探討因果病症目錄
目錄：：：：：：：：：：：：封面內
著書 玉旨：：：：：：：：：：：二
南宮孚佑帝君 序文：：：：：：：四
華佗仙翁 序文：：：：：：：：：五
第一章 了解因果：：：：：：：：七
第二章 因果類別略述：：：：：：九
第三章 因果清算：：：：：：：十一
第四章 恭誠布施•改善命格：：十三
第五章 頭暈目眩：：：：：：：十七
第六章 咽喉炎與咽喉痛：：：：十九
第七章 口舌瘡：：：：：：：：廿二
第八章 胸悶：：：：：：：：：廿四
第九章 食不下嚥：：：：：：：廿六
第十章 腸胃炎：：：：：：：：廿七
第十一章 皮膚過敏：：：：：：廿九
第十二章 氣喘：：：：：：：：卅一
第十三章 心律不整：：：：：：卅三
第十四章 中氣不足：：：：：：卅四
第十五章 腰酸痛：：：：：：：卅六
第十六章 背酸痛：：：：：：：卅九
第十七章 頸肩酸痛：：：：：：四一
第十八章 手腳冰冷：：：：：：四四
第十九章 畏寒怕冷：：：：：：四六
第二十章 耳鳴：：：：：：：：四九
第廿一章 頻尿：：：：：：：：五一
第廿二章 失眠：：：：：：：：五四
第廿三章 憂鬱、焦躁：：：：：五六
第廿四章 眼睛模糊：：：：：：五九
第廿五章 惡夢連連：：：：：：六一
第廿六章 幻聽：：：：：：：：六四
第廿七章 幻想：：：：：：：：六六
第廿八章 精神異常：：：：：：六九
第廿九章 頭痛：：：：：：：：七一
第三十章 常抽筋：：：：：：：七四
第卅一章 昏沉：：：：：：：：七七
第卅二章 胃脹、胃痛：：：：：七九
第卅三章 糖尿病：：：：：：：八二
第卅四章 高血壓：：：：：：：八四
第卅五章 運動：：：：：：：：八七
第卅六章 食療：：：：：：：：八九
第卅七章 藥物治療：：：：：：九二
第卅八章 保健：：：：：：：：九五
第卅九章 化解業障：：：：：：九七
第四十章 願力與植福：：：：一○○
第四十一章 歡喜心：：：：：一○二
第四十二章 感恩心：：：：：一○五
保生大帝 跋文：：：：：：：一○七
孫思邈仙翁 跋文：：：：：：一○九
探討因果病症 完書玉旨：：：一一一
探討因果病症 著書玉旨
本道院院尊關 登臺 乙未年十月廿四日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差亞聖孟軻夫子 降
詩曰：新書佈達明天德。開著仙機造化深。
金闕傳音知聖教。垂恩挽俗步瑤林。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為新書開著佈達玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲尤其是台疆一地之眾生，或有知悉因果者，或有不明因緣果報者，甚至有似知似疑者，並且有很多人知其然而不知所以然者大有人在；眾生面對因果業報之糾結，造成運途與人際關係上的複雜現象，甚至於因果業力形成病象，繼而產生大小症狀及病變，竟全然不知道已經深陷因果牽纏當中，導致未及防患，甚至不懂解業後，為何尚須受到病擾之磨。
有鑒於此，乃擇定於《懿敕寶德大道院》做為本書開著之鸞堂，擇訂於乙未年農曆十月二十四日起開著，直至書成為止，敦聘《當來下生彌勒佛》為主著仙師，命正鸞宣筆邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：探討因果病症，著書期間，甚願諸生各自輸誠護持，日後自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年十月二十四日
南宮孚佑帝君 降 乙未年十一月初二日
詩曰：病態隨機困擾深。症明業報排解心。
探析因果真相在。討論功行化劫林。
序文
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間就特別容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生顯然每當惡報現前之時，往往又另外產生一股「怨天尤人」，甚至是「指天罵地」的惡行徑，完全未能觀思反省本身夙累以來所造諸惡業，竟然將自做孽的業報，看成是上天與世人所開的玩笑。雖然世上有一部份的眾生能夠置身在善門中，但因緣果報絲毫不爽，因果完全不分爾當前是何身份，或者當下爾是何等地位，更不論當前爾是行善者或是素行乖張的人，一旦業果成熟時，所有人皆必須有相當之報應臨身。
當然身處善門，上天雖然使惡業摧磨，但仍秉持好生之慈憫，已經有很多緩和以對應，至於現前之身口意三惡者，上天亦秉持惻隱之心，常有「重罪輕報」之德澤；只因世間人惡業太深才會不自覺，本身所有諸功行自認為似乎功果浩大足以受利蔭，但是每當陰司對簿公堂之際，往往是所行之功卻遠遠不足以抵過。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善、立諸德以減緩惡果報之成緣。至於目前深陷因果糾纏者，亦從中明白其因緣果報之可怕，勤以解業，平常心看待，有強烈「甘願還」之精神；如此一來，則將能有機會減消業力於當世，後世免再多受拖累也。
南宮孚佑帝君 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年十一月初二日
華佗仙翁 降 乙未年十一月初九日
詩曰：因緣紡織如麻網。果報深淵障礙明。
病症由來皆宿業。症徵求解耐心耕。
序文
本書「探討因果病症」，乃是針對現代眾生經常可以見到的病況，以及病相徵兆之情形做一番解析，並且加以深入淺出之方式，引導眾生明白各自所面對之症狀，究其前因為何，當下又該如何求解？
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。至於一部份難以解釋之比較深重的罪業所形成之病相，本書亦將參著一二，使世間人明白「因緣果報」之可怕，以及「菩薩畏因」之緣故。
從本書裡面必定能了解到一件事情的顯像，並非單一個案就能成形，有時候就如同蜘蛛網一樣，乃是非常錯綜複雜的因緣，交織成一件事情的顯報。本書不但指明因果病之如是因，當有如是果之病相，亦指明從中應該如何尋得解套，以及部份解釋不了全部業債者，又應該如何應對之，本書都將有所提示並引案例以提供修子參研；雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成以圖長久之計，是乃本書之首要也。
華佗仙翁 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年十一月初九日
當來下生彌勒佛 降 乙未年十一月十六日
第一章 了解因果
「因果」一詞，直指事物的起源和結果，乃是一項使世間人看似迷糊，卻又深怕置身其境的一種糾葛。
因果雖然很多人害怕它，卻不一定就能夠遠離它，甚至於未能相信因果論的人，亦不表示因果就不會面臨本身，就是因為因果這個東西如影隨形，就連眾生的每一個舉止動作，或是人與人之間的每一個對待，甚至只是一句話，都全部存在於因果當中，當然因緣果報亦有分別善與惡，故云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。」
既然因果時時刻刻都是存在的，並且於報應的速度上，如電似光之瞬間即到，故而眾生在為人處事方面，務必各自勉勵自己，促使本身能夠勤於造作播植「善」之因緣。唯有各自廣泛造作善因緣，才能促使自我遠離造作惡業的因緣，日後就能避免遭受到惡業之果報；由於善心之人知道勤於積造種種善因而結種種善緣，故而廣泛呈現善良果報，以及彰顯福慧種種好的報應。但普遍的眾生只知道不斷的造作惡業因，卻害怕承受惡業成熟後的苦果，無奈是「一切還自受，半點不由人」。
如今世間有不少眾生，雖然尚有一部份的人知道深信因果，亦盡力要廣造善行以植種功勳，但不時有身陷前業之牽纏不休者，其中亦有悟性遲鈍、觀察力不敏銳者；因此，往往在惡業果報現前時，必須先嚐盡百般苦頭。凡事有其顯報，必然皆各有其前因，雖然眾生宿世之前所肇之惡業因已經是不可挽回了，但卻能防患於未然之先，只不過必須觀察力足夠敏銳，才能夠立即中斷停止惡因之觸緣，避免促動惡業因所形成的惡果報應。
通常有不少迷惘者，都是在苦果已經顯報多時之後，方欲朝解業之門求助，這亦是無可厚非之事，但虔誠之心，仍然是一項主要的要素。因果索擾之深淺，將成為一項容易解決或不容易解決的因素，畢竟肇因之深淺程度，與因果之報應輕重完全有相當大的關連性；是故，愈重之肇因，愈應該排解於未啟發之前，並且勤奮造作善功善德來圖求排解業愆，促使身體健康以及行運可以相得益彰，切莫自以為業力已經化解了，便予以鬆懈或輕忽，因為不正確的念頭一燃起，便要召感惡業果之成熟，如是念得如是果，絲毫不可疏忽大意。
甚願普遍的眾生，可以透過本書，多少對因果有一番的認識，唯有認識它、了解它，才能好好的與因果生活在一起；因果並不可怕，最可怕的是人心昧於因果，總是喜造惡因，應知菩薩不昧因果，於是菩薩能「慎因」，眾生反倒只怕遭受惡業果報而已。但前業造盡諸惡端，卻遲遲未能知道自我反省，當知因果乃是「賞善罰惡」的施行規範，公正無私的紀律；因此，因果乃是極其公平的，只要眾生今知昔非，仍然有良方可以彌補前業，虔誠者應知而實踐也。
當來下生彌勒佛 降 乙未年十一月廿三日
第二章 因果類別略述
「因緣果報」是一個比較抽象的名詞與稱呼，在果報上大致上可分為「前業、夙業、輕業、重業」此四大類別。
以「前業」而論，原則上大都屬於本身受報居多，並且肇因皆與此生距離不遠的世代，如何看出正受前業之顯然索擾，其實只要眾生能細心觀察，一個人的言行舉止異於平常生活之習慣，此時便不難發覺正在受前業索擾的徵兆；當旁人或自己驚覺到，立即進行造功解業等方法，必可使前業快速消弭掉，如此影響便不大，但若是眾生警覺性不夠，疏忽了種種徵兆的跡象，那麼必將使業報索盡方休。
以「宿業」而言，此乃距離此生年代比較久遠，極可能肇因起於前二世以上不等之世代，當顯然的夙業世代愈久，於輪迴轉世錯綜複雜的交織之下，夙業將顯之際，其影響的對象，便不再僅僅為當事者而已，索報的對象極可能是父母、夫妻、子女、兄弟姊妹等，因為在輪迴交錯之下，本身與被業報索討者，大都互有因果存在，這就比較不容易察覺，但凡是夠細心的人，必不難察覺到，進而從中以各種方法求解。
以「輕業」而言，此乃宿世業報比較輕微，並且通常為前業居多，當然索報的對象亦僅僅針對當事者而索討；若當事者察覺力敏捷的話，通常能迅速的排解掉，甚至於只要當事人一心忠孝、正直，往往有些輕業都能主動消弭。
以「重業」而言，這是因果特別複雜的環節，並且顯然索報的，並不確定是前業或夙業，因為兩種都有可能，其索報的對象更是令人難以捉摸，最終必定與當事者有最大的關連；雖然重業之顯機索報較難察覺到，但卻有一個通則，就是當事者所屬的家族，必定有運晦之兆，甚至家族運有所不振。
奉勸眾生，無論因果業報的輕重程度如何，大都不離「口業、殺業、色業」；因此，眾生欲使本身遠離業報苦磨，日常間謹言慎行，靜思總是有益，願知而持行也。
當來下生彌勒佛 降 乙未年十一月三十日
第三章 因果清算
因果之清算，看起來似乎是非常令人感到恐懼的一個名詞，但卻是絲毫避免不了的一件事，因果清算的原理，就如同人世間各行各業每到一定時間，都必需要進行盤點之一樣的道理。
做事業的，並不能一昧的只知道進貨、製造與出貨就好，必須每於固定時日就進行一次之盤點，好比歲末盤點，公司全體總動員，盤算清點現存貨品有多少，進行中原料有多少，半成品有多少，成品有多少，以及庫存品有多少，一些耗材還剩下多少，種種盤算清楚後，才知道現有的資產為何！然而因果之清算又更複雜些，但究其因，無非夙累以來眾生所造作的種種善惡、是非、對錯，皆未能適時的清償，甚至於曾經清償過，但礙於某些因素，導致無法一次性清償完畢，就必須持續在因緣成熟時，繼續進行清償之動作；至於清算的範圍很廣泛，哪怕是人際關係上的好惡，乃至於行運上的順遂與否，以及個人身體健康方面，都包括在因果牽纏裡面，清算時亦復如是，只要某方面尚有缺失，一旦清算日到來，勢必影響一個人的吉凶禍福。
《太上感應篇》云：「福禍無門，唯人自召」，可見眾生本身才是吉凶禍福的始作俑者，唯有勘透此點，才有機會著手處理因果清算的作業，否則任憑惡果不斷彰顯，本身福慧之源卻未能即時展現，有時候可能因此一敗塗地，但若能警覺到清算在未發之前，或可減輕清算所帶來的負面衝擊。雖然清算通常以惡業居多，但凡是一心忠貞孝義者，都能處之泰然，並且更知行功立德的重要性；往昔因果之報應，經常為了種種突發事件而錯亂掉，時至今日，科技昌明促使因果之清算機會，大為迅速並且如實。
奉勸眾生，往事已矣，但能知懺往昔之無明惡業，普行當前能力下可以做到的諸般善事，每行一善事，心中必存慚愧與感恩之念頭，則立造之功行每每富含德性，如此終身奉行，必可稍轉乾坤也。
當來下生彌勒佛 降 乙未年十二月十四日
第四章 恭誠布施•改善命格
俗話說：「三年河東，三年河西」，眾生置身在同一個世間上，卻是每一個人的命運完全不盡相同，縱使身體患著同樣的一種病症，並且病情同樣的嚴重，但病況到最後的結果，每一名病患都不一樣。在進入病症的探討之前，先行闡述一篇命格受到因果定數的註記，該如何改善，藉此篇命格的探討，相信眾生對於病症的探討，會有更深刻的了解與認知。
紅塵世間裡，有一些人生來就具有貧寒的命格，有一些人卻是天生帶有富貴亨通的命格，但先天若是不足、後天又失調的命格就會愈來愈不好；若是先天命格好，但後天卻不能持續提升，那麼就很有機會逐漸失去光環。華夏民族有一個習慣，打從胎兒一出娘胎，就會找人算命批流年，本來是為了趨吉避凶之用，卻有人沉迷其中，不但被命數定住，甚至於後天造作的不同，反而與命數正好成相反，疾病也是一樣的。每一個人都有一個破格，並不可能所有的人都永遠健康的，論起病症主要在於五臟六腑，然而眾生至少都會有其中一個部位容易出毛病，這就是因果病症值得探討的所在。
世尊曾提到，貧而能施是最大的福氣，不斷的植添本身的福德資糧，就因為家庭貧困，本身福德不足，所以才更需要布施行諸善事，光是待人親切這還是不夠的，待人親切乃是植造人際關係善的因緣，但布施行善乃是植添福德的因緣，若是此世已經處於貧困的境遇中，更應該想盡辦法，使自己有機會做布施。
佛門有一則貧女改變命格的故事，過去有一座名山：畫闇山，山中很多聖賢僧眾隱居修道，諸方國土都爭相來供養植福。某日，諸方耆德長老浩浩蕩蕩攜供，綿延之隊伍讓路旁乞食為生的貧女驚歎，稱羨不已。她心想長老們設會供養僧眾，我正可以順路乞食，於是一路隨行，也到了畫闇山中。當長者們設素筵饌，供養僧眾時，在一旁靜靜觀察的貧女不禁感傷流淚心想：「這群富貴豪勢的長老耆德，前世修福，今世復作功德，增轉福報殊勝；而我卑下窮困，前世未修，今世又無法修福，來世恐怕更加貧窮下賤。對了，上次我在糞坑裡，不是意外撿到兩枚錢幣嗎？為避免乞不到食物時，挨餓受凍，所以我一直小心翼翼地珍藏這兩枚錢幣。不如，拿出來布施供養僧，就算一兩天挨餓，也不至於餓死啊！」
貧女在眾僧應供結束後，把握因緣恭敬的供養僅有的兩枚錢幣，看似微不足道的小錢，卻是孤苦貧女的全部。上座高僧告訴維那僧自己將親自為她祝願，大眾見上座如此禮遇貧女亦傚仿，貧女心懷感恩與無比信心，擔著飲食離開，走到都城大道旁樹蔭下，滿足的進入夢鄉。
此時，遠方傳來陣陣馬蹄聲，王室專屬的占相師與使者一行人，奉命為國王尋訪合適的皇后人選，正風塵僕僕地行經此地，遙見此處黃雲遮蓋，占相師認為必定有賢人，遂帶領眾人來到樹下。樹蔭謐靜，光影分寸不移，正守護樹下一名容貌潤澤、福德相好的女子，占相師立即對眾使者宣布：「這名女子福德具足，堪為皇后。」一睡醒來的貧女，在眾侍女簇擁下，香湯沐浴，華服披身，在千乘萬騎前導下，來到了王宮。
入宮後，深受國王喜愛與敬重的新皇后，反覆思惟：「今世榮華富貴，尊豪恩愛，來自於發心布施眾僧兩枚錢幣。畫闇山的眾僧，是我的大恩人。」於是稟告國王：「妾身本是身份微賤，是國王您提拔厚愛，才能有今天尊榮的地位，可否應允我報答畫闇山聖賢僧眾的恩德呢？」國王欣然答應，於是皇后帶領大眾、車隊，滿載飲食珍寶，供養眾僧，然而這一次，維那僧依例祝願時，上座高僧僅在一旁默默的聆聽，沒有任何表示。其餘下座僧眾又紛紛驚怪：「太奇怪了！先前布施兩枚錢的貧女，受到上座親自祝願；這一次皇后親載稀世珍寶供養，竟似不見不聞！」
維那僧祝願後，皇后不解地問：「往昔我貧窮的時候，布施區區兩枚錢，大德親自為我祝願，為何今日前來供養奇珍異寶，反而不賜片言？」
上座高僧說：「佛法注重的不是珍寶，而是一念真誠的善心，皇后您以往雖然只是布施兩枚錢，心念純善殊勝；今日雖然大施珍寶，卻存我慢心，因此，我不親自為您祝願。」上座高僧為皇后開示後，又繼續轉對年少僧眾說：「大眾當深解自己出家的這念心才是！」在場僧眾，個個聽聞，發大慚愧，至誠懺悔，全部證得初果。而皇后聽了上座高僧的開示後，一方面感到慚愧，一方面亦了解布施真義而法喜充滿，亦證初果。
奉勸眾生，布施最貴重乃在真誠心、恭敬心，並不是在事上的質量多寡做衡量。所謂：「有一分恭敬心，就能消一分業障，增長一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消十分業障，增長十分福德和智慧。」藉由布施，只為了捨去心中的慳貪念頭，從中增長為他、利他的清淨心，果能如此，便能獲福無量。至於人天福報，終有窮盡的時候，所以進一步的修一切善，不執著一切善，布施之後，內觀一切法皆是緣起性空，沒有布施的人、沒有布施的對象以及沒有布施的財物，就這樣三輪體空，一切全部銷歸自性。如此自性清淨無染，本具的智慧，自然而然取之不盡，用之不竭，這才是布施改善命格的真實意義。
當來下生彌勒佛 降 丙申年元月十三日
第五章 頭暈目眩
人之身體有許多部位，各有其司，各掌其能，其中頭部又屬於人身之最重要部位，況且五官皆以頭為主，說話、思考無不是頭部在主宰，但並不能永遠都保證健康無事，因而有人常患頭疾而困擾不已。
頭暈目眩之原因不少，但主要為貧血性之頭暈，許多人都有這樣的一種經驗，只要身體以低姿態坐久了，或是蹲著的時候，想要再度站立之際，很容易就產生頭暈的現象，頭一旦感覺到暈，此時眼睛就不能聚焦並且不能專注，形成目眩情形，合稱為：頭暈目眩。
另外有一種情形，乃是眾生在過熱或者悶熱的環境下做事，以及靜置中待久了，並且遲遲得不到清爽的空氣時，高熱的溫度又一直降不下來，這種時候便容易產生熱逼之頭暈；若能藉由流汗以減低體內之過熱溫度尚且良好，假使環境過於熱，身體卻又鮮少能有流汗，如此將導致體內之熱火出不來，將容易產生頭暈目眩，有時候是感覺到昏昏沉沉的，這些情況都能令身體感受到非常的不舒服，以及做任何事情皆缺乏朝氣與活力，但不做事情又不可以的情形之下，身體硬撐乃是非常痛苦的，這些原因通常又與殺生業債脫離不了什麼關係。
如果只是屬於熱逼而產生的頭暈目眩、昏沉，尚且可以用冷來除卻之，但體質及業力深淺的關係，似乎無法人人都比照；因此，修功減業在所難免。
舉例而言，在很久以前於台中地區有一位姜某，從年輕的時候就很容易產生頭暈目眩的情形，最常發生的時候大部份是在低坐姿而欲起身之際，偶而則是剛從床榻欲下床之際，這些情形對姜某的生活，雖然並未有太大之影響與不便，但就姜某個人而言，平時面對頭暈目眩的困擾，身體方面以及心理方面，都是經常處於痛苦與煩惱的；雖然亦有尋求中西醫診斷，勤於服藥治療，頭暈目眩的情況才能稍有起色，但不久之後就又要再度復萌，尤其是只要稍稍未能按時間吃藥，頭暈之情況就會立即困擾著姜某。
像這樣的案例，便是身體已經遭受到殺業的糾葛了，如果能夠在察覺到之時，盡快的植造下種種福德，便能使病症有所減輕與緩和，甚至是可以更積極一點的參與放生活動，不但親自參與放生現場的護持生命，並且能夠虔心的輸誠財施樂助，以期共同順利的推動放生義舉，對於減消殺生業債，予以平順穩定頭暈目眩之症狀，應有很大的幫助。
奉勸世間人，既然置身於金木水火土五行之間，萬物之間彼此生剋不定的環境裡，人的身體就無法時常高掛免事牌，尤其是肉體凡身之健康方面，故而平時就應該好好的培養並鍛鍊體魄的精神，以及外修善功行，向內培育建立品德之堅持，皆有助益於自己的健康程度大大的提升，或能有助益於消減種種業愆，或是藉此從中增植添長福德力也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年元月廿七日
第六章 咽喉炎與咽喉痛
咽喉又稱為喉嚨，乃是聲帶發音最關鍵部位。若稍有發炎便會令人不舒服，嚴重時更可徹夜難眠，總覺得咽喉有微微灼熱感；有些情況未感到灼熱，但微微的疼痛很不舒服。
眾生無論是與人交談，或是吃東西都必須透過咽喉，但只要稍有不適，便可令人感覺到痛苦與無助；有時病症嚴重些，都能令世人啞口失聲，由於是短暫性的失去聲音，故稱之為沙啞。若是聲音沙啞，常會感到苦悶與煩惱，尤其是當自己必須與他人交談或接洽之際，本身咽喉卻沙啞無聲，為了要向對方回應，所以必須耗費許多精神與氣力，才能使對方稍微聽得到自己所要訴說的話語；而且這種沙啞的時刻，都必須慢慢的做表達，才能夠促使對方比較了解自己想要表達的意思。聲音沙啞的期間，縱使不必與他人交談，但咽喉之痛感就在於吞嚥之間，甚至連吞嚥口水都會有痛感，這種苦楚常使眾生無奈之至。
此般症狀，大致上是緣於過去生中，特別喜歡情緒的發洩或無厘頭的吼叫，主要業因即是，眾生針對父母不善之大吼大叫，以及針對師長惡意之吼叫，還有手足之間彼此大小聲針鋒相對之過失，都能令眾生容易造下輪迴之間的身患咽喉疼痛症。
雖然眾生患上咽喉病疾，所產生痛苦的時日並不會太長，但仍然有不少人之療程，總是需要一個月之期，或更長些治療日子；奇怪的是，往往會發生這段療程就快轉好了，同樣的病症卻又重新再發作一次，若是遇到這樣的療程時日，可以說是苦不堪言。
咽喉疼痛期間，常不喜歡說話，這樣的情形，對於平常很愛講話的人，無疑是一種懲罰；若是對於平時本來就不怎麼多言的，也是一種災難。其實，這些症狀皆是宿世口業累積所致。此外，亦是宿世有對芸芸蒼生造下割喉殺業所導致的因果病症，眾生不可不明。
在很久以前，於雲林地區有一位阿達，年紀輕輕的正值努力要奮發前程之際，卻經常性的就在需要面試時，咽喉痛症就湊巧發作，本來心裡是興高采烈的盼望面試之日能盡快的到來，無奈的是，每到面試日期的前夕，甚至是面試日期的前數日，竟然急性咽喉發炎，導致瞬間咽喉發不出聲音。等到喉嚨能再度發出聲音時，早已經職缺補滿，真心想要做事的阿達，經常碰上這種很無奈的情況，令阿達深感無助無奈又難過，但並非本身願意如此，只因宿世以來口業過失糾葛甚深的緣故。因此，當眾生在感慨之餘，不妨多方內省思惟觀照，這些情況乃是宿累以來自己所積造之口過，從中勤懺口過，並不斷修造口善，必可增長口善與口德，使咽喉常保舒爽。
奉勸世人，平時莫輕忽細微之咽喉痛，若能適時覺察宿累之口過，虔誠的予以懺悔，並真心的勤修口善，從中培養口德，將可逐漸遠離口過之業愆困擾；如此一來，縱然不斷的說話，亦都非常輕鬆自在，何樂而不為。
當來下生彌勒佛 降 丙申年二月初四日
第七章 口舌瘡
身體之病苦中，口舌瘡最令人受不了，只要稍微小孔洞，便使眾生痛得不舒服，甚至有時候吞嚥都受到阻擾，這種感覺非常難受之至。
口舌不但使用於人際間溝通之橋樑，更是世人飲食主要進入口，故稱之為口，輔以舌頭，巧妙的搭配，不但能咬嚼食物，更能翻動食物，並可將食物逐漸往食道推送。只要偶然之間受到撞擊，或因刷牙時不慎磨擦到，甚至是咬到舌頭，或咬到口腔各部位，都能造成口瘡或舌瘡，俗云：「口破」，也就是說舌頭破。有時候可能肇因於長時間熬夜所致，有時候可能是因為疾病所產生，無論起因為何，口舌之瘡，都使人身飽受苦楚，進食時容易因食物碰觸到傷口而疼痛不已；縱使未進食，亦能感受到口舌之間有微量的灼熱感，又稱為火氣大，或說是發炎症狀，這是極為無奈的痛苦，卻不會因此斷送人的生命，但光是痛就足以令眾生苦不堪言，這究竟是造下何等因、犯下何等業，促成肉體有口舌之瘡的發生？
顧名思義，緣於宿世以來積造口舌是非之過患，植下世間人行運中，偶然興起口舌之瘡來磨苦身子；其次之因緣，來自於殺業，共構成口破、舌破的症狀。雖然死不了，但偶而可以令世人痛得眼淚縱橫，若尚有其它感染，其後果更無法想像，但僅以單純之口瘡、舌瘡，便足以造成大眾生活作息飲食諸不便利；是故，平時忌犯口舌是非，人我相處莫論是非，以防口瘡、舌瘡之果報。
奉勸大眾，天生口舌須善用，廣談仁義之言，勤說道德之論，至於人我是非，杜絕於口，稱之為義，口善有餘，則咽喉必潤，舌頭必舒坦，甚至能妙語如珠，何樂而不為。
當來下生彌勒佛 降 丙申年二月十八日
第八章 胸悶
滾滾紅塵，病苦萬千，其中使世間人感覺到不自在的便是胸悶之症。談起胸悶起因甚多，包括胃火上升亦容易產生胸悶，或者同一個姿勢過久亦可造成胸悶。
現代化的社會有不少辦公室工作者，必須全天候坐在辦公桌前書寫文件，或者處理電腦資料的工作等，皆必須以同一個姿勢從早到晚身子前傾，因此容易使胸口壓縮造成氣悶於胸，促使胸口逐漸缺氧以及氣血不順暢，久而久之，胸悶之症必然現前，令人感到不舒服。有些人工作上必須頻頻搬運重物，若是稍有不當，亦可能造成氣滯而產生胸悶現象，這些屬於姿勢方面的問題，卻又不得不為，故而此等所產生之胸悶乃歸類在業力使然的胸悶現象，因為工作關係有不得不為之情形，故稱業力使然。
有一些眾生並非勞動過度，卻能三天兩頭的引起胸悶情形，尋醫檢查卻觀察不出有什麼病因，故而不能說是病，只能說是一種症狀，唯有少數一些人之胸悶，極有可能是嚴重病變的前兆。但平常性的胸悶，並不會衍生到重大疾病，卻能由胸悶延展到背痛，這就比較複雜些；若能在胸悶之初期，就好好的調理，皆能迅速恢復正常，不必繼續受到胸悶之拖磨。
畢竟只要有胸悶情形，整個人將失去歡笑，終日鬱卒，呼吸起來胸口微疼，又感受到一股氣滯之難受，若不大力呼吸，就感覺到似乎吸不上氣的情形，這等現象便屬於因果病症。通常是因為宿世以來犯有與人鬥毆之過失，子曰：「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥」，就是預防累世以後造成的胸悶果報。時下常聞有些眾生為了細微小事，彼此發生拳腳相向等諸般劣行，除了埋下彼此的惡因之外，同時亦埋下未來世中容易胸悶發作的因素，為防止此類禍厄以及莫名胸悶纏擾之痛苦與無奈，應時時避免鬥氣與鬥毆之情形發生，當然易怒也容易氣結於心，喜歡動怒的人產生胸悶則在所難免。願眾生避免怒氣，才能保有良好的身體。
奉勸世間人，平日勤於柔軟身心，才能保持愉悅的心情，身子軟、氣就順，氣能平順，自然疾病便少，心夠柔，必不容易起紛擾，情緒能穩健，自然一切平和，無事可怒，察覺自我將怒則避之人群，使其不善之氣盡拋，自然無不善之氣可生，怒必當全消弭，從此胸悶找不上門，何許清悠，何等自在也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年三月初三日
第九章 食不下嚥
人身乃血肉之軀，以五穀雜糧維持生命；因此，飲食便成為眾生最大的幸福。所謂：「民以食為天」，無論是粗茶淡飯，或是精緻佳餚，只要能夠吃得下肚，並且吃得津津有味，這就是幸福人生。
眾生欲盡情品嚐食物，必須有其食祿才行，一個缺乏食祿的人，很少能獲得一餐溫熱並且是當餐的食物；許多眾生雖然擁有深厚的食祿，偶爾亦有食不下嚥的時候，有時是因為身染疾病，導致胃口不佳，有時是口腔諸疼症，造成不敢飲食，這些情況都屬於疾病中所造成的食不下嚥。但有些眾生，雖然身無病痛，卻總有莫名其妙、自然而然的不能餐食，平常總是吃得津津有味的食物，突然無法下嚥，雖然珍貴的佳餚呈現在眼前，就是只能乾瞪眼；像這樣的情況，便是食祿中有了一些阻礙，簡單的說，就是平時點點滴滴累積下來的浪費五穀。大眾千萬別輕忽看待平時只是幾粒米飯，或幾片殘羹，日積月累，就能積下許多食物，上天為適時警惕世人；因此，會在損耗到一定的量之後，現世即令眾生莫名的食不下嚥。這種食不下嚥的情況，與疾病的無法進食有一點區別，疾病纏身導致的不能進食，絕大多數起因於殺業使然；當人與動物面臨死亡之際，其驚恐會促使眾生全身散發毒素，造成沒有胃口，故疾病形成的食不下嚥為殺業使然。
當眾生累積的殺業增多，食祿有時將不定期的重新計算，當食祿重新計算後，只要相關單位認定必須先稍做節制時，認定執行後，世人就會立即有食不下嚥的現象。既然身無任何疾病，又並非克制食欲之修持力，卻又莫名的食不下嚥，或許對本身而言，可以藉此省下不少飲食費，但整體而言，就是因為浪費五穀累積來的食祿缺口，以食不下嚥來抵償，讓眾生之食祿不至於太早耗盡，福氣才能往後延長。
奉勸世人，平時養成珍惜五穀的好習慣，盡可能的將每一餐的食物吃完，縱使某些餐較無胃口，亦必須想法子，直到食物吃完為止，分餐而食自無不可，就是盡可能減少食物的浪費也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年三月初十日
第十章 腸胃炎
眾生最容易發生的症狀，便屬於腸胃炎。但造成腸胃炎之病型有不少種類，病程長短與出現之情形有時不盡相同，唯一可以確定的事都與腸胃息息相關。
以病毒型腸胃炎而言，這是普遍眾生比較常遇到的一項病症，從感染到約一至三天的時間，必產生腸胃之發炎，其主要症狀，有水瀉及嘔吐，有時亦伴隨頭痛、發燒、胃痛、腹部痙攣、嘔吐等現象。無論出現的症狀是什麼狀況，都將令人感到非常的不舒服，尤其是偶爾身犯腸胃炎者，上一分鐘尚能正常交談，但下一分鐘略感腹部有異，瞬間便有下瀉之情形，給人措手不及的困擾，但凡是感染病毒型腸胃炎者，通常都能完全恢復，不過此類腸胃炎病程約有一至十天，至於病程長短與病毒種類及個人的免疫力有關。縱然患病療程短，卻早已讓世人身陷苦楚中，有時是食不知味，甚至是根本沒有胃口，肚子餓但不能進食，一進食就下瀉或嘔吐，非常不舒服，得待數小時後，或者有人需要到隔日才能逐漸進食，而不再下瀉及嘔吐，像這樣的情況，乃是宿累以來，犯有殺業的緣故。
何以如此？蓋因眾生面臨外力加諸在身上至忍受不了時，首先反應的就是屎尿；因此，殺業現前時，造成眾生腸胃炎，則出現下瀉及嘔吐為最多。但有宿世犯造佔人便宜或過份者，亦有可能偶染腸胃炎，為何說佔人便宜亦有腸胃炎之機會，君不見常有世人遭受欺凌，佔盡便宜時，脫口而出的一句話，就是要全部都送給他，拿回去拉肚子，拿回去吃到吐；因此，佔人便宜或是太過度，將有腸胃炎的因果病症，但絕大多數是因為殺業促成之腸胃炎病症。
奉勸大眾，平日不可想要佔人便宜，寧可便宜了他人，切不可佔人便宜，一則植下善因，二則避免消福，三則止斷殺生害命之勾當，即可確保健康平安，一切光明吉祥也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年三月十七日
第十一章 皮膚過敏
皮膚過敏，最令人苦惱，吃這個也癢，吃那個也癢，實在苦不堪言；但有時卻看似平常，有時卻奇癢無比，甚難根治，令人無可奈何。
人生在世，身體健康便是幸福，然而再怎麼健康總有不能如願之時，其中皮膚過敏很難找到根源，但只要發病就奇癢無比，有人發病於背部，有人則發病於手腳、臉部、頸部、…等。此等過敏體質，通常因為進食到含有過敏原之食物，有人因為蛋而過敏，有人因為海鮮而過敏，有人則因為氣候赤熱及濕悶而產生皮膚過敏，少數人對於花生過敏，無論何種情況所產生之皮膚過敏，都脫離不了殺業之牽纏，尤其是海鮮類。水族及海族生物，原本生活在水裡有時就已經全身不舒服，世人卻又偏愛找其麻煩，故而當這些殺業於某些機緣之下成熟，便要使眾生亦感受皮膚癢痛之狀。君不見有些眾生特別喜好蛇湯，然而蛇隻生長過程中，蛇身經常要面臨癢痛過程，這是多麼難受的一件事，但眾生好殺，造下種種殺業，促使世人常有身患皮膚過敏之禍端。
有些人僅是偶發性皮膚過敏，但有些人卻是長期性皮膚過敏，使得身體常處於不適，不敢見光，因為陽光太大，皮膚便難受，有些人甚至起紅斑、起紅點，都不太一致，唯一相同的就是癢。有時癢中帶些痛，非常難受，有人可以忍耐，有人可以漸轉佳，有人卻偶爾醫療失效。這全是殺業使然之情形，如能平時勤參放生功德，必可逐漸減輕殺業之糾葛，再輔以飲食清淡，避免食用到含帶過敏原之動植物，則能使皮膚減少癢的苦楚。
奉勸世間人，雖然美食當前，但為保本身免於皮膚過敏之纏擾，忌口是必要的，並且隨時記得自己對哪些食物過敏，便予以避免食用到，以策安全也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年三月廿四日
第十二章 氣喘
氣喘之症，大致上可分「心臟哮喘」及「支氣管喘息」，一般稱之氣喘，為支氣管喘息，乃氣管與支氣管，對各種刺激反應亢進的狀態。
眾生氣喘的原因不少，但可分外在因素造成及內在因素使然，外在之因，不外乎透過空氣傳導過敏源，諸如：塵蟎、花粉、油漆、動物絨毛、…等刺激性過敏原，飲食上吃到魚、蝦、蟹、…等比較不適合身體體質的食品，都能令眾生全身感到不舒服。亦有呼吸道感染，包括細菌、濾過性病毒、黴菌等；大多數是年幼、年老的人及重病的人發生，起初感染有如普通感冒，但可促發一連串氣喘症狀。
內在因素則有對生活極度壓力的心理或生理反應，由於情緒不寧和生活處境特殊壓力，諸如：感情上的挫折、緊張、憂慮、煩躁，皆可引發哮喘發作並纏身的重要因素。
至於氣喘的情況，一、呼吸困難：因氣管支腔之痙攣與浮腫，使氣道變窄，吐氣發生困難而不是吸氣時。二、呼吸時帶有鳴音現象：發作時，痰隨氣升，氣因痰阻，相互搏結，阻塞氣道，肺氣升降不利，因而產生痰鳴。三、上下氣難以銜接：因讓中酸素、炭素等氣體交換，不能順利進行，變成酸素不足，故患者需要經常打開窗戶。四、噴嚏咳嗽。五、聞到是刺激性物品，即起敏感而致呼吸難受。六、吃到過敏性物質，即產生敏感而致全身難受。
無論世人氣喘之因素與發病之情況為何，都足以令生活產生許多不便，並且苦惱甚大，在調理上不外乎肺、腎共調。眾生之所以容易受到氣喘之困擾，其因大都屬於殺業，因為眾生在殺害人與動物之前，勢必得經過一連串之追捕，在追捕的過程中，已經造成眾生上氣不接下氣，其身心是痛苦的；因此，殺生之業帶來眾生容易氣喘的肇因。其次是造下眾生無法呼吸到清新空氣，諸如：製造濃煙、散佈有害粉塵，種種損害眾生身體的行為，都將造下容易身患氣喘症之因。
奉勸大眾，平時養成清潔環境的好習慣，才能防止一些不必要感染，並且讓自己身心遠離足以造成本身情緒起伏的環境，以減免氣喘發作的次數及時間。
當來下生彌勒佛 降 丙申年四月初一日
第十三章 心律不整
心臟乃是眾生身體維持生命最重要的器官，當心臟停止跳動，即是生命的結束。正常情況下，主宰心臟跳動是由右心房的竇房結來控制，經由房室結、希氏徑把電刺激由心房傳到心室引起心臟的收縮，以維持正常的血壓及身體所需的血液供應；當心臟電氣傳導系統出現毛病，就有不正常的心跳出現，即是心律不整。
心律不整發生的原因很多，包括：心臟病、體溫失調、內分泌疾病、神經系統疾病、呼吸系統疾病、電解質異常、精神疾病、毒物或藥物的影響。依心律不整的類別不同，有些人全無症狀，或是感覺到心跳加快，有些人則感覺到心跳的不規則、心悸、心跳速率過快、呼吸不順而急促、胸悶、胸痛、頭重腳輕、頭昏眼花、四肢無力、暈眩、昏厥等。嚴重時更可能造成休克，昏倒甚至猝死，猝死的九成以上都是因為快速心室頻脈或心室顫動而引起。
在彰化地區，有一位石仔，平時與正常人沒兩樣，偶而會突然感到心悸的現象，而且時間都在很短，於是石仔一直未留意。有一天，石仔心悸情況時間持續許久，不但有胸悶、胸痛等情況，而且呼吸加速，甚至需靠嘴巴呼吸才足以緩和；相對的，以嘴吧呼吸容易減少體內水分，以及某些影響，這才重視到治療的必要性。
論石仔在過去生中，曾犯打劫的過失，只要對方肯配合捨下全身配戴的貴重財富就沒事，但只要緊握不放，石仔就會出其不意的持刀直刺，因為都刺中心臟部位，通常都是一刀斃命，以這樣的宿因，形成石仔心律不整的後果。只要石仔能懂得懺悔前愆，並且積極的修功立德，或是放生以消減殺業牽纏，長期施行助益頗大。
奉勸大眾，平時多保養身體，莫讓身體感染病菌，而導致病況連連，至於身體常感不適時，應盡速尋醫檢查及治療；此外，則輔以造功德排解業愆，對於調養身體將有極大之助益也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年四月十五日
第十四章 中氣不足
所謂：「中氣不足」，乃是脾胃之氣虛弱，導致運化失調，能見到面色黃而不光明，唇淡或黯，患此症者容易食慾不振、食後腹脹、暈眩、聲低、氣短語言無力、疲倦乏力、便溏等症狀。若兼見胃痛則痛而喜按，舌嫩苔厚、脈虛等。
日常生活中，促使眾生中氣不足之原因，尚有先天稟賦不足、脾胃虛弱者，雖然脾胃為後天之本，但若先天體質虛弱、根基不牢，也就是條件不足，也會引起後天的脾胃功能虛弱而中氣不足；脾胃一旦失常，則氣血運化無源，難免中氣不足。再者，勞倦無度、憂思日久者，眾生緣於種種因素，長期身體和精神上過度勞累，所謂勞心勞力，甚至有煩惱憂愁或種種思慮，促使勞累過度不得修養之期，日子一久，終將損脾、傷胃，脾氣虛則生化無源，肢體失養，出現神疲乏力等中氣不足的症狀。又眾生總是飲食無度、飽饑失常者，所謂：「飲食自倍，脾胃乃傷」，有太多眾生飲食之間經常不定，甚至暴飲暴食，或飢餓過度，諸如此類，都將逐漸影響到脾胃的運作，損傷脾胃，導致運化失常、中氣不足。
觀中氣不足症狀有倦怠氣短、乏力、出汗、食少腹脹、語言無力、精神不振，嚴重時則中氣下陷，引起胃下垂、子宮脫垂、脫肛等症。另有腰酸背痛，此屬腎氣虛弱，所謂腎虛膝先軟，這是因為腎主骨的緣故。因此，脾胃不可不調理，脾則喜溫、避寒涼。
若有眾生身染中氣不足，勢必精神不振，縱使與人交談之間，聲量必逐漸小聲，最後他人則聽不到自己在訴說些什麼，遇到這種情形，本身並不願意，但是卻令眾人難受，講的人無奈，聽的人因為聽不到而感到難受；於是在中氣尚未完全失常前，勢必得各自調理好脾胃功能，以養腎氣之充沛。查中氣不足之因果，主要是宿世曾經傷害人、動物致使彼等失血而呈倦乏，相應之時眾生容易患有中氣不足之因緣；若能長期施行放生之功德，當可漸解因殺業造成之中氣不足也。
奉勸大眾，身有中氣不足症狀，必須從各方面調理好，便可使中氣不足之現象逐漸解除也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年四月廿二日
第十五章 腰酸痛
腰部乃是支撐身體上半身之重量，並擔負人體各部位運動時起樞紐之作用。腰部能前驅、後仰、側屈、旋轉，是日常生活和勞動中活動最多的部位之一；因此，容易發生各種急性、慢性的損傷，引發腰部的疼痛，中醫將腰部的不適，歸入於腰痛的範疇。
腰酸痛，好發於先天不足、後天營養不良的人，加上勞累過度，以及久病體虛、年老體弱、房事不節制而腎精虧損等；或坐臥冷濕之地、涉水淋雨之後；或勞累汗出、衣著濕冷，感受寒濕之邪；或因腰部用力不當使腰部的肌肉、關節受損、經絡淤堵、凝滯不通等，都是患上腰痛、腰部不適的各種誘因。
腰痛、腰酸，最直接的原因是腎虛、腎寒，是腎虛外在表現。一般白天起床時發生之腰酸痛，屬於內虛、寒重；晚上發生之腰酸痛，與腰肌過度勞累有關，要注意休息，勞動與運動的強度則注意不要過大。急性腰痛，常在彎腰勞動姿勢不良或用力不當，是外部直接或間接暴力引發腰部軟組織挫傷以及骨關節與椎間盤的損傷。
在新竹地區，乃有陳某，經常容易產生腰部酸痛之情形，雖然不至於要人命，但偶爾痛起來根本連稍微動一下都有困難。後來，無意中看到聖書提到因果業障的濟世，於是陳某為了想要知道長期腰部酸痛的原因所在，於是利用工作空檔時間，特地前往聖堂參拜關聖帝君；經過仙佛的慈悲開示後，終於明白自己長期以來腰部酸痛纏身的因果所在。原來陳某之所以長期飽受腰酸痛之糾纏，主要是在過去生中，由於年輕氣盛，喜好與人鬥毆，在拳腳相向之下，無不是紛紛掛彩，並且於地上翻滾扭打，非得有一方精疲力盡，方肯罷休；時至今日，宿累鬥毆傷人的惡業，伴隨著陳某的人生，影響到陳某的生活。陳某終於明白了長期腰酸的因果，當下誠心的懺悔，並且造立助印善書的功德，叩求保調影響之冤欠，經過了排解冤欠之後，陳某腰痛的情形，已經逐漸獲得明顯的改善，身體腰痛減輕了以後，做任何事情就更起勁、更賣力。後來，還陸續叩問並排解了幾次纏擾腰酸痛的業障之後，腰酸痛的情形，已經大大減緩了許久，若能進一步參加聖門之擴大共修法會，不但能與諸天聖神仙佛結下甚深法緣，並且能夠與同修們共結善緣，同步亦植下微妙的貴人因緣，這都是有待於陳某認真的深入正法理諦，體悟並誠心的受持真理，並下定決心復性歸真的。
奉勸大眾，其實有一些人之身體所面對的腰痛，甚至還牽連到淫業之牽纏，若是相關連的業障遲遲沒有給予比較妥善之排解，縱使再怎麼服食藥物做治療，或是以物理做治療，恐怕也只是一時間短暫的緩和而已，卻永遠得不到比較明顯的解除狀況。如今，既然了解身體諸般疾病，都是由於業力使然，當然秉持本身正心誠意，並造立善功德，叩求排解造成腰痛的業障，讓腰痛可以改善，這樣子才能有更健康的日子。
當來下生彌勒佛 降 丙申年四月廿九日
第十六章 背酸痛
世間人身體之病痛萬千種，但眾生只要有背部酸痛，上背及肩，似乎經常會有承受不了之情形；但本章論及背椎兩側，左右至腋下背部，偶而只要酸痛起來，筋絡都會緊縮到骨及肋，其酸痛情況實在是苦不堪言。此類酸痛，主要原因就在於長期姿勢不良，或是同一個姿勢太久所導致，通常以坐姿坐太久，身體就不知不覺的逐漸往前傾斜，久而久之，導致兩肩收縮有擠壓之情形，最後導致背部酸痛，一旦酸起來直接緊縮到兩肋，造成酸痛不已。
在雲林地區，乃有鄭某，在科技公司上班，做書寫文件之工作，輕鬆之工作卻可以促使鄭某經常性的背部酸痛，只要身體一酸起來就是難受好幾天。於是鄭某在醫生的建議下，每隔一段時間就起身走動，或伸伸腰轉動身子一番，確實稍能減輕症狀，但就是未能完全解除，所有能緩和輕鬆的法子，鄭某都盡可能的嘗試一番。
後來，透過朋友的介紹，鄭某前往聖堂參拜關聖帝君，並經過恩主公座下的仙佛，查明鄭某有一段因果是這樣的。鄭某在過去生中，經常喜歡為了爭一點微薄小利與他人產生口角，有時還因此衍生出肢體衝突；因為鄭某在當世，身材並不是很壯碩，若想要以正面起衝突，恐怕是打不過人家，由於有自知之明，於是決定從背後趁他人不注意而未能防備之下，迅速的朝他人背部重重的一擊，隨即迅速離開，從此擅長背後傷人並立即溜走，以避免被對方給逮到。為何能順利離開不被發現，原因是對方在遭受後面被突如其來的攻擊後，身體一時間痛到站不起來，更不用說能夠親眼看到鄭某的身影，但被害人只是打從內心裡面有此懷疑罷了，但始終卻沒有實際的證據可以證明自己確實是被鄭某打的，旁邊又沒有其他人在，所以最後就不了了之。如今，業債之因緣成熟，促使鄭某在輕鬆的工作中，身體卻經常不得輕鬆，這就是因果病症。
鄭某明白了本身背部酸痛的因果之後，發自於內心的真誠在恩主公座前祈求懺悔，並且造立助印善書之功德，叩求排解冤欠之後，鄭某背痛的情形，才算是有了比較明顯的改善；後來，又經過數次的叩問與排解業障，背痛情況已經大大的改善。從此以後，鄭某對於宗教活動產生甚深的興趣，最後更積極的參加每個月一次的擴大共修法會，藉此以增長福德智慧，以及深植與諸天聖神仙佛的法緣，並且能與同修們共結善願力及耕耘彼此的善緣，從中植下微妙的貴人因緣。
當然容易造成眾生背痛及影響背痛的原因不少，其中還有傷害動物、殺生害命的舉動，這些都是造成眾生往後背部疼痛的主要因素；若是業因於此，就得造立善功德叩求排解殺業之「靈障」，甚至是平時就該長期量力的造作放生之功德，以逐漸消減殺生業障之纏擾也。
奉勸大眾，養成盡責精神，培養冷靜沉著的處事能力，待人接物多些耐心、少些浮躁，就能少造一分業障病也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年五月廿一日
第十七章 頸肩酸痛
娑婆世界眾生，高達百分之五十至六十的人們，一生當中通常都有過肩頸酸痛的經驗，這是不分大人或小孩、無論男性或女性都會發生的一種症狀，肩頸只要酸痛，全身就非常的不舒服，整個脖子都覺得快斷裂似的。
在苗栗地區，有一位陳某，謀職於網咖，必須兼做電腦維修的工作，有時候必須親自上陣輪流測試每台電腦所連接的網絡正常性，檢測某台電腦在軟體及硬體方面是否有什麼問題；當測試時，發現問題則立即予以逐項排除，或是客人使用後及使用時，遇到問題向店家反映時，陳某都必須迅速前去了解原因所在，盡快排除問題，讓客人順利使用。由於長期處在坐姿不良之下，逐漸的傷害了肌肉與韌帶，後來雖然經過醫藥及物理治癒，但遲遲無法完全的根除陳某肩頸酸痛的痛苦，這就是因為業力使然，促使陳某必須長期在這樣的工作環境下做事，但工作環境導致如此，自然令陳某感到很麻煩與困擾。
於是，開始朝著宗教方面想要尋找出一個明確的答案，終於找到關聖帝君的聖堂。陳某誠心朝禮恩主公，於開辦濟世之日誠懇祈求開示因果，經過仙佛查明，陳某乃是受到嬰靈之糾纏，並且陳某於過去生中，曾經擔任劊子手的工作，由於新手上任，技術不佳，加上不懂得在行刑之前，必須先將鋼刀予以磨利；所以，當鋼刀砍到死囚的頸部時，就無法順利的砍斷死囚之首級，造成有死囚因為沒有一刀斷頭而痛苦哀號不已。因此，植下一段怨業。
經過仙佛再開示陳某更之前的因果，陳某經常做出背後傷人的動作，就因為都在背後傷害他人，當然是利用他人毫無防備之下傷害得逞，故而造下肩頸痠痛的業因；另外，有本身惡業過重，更得罪貴族，最後在權貴反撲的情況下，遭到斬首示眾的後果。綜合宿世以來的原因，促使陳某此生得受限於工作環境與有限的條件之下，認真努力的做事，但還得承受前愆惡業牽纏之緣故，造成肩頸酸痛之苦楚。由於仙佛慈悲開示因果之後，陳某發自內心之真誠懺悔，並且輸誠喜捨，造立助印善書之功德，叩求「保調」排解嬰靈之糾葛以及排解冤欠的索討；經過仙佛憑所造善功德從中調解，和解後立即將嬰靈及冤欠安置妥當，使彼等跟隨仙師潛修佛道功果。於相關業障帶離身邊後，陳某肩頸酸痛的情況，已經大大有了改善；查陳某若能進一步的參加「擴大共修法會」，將能更臻圓滿。
奉勸大眾，平時廣結善緣，避免做出背後傷人的勾當，包括避免以尖酸刻薄之言語來打擊他人，並且能否謀求比較好的職業，這些都攸關於自身之行運以及身體健康的重要關鍵；有些事情當世或許緣於某些因素未能立即浮顯，但因果不昧的關係，報應總是有因緣成熟的一日，善緣及惡緣都是一樣的。
願大眾平時勤於廣結好的因緣，並於平時廣為耕耘福德智慧，以利樂生生世世也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年五月廿八日
第十八章 手腳冰冷
手腳冰冷的情形與心臟血管有極大的關係，由於血液藉由心臟發射出去，攜帶氧氣運行輸送到全身各部位；氧經過燃燒之後，才能產生熱能，手腳才會獲得溫暖。通常容易手腳冰冷、麻木者，都是屬於氣血的毛病，因為氣虛、血虛所造成的血液運行不順暢、血液量不足，導致手腳冰冷的情形，甚至心血管功能發生障礙等。
娑婆世界眾生，因何會有手腳冰冷的情形，這不外乎是眾生宿累以來，長期造作之殺生業債所帶來的後遺症。有迷愚的眾生，總是容易造作以威勢逼迫他人必須在眼前跳落水而死，甚至緣於各種理由而強行將他人壓制投擲入江河湖海，致其溺斃的宿累惡因。甚至是有一些迷愚的眾生，在過去生中，本身因為種種難以克服的問題，未能思考清楚，竟然選擇投井，或是投河、跳江、…等方式來自盡，讓身體遭受到寒冷之業因；雖然是自身的過去世，但其實當時的靈神至今尚且冰冷無助；是故，此世之身亦容易產生手腳冰冷的相應。
在台北地區，有林氏在電子公司上班，平時的生活算是很有規律，但林氏卻有一個困擾許久的問題，就是經常性的手腳冰冷，尤其在冬季時更明顯，只要天氣稍涼，林氏就手腳冰冷，有時與他人握手時，都會讓對方感到冰冷不自在，大大影響生活而煩惱。後來，林氏透過朋友介紹，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心禮拜恩主公，並虔誠的表示想要請示手腳冰冷之因果。
經過仙佛查明林氏在過去生中，身處富貴中，總是貪婪不足，林氏當世繼承夫家龐大的事業，但前室育有一子，自己則生有一女，無奈是前室早年亡故，獨留其子；林氏為了順利奪下所有財產，竟然狠心的藉故要長子到後山工作，又封鎖消息不讓其他人知道，實際上內心早就盤算著要讓長子永遠消失在這個世間，屆時就沒有人可以爭奪這大片家產；因此，事先將一切都預謀好，只要趁某些時段會經過的人員稀少，就能完成自己的計劃。就在這個巧妙的安排之下，正在四周完全沒有外人注意之時，就在自私自利的心態作祟之下，林氏眼見此機不可失，於是硬著頭皮，狠下心腸，凶狠的將長子推入後山水井，並以重物將水井蓋上，心想縱使長子有幸不死，亦無法離井，最終仍不免體力耗盡而溺斃水中。除此案件外，林氏亦曾經以相同手法害過二名下人，憑此等惡業，使林氏今生面臨手腳冰冷之苦。林氏知悉後，誠心懺悔前愆，並輸誠造下助印善書之功德，叩求「保調」冤欠之後，手腳冰冷果然有了比較明顯之改善；林氏若能進一步參加「擴大共修法會」，將更為美好。此外，有些人的手腳冰冷之業因，是來自於殺害萬物的業報，「靈障」的排解就不能等閒視之。
奉勸大眾，平時要結好人緣，並擴大到慈愛一切萬物，珍惜生命，持之以恆，必能使自身遠離種種惡業。另外，勤施捨衣物，以濟助困苦者，可使自身獲得溫暖之善報也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年六月二十日
第十九章 畏寒怕冷
畏寒怕冷乃是不少人的困擾，尤其是天氣只要稍微轉涼，就必須迅速的添衣增裘才能感覺到保暖。怕冷之人經常會讓平常人感到不可思議與困擾，因為當多數人都感受到炎熱之氣息時，都必須以風扇、冷氣等方式，才能稍微讓身體感覺到舒爽些，但少數人卻因為怕冷，反而感到寒冷而不自在。
芸芸蒼生之間，為何會有人特別容易感受到畏寒怕冷的情形發生，主要之原因，不外乎有殺業障礙了眾生的氣血循環，導致身體容易感受到畏寒怕冷的情形。
在雲林地區，乃有陳某於電子公司上班，公司乃是一間規模不小並且制度很健全的公司，規模既然大，因此員工上班自然就有空調，以避免工作人員勞動中的不舒適，適時空調才能使大家工作起來，感覺有朝氣，做事有精神。但陳某卻是必須身穿比較厚實的衣服，只有這樣才能讓陳某感到暖和，但看在其他同事眼裡反而感覺到不太舒服，總是每隔一段時間，便逐一建議陳某要看醫生尋求正確的治療，確實陳某亦經常尋醫診治，但並非針對畏寒一事，乃是由於本身畏寒怕冷，經常因為冷而感染風寒，所以尋醫就診，根本上完全未治療到畏寒的問題。
有一天，陳某透過親戚介紹，前往關聖帝君坐鎮的廟宇，陳某見到關聖帝君的法相莊嚴威武，當場便真誠的朝禮恩主公，並在濟世時間向仙佛請示畏寒怕冷的因果緣由。經過仙佛查明，陳某之所以今生容易畏寒怕冷，起因於過去生中的陳某，為了能有豐盛的餐食，經常要上山或入河中捕捉一些禽類、獸類以及魚類，除了供給本身及家人食用外，剩下的便是販售給別人以換取一些銀兩，身上有了銀兩以便購買其它生活日用品；長久累積下來，卻造作了難以計數的殺生業愆，機緣成熟之後，這些殺業便依附在陳某身上，由於陰寒之氣息，讓陳某感受到畏寒怕冷，以及因寒冷而容易患病，大病雖無，小病卻不斷，藥罐隨身而不休止，對生活造成極大困擾，正所謂病符藥罐都聚集於一身，真是苦不堪言。
當陳某聽聞仙佛開示這段因果之後，陳某發露真心求懺悔，隨即造立助印善書之功德，叩求排解「靈障」的索討；一段時間後，陳某的身體逐漸不再感到容易畏寒，怕冷的情形也逐漸有了明顯之改善。後來，陳某又造功排解一些殺業，畏寒怕冷的情形已經明顯的減輕不少，最後更開始發心每個月勤於樂助放生的義舉，逐漸的陳某亦進一步的參加「擴大共修法會」，藉以蒙受有緣仙佛之加持，本身請回一些善書，每日多少能閱讀一篇或二篇的訓文，對因果可怕的知見也愈來愈深了。
奉勸大眾，一旦本身容易畏寒怕冷，除了添衣增裘以保暖之外，尋醫求診不可少，加強運動是基礎，最後能經常性的參與如法之放生義舉，慈悲喜捨以及護持活動，則可逐漸減輕畏寒怕冷的情況也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年七月十一日
第二十章 耳鳴
耳鳴之症，實在是令人苦惱不已，耳朵裡不定時的經常傳出嗡嗡作響，甚至有絕大多數的耳鳴患者，每次耳鳴都好發於靜下來的時候，尤其是睡覺之時間；這樣一來就造成不容易入眠，睡眠不好隔日精神就不佳，但卻又有工作要做，惡性循環，日復一日，自然萬般苦楚有口難言。
至於娑婆眾生容易形成耳鳴之業因，都不外乎宿世以來眾生曾經犯造喜歡摑打他人耳光，以及割取他人耳朵之過失與罪業，甚至亦有眾生總是喜好以尖物穿插動物耳朵，或者有些人老是喜歡將小動物貫穿耳朵之後，再一隻接著一隻貫穿連接在一起，這樣的惡業也會影響到眾生容易耳鳴的情況。
在桃園地區，就有一位程某在科技公司上班，工作方面倒是非常認真，在人際關係上亦處得非常融洽，交友況狀很簡單，卻偶而會在職場上莫名的發怒，雖然本身並不想如此，但偏偏就是控制不了自己想發脾氣的情緒。原來程某一直以來遭受到耳鳴的困擾，前一晚睡不好已經夠嘔了，到了職場上又要聽受東一句西一句的，不由得程某怒火上升；一時間怒火無法疏解，就當眾不分你我怒斥一番，這種突來的舉動，經常令眾人不明所以。身遭耳鳴困擾不已的程某，偶而聚會時就會向親人及朋友們訴說自己的煩惱與痛苦。
後來程某透過一位有接觸聖堂的友人介紹，於是約定好時間前往關聖帝君駐駕的聖堂，程某見到關聖帝君的法相之後，從內心感覺到莊嚴以及威儀正氣，立即發露恭敬之心，誠懇的在恩主公駕前叩拜禮敬，並說明本身耳鳴的苦惱，想要請示因果的決心。經仙佛詳細查明之後，開示一段因果，程某在過去生中，投身在軍戎生涯裡，一生欲為朝廷效忠，平常時並無做過任何違法犯紀之事情，每一次邊防緊急，必需上陣抗敵之時，程某乃能奮不顧身勇往直前，尤其是程某最擅長夜間偷襲，並且經常割除敵軍之耳朵做為計論獎賞之證明；因為敵方軍人的耳朵被割除，就有一些人失血過多而喪亡，亦有些人雖然逃過死劫，但一生帶著聽力不清的痛苦，以及體軀不全的無奈過日子，看在別人眼裡都是怪異的。程某聽完仙佛所開示的因果之後，乍時恍然大悟，原來都是過去所造惡業所引起，才會使得自己長期飽受耳鳴之苦惱，立即誠心的向諸聖仙佛求哀懺悔，並造立助印善書之功德，叩求排解「冤欠」。後來，程某耳鳴的現象改善許多，若是能夠再進一步參加「擴大共修法會」，將對程某產生非常大的幫助與法益。
奉勸大眾，平時就應該養成待人祥和之柔順氣息，歡喜並熱忱幫助於他人，精勤的為他人排難解紛，從中培育善緣，增長美好的人際善因緣。無論在任何之情況下，盡可能的做到不傷害於人以及不損害他人的行為，如此身邊出現的人群，必然以善因緣居多，貴人當然就能隨時隨地的湧現也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年七月廿五日
第廿一章 頻尿
芸芸蒼生，身體上的諸病疾之中，有一種是頻尿，容易頻尿雖然不致於在身體上會延伸成什麼重大的疾病，但一個人若是動不動就想要小解的情形，實在是造成眾生於日常生活上不時感到極為困擾的。
娑婆世界之茫茫人群中，乃有不少人是身患頻尿之症狀者，明明才剛上完一號，回到工作崗位上沒多久時間，生理方面就又感覺到一股尿急感，想要忍住卻是非常難受的，縱然一時間忍住了，但做事方面卻要受到尿急的影響，導致坐立難安，這樣的人生乃是苦不堪言的。
所謂的「頻尿」，乃是明明自己飲水量甚少，卻能夠毫不中斷的，一次又一次的想要排尿，不論每次的尿量大或是尿量小，光是在上廁所的次數方面，就足夠讓眾生忙亂了；眾生因為頻尿的原因，促使手中的工作經常得中斷掉，實在是自己亦無可奈何。何以眾生會有頻尿之症狀？其主要因素，乃是受到宿世以來累積之淫業比較深重所導致，其次就是受到殺業之糾葛，以此二種業力造成眾生頻尿最甚。
於台中地區，乃有陳某在某電子公司上班，原本應該是很自在才對，但陳某卻是每每工作不到一個小時的時間就開始尿急，於是就得離開工作崗位，到廁所裡大肆小解一番，才能讓陳某感覺到舒坦；但陳某一整天的飲水量，根本不到一千西西，卻能不斷尿急必須上廁所排尿，次數竟還高達十數次之多，以上班族而言，這是對工作產生極大的困擾。陳某由於這個緣故，經常尋醫診治，透過藥物治療，頻尿的情形雖然稍有得到緩和，但卻尚未能有比較大幅度的改善，不由得陳某開始朝宗教方面，四處求神問卜，直至因緣際會之下，無意間從善書中得知有保調法門，乃到關聖帝君坐鎮的聖堂中，發心輸誠的朝禮恩主公，並向開辦濟世的仙佛請示頻尿之因果。
蒙獲仙佛開示因果，述及陳某在過去生中，因為家境富裕，卻從小父母疏於管教，造成誤認為想要什麼只要喜歡就好，使得經常在外有強擄女子逞欲的惡行，並且迷信偏方，長期飲用鱉血以壯陽補身。當陳某了解此段因果後，乃真誠的在恩主公駕前，祈求開恩赦罪，由於誠心使然，陳某立即助印善書以排解冤欠與靈障；後來頻尿的現象終於稍微能夠獲得緩和，減少陳某不斷想尿的次數。後來，再經過數次的造善功排解因果業障之後，頻尿之現象已經大幅度的獲得改善，雖然尚未完全能夠如一般人一樣，但與先前之情況，確實已經大為改善不少，在工作的時段裡，亦不再動不動便思小解。觀察陳某，若能懂得進一步依止正信道場學習，並長期參加「擴大共修法會」以提升正知見，同時與諸天仙佛結深法緣，必能對人生旅途上有甚深妙益。
奉勸大眾，當本身患有頻尿之症時，宜誠心懺悔宿累以來淫業之深重，並懺悔殺生業愆，隨後修功立德，殷勤參與放生及排解冤欠，以期改善頻尿之情況，將會有意想不到之收穫也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年八月初十日
第廿二章 失眠
失眠，在現代的社會裡，乃是非常普遍的問題，帶給眾生日常作息困擾甚大，當應該睡眠時無法入眠，但隔日不應該有睡意時卻呈現疲倦之感，如此影響生活非常大。
眾生原本應該是日出而作，日落而息，況且夜間是生理各機能自我調節排毒的黃金時間，若錯過便很難將體內毒素代謝掉，日積月累將連累到腎臟要直接做排毒作用，但身體器官的損耗乃不斷的加深傷害，最後恐怕要傷害到腎臟；縱然不至於傷及腎功能，但夜裡不能夠適時入眠，白天卻又得勉強做事，形成日間苦惱、夜裡煩躁，終日難安難穩，乃是苦不堪言的。
眾生的身體，為何會出現失眠之情形呢？遇此情形時，先自我檢測，想一想今天一整天的時間裡，在飲食方面，是否完全都沒有吃到一些刺激性的食品、或含有咖啡因成份的飲品、或者具有提神作用之藥物？若是完全沒有飲食上的問題，那麼本身之失眠，就極有可能來自於身體本身不由自主的難以入眠，自然的失眠，就是有了靈障之干擾，或者倒房祖靈的影響。
為何靈障會導致眾生失眠？因為眾生狩獵或捕魚、…等，大都是利用夜間萬物休息時才有大收穫；因此，靈障現前時，失眠就不足為奇。至於倒房之所以影響眾生失眠，除與彼等有因果牽纏之外，就是彼等在夜間才有活動的緣故。
在台中地區，有劉某人在某工廠上班，原本作息很正常，慢慢的劉某逐漸飽受到失眠所苦惱，開始時只是偶而不好入睡，身體躺著但外面的聲音都能隱約聽到，眼睛閉著，但耳朵卻能聽到外頭的動靜，感覺就要睡著了，但遲遲未能正式入眠，就這樣轉眼間天亮了。慢慢的不能入眠的情形加大了，直到每天都是如此，雖求醫診治服藥，但失眠情形時好時壞未能穩定改善；求神問卜亦未果，於某機緣下，劉某經友人介紹，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心禮拜恩主公，並向開辦濟世的仙佛叩問因果。經仙佛詳查劉某的因果，在過去生中，劉某生活清苦，有食物則無飯，若有飯則無食物，故想利用夜裡前往河裡釣魚，甚至捕魚，藉生物夜間休眠的原理，埋伏捕捉一些野生禽畜，餐桌能加菜，多餘的就販售以改善生活；但殺生害命卻不斷累積業障，靈障於機緣成熟索擾，致劉某失眠而苦惱。仙佛告知劉某尚有倒房先靈求助需要一併處理，劉某明白此段因果後，在恩主公駕前，發露懺悔心，求恩主公開恩赦罪，並以樂助放生之功德，叩求排解靈障，並助印善書之功德迴向倒房先靈，以助其出離業海。不久之後，終於能比較好入眠，再經幾次叩問及排解業障後，失眠情況已大幅改善；若能進一步參加「擴大共修法會」，並且長期三施並行，則可望根除失眠之苦也。
奉勸大眾之容易失眠者，日常間則避免進食到刺激性食物，並避免進食提神的飲品及食物，並積極樂助放生之功德以排解靈障或倒房先靈，使失眠情形能獲得穩定的控制也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年八月十七日
第廿三章 憂鬱、焦躁
人群當中，難免有一些奇怪的人，這些奇怪者，表面上身體健康，但是內心卻是患有憂鬱、焦躁之症狀的人；身犯憂鬱、焦躁者，不但容易自我過度壓迫，並容易對別人產生不友善而影響到人際關係，甚至於本身容易孤僻。
眾生一旦身犯憂鬱及焦躁，從此自己很容易為了一些細微小事，感到莫名的緊張與害怕，並且不分日間或夜裡內心經常不能安寧，雖然已經和很多人在一起，內心仍然缺乏安全感，對種種人事物特別容易感到恐懼，有些人甚至於會歇斯底里、無厘頭的，總是認為別人要對自己不利，像這樣的一種人，許多是生活環境上長期內心受到壓抑無法宣洩，並且不懂得適時紓解壓力，諸如：唱歌、跳舞，或者登山、郊遊、…等，親近大自然以使內心舒暢開來，久積則造成心理疾病。有些人是突逢變故，瞬間心裡承受不住，導致精神崩潰，所產生的憂鬱、焦躁情形。
眾生產生憂鬱、焦躁的症狀，究其原因，乃是過去生中，曾經犯造逼良為娼之惡孽罪愆以及權傾一時而傷害人民，或打壓同僚之惡；甚至有經營地下錢莊、高利貸等，專門利用他人急需要的心理，迫使他人一時受到引誘，後來雖有籌足欠款要償還，但卻不願意接受原地主償還借款而贖回土地房舍，硬是逼迫原地主離開原本屬於自己的土地與房舍，造成他人全家被迫流離失所之惡毒行為。此外，尚有圍場狩獵，使一些人或動物在一定之範圍內奔跑換取活命之機率。凡此種種，造成眾生恐惶，一旦業障因緣成熟時，自然逐漸以各種狀況導致眾生內心起憂鬱及焦躁。
在桃園地區，乃有何某，在科技公司上班，原本與同事相處很融洽，工作能力亦受主管認同與鼓勵，慢慢的，何某竟然對同事們的閒聊有意見，內心總是認為同事們一定是在說自己壞話，尤其只要何某想要進一步聽聽同事們在講些什麼時，偏偏每次靠近同事之際，同事們剛好談完事情而靜止無語；至此，何某更認定同事們就是在說自己的壞話，誤解不但困擾自己，也帶給大家困擾，後來更連家人都波及到。家人裡有兄長篤信宗教，明白因果的道理，因為何某本身並無宗教信仰，亦無法引領其往聖堂問事，索性何家兄長自身前往聖堂向關聖帝君稟明，並向開辦濟世的仙佛請示弟弟的憂鬱、焦躁因果。經仙佛開示後，得知弟弟乃受到過去生中，逼良為娼之業障索討，經過何家兄長代替弟弟真心懺悔，並助印善書之功德叩求保調相關之冤欠後，何某之情況逐漸有了改善，大約叩問並解業數次之後，何某已能和同事重回往日之情誼。若是何某本身懂得進入聖門，護持班期，將能更增其福慧以及增旺元辰之光彩，可得業力緩和之狀態。
奉勸大眾，若是發覺自己或是家人，對於一些小事情，容易感到緊張、焦躁、害怕等，就該勤於懺悔前愆，在仙佛駕前叩求赦罪容寬，勤造善功德以迴向冤欠，並排解冤欠，讓自己或家人的憂鬱、焦躁得到改善或控制住。
當來下生彌勒佛 降 丙申年八月廿四日
第廿四章 眼睛模糊
眼睛乃為靈魂之窗，原本應該明亮清澈，縱然有因為後天失調所造成之近視眼，眼睛亦應該為很光明的；一旦眼睛產生模糊，必將導致一個人身心不寧。
娑婆世界究竟是何等原因，造成眾生很容易犯有眼睛模糊之症狀？那便是宿累以來，曾經有指路不分明之罪、過、錯，昔時因為指路未分明，不但促使他人平白走冤枉路，亦可能就此成為對方的陰陽路；害別人走冤枉路已經是很不應該了，若是因為自己的過錯而害死人，那將是很大又很難解決的罪過。亦有人則是明明知道別人所問的地點與路向，卻故意將路線指錯方向，這樣的情形就更不應該。有些人則是犯造燃燒濃煙，以及燒化有敗壞人體之氣味及粉塵，目的在打劫或進行組織犯罪，甚至有些人經常以傷害人及動物的眼睛為樂；有些人則因為犯造指鹿為馬之睜眼說瞎話等之過失，亦是造成當今眼睛模糊之業因。有些人乃是因為犯造窺視他人之私密，並將之洩露到外流傳，帶給他人極大的困擾，像這樣的情形都是非常不應該的。
在南投地區，乃有曾某，在一家建設公司上班，為人樂觀，熱心助人，在地方上甚得人緣。曾某平時身體很健朗，只是每隔一段時間，曾某就會感覺到眼睛很模糊，只要眼睛一發生模糊情況時，全身就感覺到很不舒服，不但看東西不清楚，就連閉著眼睛都能感覺到眼睛的不舒適，勉強走路就容易撞到東西，處處很不自在；雖然經過中西醫診治亦服藥治療，但縱然眼睛模糊的現象能逐漸改善，但只要每隔一段日子就會發作一次，這樣的症狀對曾某總是困擾不已。
後來，在某一次的因緣裡，曾某開始接觸宗教，對於因果報應的道理稍微有了一點概念，經過有緣人的介紹，總算找到了關聖帝君坐鎮的聖堂，曾某正心誠意的朝禮恩主公，並誠心的向諸位聖真稟報明白之後，經過辦理濟世的仙佛慈悲開示：曾某有一段因果，乃是在過去生中，曾經犯造以燃燒半溼不乾的雜草，使散發出許多濃烈嗆鼻的煙霧，令一些過路人伸手不見五指，以便利自己洗劫路人財務之罪過；有時候只是為了自己一時的心情之不佳，竟然任意的燃放濃煙，造成鄰近住戶的困擾。當仙佛開示此段因果後，曾某誠心誠意的深深感到慚愧，並立即在恩主公駕前求哀懺悔，並且積極的造立助印善書的功德，排解冤欠，隨後眼睛模糊的情形，獲得了一些改善；再經過前後排解了一些業障，隨後曾某之眼睛模糊的情形，已經有了比較明顯的改善，從原本每年要發作數次改善到每年只發作一次。若是曾某能夠知道進一步參加「擴大共修法會」，乃能不斷的增植與仙佛之間的法緣，以及廣結與同修之間的善緣，並且能堅持植福及解業，理當能使症狀更為減輕也。
奉勸大眾，眼睛是靈魂之窗，若是呈現模糊現象，代表是魂神有損，要真誠懺悔眼睛造作的惡業，並勤修善德，行事分明清楚也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年九月初一日
第廿五章 惡夢連連
娑婆世界，人群之間乃是有一些人一夜很好入眠，甚至是一睡到天亮的大有人在。但亦有一些人每到夜裡好不容易躺在床上，卻是頻頻多夢而擾亂睡眠，對於夢境但求有個好夢，偏偏有一些人，總是勤做惡夢，導致每每入夜無不是心驚膽跳，苦不堪言。
五花八門的社會裡，何以諸般眾生會容易產生有惡夢不斷的事情呢？此乃是宿世積累以來，眾生曾經犯造過傷害他人之事件所形成之惡夢連連，宿世所造諸惡業，生生世世之間，遲遲未能得到應當之償還，如今業障一旦應機而示現，於是就容易在深夜裡要入睡時，讓世人產生惡夢連連，並且毫無斷絕的延伸一切夢境；如是之人，理當發心輸誠造立善功德，叩求排解冤欠，以期減輕惡夢之困擾。
在新竹地區，乃有何某人，在一家企業上班，收入算是頗為豐厚，但卻有一件事，長期以來不斷的困擾著何某，這個困擾的問題就是，每當白天工作已經很疲累了，好不容易盼到夜裡，正想要好好的睡上一覺，無奈的卻經常產生惡夢，有時似乎是連續劇一樣的夢境，每天都有不一樣的劇情發展，有時候卻是相同的夢境，連續好幾天都在做同一件夢，造成何某經常在半夜裡驚醒過來，長年累月的耗散掉何某的精氣神，使得何某身體愈來愈不佳，甚至連精神都顯得萎糜許多。
雖然何某為了惡夢連連的困擾，曾經逢廟便入逢神便拜，求神問卜都是罔效，最後有親友無意間得知何某的情況，乃介紹何某前往關聖帝君坐鎮的聖堂請示，何某發心輸誠的朝禮恩主公，並誠心向辦理濟世的仙佛，稟報自己長期以來，受到惡夢連連的困擾，詳細情形一五一十的向仙佛稟明後，最後終於獲得仙佛查明因果，隨後聖示何某之所以惡夢連連的緣由。
因果乃是何某在過去生中，曾經身擁極高之權位與勢力，原本應該勤政愛民，怎知僅因為些微利益遭受到正直之同僚的阻止，於是在自我管制能力不足的情況下，居然對朝廷棟樑之國家英才展開報復之行動，舉凡：迫害、追殺、誣陷、…等，造成國家人才頓時淪為亡命之徒，在逃命中害怕隨時都有被惡毒的權臣所捉的命運，於是日夜難安難穩，雖然隱姓埋名，但總是身心無法獲得安穩，生活過得痛苦難熬，就在不安中度過殘生；此時在因緣際會之下，紛紛找上何某，形成何某惡夢連連的情形。何某聆聽仙佛開示的因果後，發露內心真誠的懺悔，並助印善書叩求保調排解相關冤欠之後，終於減輕了惡夢的程度，再叩問並解業數次後，何某已經能夠重啟久違的笑顏，若是何某能夠進一步的參加「擴大共修法會」，將能更蒙妙益之無窮無量也。
奉勸大眾，本身若是經常性的遭受到惡夢纏身，這是很痛苦的事，必須盡快前往聖堂請示因果，並且造立善功德，叩求排解纏身的業障，當業障排解後，本身的症狀才能有舒緩的一天。
當來下生彌勒佛 降 丙申年九月十五日
第廿六章 幻聽
幻聽之事，若是發生在眾生的身上，乃是非常苦惱的事情，不但自己遭受苦楚，就連家人亦要將自己看成是異類，都不太願意過於接近，不但自己難受，又經常無端的訴說一些別人所聽不懂的事情，甚至是似是而非的道理，困擾著人我，而且極為無助又無奈。
眾生一旦身有幻聽並且業障現前，三不五時就感覺有人正在耳邊對自己說話，有時候總是認為有誰正在辱罵自己，幻聽情況比較輕的人尚能自我控制，日常間亦能正常工作；若是幻聽情況嚴重一些的人，由於受幻聽的作弄下，容易在職場上無端的對同事或主管，產生斥責、辱罵、…等莫名暴怒情節。甚至有時候，還會憑著幻聽產生之言論，對別人指點東指點西，造成被他人視為精神異常者看待，這是一種宿累當中，曾經以術法損人，或聘請巫師作法害人之因果。有些患者則是聽法不清，有不明白所在而未進一步請益，胡亂猜解，導至本身迷惑深重，更以訛傳訛困惑他人的惡報。有時別人正在討論一些正事，自己無法插話，則故意在別人面前訴說一些無意義的話，干擾別人說話作為報復。凡此種種，這些惡因都將在因緣際會時形成幻聽之果報。
在苗栗地區，乃有金氏，在某企業上班，原本工作好好的，數年後，逐漸感覺到有人在耳邊說話，有時是在工作中，幻聽到同事紛紛在說自己的壞話，起先並不以為意，但連連數日都幻聽到同事正在數落自己，大家都在埋怨自己。有一天，金氏終於忍不住，便無厘頭的對同事飆罵，同事們便被金氏突來的飆罵嚇到，以為金氏只是工作太累才會如此，但接連幾次都是這種情形，主管便認為金氏有必要好好休息一陣子，乃找來金氏輔導，並主動給予數日的事假；但假期結束後，金氏重新回到職場工作，情況並未有太大的改善，甚至是更嚴重了，最後金氏被迫必須自動辭去工作好好回家休養。
某日知情的友人介紹金氏前往關聖帝君坐鎮的聖堂，金氏誠心的禮拜恩主公，並向辦理濟世的仙佛稟報自己幻聽的經過，蒙仙佛查明因果後聖示：「金氏在過去生中，身擁權勢，每每自以為是，只要有人敢在面前說話，甚至於若有人原本正在說話，卻在自己出現時將話語停止，便認定這些人都是在講自己的壞話，不分青紅皂白的，或摑掌於眾人，或杖責於眾人，或將眾人斬斷其手，刑罰項目端視當時心情而定論。」當金氏明白因果後，發露真誠的懺悔，並發心輸誠以助印善書之功德，叩求保調排解相關之冤欠，大約經過幾次保調排解冤欠後，金氏幻聽之情形已獲得不少改善，雖已定型而無法根除，但已在自制範圍內；若能發心參加「擴大共修法會」，俾能使情況更加穩定及增長福德與啟發善智慧也。
奉勸大眾，平時千萬莫經常想東想西，思維保持清靜。若雜思雜念太多，恐怕不知不覺中，亦容易形成幻聽而不自知；有幻聽者，亦該盡力以正法理諦來清洗之。
當來下生彌勒佛 降 丙申年九月廿二日
第廿七章 幻想
幻想，是一種源於意識之下的迷幻現象。眾生或多或少都曾經有過幻想的情形，但正常人僅是偶爾幻想一下以紓解壓力，輕鬆一下心情罷了；若是一天到晚都生活在幻想的空間世界裡，便成為一種病態。
人群裡，每一個人都無法避免幻想，但幻想程度有輕有重，輕的就稱為白日夢，老是幻想著不可能達成的美夢，能實現的將成為「理想」，不能實現的就淪為「夢想」。雖然人生有夢最美，但夢想一旦過頭，就要淪為幻識，因為永遠達不到，甚至於根本完全未實際進行過，加上生活環境造成之種種壓力，極可能使一個人落入幻想的病症中。有些人在父母暴躁的教育之下，使子女有話不敢明言，有事不敢讓父母知道，就是因為害怕父母的權威、暴怒，甚至心事亦不敢向同學及師長傾訴，就怕最後又傳到父母耳中，將要遭受暴力相向，或被冷漠的言語潑冷水，故而有話不敢言，有事不敢講；久積之下，必定身心創傷久染形成生活於幻想的情境中度日而不可自拔，輕者，尚知自己在幻想著某些事；嚴重者，根本不知道自己一直生活在幻想中，將直接或間接造成他人的困擾。
在嘉義地區，乃有顏某，在某企業上班，工作雖充實，但總是有不少事情困惑著顏某，除了待人接物的適應之外，就是幻想的情況日漸嚴重；主要在於顏某朋友不多，平時沒有談天的對象，加上父母又忙碌於工作，有時顏某好不容易盼到父母的顏面，但父母卻以疲累而拒絕顏某的傾訴。後來，顏某在精神壓力過大之下，出現幻想的情形，原本只是偶爾自我思想一些美麗的情境，慢慢的演變成一天到晚都在幻想中度日，甚至影響到工作；因為幻想嚴重時，顏某便只剩下腦子在活動，四肢根本形同枯木一般，動也不動。
後來，顏某在親友的介紹之下，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，顏某誠心的參拜恩主公，並向辦理濟世的仙佛稟報自己幻想的困擾，經過濟世之仙佛的詳查因果後，開示一段因果。顏某在過去生中，曾經為權貴中人，每每以各種手段控制他人的行動，尤其是為自己賣命的人，根本很少有個人的自由，縱使個人思想都不能存在，必須符合顏某判定之思維的範圍，一旦有人產生個人之思想，便要受到顏某之嚴厲懲處及加強洗腦，致他人無法擁有自己的想法及行動，促成顏某在今世幻想深重的業緣。當顏某明白此一因果之後，原來除了後天環境的因素，尚有因果業障的肇因，於是發露真誠深深懺悔前愆，並輸誠造立助印善書之功德，叩求保調排解冤欠後，幻想的情形終於有了些許改善，再經解業數次後，已能漸漸對別人傾訴，雖然幻想之狀況尚在，但已改善很多。若進一步參加「擴大共修法會」，更有助於控制其幻想之症，使不影響到日後的生活也。
奉勸大眾，平時不可有太多不切實際的思維，凡有所思必定要能做得到的，並且有動作的，否則一絲毫都不宜想，免得淪為幻想。
當來下生彌勒佛 降 丙申年九月廿九日
第廿八章 精神異常
精神異常之人，本身因為失常，根本不懂得什麼是痛苦，家人卻要替這個精神異常者，費盡心思照料，苦不堪言。精神異常者常會無故大笑，嘴裡經常性發出「啊！」「喔！」，類似高興，卻又不知其意的聲音；有些異常者，甚至會拖著一串瓶瓶罐罐在路上走動，邊走邊呼喊。
為何眾生之間會有人身患精神異常？不外乎曾經造作算計他人的惡業，無論士農工商或在公門裡，若有人日夜都在盤算著如何算計某人或某些團體，因為滿腦子都在算計著別人，累積下來就會造就精神異常的因質。眾生切莫以為只是算計一個人，哪來如此深重的業報？當知這個被算計之人的背後，有多少人靠其生活著，其背後有十人，等於算計十一人的惡業，以此類推。惡業豈能不深重，更何況喜歡算計他人的，盡其一生當中，豈止只有算計一人而已。
另有一種惡業，即是叛亂。身為國家官員、公務人員，甚至販夫走卒，一旦叛亂國家，將使社會付出許多成本代價去平亂，期間受到戰火波及的軍民們，這筆帳全都要算入叛亂者身上，此等惡業一旦顯緣，豈能不精神異常乎？
另有一種罪業，即是盜墓。古來入土為安，盜墓者卻犯造侵擾亡者的惡業，豈能不被亡靈糾纏，何況盜墓之人，一生當中不知盜取多少墓！有人在拿取財物後，回復原狀還算有良心；但有些盜墓者，無論是否獲得財物，都不會做回填動作，任亡者枯骨被野獸啃食，或受風吹雨淋，此等惡業豈能算小。
在雲林地區，乃有卓某，從識字開始，不到二十歲年紀，突然發生精神異常的狀況，全家人為了卓某突來的情況傷透腦筋，雖延醫求診，卻藥石罔效。某日，其家人無意間看到一本善刊，隨手翻閱，看到有因果報應的文章，從中知道有濟世，乃抱著試試的心理前往聖堂請示。經仙佛指示後，得知卓某在過去生中，因為遊手好閒，自幼未曾學習工作技能，連簡單的搬運米糧工作都嫌惡，後來在某次的機緣裡，恰巧碰見一戶人家正要入殮，陪葬品就有不少金銀珍寶等，乃興起卓某對於盜墓的貪念，認為人一死百了，不會從棺材裡出來計較，我何必與活人爭事做，故開始盜墓的生涯，有時夥同數位友人一起動作。
卓某的家人經過仙佛之開示後，並得到告誡，此子想要轉佳已然沒有機會，但家人若有誠心代求懺悔，並造功保調業障，或有可能使此子的狀況得到穩定之控制，否則只能任其發展，任何仙佛都插不了手。家人明白此段因果後，從此一心植福，諸惡無犯，並逐次為卓某排解業障，雖然卓某未能恢復為正常人，但病狀穩定控制，不再起伏無常，而全家人亦正心誠意的護持正法，從未退卻。
奉勸大眾，若能知道懺悔前愆，平時避免思想著要算計他人的念頭，更要避免在士農工商之間，犯造背叛東家之惡行，則可遠離精神異常的的禍患也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年十月初六日
第廿九章 頭痛
頭痛，乃是最令眾生無法承受的一種症狀，一個人的頭部只要疼痛起來，有時候甚至是使人眼眶之淚水不由自主的流下來，由此可見頭痛之痛苦非常難受。
為何娑婆世界諸眾生，容易身患有頭痛之情形，這一點與殺業通常絲毫脫離不了關係。然而頭痛，又分為偏頭痛及泥丸宮疼痛，有時候是痛在後腦，痛點若為偏頭痛，尚可以熱敷來緩解，至於泥丸宮之疼痛時，則必須按壓湧泉穴以期緩解。但有一些比較嚴重的疼痛，則不太可能產生緩解作用，此時便應該認真的思索，本身於宿世以來，是否曾經造作過什麼惡業，有一些人總是喜歡動不動就敲打別人的頭，尤其是在民智未開而教育尚不普及的時代裡，許多長輩總是經常以手背擊打後輩的頭部，這個舉動經常造成後輩者頭痛不已，此等動作都能積造眾生身患頭痛的業報。
昔時，世尊曾經為了釋迦族之事頭痛三日，可見眾生之因果業報，並不一定非得要傷害到人命或物命，才會形成果報。
在桃園地區，乃有何某人，於某科技公司上班，工作時間很正常，並且生活作息都很規律，尤其是飲食方面，全部都是有所調節管控恰當，但何某卻經常性的，長期以來莫明遭受到頭痛的影響而苦惱不已，雖然吃藥治療，卻都未能有明顯之改善，有時候疼痛起來，若吃藥就能緩解頭痛，但有時候卻一點緩解的效果都不彰顯。就在煩惱之餘，終於有一日，何某心血來潮走到廟裡閒逛，偶然間走到善書架，看見聖堂的善書，何某乃順手一翻，正巧就是濟世訊息，何某此時靈機一動，內心仔細思考，既然吃藥治療都未見效果，不妨到聖堂叩問頭痛之因果為何！
於是，何某撥空前往關聖帝君坐鎮的聖堂，虔誠的頂禮膜拜恩主公，並經由辦理濟世的仙佛查明其因果，並予以開示業因。原來何某在過去生中，曾經有過一段兇殘的生涯，何某當時是一位練家子，但脾氣不好，容易與他人起口角，如果對方只是口角上的責罵，何某亦只是謾罵而已，但若是對方將有肢體動作，何某便先擊打其頭部做為反擊，平常人豈能承受得了何某輕輕的一擊，自然是頭痛得死去活來；縱使被打的人同樣是練家子，亦不見得能免除頭部創傷之纏擾。當何某明白自己長期以來頭痛不已的因果前因之後，由衷的在恩主公駕前，真誠心發露的求哀懺悔，並輸誠造立助印善書的功德，叩求保調相關的冤欠後，何某頭痛的情形獲得到明顯的改善，後來又排解了數次的業障之後，頭痛的情形已經減輕許多，並且大為改善。若是何某能夠進一步參加「擴大共修法會」，在共善願力的法輪推動下，陰陽兩利，必能更臻光明。
奉勸大眾，平時不可動不動就拍打別人的頭，甚至於敲打或觸摸，因為本身之力道若拿捏不當的話，很容易造成對方的傷害，何況是故意的，都應該避免，以免自積惡業而不自知也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年十月廿七日
第三十章 常抽筋
抽筋最令世間人防不勝防，眾生只要身體某部位發生抽筋，都將痛苦難當，抽筋最多的部位算是手與腳，有時在腳踝、有時在手腕等處，雖然抽筋的時間都很短暫，但只要開始抽筋就非常難受，雖然不會要人命，但令人痛得受不了。
娑婆世界諸眾生，為何容易就有抽筋之現象，乃是體質開始涼性化，故而抽筋之情形便偶然就發生，有些人則是三天兩頭的抽筋，有時抽筋之時間短暫數分鐘或十數分鐘，便能緩和並恢復。但有時候的抽筋似乎得連續產生數日不等的情形，除了身體體質趨於涼性化之外，便是本身已經開始有殺業方面之顯緣干擾。昔時之人，通常有挑筋之私刑斷其筋脈的業因，甚至於射箭追趕獵物時，經常會造成動物的筋絡被射斷的情形，偶而射偏了，或許箭就有可能間接傷及路人之筋絡，有朝一日機緣成熟，都能使眾生經常發生抽筋之痛苦。此外，有時候武士之間的較勁，若是力道未妥善控制，亦能損人筋絡、毀人筋脈。
在桃園地區，乃有金某，在某企業上班，工作上很認真，並且能努力廣學各種技能，與學習一些新知識，很喜歡吸收一些新的事物，並且偶而還能適當之運動；金某的身子看起來很健朗，但金某卻偶爾就於半夜被抽筋之痛給痛醒，就在疲睏欲睡但手腳筋絡又感覺疼痛的情況下，勉強挨到天亮，這種抽筋之痛，時間雖不長但卻苦無中斷之日，雖然金某不斷透過醫療，亦僅能舒緩，但就是無法根除。
某日，金某在一次參加廟會的機緣下，隨喜的走著，無意間走到善書架，看到書架上擺放許多善書，反正也沒什麼事做，於是順手拿取眼前的一本善書，並隨手翻閱到了一篇因果文章；此時，金某靈機一動，心想或許長期抽筋之情形與因果有關，抱著想要解決困擾的心念，金某前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心的禮拜恩主公，並將原委向恩主公及堂上諸位聖神仙佛稟報後，經過辦理濟世的仙佛詳查金某抽筋因果之後，慈悲開示：金某在過去生中，曾是一位將領，兩軍交戰期間，若憑本身之武藝取得勝負乃無可厚非，但金某為斷除大量追兵，下令沿途設陷阱或溝或繩或坑穴等等，及重大傷害力之陷阱，導致不少追兵人馬死傷於其中，雖有未傷及生命者多有損傷筋絡，尚有百姓不知而受損傷者，死傷者的家屬，聞知厄耗有傷心過度而抽搐創傷或死亡的，此業致使金某今世身體飽遭長期抽筋之苦。
當金某明白此段因果後，內心流露真誠之懺悔，就在恩主公駕前誠求赦罪容寬，並輸誠助印善書，叩求保調排解冤欠。後來，金某抽筋現象已減緩許多，後又排解一些業障，抽筋情形大大減低。若能參與「擴大共修法會」，增強本身善願及受仙佛加持，堅心護持正法，日後將受益無窮。
奉勸大眾，平時在待人接物上，宜保持柔軟之心及順和之氣，方能避免自己因某些細微小事而一時失控與他人發生肢體衝突，且造作諸般惡因而招來惡果也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年十一月初五日
第卅一章 昏沉
眾生置身在這個世間上，日常生活中最重要的就是身體健康以及意識清楚，並且靈思清明；但偏偏有人容易感到昏沉，使得生活常不自在，做事無精打采，非常的無可奈何。
昏沉的情形，若是起因於疾病，眾生尚能勉強振作精神來做事，但往往有些人的昏沉卻不是因為疾病，乃是莫明奇妙的感到疲憊，或有氣無力，乃至手腳疲軟。然而有些人則是伴隨欲吐感，如此現象，很有可能是祖靈或倒房近身，甚至冤欠現前，因而穢氣直接影響到陽世人造成無來由的昏沉；這種昏沉現象，並非前一日睡眠不足，而是身體無故疲憊不堪，意識難以靈明，整天昏昏沉沉提不起勁，乃是無能為力的事。
另外，亦有些人的昏沉現象，則是遭受到喪煞之氣所影響。有時候只是在路上走著就被陰人好奇的跟隨，有些街道前些日子才剛辦完喪事，有時只是經過喪家的門口，甚至相隔一段距離，就這樣都能令眾生無端昏沉，這種不舒服的感覺，真是使得眾生苦惱不已。
在台北地區，乃有丁某，在某科技公司上班，生活方面倒是愜意，但丁某卻有一個困擾，便是只要經過喪家的門口，或是喪事已經結束許久，一般人很少會感覺到有任何不舒適，但丁某卻能感覺到疲憊，甚至欲嘔的現象，並且時間能長達數日之久。雖透過制煞儀式的處理，但似乎並無太大之改善，只是感覺精神有好一點，但意識仍然昏沉不舒服，關於這種情況著實令丁某百思不得其解；後來，透過親友的介紹，丁某前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心的禮拜於恩主公，並將事情的原委逐一稟告恩主公及堂上諸位聖神仙佛，再經由辦理濟世的仙佛詳查，慈悲開示丁某的一段因果。原來丁某在過去生中，曾經是修練有術之巫師，因為動不動就惡意的收攝他人之魂魄，作為自己修法上之勞役，眾魂在其法力威脅及逼迫之下，不得不無奈的替丁某做事，但並非甘願所做，是故怨戾之氣日積月累。何況丁某當時經常利用眾魂，所行之事盡皆非善，而且多屬不義；如今機緣成熟，丁某只要經過任何喪儀之處，都會有冤欠藉機索擾，造成昏沉之現象且難以治療。
當丁某明白此段因果之後，發露虔誠之心，並在恩主公駕前求哀懺悔，並輸誠發心助印善書，叩求保調排解冤欠；不久，丁某原本很容易遭受喪煞困擾之昏沉情形已然獲得改善。後來，再經過數次的解業之後，丁某昏沉之情形比起以前大大改善許多，丁某如能再進一步參加「擴大共修法會」，藉由共善願力之匯聚，在法輪常轉下蒙受諸聖仙佛放光普照以及法露均沾，則受益將會更為廣泛及深厚。
奉勸大眾，平時若是動不動就昏沉、無精打采，前幾天又不曾有熬夜的情形，並且沒有感冒，只是無緣無故感到昏沉乏力，甚至伴隨欲嘔之感，就該想到可能是沖煞到，應趕快排解因沖煞而趁機索擾的業障，讓身體恢復自在也。
當來下生彌勒佛 降 丙申年十一月十九日
第卅二章 胃脹、胃痛
身體健康，本是日常生活中最重要的一件事，但偏偏有太多時候不能如願，此皆是宿世造業形成之業報現象；因此，娑婆世界諸眾生有不少人為了胃脹及胃痛之症苦惱不已。
有些眾生之胃脹、胃痛的情形乃是偶而發生，有些人則是長期感到不適，身體一旦出現胃脹，很有可能連帶影響到胸悶，亦有可能會導致膻中感覺氣滯而難受，雖然不至於有生命攸關之危厄，但生活作息方面總是痛苦的，做事情都感覺到處處不舒服，間接影響到辦事效率。並且身體常得藥石不離，不服藥則總是胃脹、胃痛，但服藥卻不見得能明顯改善症狀，此皆是殺業現前索擾之因果病症。亦有些人宿世曾犯鬥毆，損人臟腑，形成胃脹、胃痛之業報。此外，有些人起因於惡意持穢食供人食用，以此等業因，形成眾生容易患有胃脹、胃痛之症狀。
在苗栗地區，乃有沈某，從事餐飲工作，不但有一身拿手料理，更有令人讚不絕口的甜點手藝，沈某在料理方面投入熱忱的精神，工作非常認真，待人亦非常謙和隨性，在地方上人緣頗佳。但沈某卻每年都會發作一次以上之胃脹，有時更伴隨胃痛，每次時間至少長達一個月不等的日子，雖然透過中西醫治療，但似乎並無太大改善，經常是剛開始服藥能產生藥效，慢慢的藥效便不明顯，令沈某在生活作息方面苦惱不已；雖然曾透過儀器檢查，但查不出胃部哪裡有問題，既然胃部沒有問題，卻每年要發作至少一次的胃脹、胃痛，使得沈某不勝其擾。
後來透過友人的介紹，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心的參拜於恩主公，並誠心的向恩主公稟明胃脹、胃痛的苦楚，經由辦理濟世之仙佛查明因果之後，慈悲開示沈某有一段因果。沈某在過去生中，乃是一名富裕人家，但憑一身之富裕，卻無富裕者之德行，經常凌辱登門或路過求乞的乞者，沈某竟常命人端出已經不堪食用之穢食，置於地上，並對乞者冷嘲熱諷，求乞者因為飢餓非常，只要有食物能充飢，雖然是穢食亦只好忍著悲傷予以吞食；久而久之，終亦損傷臟腑而患病，乞者卻無能力求醫診治，命大的就在痛苦中呻吟或能慢慢恢復，但命薄的就因此病逝。
當沈某明白此段因果之後，發露真誠之懺悔心，在恩主公駕前求哀懺悔，並造立助印善書之功德，叩求保調排解冤欠；不久，沈某胃脹、胃痛的情況獲得改善。後來，又叩問並保調數次業障之後，沈某原本每年胃脹之症超過一個月，發病的時間減少了，發病亦從每年一次，改善到一年半才發病。若沈某可以進一步的參加「擴大共修法會」，必能增長與仙佛的法緣，以及深植貴人之緣，重要的是福慧能夠增長也。
奉勸大眾，平時若是常有胃脹、胃痛之症狀，在飲食上就減少一些容易產生氣體的食品，如：豆類、牛奶等，以及發酵過的東西吃少一點，能長期樂助放生之功德，有利於消減殺生的業報，當然保調跟業障和解，是一勞永逸的。
當來下生彌勒佛 降 丙申年十一月廿六日
第卅三章 糖尿病
糖尿病乃是令人聞名色變的一個病名，眾生一旦身患糖尿之症，將處處感到不方便，許多飲食受限制，有時候面對很想要吃的食物，卻偏偏只能乾瞪眼，這亦是一種苦磨。
糖尿病患者，輕的是糖尿，重的將導致定期洗腎之命運，何以娑婆世界諸眾生有人身患糖尿症狀？除了平時飲食比較著重於口味外，就是長期不知道要清淡飲食，最後造成臟腑傷害；此外，尚有宿世以來，眾生曾經造作有邪淫惡業較重以及殺生業愆過於深重的緣故。
在雲林地區，乃有簡某，在科技公司上班，為人忠厚，待人親切，做事認真很負責任，面對許多事情的發生，皆能逆來順受，人際關係營造得很好，頗得眾人敬重，樂於親近。但簡某有一個難解之困擾，就是糖尿之症，有日漸惡化現象，雖透過中西醫治療，卻沒有比較明顯的控制，為此憂愁不已；後來有親友得知簡某之情形，乃建議其朝宗教領域尋找解決之道，初時簡某尚不以為意，但眼看病情遲遲得不到妥善的控制，於是答應親友的建議朝宗教尋求解決之道。
簡某便在該名親友的引領下，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，簡某一眼看見聖堂上關聖帝君莊嚴的法相，流露內心之恭敬，並誠懇的禮拜恩主公，並發露內心之真誠向辦理濟世的仙佛稟明本身之苦楚，經過辦事仙佛詳查因果之後，慈悲開示：簡某在過去生中，本是清寒家庭的子弟，自幼以來身體非常虛弱，為了調養滋補身體，緣於這個因素，乃長期造下殺生之業過不少。幸簡某之當時勤奮向學堅持不退之下，最後終能順利考取功名，一朝功名在身，權掌一方之際，本該廣泛造作種種福德及普施良政，以促進地方之進步與繁榮，使百姓富庶，偏偏簡某卻反其道而行，經常藉由種種名義，經常利用各種機會，或以父母之生計做逼迫，或以家人等之前途威脅，為的是讓看上眼的女子，能在無奈之下獻身求和，故而積造之邪淫惡業深重，表面上只是侵害一人，但間接卻使其家族人身心俱創，故每害一名女子，背後乃間接害了女子的家族。
簡某得知宿世犯淫、殺二業甚深後，真誠在恩主公駕前求哀懺悔，並發心輸誠助印善書，叩求保調冤欠及靈障後，簡某原本稍惡化之糖尿，終於獲得控制，簡某信心更增；後來更定期慷慨解囊廣造放生之功德，並在數次叩問業障並排解後，果然糖尿完全控制在一定之指數內，不再惡化與起浮不定。若簡某能懂得進一步參加「擴大共修法會」，並堅定意志持恆不退，將能使病情更為穩定，縱有起伏，亦不至於太大也。
奉勸大眾，糖尿是一種很困擾的病症，生活上不能吃到糖，但完全沒有糖又不行，一些平常人吃得津津有味的食物，自己只能望梅止渴。勉勵大眾日常飲食口味宜適中多清淡，作息要正常，以免身體機能挖東牆補西牆，最後就是損壞臟腑；再來就是節制欲念，當欲念減少了，無論思惟或是身體，都能更加的輕鬆以及健康。
當來下生彌勒佛 降 丙申年十二月十七日
第卅四章 高血壓
眾生一旦染患高血壓，身體乃是非常苦惱的，容易產生頭痛、頭重、暈眩、耳鳴、肩膀酸痛、手足麻木、失眠、心悸、打嗝、嘔吐、食慾不振、倦怠、顏面潮紅等，嚴重時將影響到腦部、心臟、腎臟等。
世間人為何容易有高血壓之症纏擾，主要原因乃是宿累以來，積造殺生業愆比較深重的因素。其次則為素來用腦過度，甚至是思思念念投注太多精神皆用在想要謀算他人之財產、名利、地位，導致本身惡思惡念日漸深重；若是有朝一日權勢在身，便將用權施勢來進行造作種種傷天害理之事，並且惡行惡事將會層出不窮。或眾生因種種因素，使自己之念力總是聚集於腦中，一旦念力引領不善，必使氣滯於腦；如此一來，高血壓豈有不纏身的道理。
在台北地區，乃有何某，從事機械組裝之工作，平時工作認真，待人謙和，同事間有良好的互動關係，日常間甚少與人產生爭執；但身體卻逐漸感染高血壓之症狀，致使何某生活上困擾不已，雖然長期尋醫診治，卻僅是控制高血壓使之下降而已，有時甚至病情控制失常，此等情況著實令何某不勝其擾。有一日何某為了散心，沿著街道漫無目的的走走看看，無意中就走到了某間廟宇，何某心想既然走到了廟宇，不妨順道入內燒香拜拜；當何某參拜完畢後，突然看到善書架，好奇的順手翻了善書，卻看到書中有濟世訊息，並有別人的因果案例時，若有所悟的心想既然別人可以查明因果，我怎不求問看看。
於是抱持虔誠的心念，前往關聖帝君坐鎮的聖堂禮拜恩主公，並誠心的向恩主公及諸聖稟明原委之後，再經由辦理濟世的仙佛查明，慈悲開示一段因果如下：何某在過去生中，曾經為官，偏偏與其他官員不甚和睦，並且理念偏差，加上何某野心大，坐著東位想西座，故而種種手腕皆運用，種種手段皆進行，可說是踏著別人的血肉往上逐步高昇；不但如此，同僚間若有人膽敢對自己的政見理論及規劃的事項，只要稍有異議的，何某明著不說，暗裡逐步清算，幸運的只是被搞到貶謫或丟官，若不幸的身家安危則難保，故累積下來就有不少殺業及怨愆，間接造成萬千之百姓頓失福祉。
當何某明白此段因果後，發露內心真誠在恩主公駕前求哀懺悔，並輸誠發心以助印善書之功德，保調排解相關冤欠，了斷彼此之怨戾愆尤；後來，何某之高血壓便穩定下來，再經過數次解業後，高血壓已經明顯減輕許多。若何某能進一步參加「擴大共修法會」，必能增長善智，廣結善緣，亦與諸天聖真植下更深之法緣、佛緣。
奉勸大眾，平時應管控好自己的念頭，因為意念久滯在頭，若遲遲無法移開，必然氣滯於頭，容易引發高血壓的情形；有時氣滯於心，極可能使心火上沖，亦容易引發高血壓。是以，好好管控自己的心思、念頭，日常間輔以長期參贊放生以消減殺業，必要時則保調排解業障也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年元月十五日
第卅五章 運動
「要活就要動」，這是一句很具體很貼切的名言。「運」，乃是運轉眾生身軀體內之氣行，「動」，乃是活動身體之筋骨；一個人唯有使身體活動起來，才能促進氣血循環之順暢與活躍，進而提昇健康之指數。自古以來，每一位修行者必定內外雙修，內則以內功為主，亦即所謂之氣功，是以，武術家最常說一句話：「練拳不練功，到老一場空。」可見內氣的培養非常重要；外則是鍛練其筋骨，使手腳之靈敏程度不斷提高，是故，有拳術及腿法二功。
昔時，達摩祖師西來中土，為了暗尋賢良以傳授佛法，原本有意度化梁武帝，無奈是梁武帝對於功德相的執著比較重些，因此達摩祖師便一路跋山涉水，最後走到了風光明媚的少林寺後山，就在一座洞內閉關面壁九年時間。當九年時光一過，達摩祖師慢慢步出閉關之洞口，受到少林寺住持眾僧請求停留在少林寺說法，在說法期間達摩祖師觀察所有的修行者皆精神耗弱，聽經聞法個個無精打采，昏昏欲睡者不計其數；有鑑於此，乃傳教眾僧拳法以及練氣之術，從此底定修行者修練精氣神之要素。
娑婆世界諸眾生，凡是讀經、念佛、修學、參禪之餘，必須輔以功法相佐，方能振作修行者之朝氣與活力；若是眾生修行學道，但身體長期都處於靜止狀態，久而久之，肉體凡軀將容易感染諸般疾病。
至聖先師孔老夫子創立之儒家，平常除了傳道、授業、解惑之外，更傳授劍術，促使諸位門生皆能文武並濟，這樣子求取學問才有活力；若是完全不運動乃無法提振朝氣，對求知及學技藝，想要聚精會神總是有困難的。
現今之眾生，雖然已經不像往昔之農業社會有比較充裕之時間，能夠在農忙過後就修練拳腳功夫以及修練吐納氣行之內功，但仍然可以利用每一日有限的時間，做簡單的運動，只要持之以恆長期撥空勤運動，就能促進身體各臟腑氣血循環之正常。有些人則是每日精勤的做大禮拜，除了可以達到禮敬神明的目的，更可以運動拉筋，其它運動方式或以慢跑、或以健走，亦有人以拉筋的方式做運動或打球、或跑步機等種種可以運動身體之項目皆宜堅定意志力，定時勉勵自己勤做運動，行之有年，將能發現自己生病及感染風寒的機率比以前少，甚至於比別人少，這便是勤運動的意義與目的。
奉勸大眾，切莫輕忽平時簡單的活動筋骨，雖然一時間會感覺到心跳加快以及喘氣，並且腳有點酸，接著就是汗流浹背，但汗排出體外之後，整個人是輕鬆的，會有一段日子氣息與活力都很良好；運動千萬不要怕累，更不要怕流汗，自己仔細認真的體察，比較看看運動前及運動後，自己的精神提升有多少，吸收的順暢度有多少，必然發現原來持之以恆的運動後，身體健康增多了，疾病減少了，手腳也更靈活了，精神及專注力提升了，運動果然受益廣泛也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年二月初四日
第卅六章 食療
娑婆世界眾生，每日總是喜好大魚大肉，甚至有些人只要一餐沒看到肉品便食不下嚥，長期累積下來，於是造成膽固醇過高，嚴重時將導致心血管流暢不佳，繼而引發種種的疾病；是以，食療便是在調理眾生肉體凡身每一日所必需之營養素。
多數的人總是喜歡挑食，日常間太多食物不肯吃，無形中身體就慢慢缺少某些元素，最後產生種種症狀；其實，蔬菜與水果一部份是通用於藥材以及食材的，有一些藥物是由蔬菜及水果提煉其精華做藥用的，如胃藥與高麗菜有關係。
自古以來，就有「藥食同源」之說，古代宮廷御醫診斷皇族諸疾症之時，除了依症狀開立藥方之外，便是向御膳房調閱病者三個月以來配膳的種類，從中找出有哪些蔬菜太久沒進食到，從中調理用膳習慣，太久沒進食的蔬菜，則重新加入膳食中，平日食用較多的蔬菜稍做減量，經一段時間調理後，自能恢復健康及活力。現代人生活忙碌，從早到晚常不能好好吃一頓飯，不少人乃有偏食習慣，喜歡的食物多吃一些沒關係，但不能偏食，偏食將造成營養不均衡，身體法則遇到過度需求之營養必予以排出體外，但缺少的卻無法自行製造，久了必然產生種種狀況，諸如：腳軟、眼朦、…等，甚至容易頭昏腦脹、眼冒金星等情形。
食療中，菜頭能清熱，人蔘可補氣，枸杞能明目，菠菜含鐵有造血作用，高麗菜抽精做胃藥；含有黏性食物如秋葵、海珊瑚等，對於胃黏膜以及關節都有相當大之助益；老薑常被用來驅寒，尤其是雨天及寒冷的天氣時，許多食補皆有炒老薑做引的。眾生之飲食習慣應做調整，天生種種植物，每一種植物都有不同的維生素及礦物質等，因為人的身體各機能對於維生素及礦物質等皆有不同之需求；是故，日常間若能平均食用少量多樣之蔬菜，將對身體有較大妙益，否則暴飲暴食，乃至有太多食物不肯吃，或因氣味、或因性質避而遠之，如此將令身體疾病百出。諸如：暑必夾濕，濕使人在夏季易疲憊昏沉，容易脾胃不適，應吃涼補養脾。
食療有些是配合中藥材，夏季採取涼補方式，秋冬的季節則採取溫補方式；涼補以益氣、生津、健脾、補陰為原則，選擇屬性偏涼的藥材和食材。食材方面，苦能祛心火，酸能生津、收斂身體的津液，像苦瓜、苦茶、酸梅等都是夏季常用的消暑食材。
五汁飲和生脈飲，也是夏天常用的解暑飲品。五汁飲是由麥門冬、荸薺、水梨、鮮葦根與蓮藕打汁而成，能生津止渴；暑熱重、耗氣、疲倦多汗的人則飲用人參、麥門冬、五味子製成的生脈飲後，具有益氣生津、補氣斂汗的作用。
奉勸大眾，平時應多樣化食用蔬菜及水果，每次食用不必多，能妥善分配或每餐輪流不同之蔬菜、水果，必使身體各機能適時取得必要之營養，藉以維持活力、朝氣以及健康也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年二月十一日
第卅七章 藥物治療
藥物，乃是提供眾生於身體各機能衰弱或產生疾病之時做醫治，使身體各機能早日恢復正常運作之植物或礦物，被稱為藥材。
自古以來，藥材乃是非常寶貴之植物或礦物，當眾生身體有了各種之疾病時，都得仰賴藥物之治療，才能儘快使疾病遠離自己，以促使身體能重新恢復健康，並且使活力再現。
觀察俗世之間有許多貧苦人家，因為家境困苦的緣故，雖然自己產生疾病，卻無能力尋醫診治，雖然知道應該服用哪些藥材，但偏偏礙於經濟能力缺乏，卻只能選擇忍受臟腑各部位之痛苦，向病磨抗爭。若是抗爭不了病磨的情形下，就只能眼睜睜的讓器官逐漸耗弱衰竭而死去，這是何其悲哀的人生！
然而就在醫學科技發達的國家裡，卻亦有一群人明明身體已經感染風寒，並且產生種種病症，諸如：咳嗽、流鼻水、冒汗、…等，卻不願意接受醫生之診治。雖然有一些病症，是可以隨著時間的過去，身體慢慢的能自行恢復免疫力，病體就會逐漸轉佳；但有一些病症，若不能即時接受治療，恐怕要由輕症轉變為重症，許多時候輕微症狀轉變為惡劣病體時，那種變化的時間非常短暫，身體一旦變化為重症時，於治療方面就顯得非常不容易。此時若能藉由治療使病況轉好，大都會帶有病母；或許每年都要復發一次，或許在若干年後才復發一次，但每一次之復發都得煞費工夫去治療。此外，尚有一些人明明可以及早將病體治療完善，卻偏偏都喜歡自行停藥，最後使簡單的症狀，演變成慢性病，屆時乃得不償失。
在這個五花八門的社會裡，尚有一些人對於有病找醫生診斷拿適合的藥物服食，總是認為沒有神明的靈符來得管用；於是迷愚者，便停留在盼望祈求神蹟示現的妄念中，完全不願意使用藥物來治療自己的病體，就在自己的堅持下，一心只想使用靈符來治病之心理作祟中，最後病症卻逐漸加重，最後就死於自己的迷信中，亦偶有所聞的。
有一些眾生執著，偏愛一些健康食品，因此很容易擅自停藥，進而改食健康食品，或者聽信業者及推廣者之言論，不但完全配合，甚至主動停藥，全面改食健康食品，雖然短時間之內並無大礙，但難以保證病情不會因此而惡化；於是有些使用健康食品的人，盲目的自行停藥，後來使得病情愈來愈不佳，不但損及寶貴的生命，甚至與健康食品公司之間產生官司糾紛，偶而就會有所聽聞。
奉勸大眾，身體患病時，必須由中西醫師診斷與治療，也要耐心的服食中西藥物以治療發病的身體，直至醫生確診認定能停藥時才能停止服藥，配合醫師的囑咐，就能避免因擅自停藥使病情轉為複雜的結果；尤其是現代醫學進步，藥物皆經過許多研究試驗後才問世，對於治病自然有其相當之效益。是故，願世人有病當認真服藥，以期病體早癒也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年二月十八日
第卅八章 保健
保健身體，對於每一個人身體的維護，有極大作用，有時與養生亦息息相關。
懂得保健自己的人，必定能恆常保持身體之健康。眾生於生活上，有時難免要因為工作或其它因素，造成無法獲得適時之休息，久而久之，將逐漸影響到一個人的身體機能，導致各機能產生耗損；因此，有人便開始利用各種機會，勉強身體稍做休息，以避免耗散太多的精氣神。
有些人不太喜歡穿著過多的衣服，但面對比較寒冷的氣候，應該勉勵自己不要怕熱，得穿著禦寒衣物，若因怕熱而貪涼，這樣的代價往往要染上風寒，如此雖得到涼爽卻感染疾病，乃是得不償失的，光是頭腦昏昏沉沉就非常不好受。當天空中已經開始飄著微微細雨，雖然短暫時間並不會淋濕，但若不使用雨具而冒然淋雨，一時間雖不淋濕，無形中寒氣卻已經滲入身體，再過不久時間，大都有感染風寒之情形；因此，每當天空中開始飄著微細小雨之時，不可逞一時之勇，必須撐傘或穿著雨衣，才能避免健康的身體卻平白患病。
有時，身體某些部位已經發出酸、抽、痛、…等訊息，就是要人們適度休養與活動，有些人已經感到不適，卻老是勉強自己持續做各種事情，總是認為這種情況以前也有過不礙事的，等我休息過後，或等我睡一覺醒來時，就會好了；因此，忽略尋求醫師查診，最後都將衍生為難以根除的病母。殊不知過去年少身體機能代謝良好，許多情況都很快恢復，卻忽略了自己的年紀逐漸增長，體軀臟腑之機能代謝已不如往年；是以，當身體發出警訊時，務必妥善休養或尋求適當方法緩和或排解，以利適時調理各機能使之活絡。
當身體處於狀況良好的時候，只要稍加適度之運動，將能使身體產生熱能藉以排除體內有害之物質，運動若持之以恆將令身體健康滿分；有時讓自己開懷大笑，有助於排出體內積聚許久之穢氣，甚至能藉開懷大笑，將臟腑的悶氣釋放出來，藉以促進身體之健康，相對的心靈必因此獲得最大利益。
眾生諸病常與心理因素有極大關係，故有心病之說，或某些念頭之影響，或對人事物的不滿意，積鬱成疾都有可能；因此，經常沐浴在法雨中，有時能藉此打開深藏內心的結，既然問題出自於心，那麼當心結不再就會讓心病消除，於是原本積鬱的病症，將能逐漸轉入佳境甚至不藥而癒。然而保健的方式有很多，有藉飲食清淡及營養均衡保健的，有作息固定來保健的，有卯時練氣或朝陽光處深呼吸的，有接受朝陽普照的。
身心靈各有不同的保健方式，但皆不外乎要隨時保持愉悅的心情與笑容，自然的笑容將使心靈通暢，如此身體豈有不自在的。
奉勸大眾，經常以正法保健自己的靈識，愉悅輸誠的法喜保健自己的心，飲食清淡、作息正常以保健自己的身；只要行之有年，必能使身心靈健康有朝氣，隨時都活力充沛也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年二月廿五日
第卅九章 化解業障
人生在世，面對身體種種疾病苦楚時，有些時候是可以讓身體藉由承受磨苦，使業力逐漸減消其磨擾；但有時候卻無法獲得絲毫之減輕，反倒使身體苦磨愈來愈沈重，此時便應該積極的造功立德以求化解業障。
娑婆世界無論置身於何處，只要因緣果報成熟，業障必然直接或間接的影響世間人的身體健康，造成眾生於身體上的種種不舒服，或因筋絡方面的疼痛，或因氣血方面的不順暢，或因臟腑某些機能產生不適，有時頭部、手部、腳部、口腔、眼睛、皮膚、胸、背、…等，就連呼吸方面，只要業障現前，都能令眾生感到極其難受，甚至是痛不欲生的苦楚；是以，在這種時候唯有透過造立善功德，祈求化解纏身的業障，使身體能得到比較舒暢的情況。
芸芸蒼生，在面對身體諸般酸、抽、痛之困擾時，任何能夠緩解的方式，都會有人使用，但往往都是只能緩解其一、二之程度，並無法全數都被解決掉，因為有些業障討報的程度比較激烈，自然凡軀肉體無法承受苦磨太久；雖然承受業障之催討，並非眾生所願，但太多人因為缺乏因緣，並且不知道應該怎麼做才好；雖然亦曾經求神問卜，但遲遲不得其門而解，導致病體飽受業障之折磨，甚而索擾到痛不欲生的。因此，欲使因果業障能得到一個比較一勞永逸的解決之道，那便是造善功立善德迴向，叩求「保調」與業障達成和解之共識。
憑本身誠心誠意的造立善功德，叩求仙佛慈悲眷顧，所謂的「善功」，通常為助印善書，憑藉眾生造作助印善書之功德，專案呈疏以懇求仙佛從中做主，並代眾生向纏身之業障，進行協調使纏擾身體之業障，在將心比心之下，能夠答應領受功德，或憑功入列《無極五方證道院》潛修佛道功果；或領受功德後，由仙佛安置以靜待轉生福地之機會。至於有一些業力未能成形以具體催討，但因緣成熟，已在眾生的身邊逐漸形成諸般障礙，造成身體健康狀態起伏不定；此時，應該積極造立善功德，予以長期播種福田為佳。
另外，還有一些人受到纏擾的業力雖已排解，但本身缺乏善德，則應該在排解業障之後，隨之造立善功以植添福德，以利後續有福德產生支撐力道；否則一旦業緣漸顯時，屆時恐怕雖然已有在排解業障，但總有緩不濟急之感。因此，化解業障就是化解於難以承當之際，植福卻是在做應急之準備，能如此相輔相成，必可使身體常保健康舒適，心靈則常處輕安中。
化解業障，首重懺悔，世人身體受病症苦磨時，必須想到宿世或現世中，自己加諸在眾生身體的痛苦，乃倍數於自己目前承受之苦楚，將心比心不難發露懺悔心，尚能感動業障願意和解。
奉勸大眾，當察覺身體正在遭受業障索擾時，為避免業障久侵造成本身的病痛，或本身早有病痛，以避免導致病症加重，宜適時造功排解業障，以利身體早得舒暢也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年三月初九日
第四十章 願力與植福
人生有願就有力，做任何事情無非憑一股意願，有了強烈的意願，做起事情之力道就能比別人大，堅持的毅力必滿滿。
眾生在面對身體病苦時，除了必須依照醫師囑咐之外，便是要造作利益世間之功德，以利與健康起伏做一個平衡，甚至形成一股防護的護法力道。此外，面對福德不足以抗禦病磨的侵擾時，善願之心就必須有所增長，心中既然有善願產生，自然可以普行大道。
許多人並不明白什麼是願力？舉凡口頭上的應允，或有立書據乃至一念產生起，這時都算在立願的範圍內，但既然善願心已萌起，緊接著就應該實際行動；不少人曾經起誓欲行某善事，但善念雖起，行動卻不固定，久而久之就很容易因為某些事情的牽引，導致原本的善願力斷斷續續，甚至到最後居然忘記了初願，隨後當然就輕易的給荒廢掉，久而久之，原本支撐之力道逐漸鬆動，將令諸業障有機可乘。因此，必須仔細找回那些曾經立過的誓願，但這僅是找回忘卻的課程補做功課；有時候並無法支撐到新的事件的發生，因為新的事件要用新的善願來支應。
因此，除了重新找回原本的善願再度行動之外，便是再追加能力可及的新願力，並且是能夠持之以恆之誓願，所謂的「誓」，就是不退縮，長期堅定的行持，果真付出毅力持續行願時，日久必見其善願起效益，並且逐漸彰顯護法力道，善願之力若充足則可利益到身體健康、人生行運等，使之逐項順遂。做事情就怕走走停停，若如此，護法力道將呈現中空時段，如此就像空心的筷子，輕易的便能被折斷，哪怕有多支空心筷子在一起，照常要被折斷掉；但堅持行善的願心，能不退轉，起而行的堅毅善願力，將如同鐵筷一樣，雖然只有一支但因為材質較佳，所以不容易被折損。然而善願力，不外乎建立在種種善良行為上，並且種種善行為都是以利益群眾為目的，這才稱之為「善願」，項目有流通啟迷向覺之善書、勸化忠孝節義之雜誌，以及掃街、公物維護、修橋鋪路、…等，有非常多善的事可以行願。
至於行造諸善事，心中若帶有欲求，縱使行得再多亦僅形成福田而已；眾生若能秉以無所欲求之心念，勤造諸善事，並能堅定毅力普遍的行動，使善良行為擴大而普及，讓受惠的群眾能逐漸增長而廣泛，就能點滴成就本身的功德力，當功德力不斷增長時，善願力便等同鋼鑽一般，支撐之力將更不可思議。
奉勸大眾，不管本身所立之善願是大或小，凡是在能力可及之範圍內，都應該盡心盡力使之不懈不怠；因為懈怠之後，就有了缺口。如同軍隊平時有固定的站崗，內部有定時的鍛練，在這種情況下，防衛力道是堅固的；如若站崗不確定時間，內部的鍛練又不確實，那麼輕易就被外面的人入侵。是故，行善的願力就像軍隊的鍛練，確實鍛練則防衛力道就堅固，能堅持者，願心必強、力道必大而堅也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年三月十六日
第四十一章 歡喜心
每一個人最重要的，乃是內心能產生出自發性之喜悅；因此，世尊才會運用各種方法以尋找永恆快樂之法。
現代人由於生活太過於緊張，造成身心無法獲得輕鬆，長期下來都處在極為緊繃之日子裡，這種的生活難免要積鬱成疾，自古以來常有言：一切疾病皆緣於心病所造成，但這個心病卻與心裡因素相差有一段距離。所謂的「心病」，指的是一個人內心長期不快樂，將能促使氣血窒礙，甚至於形成不可抗力之重症，但因為完全不明白，原來本身有太長的日子，都處於鬱悶中度過，才造成自己身體各機能產生病變，卻又有太多的捨不得，促使眾生與快樂漸行漸遠，最後幾乎找不到任何笑顏，一個笑不出的人鬱悶過度，身體要怎麼健康呢？
俗話說：「一日三大笑，疾病不上身」，因此，發自於內心之法喜禪悅，便格外顯得非常重要，然而該怎樣獲得內心之喜悅呢！這還得配合某些捨予與放下，捨除了物欲與執念，內心就能得到輕鬆生法喜；有些人在感情上放不下，於是終日處在煩惱中生活著，心中煩惱不退，於是將衍生痛苦，積成內心之憂愁、顧慮、疑慮，甚至焦燥、鬱悶，情況若再嚴重時，便恐怕要淪為精神異常症。
在這個社會上，有許多眾生終日汲汲營營，每天忙碌於工作事業中，卻忽略了調適身心的重要性，並且心中有太多執著及放不下的人事物，最後身子垮了，一經檢查卻是重症纏身，從此或許只能在病榻中纏綿，再也無法從病床中起來。但往往有些人，心想與其死在醫院中，不如死在外面還覺得自在些，從此捨下一切名位利益，開始與大自然為伍，從此與田野相伴，耕種有機蔬菜、藥草、…等過生活，隔一段日子後做病情追蹤，竟能發現原本之重症已經悄悄遠離，此時方知，原來往日自己一直生活在緊張、憂愁、疑慮、苦惱的日子中，以致於損傷了身體各機能的正常運作；如今乃選擇放下高薪、捨去高尚的生活，回歸田野生活與大自然為伍，清新的空氣與簡單的環境，心境改變了，惱人的病症也消失了。
並非所有人都有機會選擇自己想要的生活環境，卻能夠自己找到喜悅的點，讓自己之歡喜心經常呈現，當喜悅心展現時，他人才願意與自己親近；若是一個整天愁眉苦臉的人，縱然有人想要與之交談，但看到此人臉部並無喜悅之情，原本想要說的話也都說不出口了。
人生在世，應該重新拾回自己赤子之心的喜悅，避免皮笑肉不笑，就該使心中的物欲逐項的捨除放下，則日後在各方面尤其是身體健康方面，必可受益無窮。
奉勸大眾，在身體尚未遭受諸疾纏擾之前，好好的令身心居處在舒坦與喜悅中，能阻礙喜悅的無非是物欲，只要逐漸捨除欲念、放下執著，心有喜悅時，氣行就順暢，氣順則血液必活絡，將能看到更健康、更光明的自己也。
當來下生彌勒佛 降 丁酉年三月廿三日
第四十二章 感恩心
本書最後以感恩心做結尾，眾生置身於人世間，隨時都該以感恩心處事，方能事事知足，才能凡事盡心盡力；否則只會怨懟不堪，一個不懂得感恩的人，雖然對此人再怎麼好，都是被其埋怨的。
眾生在這個世道裡，必須時刻心懷感恩之念，當身體產生疾病時，應該感恩這個病症的產生，讓自己能夠早日發現而調養乃至接受治療，更該感恩替自己治療身體疾病的醫生及護士們，因為有醫生與護士群憑藉各自所學及經驗為自己調配藥方，或是敷藥、打針、…等，才能使自己的病況逐漸好轉；若是一昧抱怨怎麼那樣久我的病情都還沒有好，這樣對病情並無幫助反而會更壞。
由於普遍的眾生懂得感恩，所以心情總是能保持平靜，做起每一件事情自然特別認真，完全不會喊勞苦；若是眾生心中覺得有絲毫苦的存在，則將影響到全身都感覺不舒服，只要稍微動作便要承受不了，隨時都會煩惱叢生，在處事方面將是抱怨連連，為什麼將這種事交給我做？為什麼都沒有人要做？自己卻完全都不知道想辦法將事情妥善處理好，於是抱怨連連。但知道感恩的人，雖然所做的事情很繁瑣並且不容易，由於能夠知足常樂，生活雖然艱苦但能克勤克儉克難，於是心中仍舊能感到法喜充滿，這是因為眾生內心懂得感恩的緣故，懂得感恩，雖然面臨再大的困難，心情能平靜，並感恩給自己苦差事的人，因為自己從中學習，經驗因此豐富。
眾生能知道感恩一切人事物，俾能使自己在人生旅程中減少一些病痛，因為心中不苦，所以煩惱不興起，內心減少煩惱種子，當然不會有憂愁感，心中無憂愁種子，則內心不會感到煩悶，心中既然沒有煩悶種子，內心則能喜悅滿滿。眾生能夠一心擁有喜悅，乃是疾病最怕的妙方，然而喜悅一直都是建立在懂得感恩之人的身上，世上的每一個人只要能多一分感恩的心，那麼無論處在任何環境下，都能甘之如飴，並且安然度過，就因為懂得感恩，所以凡事都全心全意的做。
雖然沒有華麗的衣服，亦沒有豪華的餐食，雖無豪宅亦無名車，卻能幸福自在；面對眼前的所有人，皆知以恭敬並真誠之心相對待，並知道禮敬一切眾生絲毫不怠慢，完全不因自己能力超越他人而驕縱，這樣自然就容易帶給他人有親切之感覺並願意親近。因此，在人際互動上關係肯定是良好的，在做任何事情時皆能卯足全力，以認真之態度用勤奮的精神應對，無論待人接物或處事之間，從來不會馬虎敷衍了事；是以，所行所為盡在真善美中。
奉勸大眾，平時應該培養感恩的心，以感恩之心面對生活中的所有人、事、物，才能激起本身之良知良能，因為感恩，所以做任何事都看成是自己的事一樣豈會隨便做，彼此感恩將可造就更良善的人群，並促進祥和之社會風氣，身心靈將永續保持健康也。
保生大帝 降 丁酉年四月初一日
詩曰：因緣果報難思議。病症纏身識不清。
立德修身勤解業。生機再現憑德耕。
跋文
本書《探討因果病症》至此已然圓滿結束，在每一期著書之述論當中，無非指明眾生在人生旅程中，有時候不免因疏忽致身患諸般疾病，當病症欲發之前大都有跡可循，就怕覺察太遲，一旦覺遲就容易延誤醫治，屆時恐怕就後悔莫及。
通常，善慧充滿的眾生，每當身體有恙雖尋醫診治卻難醫治改善時，皆能發心造功立德，以求憑藉所造善功德能化解纏身之業障，有時候業障問題，看似簡單卻環環相扣，絲毫輕忽不得，一旦輕忽某些細節，恐怕業障病甚難排解。
娑婆世界有許多眾生本身已然病入膏肓，亦已經受貴人指點，亦了知其個人現前之因緣果報的原因，無奈是迷愚眾生雖然知道，但懷疑心太重，形成半信半疑甚至相信的程度不到三成，因此苦報自然就甚難化解；至於有緣者，從本書得知諸般疾病大略之解業方向，自能歡喜信受、知懺前過而改悔前愆，並且開始尋求正教以求修大道；此後依循聖賢之理，聞法修身以養性，布施行善以立德，並且對於真理大道奉行不悖，將可獲得輕安自在之人生。
再輔以運動作息之調節以及營養調理之食療，乃至服藥消減有害病菌等正確管道，相輔相成之下，必可使病症逐漸獲得控制，輕症者就能逐步改善而痊癒，中度者尚能獲得病情之控制，重症者乃能藉種種搭配，減少身體所受之苦磨；一切造作之堅定與否，仍然有賴於各位閱書者自己輸誠發心的程度而已，任何人都無法代替。
奉勸大眾，親近自然調節身心，勤運動以養元，營養均衡以保健康，病痛解業以減輕磨擾。
保生大帝 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年四月初一日
孫思邈仙翁 降 丁酉年四月初八日
詩曰：因緣造化先道明。果報隨身善德耕。
病症憑功求減害。症知善惡意思清。
跋文
本書《探討因果病症》，乃針對娑婆世界諸眾生在日常生活中，由於種種失調，逐漸造成身體各機能之耗弱，從此業力趁機而入，形成因果病症；是以，雖有求醫診治，卻難能有大改善，才知因果業報之可怕。
有些人表面上看似身體強壯，說話丹田有力，但實際上業力正逐漸侵蝕，待因緣成熟，則一發不可收拾。
本書指明某些病症之產生，乃是遭受到各種業力索討及干擾，讓眾生有比較具體之排解方向，雖有案例，但並非人人都如出一轍，一部份眾生尚有更繁複重大因果之業力所在，但總是不離開案例所指之障礙範圍。
本書之要旨，期盼諸眾生能在病況發生時，可以於造功排解業障方面，有依循與參考的方針。並且在解業後，務必修功植福，並且不可荒廢運動的精神。俗話說：「要活就要動」，許多動力十足者，亦是慢慢培養出來的，只因眾生精勤度不佳，才會產生不了太大的效果。
眾生總是因為各種原因經常性的使自己飲食不正常，導致胃腸不佳或臟腑點滴損耗，乃至於三高〈高血壓、高血脂、高血糖〉等，諸疾豈能不上身。因此，本書內文中充分提供眾生觀察當前呈現諸疾之業力所在，朝呈現諸業力而造功尋求排解之法，並輔以良好飲食作息及正確醫療之配合，才能使身體常保健康。
所謂：「天助神助，也要自助」，神的部份，只是替眾生憑功與纏身的業障協調；人的部份，則是醫師、藥師、營養師都該相輔相成，眾生依循而行才有健康的身體也。
奉勸大眾，有病尋醫莫輕忽，卯陽健行得養生，歡喜心排解前愆，感恩心培育善願。
孫思邈仙翁 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年四月初八日
探討因果病症 完書玉旨
本道院院尊關 登台 丁酉年四月廿二日
聖示：今夜，恭接【探討因果病症：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太上老君 降
詩曰：因緣造化憑心蘊。果報隨身吉禍臨。
病兆觀明期釋結。症尤苦厄端德林。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為著作「探討因果病症」之完書，頒佈玉旨賞例而降臨沙盤結緣。願本書之壽世，提供眾生依症化解因果業力，以提升健康之良機。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居九五至尊而心繫大道，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作之「探討因果病症」乙書已然如期完書。寡人觀之，龍心大悅，寶書既已完成，合該頒敕賞例如下：
凡護持本書達全勤者，准予賜記一道功為勉。
凡護持本書逾半未至全勤者，每缺一期減三十功為勉。
凡護持本書未至過半者，以每期賜十功為勉。
凡靈修士准予各縮減修限六個月。
凡助印本書，可得智慧漸彰。
凡助印本書，可得吉祥漸臨。
凡助印本書，可得善友漸顯。
凡助印本書，依功行之深淺可得健康。
凡助印本書，可得意識清明。
凡助印本書，四時常得康寧。
凡助印本書，八節常有吉慶。
凡助印本書、流通本書、閱讀本書，尤其落實行持者，可得難思難議之妙益。
願神人不懈不怠也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年四月廿二日