,前面有一宮

    殿,匾書「南華宮」,有火炎之氣直射而來,

    不知何因?

濟佛曰:南方屬火,赤氣旺盛,所以你有這種感覺,我

    們前去參禮 南華帝君吧!

楊生曰:是的!走進殿內,看見殿中坐著一位魁偉神聖

    ,紅髮赤面,四週散發著一股熱力,覺得溫暖

    無比,元氣好像增加百倍。參駕南華帝君! 

南華帝君曰:免禮!聖賢堂楊生今日隨濟佛來到南華勝

    境,我感覺心悅神怡,為了普度天下蒼生,使

    他們都曉得修身養性,做個天堂貴客,我要將

    南華大道盡洩於「天堂遊記」一書之中,以改

    變世人錯誤的觀念與行為,使眾生都能本著大

    自然的法則,不論行走於東西南北,都能本著

    天性行事,使每一件事不致誤入岐途,尤以南

    華大道的修持更有深刻體悟,才能不被外面形

    色迷惑,造成迷路的人,希望徘徊於十字路口

    的人們,此刻靜神聽我說法。

楊生曰:請 帝君慈悲,將南華真機詳細說明,以引度

    芸芸眾生。

帝君曰:職責所在,絕無推辭,何況眾生原靈本為一體

    ,那有不度之理。我為五老之一,位居南方丙

    丁火天,又稱為「赤精子」。在眾生身上,心

    臟是我所管轄,鮮紅血液奔馳於血管之中,維

    持人類生命,一跳一動正顯示南華精神辛勤的

    工作。眾生生活之中不能離開火,在古時,有

    以石擊火、鑽木取火,但是時運變遷,石火早

    熄,老木公的木柴燃料也漸漸被淘汱,煤油燈

    的光線也照不明,現在黑暗世道,換來的是電

    燈,強烈光線的照射,才能使世人展望光明前

    程。火是代表光明,在沒有光明的地方,萬物

    都是黯然失色,陷入陰森恐懼的氣氛,也常是

    罪惡淵藪所在。今天我要將這把「聖火」照耀

    天下,使萬物各自現形,拋去隱私陰險、黑暗

    迷失的觀念,才能走出黑夜,奔向光明,不再

    摸索,以免跌落深坑。眾生將心窗打開,令任

    何人都可以觀看你的心思,是否正念?如有這

    份勇氣,南華赤氣已得,一定可以使你百病不

    生,道光普現。因為火氣有消毒殺菌作用,你

    既將這間居住的「心房」打開,空氣流通,這

    顆隱伏惡念毒質的種子,被火氣照射以後,便

    無病毒發生。在十字路口中紅燈一亮,不可前

    進,如不遵照這個指示,剎那之間,可以令人

    鮮血直流,違背了南華火色之信號,只好以赤

    血灑滿大地,自己警告自己。眾生修道如何才

    能合乎南華之要求呢?在五老之天,各現五色

    ,在五色五氣之中,不受染著,不被煉倒,才

    有資格回到這裡。火性的人,會將自己原靈花

    樹燃燒枯盡;相反的,離開火耀照射的人,一

    樣迷失在暗路中,俗語說:「近朱者赤,近墨

    者黑。」所以離開南華赤氣(正氣)的人,他將

    步入黑暗的道路,不知何處是歸程?

楊生曰:帝君說得有理,您的功德浩大,願再聆聞無上

    的妙法!

帝君曰:南華就是南方的精華,我身居五老之天,位屬

    南方火天,這個「火種」是「三昧真火」,原

    靈的成形,當初若沒有我加施火候,恐怕無法

    煉成聖胎,使他們下凡播種,造就廣大無涯的

    芸芸眾生,所以說:有火的地方,就有我的靈

    氣存在。火更是一切生命及器具的原動力,沒

    有「火」的推動,就沒有「力」的發生。人生

    於世,除東奔西跑外,就是南來北往,表示南

    生北死。人體心臟由我主管,一旦來往過度,

    停止跳動時,人就歸於死亡--(北方屬水,

    化為冰冷軀體)。

楊生曰:請問 赤精子您的來歷如何?

帝君曰:我由三清所化,以火為生。故又稱為火(赤)精

    子。天下的「火光」就是我的化身。火氣就是

    夏天的熱氣,代表著生命旺盛成長時期,春生

    夏長,萬物堅壯而有力,所以有春天沒有夏天

    ,天地萬物雖生,但無法進化成長。「火」是

    隨身寶,火柴、電燈、電鍋、電爐、打火機、

    火星塞等都是以火源為媒介物?才能促使世人

    方便生活。電車、汽車、機車、輪船、電鍋等

    ,無不用「電火」來推動。故云「電光石火」

    。現在正缺乏的能源--石油,它的用途也是

    在燃火產生動力。可知「火」是一切動力的能

    源,也就是熱力、衝力、活力。

楊生曰:火老是光明的表徵,世間如果失去您,將是黑

    暗一片,「火德」的功德實是廣大無邊,不知

    眾生如何學習「火德」來修道呢?

帝君曰:我無大德,我的「光臨」給大地帶來了無限光

    明與活力,慧光所至,萬物鮮明無隱,照透每

    一纖塵與巨物,來引導它們不致迷途。五行之

    氣,人人俱賦,人卻因未能保有泰和之氣,非

    不及則太過,所以無法五氣朝元,使心性的圓

    圈缺失偏差。我今天特以五老「禮」氣佈化眾

    生,以救度之。

  一、南方丙丁屬「火」,在天五常為「亨」五色屬

    「紅」,在地四季為「夏」,人間化生赤(炎)

    帝為「神農」,人倫五常屬「禮」,人體主「

    心、血」,五戒主「淫」。

  二、從以上所屬可以獲知「火氣」耗散原因:

   1.火--古時以木起火煮飯,煤油點燈照明,火

    候溫和,光雖微小,每個人的視力遠達。今則

    改用電燈、電熱,火候強烈,光照千里,但也

    燒傷了自己,所以產生了許多近視眼。人太依

    靠外來光明,減弱了本身光能,也因強光灼傷

    自身神光,一旦停電時,燭火之光已無法使自

    己看清眼前景像,表示人類火氣失之。

   2.亨--亨、通順、通達之意也。天之五常曰:

    「元、亨、利、貞、乾。」今世科技發達,交

    通便利,信件、電話、報紙、電視、自來水等

    自動到家。飯店、百貨公司滿街都是,吃穿方

    便,應有盡有;人人富裕康樂,萬事亨通。物

    質雖然充裕,但精神匱乏太甚。千里之遙可以

    立見,隔壁卻不通姓名。走在荒郊小道無人阻

    礙;行於都市大道,擁擠得使交通阻塞。過份

    亨通方便,使人類本有亨達靈活智慧與體能消

    失了。電鍋煮飯--使主婦燃薪起火能力消失

    。電話暢通--使人類懶得提筆寫信,文筆退

    化。自來水到家--免再提水桶、挑水工作,

    體能為之減弱。汽車、機車代步--雙手雙足

    少有運動,手足乏力,不耐奔走,故言時代進

    步,實為「退步」。科技給人類帶來各種器物

    發達,享用無窮,也使人類本能喪盡無遺,由

    「靈性」生活,進入「物化」生活,失去許多

    本具之能力,故稱「亨通」,實乃「不達」。

   3.夏(紅、心、血)--四季的現象是:春生、夏

    長、秋收、冬藏。夏天氣候炎熱,火傘高張,

    萬物蓬勃發展。火雖燃木,但夏天的人們必躲

    至春天的樹木(木公)下乘涼。今人營養豐富,

    血氣旺盛,也釀成暴怒之氣。魚肉過度,脂肪

    積聚,身軀擁腫,故一至中年,便尋求減胖方

    法。雖紅光滿面,但如火中燒,心臟病、腦溢

    血等病症接連而生。尤於火速的車輛,在發生

    車禍剎那間,血肉橫飛,鮮血淋漓,皆是夏氣

    暴發現象。

   4.禮(淫)--南方屬火,五常為「禮」,五戒主

    「淫」。火動則無禮,慾火生則好淫。「一把

    無明火,燒盡功德林。」怒火不僅引起紛爭,

    更而操戈嘶殺,令人傷害喪生,所以人當存「

    禮」相待,則天下太平。修道者,無明火一起

    ,性天噴火,心地震動,將所植功德林燒化成

    灰,故當歛火息暴,以保道體。男女迷惑血肉

    軀體,興起淫慾之火,違禮越軌之事自生,火

    起木焚,而果由樹生,慾火不禁,火燒靈山,

    惜哉!寸果不留。所以人當遵禮行事,將「慾

    火」化為「聖火」,用來照亮別人,引導眾生

    ,那麼火候成熟,道果堅固,才能得到南華火

    氣的精英。

    以上是世界火氣流行現象,火能濟人也能害人

    ,應用之妙,存乎一心了。我帶你參觀南華勝

    境的奧妙吧!

楊生曰:感謝 帝君指教,願睹南華妙境。隨著帝君背

    後,想探測這神密的宇宙,為何造物者如此鬼

    斧神工,無懈可擊。……來到這裡,放眼觀去

    ,滿地呈現著紅色光芒,旁邊另有一山,正噴

    出火燄,往下流著岩漿,這不就是火山嗎?

帝君曰:對的,這是火山爆發的現象,這些岩漿也就是

    赤(火)精子,或稱「地熱能」。南華是「火老

    」所居,故此地到處充滿火氣,若火氣消失,

    那麼南華立即冷卻而變色,世人勿畏懼於火烤

    火煉,因這也是眾生成道的一種必經過程。世

    上的火山、溫泉都是南華精英。火山的岩漿滾

    動,猶如人體心臟跳動,血液即是岩(血)漿,

    一旦凝固,人即死亡。火的原料為瓦斯、石油

    、電力、煤炭、木柴等,沒有一個人可以離開

    它而生活。家庭車輛的電燈,煮飯燒水的電力

    、瓦斯,它們的作用,是在燃火生熱。南華的

    靈氣佈滿天下,眾生受益無窮。人既得天獨厚

    ,享有這些「溫情」,可是對天卻自私自利,

    不肯施捨一點溫情,人想佔有全世界,本身捨

    不得流一滴「熱血」。只知「收入」,不曉「

    支出」的人,他以為擁有一切,其實是失去一

    切,也是最愚蠢的人。世人一昧耗用南華靈氣

    ,而不知積蓄,所以現今正遭受能源危機威脅

    。如木柴燒完了,要新植一棵樹木,須等數年

    時間,此謂「成之難,毀之易。」因此,希望

    世人要多「惜福」,以免福盡禍來。更要多幫

    助他人,多輸溫情給別人,自然也能得到他人

    的溫情,這就是「迴光返照」,並當遵行下列

    四點,以充實自己:

   一、南華是生命的成長,沒有展放生命火花的人

    ,他的一生枯燥乏味。南華如長大的青年,血

    氣方剛,充滿熱情,活潑生動。你當用熱情去

    關照別人、溫暖別人,以化去陰森、冷酷的自

    私行為。熱情如火,可以照亮別人、溫暖別人

    ;但不可奔放難抑,玩火自焚。

   二、夜間你必提燈而行,請南華光輝引路,以免

    跌落深溝或撞上電桿。「火」就是你的「神明

    」,你不可以離開它。人們卻常熄滅燈火,暗

    中進行傷天害理、違道敗德勾當,一顆鮮紅的

    心,頓失血色,被呼曰「黑心」那麼你已斷了

    南華靈氣。

   三、縱情肆慾,血氣虧損,猶如石油(火氣)耗費

    過度,釀成能源缺乏危機。人雖有豐富氣血,

    若不節用,一到中年,未老先衰,體弱多病,

    故當珍惜自身血氣,以免如燈無油,而歸熄滅

    。

   四、世人要擁有「燃燒自己,照亮別人。」的心

    懷,南華的景象正是燃燒自己,使自己的生命

    顯出亮光,化去黑雲翳障。光照千里,別人看

    清了方向,自己也不致迷失。如一座路燈,雖

    然說它是照亮別人,其實是照亮自己。因此,

    人要有犧牲「小我」的精神,去濟度廣大眾生

    ,你如一根火柴棒,以微小生命,去點燃每一

    個人的心燈,星火可以燎原,那麼你的火花已

    現身在每一個光芒之中,所以你的死亡就是再

    生。火神以渾身熱力,去做救世利人的工作,

    人不敢近身,它卻以大無畏精神盡力燃燒,人

    要學習這種精神,才能延遞自己命,永不熄滅

    。

濟佛曰:今日南華宮暫遊至此,吾將帶楊生回堂休息,

    改日再來拜訪帝君,失禮之處,請帝君原諒。

帝君曰:楊生神勞,後日再說法,送二位回堂。

楊生曰:抱歉之處,請帝君原諒,我已坐穩蓮臺,請

    恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十七回 再遊南華宮聆聽 南華帝君說法

濟公活佛 降       民國六十九年一月三十日

             歲次己未年十二月十三日

  詩曰:世道澆漓意感寒。修身恰似煉爐丹。

     人情冷暖隨它去。佛祖心懷常喜歡。

濟佛曰:寒冷的天氣裡,大家都懶得出門,躺在溫床上

    才感覺溫暖。世情本冷暖,一旦勢無錢困,親

    友遠離,門可羅雀了;反之,人突得勢發財,

    則門前應接不暇,送花圈、呈禮儀,熱鬧萬分

    ,所以說:「錦上添花到處是,雪中送炭世間

    無。」既然「天寒無人跡,暖日處處影。」為

    什麼陰森的地獄卻擁擠不堪;溫暖的天堂稀有

    來客呢?原來那熱鬧場所,暗藏了罪惡深坑,

    而冷靜道場卻明現了青雲天梯。所以在熱鬧中

    ,渾然忘我,腳步錯亂,不知不覺的跌落陰暗

    地獄去;冷靜道場裡,覺醒自性,立穩腳步而

    尋著光明,步上了溫暖天堂。因此,人情冷暖

    無礙我的道心,當有「冷而愈堅,暖而愈奮。

    」的信心,那麼天堂極樂可以任你遨遊了。今

    日遊天堂時刻已到,楊生上蓮臺,準備起程吧

    !

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……已至南華宮,楊生下蓮臺!

楊生曰:在人間時,覺得天氣寒冷,令人顫抖,到南華

    宮卻感覺溫暖極了,天上人間為何氣候不同呢

    ?

濟佛曰:這裡是南華勝境,火氣較盛,所以你會覺得溫

    暖些。

楊生曰:照理說,天堂該是四季如春,無寒無暑,怎麼

    這裡會有火氣呢?諸仙真在此種熱壓之下,是

    否會因火氣太盛而發脾氣呢?

濟佛曰:若天堂四季如春,世間如逢炎熱季節,仙佛們

    豈不躲在洞天福地,不敢下凡了!無始劫來,

    能夠成仙證佛的人,都須經過各種氣候(寒暑

    順逆)的考驗,才能具備有抵抗外界魔力困擾

    與侵襲的能力。你覺得這裡火力太強,是因為

    你尚未適應這裡的環境,高真聖佛都習以為常

    ,見熱不熱了。如南方人遷居到北方去,一定

    難耐冰凍天氣,可是住了一段時間,自然同化

    與當地人相同,不覺何物為「寒冷」,反而對

    「炎熱」覺得新奇。試看如沒有煉過這個工夫

    ,一旦發生火災,仙佛們如何下凡去救劫呢?

    人逃了,仙佛們被燒死在內,豈不成笑話? 

楊生曰:聽了 恩師的說法,恍然大悟,原來天堂的形

    形色色,乃是為眾生們而設。那麼佛說一切皆

    空,為何西方極樂世界,又有什麼金、銀、琉

    璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙等七寶?世尊所說「凡

    所有相,皆是虛妄」一語,豈不矛盾?

濟佛曰:佛徒若執文取義,那麼佛法無處可尋了。

   一、既然說一切皆空,那麼還有什麼世尊如來、

    觀音、文殊、普賢等菩薩呢?所以佛徒切莫起

    傲慢心輕視這本「天堂遊記」所記述的種種形

    相,若毀謗此形相,豈不笑倒佛寺中的佛相!

   二、極樂世界的珠光寶氣,就是天地靈氣精華,

    正吸引世間人們,心想能躺在那裡,不吃飯也

    沒關係,這種嚮往雖好,仍屬虛妄。為了使往

    生佛界的眾生不貪戀這些人間稀寶,所以在極

    樂世界,充斥著琲e沙數的珠寶,佛界眾生看

    慣了,自不以為寶。在凡間所夢寐以求的一切

    ,這裡都有了,他們自不生貪戀之心,而無所

    求,終歸於寂靜安閒,過著逍遙的生活。眾生

    視金銀為寶,是為稀有故,若河中沙石皆黃金

    ,眾生當棄如敝屣,另視它物為寶了,佛有應

    化無窮之力,要什麼就有什麼,自然不生貪妄

    之心。一切所有等於一切虛無,這是佛的真義

    ,眾生覺悟嗎?

    所以說,眾仙真在這種火氣充滿境界中,正是

    涵養他們的性情與天機,冷暖自知,修養有素

    ,絕對不會起無明火,我們前去拜會 南華帝

    君吧!

楊生曰:恩師真是深通三昧,佛法無邊,給一些迷妄無

    知的佛徒當頭一棒,這些無上佛法真諦,足以

    為後世教……!看見 南華帝君雖渾身火光,

    但卻沒有灼熱感覺,真是火候高深。拜見 南

    華帝君,今日再隨 恩師來此,請 帝君多予

    開示妙理,啟化眾生。

帝君曰:善哉!我觀楊善生心疑我為何滿身火光而不覺

    得發燒呢?哈哈!此即所謂「不識蘆山真面目

    ,只緣身在此山中。」。我為南華丙丁火老,

    一團火氣灌注三千大千世界,這種火候非是凡

    人可碰,如火炭燃燒,眾生拾之必燙得哀叫,

    但火炭本身無動於衷,故說:「火光不覺熱,

    燃燒身外身。」人本具有一顆佛心道性,本身

    卻茫然不知,「是佛而忘佛」,故當「焚去木

    偶相,現出真如來。」,迷人向外求道,終離

    本家,流浪生死,莫知歸程。所以人當「外拜

    廟中佛,內修己金身。」如我知道本身火氣四

    射,知己則無礙,明他自無損,如你施捨財物

    予人,雖有損物,但心生歡喜,此所謂燃燒自

    己,照亮別人,凡眼視之有損,慧眼視之則無

    傷。

楊生曰:世人一旦感冒發高燒,為何須尋醫注射針劑解

    熱呢?

帝君曰:剛才所說自己的火熱不會傷害本身道體,也是

    有一番道理的。人體若超過三十七度謂之「發

    燒」,必須尋醫治療,促使體溫降低,俗稱「

    退熱」,以免腦部及五臟燒損。由此可悉,人

    體耐熱能力有限,試觀耐火磚不怕高熱灼燒,

    因為它是從高溫火爐出來的東西,所以見火不

    怕。南華的火光,按我能力而發,自然無損於

    我,你言火為什麼不燒我身?因我是發火者,

    怎麼傷害自己。所謂傷我者,乃是違背中庸之

    道,如人有五分力量,他卻用了六分,此謂「

    過度」,自然產生暴裂危險。修道就是用你本

    身力量去煉度自己,如此精進道力,如火烤煉

    ,耐得百度不傷,再進一度,不斷投於試煉,

    會使本身耐熱能力進步。故有謂成道者「入火

    不焚,入水不溺。」不就是這個工夫嗎?人不

    能超脫氣數,自然就被氣數所拘,這就是「凡

    夫」。寒冷的天氣,有者全身皮裘毛衣,仍覺

    寒冷;有者一件單衣,無畏寒流。同為人身,

    體能強弱不一,感受自然有別。所以世人要如

    何突破世情假景之阻礙及人生複雜牽纏困擾,

    那就是修道工夫。今日你來南華宮,我將為世

    人說法,以便眾生都能突破迷惘,得以適應南

    華火氣環境,這都是修道者切身問題!

楊生曰:帝君一片金言,開我茅塞!

帝君曰:我非開你茅塞,而是要用一把火將你這間茅塞

    燒盡,看你往那裡逃?

濟佛曰:哈哈!請 帝君手下留情,這間茅塞,他還是

    租來(暫住)的,你將他燒去,要他住那裡呢?

帝君曰:我若不狠心一點,你還想躺在被窩裡溫暖哩!

    我甘脆用火燒他,也不必關窗閉門,也不必棉

    被加蓋,如此不是更乾淨俐落,更溫暖嗎?

濟佛曰:千萬不可,你的火燄給他溫暖,他會害怕而且

    受不了的,不知楊生你對帝君之語有何感想?

楊生曰:我知道帝君在考驗我的智慧,想試試我能悟出

    多少?在此願將所悟說出來給二位高真評評。

  一、帝君要用火燒去我的「茅塞」,就是要我發現

    自己。人住於茅屋之中,心理有一種被保護的

    安全感,長此而住,養成依賴性,鬆懈了警覺

    心。如盜賊入宅竊物,所尋無非箱內櫃底,這

    些藏金埋銀之地,正是外賊追查目標,所以安

    逸於保障生活之中,自然不求進步,帝君要將

    茅塞燒化,意要使人處在無覆蓋物之時,恍然

    大悟,自問曰:「我要住那裡?」平時認屋為

    主,此刻認己為我,正是發現了自己。在毫無

    隱蔽之下,人之言行也將戰戰兢兢,為恐眾目

    睽睽之下出醜,故此時才會現出「生命實相」

    遠離了一切假相。

  二、南華帝君用火燒我茅塞,正如佛說:「三界不

    安,猶如火宅。」那種火燄無人能敵,每一個

    人遇到火災第一就是「逃命」,此刻才會覺悟

    到「世事無常,生死事大」,放棄了一切,逃

    命要緊。這啟示修道人不要依賴外力,須自力

    求生路,否則一旦外面環境變化,我要在何處

    「安身立命」呢?以上所說不知帝君覺得如何

    ?

帝君曰:善哉!一間假茅塞不必懶呆著不走,天覆地載

    即大屋,上能廣施甘露與風雨,下能生長百物

    並五谷,不怕烈火與洪水,這是金屋啊!楊善

    生所言,甚合我心,妙語藏天機,眾生須要領

    悟,自然可以得道。眾生性靈若要與我相接,

    可靜神心存赤氣佈滿全身,而誦唸曰:

    丹天三氣,南上玉門,中有大神,赤帝靈君,

    衣丹帶符,飛文羽裙,駕乘赤龍,玉輿絳雲,

    南霍靈山,萬神高尊,出入三清,上宴九玄,

    赤圭侍役,玉童衛真,把執簡錄,絳簿玉文,

    校定仙品,輕重上聞,今日大王,靈嶽開仙,

    上迴萬神,降我三門,變化嬰兒,鎮心安魂,

    混合二氣,纏我命根,長與祝融,駕乘景雲,

    逍遙南阿,天地長存,保我長生。

楊生曰:帝君的靈文,蘊藏玄機,具有神秘力量,願世

    人虔誠誦唸,必有感應。我的茅塞,已被南華

    火氣焚化,只見一片火海,現正金光閃閃,假

    火燒枯了肉身道具,在火灰堆裡,卻立起一位

    金身如來哩!

帝君曰:善哉!楊善生原靈不泯,得悟南華大道,造就

    非凡道果。自古以來,明師(善知識)傳道方法

    很多,計有棒打、手指、喝罵、拈花、微笑、

    水洗、香點、針灌等法,但是我赤精火老,卻

    是用火焚燒。因為當今世人注重外表假飾,不

    修內心。艷麗裝扮未必道地好人;高樓大廈,

    每每居住鼠輩。所以我要用真火焚毀假像假屋

    ,使小人、鼠輩現出原形,藉此點化他們!

濟佛曰:哈哈!那些打不醒、指不破、洗不清的眾生,

    此時該覺醒了!若不聽 南華的警告,現形出

    醜日子為期不遠了!

楊生曰:南華道功與威力,巨大無窮,不知 帝君現在

    荷負何種使命,來普度眾生呢?

帝君曰:三曹普度,瑤池金母收回原靈,五老亦共同主

    持其事。天機玄妙,世人難測,今日機緣成熟

    ,特洩漏一二,以供眾生修道參考:

    普度原靈,瑤池金母主持,觀音普度,關聖助

    之。關聖帝君之原靈,係我火老所化,所以又

    說為「紫微宮內朱衣神」,生而面紅心赤,性

    烈如火,正氣凜然,義薄雲天,行全五常--

    仁義禮智信,為眾生修道之標榜,不論在家、

    出家,違此五常,即是離經判道,終墮惡道。

    道統降世,鸞堂闡教,關聖主掌普度事宜,代

    我度回原靈,以完五老之任務,故鸞堂今日應

    運而興,乃是天運使然。關聖秉南方火老赤氣

    ,生於六月火熱之天性烈勇猛,過關斬將,昇

    天之後,位居南天火位,因普度眾生,功德蓋

    世,盈滿億萬,歷劫化世,元靈不昧,故而尊

    稱曰:「 玄靈高上帝」,又曰:「普度原靈

     仁義古佛」,世道陰氣熾盛,若無關聖火烈

    純陽之氣給予化解,恐眾仙佛乏力,各教紛雜

    不齊,有賴關聖佈化正氣扶鸞闡教,以維道統

    之不滅。故希望天下蒼生修道學佛,應虔奉

    關聖,以突破此時陰魔紛散之障礙,作為護道

    、成道,切記。

濟佛曰:關聖正氣浩然,義薄雲天,為天人之師,正是

    今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字

    ,不論何教即是「邪道」,所以眾生不論進入

    那種宗派教門,心中須秉持一點正氣,不可認

    為 關聖帝君只是一位後天神聖,或是一位佛

    門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙,

    他的顯相是動相即「關聖」,靜相即「如來」

    ,動靜雖二,其心如一,眾生會意了嗎?

帝君曰:濟佛所言甚是!有人說長了鬍鬚的神不拜,他

    們不知如來佛還活在西天,他的鬍鬚已經由西

    天垂到東土,凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航

    」,不要老是抱著「佛腳不放」,兩者相比,

    「佛鬚」比「佛腳」的地位更高,修道者拉著

    「佛鬚」才能更加戰兢自持,輕飄逍遙。所以

    起分別心,排斥「佛鬚」的人,他們拾本逐末

    ,相競捉住佛祖「腳鬚」,那是不可得而危險

    的。既起傲慢心、分別心、毀謗心,則心與佛

    離,一放手的話,豈不摔的粉身碎骨!末法眾

    生,眼光卻如此短視、偏見!真是末法!願眾

    生聞我的說法,恍然大悟,修道學佛,在追求

    究竟涅槃實相,佛性平等,莫自築籓籬,遠隔

    靈山了!

楊生曰:活佛與 帝君的說法,合乎中道,沒有偏心與

    私見,與人間法師們的說法,有天淵之別,或

    許 活佛、 帝君們是站在天上說法,看天上

    蒼生一體,如同赤子,顯示出「佛法無邊,神

    通廣大」法力;而凡間的法師大德們,站在地

    上說,只看到眼前的一切,所以說法自然「有

    邊、有限」了!才會產生宗教間互相攻訐、排

    斥、毀謗的紛爭,恩怨重重,實在令人痛心!

濟佛曰:煩惱即菩提,頑固人性,非一朝所能化,世道

    的路已逐漸在開闢,願眾生勿再執著那條「小

    道」,須走向四通八達的「大道」,使每一條

    路都可通往天堂聖域,如此才不會做個「自私

    鬼(佛)了!

帝君曰:為了證實這些話,我帶楊善生拜訪在南華勝境

    潛修的高真吧!二位請隨我前去!

楊生曰:感謝 帝君慈悲,闡示無窮妙道,惠益眾生良

    多!……前面一片漆滿紅色樓閣,每間都明亮

    如晝,堶掄暀斷射出紅光,不知這是何因?

帝君曰:這些高真們,正聚精會神坐在那兒調息,以自

    我訓練南華靈氣,所以會發出這種紅光。楊善

    生你可看左邊這一片凡間夜景,奇妙嗎?  

楊生曰:帝君用手在我眼前一揮,突然左邊下方呈現出

    凡間的夜景,只見萬家燈火,路燈、屋燈閃爍

    著光芒,房屋、街道依稀可見,這個畫面太美

    了。

帝君曰:這幅世俗畫面,包涵著無限天機。在夜裡南華

    火光燃耀大地,世人雖有善惡,但不論善家或

    是惡宅,他們都需要我來陪伴,我不記恨他們

    善惡,一意引導他們走上光明,這是一盞生命

    之光啊!尤其黑暗更需要光明。這種心胸,世

    人做得到嗎?反觀南華勝境的修士,正在這裡

    發動浩然之氣,每位高真從心中點燃慧光,不

    得停息,如此繼續一段時間,待整個靈體充滿

    真氣之後,就算告一段落,五氣朝元之後,他

    就有無窮能力,去任行他圓滿的道路,逍遙於

    諸法界!楊善生可訪問他們的修道經過,作為

    眾生修道之借鏡!

楊生曰:好的!感謝週圍一股暖流直射而來。高真們正

    全神貫注,在做自我訓練。他們渾身發光,氣

    勢非凡,好像一個「光人」一般,清新透明,

    羨慕不已。這位高真,您是出家人嗎?身穿袈

    裟,頭部光圓,一副法相莊嚴,請問您如何修

    成這種境界呢?

聖佛曰:楊善生,你來的正好!這是一大因緣,令天下

    眾生得福,別人不見正法眼藏,你卻金睛藏珠

    ,得識本來面目,老僧在此先祝賀一聲!「天

    堂遊記」足可括金剛經、般若心經,可以說是

    佛經正典的寫實,由佛法演譯入新境界,可謂

    末法之世的一本「正典」,願我佛門同修,摒

    棄我相,頓悟入門,以得正道。我十五歲皈依

    佛門,法名「禪衣」,開始學佛修道,清晨五

    點起床,打掃寺院內外環境,從掃除外面髒亂

    做起,進而學字看經,漸次進入打掃內心髒亂

    ,並由師指導禪坐。歲月如水,轉眼到了卅歲

    ,三藏佛典,苦讀誠閱,已有心得,對我佛遺

    訓,領略至深。一日,在禪定中,忽然看見三

    棵水果樹(橘子、楊桃、芒果),長滿了果實

    ,每粒都呈黃熟,並發出光芒,突然一粒粒落

    地,正是「瓜熟蒂落」,此時三棵果樹枝葉搖

    幌不已,並異口同聲說道:「我們輕鬆了,不

    再罣礙、拖累。」一會兒樹葉也全部脫落,又

    聽到三棵果樹一同歡呼道:「現在無葉(業)一

    身輕!不必日夜負擔了!」醒來之後,恍然大

    悟!從此,對悟道修行工夫,更加積極,對經

    典領悟,也較以前為速,且見地更深。此三棵

    楊桃、橘子、芒果樹,可以比喻做儒釋道三教

    ,他們各生長在同一塊土地,雖然枝葉大小不

    一,但它們的共同願望是開花結果,以供給眾

    生食用,這種濟世利人精神,正是聖賢的化身

    ,所以我們當給予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂

    落之後,又落葉歸根,回復到本來面目,正寓

    意著修道人不可固執、不可貪妄,該棄即棄,

    一切事物,順其自然,罣礙足以令人煩惱、神

    昏,使心性無法開朗,如長期煎熬,不能放下

    這付擔子,沉重的腳步,要邁上遙遠的極樂世

    界,是費時而緩慢的。所以當氣卸下重擔,覺

    得愉悅舒暢無比,再下一步就是極樂世界的境

    域。在一生行道過程中,我秉持這個原則,廣

    度眾生,對各教信徒同等尊重,鼓勵他們從各

    自信仰宗教,去尋找精髓及真理所在,他們各

    隨己緣歸依,樂道修身,各有成就;更視我如

    一位慈父聖師,不輕視他人,自己才會被重視

    ,這是我體悟佛法真諦,在度化諸有情時,隨

    緣施教,也是今天我有此成就的原因。並受諸

    魔考歷練而屹立不倒,今天才能爬到五老天,

    在此修煉更深的佛法。佛法傳燈,賴此火光,

    我現正受金剛火煉考驗,自我的煉度,正是成

    器的鐵證。凡身活至七十而滅,性靈飛昇天堂

    極樂,感謝眾生給我的機緣,他們正是我修成

    佛果的助力,沒有他們,何有我?重視眾生,

    就是抬高自己!希望佛門修道者,都獻出你們

    的「如來心」吧!

濟佛曰:禪衣大師,你真正體悟到佛陀教訓,所以有今

    日成果!恭賀之。

大師曰:客氣! 活佛的行止更是超然物外,今日又負

    普度眾生重任,勞累了!

帝君曰:楊善生再繼續訪問高真們成道的經過吧!

楊生曰:感謝 帝君提醒!這位高真,容顏慈祥,全身

    光氣四射,來歷不凡!請問您如何修成這份道

    果呢?

金仙曰:我沒有什麼道行,只是行善布施不求名、不求

    報而已,想不到在凡塵的善行,使我靈性的昇

    華進入這無極的境界。我在世時以販賣雜貨為

    生,價格公道,待人和善親切,童叟無欺,所

    以生意蒸蒸日上,賺了不少錢財。因性喜仙佛

    ,常至廟寺參香朝聖,凡破廟舊寺翻修,盡歡

    喜布施助之。遇窮困貧民,憐憫施財解困。把

    佛經、善書翻印贈送。善事力為,修身克己,

    不敢絲毫犯錯,一生不二色,堅守倫理道德。

    施拾不求名、不圖報,歡心而做,欣喜去行。

    認為天賜我有這些錢財,就是要假我的手去轉

    送給別人,並非要我獨享私用,因此視財如糞

    土,盡力施捨需要的人。一生行道無二心,諸

    多侮辱加來,我心不怨!世壽八十二,一點真

    靈飄然上天堂,歷經各科考驗,今日至南華宮

    深造,接近還原境界!寄以天下眾生,修道不

    要貪圖名位,己修多少,心裡有數,何必顯揚

    暴露,以破道果呢?

楊生曰:不求名相的布施,所得到的果位也就超出「氣

    象」,達到無極理天境界,足證開什麼花,就

    結什麼果,人沒有僥倖的成功,也沒有僥倖的

    得道。

濟佛曰:時刻己久,恭聞高真說法,助益眾生不淺,感

    謝 帝君栽培,使「天堂遊記」一書生輝不少

    。

帝君曰:那裡!南華大道,唯有一點「靈光常耀」,願

    世人保持這點光明的心,那麼一定能夠光與光

    合,歸回南華勝境的!南華啟示,就此告一段

    落,願眾生們體悟這些真言吧!

楊生曰:感謝 帝君開導,『天堂遊記』的光輝,由您

    的靈光加被,照破眾生黑暗無明,願閱是書者

    ,發出感謝的心,接受上聖們的教導吧!就此

    拜辭 帝君!

濟佛曰:楊生上蓮臺,準備回堂。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

第十八回 遊西華宮聆聽 瑤池金母說法

濟公活佛 降        民國六九年三月廿五日

              歲次庚申年二月初九日

  詩曰:人群湧湧盡黃泉。未曉回頭種福田。

     向外求仙空捕影。家中活佛禮宜虔。

濟佛曰:人常不滿現狀,但不求改變自己的心態行為,

    一味責怪他人,這樣越弄越糟,總是沒有成果

    的。修道的人,都想超昇到他們理想的樂園,

    可是往往不知道好好培養自己的寶樹,卻向外

    去尋找他人的成果。向外求佛,如在戶外捕捉

    鴿子,手去鳥飛,追得越緊,它飛的越高;若

    能迴光返照,伸手向鴿籠(家中)捕捉,相信易

    如反掌,所以老衲希望世人多自檢點,善培自

    己心園,一旦收成,不是吃得津津有味嗎?甚

    至可將多餘水果出售,還能發一筆財哩!所以

    眾生不要看輕自己,老是向外跑的話,累得精

    疲力倦,還能做什麼事呢?今天我將帶楊生遊

    無極聖境,準備上蓮臺!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:帶著賢徒,觀賞天界聖景,濟公一片心懷,想

    引度眾生也都一齊來此同遊,一時心花怒放,

    賢徒!我們來對唱一段勸世歌好嗎?

楊生曰:弟子才疏學淺,詩詞不通,歌喉更啞,恐怕無

    法搭配,會出醜的!

濟佛曰:幾世沒有吃肉了,只要不「滑腔油調」就行了

    ,反正也不是競選歌星,何必顧忌那麼多呢?

    我替你加靈,使你文思敏捷,隨我和來吧!

楊生曰:遵命,請 恩師指教!

濟佛曰:凡情俗景實徬徨!

楊生曰:學我恩師遊四方!

濟佛曰:清風兩袖性靈光!

楊生曰:一朵黑雲月色涼!

濟佛曰:如夢人生不久長!

楊生曰:早修大道躲無常!

濟佛曰:屠刀放下莫荒唐!

楊生曰:養性修身保健康!

濟佛曰:佛仙搖櫓駕慈航!

楊生曰:善智殷殷法度彰!

濟佛曰:唱得好!粗淺文字,寓意卻很深刻,世人聽了

    ,當有所感悟!已到目的地,快下蓮臺。

楊生曰:這裡的景色迥異於昔日所遊,遍地金光,如寶

    山展放笑容,光輝耀目,還有金鳥飛翔,是生

    平首見,蔚為奇觀,不知這裡是何處?

濟佛曰:這裡是普度眾生一大道場,遍地生金,滿天金

    鳥,地上還長滿金樹、金花,瑤池悠游著金魚

    ,奇珍異物,琳琅滿目,此地靈氣凝聚,是

    瑤池金母所居,金母為眾生原靈之母,亦稱

    西華帝君,位居尊貴,慈懷無量,我們整齊衣

    履,快前去參駕!

楊生曰:遵命!今日能拜會 老母,榮幸之至。眼前矗

    立一巍峨宮殿,金光閃耀,上書「瑤池金母宮

    」五字,光輝奪目,殿前仙女穿著霓裳仙衣,

    穿梭自如,丰釆飄逸,向我們點頭笑迎!

濟佛曰:楊生快進殿內,向 老母參駕!

楊生曰:遵命!殿內坐著一位鶴髮童顏慈娘,左右各有

    仙女侍衛。……愚生俯伏參叩 老母!愚生幸

    沐天恩,奉旨著書,隨師登臨三界訪道求真,

    今日榮寵聖召,來至 母娘聖居,感激涕零,

    叩請 母娘聖安!眾生痴迷,未能返本還源,

    使 母娘閭門倚盼,望穿秋水,慈淚暗滴,愚

    生受負普度蒼生聖命,至今大任未完,心感恐

    惶,求 母娘再添賜智慧靈光,以方便濟世度

    人。前曾奉命隨師著作「地獄遊記」,今又奉

    命著作「天堂遊記」,聖命在身,不敢絲毫怠

    慢,然魔考重重,心神欲碎,祈 母娘寬解塵

    緣,俾能了脫俗纏,以證大道。

瑤池金母曰:善哉!原兒楊生!青鸞懸絲,盡吐金言,

    洩大道玄機,解諸經之疑惑,聖命擔負,道志

    非凡,造就殊勝。三曹普度,天人同忙,「地

    獄遊記」已開地曹、人曹之生機;「天堂遊記

    」廣度天曹、人曹之迷途,二部聖典,萬載生

    輝,三才唯人為貴,所以人類受惠最深。道來

    魔生,自古皆然,願楊生克服逆境,將「天堂

    遊記」一書圓滿著成,豐功偉績,萬古流芳,

    不但爾之玄祖超昇極樂,芸芸眾生,九六原靈

    ,更須藉此求修證道。至此,爾之聖任方告一

    段落。母子連心,知兒苦衷,當賜靈光以助道

    力,希爾振作精神,將聖筆光輝,普照世界,

    以開導更多眾生覺悟迷夢,早脫塵緣,洗心換

    面,攜手步入善道,如此,配為人天導師,善

    名永留,豈不妙哉!

楊生曰:感謝 母娘靈光加被,金言鏗鏘有力,灌注我

    心,頓覺眼神明朗,神氣十足,願 慈母的愛

    心,時時給予關懷照顧!謹遵 母命,矢志加

    鞭,請 母放心!

老母曰:有詩云:慈母手中線,遊子身上衣。

        臨行密密縫,意恐遲遲歸。

        誰言寸草心,報得三春暉。

    原兒九六,如今都成了遊子,身上所穿的仙衣

    已經不見,都換上了花花綠綠的俗衣,在別離

    三山坡時候,慈母如針縫衣,苦口婆心再三叮

    嚀,為的是怕你們下凡投胎之後,忘記天上的

    淨土聖境,沉淪於花花塵俗世界之中,遲遲不

    知道歸返無極理天,但願你們手中能夠把握母

    娘垂下的金線,登上慈航,步步向我身邊歸來

    ,如此,才可以報答母恩於萬一,否則都成不

    了孝兒女!知嗎?

濟佛曰:慈母的言語,多少辛酸淚語,世人能無動於衷

    嗎?

楊生曰:現在崇拜 瑤池金母的廟堂及眾生甚多,世人

    能歸根認母,是一個好現象,相信也是世界大

    同的前兆。願老母垂慈,開示修道方法,愚生

    願聞其詳。

老母曰:我主西方,又稱「西華帝君」。有人謂:「現

    在是個金錢世界!」尤其西方人士更有「拜金

    主義」之稱。今值西方應運,金子上漲,身價

    百倍,顯示金母普度原靈的時刻已至,所以我

    的名號,正傳遍天下。天運循環,西方應運,

    所以大道降世,普度有緣,唯有同認一母--

    上帝,才能世界大同,上天用意玄妙,願眾生

    體悟之。

楊生曰:老母慈悲,祈垂示妙理!

老母曰:金為萬寶之王,故世人視金為「至寶」。足見

    我之崇高地位。何以稱為「母」呢?金為寶物

    ,不懼火煉、水浸、土埋、木壓,為五行之王

    ,五老之靈,任毀不滅,故佛身稱「金身」,

    道體曰「金丹」。金居尊貴,流通無礙,天人

    爭取,「金母」能生「金子」,「佛母」能生

    「佛子」,為萬靈之主,故稱為母。萬物的靈

    性,即一團金光,所以原靈以金為母,表示靈

    性如金不滅,願世人體悟之。

楊生曰:金母生化原靈功德無量無邊,請能指示 金母

    來歷,及世人應如何修學您的大德,以便投入

    您的懷抱呢?

老母曰:混元一氣,化元始及太上玄女,所以我本是混

    元一氣之靈,三清演化,五行生人,我再化為

    五行之首--「金」。金母負責化生原靈之責

    ,任重道遠,元始天尊已經詳細闡明,所以我

    不再重述。我應運普度眾生,天下也已進入「

    金色世界」,五金正隨在人類左右,如鋼筋、

    鐵屋、鐵床、機車、汽車、飛機、電話、電視

    、眼鏡、手錶、項鍊、戒子……等等,食衣住

    行,已由土木器材住步到五金設備,顯示出「

    金」是隨身寶,「母」是眾生珍。金氣人人喜

    愛,但人性變為現實,生活糜爛不堪,所謂「

    紙醉金迷」。但為了普度原靈,不得不以金氣

    佈化眾生。

  一、西方庚辛屬「金」,在天五常為「利」,五色

    屬「白」,在地四季為「秋」,人間化生白帝

    「夏禹」,人倫五常屬「義」,人體主「肺、

    皮」,五戒主「盜」。

  二、從以上所屬,可以體悟「金氣」消散原因。

   1.金--古時由土木建築房屋及製造各種器具,

    今已變為鋼筋鐵皮等五金器材。以前的木劍、

    石頭,已遭淘汰,現在是刀光血影,槍砲利器

    ,殺傷力甚於古時萬倍。科學進步,物質生活

    享受到極點,醫藥的塾步,也促進人類壽命延

    長,生病夭壽者減少,但受到車禍意外傷亡人

    數,卻劇急增加,足見生死的權衡,看似由人

    ,實是由天。車禍無非鐵撞輪壓,死於五金壓

    力之下。每年世界各地戰亂,在槍林彈雨下犧

    牲者,更不計其數;以刀鑽兇殺,亦屢有所聞

    。所以,金雖貴重,物極必反,傷人亦慘。世

    人身上都帶有金鍊、戒子、手錶等物,物雖值

    錢,卻冰冷無情。對親朋冷落無義,如秋葉凋

    謝單調。唯利是圖者,該覺醒了。願世上拜「

    金子」者,更能拜「金母」,做個飲水思源的

    「孝子」吧!有詞曰:

     勸原兒,速覺醒,金山埋沒無盡好漢英雄!

     勸原兒,速覺醒,黃土堆裡青草空舞春風!

     勸原兒,速覺醒,苦海洪波萬丈人影無蹤!

     勸原兒,速覺醒,子欲養親不在多少幽衷!

     勸原兒,速覺醒,無極母念原靈盡孝盡忠!

     勸原兒,速覺醒,進聖門求真道加緊用功!

     勸原兒,速覺醒,心懷慈度世人善道遵從!

   2.刀--利者,順利、便利也。利必以刀割禾,

    故取利刀如操刀殺人也。利即貨財,今人重利

    ,視金錢為生命,人類之爭鬥,無非爭取私利

    。以非法手段擁有私利者,必招怨忌,所以得

    「利」之後,受「害」不遠,俗語說:「人為

    財死,鳥為食亡。」人追求財利,終於被「利

    刀」剝奪生命,故「利害」兩連,願世人輕利

    遠害,切勿奸詐騙搶,唯利是圖,以免利刀無

    情,招怨造孽。一切物質需求可謂便利,載善

    書發送容易(利),載惡客為非作歹亦易(害),

    所以「利害」關係至為密切,應用之妙,存乎

    一心,願世人善用之。

   3.秋(白、肺、皮)--秋月雖明,但體弱乏力。

    秋天主收成時期,萬物落葉飄零。樹葉既落,

    無法吐出氧氣,人類肺部呼吸所需要之元素自

    然減少。肺臟如葉,落葉歸根,僅剩外表一層

    「白皮」,身體虛弱不實,所以秋天一到,人

    們需要添加衣服保身。現正值秋天收稻時期,

    原靈當返回西方靈山,因此,天下大道夕揚,

    善書普送,尤以中土更盛。鸞門扶鸞闡教,殷

    殷教化眾生,眾仙佛紛紛投胎轉世,慧根不泯

    者,奉獻犧牲精神物質,四處為普度有緣而奔

    波,願我原兒心如落葉,清白無染,不生罣礙

    ,個個修道,如秋天大有收成!

   4.義(盜)--西方屬金,五常為「義」,五戒主

    「盜」。好金者見利忘義。人若生貪念,盜取

    財物,稱「盜賊」,已非「義士」。一絲一毫

    ,若非已物,切莫去取,否則,違背天律,地

    獄有份,天堂無路可行。

      以上是西華金氣流行現象,西華(方)是寶

    地,世人如有盜(道)心,盼勿貪世上假金假財

    ,那些僅讓你借用幾年而已,還是修身養性,

    培養自己一顆「金剛心」,以便日後返回西方

    極樂,踏上金色寶地,與您金色心光相映成趣

    ,那麼,你所擁有的才是真實的!我帶您參觀

    西華瑤池聖境吧!

楊生曰:老母慈悲,勞累您為蒼生苦口婆心的說法,無

    限感激!看到仙姑侍女們天真無邪的笑容,有

    一種舒適忘我的感覺!不知是何因?

老母曰:她們是超俗出塵的仙女,與一般凡塵的女子有

    區別,他們清高出俗的氣質正吸引著你,但千

    萬不可動心?

楊生曰:豈敢!是否可以詢問她們修養之道呢?

老母曰:當然可以!

楊生曰:請問這位仙姊,是否能告訴我,妳修道的經過

    ,及用什麼方法保持這種青春的氣息?因為現

    代的世人,不論男女都想保持青春不老,如妳

    能洩漏一點秘訣,相信世人會感恩不盡的! 

仙女曰:想起我的修道過程,充滿著崎嶇困難,也許是

    在困難的環境中,才能保持高超人格,造就非

    凡的志業。我從小失去父母,送給叔叔扶養,

    自幼一見廟寺,即十分崇敬,並嚮往修道之事

    ,後來拜了「惠真上師」為師,專心學道,歷

    經各種魔考,道志不變,最後得證大道,蒙 

    老母收為宮內侍女。仙女們為何面目姣好,清

    秀莊麗不老呢?乃是心中沒有慾念、煩惱,一

    片純真清白,忘記了歲月,不知老之將至!「

    無惱」即「無老」,「忘年」即「忘老」,存

    著貞潔的心性,臉上自然清秀光澤,心理不平

    衡的話,用什麼珍珠洗面皂,高級按摩霜,也

    是無法保持著青春不老。駐顏皂妙法,就是:

    「不煩惱、多素食;少照鏡、常觀心」十二個

    字,世上男女如果能夠實行這個秘訣,則脂粉

    不施,自然擁有輕盈的美態,不是更快心嗎?

濟佛曰:因時刻不早,我們改日再來參觀,拜辭 老母

    及各位仙女們!

楊生曰:感謝 老母慈懷點化,無限感恩!因時刻已至

    ,我將隨師回堂拜辭 老母。

老母曰:既然如此,我亦不願強留,後日再來吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十九回 再遊西華宮聆聽 瑤池金母說法

濟公活佛 降        民國六九年四月 八日

              歲次庚申年二月廿三日

  詩曰:世外桃源景色幽。遊人如熾乘雲舟。

     蟠桃樹下傳香味。一點甘霖潤玉喉。

濟佛曰:今日我們師徒將再雲遊瑤池,拜見 老母,聆

    聽祂的說法,賢徒整齊衣履,隨我起程吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺。三生有幸,能赴瑤池,聆聽

    老母的說法,天恩師德不敢忘記!

濟佛曰:輕駕蓮車,向無極瑤池而來……。已到西華

    瑤池老母聖居了!楊生快下蓮臺,我們前去參

    駕 老母!

楊生曰:遵命!瑤池景色宜人,四處仙風飄飄,閃爍光

    芒,讓人心曠神怡!這裡的毫光與其它地方不

    同,不但不會刺眼,反而使我眼睛大睜,難以

    閉合,不知道是何因?

濟佛曰:西華瑤池為 金母聖居,此處為金氣所凝,好

    像世間的「金山」,世人「見錢眼開」,因此

    ,你看了這種金光道氣,自然感覺如此,這叫

    做「羨慕的眼光」!哈哈!不要貪看,我們向

     老母請安吧!

楊生曰:進入聖殿,看見 慈母已露出笑容,仙女們亦

    點頭含笑迎接我們,心中覺得無限欣慰。……

    愚生拜見 老母,今日隨師再來瑤池,懇祈

    老母慈悲惠賜靈光,並垂示大道玄機,以啟世

    人。

老母曰:善哉!楊兒,與道濟同駕慈航,雲遊三界,廣

    度蒼生,替母分憂,是為孝兒,母覺欣慰。因

    緣早種,道根深厚,今日才能有此偉行鉅著。

    願你們矢志加鞭,以期「天堂遊記」早日著成

    ,普度蒼生之聖業,始能大功告成。以免諸天

    仙佛,跋涉紅塵,慨嘆世人難度,此書可以接

    引眾多原(緣)人,回天朝母……。我再帶楊兒

    參觀瑤池聖境,以開悟大道。

楊生曰:感謝 老母金言開示。……隨著 老母背後,

    身旁跟隨著一群護駕仙女,感覺好像回到老家

    ,仙女如同姊妹,似曾相識,又覺面熟……。

老母曰:楊兒說得對,回憶當初在天堂交界處的「三山

    坡」上,你們都是兄弟姊妹,一下子苦海沐浴

    ,換去仙家衣裳,一至浴罷醒來,已在人間,

    身無一物,所以原始人,以樹葉遮身,掩護原

    體,今天已由純樹葉進步至布匹染印之花花緣

    緣俗衣,將原來佛性仙靈漸漸淡忘,各人改頭

    換面,人家百姓結為親朋,貪戀紅塵,認假為

    真,渾渾噩噩過日。這些仙女們都是以前的姊

    妹,她們到人間,受盡了苦劫,如今驚醒幻夢

    ,修成正果,脫胎換骨,回到我的身邊。

楊生曰:老母說的是,眾生本是同根生。這裡有一片池

    塘開滿了白色蓮花,潔白無比,狀甚美觀。水

    中還有金魚游來游去,一幅逍遙自在的樣子,

    好羨慕哦!

老母曰:這是瑤池奇景一部份,瑤池又稱「西池」,蓮

    花盛開,金魚四處悠游,顯示出一幅修道者的

    圖畫。蓮花、金魚,都是有靈性的神物,我向

    它們點化,命它開口說法:蓮花!蓮花!妳的

    潔白光華,如苦海仙槎;清高自持,花瓣不染

    粒砂,脫俗的氣質,勝過人家,開口說法吧!

楊生曰:老母道出慈悲法言後,池中蓮花一陣搖動,好

    像向瑤池主人表示會意,由花中發出清脆溫柔

    聲音道:「

    我活在污穢的紅塵淤泥中,雖然滿池污水,但

    是我懷抱著一顆素心,咬緊牙根,穩立腳步,

    不因環境惡劣而退卻。

    踏在污泥,試驗著道根,過著淡泊如水,輕飄

    如風的生活,但已感覺心滿意足。

    腳步雖然踏在紅塵地上,但是,我的手葉、心

    花卻浮在水面,朝向光明。

    人們!你們活在五濁世界,踩著淺膚塵道,一

    顆原有良心是否被污染,被同化了?

    紅塵埋沒多少娑婆的遊客,幾人尚能保持著素

    心?清白?

    我的腳跟沉在污泥中,淨化著細菌,化為我生

    命的養份。

    洗淨的蓮藕,露出了清白的腳跟,你能相信我

    在塵不染嗎?人類的沉淪墮落,無法自拔,浸

    在污水泥濘的人,久而腐爛不堪。

    可見你們的道力微薄,沒有扺抗力,受不了情

    慾的腐蝕,虛偽脆弱的人性,不堪一擊!終至

    敗壞、衰落滅亡!

    願世人立於塵境,懷抱素心,開著潔白的心花

    ,步向光明的前程。

    在瑤池裡,我擁有一座清高的果位,願世人學

    習我的榜樣,不要被塵土埋藏了你的生命!」

    蓮花說完了話,搖動花葉(身軀)向 老母行禮

    ,又歸於寧靜。想不到蓮花公主竟然說出這麼

    好的妙法,真是「口吐金蓮」自嘆不如!

老母曰:蓮花就是神聖的化身,代表清高潔白的靈性,

    所以仙佛們都乘坐蓮臺,以取得蓮花寄語,修

    成一座九品蓮臺,我再向金魚點化,叫它說法

    :

    「金魚!金魚!充滿活潑光彩的身軀,生活在

    魚缸堙A伴著人們遊戲,你看多了世人,一定

    有許多話要讓世人明知!張開你的金口,吐出

    一些珠玉吧!

楊生曰:老母說法之後,一群金魚躍出水面,好像興奮

    不已,異口同聲說:

    我與蓮花為友,一起活在池塘之中,好動的我

    ,整日游蕩,快樂無邊,蓮姊卻害羞的不敢隨

    意走動,她怕越陷越深。可是,好景不常,主

    人把我網了上來,提到街上任人垂釣,兒童們

    看我可愛,圍觀欺侮著我,客人一喜歡,主人

    就把我賣掉了,從廣闊池塘,遷居到小水缸

    ,從此生活在小天地之中,我也認命度過一生

    。不過,我卻成了人類的監察神,他們一舉一

    動,皆在我雙眼中,習慣了這種生活,也就不

    怪誰了。當人們心情煩悶時,都依偎在我的身

    邊,以慈顏悅色的眼光,向我注視,心想:這

    些金魚雖生活在小魚缸裡,但無憂無愁,逍遙

    自在,不愁吃穿--一泓清水,一件絢麗外衣

    --浸不爛,更加光彩,勝過生活在大地人們

    ,住有高樓大廈,卻心煩意悶。你看,一件華

    麗的俗衣,經過幾次水洗,就褪色變質,不復

    往日光輝。我愛這件與生俱來的天然金衣裳,

    我不炫耀自己,但卻討人喜愛,一件足用一生

    ,耐穿耐磨,只要以水洗濯,清鮮如新。那塵

    衣用盡了洗衣粉、漂白粉,仍無法洗去污穢的

    一身。世人爭名奪利,恩怨不休,所以惹人討

    厭。我安守本份,一杯開水一點清風,已感知

    足,我若打破沙缸,不是自取滅亡嗎?我的身

    命只在水中,你們的生命在陸上,你若離開生

    命大道,也將頻臨黑暗的死亡!願世人多獻出

    你的優點,那麼就會像我令人欣賞了!」

    金魚說完了話又躍出水面,點頭作禮而退,聽

    完了這二位奇珍的說法,覺得萬物都具有慧敏

    的靈性,不遜於人類,這一場法會真是有趣!

濟佛曰:不要小看他們,我覺得世人尚不及哩!如聽了

    這些法語還不覺醒,豈不有愧嗎?

老母曰:萬物有靈,稟受天地靈氣護佑,所以各具有超

    凡能力,三才唯人為貴,修道最易,願勿自棄

    。眾生如想求得西華靈光加被,可虔誦:

    七氣之天,素皇金堂,白帝當權,安鎮西方,

    華陰靈山,號曰神王,白羽飛裙,建旗御龍,

    上遊玄清,出入華宮,總領仙籍,列簡諸方,

    吉日佳辰,萬聖宴降,徘徊九霞,流散暉光,

    金睛煥煥,白石洋洋,開仙觀靈,神敷四區,

    願道願仙,願生願長,上願既會,靡不吉昌,

    蓐收通真,改我形容,變化自我,與氣同翔,

    身飛骨輕,上昇紫房。

濟佛曰:時刻不早,我們改日再來恭聆 母訓,今日就

    此告辭。

楊生曰:感謝 老母慈悲點化迷津,拜辭 慈娘,我已

    坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

 

第二十回 三遊西華宮聆聽 瑤池金母說法

濟公活佛 降        民國六九年四月十七日

              歲次庚申年三月初三日

  詩曰:莊子閒來夢蝶飛。清潭夜火僧舟歸。

     世情攘攘隨風去。免教無常百事非。

濟佛曰:天堂極樂世界,並非在遙遠地方,如能將自己

    所行住的地方,清掃乾淨,並除去心地上的污

    穢,那麼這塊雜草叢生的塵地,也將化為金玉

    般晶瑩,淨土即是樂土,天堂已現在你的面前

    了。要想飛昇,也非難事,人無雙翼,怎能飛

    翔?第一要將心神放輕鬆,第二要把業債還清

    ,那麼縱然無翼,也如充滿氫氣氣球,嬝嬝上

    昇。反之,心情沉重,罪業滿身,縱有長翅,

    煩石壓力及債主們緊拉,我看回天乏術了。今

    日雲遊著書時刻已到,我將帶賢徒楊生再遊瑤

    池,準備上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……瑤池已到,楊生下蓮臺,準備向 老母參

    駕!

楊生曰:來到瑤池,倍有親切之感, 老母疼愛赤子,

    恩德深厚。隨師遊歷三界,訪道求真,受益至

    深。……參叩 老母,祈賜靈光!

老母曰:善哉!楊兒今日又來母居,甚覺欣慰!母念原

    靈,心已憔悴,幸「天堂遊記」一書之作,喚

    醒迷津,廣度蒼生,母心聊慰一二。為使蒼生

    明瞭瑤池奇景,楊兒隨我到各處參觀!

楊生曰:前面一片大果園,生滿了好像桃子的水果,個

    個紅熟,香味芬芳,令人垂涎欲滴,這種桃子

    比凡間的要大好幾倍,不知是世人所稱的「仙

    桃」嗎?桃樹下有許多仙童、仙女嬉戲,也有

    許多道長在石椅上聊天下棋,更有者正在摘食

    仙桃,他們生活在一種無憂無愁的情趣之中,

    令人羨慕,不知具有何等人才有這種享受?

老母曰:這裡是蟠桃樂園,三界唯有瑤池之靈氣長有蟠

    桃,滿園蟠桃熟透,正等待世上修道者來摘食

    !

楊生曰:園外似有守衛,我可以進去嗎?

老母曰:蟠桃園外有仙真把守,如非修道之士功果圓滿

    ,不能來此接受蟠桃盛宴,在園內的仙童仙女

    及高真,都是瑤池的貴客,也是瑤池的主人,

    今日修成正果,所以來此逍遙自在,各食其道

    果!

楊生曰:有言修成正果後,需要再赴瑤池,接受 老母

    賞賜蟠桃,以延年益壽,這是何因呢?

老母曰:蟠桃形狀如一個人的心,所以蟠桃可謂種植在

    人的「心地」上。人生若知勤修大道,一旦功

    德圓滿,脫殼飛昇,可來瑤池開蟠桃宴會,及

    賜蓮臺果位,所以至瑤池食蟠桃,表示證果成

    道,永不轉輪,永享天爵之意。所以世人當善

    培心地,心不可生念、毒念,否則蟠桃樹枯而

    亡,終無道果可享,現時修道甚多,瑤池蟠桃

    結果纍纍,正等待眾生駕臨享用,希望眾生勿

    錯過良機。我們進入園內訪問正在下棋的高真

    !

楊生曰:遵命!那些守衛見 老母前來,立即迴避讓我

    們進去。……請問這位金仙,您如何修成正果

    ?回到瑤池之後,感想如何?

金仙曰:凡間楊善生來訪,請坐,我們下一盤棋,再談

    好嗎?

楊生曰:下棋我是外行,根本不懂,如數數棋子,倒還

    可以。

金仙曰:哈哈!你把棋子當佛珠,真有意思!佛家以菩

    提子作念珠,一珠一珠數佛唸佛;道家卻以土

    產木塊劃起地圖,削作棋子,道魔就地展開戰

    鬥,還須遵守著「棋中不語真君子,起手無回

    大丈夫」真經妙句,在默默無語中戰勝群魔,

    具有勇往直前進取精神。所以行棋無語如數唸

    珠叫佛,同具一意義。而且無聲勝有聲,棋高

    一籌哩!此棋奧秘有如此深工夫,絕非「局外

    人士」能悉,哈哈!數棋如數珠,高手!

楊生曰:豈敢!金仙妙語如珠!未悉金仙成道歷史?

金仙曰:修道是終身事業,不可一日終止,如行棋不進

    則退,楚河漢界四邊埋伏,危機四起,不管輸

    贏,定要跳出棋盤,才能脫離提心吊膽的凡塵

    生活。我在世時生平敬奉 太上道祖、呂祖師

    、觀音大士等仙佛學道,勤參真理,舉凡有益

    世人之舉,如濟貧施藥、修橋舖路、捐印善書

    、講經說法等,均盡力行之;功果圓滿,歸仙

    之後,靈至瑤池逍遙,以瑤池之水沐浴,蟠桃

    為食,一切自由自在,取之不盡,用之不竭,

    可謂快活無邊,願世人了悟黃梁一夢,早修大

    道,後日自可來此相聚敘道談玄。

楊生曰:請問這位仙姊,您是如何修成正果呢?

仙姑曰:我生前學習裁縫,學成之後,自己開業,由友

    人引進拜師學道,並清口茹素,一方面從事工

    作賺錢,一面修身悟道,半聖半凡,遇有顧客

    ,即予勸化,並度他們求道修德,如看見貧困

    ,即布施濟助,二十五歲結婚,夫君亦是虔誠

    在家修道居士,夫婦同修,有過互相勸勉,自

    覺天恩聖德無能為報,得有知心道侶,自覺甚

    為滿足。生有二男一女,均能認真求學讀書,

    遵守道德,敦品勵行。一生行善不倦,度人無

    數,至六十二歲,無疾而終,一點真靈飄至無

    極瑤池,受 老母加封為靜月仙姑,逍遙無盡

    ,我夫君亦在去年歸仙,現正在東華宮修煉,

    均得到很高果位。希望世人修道,不但內修自

    己德行,外功更為重要,如逢有困苦遭難之人

    ,當寄予同情心,多予關懷幫助,這些發自內

    心的慈悲,功德甚大,無德終難成道。修道過

    程中,更不可愩高驕傲,自以為滿足,當多聽

    前賢及道友們教益,如遇各教修士,須以同道

    立場尊敬之,不可妄加輕視、毀謗,這些都是

    培養內德的工夫。有人一面修道、度眾,可是

    一方面卻瞧不起其他宗教修士,心分彼此,性

    起怨憎,對內功之損害至鉅。現代的修道者,

    往往忽視此點,致造成道果不圓。因尚住塵世

    ,肉眼不明,造業而不知,盼聽我的話之後,

    速速改過,在道業成績上,才不會記上缺點!

    切記。

楊生曰:聽了他們的說法,感覺到修道並沒有僥倖的,

    每一人在修道的過程,都歷盡了滄桑,或遭受

    到各種打擊,才能成功。而且平時在為人處事

    上,需要做到盡善盡美,對宗教門戶上,更不

    能存有芥蒂,互相排斥,在靈界,我看仙佛們

    的相處都很融和,相信唯富有包容心及拋棄私

    見的人,才能昇華到靈界逍遙,否則靈界的靈

    團會產生劇烈火爆場面,聖界也將沒有一片淨

    土。據我所見,凡是能夠在靈界往來的聖靈,

    他們雖然各具有自己的宗教意識,可是在他們

    的悟境上,都能達到萬物與我一體,並能超出

    物外的見解,才能夠生存在無極的境界。反之

    ,他們的靈體一到這種無我境界,既慣於生前

    的我執,自然被排斥在無極圈外,無法進入真

    空無極清淨界內的。

老母曰:楊兒說的是,大地眾生皆赤子,各教互攻,自

    願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有

    不同,但它最終目的是一致的!深願眾生各取

    自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道

    高無極,悟至無聲無色無相境界的修道者,如

    不能掃三心,飛四相,絕難證至最高果位九品

    蓮臺地位。如楊兒今日所見,他們均是和藹可

    親的一群,已打破欲界、色界、無色界的畛域

    ,所以他們能夠造就突出非凡的果位,世人悟

    多少,修多少,就得多少。所以願世人認理歸

    真,同心同德,為挽回人類劫運,重造大眾幸

    福,以道德為依歸,以祥和為目的,修身養性

    ,以近無極瑤池,共敘天倫吧!

濟佛曰:感謝 老母慈諭,再三訓示眾生,相信眾生定

    能善體 母懷,化去惡習劣性,遷善改過,從

    今以後,將自己壞毛病改去,不再貪嗔痴、淫

    賭詐了,速歸善道,齊登天梯,以免墜落地獄

    ,呼救無門。今日時刻不早,就此告辭 老母

    ,西華聖境至此告一段落,楊生叩謝 母恩,

    準備回堂。

楊生曰:感謝 慈母關懷,惠賜靈光,開我智慧,當遵

     母意,行道度人,以了大願,報答母恩!拜

    辭 母駕!

老母曰:辛苦濟佛楊兒,為度眾生,奔波於三界,「地

    獄遊記」著成已普化全球,收到振聾啟瞶之功

    , 母心甚慰。今楊兒又靈遊天界,訪道求真

    ,著作「天堂遊記」,介紹天堂風光,廣度世

    人, 母心欣喜,特賜詩一首及蟠桃一粒,食

    之延年開智!

    詩曰:青鸞降世度原靈。聖筆揮書道德經。

       地獄天堂無二路。心分善惡影隨形。

       千秋典史今猶在。萬古記遊瀚墨馨。

       苦海洪波從此息。蟠桃食罷享遐齡。

楊生曰:叩謝 母賜天詩、蟠桃,當帶以嚐其道味!叩

    辭 母駕,我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿一回 遊北華宮聆聽 北華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年五月 七日

              歲次庚申年三月廿三日

  詩曰:青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。

     竹影清涼除暑熱。身無罣礙樂悠悠。

濟佛曰:修道如行舟,要以智慧及高明眼光辨別方向,

    否則苦海滔滔,稍一不慎,人舟覆沒,載客渡

    船,反成了害命工具。所以修道人當具慧見以

    悟道,道在心頭,何必深山求之,緣木求魚,

    終不可得!人皆言己是他非,到底信誰才對?

    老衲告訴你「信我得救」,「我」就是「自己

    、真我」,對自己沒有自信主宰者,他如何去

    修行悟道呢?今日著書時刻已到,我將帶楊生

    雲遊聖界。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程!

濟佛曰:今日我們遊北華宮,拜會 北華帝君,恭請

    帝君說法,使「天堂遊記」一書更加光輝充實

    。

楊生曰:雲遊五老天已經費時不少,今日又來到北華宮

    ,呈現一番新的面目,放眼觀去,一片森涼感

    覺,且有一股濕氣,不知這是什麼原因?

濟佛曰:北華是水氣精華結成,所以有此感覺,詳情請

    示 帝君就知。

楊生曰:好的。隨師步下蓮臺,一路前進,感覺陣陣涼

    意。……前面矗立巍峨宮殿,像水晶宮晶瑩透

    明,堨~清晰可見,還發射出光芒,像雨中的

    車燈,有點刺眼。來到殿前,上書有「北華水

    精宮」五字,光輝奪目,令人起敬。殿中坐有

    一位老者,面貌莊嚴帶著和藹微笑。

濟佛曰:快向 北華帝君參禮!

楊生曰:弟子楊生,今日奉旨隨師來到北華宮中恭參

    帝駕,請 帝君多予開導!

北華帝君曰:北華是一個山明水秀的地方,北方壬癸屬

    水,所以你覺得有些寒意;但是在夏天裡,來

    到此地,如入冰果室中,冰水往嘴裡吞,也不

    覺寒冷。北華如夏天冷氣室,是一個避暑聖地

    ,一個道力足夠的人,進入此種境界,會覺得

    舒適涼爽。反之,體弱多病,滿身陰氣的人,

    來到北華即將凍斃。所以世人應以溫暖的心去

    待人,日後才能在五老水精宮內享受清靜涼爽

    的生活。人心若是陰險冷酷無情,自身靈體充

    滿陰氣,一遇冷鋒,則變成「冰凍三尺,非一

    日之寒!」陰府之門也就自動開啟,迎接你進

    去了。

楊生曰:帝君說得是,人要懷著「古道熱腸」,才能冷

    暖均適,若冷酷無情,也將自絕於天地懷抱之

    中。請問 帝君來歷如何呢?及應如何學習您

    的德性呢?

帝君曰:我是五老中的「水老」,又稱「水精子」。水

    是萬物生長必須的元素,動物、植物、飛禽,

    都需要我的補充,魚蝦、水族更是活在我的懷

    抱中。水份亦佔人體百分之七十,人一旦消渴

    、脫水,水乾竭盡時,其身自亡。精血如水,

    它是生命的源泉,人當固守之,以免失精貧血

    ,精神萎糜不振,昏昏欲倒,不但成人困難,

    成仙成佛更加不易。至於修習水德的工夫,那

    更是方便有多門了,我今舉例數點,以供眾生

    參考:

  一、水如鏡子,可用以自照,心湖靜止無波,照見

    本來面目,一片清新如洗,山河大地、草木花

    樹,盡在水中現影,所以世人當靜(淨)心湖,

    以免化為苦海。

  二、水性屬柔,柔能克剛,洪水泛濫時,山石、巨

    木、田地、房屋崩潰流失,足見柔水力量宏大

    。巨石經過水流可成細砂,勝過機器輾磨。人

    與人相處,當以柔和包容態度相對,避免磨擦

    ,遭受損傷。

  三、人每天必須用水洗臉、刷牙,煮飯、煮菜、沐

    浴、洗滌器具、擦地板、沖廁所。還有,五湖

    四海船隻暢遊,交通著世界,我的度量可見一

    般,水性往低處流,謙虛客氣。本性光明晶瑩

    ,清徹透底,養活了萬物,願世人學習這種服

    務犧牲精神,修成一位水上金仙!

楊生曰:水老對人類的貢獻實在太大了,沒有水就沒有

    「生命」,故有言「活水」,請 帝君再說明

    您的生化現象,給世人明瞭更多的奧妙。

帝君曰:好的。

  一、北方壬癸屬「水」,在五常為「貞」,五色屬

    「黑」,在地四季為「冬」,人間化生黑帝為

    「成湯」,人淪五常屬「智」,人體主「腎、

    骨」,五戒主「酒」。

   1.水(腎骨)--水是維持生活的必須品,人不能

    一日離開它,古時的井水、河水,現在已化為

    自來水,家家有我在,如果我三天不來,你們

    不是急的要命嗎?沒有水,農人怎能種菜插秧

    ?沒有水魚蝦斃命,船隻擱淺。人當學習水性

    的助力;可是現代的人,卻「楊花水性」,飄

    浮放蕩,不知所歸,人心如江河日下,沉淪愈

    深,苦海無邊,回頭是岸吧!水雖對人類有如

    此貢獻,可是人卻不惜之!人體以「精」為活

    命之源,精髓凝結為「骨」,「腎臟」藏精,

    今人淫慾過度,腎水消耗過度,水源既枯,筋

    骨鬆馳,每有腰酸背痛症狀。所以當節約「用

    水」,腎臟(水塔)貯精,精神飽滿,自可延年

    益壽。修道人「水火既濟」之後,則可以得道

    ,故當「養性惜精」以修道。

   2.貞--水清而白,性柔如女子,故曰「貞潔」

    。人心的黑暗,行為的污穢已經至深,貪污、

    淫穢不貞的浪漫行為,已造成一泓濁流,法(

    清)水是洗清污穢的良劑,激濁揚清正是時候

    ,以善水清洗人類的惡跡,恢復原來「清白」

    的本性,才能夠得到北華的精英!

   3.冬(黑)--冬天寒冷,須添衣禦寒。四季循環

    ,秋收冬藏,現代世人,住於高樓大廈,鋼筋

    鐵門深鎖,蟄居一處,有一種無人相問滋味,

    人情冷落,獨自(冬)藏身(倉庫)中。世道日下

    ,社會也有「黑暗」一面,要水火既濟,當以

    無私開朗心胸,去照破暗翳,不能讓寒風吹來

    ,各自躲於室內被窩裡,才能突破黑暗,重現

    光明!

   4.智(酒)--北方屬水,五常主「智」,智慧如

    水,有「智海、智水」之稱,智慧須清明,如

    水顯示出變化無窮,活潑玲瓏個性。但人切忌

    以「酒」灌溉之,否則木枯人昏,腦智昏沉。

    且酒後亂性,傷道敗德之事頻生,故有「酒醉

    誤江山」之警語,願世人切切悟之。

濟佛曰:哈哈!落花有意,流水無情,一寸光陰一寸金

    ,流水一去不復還,正啟示著世人,守道勿失

    ,逆水行舟,考驗著修士的意志,世人你願駕

    慈航登佛土,還是要沉溺苦海中呢!

楊生曰:帝君的說法,合乎當代世道,句句真言,深入

    我心,願 帝君不吝再賜教益。

帝君曰:眾生每多水弱火旺,身體百病叢生,今垂北華

    靈文,眾生虔誦之,必有活水靈泉之妙功,靈

    咒曰:

    五氣玄天,上始精流,結氣凝靈,號曰仙廬,

    安鎮北琚A黑帝所遊,遨宴北單,參龍駕浮,

    今日我請,萬靈開圖,五氣徘徊,慶雲四敷,

    仙童執簡,太玄度符,記我仙籍,金籙上書,

    迴真曲降,混合嬰孩,二氣交絡,洞灌我軀,

    玄冥攜提,神仙為儔,永享天地,萬劫無休,

    願祈所請。

    因時刻有限,後期我再帶楊生參觀北華水晶宮

    之妙境。

濟佛曰:感謝 帝君垂賜妙文,我將帶楊賢徒回堂。

楊生曰:帝君慈音遍佈,眾生當信受奉行。我已坐穩蓮

    臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿二回 再遊北華宮聆聽 北華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年五月十九日

              歲次庚申年四月初六日

  詩曰:夏日堪溶百尺冰。心無愧漏風雲乘。

     屠刀放下身成佛。滿地慈蓮玉露凝。

濟佛曰:夏日能夠溶化百尺的冰山,一顆充滿溫情的愛

    心,也可以感化人間陰私與仇怨。當你心中覺

    得沒有一絲「慚愧」時,你將可以高枕無憂,

    四處遨遊。放下那隻殺人、宰人、害人的「屠

    刀」,培養慈悲心腸,不欺不詐,滿地將浮出

    「金蓮」,蓮葉上滴滴「玉露」,沖淡了屠刀

    上斑斑「血跡」,重現你光明面目。今日我將

    再帶楊生暢遊北華妙境,賢徒準備上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程。

濟佛曰:北華水精宮已到,我們前去參拜 北華帝君(

    水精子),請水老帶你參觀北華風光,以開眼

    界。

楊生曰:好的。北華宮另有一種不同氣象,現在凡塵的

    天氣炎熱,回觀我的肉體滿身大汗,但靈體來

    到此地卻是涼爽無比。……已至宮前,在此修

    真的高人甚多,他們來來往往,一副清閒模樣

    ,令人羨慕。……楊生恭參 帝駕,今日隨師

    再來,請 帝君惠賜金言。

帝君曰:善哉!楊生今日又來「寒舍」,不知有何指教

    。

楊生曰:不敢當! 帝君口出此言,使我「心頭一涼」

    ,有些受不了,莫非 帝君有意考驗我?

帝君曰:「寒舍」無何寶物,只有「涼茶」一杯相待,

    楊生不要客氣,飲用吧!

濟佛曰:帝君惠賜你北華「水精茶」,不亞於觀音大士

    的「甘露水」,有福方可品嚐到這種妙品,不

    必客氣,快飲下吧!說說其滋味。

楊生曰:一口氣喝完這杯清涼的「水精茶」,感覺一股

    冷氣直透全身,好像吃冰一樣,清涼無比。

帝君曰:此茶係北華妙品,有清血解毒、去火涼性之功

    。世上愛飲茶者都知道上品茶葉是生長在嚴寒

    高峰峻嶺之上,唯有凍頂茶才能沾受北華水精

    靈氣的滋潤,所以有解毒去濁功效。今日楊善

    生來到北華寒舍,只好以一杯涼茶相贈,禮輕

    情意重,不見怪吧!

楊生曰:感謝 帝君惠賜佳茗。君子之交淡如水,我覺

    得淡淡意味深長,勝過花果山的甜密呢!

帝君曰:說得也是。送一杯水給人止渴,勝過銀兩贈人

    。世人大都點點滴滴計較,不願給人佔便宜,

    這種寒酸氣,是不受歡迎的。希望世人獻出你

    一點汗水去幫助他人,相信新陳代謝之後,對

    你身心是兩相受益的。你看流水,清澈活潑,

    人人嬉戲;死水腐臭生虫,無人肯接近。你想

    做個「硬死」的人,還是做個「軟活」的人呢

    ?這完全是看你是死守著「錢水」,還是願將

    既得的「錢水」分給眾人共享,布施奉獻給需

    要你幫助的人,讓錢水「流通」,才不會讓死

    硬錢水,生出細菌,妨害到自身健康。世人要

    到五老水精天來,一定要具有活潑「散財精神

    」,那些守財奴、吝嗇鬼、小氣鬼,只有往地

    獄「私有」道路一條了。現在我帶楊善生參觀

    北華妙境,以啟世人。

楊生曰:水老之語,句句真理,妙不可言。

帝君曰:隨我行吧!

楊生曰:隨在 帝君背後,好像站在樹蔭下,一股涼爽

    之氣逼人。來往的高真頻頻向我們行禮示意。

    ……走到此處,前面有一座山,山上瀉下一股

    急流,水花形成一道瀑布,狀極美觀,而且水

    聲四揚,像是奏著天樂般,好美妙的奇景,不

    知這代表什麼意義?

帝君曰:這印證了剛才所說的話,這一泓流動的清泉,

    清澈見底,沒有細菌,他活潑的生命,激起了

    浪花,多彩多姿,還唱出動聽的歌聲,充滿著

    自由與逍遙。你看下游還生存著魚蝦水卒,養

    活了無數的生命。流水激蕩,一副樂觀奮鬥進

    取精神,正啟示世人不要懶惰不動,應學習流

    水自強不息,如此才不會使自己筋骨硬化,錢

    水更當靈活應用,多餘之錢財應廣濟眾生,如

    這股甘泉分享他人,建立了無量的功德。

楊生曰:水代表著這麼「深厚」的意義,它「潛在」的

    愛心如此廣大無涯,水老的功德實在太偉大了

    。

帝君曰:再隨我行吧!

楊生曰:是的。走到另外一條小路,一片乾燥的土地,

    草木枯黃,前面有一座寸草不生的黃土山,沒

    有一點青翠的生命,山下還有一口廣大的池塘

    ,水色混濁,也無流動現象,看不見有生物存

    在,這是什麼原因呢?為何在此有兩種懸殊不

    同的妙境?

帝君曰:這座山叫「黃泉山」,下面這口池就是「黃泉

    池」,直透地府,所以地獄又稱「黃泉」。黃

    泉的水為「死水」,既不流動,也就沒有生命

    ,所以附近草木乾枯,土地裂痕斑斑。人若以

    所得的錢財視為私有,不肯外流一滴,去濟助

    他人,則如死水生蟲。可觀世上黃土山上,具

    具停屍,最後化為黃土,一滴滴污臭黃水匯成

    黃泉,人體自浸其中,終成骷髏白骨,到底擁

    有什麼?世人當養一點正氣,以備浩然沖天;

    多做一些利人之事,以便流芳萬古。否則滿身

    「臭銅氣」,造成混濁氣流,所行所為,盡是

    下流污穢醜事,死後自然黃泉現前。倘能心地

    清白,不履暗路邪途,死後清水沐浴,現出法

    身,飲北華水精甘露茶,頓覺身心清涼,一醒

    凡塵大夢,脫身便至極樂天堂。你要選擇那條

    水域呢?切莫跳錯槽了。

楊生曰:帝君一席話,聽得令我感動萬分,天堂地獄並

    無路,原來就由此分別了。

帝君曰:我再帶你參觀「水晶宮」,以明瞭北華修道過

    程。

楊生曰:感謝 帝君費神指教,願再聞北華大道。

帝君曰:隨我前往「水晶宮」,以便問道。

楊生曰:天堂的路是遙遠無邊的,他能容納各種修真的

    人士,人的心性只要合乎這裡的「氣候」與「

    環境」,都能來此共體真道。……隨著帝君腳

    步,又邁向一個新的境界,前面已現出一座巨

    大寬敞的宮殿,內外透明,一塵不染,題有「

    水晶宮修道院」六字。

帝君曰:這裡就是「水晶宮」了,裹面有高真及魚蝦水

    卒在那裡煉道,你可進入訪問之。

楊生曰:遵命。裹面靈氣強烈,我有被排斥的感覺,好

    像一股力量在反彈著我的靈體!

濟佛曰:不要害怕,因高真們正集中精神,在調養北華

    靈氣,產生一般拔山倒海的靈力,所以你有此

    感覺。你可向他們請示道義。

楊生曰:好的。……他們個個毫光滿面,頭頂上都籠罩

    著一團白光,冰冷又覺有熱力,……請問這位

    高真,您說說現在這種修煉法,叫什麼法呢?

    天下眾生如何學習?

道長曰:陽間楊善生來訪,真是奇緣!修道的方法很多

    ,談到我的修道過程,其實也沒有什麼秘訣。

    我在世時擁有巨富,但我卻輕財重道,不願做

    個錢財奴隸,所以每遇地方災變或聞貧困需要

    救濟,均傾囊相助。對地方建設、教育英才所

    需土地金錢,均慷慨捐獻,所以有「大善人」

    及「散(善)財仙」之稱。晚年並持齋修道,講

    經說法,度人向善,作移風易俗慈善工作,因

    我一生對人慈善為懷,所以被我感化者甚多。

    七十八歲別世,功果圓滿,來至五老天再修煉

    ,現在於水晶宮內培養元神,已至圓光階段。

    我生前若貪圖這些財勢,作為奢華淫惡的話,

    相信今天正在黃泉掙扎,以蕩洗滿身的污穢,

    怎能在此逍遙無邊。所以自覺很幸運,能夠不

    被財迷錢困。為人如能遵守一個「公」字,處

    處替別人著想,則仙佛們亦在替你著想,想爭

    取你的到來。如今我能在此地,無憂無愁,都

    是當初一點濟世之心的造就。希望世人藉假修

    真,莫認假為真,以免永遠在「假想」的地獄

    中自討苦吃。

楊生曰:感謝您的說法,能拋開私欲的人,才能得到這

    種大公無私的喜悅!上天真是公平。這些魚蝦

    水卒,在這裡暢游嬉戲,不知他們的道行如何

    呢……我說完了這話,一隻大蝦突然張開口說

    話了:

    你別小看我們水中兄弟姊妹,我們今天能夠到

    這裡來,也都是有一段非凡歷史,你靜靜聽吧

    !魚蝦水卒,是弱肉強食的生物,但我們一生

    僅吸取海河之水及植物海苔,絕無侵食其它的

    伙伴,上體上天好生之德,下體同類之情,如

    此「清白」度過一生,所以今天能到這裡來。

    我們雖名為魚蝦水卒,但我的心與仙佛無異,

    所以我們不久將脫殼幻化人身,再現出法相,

    與其他高真無異。這裡的高真,許多都是我們

    變化而來的,只要修煉期滿,工夫成熟,一跳

    就脫殼了。世人也是居住在一具假殼之中,希

    望你們不要背著人體,行著禽獸不如的勾當,

    否則你們脫殼之後,只好再附於禽獸身上,輪

    迴轉世了。

濟佛曰:這些魚蝦水卒的道行,不遜於人類,它們還犧

    牲了生命養活著人們,所以不必經過「四生回

    魂府」。人是否也在弱肉強食,以大吃小呢?

    但願聽了蝦友的說法,不要老是想「吃人」想

    「佔便宜」了。因時刻不早,北華聖境宣洩給

    世人知道的地方,就此告一段落,願世人體會

    這些啟示,切莫辜負了自己擁有「人身」!感

    謝 帝君費神提攜愛徒楊生,就此告辭。

楊生曰:感激 帝君賜教,願今後能常賜靈光教益,恭

    辭 帝駕。

帝君曰:辛苦濟佛及楊善生,願賜北華智慧水,增進楊

    善生靈性,以便對普度眾生工作,更加靈通無

    礙。

楊生曰:伏俯叩謝 帝君宏恩……。當遵聖諭,加修德

    性,以利自度度人。……我已上蓮臺,請 恩

    師回堂吧!。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿三回 遊中華宮聆聽 中華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年五月廿九日

              歲次庚申年四月十六日

  詩曰:神仙最愛讀書家。品德清高絕點瑕。

     玉咒金經凝道氣。逍遙世外駕雲車。

濟佛曰:品德清高,靈性輕飄,唸動金經玉咒,結成一

    團靈氣,化作朵朵白雲,在青天逍遙,無限的

    自在。世人一副沉重罪惡的身軀,腳踏白雲,

    只有化做一團污煙瘴氣,墮落於地獄!楊生上

    蓮臺吧,我們準備新旅程!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程。不知今日我們要往

    何處?

濟佛曰:今天我們拜訪「黃老」聖居「中華宮」……。

    中華宮已到,我們準備一齊拜會 帝君。

楊生曰:好的。這裡的景色宜人,草木青翠,群鳥飛翔

    ,前面有一座巍峨黃顏色宮殿,上書「中華宮

    」三字。兩旁有無數高真排班迎接我們,實感

    慚愧,何敢勞煩上聖?

濟佛曰:中華帝君位居五老天中央,尊為「黃老」,道

    高無極,我們前去恭謁聖容。

楊生曰:遵命!殿內坐著一位身材魁偉聖者,聖容莊嚴

    ……。弟子楊生參叩 帝君,今日奉旨隨恩師

     濟佛靈遊三界,著作「天堂遊記」,勸化世

    人,祈求 帝君開示妙道。

帝君曰:善哉!聖界奧秘盡洩於「天堂遊記」書中,不

    但中土眾生受益,普天下之人亦同沾光輝,楊

    善生道根深厚,天賜重任,下啟地獄之門,以

    度鬼魂出苦;中度芸芸眾生,以悟大道成真;

    上開天堂之門,廣接有緣眾生。道果豐碩,先

    為祝賀。我為五老之一,位居中央戊己天心之

    地,主宰十方,世人不能離開土地而居,故我

    「土老」遍佈大地;但人心不古,世道澆漓,

    世界無一片「淨土」,使我心悲。

楊生曰:世人亂了腳步,所以塵土黃沙飛揚,讓人睜開

    眼睛,顛倒是非,莫辨方向,請 帝君慈悲指

    示明路。

帝君曰:「中土」是五行之主,「金木水火」在土地上

    才能成立的,金從土生,木由土長,水從土出

    ,火依土明,土居其中,萬物必賴土性助育,

    始能生長成就。土地栽種各種蔬菜、花草、地

    上蓋屋、車輛行駛地上。輪船雖航行水中,水

    底仍是土石;飛機飛行空中,仍然需要停留地

    上休息。人類生存在土地之上,食五穀以生存

    ,死後亦還原於土,所以說「土生土長(亡)」

    ,足見土與人的關係極為密切。若世人不能學

    習土地任人踐踏、及栽培萬物的德性,百年身

    後歸土,則靈氣不能歸於聖界淨土,終被地獄

    沉澱之穢土所吸去,生活在暗無天日的地獄裡

    ,永無超昇之日。願世人活在土地上,是一個

    頂天立地者,切莫做個藏頭(地)露尾的人。

楊生曰:土德偉大至極,對萬物的眷顧實在太多了,願

     帝君能將黃老生化與人類密切關係詳為解說

    ,以便使世人瞭解,有助於參修之用。   

帝君曰:甚好,今將「土老」的生化妙用,詳為分析如

    下:中央戊己屬「土」,在天五常為「乾」,

    五色屬「黃」,在地為「四季」,人間化生黃

    帝為「軒轅」;人倫五常為「信」,人體主「

    脾肉」,五戒主「妄」。

   1.土--人居住在土地上,房屋建築,道路行走

    ,不離土地。士農工商接近土地時刻最多。食

    物栽培在土地上。魚雖生長水中,水底仍為土

    地。鳥雖飛行空中,黃昏還巢,仍在土地上的

    樹木。清水人們取之於地上,污水也潑還地上

    ,食後的排泄髒物也傾倒於地上,土德待人之

    深厚可想而知。許多人卻不能體悟腳下的土地

    對他有如此的厚德,好好培養自己的心地,皇

    天后土之恩不報,站在這塊土地上為非做歹,

    擾亂「地方」安寧,其罪惡深重,他的靈氣漸

    漸被土神吸收,所走的路越來越短,甚而被囚

    禁在監牢一塊「小地上」,過著寸步難移日子

    ,這些都是違背了土德的報應。

   2.乾--乾為天(為陽),地法天(為陰),故曰「

    天生地養」,養育人類主要的工作是在於土地

    ,天地之德曰生,在天下(地上)不守地道人倫

    ,即喪失了返回乾天的資格,所以土地包涵萬

    物,天邊雖遙不可見,地在咫尺當可修。

   3.四季(黃)--四季為春夏秋冬,黃老居中,包

    涵四季精英,沒有黃土栽培,春生夏長秋收冬

    藏均無法成立,黃老把前後左右(四季)在握,

    如一棵樹,不管春夏秋冬,枝葉如何變化,「

    土根」永遠固定不變。以修道而言,黃庭居中

    ,中央戊己土,稱之「玄關」,主宰人體一切

    活動,為元神宅舍,係主人翁,如能一年四季

    ,認真耕耘,各種氣候之水果蔬菜,一定豐收

    滿盈。天地玄黃,黃為莊嚴貴重之色,黃道為

    吉,黑道為凶,願世人四季之中遵守道德,廣

    行黃道,則吉神降臨,凶煞退位,吉祥的黃光

    普照。

   4.信、妄(脾肉)--仁義禮智信是人之五常,縱

    有仁義禮智,人無信則不立,故知信是五常之

    主。中央戊己土,土屬信,何以言之?土地最

    守信用,種瓜得瓜,種豆得豆,絲毫不爽,你

    播下什麼它就生長什麼,絕不失信、虛妄。世

    人卻「信用掃地」,片信無存,違約、背信之

    事頻生,空頭支票、賴帳、詐騙層出不窮。一

    個背信賴帳的人,債主窮追不捨,他只得東躲

    西藏,「大地」已無法立足,只得跑到無人認

    識「小地」方,以免被人發現,甚而被人告到

    法院,關在監獄小天地。有時走頭無路,一尋

    短見,終埋於八尺土地堙C天地寬廣,世人不

    去講信行信,開拓萬里鵬程;卻自尋短路,寸

    步難行,釀成「無地自容」末路,豈不悲哉。

    這都是喪失中華土氣所遭受到自滅結果。

    脾胃屬土,為人體之消化器官,今人下床尚未

    踏到土地,就匆忙穿上鞋襪,趕往公司行號上

    班工作。工業社會,生活緊張,雙腳長久脫離

    土地,土氣不足,加上飲食不定時(失信),所

    以胃腸病者增多。要治療胃疾,當以冷靜心情

    處事,不可暴飲,定時進餐;如五穀播種,安

    於天時,生長自然茂盛;假日多到野外踏青,

    忘記緊張腳步,接近草地泥土,慢慢而行,一

    旦土氣充足,就像草木繁茂,胃病不藥自癒。

    今人出門,全靠交通工具代步,自己雙腳「寸

    步難行」,缺少運動,胃部鬱悶、緊張、營養

    衛生失常,土府既敗,胃部功能失調,百病自

    然叢生。

    在黃老的土地上要修道,勝過其它地方,故有

    「中土難生」之語,中土集五方之精華,如「

    肉」生滿全身,五臟六腑亦是肉的精華,所以

    中土之人,靈氣最旺,有心修道者,如脫去「

    假(牛)皮鞋」,穿自己肉皮鞋,腳踏實地,恢

    復純樸本性,就可以得道。

楊生曰:這是為什麼呢?

帝君曰:道降中土,因中土人民性情淳厚,富有道德觀

    念,且克苦耐勞,勤奮自強,不貪奢華,正符

    天心,所以自古以來,異人奇士,皆出於中土

    。為使世人能夠體悟黃老靈氣,願賜靈咒,朝

    夕誦之,必能通神:

    中黃嵩山,元氣徘徊,上有元老,統領四方,

    參駕黃龍,五色羽衣,運導九天,轉輪璇璣,

    煥明土星,流光散暉,玉英芳芝,充溢四肢,

    陶灌我身,脾府鮮開,養牙餐精,萬神總歸,

    檢魂制魄,仙煉八威,表裹洞明,長生不衰,

    通真達靈,昇入太微。

濟佛曰:感謝 帝君鴻慈,賜益良多,就此拜辭。

楊生曰:感謝 帝君開賜妙道,因時刻有限,恭辭 帝

    駕,隨 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿四回 再遊中華宮聆聽 中華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年六月廿一日

              歲次庚申年五月初九日

  詩曰:火傘高張汗濕衣。清風扇竹意涼微。

     商場熱烈千金重。不若僧家化燕飛。

濟佛曰:炎熱夏天,缺少雨露,人們覺得心浮氣燥;土

    地亦覺得心渴而張開口來,渴望著雨露的滋潤

    。人生在土地上,當積點道德水,沾些甘露雨

    ,以洗淨塵埃,露出清新的面目,使生命欣欣

    向榮,以免讓生命乾枯,氣息浮燥。今日我再

    帶賢徒楊生參觀中華宮,拜會 黃老,請他開

    示妙道,準備上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:已到了,我們前去拜會黃老,恭聆賜教!

楊生曰:有此佳機面聆高真說法開示,自覺道福不淺,

    感謝 恩師提攜。

濟佛曰:這也是天命促成,才能與師分擔普度眾生之責

    ,受你度化之眾生最多,為師也覺得擁有你這

    個徒弟為榮哩!今天能有這份福榮暢遊三界,

    實是上蒼妙化安排,一切忍辱負重,將「天堂

    遊記」一書著成,普度眾生之任務,才能有所

    交待,再加鞭吧!

楊生曰:感謝 恩師慈懷指示,弟子遵命。在這五老天

    的得道高真,個個法相莊嚴,道氣非凡,相信

    他們都曾下過一番苦功琢磨礪煉,才有今天的

    成就。天上、天下相同,絕對沒有不勞而獲的

    果實。……來到黃老居住的聖地,感覺有些悶

    熱,不知是何因呢?

濟佛曰:等一下向 帝君請教,就知一切。

楊生曰:是的。愚生叩見 中華帝君,今日隨 恩師再

    到至聖寶地,請 帝君再予開竅指迷。現在覺

    得心情有些悶熱乾燥,不知是什麼原因?

帝君曰:眾生的心田園地,充滿貪慾烈火,沒有一點甘

    露法水滋潤,偶而得到點滴雨水,亦佔為己有

    ,不肯布施半點給他人,難怪眾生心地空虛、

    寂寞、飢渴;冷氣冰水也難以使他冷靜下來。

    本來長滿青草綠葉的心地,因慾念火花的焚燒

    ,使翠綠的生命乾枯,黃道寶土變成焦黑,這

    塊黃土已經「變質」,到處充滿火爆場面,天

    上亦因地上變化而感應,所以你會覺得焦慮煩

    悶!

楊生曰:原來如此。

帝君曰:今天我帶你參觀黃老天之妙境吧!

楊生曰:感謝 帝君費神指教!……帝君導遊我們四處

    參觀,心中懷著無限的感激,來到這裡,看見

    一片廣大的農田,花木扶疏,各色水果遍佈,

    還長滿了稻子、甘蔗,與凡間無異,這裡莫非

    是凡間?

帝君曰:凡間的土地是我的靈氣所化,天上也就在人間

    ,人間也似天上。所以在人間頂天立地,循規

    正道的人,他站立的土地就是淨土、樂土;如

    能將此塊淨土擴大,就成了一個廣大的天堂世

    界。這裡的一切,就是人間的一切,它正現在

    你的眼前,開示無限天機,有緣者自會觸景大

    悟!

  一、這塊稻田,水份充足,肥料無缺,雜草除盡,

    所以結滿稻穗,正低頭向你示敬。人如能學習

    此種精神,一定道果豐收。

  二、這塊甘蔗田,因為土地過硬,無水灌溉,生長

    的甘蔗皮硬體弱,直立不甜,口味不佳,也難

    受人歡迎。人如果像這樣剛強不屈、暴躁(無

    水份之柔軟),又無人情味,一定是讓人覺得

    「不是味道」。人本混元一粒種子,降世之後

    ,長大成人,開花結果,孕育後代。反之,如

    果不能腳踏實地,盡忠天職,將天賦的水份(

    元氣)、肥料(道德)喪盡無遺:甚至橫行大

    地,心懷刀戈,殺得寸草不留,踐踏得死去活

    來,無形中斬斷了自己慧命道根,終至「英雄

    無用武之地」,則黃老妙道不可得之,實為可

    惜。世人頭上三尺有神明,地下三寸有大道,

    萬勿輕棄。足不履邪徑,則舉步可得地道;手

    不觸非禮,天道伸手可得之!修道說來困難,

    只要手足循規蹈矩,就能功成,還不簡單嗎?

楊生曰:帝君說得妙,天上三尺神明伸手可握,地下大

    道寸步便得,真是大道不遠,人自遠之。所謂

    「頭頭是道,步步是道」也。……前面那塊沙

    地,閃爍著燦爛光芒,每一粒沙都亮晶晶,奇

    觀奇觀!這是什麼沙呢?

帝君曰:這是金沙,世界人口增多,土地增值,寸土寸

    金,所以不可小看一撮黃土,它是「立足之地

    」,沒有它,萬物傾倒不正了。一粒種子播在

    方寸土中,它能生長出千萬顆果實,故稱為「

    方寸寶地」。人體中央戊己土,謂之靈山(方

    寸寶地),願世人好好培育,一旦功成,亦能

    開花結果,煉成一位真人。

濟佛曰:楊生你說說此刻心中的體悟吧!

楊生曰:「枝頭心花朵朵開,露顏微笑現如來,妙道非

    遙在足下,眼中靜觀一小孩!」以上所說,帝

    君以為如何呢?

帝君曰:「花開枝頭上,子落足下生,生滅無常景,脫

    殼出真靈。」妙妙。我再帶你訪問成道的高真

    吧!

楊生曰:感謝 帝君提攜引導!來到這裡,看到許多修

    士們來來往往,狀甚愉快,全身發出了毫光,

    還有些正靜坐在那裡調息養神,是否可以打擾

    他們呢?

帝君曰:無妨,你趁此機會,訪問他們成道的經過,以

    便啟發世人。

楊生曰:既然如此,我就不客氣了。這位高真道氣凌人

    ,但好像一名農夫。……請問上聖高真,您可

    以說說修道的親身經歷嗎?

懷德真人曰:靜坐調息中,看到一位凡間楊善生靈光的

    駕到,歡迎之至。我並無修什麼大道,今日能

    夠有此「地位」,都是一生中遵守人倫道德,

    在土地上從無「錯誤的第一步」所致。我住在

    偏僻鄉村,耕農為生,因從小家父敬神拜佛甚

    虔,時常對我講述因果報應故事,自幼受到宗

    教環境薰陶,及養成慈悲心腸,在除草犁田時

    遇有青蛙或其他小生命,盡力給予保護,使它

    繼續佔一小天地生活。農作物、蔬果收成時,

    必送些給鄰居享用,大家和樂融融。還有一生

    中,懂事以來,絕對不隨地吐痰、便溺、或指

    天罵地。我降生於地,對地存著萬分敬意,從

    不破壞土地的地理,認真培養地靈,耕種食物

    ,使土地發揮他的靈氣,滋育眾生救度眾生。

    想不到由此而得了「地道」,確守人倫,而得

    「人道」,人法地,地法天,所以證得「天道

    」。去世時,經過地府而銷案,受到黃老的提

    攜,在中華天煉道,覺得無上光榮。

帝君曰:行行出狀元,修道不一定到深山,各個在你的

    工作崗位上,培養仁慈善性,處處去關懷、幫

    助別人,無形中你本身的靈氣增加,聚少成多

    ,最後也就凝結出一位真人。仙佛生前無不時

    時刻刻以濟度眾生為己任,隨著自己環境去修

    煉自己,農人按照時節播種,「就地取材」,

    亦能有傑出的成果,如現在各行各業均有專家

    ,只要精心去做,不違背天理「良心(優良品

    種)」,這種好心人,正是上天所要取回播種

    在「淨土」的「種子」,世人切莫輕棄。

濟佛曰:五老天至此告一段落,感謝 黃老的慈賜,使

    楊生得到這麼多的妙理,眾生也能藉此而大開

    智慧。三清五老是大道的精英,妙理奧義也盡

    洩於此,眾生厚福,才能看到這本天書,願讀

    罷「天堂遊記」者,能靜心體悟其中妙理,切

    莫走馬看花,一眼即過,否則,你將失去許多

    躲在花葉後面的果實!

帝君曰:二位勞苦功高,親訪天界,著作天書,願世人

    看罷此書,皆返「天堂」,我黃老願意在此等

    候!

楊生曰:叩謝 帝君指點迷津,受益良多,感恩不盡…

    …。隨師返堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿五回 遊九仙山桃源洞拜訪 廣成子大仙

濟公活佛 降        民國六九年六月 五日

              歲次庚申年五月廿三日

  詩曰:人生如戲好登場。演技超群手足忙。

     觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。

濟佛曰:人生舞臺,喜怒哀樂,悲歡離合,每一個人都

    擔當一個角色,而且演技精湛,讓觀眾看得目

    瞪口呆,鼓掌大笑。一旦劇終人散,在那後臺

    ,又有多少辛酸血淚,無人知曉,這一場戲實

    在演得太痛苦了。每一個家庭中,搭配了男女

    主角,及老幼配角,不必劇本,每天在演出人

    生悲喜劇,有一天休息了,二腳一伸,沒能力

    演戲時,子孫就得將你抬出戲院(家中),讓你

    在荒山野外自演「獨腳(角)戲」,你這個紅極

    一時的名演員,從此名息人歿了。後起新秀(

    子孫),各個玲瓏活潑,他們在得意時,你的

    影子早已消失在他們腦海中,看透了這場戲,

    真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷,從今起不

    必再演那些愛情悲喜劇,我們演一場神仙大會

    串,最後各個成仙成佛去,不是皆大歡喜嗎?

    楊生準備上蓮臺,我們今日神遊天堂,有新的

    境界,好好把握這個良機,立功立德,將來好

    戲還在後頭哩!

楊生曰:遵命!但願這場戲演得生動精彩。

濟佛曰:神仙演戲,妙不可言,戲中還有戲哩!我們現

    刻上蓮臺,一路往天界去……。楊生有何感想

    ?

楊生曰:坐在蓮臺,心中舒適無比,這都是 恩師的提

    攜,才有今日這份厚福佳緣,但願這個蓮臺不

    僅我乘坐,希望眾生心湖之中,都栽植朵朵清

    白蓮花,每個人都乘坐他自己的交通工具,達

    到他嚮往的清靜快樂天堂。那麼我們今天所開

    闢出來的一條大道,遊記中介紹的種種奇觀妙

    景,他們才能身歷其境,一睹天堂玄妙的風光

    。

濟佛曰:你說得是,如果只是我們師徒來此觀賞天堂聖

    境風光,總是覺得太單調無味了。

楊生曰:剎那之間來到此地,風景美妙,花木扶疏,奇

    石羅列,靈氣氤氳,好像雲霧般,嬝嬝上昇,

    好一個絕地聖景,前面石壁刻有「九仙山桃源

    洞」,不知此地是何處,何位高真仙居?

濟佛曰:這裡是「廣成大仙」所居,我們前去拜會。

楊生曰:好的!沿路行走,如在山間,溪水潺潺,綠樹

    成林,清靜涼爽,是一個絕佳避暑聖地!觀見

    洞內設備,盡是天然之物,石椅石桌,洞中還

    有泉水下滴,石桌上排滿了各種水果,都是凡

    間未曾見過,令人垂涎欲滴。殿中坐有一位高

    真,莫非就是 廣成子仙翁?

濟佛曰:正是!快向前參禮。

楊生曰:愚生參駕 廣成大仙!今日隨 濟佛恩師來至

    桃源聖地,請大仙教化指導。

廣成大仙曰:楊善生今日來此,我心無限喜悅,先賜桃

    源妙果吧!不必客氣,命仙童捧呈楊善生與濟

    佛食用!

仙童曰:遵命!請 濟佛、楊善生食之!可以化解暑氣

    。

楊生曰:感謝大仙及仙童,我不客氣了。嗯!味道勝過

    梨山的水果,人說人上有人,我言山上有山。

    九仙山的仙果絕非凡品,食來氣味甘甜芬芳,

    不知其為何因?

大仙曰:仙果栽種的地方,水源清淨充足,空氣良好,

    沒有塵埃污染及毒蟲侵害,生長一任自然,更

    無風雨侵襲,或炎日曝晒,仙境又佈滿靈氣,

    所以仙果在此良好環境下成長結果,自然氣味

    不同凡響。人間最佳水果,不長在鬧市,一定

    也是在最清淨環境山中長成。人類生存在清淨

    無慾無染環境中,他一定也能長生不老,成為

    一位超凡仙人。

楊生曰:大仙說得甚是,一個清白的環境能使一個人無

    慾念煩惱,他的身心也如仙果一般,甘甜可口

    。這張桌上有一隻蟾蜍,靜坐在那堙A兩眼向

    我直視,不知其是何意?

大仙曰:蟾蜍為月光精華所化,是太陰之靈,這隻蟾蜍

    為神物,以呼吸靈氣為生,是我得意弟子,道

    行高深,亦即洪生之原靈,希洪生認真代天宣

    化,為普度眾生工作而努力,後日道成,天榜

    留名。

濟佛曰:人類的生化,各有其來源,許多珍禽異獸,皆

    為神物,牠們的靈氣超過凡人百倍,所以能夠

    高明配天,深厚配地。世人當勉勵自己,不要

    徒具人身,而沒有半點善行,豈不喪失了「人

    格」,後日將投生那裡去呢?人往「高處」爬

    ,你是否正往「下流」呢?點破了眾生源頭,

    每一人都是由天地靈氣的孕化而生,應當珍惜

    這點「真靈」,切莫讓靈氣消散,再變化形骸

    ,失去了寶貴人身!今日拜訪大仙,就此結束

    ,感謝 大仙指迷,告辭了。

楊生曰:恩師催促回堂,所以只得拜辭 大仙,感謝大

    仙賜果及給我開導。

大仙曰:我不多留,但祝二位順風!

楊生曰:我已上蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛

濟公活佛 降        民國六九年八月 九日

              歲次庚申年六月廿九日

  詩曰:佛法西來一字無。全憑心意用工夫。

     眼藏正法拈花笑。苦海慈航化俗愚。

濟佛曰:佛法西來,度化不少頑痴眾生,加以中土人性

    淳樸,佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合

    ,故能接受外來宗教,互為融合,發揚光大,

    成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多,

    廣行慈悲教化,做濟世利人工作,裨益世道人

    心至鉅。歷代佛門聖僧輩出,我亦是佛門一僧

    ,羅漢化身,出家--出了自己(小)家,到

    每一個眾生(大家),化度有緣,可謂為眾生而

    出家。一般出家者,遁跡廟寺,不見人影,由

    大家(社會)進入小家(廟寺),自了生死,算是

    「孤獨漢」,不能做個「萬家佛」,實在可惜

    。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊,恭聆

    說法。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。

濟佛曰:……「大雄寶殿」已現在眼前,我們向前禮拜

     世尊。

楊生曰:雄偉壯觀的大雄殿,像凡間的大寺廟,許多身

    著袈裟的僧尼來來去去,其間還有小沙彌,一

    幅天真模樣,正向我們行禮。

濟佛曰:這裡就是西天佛國,一片清淨無塵。

楊生曰:滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀

    香味道……世尊正坐中央,法相莊嚴,全身閃

    爍光芒,旁邊還有兩位護法韋陀,氣勢磅礡,

    令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世

    尊,今日隨師來至三寶殿,心中無限愉快,請

    世尊開示佛法。

世尊曰:楊善生免禮。佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰

    ,慧命永存,端賴佛徒捨身護教之功,吾佛實

    堪告慰。今值末法,萬教齊發,而佛法傳佈世

    界,皈依佛門修學者亦日漸增多,足見佛法有

    利益於眾生。凡皈依佛門,精守戒律,終身不

    渝,修至明心見性,皆能按果證位。楊善生身

    為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,寶為善知識

    也。鸞門普傳聖賢真理,正符佛教「諸惡莫作

    ,眾善奉行」之旨,可謂末法中之正法,如來

    現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法門,修無

    量之功德,人人當學之。

楊生曰:世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子毀

    謗鸞門之聲甚大,視鸞門為外道邪說,令人痛

    心,不知 世尊看法如何?

世尊曰:因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖

    身具「善根」,而無「慧根」,故學佛修道,

    不能博覽群經,作客觀之探討研究,僅視佛學

    獨一(專科),其它科目(他教經典)不屑一顧,

    在主觀見解下,造成偏見,不能將他教稱為「

    友教」,而口斥、筆書為「外道邪說」,佛口

    噴血,屠手殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四千

    法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛,堪契佛心,清

    心守戒,靜唸經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲

    所至,清淨眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教

    ,啟迪有緣,廣度迷津。若有善男子善女人奉

    行五戒,力行十善,一心唸佛,佛必來應,故

    佛力所至,鸞筆乩書,妙筆生花,說法度眾,

    實屬合理易行,願佛徒莫欺「他佛」,自殞慧

    根。緣於眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人

    說,故出謗言。一道光芒,便可促動靈筆揮書

    ,若以我視之,確為有感皆通,唸佛佛至也。

    若不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是邪魔

    外道乎!

楊生曰:世尊不愧為「世尊」,您的說法讓「世人尊敬

    」,世間崇敬者「公理」,各種宗教只要不違

    背善良風俗,有益世道人心,皆為正教。佛為

    世所尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如

    一,四生六道同為三世眷屬,皆具佛性,亦是

    「佛身」,若輕視同胞人類,名為「學佛」,

    實已「違佛」,不知世尊高見如何?

世尊曰:佛法包容一切,故曰:「佛法無邊」,「外教

    」如外圍袈裟,修行者穿之,正護佛體,焉可

    棄之、毀之。大地眾生,各盡天職,供養佛命

    ,豈容踐踏蹂躪?凡排斥化教,攻訐外人者,

    皆源於私心,妒心、嗔心未滅,佛口吐火藥,

    殺傷幾多人?原與屠夫無異。佛前所供鮮花、

    水果無非「外道」眾生苦心栽植,出於「外道

    」眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動而起慈悲

    之心!佛門僧尼「食衣住行」何人供養?何人

    製作?願佛門僧尼速放下屠刀,莫再宰割德士

    善友,以免自墮無間,苦報無盡。

楊生曰:世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一

    切人,而說一切法,不偏不倚,正符眾生心中

    所需,弟子頂禮再拜!

世尊曰:我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟

    者,皆成佛道。

楊生曰:是否「涅槃妙心」?

世尊曰:是也!實相無相,當前即是。

楊生曰:目前視之即(佛),反觀之後卻不見!

世尊曰:生此佛土,遍地是佛;離此佛土,視己為佛,

    如若不見,以鏡自照,可以觀之。確認自己,

    與佛無二,心形相映,不離這個,自然成佛。

楊生曰:是是。我觀佛陀額前一粒紅痣,是何意義?

世尊曰:生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,

    此係「佛眼」。以此觀物不偏,以此觀己則中

    正,不在左右,獨一無二,靈山上之一盞明燈

    ,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,

    妙不可言。

濟佛曰:此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如

    一砂粟;所謂「放之則彌六合,卷之則退藏於

    密」。

楊生曰:出家僧化大德頭上戒記,是何意義?

世尊曰:燒疤有香味,點出佛性來。僧尼頭上授記,頂

    上開花,此係「佛頭」,要「光圓」,才能結

    成「波羅密果」。受戒者,若違反正道,則戒

    記不能生出菩提苗,無形中長出罪惡根,變為

    「鬼頭」,若此,西天佛國自然難於相近。 

楊生曰:原來如此。佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛

    法,不可思議。請問 世尊,指示當今修學佛

    道者,如何才能有成?

世尊曰:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方

    法:

  一、信--信佛是真,信己不(作)假,信他人無異

    ,三者相信,一合理相,信者得救,信者成佛

    。

  二、解--解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解

    心,若只解經文,不解本心,如繫寶入牢籠,

    身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛?解開貪

    、嗔、痴三毒,始可心身俱淨,頓入佛土。

  三、行--信解既做,不行若無,修道貴行,故曰

    「修行」。行者風範清高,「獨行者為小道,

    群修者曰大道」,故以一己之行,度化眾生同

    行,始契慈悲之旨,不作自了漢。

  四、證--佛有八萬四千法門,凡有誠琱坐葹蚴

    ,皆可成就,各修各有驗證,禪僧居士,實修

    實證;他教他法,各修各證,切莫起分別、嗔

    怨、毀謗心,以焚喪自性功德,滅卻慧根,如

    樹打「行人」,葉謝果落,因欲傷人,必招自

    傷,故謂「舉火燒天猶自燒」,切記。

    以上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了

    三世因果:

  一、身業--身不履邪徑、不染惡習,不任傷生,

    即不殺、不盜、不淫,則身業清淨。

  二、口業--口不妄言、綺語、兩舌、惡口,則口

    業清淨。

  三、意業--不貪、不嗔、不痴,則意業清淨。

    除淨三業外,還要勤行六度法:

  一、布施--看見一切眾生受苦,心生慈悲,以「

    人溺己溺,人飢己飢」精神,布施所能,使苦

    人得樂,迷者受益。布施分有三種:

    1.財施--以金錢、物品去幫助窮苦者,改善

     他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經

     典勸化度人,以改善眾生的心性。

    2.無畏施--凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以

     安慰;遇人困難,施於援手解難,使受苦受

     難者心中得到平安,沒有恐怖感。如對寺廟

     佛堂等,獻出勞力清掃維護,或對毀謗正法

     者,能以無畏精神伸張真理感化之。

    3.法施--以自己所學,領悟的佛法真理,向

     世人宣說,使眾生同沾法雨,轉迷成悟,學

     道有成。

  二、持戒--嚴守戒律,始能塑出端莊法相。持戒

    才能使身口意清淨,不犯惡業。當守五戒:不

    殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其

    它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒

    ,以維心身清淨。

  三、忍辱--修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,

    不怨不怒,由忍化恕,心自安之。外忍飢寒,

    內忍七情六慾,如此道志不餒,不畏困難,學

    道度人必能成之。

  四、精進--佛海無邊,道山高遠,學無止境,真

    理研習不可停頓。若有過失,遇人指點,立即

    改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力

    去做,精進不怠,彼岸自達。

  五、禪定--要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散

    亂。要普度眾生,精神須有特別訓練,所以禪

    定冥想才能生智慧,遇事始能有定力。

  六、智慧--修行者之心性當具有最高的智慧。博

    覽群經、遠大學識、歷練世故,可以辯才無礙

    ,圓通萬事,度化眾生自然方便,修行者本身

    亦可避免墮落魔障之中。

楊生曰:世尊詳述佛法,確為修行指南,弟子受益良多

    ,叩謝之。

世尊曰:世人若能遵照我所述諸法修持,定能成佛。

濟佛曰:因時刻已到,今天聞法就此結束,拜辭 世尊

    。

世尊曰:善哉!願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦

    得樂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿八回 遊南海普陀山聆聽 觀世音菩薩說法   

濟公活佛 降        民國六九年八月十九日

              歲次庚申年七月初九日

  詩曰:紫竹林中觀自在。白蓮座上現觀音。

     普陀非遠心頭是。菩薩心腸體內尋。

濟佛曰:世上崇拜 觀世音菩薩的人很多,因為 觀音

    一副慈悲法相,給世人和藹可親的感覺,如家

    中「老母」,所以有「家家觀世音」之美稱。

    故又稱「觀音老母」拜觀音也就是拜 老母。

     觀世音菩薩是古佛再來,無量劫前早已成佛

    ,號「正法明如來」,故亦稱「觀音古佛」或

    「南海古佛」。他聞聲救苦救難,無處不現身

    的宏願,也是讓人尊敬崇拜的主因,世人要修

    成觀音嗎?請行「菩薩道」吧!今日我帶楊生

    遊南海普陀山拜謁 觀音菩薩,請其開示佛法

    。 觀世音菩薩昔日在南海普陀山紫竹林成道

    ,今日所遊乃是在西天的化境。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……南海已到了,楊生下蓮臺。

楊生曰:前面為何有一大海,我們如何渡過?

濟佛曰:我也沒有辦法?這座蓮臺是從淡水中長大的,

    如要渡過大海,海水性鹹,蓮花浸於「苦海」

    之水,恐會乾枯,不知怎麼辦才好?

楊生曰:我們試踏海水,看是否會下沉?

濟佛曰:對了!我先試試,你在這裡稍候!

楊生曰:恩師雙腳踏於海上,果然神通廣,大如行船一

    般,不會下沉!

濟佛曰:你看我如何?我這雙腳是萬能的,陸上、海裡

    、空中通用。楊生你學學吧!

楊生曰:我道行不夠,不敢試試,恐墮落海底!

濟佛曰:無妨,有我在此,可以隨時搭救!

楊生曰:既然如此,我就一試……噯唷!不行了,我要

    下沉了,恩師快救我!

濟佛曰:不要怕,我拉你上岸。

楊生曰:幸好 恩師搭救,不然恐怕已沉下海底,做為

    魚群的點心。

濟佛曰:不必害怕!

楊生曰:請問 恩師,您為何雙足踏水不沉,我則反之

    ,是否可以告知秘訣?

濟佛曰:你想知道,我也就不保留傳授給你。你看不會

    游泳的人,他在游泳池中不會下沉,他一定帶

    了救生圈,救生圈灌滿了空氣,圈中空然無物

    ,所以才能上浮。既知這個原理,當你踏在水

    上時,自念為一粒氣球,身空無一物,自然飄

    浮在空中。不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物,

    只要中空不洩氣(抱元守一,不動一念)則不

    會下沉。

楊生曰:說得有理!我知道了。

濟佛曰:這表示一個人活在世上,不可貪執世上形形色

    色,否則容易墜落六道輪迴。如能放下一切,

    不為世俗之物情愛欲所累繫,將我自身充滿一

    股「浩然正氣」,則身如氣球,不為物累牽引

    導致墮落,自然可以飛昇天堂。如今我四大皆

    空,水也裝不住,所以就沒有沉溺的危險了。

    人若能一塵不染,視水(物)如浮雲,自能行水

    如雲,超脫苦海,不再輪迴了。

楊生曰:前面了一隻小舟,好像帆船般,不知是誰呢?

濟佛曰:哈哈! 觀音大士已駕來慈航,他已知我們師

    徒在此試道,所以來此迎接我們!

楊生曰:這隻小船靠岸邊,裡面果然站立著一位白衣飄

    逸的 觀世音菩薩,相貌莊嚴,慈容可親,與

    我定中或夢裡所見相同,今天真是幸會,弟子

    參禮 觀音菩薩。

觀音菩薩曰:楊善生免禮!我在普陀山上紫竹林中,聞

    你們談言要來我處一遊,慧眼觀知二位在此試

    道,故特駕慈航相渡,請二位上來吧!

楊生曰:好的!這隻慈航為何不大呢?

觀音曰:只渡二位而已,太大反而不方便。如乘客多的

    話,這隻慈航會自動增大。凡是想修身學道者

    ,若他們道心不退,有意逍遙佛土者,只要一

    呼「觀世音」名號,我就現身在他身邊,故慈

    航廣大無邊,可度盡天下一切眾生。

楊生曰:大士慈悲,法門無邊,實是眾生之福。

觀音曰:我將起航,楊善生須把握船椽,因速度如飛,

    一失手便跌落海中,甚為危險。

楊生曰:遵命!我已坐穩,請大士啟航吧!……為何此

    船沒有馬達呢?而大士卻能操駕如飛,真是神

    奇?

濟佛曰:這不是凡間的輪船,所以不用馬達發動,只要

    大士開口,就發動。這具馬達是裝在大士「心

    中」,心念一動,馬達便不停旋轉,所以才稱

    為「法船」。

楊生曰:真是太奇妙了,心動則船動,心停則船停,菩

    薩駕慈航,非慈航駕菩薩。 大士願力廣大無

    邊無盡,故能到處現身說法,救苦救難。

濟佛曰:這是天上的普陀山,在於西天,我們今日來此

    一遊,聽 大士說法。

觀音曰:眾生迷於七情六欲,如身陷苦海,常遭逆境,

    實乃咎由自取。今日善門廣開,佛每從西天降

    下蓬萊,普度有緣。濟佛、楊善生今日來此雲

    遊,請隨我遊賞吧!

楊生曰:滿山竹林青翠,空氣新鮮,旁有潺潺流水,真

    是一個絕妙聖地。

觀音曰:此係紫竹林之甘露水,甘露流歸於苦海,以減

    輕眾生苦味,並作為普度眾生之「法水」。

楊生曰:前面有一個大蓮池,開滿了白色蓮花,動人美

    觀;旁邊竹林茂密參天,圍成一個自然洞天,

    還有二位小孩童在那堙A他們是誰呢?

觀音曰:善才、良女也。我居此紫竹林中白蓮座上,清

    淨無比;但心念眾生尚未度盡,所以無時無刻

    不現身下凡,救度眾生,凡持我的名號,如有

    苦難,我皆現身相助,願眾生深體我心,多行

    仁義,則你們就是我的化身,也可以隨時隨地

    幫助別人。既然合於我的菩薩心腸,那麼我的

    心靈定會與你相通,後日我也定度你們到紫竹

    林中與我相會。凡修習菩薩道的人,終身不二

    心,一定能夠成就正果的。我坐上蓮臺吧!

楊生曰:大士飄然之身,霎間飄至白蓮花上,其體態如

    仙女般,出塵飄逸……。

濟佛曰:你是否可將 大士現時的坐姿與此地的景象,

    描述一番?

楊生曰:好的!

    紫竹林中浮白蓮。觀音靜看水中天。

    善才良女雙邊立。甘露柳枝遍大千。

    這樣符合嗎?

濟佛曰:甚佳!楊生今日既到此地,可多向 大士請示

    佛法!

楊生曰:是的!今日佳機難逢,願意恭聆 大慈大悲觀

    世音菩薩說法。

觀音曰:善哉!當今之世,物質生活已經達到高度享受

    ,以聖界視之,此乃世人之福,諸佛本當頌祝

    。可是福份大者,都陷溺於「酒色財氣」四大

    罪惡淵藪之中,故「福報」者,在過度享受,

    無法節制之下,偏入邪行,墮落孽為,終造成

    「惡報」結局,眾生之不幸至此,讓我亦感傷

    不已!幸今鸞門闡教,維持道德人心於不墮,

    勸人行三綱五常,修五倫八德,改善社會不良

    風氣,激濁揚清,堪為一盞暗路明燈,我亦常

    降臨各堂,執筆說法度眾,勸導眾生正信佛法

    ,遵守五戒,學道修佛,以明心性,證得佛果

    。今日楊善生來此,我無限喜悅,願帶你訪問

    已修成菩薩果位之菩薩。

楊生曰:感謝 大士提攜!

觀音曰:隨我來吧!

楊生曰:大士輕飄如雲,霎間離開蓮坐,走路如行雲流

    水般……喔!沿路青山綠水,不愧為仙境,來

    到此地,前面有許多精舍,菩提樹下有僧侶在

    那裡打坐,另外一邊樹下也有一些帶髮者在那

    裡禪定,一幅忘我模樣。

觀音曰:這些菩薩都是在世修「菩薩道」者,成道之後

    ,來此靜修。不論出家在家,只要學習我的精

    神去修持度眾,定能有所成就,楊善生你可訪

    問他們吧!

楊生曰:好的!請問這位菩薩(他是位穿袈裟的僧人,

    面容慈善,光頭陀圓,閃出亮光,尤其受戒記

    位更射出強烈的光芒),您如何修成今天這個

    道果呢?

智光菩薩曰:我法名智光,生前出家皈依三寶,勤禮世

    尊,行菩薩道。我覺得修佛學道,主要是在濟

    世利人,出家並非枯守三寶殿中,皈依佛法僧

    是要學習其真髓,作為實踐的借鏡,因此我修

    持中,講經勸化外,放生、濟貧、賑災……等

    慈善工作,盡力去做,內心的修養,參禪打坐

    外,對 觀世音菩薩尤為禮敬,同修僧伽若有

    疾病、痛苦,亦盡心幫忙相助,代為解困,使

    他們都能體會到佛家慈悲精神,更堅定修行信

    心。修道過程,我亦經過無數次病魔打擊,及

    精神恍惚等逆境,但自知業障未消,必藉此「

    消磨」,在痛苦中,我仍一心不亂,力持堅定

    ,一生行善修德,廣施佛法,感化不少眾生,

    終於修成菩薩果位。在此常恭聞 世尊及 觀

    音菩薩說法,並再靜修,以期證得更高果位。

    願世人修道,切莫自私自利,懷抱菩薩心腸,

    多幫助世人,當你付出愛心慈懷時,你的心腸

    已化做菩薩的心腸,久之,此心相通,此腸無

    阻,自然成就菩薩果了。

楊生曰:感謝 智光菩薩的說法,以「大悲」的心情助

    人,就會得到「大喜」的果實,因果絲毫不差

    。再請問這位菩薩(她帶髮,但頭上佛光四射

    ,且生相高貴,氣質非凡),您是如何修成正

    果的呢?

慈悟菩薩曰:我是在家修道的女居士,因先生是公務人

    員,所以孩子長大各自立業後,一身清閒,經

    一位女同伴引進,到佛寺歸依三寶,成為在家

    居士,自此勤研佛經,並持齋唸佛、打坐,智

    慧大開,了悟人生四大假合,唯有佛性是真,

    所以常布施金錢印刷經書送人,遇有貧困,盡

    力解囊相助,因家弟開中藥行,亦吩咐免費施

    藥,藥費由我墊付,一生善行不計,積功累德

    ,勤修心性,氣質穩重,不犯諸惡,終於修成

    了菩薩果。

楊生曰:在家菩薩,接近眾生更易,盡心盡力,發揮菩

    薩救苦救難精神,終於有成,頌賀之!再請問

    這位菩薩(一身樸素灰衣,光頭圓滿,甚有福

    德相),不知您如何修成正果?

德仁菩薩曰:我是在家修道居士,我受朋友引進拜師學

    道,由師授記之後,了悟人生真理,以度眾生

    ,亦參修儒道,發覺其中妙理與佛典無異,所

    以平生不排斥儒道,道德經、清靜經、四書、

    五經等皆潛研默化,所以常與道家修士談道,

    舉凡修身養性之書皆詳加研修,亦曾煆煉八段

    錦、內外功等,一生樂道為善,廣度有緣向善

    ,濟貧救世更是盡力而為,所以修成菩薩果位

    。

楊生曰:聽罷菩薩一番話,覺得此身修道事非輕,不論

    皈依那一個宗派,濟人利世是一定的功課。沒

    有這種助人的精神,也顯不出他的慈悲心腸,

    要配做菩薩也就沒有資格。一位不肯幫助別人

    的人,他應該是自私自利的「吝嗇鬼」,他的

    「心腸」窄小,只裝在自己肚堙A無法通達無

    限的境地,所以他的成就總是有限的!

濟佛曰:楊生說的是,願世人都擁有一付好心腸,才不

    會生癌、腐爛,那才是「吃不完」的,今日就

    此拜辭大士了!

觀音曰:時刻不早,送二位回堂,歡迎常臨!

楊生曰:感謝 觀音菩薩慈悲度化,告辭了。我已坐穩

    蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿九回 遊西方極樂世界恭聆 阿彌陀佛說法

濟公活佛 降        民國六十九年九月五日

              歲次庚申年七月廿六日

  詩曰:無塵落得一身輕。淨土勤培方寸耕。

     果滿功圓歸極樂。天邊海角任遊行。

濟佛曰:處處可聞學佛修道者,到底學佛修道是怎麼一

    回事呢?依老衲看來這並沒有什麼,「問心!

    問心!」而已,心如能「無愧」,我看接近佛

    不遠了。離心即無佛可尋,如一寺中空無一物

    ,自不能稱為寺;人身中若無心,焉能成為人

    ,所以願眾生是一個「有心人」。心可變化多

    端,一個製衣師傅可以製成千奇百怪的衣服,

    人心即「師傅」可以將自已面貌身形變化不同

    ,要變「佛」變「魔」都是隨心所欲,每一個

    人都是「魔術師」,你要耍什麼花樣,走什麼

    腳步,變什麼把戲,任你變了。老衲希你變好

    人、變神仙、變聖佛,卻莫將自己變成魔鬼,

    讓人畏懼討厭,那麼你就太傻了。變好變壞由

    己一手造成,到時候若把自己變成地獄鬼怪,

    或變雞鴨牛犬,一照鏡子,嚇了一跳,怎麼變

    成這副「模樣」,那時只怪你手法不高明變錯

    了!聽老衲的話吧!本來面目若走樣,請趕快

    變回來,否則,一旦變為「成品」,後悔就來

    不及了。今日我將帶賢徒楊生遊西方極樂世界

    ,拜會 阿彌陀佛。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……已到了,楊生速下蓮臺。

楊生曰:喔!來到此地,滿地金銀、琉璃所鋪,還排列

    著一重重整齊欄杆、樹林、羅網,均非凡品,

    各閃出亮光,是人間所未見的絕境!

濟佛曰:西方極樂世界,為阿彌陀佛所居之處,這就是

    「極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七重行樹

    ,皆是四寶周匝圍繞。」我們前去拜會 佛尊

    ,聽其說法。

楊生曰:前面有一大殿,是否為 佛尊居處?

濟佛曰:是也!前面為「彌陀殿」,我們前去參禮。

楊生曰:遵命!這裡有許多修成正果的高僧及居士模樣

    之人,他們面貌慈祥,口中似在唸佛,聲音悠

    揚、寂靜,令人聞之心中舒暢。

濟佛曰:他們都是在世修學佛道的人,因功德圓滿,故

    能到極樂世界。……已到聖殿,我們進去參禮

    佛駕。

楊生曰:遵命!進入內殿,中央坐著一位法相莊嚴的佛

    尊,滿身毫光,令人起敬。弟子楊生參禮 佛

    尊,今日有緣隨 恩師來到極樂聖境,參禮

    阿彌陀佛,請 佛尊指示佛法。

阿彌陀佛曰:善哉!人唸「阿彌陀佛」,我卻唸「眾生

    是佛」,眾生輪迴六道,身受苦痛,故我發四

    十八宏願,造就極樂世界,於此化一淨土,教

    人一心唸佛修道,念念不忘我佛,我當接引來

    此。但若凡業未淨,唸佛不能專心,佛自散形

    ,縱有慈悲之手,力弱無法相渡。故希眾生學

    修佛法,首必淨業了塵,自造淨土,否則難以

    有成。今日喜見凡界楊善生入我彌陀淨土法門

    ,特示數語,資作參悟,你有何疑問,盡可說

    之,我自相答。

楊生曰:感謝 佛尊賜我機會。叩問佛尊,剛才您說:

    「世人皆唸阿彌陀佛,您卻一心唸眾生是佛。

    」我覺得真有意思,請佛尊解釋其意如何?

佛尊曰:善哉!你果然有智慧,眾生日夜唸阿彌陀佛,

    望我度他上極樂世界;我日夜念眾生是佛,希

    望眾生與我不二,若能體會我意,將塵世化為

    淨土,婆娑世界即成極樂國,我亦想到人間逍

    遙自在一番!

楊生曰:佛尊所言含有妙意,若人間化為極樂,您想投

    胎下凡嗎?

佛尊曰:只要人間與此地相同,我願意下凡。

楊生曰:眾生都想超昇極樂世界,是否為顛倒想法呢?

佛尊曰:因世人業障深重,痛苦煩惱不絕,故苦業牽絆

    ,極想脫苦得樂,祈望我佛加渡,以求解脫諸

    苦,如此叫「覺悟、回頭」,若認苦作樂,執

    幻為真,才是「顛倒」。

楊生曰:既是如此,要如何才能仗佛引度出苦?

佛尊曰:唯「唸佛、學佛」一途!

楊生曰:這麼簡單嗎?

佛尊曰:「一聲阿彌陀,便到極樂國。」「學佛學得像

    ,與佛無兩樣。」

楊生曰:佛尊說得甚妙,願再開示明白些!

佛尊曰:唸佛初由「唸唸不忘」,終至「唸過即忘」。

    由唸「阿彌陀佛」唸至「自性真佛」,自(久)

    唸成佛,先自唸為佛,久唸(煉)成真,日後世

    人自然唸你為佛。一心不亂,一言不差,與阿

    彌陀佛心心相印,故云:「一聲阿彌陀,便到

    極樂國。」既認自身是佛,了悟心性,一唸佛

    則佛現於前,一舉足則腳踏淨土。眾生業重,

    煩惱多端,出聲唸佛,吐出苦氣,滅輕苦業,

    是為唸佛妙處。佛有戒律、規範、行儀,若能

    一一學成,並無二樣,自證涅槃,成正等正覺

    。

楊生曰:唸佛如吐「苦氣」,用以減輕苦業,是一帖心

    靈治療妙藥,未知眾生唸佛時,您的感覺如何

    ?

佛尊曰:眾生拜禱皈依唸佛,以解脫俗念擾心,不起妄

    念,露現佛心,此時我心可與唸我者相通,三

    世業主,聞佛名號,恭敬禮拜,我佛即予度化

    。故虔誠唸佛可以消災解業,淨化心性,眾生

    唸佛時,空谷傳音,我耳如響,佛心感動,定

    來相助。

楊生曰:曾聞唸佛可以帶業往生極樂世界,是否有此事

    呢?

佛尊曰:帶業往生,非指免去一切罪業。凡一心唸佛,

    任何環境之下,不退道心,可以上進極樂世界

    ,再加修煉,以待業淨,化生淨土。業障不去

    ,如幔遮門,不見光明,我以佛光普照,令其

    身潔心明,一切惡業頓消,以入佛地。此地還

    有許多修道院(七寶池)--消業所,專為帶

    業者提供修煉之用。帶業往生者,係指未唸佛

    前所造之業,皈依佛門之後,一心唸佛懺悔前

    業,我感其誠,自會相渡。若僅唸佛,再造諸

    惡業,不知懺悔,所唸佛號如雲山阻隔,喪失

    其真,故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門

    者,一是口淨、心淨、身淨,則淨土近,還要

    積善修德,切勿口佛心無佛,須心服(佛)口服

    (佛)--沒話講。我因觀末法眾生,沉迷五蘊

    ,輪迴六道,加之天運變遷,時代日新,物質

    興盛,奢華無忌,四十八宏願不能了。為普度

    眾生,特開方便法門,勸人一心唸佛,簡易佛

    法,修行捷徑,眾生若還不知修持,恐一失人

    身,萬劫不復。佛本至公,雖開方便之門,若

    口唸彌陀,心如蛇蠍,佛亦不敢近前引渡,非

    佛不慈,實因自己遠佛。但願世人從今起踏上

    淨土(法門),則塵業自有落盡一日,萬勿自棄

    ,毀滅靈根。

楊生曰:佛尊慈悲開方便法門,不少老婦孺手提唸珠,

    聲聲唸佛,虔誠之情,令人崇敬,據弟子感覺

    ,唸佛可以往生極樂世界,應當有更微妙意義

    ,祈 佛尊再予開示?

佛尊曰:佛無妄言,唸佛可以超昇。何以能超昇極樂?

    蓋唸佛可以摒去雜念,讓心靈安靜,所行不背

    道違規,人在造惡作孽時,口中已忘「阿彌陀

    佛」,所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中,

    口唸心想,久之,心口如一,佛性顯露,斷惡

    根,萌道芽,淨土長出菩提樹。唸佛可飲心神

    忘記痛苦煩惱,產生禪定作用,故「淨」即「

    定」,定能生慧見佛,精神歡喜,心靈有所寄

    託。唸佛時心中產生寧靜安和之氣,可以調和

    暴戾不正行為、消弭陰暗念頭,還可讓陰靈得

    到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂,可令

    聽者心曠神怡,忘記一切煩惱掛罣,痛苦與不

    安。故勸修道者、病患者、心神不安者,當勤

    唸佛號,定有妙驗,助其離苦得樂。

楊生曰:佛尊所說甚是,唸佛、想佛、知佛、見佛、是

    佛,念念在茲,不忘佛訓,定能成佛。請問

    佛尊,西方極樂世界妙境如此美好,是否可向

    眾生介紹呢?

佛尊曰:此地非凡。

    清淨莊嚴殊勝微妙,樓閣階段七寶所成,

    眾妙珍異清雅香潔,寶池德水蕩除心垢,

    天樂常作不鼓自鳴,不寒不暑調和適宜,

    衣服飲食應念即至,珍奇化禽出和雅音,

    演說苦空無常無我,微風吹動寶樹羅網,

    悉演無量微妙法音,六根清淨無諸煩惱,

    塵勞垢習自然不起,智慧增進深達實相,

    神通自在壽命無量,無有眾苦但受諸樂。

    願帶楊生參觀勝境!

楊生曰:感謝 佛尊提攜,世人常想登極樂世界,今天

    有緣來此,當一睹風光,才不虛此行。

佛尊曰:西方極樂,人所響往,絕妙景色,異於凡間。

    楊善生隨我行吧!

楊生曰:願隨 佛尊行走。……前面有一個廣大池塘,

    裡面長滿了各色的蓮花,美觀動人,池邊崁立

    一牌曰:「七寶池」,金碧輝煌。

佛尊曰:此為「七寶池」,池中是「八功德水」,池底

    全是金沙佈地,此水為「活水」,妙用無窮。

楊生曰:為什麼叫「八功德水」,妙用在那裡呢?

佛尊曰:「活水」又稱「佛水」、「八功德水」,水性

    變化無窮。人要往生淨土,必經八功德水之沐

    浴、飲用,才能清淨;世人若能學此八功德,

    定能往生淨土,且不必再經此八功德水之提煉

    。

    八功德水:

   1.澄淨--人之心境要澄清潔淨,無有沖激污穢

        。

   2.清冷--人心要清淨涼冷,無有昏濁煩燥之氣

        。

   3.甘美--人心要甘願美好,如水甜美好喝,以

        廣結善緣。

   4.輕軟--人心要輕鬆柔軟,不可剛硬。此水輕

        而上流,不比世間水重而下流。

   5.潤澤--人心不可乾燥火爆,多施惠於人,如

        水滋潤萬物。

   6.安和--人心要安靜和氣,如水無有波浪,浸

        潤其中,無慮沉沒流失。

   7.除患--人心要除患得患失之念,似此水解渴

        之外,還能解飢,妙用無窮。

   8.增益--人心要向上多學,以廣見聞,增加智

        慧,有益悟道。用此水飲用、沐浴,

        一身清淨智慧無上,受益無盡。

    極樂世界八功德水妙用無窮,世人如能每天學

    此八大功德,唸我名號,自然淨土有份,不必

    經此「八功德水」之沐浴薰陶洗煉。帶業來者

    ,必經此法水之煉渡,才能過關。楊善生願意

    下去「洗禮」嗎?

楊生曰:現在池中已有不少人在那裡沐浴,素不相識,

    我不敢下去?

佛尊曰:不必客氣,八功德水,是洗滌罪業法水,大好

    良機,切莫錯過。

楊生曰:既然如此,我就下去了。………喔!好涼的泉

    水,浸在其中,感覺體重一直減輕,好像飛在

    天空小鳥,沐浴著春風,滿身涼爽,輕飄飄的

    ,覺得「無債一身輕。」這種水太奇妙了。

佛尊曰:你可以喝下幾口,一定有奇妙感覺!

楊生曰:雖經沐浴,水質甚清,喝下幾口法水吧!喝了

    之後腸肚如冰,體內有一股氣排出體外,好像

    要起飛般,輕飄飄的!

佛尊曰:快要超昇了,如飛機排氣往上飛。世人平常如

    能修此八功德,定如今日感覺,往生淨土無難

    。唸佛信心不二者,若有業障,必經此水沐浴

    ,在這裡就是一種修煉,業重者,一浸此水,

    如被剝皮狀,初覺痛苦,漸漸轉好,必至脫胎

    換骨,才能真正在極樂淨土逍遙。

楊生曰:池中五色蓮花遍佈,甚為美觀,為何浸在水中

    的修煉者,四週各佈蓮花,數量不一呢?

佛尊曰:「一聲佛號.一朵蓮花。」人唸佛號,口出氣

    力(靈氣)、津液(法水),化為一朵蓮花,

    所以八功德水,原是唸佛者之口水(法水)所

    積,蓮花代表佛號,唸越多蓮花也就越多。唸

    佛成就者,人坐蓮花,氣動飛昇極樂,他們在

    此修煉時日不一,有者半年、一年……按業障

    深重而定。如衣服污染,用八功德水(洗衣粉

    、水)洗滌,污穢越重,洗滌費時越久,反之

    則易。在此池中,首先須由痛苦(脫苦)轉至

    快樂。一旦罪業洗清,身子上浮,坐於所唸現

    的蓮花上,得以逍遙淨土,此即所謂淨土法門

    。今日楊善生奉命著書,普度眾生,我特洩此

    真跡,願佛徒參修佛經外,當了解「淨土」真

    義。

濟佛曰:心淨則國土淨!願世人從心地上用功夫,打掃

    清淨,莫令生塵,則自家無非淨土,何必遠求

    西方極樂呢?「唸佛、學佛」自然成佛!佛徒

    參悟吧!今日聆聽 佛尊教益,就此告辭,楊

    生起來吧。

楊生曰:感謝佛尊賜我「八功德水」,一身清淨,受益

    良多,參禮 告退。

佛尊曰:淨土在眼前,願世人莫迷方向。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第三十回 遊三官殿拜會 天官大帝

濟公活佛 降        民國六九年九月廿一日

              歲次庚申年八月十三日

  詩曰:心無罣礙白雲遊。淡淡輕風坐忘憂。

     流俗追隨終下墮。回光萬道照高樓。

濟佛曰:每看世人心情緊張、沉悶,「氣氛不佳」,所

    以老衲的蒲扇也扇不出風來。人的心鎖生蛂A

    解不開煩憂,每天費盡心神,賺回了金錢,銅

    板相打,也帶來了痛苦,有錢人不見得心情舒

    暢,許多煩惱往往從錢堆中跑出來,相信世人

    都是「過來人」。既然如此,你們為何還執迷

    不悟,仍然往那煩惱的地方去拾起那沉重的包

    袱呢?傻孩子!口袋裡撿滿了石子當作財寶,

    還在那媦々@數二,真是天真可愛。今日我將

    帶楊賢徒雲遊著書,楊生準備好了嗎?

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:著書費盡心神,楊生你感覺如何?

楊生曰:雖然勞神,但能暢遊另一個世界也感到勞有所

    獲,而且還從這些美妙的靈界中大開眼界,發

    現了許多奇蹟,參悟大道真諦,尋找到自我。

    天下眾生若能借此遊記中的記載,去發現自我

    ,追尋理想園地,才不負蒼天所望,這一付重

    擔才能為之輕鬆。不過這都是恩師的提攜,才

    有今日這個佳緣。

濟佛曰:你身負普度蒼生大命,今日方能榮膺聖職,奉

    旨靈遊三界,著作寶典,可謂曠古奇才,正擔

    如來法度,為師同擔此命,故能師徒同舟共濟

    。但願天下蒼生閱讀這本遊記,不要走馬看花

    ,應熟記這幅藍圖,好備將來親臨聖境。所謂

    「百聞不如一見」,須親歷其境才有價值,否

    則只是在地圖上觀光,不是還有一段距離嗎?

    今日我們起程,到另一個新的境界。……已經

    到了。

楊生曰:前面許多宮殿建築,莊嚴宏偉,古色古香,黃

    金鋪地,祥雲瀰漫,階梯有序,花木奇草遍佈

    四週,看得心曠神怡!

濟佛曰:這是三官殿府,今天先拜會 天官堯帝!

楊生曰:好的!隨師步上階梯,身如輕羽,不像在凡間

    爬樓梯,腳步會沉重,這是為什麼?

濟佛曰:這是「真空地境」,無業障者才可以進來,所

    以你來到這裡會覺身子輕飄飄,仙真們能夠來

    去自如,無非心清身淨,身子一躍,便至千里

    之外,而且騰雲如飛,舉步輕飄。世人平時也

    要煉就此種功夫,否則懶得走不動,只好被無

    常強捉帶路了。

楊生曰:恩師說得妙。前面有一大殿,上有「紫微宮」

    三字,想必就是 天官大帝所居之地吧!

濟佛曰:正是「上元一品錫福天官大帝」所居,我們向

    前參禮。

楊生曰:殿內坐有一位身穿黃龍袍,頭帶金龍冠,手執

    朝天笏的聖者,面目威嚴,旁邊還有許多仙官

    打扮者,正起立示意歡迎。……弟子楊生參駕

     天官大帝,今日隨師到此,祈 大帝錫福垂

    諭。

天官大帝曰:善哉!凡界楊善生能夠到天官殿內,已是

    福大,何必錫福?你奉旨隨濟佛雲遊天界,訪

    道著書,普度萬民,我心喜悅。三曹聖會,群

    仙聖佛共議, 瑤池頒懿旨, 玉帝敕玉旨,

    三官註籍,今日始能通行三界,著作天書。凡

    是天下蒼生閱讀遊記之後,能夠改惡從善,修

    道立德,則三官可以錫福、解厄、消愆,故你

    所負職責重大,今日來此幸會,請坐!命仙官

    奉茗。

楊生曰:多蒙 大帝垂愛,實不敢當!

大帝曰:無妨!三界內外,唯道獨尊,只要勤修大道,

    力行聖德,則天人合一,聖凡相同,何必客氣

    !

濟佛曰:坐吧! 大帝既然有命,我們恭敬不如從命。

楊生曰:感謝 大帝惠賜,我遵命就坐。坐下此椅,一

    陣冰涼,覺得精神舒暢輕鬆,不知是何原因?

大帝曰:此氣為九氣之天,一切皆是寶物,你乃凡人,

    坐下此寶椅,九氣流行,故有此感覺。

楊生曰:原來如此,坐下去真不想站起來,雖然不是沙

    發椅,但有一股柔軟感覺。

大帝曰:寶石坐椅「生硬」,坐下即覺柔軟,乃是真氣

    運行,「硬石」似有生命的「活石」,由剛化

    柔,起死回生,如一個鐵石心腸的人,感化成

    為慈心柔腸般,生命力自然活潑生動。你現在

    坐在石上,已經人石合一,所以有此感覺。

楊生曰:怎麼叫做人石合一呢?

大帝曰:人骨一但硬化,與石頭無異,故曰「化石」。

    人死塵土一堆,故人(頭)與「石頭」本來相同

    。今你坐在石上,上有「人頭」,下有「石頭

    」,各吸其氣,故曰「合一」。凡人靜坐,下

    吸地氣(由石頭上吸之),上吸天氣(由人頭

    貫入),久之氣滿結丹,產生「石子」。現刻

    卻不同,你坐在天上,下吸「天氣」,上吸「

    地氣」,顛倒回轉,其中妙理自己參悟。

楊生曰:坐在天上觀地下,身雖顛倒,心卻自在,腳立

    天,頭頂地,一點虛靈掛空中,萬丈苦海洗污

    髮,是嗎?

大帝曰:正是!凡人腳踏地,仙人腳踏天,聖凡工夫不

    同,行走天空(行雲)不下墜者,才是仙佛,

    世人能夠如此嗎?若有此超人能力者,已得道

    果,可觀「水果」不都是高掛在空中嗎?世人

    修煉工夫,應先從看淡情慾「著手」,雙手(

    心在操縱)若緊握不放,提著「重情多慾箱子

    」,走起路來氣喘息急,要至「究竟地」,恐

    已精疲力盡,昏昏欲息了。放下一切,兩袖清

    風,雙手空空,振翼可以疾飛,願眾生更上一

    層樓,看天識地,參悟玄妙。心明如鏡,性定

    如水,則天眼一開,心地上可以看見性中天,

    既明天道,乘風步雲,自有路徑可尋。楊善生

    用茗吧。

楊生曰:聽罷 大帝一席話,勝讀凡間十年書,得聞至

    道,感謝 帝恩。上界勝茗,清見杯底,一低

    頭,便見我的面目清晰的浮在水上,如影印一

    般……我飲下罷!無味但覺清涼,沁入心脾。

大帝曰:本來面目--真正的你,是自性真人(佛),

    入火不焚,入水不溺,今能浮在水面,不至沉

    溺,足證高真是行雲流水,逍遙自在。水中看

    出真面目,口裡飲下本性水,可以洗滌穢氣,

    開通智慧,通神入真。

楊生曰:感謝 大帝開示。 大帝位居三官之首,請述

     大帝的來歷淵源及在天界的聖職情形?

大帝曰:善哉!願略述道歷,供世人知之。混沌初開,

    玄黃分判,天地肇定後,五老之時又化天官、

    地官、水官三帝,以治理「天、地、水」三界

    ,考核天人功過,而司眾生禍福。我為上元天

    官,玄都元陽一品,居於紫微中宮,主宰眾生

    善惡之籍,及諸仙升降之權,號曰:「上元九

    氣賜福天官,曜靈元陽大帝,紫微帝君。」曾

    化生為堯帝。凡是天界諸真,各星宿等,道果

    有進步,或天地神祗,普化蒼生,救世扶危有

    功者,經由我審核後,轉呈 玉帝按功昇級。

    如天界諸真、天地神祗,有失職責,或犯過者

    ,如查屬實,經我考核後,轉報 玉帝,敕命

    貶降。以上所指,乃是中下界神祗而言,若得

    道高真,進入無極界果位,不再輪迴者,則免

    受此管轄。再者人間成道之原靈,亦必經三官

    之考核,始成按功證果。凡人善惡,本處亦註

    籍在案,世人要求福遠禍,決定於善惡兩途。

    眾生如命運多乖,諸事不順,乃前世造業多端

    ,今世如能在神前懺悔發願行善,天官可以賜

    福之。若有孝子發善願為父母求壽祈福,孝心

    感天,天官亦必降福予人。三官本為一體,憫

    人度世心切,故以賜福、赦罪、解厄濟度苦難

    者,若世人上體天心,下順人倫,則有求必應

    。

楊生曰:聽罷 天官述說,知道禍福由人自召,而天官

    佛心仙腸,一心想賜福給世人,真是「天心感

    人」。

大帝曰:天人本是合一,願世人遵循天理,莫乖人道,

    則天人合一,可以修至無極境界果位。今日來

    此,帶你參觀此處情形。

楊生曰:遵命。 大帝案牘堆積甚多,定很繁忙?

大帝曰:因現今世人善惡參半,幸回心向道者亦復不少

    ,為考核功果,所以聖務較多。但此處各部曹

    分職掌籍,我僅做最後之核定,故「神力廣大

    ,不慌不忙!」楊善生道根深厚,今日來此,

    願洩漏一些天機!打開案卷,讓你觀之。

楊生曰:感謝 大帝提攜。

大帝曰:這是功果黃籍冊,打開細閱…,不要出聲。

楊生曰:內載本堂鸞生修道功果記錄:

    1.×年×月×日○○○參鸞乙次五功。

    2.×年×月×日○○○由某地趕回參鸞十功。

    3.×年×月×日○○○勸人向善十功。

    4.×年×月×日○○○施資印善書百功。

    5.×年×月×日○○○忍辱不怨百功。

    6.×年×月×日○○見色不淫三百功。

    又見一冊內載:

    1.×年×月×日○○○發善願祈求父○○○錫

     福延壽,准增壽半紀(六年)。

    2.○○○發善願祈求命運享順,准予錫福加光

     。

大帝曰:大概觀之就可。眾生須知因有果有憑,善惡明

    證。當力行道德,勤修聖道,一旦功果圓滿,

    可以超昇天堂,逍遙極樂。眾生如看罷這本遊

    記,回頭向善,修真悟道,百年之後,歸空到

    三官殿府,我將賜椅請坐,願眾生勿失良機!

濟佛曰:拜會 天官大帝,就此告一段落,感謝 大帝

    慈惠,加我賢徒靈光,告辭 大帝。

楊生曰:因 恩師催促,就此告辭。感謝 大帝開我慧

    竅。我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

大帝曰:祝一路順風。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第卅一回 遊三官殿拜謁 地官大帝

濟公活佛 降        民國六八年十月 七日

              歲次庚申年八月廿九日

  詩曰:懺悔前非種善因。貪嗔痴愛最傷神。

     須防失足傾靈命。煉就金剛不壞身。

濟佛曰:有人說:「你們都是罪人!」我說:「世人無

    罪!」有人不服氣說:「我做了那麼多壞事,

    難道無罪嗎?」我說:「你既然認罪,我還有

    何話可說?」甚實世人無罪,只是「四非」相

    加,才變成「罪人」!非禮勿視、非禮勿聽、

    非禮勿言、非禮勿動,世人都去盡力實行,難

    怪變成「四非人」--罪人。人本來一身清白

    赤裸裸而來,到凡間穿上俗衣,染得五顏八色

    ,貪四非,愛十惡,把自己的罪籍染上了輝煌

    一頁。世人且不用高興,但也不必悲傷,今日

    我帶楊生拜謁中元二品赦罪地官大帝,求他替

    世人赦罪,希望世人好自為之,不要再犯「罪

    」了。

楊生曰:我已坐穩蓮臺!請 恩師起程吧!

濟佛曰:今日我們將往三官殿,拜謁地官大帝,起程…

    …。已到三官殿府,楊生下蓮臺。

楊生曰:我們前日已來過這裡,面前分道,另有一條黃

    金鋪地大路,直往前面大殿,在此三官殿府來

    往高真甚多,而且不少歸天的修道士,在三官

    署考察修道經過,顯得繁忙。

濟佛曰:三官大帝世稱「三界公」,位次 玉帝之下,

    三曹案牘,必經三官核批,才轉呈玉帝。世上

    修道證功得果者,須經三官考核,再分發各天

    修煉證果。

楊生曰:原來如此,前面大殿有「清虛宮」三字,光輝

    奪目,是否為地官大帝所居?

濟佛曰:正是!我們進去參禮。

楊生曰:遵命!……進入裡面,中殿坐著一位身穿龍袍

    ,手持玉笏聖者狀甚威嚴。弟子楊生參駕 地

    官大帝,請 大帝開示迷津。

地官大帝曰:免禮!今日你隨濟佛來到三官殿,我心感

    悅,請二位就坐,命仙官奉茗。

楊生曰:感謝 大帝惠賜,今日弟子有此鴻福,親謁 

    大帝,希 大帝將您之來歷及所轄職務述之,

    俾使天下眾生知之。

大帝曰:善哉!為普度眾生,「天堂、地獄」真相大白

    ,地官為普度大地眾生,焉有秘而不宣之理。

    我為青靈洞陽二品,先天真氣所化,號曰:「

    中元七氣赦罪地官,洞靈清虛大帝,青靈帝君

    」。因眾生皆在「地上」造罪,天心本慈,不

    忍眾生墮落,故「地官」司赦罪之權,只要世

    人有改過之心,我自有赦罪之意!

楊生曰:大帝實在慈悲,但不知如何赦罪?

大帝曰:一、人若犯罪知改,有懺悔之心,我就赦其三

      分罪;從此知行善事,不再造罪,我再按

      情一一削其罪籍。

    二、今世進入善門修道,一心不退道志,雖累

      世尚有遺罪未消,我亦赦其三分。若戒律

      精嚴至死不二,道志不退者,我可以赦七

      分。

    三、百善孝為先,若無意中犯錯,但對雙親孝

      順者,我亦赦減其罪。

    四、凡人有心修道,但魔難重重,皆因夙世罪

      業未消,如能堅忍困苦,不變心志,我自

      赦其罪,減輕苦磨。

    五、凡世人祖先罪業未清,尚困冥府,後世子

      孫能發善願,行善布施者,我亦可以赦其

      罪,使罪魂減輕苦刑。

濟佛曰:地官曾分靈化為舜帝,故對盡孝道者,特別尊

    重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下

    人鬼為懷,故世稱「中元普度公」,希世人能

    修身行善,天心慈愛,絕無有意加罪於人,卻

    是處處為世人打算,故定訂有赦罪條律。世人

    如不回頭向善,天要為你赦罪,你也無法接受

    ,豈不是無藥可救,罪大惡極嗎?

大帝曰:我有意赦罪予眾生,希眾生勿自棄之。願天下

    眾生無罪,人人都是善人,則地官如天官,只

    是「賜福」罷了。

楊生曰:地官「慈懷可敬」,但眾生大都天天在製造罪

    惡,您如何辦理呢?

大帝曰:「禍福無門,唯人自召」,因今世眾生福厚,

    所以人人「吃福」,不過,福份如燈油,終有

    盡時,如不加油造福,油盡燈滅,災禍來臨,

    斯時,人之原靈,由「天官」降下「地官」,

    落在我手中,但我慈悲,再讓其有自新機會,

    準備為世人赦罪。一生中若混混噩噩,不知回

    頭、低頭向地官行禮,接回「赦罪狀」,則死

    後歸於地府,無何赦罪憑據,閻王無法饒赦,

    自定其罪。我與「地藏王菩薩」、「目蓮尊者

    」本是一氣所化,以普度眾生,赦罪拔幽救苦

    為大願,故地官、地藏實為一體。目蓮尊者孝

    心度其亡母,七月十五日設盂蘭盆會,供養十

    方大德,藉資超度受苦父母。地藏王菩薩又有

    地獄不空,誓不成佛宏願。我化為「舜」時,

    孝道感天,故有象代耕田、鳥助鋤草之神蹟,

    堯帝因而禪讓帝位,史上流芳萬古。道教之中

    元普度與佛教盂蘭盆會相同一天,即源於此,

    希世人參悟之。故世人當以「忠孝」為本,虔

    修聖道,死後定能魂昇天界,逍遙自在。

濟佛曰:大帝慈悲,洩漏一段因緣,讓眾生得知造化玄

    妙!實在福厚!

楊生曰:今日得聞大帝開示,令弟子增廣見聞,無限感

    激。對於大帝赦罪情形,弟子還未能全部洞悉

    ,是否能再詳細說明呢?

大帝曰:既有未明,願再說明之:

  一、如某甲進入聖門虔誠修道,但身體多病,精神

    困擾,常有怨天之言,自覺行善有年,天無加

    佑,化解病苦。三官查其前世為一屠夫,殺害

    生靈過多,晚年雖曾改業,敬神禮佛,但善功

    不足,此世轉生中等家庭,仍結善緣修道,奈

    前世宰割生靈過多,故今世骨肉酸痛,病苦不

    絕。上天慈悲,暗中正為其消業,所以全身苦

    痛,「痛苦」後始覺「痛快」,痛苦正是消業

    象徵,如能忍耐不退道心,我感其誠,定赦減

    其罪業,令他漸復康泰。若受苦難耐,則我欲

    赦罪亦無機會,故希眾生須有堅強毅力,遇諸

    不順,宜自靜心懺悔,不可怨天尤人,否則罪

    業難消。

  二、為念及一般去世罪魂,身陷地府,痛苦難當,

    除平時常臨說法度苦外,每年七月鬼門特予開

    放一次,讓幽魂外出遊玩探親,後世陽人設宴

    祭拜,以解其飢渴。道稱「中元普度」,獻諸

    花果,珍奇異物,幢幢寶蓋,清膳飲食,供諸

    聖眾,眾鬼皆大歡喜。佛稱「盂蘭盆會」,具

    陳百味五果於盆中,供養十方大德,藉仗眾僧

    大德力量,以超度過世父母。

楊生曰:大帝慈悲,普度陰陽,聖德無量!弟子幼時住

    於鄉郊,家父每逢七月夜晚必設大帝神位於宅

    中,並於路旁點燈照路,據說是供幽魂照路,

    便於行走,是否有此事?但今工商發達,都市

    已少見到這種場面,是否會影響鬼魂的行走呢

    ?

大帝曰:陰間如星夜,罪魂囚禁其間,陰森痛苦,陽世

    生民慈悲為懷,七月路邊設燈照路,便利幽靈

    行走,功德無量。今日凡世科技進步,電源充

    裕,鄉村都市,夜裡路燈通明,遊魂已覺路明

    無障,故住民不設燈,已無影響,所謂「時遷

    法亦遷」,即為如此。

楊生曰:大帝所述甚是!

濟佛曰:;今日拜謁 大帝就此結束,準備回堂。

大帝曰:奉送二位。願蒼生多向善修身,切莫向罪惡深

    淵中污染,好使我不必再替眾生赦罪而操心。

    人非聖賢,知過能改,善莫大焉,如能懺悔昔

    日之非,我願還你今日清白,赦你無罪,願眾

    生把握良機,莫待一失人身,萬劫難復。

楊生曰:感謝 大帝金言,拜辭帝駕。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

 

第卅二回 遊三官殿拜會 水官大帝

濟公活佛 降        民國六九年十月卅一日

              歲次庚申年九月廿三日

  詩曰:一派青山景色優。輕輕淡水性溫柔。

     澆漓世道堪嗟嘆。莫負光陰難倒流。

濟佛曰:世人每天睡前需要沐浴,將汗漬沖個涼快,睡

    夢才能愉快!再看你心中的念頭,日夜起伏不

    停,充滿了私慾、情愛、恨怒,你心中的主人

    累得如此憔悴不堪,你是否天天為他洗澡,沖

    個乾淨,讓他涼快、涼快呢?如果沒有,那麼

    你主人一身汗臭而污穢,無人敢近,仙佛也退

    避三舍,這樣下去,終成為一位「垃圾鬼」,

    知道嗎?今天我將帶聖筆楊生遊三官殿,拜會

     水官大帝,請大帝用法水為世人解厄消災,

    清淨凡夫的身心,世人福份不淺。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……已到了,楊生下蓮臺。

楊生曰:這裡為何有一條河流?河水清澈,還可以見底

    呢?

濟佛曰:此為水官大帝的靈氣所化。我們從河邊這條大

    道行走,向前拜謁 水官大帝!

楊生曰:遵命!三官殿府各有不同氣象,天地造化為何

    如此奧妙?

濟佛曰:玄黃始判,萬物造化,各有其定律,人身亦有

    三官,你可自悟就可明瞭一切。

楊生曰:河邊垂柳翠樹,景色宜人。

濟佛曰:這裡的景色,雖是莊嚴但又富天然,實是綠野

    仙蹤。「青華宮」已在前面,我們進入參謁水

    官大帝。

楊生曰:遵命!……弟子楊生參謁 水官大帝,請大帝

    賜教。

水官大帝曰:楊善生免禮!你及濟佛同負使命,著作「

    天堂遊記」,勸化迷津,我心甚悅!遊記遍載

    天堂風光,一草一木,一山一水,一言一笑,

    皆藏無限妙理玄機,凡是有緣讀者,當要神遊

    意會,不可走馬看花,以免失去參道良機。此

    書非凡,因楊生夙具道根,有大智慧,故能洞

    徹天堂妙景,而作成一本遊記,誠是千古一大

    奇書,今日來此欣慰我懷,命仙官奉茗。

楊生曰:大帝嘉勉,愧不敢當,弟子有幸隨師遊覽天界

    著作聖書,當感謝 大帝宏恩。

大帝曰:楊善生為何潸然淚下?

楊生曰:弟子深入聖門,一心代天宣化,然覺曲高和寡

    ,自嘆心有餘而力不足。

大帝曰:你莫悲傷,盡人事聽天命,你心諸天同鑑,聖

    筆有振人心、匡世道、挽氣數之力,任重道遠

    ,希你大志勿餒,上天自有妙化,絕不負你。

楊生曰:感謝大帝慰勉。

濟佛曰:賢徒心勿悲傷,有老僧在此,何怕無處可化緣

    ?衣缽真傳在手,到處是道場,善盡我們的職

    責,走一步算一步吧!今日拜謁大帝,你可趁

    機多問吧!

楊生曰:好的!請問 大帝,水官是何意思呢?

大帝曰:我為「下元三品解厄水官大帝」.專為世人解

    厄消災,為何我司解厄之職?因世人都是塵穢

    污染,罪惡滿身,故變成一位罪人。罪人在陽

    世,須受陽律制裁刑罰,至於無形天律之刑罰

    ,即令人感到諸事不順,病魔纏身,所求不遂

    ,劫厄不絕,痛苦之情,莫可名狀,此時我便

    行使解厄之權。一切疾病患難……稱為「災厄

    」,「災」字由火而生,故必以水制之,水官

    如河海之水,可以洗滌一切污穢,清除痛苦,

    清涼身心,滋潤乾涸,化解恩怨,促進生長,

    化消一切劫難,故世有言:「一切化落江海」

    。能釋去人間諸多不平怨恨,洗去一切罪惡痕

    跡污點,唯有如此,世人之災厄才能消去。

楊生曰:大帝以水沖洗人間苦痛、災難,灌溉貧脊,功

    德不可限量,弟子欽敬頂禮!然尚有不明之處

    甚多,請 大帝賜言教導世人解厄之方法。

大帝曰:既生為人,如船行在海中,乘風波浪,起伏不

    定,見幼小生命走路時,顛簸跌倒,腳破血流

    。長大為生活累得滿身大汗,心智用盡,身心

    疲憊不堪,我以熱水為其消除疲勞,晨起涼水

    為其清醒。平常為其身心加油打氣。勞累的時

    候,我蒸發排出體外,維持身中熱量平衡,不

    致燒燬。人即如一部汽車,奔馳在人生大道中

    ,驚險鏡頭,隨時可以看見。人類的生存,是

    在繼起宇宙之生命,為天地立心,發揚正氣大

    道,故三才以人為貴,三官為「天地水」,水

    官即是人官,人為血肉之體,最易傷害,故水

    官隨時解厄,希眾生逢有劫厄之時,唸我聖名

    ,當代為化解。

楊生曰:大師慈悲之心,令人感動,世人都想免厄無災

    ,但不知其道,大帝是否可以賜告?

大帝曰:天不降災,最怕世人造災,解厄消災之道無他

    ,「保持自己清白,自無災厄臨身」。若有犯

    諸災厄,當痛心懺悔,奉行善道,不再作惡,

    水官自解其厄。

楊生曰:世人逢厄痛苦,大帝如何化解。

大帝曰:前面河水有解毒化災之功,可謂「神水」,你

    再定神一看,便知其中尚有妙奧?

楊生曰:定神一看,河流中有許多小人物在那裡游泳樣

    子,這是什麼人呢?

大帝曰:世人逢犯孤辰寡宿,刑害絕嗣,病難痛苦,皆

    是前生不修,今生受之。若有善男信女,晨夕

    好靜,沐浴焚香,虔誦經懺,悔過自新,則其

    元神可以在此河中沐浴,減輕痛苦,漸脫苦趣

    。

濟佛曰:水官大帝慈懷惠賜金言已多,三官大帝主宰天

    地水(人)三司,職責重大,賜福、消災、解厄

    ,無不為利益眾生著想,可謂佛心仙腸,功德

    浩蕩,所以此刻我們將在三官殿與三官大帝一

    起相敘,以恭聆 聖諭。

大帝曰:三官殿內,天官、地官已在等候我們,我們一

    同前去!

楊生曰:好的。三官如一家人,今日幸運到此,能同時

    恭聆三官大帝訓諭,實覺榮幸。……已到三官

    殿!

濟佛曰:三官雖分為三官,但中間之大殿,即是會合辦

    公的地方。現在已到殿中,天官、地官二大帝

    已在裡面等候。

楊生曰:參謁 天官、地官二位大帝。裡面排滿了豐盛

    的水果仙品,令人垂涎!

天官大帝曰:楊善生免禮。今日你遊覽三官殿府,特在

    此設宴招待,以示獎賞著書辛勞!

地官大帝曰:「天堂遊記」一書,至此已接近尾聲,濟

    佛、楊生功德浩瀚,永誌天榜,於三曹普度作

    上帝天使,廣播福音於世界,使眾生回心向善

    ,挽回天地氣數,促進世界大同,大德莫能名

    。

水官大帝曰:濟佛導遊,楊善生為主角,遍遊天界,訪

    道傳真,為科技時代製造太空(精神)食糧,唯

    有精神修養才能促進人間幸福,安心享用科技

    產品。否則人類聰明,自毀道路,是人類不幸

    ,仙佛於心何忍?故垂訓示教,人類如能人人

    修身養性,將濁世化為淨土,則天人慶幸!

天官大帝曰:濟佛、楊善生用吧!瓊漿玉液,仙果妙品

    ,世間所無,此上蒼所賜,儘管享用。

楊生曰:感謝 三官大帝厚愛,惠賜那麼多禮品!我有

    今天,當要感謝 濟佛恩師的提攜。

濟佛曰:師徒父同子,何必掛懷!無始以前,已誓言乘

    願再來,現刻正是時候,故能結此善緣,遍遊

    三界,著書濟世,但願我這副「逍遙德性,方

    便法門」,能使老弱婦孺親近,個個成佛,人

    人成仙!楊生任重道遠,務將心法廣傳,慈音

    遍佈,使眾生咸沾法益,得證菩提!

楊生曰:僅遵師訓,願師提攜之!

三官大帝曰:

    唯三聖人,乃一太極,普受浩劫家之命,鼎膺

    無量品之褒,紫微清虛洞陰,總領功過,賜福

    赦罪解厄,普濟存亡,道冠諸天,恩覃三界,

    大悲大願,大聖大慈,三元三品,三官大帝,

    三宮九府,三百六十感應天尊。

    此乃三官寶誥,世人如能常誦,自得感應。今

    備此小宴,聊表寸心,待書著成瑤池另有盛宴

    ,願期待之。

濟佛曰:今日拜會三官大帝就此結束,楊生叩謝大帝,

    準備回堂。

楊生曰:今日在此嚐受豐盛瓊漿美果,內心無限喜悅,

    感謝 大帝惠賜。

三官大帝曰:不必客氣,種瓜得瓜,種豆得豆,道果自

    修自得,願繼續努力。

楊生曰:拜辭大帝。我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第卅三回 遊忠義殿、孝子殿

濟公活佛 降       民國六九年十一月十三日

             歲次庚申年 十月初六日

  詩曰:心血凝成一寶篇。功垂萬古說真詮。

     生知鋪設天堂路。死駕祥雲做神仙。

  又詩:砂盤磨破柳桃枝。樹汁凝成五色芝。

     福地天移歸聖德。蓮花出自玉瑤池。

濟佛曰:瑤池懿旨、金闕玉旨已頒,「天堂遊記」一書

    即將著成,天堂路上,一群默默耕耘者,已找

    到了一個善終的歸宿。路是人走出來的,世人

    要走那條路,善惡兩途,慎重選擇吧!善的盡

    頭叫「天堂」,惡的盡頭叫「地獄」,你正行

    走那條呢?看完了「天堂、地獄」兩本遊記,

    眾生都成了評判員,將來會上天堂或下地獄,

    心裡有數!仙佛、閻王只不過照你的意思收留

    你而已,切勿錯怪閻王冷酷無情。對一個無道

    之人,只好擺起臉孔相對,這付假面具也是你

    送給閻王的。仙佛慈藹笑容,正向你招手,他

    們這幅和善面孔,也是你教他們的,所以也不

    要謝他多情。兩種不同面貌,就是眾生真實的

    傳真寫照。你要將自己畫成那種模樣,無人敢

    做主,只看你的興趣手法了。老衲說了這段話

    ,希望眾生仔細聽,方免到時再來求我說法,

    那時老衲已「涅槃」了。今日我帶楊賢徒再遊

    天堂,準備吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師程吧!

濟佛曰:師徒乘坐蓮臺,雲遊三界,引起天花亂墜,眾

    生看得心花怒放!不過,不懂欣賞的人還是很

    多,只嘆他們失緣了,楊生你有何感想呢? 

楊生曰:數年來追隨 恩師左右,受益良多,又隨師暢

    遊三界,可謂三生有幸。坐在蓮臺,雖然輕飄

    飄不必出力,但自覺任重道遠,不敢一時疏忽

    ,掉以輕心。

濟佛曰:拓荒者本來就是一種犧牲,縱是荊棘佈滿,傷

    痕血滴,但回頭瞧著新生的道路上,已有那麼

    多的行人,自然會樂得「苦笑!」安慰一些了

    。

楊生曰:恩師所說甚是,讓自己心安,讓眾生有道,人

    生旅途才有價值。

濟佛曰:已到了,快下蓮臺。

楊生曰:今日到此是什麼地方呢?為何前面那些人個個

    精神威武,與眾不同呢?

濟佛曰:這是三官殿所屬的「忠義殿」,剛才所見者,

    都是為國盡忠犧牲的人,他們死後昇天成神,

    我們前去拜會吧!

楊生曰:……已到殿內,看見許多身穿戰袍或官服打扮

    者,坐在殿中,不知他們是何人?

濟佛曰:自古以來,忠孝節義者,皆昇天成神,中殿內

    坐者是岳武穆王-岳飛,其他都是古今之忠臣

    烈士,他們為國犧牲性命,死後靈升天界,俎

    豆馨香,萬古流芳。另者,凡是在世為官清廉

    ,不貪不取,便民利民者,死應可以昇天成神

    ,在忠義殿中各廳處,逍遙自在,或往各天擔

    任聖職!語云:「正直無私謂之神。」他們正

    直無私,修習「公道」,也有道成的一天,天

    界也需要這種人才。所以世上拜神的人,禱神

    切勿以條件交換,如保佑我如何?願成即謝以

    牲禮,如此正神不納,神是按公行事,僅憑眾

    生心誠而感應。楊生你可向 岳武穆請示。

楊生曰:向 武穆王及諸位聖賢義士敬禮!不知在天界

    生活情形如何?

岳武穆王曰:我本在靈霄 玉帝殿前輔政,今日特來忠

    義殿中相敘。天地本為一股磅礡正氣所維繫,

    於今科學昌明時代,世人道德淪落,邪惡孽盛

    ,使天地元氣日漸喪失,故災劫累至。我願世

    人以孔夫子聖訓:「正心、修身」為處世法則

    。從事公務,不可貪污舞弊,浪費公帑;各業

    者,嚴守自己崗位,人人盡忠愛國,為捍衛疆

    土,犧牲性命,即是殉道而死,英靈必昇天界

    ,如關聖之「丹心昭日月,義氣貫乾坤」,至

    今各地廟宇頻立,世人崇拜不已,故願眾生「

    愛家愛鄉更愛國」!如秦檜奸佞陷害忠良,經

    數十世為豬,今猶禁阿鼻地獄不能超生,上天

    愛「忠良」,地獄禁「不義」,故世人不可作

    奸害國,否則,於陽間受萬人唾罵,死後永墮

    地獄!

楊生曰:「忠孝節義」是中國傳統美德,也是鸞門提倡

    的宗旨,修道也正是修此「忠孝節義」的大道

    ,離此則無道可修了。喔!前面壁上掛滿了牌

    子,都是歷代忠臣烈士的名字,還閃閃發光呢

    ?

岳武穆王曰:這是忠義士的神位,凡是忠義之士,上天

    都有列名,即是「英雄榜」,他們都已回天享

    受極樂。

濟佛曰:因時刻有限,另要訪問他處,所以我們就此告

    辭。

楊生曰:向 岳穆王辭駕。

濟佛曰:楊生隨我行走,我們到前面「孝子殿」,拜訪

    孝順成道的仙真!

楊生曰:遵命!隨師步出殿門,向外而行,已到一巍峨

    建築,上嵌書有「孝子殿」三字,甚為壯觀。

濟佛曰:忠孝為人倫之首,世人必當遵之,否則,即為

    「罪人逆子」!前面孝子殿內,都是孝子、孝

    婦,我們前去參禮。

楊生曰:遵命!進入殿內,看見許多慈善面容的男女,

    有穿古裝及現代衣服,正在裡面坐著下棋、飲

    茶、彈琴、狀甚逍遙,不知他們是誰?

濟佛曰:這些都是古今孝子,男女老少皆有,廿四孝故

    事流傳至今,猶燴炙人口。凡是世上孝子,死

    後經三官考校後,升至孝子殿中,逍遙自在。

    有特殊功德者,並可升至各天享受道果。你看

    壁上掛滿了孝子名牌,閃爍著光芒,這即是「

    孝子碑」。希望世上為人兒女者,當孝順雙親

    ,先人去世後,更須慎終追遠,按時祭拜掃墓

    ,以報答祖先養育之恩,楊生可向孝子們訪問

    在世盡孝情形。

楊生曰:好的!請問這位孝子,是否可以將您的孝行告

    訴世人呢?

孝子曰:說來慚愧!我僅是盡為人兒女一份責任而已。

    回憶在世時,家境貧困,母親早逝,父親染上

    酗酒惡習,堂上又有高齡祖母,父親酒後語無

    倫次,常對祖母惡言相加,我極力勸阻,反遭

    父親鞭打,忍痛無怨。祖母年老體弱,食無厚

    味,我也將做工收入暗買一些食品供養她,父

    親飲酒過度,五十歲時,終於患上肝硬化而逝

    。此時留我與祖母相依為命,每日替人幫傭,

    賺錢奉養祖母,心想老祖母無人奉養,所以遇

    人提親,均予拒絕。至祖母去世送終時,我已

    三十八歲猶一人獨居,傭工自度,克勤節儉,

    身處此環境,深體窮人之苦,所以將節餘金錢

    ,均分贈貧苦,自己不留積畜,至六十歲而去

    世,真靈受到觀音大士引度,在南海紫竹林修

    煉,今已證得果位。我因修行「孝道」證果,

    所以常來孝子殿,接引有緣。今日楊善生來此

    ,僅將自己一點小孝告訴世人,願世人學我的

    模樣,敬孝親長,古云:「家貧出孝子」,世

    間的刻苦犧牲是短暫的時刻,天上的享受才是

    無窮的歲月。

楊生曰:您的孝心感人,向您一拜!

孝子曰:不用多禮!看你頭上靈光圓陀發光,是一位誠

    敬修道者,願你發揚孝道,廣渡眾生。

楊生曰:感謝賜言,當遵示弘揚孝道,提倡中國固有美

    德。

濟佛曰:時刻不早,準備回堂吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第卅四回 遊陰陽界觀人歸天情形

濟公活佛 降       民國六九年十一月廿三日

             歲次庚申年 十月十六日

  詩曰:走遍天堂會眾仙。殷殷說法指心田。

     人間愛慾迷魂陣。跳出網羅天外天。

  又詩:遊記可參萬法經。勤修本性出幽冥。

     楊生濟佛同揮筆。一部奇珍萬古馨。

濟佛曰:「天堂遊記」是一部「修道寶笈」,凡是有志

    於道者,勤悟其中妙理,定能發現仙佛現身在

    前。世事本虛幻,修道者要上天外天,成為人

    上人,當具超然智慧,否則,在迷魂陣中,朝

    生暮死,尋不著出路,精疲力倦時,只得躺下

    休息了。因此,在修道過程中,良師益友是不

    可缺少的。但是邪說異端,荒誕不經,萬不可

    親近學習,以免墜落魔道。以老衲的修道過程

    ,眾生也許認為多釆多姿,其實我只有一顆「

    佛心」,一股「濟公」精神,本是平淡無奇,

    眾生習慣於自私自利,所以反覺得我的素行很

    奇怪。但你如無這份能力,則勿學我遊戲人間

    ,萬一演出疪漏,那就慘了。總之,濟公的戲

    可以演,濟私的戲千萬不可嚐試。一年半來,

    奉命帶楊生遊歷天堂,內心無限欣慰,這種重

    大任務,秉持戰兢心情以完成使命,豈敢兒戲

    !楊生任勞任怨,有始有終,遇高真訪道求真

    ,逢聖佛聞法開示,句句深契妙機,實不愧為

    禪師子弟。在這最後幾站,老衲本應輕鬆心情

    ,卻轉沉重,因迷者迷,悟者悟,往天堂路上

    司機,有的已偏向左道,有的正在打瞌睡,有

    的心猿意馬,無專心駕車,我從雲端下看,不

    少已出了車禍。所以老衲寄語:在聖門中之人

    ,多懷一顆「聖心」,才能聖靈不滅,老衲的

    苦心已經用盡,再來就看眾生如何去行道了。

    楊生準備上蓮臺。

楊生曰:恩師為何頻頻嘆氣呢?

濟佛曰:無語對蒼生!

楊生曰:恩師感觸良深,弟子亦是相同,請恩師開懷吧

    !

濟佛曰:有酒不知醉,無心可見佛,人在地上行,佛在

    天上看,珍惜好佳緣,免成「孤寡人」,我們

    往天堂去吧!……已到了,我們下蓮臺。

楊生曰:今日來此為何大不相同?左邊那條路好像曾經

    來過。

濟佛曰:這是陰陽界,三叉路口,以前著作「地獄遊記

    」時,你曾經路過此地,今日帶你來此,讓你

    參觀人死後,往天堂地獄之情形。

楊生曰:哦!原來如此,左邊那條路是往地獄,看見牛

    馬將軍押著甚多罪犯,喝叱而行,他但實在太

    可憐了。

濟佛曰:這是惡人的下場,也是他們夢寐以求的理想「

    歸宿」,生前已過慣勾心鬥角、傷天害理、無

    法無天、隱匿黑暗中的生活,所以他們到地府

    去,可以說是很適當的安排,你可看往天堂大

    路去的人們。

楊生曰:右邊這條黃金大道也有許多行人,狀甚逍遙,

    還有菩薩、金童玉女在此迎接他們,我看這是

    在世功德浩大的結果吧!往天堂路上,他們的

    去路似乎還分等級呢?

濟佛曰:當然,如凡間的車子,牌子不同,價格不一,

    有高級品、中級品,及新舊之分。世人修道,

    點點滴滴不得作假,一分真心,則身上鑲金一

    分,如此點點修塑而成一尊仙佛金身,但其中

    還分各種不同之果位,有大金身、中金身。若

    往地獄者就是「朽木不可雕也」。我們向前請

    問這些成道之高真善德吧!

楊生曰:好的!這位老人年歲已高,金光滿面,甚為慈

    祥,看來很有修養,請問老前輩,你要往處呢

    ?

老者曰:我要往天界。

楊生曰:是否可以述說你生前造就?

老者曰:我無何功德,不敢獻醜。

濟佛曰:你不要客氣,我們奉命著書,你說出好事,可

    以勸化世人,功德無量。

老者曰:既然可以勸化世人,我就說之;我乃南部人氏

    ,兒女成群後,便到一廟中效勞,替人解籤詩

    ,早晚獻香奉茶,一心為神聖、善信效勞,因

    來廟中參香之善信甚多,油香錢收入亦多,我

    均善加保存,公錢一文不取作私用,均作為買

    香或廟中費用,清廉公正,故我最近去世後,

    廟中主神特為上奏 玉帝,提拔免經地府而直

    接昇天,接任神職,只是如此「公道」而已。

濟佛曰:大公!大公!你不要小看自己,凡間許多人都

    不如你呢! 玉帝賜你神職,我再加賜一百功

    ,以助你昇高果位。

老者曰:叩謝 活佛提拔。

濟佛曰:不必客氣,難得也!楊生你可再問其他往天界

    之人啊!

楊生曰:好的。請問這位姑娘,我看妳年紀甚輕,為何

    走上天界之路呢?

姑娘曰:拜見 濟佛恩師,今日師徒在此相會,心中傷

    悲,為何我不能在世多行功德,度人修道?如

    此迅速便召我回天呢?

濟佛曰:時也!命也!不必悲傷。你甚敬老衲,受我度

    化,今已成正果。因你前生與今世之父母尚有

    一段塵緣,今日緣盡業淨,肉體受傷害,而脫

    殼回天,妳看!文殊菩薩已來度妳回西方,快

    快參禮。

文殊菩薩曰:起來!免禮!我們有師徒之緣,因妳尚有

    一段凡業,所以轉輪一次,至今償清業債,故

    靈回西方。感謝濟佛顯化開示其進修,今日始

    能了業脫塵。

濟佛曰:文殊客氣,世人不嫌老衲方便有多門的話,我

    都照單全收,不過,還是她有善根,才能修道

    行德,楊生可以再問其他回天之高真。

楊生曰:遵命!往天堂之大道,行人都是面帶笑容,我

    看他們一定是對自己前途抱著無窮希望吧!請

    問這位師傅,你要往何處呢?

尊者曰:我要往西方謁見 世尊。

楊生曰:您慧根深厚,功德浩大,頭頂佛光四射,是否

    可以告知在世修持方法?

尊者曰:我二十歲就出家剃度為僧,入空門空四相,「

    不與人爭,不向佛怨,不輕外教,不貪眾慾。

    」只修四項而已,並無功德。

濟佛曰:你非一般俗僧,不參雜凡俗眾事之中,甚為突

    出,所以今日可以直往西方而去,祝之。

楊生曰:請問恩師,是否世人登天都須經過這條通往天

    界道路?

濟佛曰:正心、直腸是「天堂路」,彎彎曲曲是「地獄

    道」,這條通天大路,就是由人的心腸所變化

    ,人如能不欺心、不惡腸,死後除有三世因果

    未清,須至地府消案外,可以由此而往天界。

楊生曰:此路通那裡呢?

濟佛曰:此路直通南天門,再往各天。

楊生曰:為何不見他們騰雲駕霧呢?

濟佛曰:這裡接近凡塵,是天堂初段,以腳步行;中段

    為「心關」由平行而跳動不已,速度加快躍躍

    欲飛。心關一過,心眼便開,靈山現前。再上

    去是須彌山頂,人之頭上,至此若要再上昇,

    非騰雲駕霧不可了。

楊生曰:這是什麼道理呢?請恩師說之。

濟佛曰:禪機!禪機!老衲願說出,讓有緣者參悟之。

    為人處世,修身煉道,腳部先要立正,才有踏

    上天堂大道可能。再上一層,六根靈根要清淨

    ,否則糞尿齊下,滿身污穢,不敢見人,怎可

    見天?再上一層,肚腸須清淨,否則羊腸小徑

    ,泥濘難以行走,無非是行地獄之路。再上一

    層,心存正念,跳動有序,無懼無恐,兩眼清

    白,如此天堂有路可以行走。再上一層,便至

    靈山塔頂,至此為「絕塵嶺」,是「通天臺」

    ,一步跳下便入虛空,一身輕飄,已沒有凡債

    業障,腳底生白煙,(這是元氣所化,不是汽

    油燃燒後的烏煙瘴氣),身無罣礙,離開世間

    沉重腳步,腳駕雲車,天上人間,處處遨遊,

    這就是仙佛乘雲駕霧的原理。

楊生曰:恩師一篇妙理,道盡了修道方法。

濟佛曰:看完了陰陽界情形,知道天堂地獄是人心所造

    ,你想走那一條路,任你選擇!我們準備回堂

    。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

第卅五回 遊三界遇八仙觀妙法

濟公活佛 降       民國六九年十一月廿六日

             歲次庚申年 十月十九日

  詩曰:千古因緣步聖壇。慧根深種挽狂瀾。

     天書媲美金剛論。遊記堪稱救世丹。

  又詩:雲車靜坐上蓮臺。三界遨遊覺路開。

     相伴仙真勤問道。提攜九品見如來。

濟佛曰:師徒坐上蓮臺,如乘著一部太空雲車,這是歷

    世因緣的造化才有今日。諸生進入聖門,同乘

    一輛汽車,左右相伴,定有前因,故當珍惜這

    份因緣。在一輛車上,坐滿了各地陌生旅客,

    互通姓名,互道心聲,誠是一大趣事。這部載

    滿道客的車輛,更是任重道遠,所以車主須知

    待客之道,若舉止像一位惡劣的計程車司機,

    一旦到了終站,旅客紛紛下車,各奔前程,他

    們下回再也不敢領教了。老衲處處為家,當然

    不會為此煩惱,只怕世人不惜因緣,人去車空

    ,載不到旅客的時候,後悔已來不及了。「天

    堂遊記」今日已是三十五回,僅剩一次就終站

    完結篇,但下一班車要開往何方,牌子尚未掛

    上,就要看諸生的表現了。楊生準備上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,覺得今日心情特別輕鬆。

濟佛曰:完成天賦使命,心境當然覺得無限喜悅。

楊生曰:感謝 恩師數年來提攜啟發,使我精進不少。

濟佛曰:但願名師出高徒,才不會讓人見笑。

楊生曰:是的。

濟佛曰:我們起程吧!今日你可以睜開眼睛觀賞一切景

    色!

楊生曰:那太好了,平時乘坐蓮臺,因速度太快,所以

    有時閉目養神,不知今日開眼會受到刺激嗎?

濟佛曰:你的道功已熟,開眼已能接受聖界光芒照射及

    風力之攻擊,凡是修道者必要先積功累德,才

    可修煉神通法眼,否則魔障隨時臨身,往往造

    成精神失常,或心智混亂。修道者先行功德,

    如組合電視零件一樣,功德圓滿成了一臺電視

    機,將「插頭」一接,影像立刻分明,神通廣

    大無邊。有志於道者,盼善體個中妙意,若零

    件不全,強煉神通,對精神或眼神會造成傷害

    。我們往天界而去!………

楊生曰:蓮臺飛速推進,耳邊風聲嘯嘯而起,低頭看見

    凡間夜燈通明,科學發達,電燈大放光明,似

    乎已沒有夜晚。

濟佛曰:難怪世人不少陰陽不分,倫常顛倒。

楊生曰:半空中祥雲靄靄,光芒四射,仙佛乘雲而過,

    好像走在雲間不知處,沒有一絲塵埃氣份,有

    一種忘情的心境。前面來了一班仙真,看來好

    像是八仙?

濟佛曰:正是八仙,他們算知我們今日經過此地,所以

    來此寒喧一番。

楊生曰:我實在太欣慰了,能目睹八仙真容,向八仙參

    禮。

果老仙翁曰:免禮!今日屈指一算,獲知你們經過仙山

    ,所以來此一敘。

楊生曰:今日幸會八仙,請八仙變些道法讓弟子開開眼

    界,好嗎?

果老曰:可以。你「地獄遊記」著完,天堂歷盡,實在

    太辛苦了,我們耍些仙術,慰勞一番。由我先

    變,你想吃什麼?

楊生曰:我想吃人間沒有的仙果。

果老曰:那簡單。看我雙手空空,無何一物,現化一粒

    「種子」,埋下雲霧之土裡中,化雨化風,一

    日、二日、三日,你看如何?

楊生曰:果然神妙,已長出樹芽。

果老曰:一月、二月、三月如何?

楊生曰:已有二尺高。

果老曰:一年、二年、三年如何?

楊生曰:已如大樹,緣葉茂盛。

果老曰:開花如何?

楊生曰:剎那之間,仙樹開滿花朵,甚為美觀動人。

果老曰:結果如何?

楊生曰:突然花謝結果,唯果尚未熟。

果老曰:不急,待我變來……。果老已黃熟,如何?

楊生曰:轉眼仙果黃熟,發出陣陣香味,聞之令人垂涎

    欲滴,可以摘食嗎?

果老曰:不必客氣,任你摘吃。

楊生曰:仙翁既然准許,我就趁此機會飽食一頓,……

    一口氣連吃了三顆,肚子已飽,無法再吃了。

果老曰:胃口太小,我替你塞幾個吧!

楊生曰:不用!不用!勉強吃下,恐胃腸受不了。

果老曰:既然如此,我也不勉強,這些仙果就送給其他

    有緣人吃吧!送你一袋,拿回去送給你親友嚐

    嚐。

楊生曰:感謝仙翁。

果老曰:我的戲法已演完,楊善生你做個評分,好嗎?

楊生曰:一百分。

果老曰:太高興了,不過,還要你將此戲法的涵意講評

    。

楊生曰:不敢當。

果老曰:不必客氣,趁機會考考你。

楊生曰:仙翁既然有命,我豈敢違之!仙翁這一齣「道

    戲」很有意義,暗示修道人:需要先有道根慧

    種,埋於實地,如人腳踏實地,經功德水澆化

    滋潤,苦志琢磨,才能掙脫假殼出頭通天)道

    種萌芽),經一日、一月、一年不斷灌溉、施

    肥、整理,苦汗心血之照顧,道樹才能成長而

    開花結果。再者,結成道果,非是一人獨嚐,

    還須分送親友,眾生同享,如人入聖堂代天宣

    化,可使親友受蔭得道,更可超玄拔祖,利益

    同修。以上心得,請 仙翁評分。

果老曰:果然「識貨」,將你送我的分數相還,滿分。

楊生曰:豈敢!多謝仙翁賜教。

果老曰:請 呂祖師獻技吧!

呂祖曰:你好!我不是江湖術士,無何特技可以表演,

    只願獻醜,耍一小戲法。放下我背上這具葫蘆

    ,楊生你可觀看裡面有什麼把戲。

楊生曰:好的!蘆中只有一團黑暗,不見一物。

呂祖曰:好的,看我唸咒作法:「葫蘆本空,包羅天地

    ,藏盡乾坤,演出人生戲劇!」哈哈!楊生你

    再觀看我葫蘆中賣什麼膏藥。

楊生曰:我看看即知,哦!葫蘆中別有天地,好像一個

    望遠鏡,看去有山水、房屋、人煙、好像電影

    銀幕一般,看到人出生、人上學、人結婚、人

    升官、人遊樂、上餐廳、逛百貨公司,熱鬧異

    常。哦!現在看到一座醫院,病床躺滿了呻吟

    病患,手術室中血淋淋的刀割動作,有痛苦呻

    吟,悲哭聲音,驚恐表情。現在又看到車禍現

    場,他們剎那相撞的鏡頭,實在令人怵目驚心

    。又看到死人,喪家哭啼,殯儀館中躺著一排

    排屍體,冷凍庫中具具棺木、……突然現出「

    劇終」二字,一陣鈴聲,使我驚醒過來,仙翁

    呀!我看得好害怕。

呂祖曰:不要怕,剛才所演的這齣片名叫「人生的旅程

    」,這部電影是我拍攝的,劇本並非憑空杜撰

    ,是道道地地,自然動作,劇情逼真,此片暢

    銷各國,造成空前轟動,可惜人只喜參加演出

    ,不願觀賞此片,原來他們兩眼被我葫蘆中膏

    藥粘住,所以不知自己正在演戲,這些珍貴鏡

    頭,只好留給子孫觀賞了。

楊生曰:呂祖師真是妙法無邊,黃梁一夢,醒來之後,

    卻當起製片家來。

呂祖曰:為了渡化眾生,只好先充起影劇商人,每次播

    放人生舞臺影劇,勸化世人,今特再舊片重演

    ,在「天堂遊記」這部片中,插一段精釆鏡頭

    ,希望眾生不要錯過機會。

濟佛曰:八仙個個道法高深,若八仙全部獻技,恐怕眾

    生看得眼花撩亂,昏昏欲睡了,所以我們就此

    告辭八仙,另遊他處。

楊生曰:好的!感謝八仙費神演出妙劇。我將隨恩師另

    遊他處。

八仙曰:後會有期,祝一路順風。

濟佛曰:駕起蓮臺,再往南天門而去。剛才在雲間遇到

    八仙,看他們表演幾招,實在富有劇情,及啟

    發作用。……已到南天門,我們下蓮臺向大聖

    問安。

楊生曰:大聖已在那邊嘻嘻哈哈,好像很高興的樣子。

濟佛曰:正是,我們以往剎那飛過南天門,大聖無法與

    我們相談,今日重逢,當然高興。

楊生曰:弟子向 大聖參禮。

大聖曰:免禮!今日你們重來南天門,我甚為高興,你

    們遊天堂著書,任務將近完成,我覺心慰。南

    天門之榜文將要撕下,楊善生可以觀看此榜文

    ,前次你來匆匆,未加細觀,現在可以看看。

楊生曰:感謝 大聖。南天門邊公佈欄中,果然懸掛有

     瑤池懿旨,及 金闕玉旨,與本堂所降相同

    ,意謂奉旨著作「天堂遊記」,各天協力相助

    ,不得違命,看完旨文,內心充滿無限溫暖與

    感激,感謝 老母、玉帝慈懷。一、二年來,

    亦打擾上界諸仙佛之清修,天恩浩蕩,難以圖

    報,跪下向諸天叩謝……。

大聖曰:果然是有心人,可以起來,大任完成,功德如

    恆河沙數,可喜!可賀!

濟佛曰:感謝 大聖協助,使我們師徒順利完成使命,

    告辭了,楊生上蓮臺。

楊生曰:感謝 大聖開方便之門,拜辭聖駕。我已坐穩

    ,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:現在我將帶你環遊三界一週,如風如疾,只是

    剎那風光,你要坐穩,片刻你凡間之肉體也會

    感電迅速搖動,諸生在堂可以靜觀之,將起程

    。(此刻楊生立沙盤前,果然兩腳如騰雲駕霧

    般,疾速如飛,旋轉不停,在場堂生個個看得

    目瞪口呆,大嘆神奇)。……聖賢堂已到,楊

    生下蓮臺。「天堂遊記」於今結速,我帶楊生

    剎那之間靈遊三界,轉身已到堂中,剛才情景

    諸生已觀知,神靈顯化,是不可思議的。諸生

    有幸陪著天書,實乃三生修來,失此機會,不

    知何世再遇。瑤池宮中,無極老母正準備慶功

    盛宴,下期諸天仙佛在瑤池開宴,我將帶楊生

    參加,是日,楊生須身心清淨,不可失儀。楊

    生魂魄投體。

 

第卅六回 瑤池宮中開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶

     祝功成

濟公活佛 降        民國六九年十一月卅日

              歲次庚申年十月廿三日

  詩曰:歷盡魔難志不移。天堂路上樹銘碑。

     茫茫苦海明燈塔。聖德弘揚萬佛隨。

  又詩:法鼓經敲三六回。迷人醒覺向天推。

     楊生大命今交旨。玉液瓊漿敬十杯。

濟佛曰:天堂圓滿走了一圈,這付沉重擔子,總算一鬆

    。這本遊記,活生生在世人眼前公演,是老衲

    及楊生搭檔合演的一部神聖又富喜趣的「天堂

    風光-神仙生活」劇,現在已演完了,臺上臺

    下互相參觀欣賞,各笑各的,但願眾生不要白

    看了,當學我濟顛及楊生也演一場「道德喜劇

    」吧!這是一場神聖莊嚴的「慈善義演」,不

    過,劇終時我前要坐在觀眾席上,換你們登臺

    演出,但願一樣能數一數二得到鼓掌,不要不

    三不四令人唾棄,或令人不願觀之!今天是個

    喜悅日子,楊生整齊衣履,清淨身心,準備赴

    瑤池參加盛宴吧。

楊生曰:我已準備好了,將近二年時光隨師雲遊天界,

    自覺欣慰萬分,內心由衷感激。

濟佛曰:我心相同,願心心相印,同座蓮臺,載度眾生

    !

楊生曰:是是!這座蓮臺,今天增大了數倍,光芒四射

    ,亮晶晶,甚為可愛!

濟佛曰:一分耕耘,一分收獲,一朵蓮臺能讓我們久坐

    不沉,可見它的耐力不凡,因法水滋潤,塵埃

    的消沉,所以蓮花盛開,更為增長光大,這就

    是你的果位。

楊生曰:弟子愧不敢當。

濟佛曰:不必客氣,我們往瑤池而去吧!……

楊生曰:天界為何熱鬧異常?好像有什麼喜事般。

濟佛曰:三曹普度的關係,今日我們奉旨著成天書,三

    曹俱悉,人天同慶,諸天神聖仙佛,皆大歡喜

    。因又有一本寶書,流傳天下,代諸聖真仙佛

    勸化度人。

楊生曰:原來如此,自覺此身非輕,能榮負聖職,代天

    宣化。……整個天界金光萬道,一片通明,照

    徹大千,真是奇景。

濟佛曰:這是「天光」,希世人循著這道光明步向天梯

    大道,這裡沒有黑暗與痛苦,只有無限的光明

    與法喜。……已到瑤池宮,我們下蓮臺吧!

楊生曰:哦!前面仙真擁簇,光芒四射,滿排盛宴,還

    有仙女演奏著仙樂,聲音悠揚,令人心曠神怡

    。

濟佛曰:觀音大士已來。

大士曰:今日我佛歡喜無極,特來此同參盛會,濟佛帶

    楊生上來,坐於前面的貴賓席吧!

濟佛曰:楊生隨我來,我們向前坐於貴賓席上。

楊生曰:不敢當,在場仙佛那麼多,我們還是坐在末席

    就好。

濟佛曰:今天不要客氣,聽大士的話吧!

楊生曰:遵命!看見這麼多的聖真,心中有些惶恐不安

    ,看他們都注視著我,面露微笑。

濟佛曰:我們就坐這裡吧!

楊生曰:好的,宴桌上排滿了奇珍異果,還有一盤瓊漿

    ,香味陣陣傳來,心中覺得喜愛。

大士曰:今日盛宴乃是 瑤池老母欽賜,三界高真仙佛

    大都奉邀前來,各教教主已臨,呂純陽祖師亦

    駕到,八仙飄飄已至。

純陽大帝曰:今日我奉無極瑤池 老母懿命,擔任瑤池

    盛會司儀,濟佛、楊生,今日你們受邀至瑤池

    接受褒獎,真是天大喜事。現刻眾仙真聖佛已

    都到齊,宴開 108席。

楊生曰:諸真眾多,已坐滿圓桌,各教人士皆有,他們

    穿著不同式樣服裝,各具特色。

濟佛曰:各宗教雖然不同,各有其代表性,但他的宗旨

    相同,乃在提昇人類靈性,進入大公無私、濟

    世利人的境界,所以他們都具有善心、佛性,

    今日才能成道證果,不墜輪迴。現刻 地藏王

    菩薩等聖真,陸續駕到。

純陽大帝曰:我居金闕為相,輔助 玉帝行政,今值普

    度之期,天庭亦忙,今日「天堂遊記」著成,

    可使天下有志於道者,對修道方法,及所追求

    的天界生活狀況有一明確認識,不致盲修瞎煉

    ,此乃世人之厚福。現刻 玉皇至尊駕臨,

    瑤池老母駕臨,全體萬仙菩薩聖佛神人起立,

    俯伏接駕。

老母曰:免禮,大家起來。

大帝曰:全體起立,就坐。

老母曰:今日為慶祝「天堂遊記」一書著成,母心歡慰

    ,特在瑤池宮中舉辦盛宴,以示慶祝,三界諸

    真皆奉邀代表列席參宴。

玉帝曰:無極懿旨慈賜,天堂風光傳述於世,今日順利

    著成天書, 朕心甚悅, 老母在此設慶功宴

    ,正示天恩浩蕩,慈愛眾生,願天下眾生體悟

    天心,知歸善道,淨化人慾,心存天理,勤修

    大道,了悟本性,以期完美人性,一旦身逝皆

    能靈性認理歸根,盼勿負 瑤池老母之心。即

    刻開宴,濟佛、楊生開懷饗宴!

濟佛曰:楊生不要客氣,這是 老母、 玉帝慈賜,我

    們開動吧!

楊生曰:好的,優美仙樂,不絕於耳,仙女穿著雲霓衣

    裳,正在婆娑起舞,她們飄逸動作,輕盈體態

    ,不知如何修成?

濟佛曰:多運動、常開心;不貪吃、勤煉性;不憂懼、

    無煩惱,一件天然衣裳終生不換,越穿越美麗

    ,因為身體健康,所以仙容雖不擦粉,卻白裡

    透紅,純真可愛。

楊生曰:恩師說得有道理。

老母曰:濟佛、楊兒不要只談論,而忘宴席法餐妙味。

楊生曰:感謝 慈母關懷。

濟佛曰:我們盡量吃吧!仙果不厭多,此時要展放我們

    的肚量,容納天地良心凝結妙品。

楊生曰:是是!這滋味令人難以忘懷,瓊漿一入口,更

    是回味無窮,我敬 恩師一杯。

濟佛曰:我已戒酒,以醒醐瓊漿代替,相信更可以延年

    益壽,多度幾個人。

楊生曰:恩師真會開玩笑。鄰桌坐著 老母、玉帝、三

    清、三官、及教主們,祂們正坐著,面露微笑

    ,在和諧氣氛中參加這個喜宴。

道祖曰:道本無言,天堂遊記所言已多,眾生如不多學

    ,我亦無言,願體無極真實義,成就太上至道

    。

世尊曰:佛法本不可說,今已說於「天堂遊記」,眾生

    須多參悟,人如不說佛,吾佛又不說,則西天

    無佛,故願佛法傳世,使世人成佛見佛。

孔聖曰:儒不言靈界事,然朝聞道,夕死可矣!天命率

    性之謂道,聞道、知道,即可配天而合天,天

    人合一,立超生死,儒門有道,至善聖域堪登

    之。

老母曰:盛宴已開,蟠桃正熟,希蒼生好好修道,遵天

    理、守人道,則瑤池宴上為其準備一席之位,

    等候上座。

玉帝曰:願赤子回心,切莫造頹風、趨惡道,以免惡報

    臨身。

大士曰:遊記著成,正法昌明,聖宗普傳,楊枝柳葉遍

    灑塵埃,凡是有緣者,閱讀而了悟,必修必行

    ,可成正果。如有惡口毀謗,永沉惡道。

老母諭曰:楊生贊儒,奉旨隨濟佛遊歷三界,先將「地

    獄遊記」著成,普傳天下,匡正人心,挽回頹

    風,淨化塵埃,為萬世樹立典模。今為塞地獄

    之路,開天堂之門,母下懿旨而著作「天堂遊

    記」,洩造化之妙,垂登天之梯,今日三十六

    回遊記圓滿著成,母心大悅,楊生不負母心,

    效唐僧西天取經道程,任勞怨,任毀謗,通過

    層層魔關,真靈永固,特賜你之九玄七祖超昇

    天界,按功證果,不再輪迴。聖賢諸生辛勞,

    陪著天書,有始有終者,特賜每人十道功,黃

    榜註籍,希再勉勵。楊生功成繳旨,力再潛修

    ,以期靈通無礙,再接新命,造就無極上乘道

    法,普度更多眾生,此諭。

楊生曰:叩謝 老母慈諭;愚兒自感心身俱疲,無能為

    力,求 老母添賜慧光,以了愚兒度世之心願

    。

老母曰:你勿憂心,天道好還,常與善人,你已盡力代

    天宣化,天定助你了此心願,無邊眾生待度,

    切勿氣餒退志,將來當以弘揚聖德,匡正世道

    為職責,任重道遠。天地二遊記,雖已著成,

    然天音法語猶賴你傳播,以資造福人群,度化

    迷津,希勉力之。

楊生曰:叩謝 慈母大德宏恩,遵命就是。

濟佛曰:楊生你福慧深厚,今日榮膺老母諭命,此參加

    聖會,以樂觀態度行道,不必罣懷那麼多,為

    師送你一把蒲扇,兩袖清風,可以雲遊天下,

    逍遙自在,去尋找有緣人吧!

楊生曰:定隨師步!但願恩師助愚徒一臂之力。

濟佛曰:哈哈!幾年的情誼,怎能忘懷,放心吧!

楊生曰:那麼愚徒就放心了。

老母諭曰:善哉!濟佛帶楊生遊歷三界,訪道著書,普

    度眾生無量,已證最上品佛果,毫光大放,千

    百億化身,無量無盡,慈悲佛。

濟佛曰:叩謝 老母恩賜,我愛輕鬆無累,這些佛號功

    德,願意送給有緣眾生。

純陽曰:盛會結束,楊生準備謝恩。

楊生曰:遵命!蟻生今受天地蓋載之恩,國家、父母、

    師長培育之德,身獻聖門,沾受天恩,奉旨隨

    濟佛恩師,遊三界而著書,今日書成,蒙受 

    老母、 玉帝及諸真聖佛寵邀賜宴,心中感動

    ,五體投地,叩謝慈賜,願遵聖意,繼行聖道

    。

老母曰:楊兒起來,多勞累了你,母喜遊記頒佈,受到

    感化而回頭向善迷子,不計其數。雖勞有獲,

    種瓜得瓜,種豆得豆,種道得道,今日蓮臺盛

    開,你之果位已得,心可安慰。為賞賜聖賢諸

    生,母特賜瓊漿一壺,命濟佛帶回化飲,以助

    靈光慧命。

楊生曰:感謝 母賜。

濟佛曰:這一壺瓊漿,得來不易,這是血汗所凝結,經

    天地日月精華氳化,已去濁質,如甘露,正是

    天上妙品,蟠桃剩下一個,楊生吃它吧!

楊生曰:我夠量了。

濟佛曰:那麼我將它壓汁滲在瓊漿內,分享聖賢諸生吧

    !

楊生曰:甚好。師兄師姐們甚為辛勞,我豈可獨享,應

    多賞給他們才對。

濟佛曰:好好。

純陽大帝曰:聖會就此結束,全體起立,送濟佛、楊生

    回堂。

萬仙菩薩齊聲讚曰:善哉!功德無量。

楊生曰:拜謝 老母、玉帝及諸天仙神聖佛,願神光普

    照。

濟佛曰:感謝 老母、玉帝,諸真仙佛,我將辭駕,楊

    生坐上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩,請恩師提好瓊漿。

濟佛曰:放心吧!我們回堂。

楊生曰:辭駕!聖樂正吹奏著離別曲子,離情依依,不

    覺心酸。

濟佛曰:這是我任最後一班車的司機兼導遊,楊生要提

    起精神,下車之後,休息一會兒,靜養氣神,

    但願後日再上蓮車時,已會自己駕駛,為師願

    在你旁邊作伴,陪你雲遊度化有緣。

楊生曰:但願如此。感謝恩師賜我靈通智慧,使愚徒玄

    祖同沾光輝。

濟佛曰:世間絕無不勞而獲的事,此乃你福有應得。…

    …雲車馬達聲漸漸微弱,風聲淡淡,載著「天

    堂遊記」這部書,一字復一句,一日復一日,

    一月復一月,一年復一年,如今採集了這些寶

    貴資料,已裝訂為一部天書,老衲已將它運到

    目的地,這輛車子也將送入車庫檢修,充電加

    油,經長途旅程,司機、遊生都已疲倦,也該

    休息了,以準備新的旅程,再會。聖賢堂已到

    ,楊生魂魄投體。(全篇完)

 

  玉  詔

金闕內相 徐 降

  詩曰:聖旨頻頒直轄堂。著成遊記寶書香。

     蒼生普度催時急。明歲圓功四海揚。

聖示:吾今夜奉命帶 旨宣讀,神人俯伏。

    欽奉 玉皇大天尊 玄靈高上帝 詔曰:

  朕居靈霄,關懷世道,嘆哉!科技發達,道德衰落

,故諸天仙佛降靈扶鸞闡教,以挽狂瀾。

  茲爾臺中聖賢堂,領旨揮鸞,功居其首。前奉命著

作「地獄遊記」,廣贈天下,勸化人心,已收移風易俗

之效。今又奉旨著作「天堂遊記」,普垂天梯,接引緣

人,為普度蒼生事切,瑤池懿旨頻催,期寶書早日著成

,頒贈天下,普勸黎民,故 朕今敕旨一道,「天堂遊

記」一書,命在明歲辛酉年二月初二日 濟公活佛誕辰

之日,舉行繳書儀式,以示兩全其美之意。該書三十六

回,以符三十六天罡圓滿之數。

  濟佛、楊生大任將卸,希保持最後時刻,將遊記圓

滿著成,書傳千古,流芳萬世。聖賢諸生殷勤效勞,陪

著天書,各立大功,希秉此精神,矢志勿退,以建功立

德,超玄拔祖,後日龍華會上道果堪證也。

    欽哉勿忽,叩首謝恩。

天運庚申年十月初六日