文衡聖帝功過律上下卷
本堂主席關恩師 登台
聖示：天命下降，玉詔臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭迎賚詔欽差大臣聖
駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣諸葛上相 降
詩曰：頒來玉詔到斯堂。大命皇皇不敢忘。
天意無私宣鳳藻。願期了悟啟靈光。
聖示：宣讀玉詔，神人俯伏。
昊天玉詔癶天玉詔
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念，諸天聖神為救渡苦海生靈，不辭辛勞，下凡揮鸞闡
教，冀為滾滾紅海、濁濁塵世開一覺路，怎奈世人每每不知為善綱律，不明為惡之禁條，
天性之善不彰，劣性之惡迭萌，善惡重輕，不曉計累，茫茫失依，苦海深陷。
朕不忍坐視蒼生一味沉淪，今有﹁南天直轄武廟明正堂﹂應天承運，開堂闡教，奉旨代天
宣化，神人合一，同心協力，普化黎庶，代 朕分憂，特將﹁文衡聖帝功過律﹂聖書一部，頒佈天下世人週知，使惡者知悟悔過，日履善律；善者更益堅其心志，精修進道。特請五教教主期期降鸞述著，命明正堂明筆為主著正鸞，自天運乙丑年正月廿五日開著，為期六個月著成繳書，神人各盡厥職，功成之日，論功行賞。勿負
朕意
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天
運 乙 丑 年 正 月 十 八 日本堂主席關恩師 登台
詩曰：恭承降旨感光榮。壽世扶鸞志不更。
玉帝從茲頒玉律。天恩浩蕩表深情。
聖示：世道人心不古，為善者漸失其本性，為惡者漸逞其乖勢，所憾者，天律功過不明所
致，故特頒此部聖書以惕世人，扭轉迷失之本性。又自天運庚申年八月十八日已頒佈之天
律改為現世報，如再不加以警世，則蒼生更為可悲也。
又示：本堂沐恩著此部聖書，實為可喜可賀！希本堂諸賢生盡力效勞，完成天命。
太上道祖軒轅黃帝 降
聖示：吾今夜特降為﹁文衡聖帝功過律﹂上卷作序。
序
嗟夫！世風日下，人心愈變，惡亂愈重，愈陷愈深，難以制之，雖有國法，祇能治律其事發罪露，刑而罰之。在於人心隱微之情則難以遏抑，此乃律法之治所不及也。蓋人之念動
於心，心藏於身，人不我見，須察其念而知善惡，則善惡方見，以觀其心而知禍福，則禍福
可明。﹁文衡聖帝功過律﹂此一部聖書披露於世，在彌補法之不行、之不及者，誅人之心，
懲人之念，動念之間而生警畏，弭犯罪於無形。
二上天愛世人之心也深，處處揮鸞，開堂闡教，降著無數善書經典，以拯世人本善之心，但悟者自悟，迷者自迷，更有甚者不信善惡因果之報，悲乎哉！
﹁文衡聖帝功過律﹂與一般之善書迥異，一般善書只言果報之理，不列果報之條，功過律則綱張其目，律列其條，分判善惡，昭明賞罰，處處針對人心，層層著重念頭，誅人之心，咸心震怯，警懍之意，削卻惡行，使閱者能自鑑己心，警惕終身而自新，更能如痼疾之人，忽逢仙藥飲之而病自癒。同登道境，庶不寶山空回，更盼此書之出，能視為稀有，發深信心，尋文揣摩，實地踐履，道心精進，勉之！
太上道祖軒轅黃帝序於 南天直轄武廟明正堂
天運乙丑年正月廿五日
南天功過總司主尊 降
詩曰：善惡兩途相對照。吉凶禍福皆難料。
果能勘破是非門。道理條條誠奧妙。
聖示：玉皇慈悲，欲度世人同昇道境，永享萬世逍遙之樂，特將﹁功過律﹂此部聖書頒佈之。冀期遵循善律，摒除惡規，精進道途而成仙、成佛、成聖。
吾今夜特降，頒佈善惡、昇神、降惡等級分述之。
善惡、昇神、降惡等級
等級善惡等級：
善綱律分五級：即﹁得、善、功、德、道。﹂
十得為一善。
百善為一功。
百功為一德。
百德為一道。
惡條律分五級：即﹁失、過、罪、惡、刑。﹂
十失為一過。
百過為一罪。
百罪為一惡。
百惡為一刑。
善惡兩分，功過可抵，極善極惡，即刻分處，善惡律條，全類分明。同功再造，功將倍加；同惡再犯，罪加一等。功可積累，過莫乘疊，日神監察，夜神明視，勸爾黎庶遵循律條，宜明宜慎，勤修勤得。
昇神等級：
一、五道功以上，昇立為下界神祇。
二、十五道功以上，昇立為中界神祇。
三、二十道功以上，昇立為上界神祇。
四、百道功以上，證果理天，依願可成仙、成聖、成佛︵超脫輪迴︶。
降惡條律：
依人功過總結，惡者魂降陰司，按陰律處刑。
玉清真王青華大帝 降
聖示：吾今夜降著﹁文衡聖帝功過律﹂。
賞善條律辦法
第一條：全力刊印流通│殷實善心之家，全一人、一家財力佈施流通，不假襄助，不假集
資，獨立辦成：
百部，增壽三載。
五百部以上，增壽半紀。
千部以上，增壽一紀。
二千部以上，隨其輕重，祈福賜福，求願遂願。
五千部以上，版在一日，功在一日，可超先蔭祖，福佑兒孫記十德。
第二條：集資合股，刊印流通│善心之士集資合股，翻印流通，倡首刊印，每百部記廿善
，酌應所祈。倡首者，賞加一等，賜祿。
第三條：勸募刊印流通│有志之士因財力不足，首倡勸募，集資刊印流通，以財力之多寡
，酌予賚賞：每千元，記十善。萬元，記十功。倡募者，錫加一等。貧困者，加倍。
第四條：恒久刊印流通│積德、積善之家，為使恒久流通不斷，每歲刊印一、二次，子孫
代傳不替，其功善廣遠，其福亦流遠，享福無窮，永賜福祿壽算。
第五條：演講流通│有心之人，在家恭存一部，一有空暇，演講於父母、兄弟、妻兒等，
或演講於親戚朋友等，或在家中，或在廟宇，或在道堂，每講述律條一則，記一善。講滿
全書，記十功。靜聽者，每聽一律條，記一善。聽滿全書，記十功。聽者與演講者同功。
聽者和演講之人，如能遵行善律，改除惡律，則吉神隨時擁護，隨處清吉。
第六條：祈福消災，刊印流通│孝心之人，為父母祈壽，或為己身祈福，或命運乖舛不暢，為求順意，或為買賣稱情，或為求功名利祿，或為一切所求資助刊印，酌應所祈：每百部，記廿善，可隨力建功，積存善德，所求所祈均可如意。
以上賞善條例，可依每人心力隨機而變，以求完功，希勉之！
大成至聖先師孔 降
詩曰：進退原為善惡關。是非審訣正天寰。
更加奮發修持力。合道欣然格聖顏。
聖示：吾今夜降述﹁文衡聖帝功過律﹂。
夫道者，理也，事所必經之途徑，君子觀其邪正，能明辨是非，是非相推，就可知進退
。進則觀其是而審其非，退則究其非而審其是。是非者，得失之關鍵所在，能明辨是非，
進則無疑，退則無憂，知進退可以言道。
在事之先，能明辨是非，事後則無疑惑，當進則進，當退則退，運用存乎於心，為所欲為，則如江河奔馳，難以擋其勢。進則觀其機，可免失足之憂；退則觀其時，可免喪失己身之德。立德之機，本乎於此，功過之道，亦本乎於此。
正道│順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅。
邪道│逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義。
現述律條於後：
一、進退明決，不為情遷之善│註一道功，在世增福增壽，營業稱情，富貴平穩，畢世安和。
二、進退自然，隨在合道之善│註十道功，富貴如意，生受壽考，死後受南宮煉度，分品級授級。
三、進退勇敢，不畏權勢之善│註二道功，增福晉祿，子孫賢孝顯赫，富貴豪盛。
四、進退自然，修身不欺之善│註六道功，生受福祿平安報，死後受天曹考校，分別為神。
五、進退合道，臨節不改之善│註十道功，增壽晉祿，死後受南宮煉度，分品敘級。
六、進退高明，不為搖惑之善│註二道功，增福增壽，營謀稱意，子孫賢孝顯赫。
七、進退正直，一生不苟之善│註一道功，福壽駢臻，子孫發達，福祿壽考齊全。
以上各條，如行一事，受一福報，如行及國家大事，受終身顯赫報。
大成至聖先師孔 降
詩曰：邪徑原同暗室看。不欺不騙敘功寬。
無私正念通天地。福報長垂見一端。
第二章 明德守基
君子懷心慎行，知不履邪徑，不欺暗室，免履而墜陷、而負親，故每於念動身履之時，無不戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄水，暗而不昧，慎乎其獨，堅守德基。
明德之要義│不履邪徑，不欺暗室，堅定持久，卓立持正，操持一念，永矢一生。
邪徑暗室之目│私自邪淫，敗壞道德，私結權貴，陷害忠良，私通關節，賄賂往來，私
結黨羽，潛伏悖逆，私受賄賂，枉屈害人，暗存陰私，謀營陷人，私吞財物，暗貪欺人。
畢生不履邪徑之人，其心正、身行亦正，得以功名報，子孫賢孝。每行一事，得一美報。
數十事不邪者，報以一家。一家不邪者，報以三世。然不欺暗室之報，比不履邪徑者更佳。
一日而不欺者，註十功。
十日無一念自欺，註百功。
百日不自欺者，延一算。
一年無一念自欺者，延壽半紀。
如託負不欺者，以財物之多少計算：
每百元，一功。
千元，十功。
萬元，百功。
至數萬及千萬，以累計註其壽算，並錄富籍。
如他人危困，己身亦屬困厄，其功加升：
百元，註十功。
千元，註百功。
萬元，延其壽算，並註功名報。
現錄重要律條如下：
一、畢生必恭不慢之善│註二道功，富貴駢臻，兒孫賢孝。
二、忠信不欺，廉潔自守之善│註五道功，列入三品神職，子孫昌達報。
三、力拒邪淫，堅持正念之善│註二道功，富貴雙全，門戶顯隆報。
四、力拒賄賂，廉潔清白之善│註二道功，福壽雙全，門庭顯赫。
五、力持正念，一生不苟之善│註三道功，子孝孫賢，福祿壽全報。
以上諸條，各行一事，分別大小輕重論之，每行一事，得一美報。大者，得一福報。如畢生堅行不怠者，以神職仙籍分別考校之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：積德累功存厚道。天心仁愛暗相孚。
慈悲當享無疆福。勗爾群生應惕須。
第三章 功德仁行
功德係一人心之所志，行於身，而利於物。心之所向，志所成也。積德之人，其報久而遠；厚德之人，其報廣而宏。積與累是功德之基，仁與慈是功德之本。故積之、累之、仁之、慈之，天自祐之，無有不利者也。
功德之要義：成物之道為之功；成己之道，有得於心為之德。胞與仁物，德化無窮。
現述律條於后：
一、忠信不欺，仁及群眾之善│最上者可註二十道功，蒞上界神祇，福祿壽貴，門庭煥耀報。
二、創立善政義舉之善│註六道功，家門福祿吉慶平安報，蒞下界神祇。
三、買物放生、施茶、捨藥、賑濟無量之善│註六道功，福祿雙全快樂平安報，歿後受天曹考校，分派下界神祇敘用。
四、印贈善書、立廟建寺之善│註三道功，吉慶福壽駢臻。
五、存心仁厚，畢世不改之善│註三道功，福壽雙全，子孫顯耀報。
六、博施普濟，不為人知之善│註二十道功，蒞上界神祇，貴祿顯赫，子孫昌隆報。
七、心性純和，正直坦白之善│註二道功，富貴隆盛，家門永享平安快樂報。
八、參成鸞務，一生不退之善│註三道功，除其宿業，福壽齊全家庭和順平安報。
以上諸條，又區分為三等，大小不同：大者│每成一事，註一道功。中者│每成一事，註五十德。下者│每成一事，註三十德。如積累至各層次，依所積功德分別獎敘，如其所積之功德為百年不朽者，可超先蔭祖。
另如居於仁心之善，例救人命、造橋舖路、參著鸞書之善、促成鸞務等，依輕重大小，分別獎敘而積累之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：忠主孝親兼友悌。慈悲和樂德同濟。
榮華富貴壽頻添。端本心田康玉體。
第四章 忠孝明倫
盡己之謂忠。誠敬奉養之謂孝。敬愛兄弟姊妹之謂友悌。這些一切之根本，完全發自內心，自然而然而不做作，將發自我內心之至善行為表達於外也。
忠：有公忠、精忠、孤忠、大忠之不同。
公忠│潔身自愛，奉公守法，一絲不苟。
精忠│委身於國，堅貞不屈，臨危不辱，至死不變。
孤忠│處變不驚，臨事不屈，不失大節。
大忠│匡君垂政，立式為國，不改節志。
孝：有純孝、仁孝、至孝、達孝之分。
純孝│身遭不幸，誠篤於異父母，逆來順受。
仁孝│居處恭敬，誠心奉養，不使雙親操勞。
至孝│繼承父志，誠敬侍奉，毫無厭言。
達孝│顯揚父母，垂於後世。
友悌是孝之推延，忠是孝之流源。
忠，有忠於國，與忠於事之不同。其報亦有大小、輕重之分。公忠，則報以富貴；精忠，則註四丿六道功，或為鬼仙，或蒞神職；孤忠，可蒞任中界神祇；大忠，可敘派上界神祇。
孝之純孝、仁孝、至孝、達孝，其最上者，可蒞上界神祇；中者，報以富貴壽全；下者，報以富裕隆盛、快樂平安。
友悌，可比照孝之報條，比例報之。
現述律條於后：
一、臨難不屈，殉身報國之善│註六道功，增以厚福，歿蒞下界神祇，考校敘用。
二、正言直諫，正義達道之善│註二道功，增以富貴，子孫越名報。
三、不避內外，不計親疏公忠之善│註三道功，己身顯赫，福壽雙全報。
四、立身成道，顯揚父母之善│註三道功，己身隆盛，子孫崢嶸報。
五、兄弟無爭，和樂之善│註二道功，福祿壽全，清閑平安報。
六、厚待兄弟，不聽妻言，不受蠱惑，不重錢財之善│註二道功，福祿壽喜全，子孫賢良報。
以上諸條，只述其綱，其餘善條，諸如：忠於事、義於家、義於友、及友悌同胞等細目繁眾，不待詳述。凡以上諸綱，能終身不怠者，可按其功報於一世、二世、三世、甚至於數世；半生不怠者，報以富貴祿壽全。下者，分別記錄，由此可知上天不會虧待善人也。
大成至聖先師孔 降
詩曰：孤寡堪憐合恤周。天人同憫自相投。
尤懷一念存仁道。積德當然後福收。
又詩：昆蟲草木亦天生。何忍傷殘任視輕。
愛惜慈心收福報。吉祥安泰振家聲。
第五章 仁人愛物
無父無母，孑然失其所依，謂之﹁孤﹂，當慈悲其無所靠而愛憐之。無偶索居，謂之﹁寡﹂，當憫其無依而周恤之。孤寡乃係天地造化之不足，世人當體天意，矜孤恤寡而體天之德。
天地之間，所有萬物乃秉天地陰陽之氣而生。人乃是萬物之靈，是故對宇宙萬物不可輕而棄之，一切萬物之生靈，端賴世人為之愛惜與保護，而擴天之仁德，世人亦須愛物以盡天地覆載之恩。將上天之仁廣大之，發揮上天仁之至德。
上天不負仁心之人，如能救一命，延一算。救數命，延數算。多者，可增其壽一紀、二紀、三紀，甚至於數紀，依其所累救之性命而計。如救數萬命，甚至無量數命，可得功名報，或依其功果以仙籍報，更可蒞神祇。
現述律條於后：
一、全人節義，矜孤恤寡之善│可註六道功，全福祿壽，蒞三等神祇，分別考校敘用。
二、賑濟衣物周全，矜孤恤寡│註二道功，家道豐隆，富貴駢臻報。
三、親視如子，保護周全，祐孤敬老之善│註三道功，福壽齊全，子孫賢良報。
四、不妄攀折，不妄踐踏，愛惜生物之善│註三道功，己身福祿隆盛安樂報。
五、買物放生，愛惜生物之善│註三道功，富貴如意，子孫越名報。
六、己身仁慈，愛惜養護生物之善│註一道功，平安富貴如意報。
七、如全一卵生，註十德。全一胎生，註一道功，如牛馬犬之類。全一卵胎生，註一道功。如全一靈物，註二道功，靈物亦還報之。
八、如全人一命，註五道功，蒞下界神祇。
以上諸條，及其大綱，如能每日心存仁道，不忍殺生之善，亦能以功律記述，世人勉乎哉！
大成至聖先師孔 降
詩曰：凶象叢生急制周。懸崖勒馬可回頭。
心田廣種無疆福。遺德將來功果收。
第六章 正心合道
禍福無門，唯人自招。善者，天降以福；惡者，天降以禍，誠不虛也。善與惡，全在於動念之間。善惡均有言、念、行等不同之分。惡者，凶象當叢生；善者，芳香滿佈。為人當常存善行以外，更阻止凶惡，助長樂善之德，急制其凶，憫救其惡，使執迷不悟者能懸崖勒馬，回頭是岸。以天心為心，以天道為道，合道成真則善德莫大矣。
仁德之人，因能合天心，能合天道，天必祐之、福之，賜予壽祿、壽考、平安稱意。凶惡之人，因違天心，悖逆天道，天必懲之、禍之、降之災厄，處事困苦，家門殃災不斷。
現述律條如后：
一、見凶惡之人，能憫其愚昧之善│註二道功，增以福祿，家門平安報。
二、見凶惡之人，能阻其起惡念之善│註三道功，增以壽祿，門庭顯耀報。
三、見行善之人，樂如己得之善│註三道功，福祿壽考全，家門廣盛報。
四、見人有善，樂如己得，並全力成之之善│註七道功，註貴籍，福壽駢臻，蒞下界神祇，歿受天曹考校分別敘用。
五、見人有善，樂如己得，贊耀之善│註六道功，增以壽祿，子孫賢良報，蒞下界神祇，歿受南宮考校分別選用 。
六、見人有善，樂如己得，自勉思齊之善│註七道功，增以福祿，可蒞中界神祇，歿受天曹考度分級敘用。
七、見人死喪，隨力周濟之善│註五道功，富貴大裕，家門昌隆報，可蒞下界神祇，歿受考度敘用。
八、見人有急，隨力周濟，措置妥當之善│註四道功，門庭顯赫，大富大貴報。
九、見人有急，家遭水、火、盜、賊之際，生死關門之際，隨力周濟之善│註四道功，子孫崢嶸，富貴興隆報。
以上諸條，只述其要，未能備全，凡念其一善，得一福報，如積累可超一代、二代、三代、甚至於九玄，己身如前所述報，更可蔭子孫一世、二世、三世，甚至於延至數世。盼世人自勉，莫因善小而不為，惡小而為之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：人短何須擅揭揚。不宜炫耀己身長。
光陰易逝如駒隙。精進工夫學義方。
第七章 修持克己
不彰人短，不炫己長，乃修持克己之最上功夫。若彰人短，己身必危；若炫己長，必忘其形。攻人者，不明為人之道理，長此以往，其命必輕，惟有不彰不炫，才能明哲保身。保身之道，常養性於和平，平而無爭則己身不會受害矣。
己身有短，恐人彰之，人之有短而彰之，不明之人。他人有長而抑之，己身有長自炫之，不公之情。故彰人之短，炫己之長，乃違乎常情。彰人短者，人必亦短之；忌人之長者，人必忌其長。欲道德精進，所學有成，應不彰不炫，合乎自然之常情也。
不彰不炫，是世人所難為也。人之有短而匡助之，義心也：其報久而遠。人之有短而隱諱之，仁心也：其報廣而深。己之有長而自諱之，虛心也：其報宏而博。己之有長而自抑之，乃精進心也：其報綿而厚。見人之有短，不以為短，自躬反省；有己之長而不以為長，與天下共長之，乃至人也。至人者：存，為賢、為英；歿，為神、為真。
現述律條於后：
一、本性純良，不彰人短之善│註三道功，增以壽祿清閒、壽考熾盛崢嶸報。
二、克己存理，不彰人短之善│註六道功，蒞下界神祇、增以壽祿、富貴雙全，如意平安報。
三、本性純真，明理達義，不彰人短之善│註三道功，增以壽祿、富裕隆盛，家門顯耀報。
四、人我渾忘，不炫己長之善│註六道功，蒞下界神祇，增以壽祿，福貴臻身，門庭顯赫報。
五、敬重尊長，不炫己身之善│註三道功，增以壽祿，名利顯揚，求謀如意報。
六、恭敬謙讓，不炫己長之善│註三道功，增以壽祿，子孫賢良，己身富貴顯達報。
七、德行堅定，不炫己長之善│註四道功，增以壽祿，富裕清貴，隆興顯達報。
以上諸條，乃錄其大要，小則以此類推之。每行一事，得一福報，增一壽祿，事事如是，除增以壽祿外，並註福祿顯達報，如化及子孫，家人代代如是，則註以仙籍，同時
可蔭及子孫。
大成至聖先師孔 降
詩曰：推多取少善持修。見利休思不義求。
得失榮枯前有定。無貪報以道功收。
第八章 至誠推讓
財物利祿，人之所心戀嚮往。遇有財物，心念即變，多取之則喜，少取之則怨。交相爭佔，貪得無厭。利祿更令人心昏目眩，甚至於變節，敗壞己身品德。然而多與少，命中自有定限，故世人當知取予要重義，不可過份，樂天知命，適可而止。眾人戀戀，我獨淡淡，先天下而讓，後天下而取，以敦厚德。
財物利祿，皆由天道主之，不貪取而背理忘義，使己身品德乖戾，詭計欺天，當少取行義，知命行平而心正，推及善心仁心，付諸施行。
人之得失榮枯皆由前定，何況乎財物利祿，貪妄取得者，報以非橫。詭計取得者，報以耗散。不為人知取得者，報以不昌。強行取得者，自取滅亡，都有罪條。如以正當方式取得，或仁心推讓取得者，計其數而記其功。推讓常人者，以平安報。推讓於變亂者，以奇福報。己身貧困，推讓他人，貧困者，以大富大貴報，並延壽算。己身富貴，推讓解困厄者，富貴加一等。如能濟救國家民族者，福祿壽考，子孫高官厚祿報。是故，取和予之間，厚福之報，有其大小之區別也。
現述律條於后：
一、仗義行仁，推多取少之善│註三道功，增以壽祿富裕，日臻求謀快利報。
二、憐貧恤困，推多取少之善│註二道功，增以壽祿，富貴雙全，門庭煥發報。
三、正直好義，推多取少之善│註三道功，增以壽祿，富貴清閒，門戶興隆報。
四、慷慨好義，推多取少之善│註三道功，增以壽祿富有，日臻求謀暢利報。
五、仁慈好善，推多取少之善│註二道功，增以壽祿，子孫賢良，門庭勃發報。
六、富貴好義，推多取少之善│註四道功，增以壽祿，富貴興盛，子孫延久報。
七、貧窮好義，推多取少之善│註三道功，增以貴祿，富貴雙全，福祥自至報。
八、廉介自守，推多取少之善│註二道功，增以貴祿，子孫顯赫，門庭吉祥報。
以上諸條，如念起未行者，每念註五功。一時之義行，以其事之大小註其功。如受人鼓勵而行者，註二十功並累計之。如功果甚大，除己身安享富貴外，並可蔭子孫也。
大成至聖先師孔 降
詩曰：受祿原來寵若驚。堅修道德莫橫行。
省身克己須端正。不失其真福乃成。
第九章 端正守己
曲邪諂媚，聖人所棄，驕淫放肆，君子所忌。所以世人當以道德為重，不計名利之高低，要腳踏實地，而不求名之上下，要重義禮，不迷心利益，如遇有名位利祿，反躬自省，乾乾惕惕，如臨深淵，如履薄冰，小心翼翼，所以盈而若虛，才不匱用，滿而不溢，方珍其用，居高而不危，長守其貴，功成名遂，知機而止，知足常樂，此即是大智之謂也。
名位利祿，為世人所歡樂，雖得來不易，卻難以常住，易受他人所毀，人常為名位利祿，交相猜忌，能不恐懼乎？又為了名位利祿，己身能力不足，能不憂慮乎？又為了名位利祿，己之道德不足，能不慚愧乎？因此，要能慎德，居官以敬，勵精圖治，才能把持名位利祿；要能勤德，執事以敬，奉公守法，才能留住名位利祿；要能敬德，居處以恭，臨事謹慎，才能守住名位利祿；要能恒德，居高不危，臨行不亂，榮名而不替，才能永遠長住名位利祿。希世人了悟其理，勉勵自己。
能慎德者，報以增福，利祿實在。能勤德者，其報長福，福遠不退。能敬德者，報以厚福，祿位長存。恒德者，報以恒福，榮名不衰。因而可見上天對於有德之人絕不虧待，其報絲毫不爽也。
現述重要律條於后：
一、廉潔不污，謹慎恐懼之善│註三道功，智慧長盛，富裕豐隆報。
二、守正不阿，謹慎恐懼之善│註三道功，增以壽祿，富貴清閒，門戶閥閱報。
三、堅行修德，謹慎恐懼之善│註六道功，蒞下界神祇，增以壽祿，清貴平和報。
四、德堅神明，謹慎恐懼之善│註七道功，可註仙僚，三曹考校儲佐，增以壽祿，顯耀清貴，門庭昌達報。
五、謹慎恐懼，危行自檢之善│註三道功，增以壽祿，福貴豐盛報。
六、謹慎恐懼，勵精圖治之善│註七道功，註仙籍，三曹煉度考校，仙班列位，增以壽祿，子孫賢孝，門戶顯耀報。
七、謹慎恐懼，至誠守正之善│註六道功，蒞下界神祇，畢生安閒，子孫崢嶸報。
其餘，如每遇一事，以比例類推報之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：施與予懷出自然。人心積德感蒼天。
內涵至性精微理。了悟遵行意可穿。
第十章 正道施予
施與予，情雖不同，理則一也，事雖有異，道則同也。施給他人，反求報答，則必生怨，亦必反仇，即違反原本之心意，並非進道積德之途。所以，有見而施予者，有求而施予者，有際遇而施予者，有無心而施予者，有憐恤而特別施予者，情況雖不同，理則相同也。有意施予而忘情者，正德也；無心施予而無心者，仁德也，果能如此，則仁心正德全備矣。
多藏必厚亡，刻薄終遭殃，古有前鑑。善積財者，必能知散財。多施予者，其心必樂。不善施予者，則必招怨。多施予，必蒙天眷。多濟人，其德愈見。無人亦無我，無我必無怨。蒼天無心，而萬物生焉。聖人無心，而萬化成矣。天不知其高，而愈見其大。聖德無聖，則德恒泰矣。
積德累功之道亦不過如此，則仁德必存。如能全一人，得一福報；能全一事，其報一福；能全一家人者，其報恒福；能全百人或千人者，則予三世崢嶸報，按綱略述。
現述細綱律條如下：
一、施濟隨力，不求報償之善│註四道功，增以壽祿，大富大貴，家庭遠發報。
二、施予隨事，不求報償之善│註三道功，增以壽祿，註大富裕，子孫顯榮報。
三、仁德渾厚，施恩不求報之善│註七道功，增以壽祿，註下界神祇，子孫顯達報。
四、德濟施仁，施恩不求報之善│註二十道功，增以壽祿，註仙籍考校，仙品錄用。
五、博濟萬民，功垂一世，施恩不求報之善│註二十五道功，增以壽祿，註上品仙籍考選儲佐選用。
六、道濟天下，功建萬民，施恩不求報之善│註三十道功，增以壽祿，註玄品仙籍，或受南宮煉度，註上界神祇，分別考校任用。
七、全義仗人，施予不求報之善│註四道功，增以壽祿，己身壽考大顯貴報。
八、捨己為人，施予不求報之善│註三道功，增以壽祿，己身富貴，子孫越發報。
九、視人如己，施予不求報之善│註三道功，增以壽祿，全家平安，己身富甲一方，子孫崢嶸報。
以上諸條，只述大要，凡能依條行善者，皇天不負有心之人也。
大成至聖先師孔 降
詩曰：功過相行例舉登。觀其善惡作規繩。
是非不爽惟心造。果報分明有二層。
第十一章 全德果報
上等之人，進退能辨是非，行為能辨邪正，處世能知好壞，行止能端其身，家庭敦倫理，其心能達知命是也。
善人者，貴在能有恒行善，進退能辨是非，踐履能辨邪正，善之始也。其人能修德，功善於社會，知己身而達天命，善之終也，神人同敬。
善之報，有其輕重大小之分，果報亦復如此，一身善者，報及一身，全家同善，報及全家，如善能及國家社會者，報註仙籍，如善能及萬世不朽者，報註仙籍加一等，並增福祿壽考，子孫綿延報。
功德等級：
一、施濟功德：
平常施濟，百元記一功。
因人施濟，因勸施濟，二百元記一功。
因求告再施濟者，三百元記一功。
因再三求告，再施濟者，五百元記一功。
因偶爾施濟者，百元記一功。
己身貧乏艱難而施濟者，百元記十功。
己身貧困仗義施濟者，百元記十功。
如因他人貧困施濟，逼追或因重利高貸，且因逼追又使他人陷於困境，念其施濟初心，萬元記五功，復記其五十過。
勸人資助，全他人之事者，己身雖不出資，以他人出資之數註之，百元記一功。
他人不願出資，盡力相勸者，一元記一功。
以上，富者，以上述記之；貧者，以上所註加三倍。
二、捐印善書功德：
每捐印百元，記一功。
每捐印千元，按百元累之，並加記五功。
每捐印萬元以上者，按前二項累記之，並增記五十功。
另：善書流傳之功德，書在一日，功在一日，由合資捐印者，分敘其功。
又：因捐印之善書，能渡化他人向善，甚至成道者，亦由捐印者共分敘其功。
再：捐印經書，功德除比照前項記之外，誦唸者所得之功，分記其功十分之一，予捐印者。
三、造橋舖路功德：
每捐助百元，記一功。
千元、萬元、捐助按等次記功。
獨資捐助完成，並盡己身全力完功者，按其利於人行功之長短，累記其功，最上者，可註仙籍。
四、捐建廟宇：
每百元，記一功。
千元、萬元，按比例累計之。
另：捐建廟宇之功，除按前項記功外，每千元可得一福報，每萬元可賜一福願。且積累之
功，達一道功以功名報。
又：塑造仙佛金身，其功德比照捐建廟宇之功，三分之二記之。
再：廟在一日，功在一日，金身塑造之功亦同。
五、參著鸞務，功德分級：
不論時地，每參贊一次，記一功。
參著善書，每完成一部，視其輕重分別發佈記功之大小。
臨時因緣參著者，每次記二功。
鸞堂之鸞生有別於前項記功之等級。
鸞生參著善書完功不退者，功加一等。
鸞生參著完功，但因間斷怠惰者，功同前項記之。如又因己身心志欠堅定，鸞期不到，遊手好閒，不思上進者，每缺一次，記五過。
另：鸞堂之鸞生，因係經典、善書完成之主源，其流傳之功，與捐印者有異，增以二倍之功。且其因流傳，渡化他人向善，或助他人因而成道者，功亦加倍。
以上乃先舉功德等級之要則，每積百功︵一德︶，增壽六月，增祿三月。如所積之功，達一道功者，增壽一年，增祿半年。累積之功，達二道功者，增壽半紀，增祿三年。功達三道功者，增壽一紀，增祿半紀。功在三道功以上者，壽祿比例同三道功，增以子孫賢孝，一門閥閱報。
所積之功，須先與宿世業障或祖人前愆對質，功過抵消後，方能以福報之。
大成至聖先師孔 降
詩曰：功功過過例相推。等級分明總有規。
善小莫因而不做。由卑至上力修為。
第十二章 功德等級
善例之大綱：
一、以財濟人者。
二、以力濟人者。
三、以德化人者。
四、以功垂世者。
五、以德化天下者。
六、以德化天下而垂萬世者。
功德之分類：
功有：一、元功。二、世功。三、公功。四、一家之功。五、社會之功。六、國家之功。七、民族之功。八、一世之功。九、一時一世之功。
德有：一身之德。一家之德。交易不欺之德。謙和進退之德。推讓忍耐之德。恕人責己之德。正身行化之德。仁民愛物之德。寬裕溫柔之德。敏事慎言之德。明積暗行之德。息事之德。息訟之德。排解糾紛之德。隱惡揚善之德。推己及人之德。明理達道之德。忠言敬上之德。事親敬長之德。敬老懷幼之德。不求報償之德。承先啟後之德。繼往開來之德。維護民教之德。垂世之德。垂萬世之德。本文縮二功德之分，不止於此，比類相推。
施報大小輕重：
一德報以一福。
五十德報以壽祿之重。
一道功報以一身及一家。
三道功報以三世。
報償之對等：
一、值人夫妻乖離，以財力完全者，報以賢淑之妻︵賢善之夫︶，有妻者︵有夫者︶，報以賢良子孫。
二、救嬰孩者，救女得女，救男得男。
三、值他人父子︵母女︶離間，兄弟︵姊妹︶不睦，調和完全者，報以延壽一紀，生賢良子孫。
四、仗義保護孤寡者，報以延壽一紀，得賢良子孫。
五、值人貧困，全力資助者，延壽一紀，祿一紀。
六、值人名節交關之際，全力保全者，己身有科名者，科名加三等；己身無科名者，註以科名，延壽並成一美事。
施報遲速前後：
如己身有百功，父母有百罪，以五十功除之，祖上有百罪，以四十功除之。
如己身有百功，己身克享者，本身以六十功享之，分四十功予子孫；己身不克享者，報以子孫，並報加一等。
元始天尊 降
詩曰：福應隨祥百瑞行。全憑道德善功成。
若能矢志修天道。保衛飛昇上玉京。
第十三章 保衛福應
神靈嫉惡而好善，眾邪喜惡而畏善，天道痛惡而好善，福祿亦因而趨於向善之人，天而祐之，吉行無不利也。
善德之人，神人共償，玉帝有令，保祐善人，凡值日輪流司值眾司，當全力負有保衛之責。
人之好惡好善，以人頭上之氣分之：功過兩平者，其氣或青或白，皆不混濁；過多功少者，其氣暗而黑，甚者，如煙如霧；功多過亦多者，其氣清而混濁；功多過少者，其氣白多濁少；功德浩大者，節義者，其氣清；刊印善書，宣解聖典，以教化人者，其現清光；救人性命，慈悲博濟者，頭現紅光。以上人頭上所現之氣，均隨著人之心地而變化，在其氣之所現，神明均能即刻知之，故凶善之報，亦隨人頭上所現之氣而感應之。
神明保衛善人之條例：
忠孝者。忠義者。衛國衛民者。保衛社會者。純良者。善德者。一家全德者。仙子住世者。忠孝節義之人皆須盡全保衛之責。
神明應變保衛善人條例：
忠孝者，受惡類無故侵害。孤孀節婦，無故受惡類欺凌。住世仙子，受惡類欺凌甚至性命交關。凡是平常之人，無故受敗類欺凌。有德之人，受惡霸強佔風水。忠孝節義之人，受無名之害，甚至於名節性命交關者。
以上各條，凡是值日星宿，應輪流執事司監，當隨時隨地護祐，盡職者，晉三級，未能保全而受害，降三級，甚至於性命無保者，罰降人間，受魔考。
如能盡職保全，土地昇里域，里域昇司監，日夜遊巡神司監昇地祇，地祇昇虛空遊巡神，依次遞升，比類而上。
元始天尊 降
詩曰：所作終須抱志誠。解危默助有神明。
只需一念堅金石。何患求謀事不成。
第十四章 善果遂志
所謂﹁大德成於行，大功成於志﹂，志之所至，金石為開，天地為之致，功德為之濟，事為之遂矣。
欲有所作為，尤應慎立於始，勵志而進；欲有所成就，尤貴恒於終，事遂成矣。行之於志，事之於遂，志必銳，銳必進，進乃克成，行必恒，恒必久，久乃克成，是故，世人如能堅毅行之、進之，恒而守之，堅貞成之，天下事無不成矣。
皇天常喜善人，欲世人能有所作為，有所成就，天必助之、成之，然而是否有所作為，當視世人自身勉之。有者中道而廢，有者有始而無終，未能恒之，有者功虧一簣，未能守成，如此者，上天必先清其業孽，磨其心志，勞其身，苦其心，以整其心志，待其業清、心堅、行堅、念堅、志堅，而後必有星宿神司以護其身，善德齊備，則事可成矣。
現述律條於后：
一、維護名教，提倡綱紀之善│註五道功，求謀稱意，遂志其成報，註下界神祇︵九品神職︶。
二、承繼道脈，糾正聖學之善│註十道功，如意稱心，子孫延綿報，註中界神祇，該星宿神司隨在保全，驅除不祥，以遂其志。
三、精修大道，廣積功德之善│註十道功，增以壽祿，所作稱意，財物豐隆報，註中界神祇，該星宿神司，隨處擁護，默助其道，以遂其志。
四、發願善果，獨立修崇之善│註五道功，所謀如意，所求如願報，註下界神祇，該星宿神司，於其發願處，隨力保衛以遂其志。
五、發願濟世，廣救利民之善│註十道功，財利豐盛，所在稱情報，註中界神祇，該星宿神司，於發願處，隨時保全，掃除不祥，以遂其志。
六、發願著書立說，刊經傳世，修造廟宇，振修道路，以及一切利人利物之善│註五道功，所求如願，財物俱足報，註下界神祇，該星宿神司，隨在保護，以遂其志。
七、發願施茶捨藥，創立善舉之善│註十道功，如意稱心，子孫崢嶸報，註中界神祇，該星宿神司隨所在擁護，驅除惡類侵害，以遂其志。
以上所述，在在都有神司星宿保護，以遂成其善，凡屬心志未堅者，當魔考其心志，以完其功。該輪流管事執日星宿神司，山川五嶽之神，井泉溝渠，宅、舍、城、里、巷、路、道，凡陽立祠典之神，當須分神保全，違者降罰，遵者晉秩。凡業孽已清，心志已堅，當隨力默助，以全遂其志，而成其事。
元始天尊 降
詩曰：神仙可冀在功勳。德行周圓自不群。
只要心田存善念。無邊道果似凌雲。
第十五章 證聖希仙𣇈
聖賢為神仙之本體，神仙為聖賢之超脫也，然神仙與世人所不同者，在於其有出世之功德，而世人無法做到，因此而有所差別。
以明德為始，至誠行之，善守之以至德成，立身存德，存心養性，此是神仙之開端；忠孝成於己，言行示範於世，窮理盡性，以至於命，神仙之成也；渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此乃神仙之用也；歸天命而贊化育，窮然渾化，此乃神仙之終也。世人往往不能探其道，謂之自棄也；世人也往往不能造其道，謂之自暴也。自暴自棄，所以不能成聖賢。
神仙之種類繁多，難以枚舉，大略分之：有住世神仙，及出世神仙二者。盡忠孝，敦仁倫，功德存於世，此謂之住世神仙，然而住世神仙又因其功德大小之不同，種類亦多。
出世神仙，略分：有煉度神仙、天仙、地仙、鬼仙、人仙。
人仙│功德完備，輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝。
鬼仙│修道未成，氣數已盡，或在世時，修心養性，少私寡欲，功多過少，歿入冥福，英靈團結者。
地仙│功德齊備，服食異物，引導神氣，三寶充足，留行住世。
天仙│三千八百功果完備，白日飛昇。
煉度仙│盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣長存，錄入南宮煉度而成仙者。
以上所述之神仙，或千年、或五百年、或三百年、或百年、或五十年、或十年，天福享盡，尚需輪迴。
神仙亦分有聖仙、金仙、化仙，此即是天仙以上者，玄之又玄，妙之又妙，同時，神仙又有神仙狀元、神仙進士、神仙秀才等之分，此皆以出世功德之大小高低而分者也。希世人能依以上所錄，廣造己身功德，且能一一遵行，則神仙可冀矣。
元始天尊 降
詩曰：希仙希聖本無奇。造德立功最適宜。
正大光明勤道本。他年證果上瑤池。
第十六章 證聖希仙𥌓
一、功行滿二道功者｜註鬼仙籍，冥曹分別選用，鬼仙籍滿，生於人中，得五品富貴。
二、功行滿三道功者｜註鬼仙籍，冥曹佐司選用，鬼仙籍滿，生於人中，得四品富貴。
三、功行滿四道功者｜註地仙籍，或在人中，或在山林，精修大道，以分別擢用。
四、功行滿五道功者｜註水仙籍，能隱出現，若無大功行，年滿三百，生於人中，得三品富貴。成精修大道，分別擢升。
五、功行滿七道功者｜註神仙秀士籍，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，子孫豪盛。
六、功行滿十道功者｜註神仙舉人籍，中曹敘用，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，門庭熾盛，子孫昌達，蔭及二世。
七、功行滿二十道功者｜註神仙進士籍，上曹下品選用，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，蔭子孫二世。
八、功行滿二十五道功者｜仍註神仙進士籍，上曹中品敘選，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，蔭及子孫三世。
九、功行滿三十道功者｜註神仙第三品籍，上曹二品神職選用，有道心者，精修大道，無道心者，煉度後，以上曹二品神職敘用，蔭及子孫三世。
十、功行滿四十道功者｜註神仙三品籍，有道心者，精修大道，無道心者，煉度後，以上曹二品神職敘用，蔭及子孫四世。
十一、功行滿五十道功者｜註神仙一品籍，有道心者，精修大道，無道心者，煉度後以上曹一品神職敘選，蔭及子孫六世。
十二、功行滿六十道功者｜註神仙狀元籍，有道心者，精修大道，無道心者，煉度後以上曹一品神職敘選，蔭及子孫七世。
十三、功行滿百道功以上者｜得證果位，分別品級選敘。
以上各條，均以道功之多少為量，神仙籍滿，煉度後仍須輪迴，若不輪迴，希功德蓋世，或大忠、大孝之類，證天仙果位，永不下凡。
元始天尊 降
詩曰：神仙也要以功行。善德金丹相輔成。
修道高低恒毅志。歸真總是論公評。
第十七章 證聖希仙矅
神仙之綱目：
一、金仙│精修大道，發大善願，普渡眾生，道行圓滿，白日飛昇者。
二、天仙│苦修大道，積功累德，功行圓滿，舉升成仙者。
三、忠孝神仙│即有大道，更有忠孝，兼有功德，德行圓成，拔宅飛昇者。
四、解屍仙│住世或住官，濟世利物，勤立功德，內修大道，外盡人事，功行兩圓，解屍成仙者。
五、住世神仙│人事即周，超然出世，一點金丹，即成大道，舉升成仙者。
六、煉度神仙│盡忠孝節義，以死殉節，一身多積善功，雖不能精修大道而正氣騰昇，得煉度成仙者。
七、神道│盡忠孝節義而亡，正烈英威之氣，精靈不滅，得煉度以成神職者。
八、水仙。九、地仙。十、鬼仙。十一、人仙。
以上諸仙詳見第十五章，證聖希仙𣇈之釋說，不再贅述。
煉度之所：
一、煉度斗牛宮│忠孝正烈，功蓋下者。
二、煉度桂香宮│文華蓋世，英威正烈者。
三、煉度南極丹臺府︵南宮︶│功德籍滿，而無大道者。
四、女中正烈，煉度瑤池為上品，煉度須彌，或煉度斗姆宮為中品，煉度普陀宮者為下品。
神仙品級：
一、上品│金丹大道，白日飛昇者。
二、中品│功德圓滿，點化修真者。
三、下品│即已為仙，再行修功積德，以成仙職者。
以上諸品，先修功德，再談煉道，功德修行雙全者為貴。
神仙之輪轉：
世間以行跡分五教，上界以德行為尊，神仙星宿之轉輪下世，以上天核示運數緣分，應命而生，有儒而轉佛道，更有佛道而轉儒者，而不純以五教分之，且非世間之謬論，更導致五教相互鄙薄，相互爭強，妄干天怒，即使有莫大功德，亦枉然矣。
元始天尊 降
詩曰：造功立德證無為。大小隨心積善基。
一志純真登至極。成仙成佛可堪期。
第十八章 無量至極
欲求神仙，必先立功德，功德既立，神仙可得。功無大小，惟要能積，隨時隨地，隨事隨力，隨心隨志，隨意可獲也。意動志念，要以善為目標，心善事善，言善行善，隨在而無不善，謂之盡善，神仙之道成功可期矣。
善者，無量至極也。一事可能，終身可能；一念可能，念念可能；一人可能，人人可能；事事皆善，時時皆善；無地而不善，無往而不善，善者豈可量乎？何可限其極乎？念無邪思，意皆端正，此心善也；口無擇言，事無擇行，此身善也，立事成敬，使無缺遺，此事善也；言行為他人之典範，功及於天下，永垂不朽，此功善也，亦即所謂止於至善。
全人一事，即一善。救人一厄，一善。解人一危，一善。一事成之，百事亦成，此即是大善，人亦共成之。德立於天下，他人受其善，不朽於後，天下後世，皆受其善，此即是至善，至極而不可量也。聖賢之道，亦即是神仙之道。立功行德，並不必在家，亦不必不在家，惟能行功而積其數，神仙之道即可成矣。
一念之善，神司錄之，一事之善，神司鑒之。日有鑒察，月有考校，神司報以三官，三官以歲統計，報呈玉廷，或增福壽，或增紀算。三官分別發下，北斗落死，南斗延算，東斗上昇，西斗紀名︵即功名利祿︶，分下各曹施行，是故，世人知窮通禍福、福祿壽考，皆因一人之功德定之也。
元始天尊 降
過律緒言
天賦於世人，有厚薄清濁之分，故世人受之有貧賤福祿之不同。天賦厚且修之厚者，故有福祿壽考之休。天賦清且修之清者，故有智慧顯榮之達。薄也者，前業多，宿德少，故受之貧苦窮賤。濁也者，前惡重，天性昏，故受之有愚昧癡呆之苦。天賦於世人有不同之分，皆因宿世不同，故受之亦異也。
前世所作，今世受者是；今之作者，受之於將來。天賦於世人雖有窮通禍福之不同，然而良知良能則一，人之初生，本性皆善，無任何善惡之不同，相去不遠，及其情竇初開，習性移焉，本性異焉，相去則遠矣。自此之後，就在其本性上，以及所作所為上，相距遠矣，善惡所作亦因而分矣，上天賦於世人者，也因此各所受之也。
一天賦厚者，如不加善修，其福也因而漸薄矣；一天賦清者，如未能善修，則亦將入濁，而減其福矣。一薄者，如能醒悟，勤加修持，薄也轉厚；一濁者，如能回頭善修，出於污泥，則亦將自清，安享其福。天賦於世人，皆以其作之善惡定之，不以原本天賦之性而賜福之，故此而知善惡所作，至為緊要，不可失修而自造深業，也不可愚癡，不知醒悟，永久沉迷，自甘墮焉，故希世人修之、明之、勉修之。
元始天尊 降
詩曰：律法昭彰果報明。警懲惡輩畏心生。
人間天上相通應。一念之中早覺萌。
第十九章 遵禮守義
動則合義，行則合理，可免事後愧疚，動行義理，當勇於為守，非義悖理，罪惡之首。
動當以義，行當合理，行在於事，動在於念，欲正其行，先正其念，念正則行必正，事則無罪惡矣。
善惡無漏，遲速無差，絲毫不爽，神司時時監察。
東方有青衣童子九萬人，衣青衣，執青旛，持青黑冊，記人間善惡之事，氣通於肝，甲乙卯寅，生人屬之。
南方有赤靈童子三萬人，披紅衣，執紅旛，持紅黑冊，查記人間善惡罪福之事，氣通於心，丙午丁巳，生人屬之。
西方有皓靈童子五萬人，衣素衣，執素旛，持素黑冊，查記人間功過罪福等事，氣通於肺，庚酉辛申，生人屬之。︵素者白也︶
北方有玄靈童子七萬人，衣玄衣，執玄旛，持玄黑冊，查記人間生死罪福之事，氣通於腎，壬癸子亥，生人屬之。
中央有黃靈童子十三萬人，披黃衣，執黃旛，持黃黑冊，查記人間一切善惡罪福之事，氣通於脾，辰戌丑未，生人屬之，將人間一切善惡呈報三官，三官奏於玉廷，以定劫數。
五方童子佈滿於人之五臟，故善惡之念起，五方童子即可感應查察，是而，人之一切善惡，隨時隨地均有神司監察也。如有善者，即記其功，罪大惡極者，記其罪業，以送呈冥府治罪。
元始天尊 降
詩曰：六道輪迴永不休。生生死死似川流。
凡間勿作虧心事。難得人身莫怨尤。
第二十章 滅理縱惡
善惡：根於心，生於身，發於言，行於事，出於己，而加於人者也。惡者，天厭神瞋，絕義滅理，殃必及身。
惡不可縱，念起必先抑絕之，不可萌也。絕義滅理，即是滅天，天者豈容滅者乎！律法昭然，罪有難逭。
是故，世人應知善必常守，惡必及時去絕，不容小惡，時時警惕，刻刻反省，以建功為其首要，根基己身。
現述惡律條如后：
一、詭譎心奸之罪│十五刑，生受官刑亡軀，惡極壞體。死入金剛地獄，金錘塞心，鐵丸吞服，五體焦然，轉世殘廢，貧窮下賤，再轉世為牛、馬、豬、羊，再轉世為田雞、螺螄、蛤蚧，永失人身。
二、峭凸心險、心陰之罪│十五刑，生受官刑，身體殘缺。死入屠割地獄，鐵杖亂打，鐵錐刺心，割截五體零落，轉世為貧苦無依，身體缺陷。心險者，再轉猿猴、獐、麋鹿，再轉世山丘螻蟻；心陰者，再轉世為雞、鴨、鵝、犬，再轉世為水族蟲蛆。
三、殘刻心狠之罪│十五刑，生遭奇禍，五體不全。死入銅柱地獄，銅蛇鐵狗吞吃其心，溶銅灌口，澆燒五臟，再轉世為柴蟲、木蟲，再轉世為螻蟻、山蟲。
四、蛇蠍心毒之罪│二十刑，生遭絕症，惡疾患體。死入普掠地獄，再轉世為水蟲、蛀蟲、木蟲，永被固壓。
五、豺狼心忍之罪│二十刑，生遭困厄，絕症染身。死入鑊湯地獄，油湯烹煮，沸油淋身，再轉世為田雞、魚、瘂、鱔、鰻。
六、絕傲心凶之罪│十五刑，生受手足斷壞，惡病淹死。死入金剛地獄，五體壞爛，銅釘釘體，金錘塞心，轉世為田雞、鰍、鱔、蚯蚓。
七、惡毒心妄之罪│十五刑，生受惡疾。死入火翳獄，猛火焰燒，轉世為螻蟻山焚。
八、酷烈心暴之罪│二十刑，生受殘刑，惡瘡絕症，瘋狂癲倒。死入火翳獄，火焰燒靈，轉世為癡呆懦弱，五體不備，六根不全，再轉世為飢豺餓虎，再轉世為蠍、蛇、蜈蚣、蝣蟲、蜻蜓、蜘蛛。
九、陷曲心毒之罪│十五刑，生受心痛絕症。死入屠割獄，拔舌抽腸，割體零落，五體不全，轉世為女人娼妓，產厄，再轉世為狐狸、兔、貉。
十、外表仁慈，內心狂毒之罪｜十五刑，生受惡病，身遭飛禍。死入溟冷地獄，寒冰凍水，身體凍裂，肢體臭穢，轉世為溷蟲、蛆蟲。
十一、陽為保護，陰實陷害之罪│十五刑，生受惡毒絕症。死入火車地獄，體分裂，轉世為炭蟲、柴蟲。
十二、弒兄長上君王之罪│無量刑，生受慘烈之刑，百毒惡症染身，永無了時。死後打入阿鼻地獄，永不翻身。
由以上諸惡律條可知，善者，上天賞之也深；惡者，上天罰之也重。善有善報，惡食惡果，必然之理也，世人何不去惡從善者乎？
元始天尊 降
詩曰：彼心比己濟時艱。狠毒傷殘豈等閒。
天理昭彰存道義。森嚴律法制兇頑。
第廿一章 狠毒殘忍
人物同化，人我同體，豈可相殘相害？好生惡死，相同之理，己之不欲，豈忍心加諸於他人？如心狠毒，禍將至矣，是故，應以天為心，以物為己，以理為心，長存仁義之心。
二人與物同化，皆由天而生之，天有好生之德，人心亦相同也，如存心害理，將自取滅亡。
蒼天好生萬物，人心當亦然也，如彼害己，情何以堪？己之害彼，彼情又何以堪乎？天生萬物，育之、養之、撫之、恤之，如人心殘毒，即是傷天，傷天者，天必教化之，天必懲之，如不能痛心悔之，天必滅之也。
現述惡律如下：
一、失意殘害之罪│二十刑，生受惡疾困厄，怪病之苦。死入鑊湯地獄，油釜烹煎，五體焦黑，沸湯熱體，身體焦爛，再入屠割地獄，鋸之斷截，身肢零落，依生前殘害之數刑之，轉世為牛、馬、豬、犬可食之畜，再轉世為田螺、鰍、鱔、螺螄。
二、率意殘害之罪│二十刑，現世拖衣落食，貧困之苦。死入火車地獄，火車裂體，巨石壓身，再轉世為水族、蛭蟲、蚹蟲。
三、恣意殘害之罪│三十刑，現世惡疾絕症染身，受飛禍凶死，惡瘡背癰，無藥可治，潰爛穢臭凶死。死人普掠地獄，銅丸鐵丸吞服，銅蛇鐵狗刑之，肢身焦爛，再轉世為魚、瘂、蝦、蟹、水蛇、螺螄。
元始天尊 降
詩曰：殘害之心不可存。定傷壽紀及兒孫。
貪功罪與陰謀罪。一入幽冥再斷魂。
第廿二章 心狠殘害
殘害之類別有二：一是人，一是物。殘害之情亦有二：一、致命，二、未致命。物命均有輕重、貴賤、厚薄，有失意殘害者，有率意殘害者，有恣意殘害者，以殘害大小之命，分別以過失罪惡分記之，至多數者，以大惡論。殘害人者較重，未致命者，一命百罪，致命者，減壽一紀，對報填還。關係忠孝節良者尤重，未致命者，一次減壽一紀，致命者，一命減壽二紀。現世疥、癩、癰、疽、瘋、㟸，四肢癱瘓，並對報填還。
以大刑論。
現述律條於后：
一、貪功殘害之罪│三十刑，現世極刑拷打，凶症、絕症，鬼魂追索，現刑於前，瘋狂自殺。
死入金剛地獄，金剛拷打，再入風雷獄，飛刀拷打，震雷霹靂，轉世疥癩，蛆蟲攢死，七世牛，九世豬，再轉世猛獸、毒蟲、蟒蛇，再轉世螻蟻、蚊、蠓、癑蟲。
二、陰謀殘害之罪│三十刑，現世貧困挫折，官刑牢獄。死入鑊湯獄，猛煮猛烹，身體潰爛，轉世六根不全，愚癡貧賤，對報還之，再轉世牲畜填還，再轉世螻蟻、田雞、蟪、蛞、蝦蟆、蟾、蟲。
三、強橫殘害之罪│三十刑，現世癰、疽、惡瘡，官刑屈死。死入普掠獄，再轉世惡症纏身，惡疾蟲食，再轉世山禽、鶯、燕、鷙鳥、鳩鳥。
四、乘機殘害之罪│三十刑，現世疥、癩、癰、疽致命，絕症無醫。死入屠割地獄，粉身碎骨，大石壓身，轉世為狐、兔、螻蟻、山焚。
五、縱火殘害之罪│三十刑，現世貧苦潦倒，惡瘡蛆蟲攢身。死入火翳獄，猛火焰燒，肢體焦枯，再入銅柱地獄，鐵床、銅丸、鐵丸塞心，再轉世為五體不全，殘肢敗體，聾瞎，再轉世黃鱔、鰍、蝦、蛙、水族、蚌。
由以上各律可知，同胞物與，何來殘害之心？何由忍之心也？上天有好生之德，況乎人歟！故此，為保物命，任意殘害者，懲之也重，更盼世人警之。
元始天尊 降
詩曰：賊良害善昧天心。報應輪迴罪更深。
惟德而行堪輔正。無私大道福來臨。
第廿三章 賊良害善
皇天無親，惟德是輔，小人無行，排擠背義。邪正不能相容，背理無常，是故，意念之起，當必慎之，以天心為心，以天德為德，正道是行，莫可包藏禍心，心含陰毒，禍心其罪也深，以毒其罪也酷，應循正途，天綱恢恢，何復其漏哉？報應遲速也。
陰毒之心，以為人所不知，其惡以為可幸，以為天可欺也。賊害之行，以為可遂其志，以為其奸計可得逞，以為天可侮也。欺天侮天，天豈可容之乎？自取滅亡。
賊害之類別區分有二：一為常人，一為大忠大孝之人。其情亦可分為三：一為未致命，一為致命，一為已致命並波及全家者。賊害常人，未致命者，折三算；致命者，折壽一紀，扣貴籍一等。賊害大忠大孝者，未致命者，折壽一紀，扣其福祿三等；致命者，折壽二紀，扣盡其福祿；賊害並波及全家者，折盡壽算以為報對，削盡其福祿。
現述律條如后：
一、助長、迎湊賊良害善，助其成者，其罪與首同，三十刑。
二、明知其陰毒害善，隨聲附和，助其成者，加罪首惡一等，三十五刑。
三、明知其賊良害善，能止而不止者，共計陷害，助其成者，罪與首同，三十刑。
四、無中生有，賊良害善，陰謀陷害之罪│三十刑，現世為奇禍非刑。死入鑊湯地獄，烹煮潰爛，再轉拔舌獄，鐵犁耕舌，銅刨刮面，再轉世為鷂、鳧、鷗、鴃等，為槍擊箭射以對，再轉世為飛蠅、蚊蟲、蟋蟀。
五、藉機為友，賊良害善，陰謀殘害之罪│三十刑，現世官刑牢獄，非刑拷打。死入鑊湯獄，沸湯烹煮，碎體碎心，再轉世為五體不全，手足攣縮，再轉世為山禽、獐、兔，被人射殺以對，再轉世為螻蟻、飛蟲、蚊蟲、猛落湯熱。
六、因小事微過，嫁禍賊害之罪│三十刑，現世冤陷牢獄困苦，怪病綿延。死入普掠獄，拷打亂撞，鐵杖亂拷，刀山劍葉，攀緣困苦，油山滑跌，毒蛇吞食，轉世為樹螘、山禽。
七、借故逞機，假公賊害之罪︵此私嫉未辨，假公權迫︶│三十刑，現世奇禍，仍以公事敗露受折磨。死入金剛獄，金錘塞心，銅蛇鐵狗，挖心噬食，再轉世女身受凌，再轉世懦弱愚癡，受人賤辱報對，再轉世癏蟲、蠓蟲、癶蟲。
八、詐行移禍賊害之罪│三十刑，現世遭賊擄掠，奴僕苦勞，生受賤虐。死入火翳獄，猛火焰燒，鐵床、鐵丸、鐵汁、鐵球，諸苦備歷，再轉世女身奴僕，遭辱拷打，再轉世牛、馬、羊、雞、鴨，遭砍殺轉賣。
九、不論人禍、己禍、移禍，賊害之罪│三十刑，生受株連，官刑拷打，流離落魄，或遭枉死。死入金剛獄，金石碎體，大石壓身，再轉世龜鱉魚蝦，枉遭殘殺，枉打。
十、同謀共計，串奸賊害之罪│三十刑，生遭奇禍屈死，備受株連。死入溟冷獄，寒水萬頃，凍水淹沒，再轉世孤獨困苦，屢遭賤辱，再轉世猿、獐、兔、鹿，群遭網害，再轉世水族。
由以上諸律可知，一報還一報，絲毫不爽，意念不可生，雖不易見，但蒼天眼如電，報賞分明，絕不漏遺，盼世人明而知善，則德可進也。
元始天尊 降
詩曰：欺心暗侮有刑條。禍福無門只自招。
修道昧中人不曉。老天報應豈相饒。
第廿四章 欺心暗侮
暗者不明也，侮者執意侮視也，欲將己心之毒加諸於他人，不敢明而為之，欺心蓄意暗害於他人，故此，暗侮欺心者，其罪業尤深，其所加諸罪尤重，明者易防其害，暗者不易避其毒，故此類行徑，人雖不知，但蒼天則明察秋毫，加諸之刑條亦因而深重也。
暗侮於個人，其罪雖也重，但有者暗侮於家，暗侮於社稷，暗侮於國，暗侮於民族，則其毒害則尤甚，故之，暗侮罪孽之深，難於饒恕，否則延漫整個社稷，國家必將混矣，各個勾心鬥角，深蓄相害，則君不君，臣不臣，父不父，子不子，倫德喪矣。
現述律條於后：
一、藐視君親，其慢之罪│三十刑，削其壽祿，註惡症籍，現世貧窮潦倒，凶死。死入碎心獄，玉石碎心，再入普掠獄，受盡諸般苦楚，再入無間地獄，受苦五百劫，再轉世牛馬，再轉世水族、濕生。
二、庸視君親，其褻之罪│三十刑，削其壽祿，註惡死籍，現世孤苦無依，惡疾纏身，凶惡而亡。死入金剛獄，刀山碎體，諸刑備歷，再轉世牛犬三世，再轉世豬羊九世，再轉世山禽鴣鳩等。
三、內恭外誹，其侮之罪│三十刑，削其壽祿，註惡疾症，現世孤苦至極，受人卑視，凶疾而亡。死入溟冷獄，寒冰凍水受苦三百劫，再轉世牛馬雞犬，再轉世狗豕。
四、知罪不究，其侮之罪│三十刑，削其壽祿，註惡死症，現世惡病不絕，終至惡死，凶死。死入金剛獄，金剛碎身，受盡刑楚，再轉世羊、山鹿、獐、兔，再轉世食蟲、炭蟲。
五、明知暗侮，不究之罪│三十刑，削其壽祿，註凶死籍，現世凶死，惡症不斷。死入火翳獄，猛火焰燒，百體焦爛，再轉世五體不全，殘肢凶死，再轉世蜉蝣、山羊、水蟲，再轉世濕生、水族之類。
六、見積過成罪，其溺之罪│二十五刑，削其壽祿，註饑餓籍，現世凶死。死入溟冷地獄，寒冰凍水，臭穢淹身苦惱，轉世為愚癡不全，再轉世為山甲、山禽、兔獐鹿等獸。
七、見積罪成惡，其縱之罪│三十刑，削其壽祿，註凶症籍，現世貧寒饑身，絕惡疾症不斷。死入風雷地獄，飛刀拷掠，諸苦備歷，再打入阿鼻地獄，歷五百劫或千劫，甚之不復，歷五百劫者，再轉世終身寒苦，五體不全，再轉世三世牛、九世豬，再轉世螻蟻、水族、濕生等。
八、陰心挾怨，其狠之罪│二十五刑，削其壽祿，註落魄籍，生時受非刑拷打，惡疾遍身。死入普掠獄，鋼刀飛戩刺身，鐵丸銅汁吞服，焦炭其身，再轉世愚呆瞽等，再轉世牛馬羊犬，再轉世水蛇、魚、蝦、蚯蚓等。
九、逆愛陰怨，其悍之罪│三十刑，削其壽祿，註惡病籍，現世諸事不遂心，處處受阻，莫明之疾纏身。死入火車獄，五體分肢，臨焰燒身，焦苦其身，再轉世為盲癡呆愚，受人欺凌，再轉世為山禽走獸，飛鳥，再轉世為鱉蛇等胎卵生物。
由以上諸條律，可知陰心之罪惡，其懲甚重，重者可至萬劫不復，輕者亦不易翻身，蒼生能不以此為戒乎？善行多積，惡念莫起，功德大焉。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：親師侮慢罪非輕。天律條條豈徇情。
奪紀削名遭挫折。循環報對必償清。
第廿五章 慢長逆親
生我者親，教我者師，此乃道之脈也，親與師訓誨以成身，教導以成事，言語與命令，應循循終身，豈可慢逆者乎？
慢之罪，有言語，有失禮超越之慢者，亦有心慢，身慢，誤慢者，除誤慢者可恕之外，餘者均有律條之治其罪也。
現述律條於后：
二、貪視財物，怠教使誤終身之罪│三十刑，生受官刑奇禍凶死。死入砍截獄，飛河獄，糞尿獄，大石壓身獄，再轉世肢體不全，愚癡，再轉世化生。
三、私自邪淫，收徒淫盜之罪│三十刑，生受奇窮落魄凶疾惡死。死入焦沽獄，饑餓獄，飛河獄，糞尿獄，大石壓身獄，再轉世為鴟鴣鴞鴿等。
四、弟子不敬親師之罪│一次十過，折算，削祿，重者，一次百過，十罪折壽一紀，削祿二等。
五、高慢親師，侮逆之罪│三十刑，生受非刑奇禍。死入火車獄，火車裂體，諸小地獄，諸苦備歷，再轉世卵生。
以上諸條之罪，如富貴高慢者，削其富貴。如身慢者，諸惡瘡窮生。如口慢者，舌瘡，牙𦏵，齒疼。如心慢者，心氣痛，此陽報也；金錘塞心，此陰報也。愚癡憨呆，貧苦下賤，此轉世報也。
續著
詩曰：背義皆由一念搖。天條密密豈能饒。
森嚴陰律誠無爽。地獄沉淪永不超。
第廿六章 忘恩背義
事主之要，不外乎道與理也。奴僕之事主人，部屬之事長官，臣之事君，應以道、義、仁為重。不義則不仁，不仁則亂，亂則違道矣，故人不可不忠、不義、不仁，則將背義違道而行，其必昭然觸罪天條，造下不可饒恕之罪業也。
﹁受人點水之恩，當必泉湧以報。﹂此即忠義之理也，常思回報，則近仁矣。如忘他人之恩，背理忘義，此心必戾，無以為人也，是故天律有條懲治背義之罪。
現述律條於后：
一、受恩不報，反心生害之罪│三十刑，生受挫折，官刑不斷，奇禍凶死。死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，焦爛其身，再轉世牛馬豬羊犬。
二、受恩不報，反慢之罪│三十刑，生受落魄潦倒之苦。死入火翳獄，猛火烤焦，焦炭其身，再入諸小地獄受苦，期滿再轉世為濕生。
三、受恩不報，狹隘害主之罪│三十刑，現世奇禍凶死，貧賤孤獨。死入溟冷地獄，寒冰凍水，淹沒其身，再入諸小地獄，受苦百劫，期滿再轉世為山禽，螻蟻等。
四、受恩不報，蓄意賣主之罪│三十刑，現世走投無路，窮苦貧賤，奇禍官刑拷打。死入鑊湯獄，滾油熱湯煎烹其身，再入雲沙黑暗大地獄，再入諸小地獄受苦五百劫，再轉世蟑螂蚊蠅及諸卵濕生等。
五、通敵賣主求榮之罪│五十刑，現世奇禍凶死，官刑拷打，惡症毒死。死入灰河獄，火翳獄，火車獄，及九大地獄受諸苦，及各小地獄備歷，再打入阿鼻地獄，永不超生。
以上諸律，以其大者述之，如忘恩背義罪輕者，比例懲治，絲毫不怠，亦按其輕重，比例懲處也。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：虛偽欺無識。天羅默默張。
四維皆密佈。騙術必終亡。
第廿七章 虛誑害世
言語欺騙之事，其途徑各有不同，其報也因而有異，天網恢恢，豈有疏漏者哉！庸俗無識之人，易於矇昧，當誘導之、勸之，以開其識，補天之化，功莫大焉。反之，以言語蔽而害之，則必逆天，逆天者必亡也。
虛誑之士：有以言語不實欺騙者，有以虛幻不實欺騙者，有以邪僻欺騙者，有以假貨欺騙者，有以假道欺騙者，有以偽術欺騙者等，或以殺機陷入，或流禍害世，則罪莫大焉。
現述律條於后：
一、言語欺誘無識｜以填償報之，削壽祿，奪算紀，生受非刑凶橫，枉屈斃刑。
二、銅鐵假銀，誑害之罪│二十刑，生受非災凶死。死入鑊湯地獄，油釜烹煎，肢體焦然，再入鑪炭獄，火燒獄，沸湯淋身獄，熔銅灌口獄，以盡其罪，再轉世癃身癰疽，肢體不全，再轉生卵生。
三、邪僻怪術，詭謀誑害之罪│二十刑，生以其本身之術殺之。死入火翳獄，再轉世化生蟄蟲，火焚。
四、假藥假貨，誑言販賣之罪│二十刑，生受奇窮落魄。死入火車獄，五車裂體，肢骨粉碎，再入各小地獄受苦，以盡其罪，再轉世貧窮下賤，乞討餓莩，再轉世濕生，遭踏而死。
五、指山賣木，假紙欺騙之罪│三十刑，生受奇禍極刑。死入屠割獄，割碎臠截，再轉世畜生填報。
以上所述，乃其大綱，虛誑輕者，皆以律條比例懲治之。
續著
詩曰：律法明條治謗誹。世人何苦昧心機。
仰天自問身無愧。免被謗言反取譏。
第廿八章 誤己謗人
世人往往因他人成德勝己，而誹謗之，也因嫉妒他人才能而惡之。謗人者，終必無成，因己身之不修，不學無術，徒謗他人，於事無補。又不因此事自責，當然必無所成，且將加諸己身，罪不免矣。
行己以恭，不謗人，克己以篤，檢身精進，以進不以退，以誠而專，以默而入，則必誠而積德矣。
現述懲治律條於后：
二、謗言致命之罪│三十刑，生受極刑非災，削盡其壽祿，絕子孫，凶橫暴斃。
三、嫉妒才能，誹謗同修同學之罪│二十刑，生受流亡。死入火翳獄，再入鐵犁耕舌獄，刺嘴獄，拔舌獄，以盡其罪，再轉世愚癡聾瞎。
四、無中生有，捏詞誹謗之罪│二十刑，生受奇窮貧賤。死入屠割獄，刀山劍樹砍截，再轉世愚呆喑啞。
五、言誤國是，依誹謗之罪定之│五十刑，現世非禍災刑。死入屠割獄，再入溟冷大地獄，備受其刑後，再入阿鼻地獄底，永不超生，如遇恩赦，再轉世水族，永失人身。
以上律條，只述其大者，世人莫隨張禍口，造己之罪，當默慎己言，以防造己過，俗云，病從口入，禍從口出，事所然也，亦即是世人最易犯之通病也，能不懼乎哉？
釋迦牟尼佛 降
詩曰：剛強狠戾傷天處。律法條條豈可恕。
作事謙恭抱至仁。將來福祿多思慮。
第廿九章 干天不仁
狠戾傷仁，剛強傷義，干天者不善，則必有禍，則神必嗔，必殃及己身也。
狠戾則傷人不留餘地，剛強者不仁，則必殃及善良，如人不仁，則必任性自用，狠戾者不義，心必自暴，不仁者自戕，不義者終必亡也。
現述律條於后：
一、狂言暴語，傷人之罪│二十刑，生遭橫禍，舌瘡、喉𦏵。死入屠割獄，再入拔舌諸小獄，罪滿，再轉世殘弱，喑啞。
二、漫言辱罵，傷人不留餘地之罪│三十刑，生遭凶症惡疾，凶斃。死入屠割獄，再轉入拔舌碎心諸小獄，罪滿，再轉入無間地獄，受苦五百劫，再轉世癃殘、癰疽。
三、狂言唾罵，不顧尊長之罪│二十刑，生遭奇禍，凶症。死入風雷地獄，再入諸小獄，受苦三百劫，再轉世殘廢，孤苦乞討，眾人嫌恨。
四、氣暴心狠，無故毆人之罪│二十刑，生遭橫禍極刑。死入普掠獄，罪滿，再轉世五體不全，六根不備，殘廢者。
五、迫財迫利，心狠暴戾之罪│二十刑，現世諸惡症，毒瘡不絕。死入火車地獄，再轉入諸小地獄，受苦滿後，再轉世水族。
以上諸律，指其大要，小者之過，比例懲之，世人當慎己行止，否則敗德敗身矣。
續著
詩曰：天律誅心不爽毫。豈容偽詐逞凶刀。
條條懲治誰能過。巧計高來報亦高。
第三十章 是非詐偽
是者是也，非者非也，不可是非不明，顛倒正理，如心存不義，念必有非，心將邪惡，世人當明性見己正心，是非自清矣。
偽者不實，虛幻自己，則當必損己正念。詐者，必花言巧語，使人誤信其理，禍必殃及，使人陷於不仁不義之途，罪莫大焉。
現述律條於后：
一、心地不明，是非妄用之罪│二十刑，生遭貧病凶禍。死入鑊湯獄，再轉世山蟲。
三、心地暗晦，是非濫用之罪│二十刑，現世貧病惡毒諸症備歷。死入溟冷大地獄，再轉入諸小地獄，受苦罪滿，再轉世濕生、水族。
四、心地狠毒，是非顛倒之罪│二十刑，生遭橫死，惡凶毒症。死入火車地獄，五車裂體，再入諸小獄，罪滿，再轉世牛馬豬羊犬。
五、誤言國是，是非橫逆之罪│三十刑，生遭奇刑惡斃，落魄無依。死入屠割地獄，焦炭焚爛，再入諸小獄，罪滿，再轉入無間獄，受苦百劫，再轉世鴒、鴿等。
以上諸條，如輕者按律治之，如傷及人命者，倍加治之，故世人言行豈能任縱，否則罪必深矣。
九天玄女仙師 降
聖示：吾今夜降著：文衡聖帝功過律︵上卷︶跋。
跋
天好善，人好惡，人心與天心不同；天好生，人好殺，人性與天性相殊。夫春生秋殺，天好生，實非無殺，生者機也，殺者數也，此乃陰陽之消長，造化流程之至理，非善惡遷移之所致也。
人常與天反之，虛偽、詐騙、曖昧，以喪天良，狠戾詐偽，自戕天性，暴殄殺殘，干天怒而自賊，蓄惡業於奸貪酷虐之流，甘死必以永迷，棄生機於不顧，振發不知，教化不行，譴責不畏，天寬而益橫，於是乎降災厄劫以懲報，警之、惕之。
然而，世人有貌善而心隱惡者、有貌惡實則行善者、有小事善而大事惡者、有初心善而終惡者、有夙善而今惡者、有夙惡而今善者。引申觸類，善惡因而徵微，賞罰方能有明確之鑑別，報應絲毫無差，語云：﹁禍福無門，惟人自召；報應不差，如影隨形。﹂念動善惡，報應如響。文衡聖帝功過律之頒述，乃引發世人惟善之心，諸惡莫作，自邀天眷，自求多福，天律雖嚴，凶禍何有之哉。齊勉之！
九天玄女跋於 南天直轄武廟明正堂
天運乙丑年九月廿七日
玉霄清虛大帝 降
聖示：吾今夜特降為<SU3>文衡聖帝功過律下卷作序。
跋
人之初，性無不善也，情熾即開，受四害五漏之染，漸受其害。夫酒色與財氣非迷人者也，亦是人不可無者也，乃因不知節制而致迷也。四害亦非尋乎於人，實人自尋其害，時運變遷，如浮雲無定，人心之機變，萬狀無端，機變即生，則奸貪殘忍之念起，禍害隨之而至，循環無所間斷，其流害無所休止也。
人之念起，人所不知，人不知則奸私欺罔之意隨之而來，詐偽相仿，爭奪相向，禍亂之根隨之而興矣，如不以天律之條治之，則寰宇之博廣必不可為也，於是人心之黑暗而有黑暗之獄，人心險惡而有險惡之刑。陽報以水火盜賊、口舌官非、疾病死亡之橫禍；陰報以諸獄之拷掠之苦，以當其罪。世人莫以陰報之不可見，其有不見之陽︵現世︶報也，考校無不爽焉，司過之神，無不漏焉，報對輪迴，無不倖焉，千萬莫存僥倖於不可見，天網恢恢，豈能逃之者乎？
人之巧，非巧也，天之巧，非人所能及也，人所不能，怎能逃天之巧情者，然而天亦非巧，實乃造化之自然，隨應而當，隨人心之變而施，適中世人之心而應者也，希世人常惕醒之，是為序。
玉霄清虛大帝序於 南天直轄武廟明正堂
天運乙丑年十月初六日
釋迦牟尼佛 降
詩曰：天理人情相應同。審其向背適其中。
明知順逆顛顛倒。律有條條治秉公。
第卅一章 親疏向背
事有當行與不當行者，當行之事應向之，不當行者應去之，情與理須適乎其中，當順道向義，莫悖逆而乖道，審其所背，明其所向，則近道矣。
不當向而向之，不當背而背之，皆非所宜，非其所宜則必乖戾，乖戾則必不仁，不仁則禍必臨，天律必懲之。
現述律條於后：
一、棄順效逆，背親向疏之罪│十五刑，生遭奇禍異災。死入火車獄，並入諸小獄，轉世六根不俱，五體不全，怪症而夭。
二、絕情棄理，向非背是之罪│十五刑，生遭奇禍非刑。死入鑊湯獄，再入碎心地獄，轉世邊夷癃殘疥癩。
三、明知順逆，故乖向背之罪│十五刑，生遭禍敗。死入屠割獄，並罰諸小獄，轉世聾瞎乞討。
四、不知順逆，妄乖向背之罪│十五刑，生遭挫辱。死入火翳獄及諸小獄，轉世跛駝殘缺。
五、無情背理，向非背是之罪│十五刑，生遭惡症瘟疫。死入風雷獄，再轉世目瞶、目瘡、目疾。
以上諸條，以心犯者，以心疾報，口犯者，以口舌疾報，以身犯者，身受刑辱挫折報，以眼犯者，目膿、目瘡、目瞶等目疾報。
詩曰：虐下貪功以自私。身雖榮耀禍將隨。
須知冒罪遭天怒。律有明條法憲垂。
第卅二章 貪功虐下
皇天生我，以配天人，國家養我，以治人民，德全顯貴，必施諸仁，執行諸法，當必是真，功與過者，惟心是憑，公則義近乎於仁，不公則必私，私必貪嗔，貪嗔者必不仁，殘忍不仁，凶禍必臨。
取功以為榮，人之本願，無可厚非。勞瘁報國以為公，其功可賞。政治和而人民樂於為公，其功可嘉。立善德為萬世法，立善政為萬世則，其功可敬。虐民而取功，實非功且有罪也，虐下以冒己功，則干天怒，貪功虐下，天有律條誅之，殺無赦。
現述律條於后：
一、苛徵剝民，虐下取功之罪│二十刑，生遭傾覆挫折。死入溟冷獄，受苦五百劫，再入剝心抽筋地獄，轉世牛馬填還，再轉世魚、鰍、鱸、鱔。
二、苛政刻民，貪功虐民之罪│二十刑，生遭奇禍非刑。死入風雷及火翳大地獄，再入諸小獄，轉世牛馬填報，再轉世虎、狼、毒獸。
三、變法奇術，創造苛政，貪功虐民之罪│三十刑，生遭陷逆刑戮。死入鑊湯獄及普掠獄，再轉入阿鼻獄底，俟其法盡，再準出獄，永世水族。
四、任意屠殺，貪功虐下之罪│二十刑，生遭挫折刑戮。死入風雷獄及溟冷獄，再入諸小獄，以治盡其罪，並視所害性命，填還報對，再轉世卵生。
五、刻意屠殺，貪功虐民之罪│三十五刑，現世惡症刑斃陣亡。死入九幽諸地獄，再轉入阿鼻獄底，永無赦。
以上諸條，有以財數計之，秤稱其罪治之，害人性命寡者，以數填還，多者，以牲畜填報，以淫害者，以娼妓填還。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：恩怨念頭須打開。當休當感自心裁。
若拋天理違情論。必受冥刑痛苦哀。
第卅三章 私心恩怨
恩怨之來，全由心生，受恩宜思報，起怨宜念休，千萬莫顛倒而迷昧己心，否則違道以終其身也。
受恩不感報，因事愉悅而易忘；受怨而不休，因事拂逆而不易忘。易忘而不感，不易忘而念念不休。受恩感報者，仁心也。受怨而不念，義心也。受恩不報者，昧心也，昧心則不義，不義則不恥，不恥則禍心至矣。受怨而念不休，則心必復之，報復則亂矣。是故當受恩圖報，受怨釋休，何咎之有乎？
受恩不感，負恩也；受怨不休，仇心也。仇恨即起，包藏禍心，自違正道，天必誅之，其報亦極，齊省之。
現述律條於后：
一、身困受濟，受恩不感，昧心之罪│十五刑，生遭困厄奇窮。死入鑊湯獄，再入碎心諸小獄，再轉世貧困乞討。
二、身危蒙救，受恩不感，妄心之罪│十五刑，生遭奇瘡惡疽。死入溟冷獄，再入糞尿大地獄，轉世豬犬。
三、事急蒙濟，受恩不感，欺心之罪│十五刑，生遭挫辱破敗。死入風雷獄，再入諸小獄，受苦滿後，轉世孤苦無依，終身挫敗。
四、身賤蒙拔，受恩不感，叛心之罪│十五刑，生遭奇辱凶疾，求謀不遂。死入屠割獄，再入普掠獄，罪滿，轉世騾、駝、馬等。
五、挾恩生怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭異瘡凶惡症。死入風雷獄，再入諸小獄受苦，再轉世豬犬羊等。
六、自過反怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭貧窮破敗。死入普掠獄，再入諸小獄，轉世濕生。
七、協力不從，念怨不休之罪│十五刑，生遭凶戮奇瘡惡症。死入屠割獄，再入諸小獄，期滿，轉世豬羊犬。
八、恩將仇報，念怨不休之罪│二十刑，生遭挫敗、諸謀不遂。死入溟冷獄，再轉普掠獄，刑滿，轉世魚瘂、水族等。
九、恩怨不明，反生怨念之罪│十五刑，生遭凶疾纏身惡症不絕。死入風雷獄及火車獄，刑滿轉世魚蝦、水族，或山禽等。
十、恩怨不分，反恩結怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭奇症、惡癰膿疽等。死入屠割獄及普掠獄，再入以上諸小獄受苦百劫，再轉世豬馬犬等報對。
以上諸律，以心及身口犯者，一次一過，並累計之，或奪算，或奪紀，累而懲之，終不寬貸。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：枉法殃民惱上蒼。天條誅戮報昭彰。
勸君莫作虧心事。惡到臨頭亦死亡。
第卅四章 枉法亂行
國有憲法，以立綱紀，法以律條，以懲其奸。夫弄奸玩法者，必以法治之，枉法者法亡，玩法者死亡，報及其身，遺殃子孫也。
賄賂以害人，其心最陰，其行最詭。賣法者其心最婪，其行最毒，立國法以懲其惡也，法界之為官，受賄以棄之，即弄法之輩也，不以理斷之，而斷之以財，強者生而弱者死，黠者揚而愚者屈，富者直而貧者曲，惡者莫以此為甚哉！其必干諸天，實不宜也。
二天以法以利於國，法界之以官，官乃代執天法也，以懲其奸，若違天理賣弄玩法者，必受天怒，懲其惡也，能不慎乎哉。
現述律條於后：
一、棄法受賄，屈死善良之罪│二十五刑，削其貴祿，註貧耗籍，挫敗死亡報。死入鑊湯獄，再轉普掠獄，轉世牛羊。
二、棄法受賄，屈死節孝之罪│二十五刑，削其貴祿，註流亡籍，困厄凶死報。死入風雷獄，再轉火翳獄，轉世癃殘百病，再轉豬羊。
三、棄法受賄，屈死忠義之罪│二十五刑，註貧耗籍，挫折破敗流亡報，准冤索報。死入溟冷獄，再轉火車獄，再轉山禽。
四、棄法受賄，重強欺弱之罪│二十五刑，註凶惡死籍，困苦凶死報。死入屠割獄，再轉碎心獄，再轉水族。
五、棄法受賄，縱富欺貧之罪│二十刑，註貧耗籍，貧困落魄報。死入風雷獄，再轉屠割獄，轉世鷹、鷂、鳩等。
六、棄法受賄，顛倒生死之罪│二十刑，註挫敗籍，惡症癰疽癃殘報。死入火翳獄，再轉溟冷獄，再轉獅、虎猛獸。
七、棄法受賄，誤扳株連之罪│二十刑，註流亡籍，凶症受屈株連報。死入屠割獄，再轉火翳獄，再轉碎心獄，轉世牛馬豬羊填還。
以上諸條，罪深者，以天霆報，稍次者，以火部焚燒報，次者，以水府報，前四項其罪較重，後三者次之，除受以上各條報之外，並令其本魂填還報之。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：狠心手辣劫財吞。計陷身亡謀殺論。
惹得冤冤冥府對。重重地獄治刑魂。
第卅五章 戕義慘報
君子者，以義取財，以身守禮，一介不苟，罔義不行，何況乎殺，於心不仁也。
財為世所不離，乃人之所必用，當取之有道，殺人以取財，殘忍之心也。夫身體髮膚，一絲皆痛，又何忍殺其身以取財？何忍心殺一而悲其家？殺人者，其心殘忍，死者全家悲泣，是故有謀殺者、有刑殺者、有劫殺者、有陰殺者、有計陷而殺者、有乘危而殺者。己活而人死，己得而人失，己笑而人哭，殘忍之至極。
財為世人所必需而不可離也，當慎取之於義，莫可罔顧天理，違天者，天所不容，懲治不貸。
現述律條於后：
一、陰謀計陷，殺人取財之罪│二十五刑，生遭枉屈刑殺。死入鑊湯獄，再入刀山劍樹、鋸解等諸獄，再轉世落魄填還。
二、乘危陷害，殺人取財之罪│二十五刑，生遭落魄凶死。死入屠割獄，再入火車獄，轉世貧賤填報。
三、暮夜搶劫，殺人取財之罪│二十五刑，生遭事破刑殺。死入火翳獄，復入屠割獄，轉世牛、羊、犬、豬，刑殺填報，再轉山禽。
四、攔途搶劫，殺人取財之罪│二十五刑，生遭刑戮身亡。死入火翳獄，再入屠割獄，轉世凶殘報對。
五、權勢狠肆，殺人取財之罪│二十五刑，生遭官刑殺戮。死入風雷獄，復入屠割獄及火車獄，轉世臯、兔、鹿、野狐等，再轉入山禽。
以上諸條，准令索冤，冥曹對質，若有功德不可磨滅者，轉世報對，若轉世不能報對者，令其世世報對清白，所取之財計其數，填還報對，絲毫無差。
釋迦牟尼佛 降
詩曰：潛心險惡莫滋生。阻善狂言怒聖明。
家破人亡身轉畜。知而不作罪非輕。
第卅六章 惡心失善
過不在於大，患乎其漸積，善不在於小，患乎其不立，善不立則惡，欲積功累德，身當力為，方能受其益，獲其效也，莫知善不為，以惡為矣，自絕自滅也。
過失者，悔吝之家也，憂虞之道也。善也者，合於天理，吉慶之象也，受福之道也。君子者，知過必改，改而不二，知善之不可失也，過寡而悔吝滅，善立而吉福享，善立功成，天錫其福，延於子孫，享福無盡也。小人者，以為小過無傷而不去，以為小善無益而不為，以至罪積而不可掩，惡大而不可解，自滅己身，善惡之關在於此也。
知善而不為，惡心也，惡心者，惡積而不可恕，昭昭天鑒也。
現述律條於后：
一、骨肉傷及，知而不救之罪│十五刑，削其貴祿，註破敗籍，以人禍之禍禍之。死入風雷獄，轉世為牛。
二、見人美事，知而不全之罪│十五刑，削其貴祿，註傾折籍，家遭破敗，己身遭折報。死入屠割獄，轉世貧困。
三、見人善舉，知而弗為之罪│十五刑，削其貴祿，註困厄籍，家人遭困，己身受惡報。死入風雷獄，轉世醜面缺唇。
四、人危力及，知而不報之罪│十五刑，削其貴祿，註破敗籍，現世失意潦倒報。死入溟冷獄，轉世窮困潦倒。
五、知善反謗，非議因果之罪│二十刑，削其貴祿，註破折籍，生受破敗困苦報。死入風雷諸九獄，轉世龜、蛇，再轉濕生。
六、善舉反譏，非議良善之罪│十五刑，削其貴祿，註困厄籍，三世失意困苦報。死入火車獄，及諸小獄，轉世牛、豬，再轉世水族。
以上諸條，以其大小及輕重，有奪算者、有奪紀者、有奪數春之分。故不可知善而不為，甚者，知其善而謗譏之，更屬不該，天眼鑒之，福禍分之也。
耶和華教主 降
詩曰：萬世昭彰道德垂。焉能擅意悖良規。
聖賢毀謗遭天譴。認識不清反自危。
第卅七章 訕謗叛道
達化謂之聖，入化謂之賢，立言垂萬世，萬邦表正，以聖賢正之，若不思齊聖、齊賢，擅意毀謗，則獲罪於天，罪於萬世也。
窮神達化謂之聖，造神入化謂之賢，天生蒸民，無以治之，以聖賢而治，造化有機，詩書禮樂，聖賢訂之，而萬民則之。有識者服聖賢之化，覺聖賢之志言，不敢亂聖賢之道；無識者，以隻片文字，臆度訛說，無天無地，搜集小細以謗聖賢，造深之罪也。然而聖者自聖，賢者自賢，英靈於天地，馨香俎豆，歷春秋而不替，與凡愚之言行實有天壤之別也。
現述律條於后：
一、狂言謬說，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註短折籍，以凶禍短折報。死入風雷獄，再入火翳銅柱獄，治盡其罪，再轉世癃殘囁嚅喑啞，再轉世山丘螻蟻。
二、污穢經籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註水火籍，輕者，以水淹火焚報，重者，以雷殛報。死入風雷獄，再入糞尿諸獄，轉世廁糞溷蟲。
三、擅造謬書，毀謗聖賢之罪│三十五刑，以凶死火焚報。死入風雷獄，及糞尿饑渴獄五百劫，打入阿鼻地獄，不赦。
四、煽惑異端，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註困苦籍，家遭破敗，己身困苦報，重者，雷殛。死入溟冷獄，再入糞尿諸獄，轉世疥癩癰疽潰爛，永失人身。
五、賤踏經籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削壽祿，註凶死籍，以短折凶死報。死入風雷獄，再歷九大獄，轉世疥癩癰疽，五體潰爛，七世報對，再轉世濕生糞溷。
六、焚毀經籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，削其壽祿，註病厄籍，以凶病膿腫，痛苦呻吟報。死入普掠獄及屠割獄，轉世水族。
七、不惜字紙，拋棄狼籍，毀謗聖賢之罪│三十五刑，生以眼瞎困苦，落魄流亡報。死入風雷獄，及糞尿諸大獄，歷五百劫，再轉世濕生水族。
以上諸條，以輕重分之，輕者，備歷諸苦，重者，永失人身或入阿鼻地獄，故此，世人能不慎之乎！
耶和華教主 降
詩曰：道高德厚欽天地。仁義雙兼仰善心。
擅敢侵凌加侮害。鋒刀考驗罪根深。
第卅八章 逆理背德
上道無為，上德無爭，道化之參贊，萬世之準則，繼往開來，萬世不二，道與德為萬世之準則，但邪奸者必賊之，賊則必害，害則必傷及道德，害則必熾，熾則必烈，烈則必亂，道與德被害，莫以此為甚也。
理氣之謂道，行道有得之謂德，道與德為治化之準則，萬民尊之，始終不二，道與德，奸邪者必加以反對，因道德將使奸邪者罪惡畢露之，故道與德是奸邪之剋，因而奸邪者必窮盡其計，加以毀之，故道德之為害，均係奸邪者之奸心也。
現述律條於后：
一、戲謔輕褻，信口鄙薄，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註短命籍，以輕者，短命報。死入銅柱獄，及屠割獄，轉世愚癡喑啞。
二、以是為非，亂加詆毀，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註惡症籍，以惡瘡腫血膿血報。死入金剛獄及屠割獄，轉世缺唇暴齒，惡瘡怪疾膿血潰爛，再轉世化生。
三、崇信異端，亂加訕謗，侵害道德之罪｜其治律與上條同。
四、以邪為正，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註火焚籍，重者以雷殛之，輕者以火焚之。死入火翳獄，火車獄及屠割獄，轉世濕生、化生。
五、異術偽書，以邪亂正，侵害道德之罪│二十刑，削壽祿，註刑焚籍，重者，以火焚之，輕者，遭刑焚。死入金剛獄，屠割獄，火翳獄等諸獄，並入阿鼻獄受苦五百劫，再轉世水族。
以上諸條，除己身受報外，並零落子孫，如犯數條者，刑盡各該地獄，轉世後，永失人身，如異端邪說偽書傷及聖賢道德者，書滅後，除入無間獄外，並入阿鼻獄，不赦。
耶和華教主 降
詩曰：殘殺生靈最不仁。皇天惱恨禍頻頻。
冤冤相報何時了。爾食牠身食爾身。
第卅九章 殘殺不仁
聖人之於物，取之而不傷，用之而不滅，此乃存乎仁與愛也。人與萬物，生與死，靈與蠢，能無知乎？故天生萬物，人當胞與，何忍傷之，與天同德也。
現世之人有以獵殺為業者，殺生養命，殺害生靈，以養人命，口腹之樂，有一餐傷數命，一日傷數十命，甚者一日傷數百千命者，戕天所生，不亦過乎！然胎、卵、生禽、走獸等猶如人之父子、夫妻，其歡甚樂，何忍傷之、驚之、禍之、殺之，殘忍之心其罪深矣，推而言之，罪何以逭。
天生萬物，同生世人，應仁而愛之，其靈與蠢並無區別，故不可忍之殘殺，如此則干天怒，傷天之化，循環報對，律有明條。
現述律條於后：
一、殺不以時，食不以度，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註癱瘓籍，生受癱瘓困苦、疾纏報。死入鑊湯獄，再入普掠獄，轉世癃殘癱瘓，困苦無依。
二、佈網密取，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註貧耗籍，生以家破貧耗，重病凶死報。死入鑊湯地獄，再轉普掠獄，轉世惡疾癰疽，肢體不全。
三、縱火焚燒，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註惡症籍，生以家破惡症，五體不全，孤苦無依報。死入風雷獄，再入火翳獄，轉世瘋狂惡病殘身困厄。
四、毒藥殘害，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註瘋癩籍，生以瘋癩惡症，生活困厄報
。死入屠割獄，轉世瘋狂惡症，無依困厄。
五、病產多疾，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註惡病籍，生以百蟲鑽體，惡疾不斷、殘身報。死入鑊湯獄，再入屠割獄，轉世殘癃癰疽，百病叢生。
六、專攻獵漁，殘殺生靈之罪│二十刑，削壽祿，註破耗籍，生以家貧破敗，百疾焚身報。死入屠割獄，再入火翳獄，轉世貧窮困厄流浪無依。
七、人放我取，枉殺生靈之罪│三十刑，削壽祿，註瘋狂籍，生以瘋癲惡疾，貧疾無靠報
。死入諸九地獄，轉世化生，永失人身。
以上諸條，小者，一命一過，大者，一命百過，累而計之，奪算取紀，絕不寬貸，第七條犯者，加罪三倍，除奪算紀外，歷苦諸九獄，永失人身。除受諸獄刑罰外，准予索冤報，破人名節重者，除應受諸獄刑罰外，永失人身。
耶和華教主 降
詩曰：婚姻宜結更宜和。破壞良緣受折磨。
害理昧心當報對。必遭天譴罪深多。
第四十章 亡義破婚
婚姻者，合二姓之好，以成夫婦，以立人倫，富貴貧賤，定數之憑，妍醜美惡，夙前之因，豈可背親叛離，破美好姻緣，或有相循，罰亦己身，天明其鑒也。
夫婦者，乃人之大倫也，傳宗接代，以為終身之伴侶，富貴貧賤，皆有其命，妍醜美惡皆有其定數，不可強也。大凡婚姻喜其成，而惡其破，願人婚姻叛離者，不是貪色，即是貪財，設計陷害，以快其心。有以計害者，有以餌誘之者，有以言間之者，有強離之者，以一時殘忍之心，破人終身之大倫，忍乎哉！
現述律條於后：
一、貪色奪娶，破人婚姻之罪│十五刑︵貪財另嫁者同罪︶，削壽祿，註刑禍籍，以刑禍傾折，家破身亡報。死入鑊湯獄，銅柱獄，轉世奇窮孤寡。
二、權勢奪娶，破人婚姻之罪│十五刑︵嫌貧另嫁者同罪︶，削壽祿，註傾覆籍，以勢傾家破，填還欺凌報。死入鑊湯獄，銅柱獄，轉世貧苦廢缺，流亡。
三、計陷奪娶，破人婚姻之罪│十五刑︵受賄枉斷者同罪︶，削壽祿，註傾滅籍，以計傾家破，凶惡死亡報。死入溟冷獄，鑊湯獄，銅柱獄，屠割獄等諸獄，轉世娼妓。
四、讒言離間，破人婚姻之罪│十五刑，削壽祿，註刑禍籍，以刑罰枉屈誅破連連報。死入金剛獄，鑊湯獄，普掠獄，轉世癃殘百病，膿血聾啞。
五、挑撥離間，致成冤對，破人婚姻之罪│十五刑，削壽祿，註凶敗籍，以凶敗家破，困苦連連報。死入金剛獄，鑊湯獄，屠割獄，轉世聾瞎乞丐。
六、奸謀貪賄，破人婚姻之罪│十五刑︵賄媒計奪者同罪︶，削壽祿，註刑禍籍，輕者，以刑禍傾折報，重者，以殺戮報。死入鑊湯獄，屠割獄，火車獄，轉世母豬、母犬。
七、賄寫離書，破人婚姻之罪│十五刑，︵行賄與受賄者同罪︶，削壽祿，註凶禍籍，行賄者，以凶禍死亡報，受賄者，以困厄連連，凶症惡死報。死入溟冷獄，鑊湯獄，屠割獄，轉世聾啞缺廢，流亡乞討。
以上各條，已破、未破、將破，全以破論，但依輕者大小，分別處置，以刑禍報，以殺戮報，以困厄報，除本身因受諸獄刑罰外，並殃及子孫，如破人名節，輕者，除受諸獄刑罰外，准予索冤報。破人名節，重者，除應受諸獄刑罰外，永失人身。
耶和華教主 降
詩曰：耗人自損意難平。刑禍隨之命喪傾。
莫做虧心違理事。康莊大道任君行。
第四十一章 耗財侵漁
守成不易，創業維艱，散財易，聚財難，人之善惡，為情所牽，欲望愈深，則難以回頭，況乎為人所誘之，更難把持而深陷，有者以情亂之，有者以賭博牽之，有者以利惑之，故此，以畢生之積蓄，千金百金，揮霍無度，頃刻傾家蕩產，如係不仁而富者，理其當然淨盡，但耗人者，天必罰之也。
金銀錢財為人人所喜愛者也，也是人人所想要者也，但富貴貧賤均有數焉，不可存非份之想，更不能以計耗人財者，是故，有計陷者，有詐偽者，有盤算者，有情誘者等耗之，他人錢財耗，而己罪業填，耗人者，只快一時之心而已，耗人者禍難逃，罪於天亦難逃也。
如以奸詐宵小之伎倆耗人財者，天不容，情難恕，則罪深難逭也。
現述律條於后：
一、誘人淫蕩，損人錢財之罪│二十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以傾折破敗、凶禍滅死報。死入銅柱獄，鑊湯獄，轉世娼妓，蕩壞自身報對填還，再轉牛犬。
二、誘人賭博，損人錢財之罪│二十刑，削壽祿，註刑禍籍，生以官刑牢獄、困厄凶死報。死入溟冷獄，鑊湯獄，轉世牛馬犬豕。
三、誘人奢侈，損人錢財之罪│二十刑，削壽祿，註凶敗籍，生以身家破敗、傾折凶死報。死入鑊湯獄，普掠獄，轉世困厄破敗，缺廢流亡。
四、誘綴非緣，損人錢財之罪│二十刑，削壽祿，註凶惡籍，生以傾折破滅、凶死流亡報。死入金剛獄，普掠獄，鑊湯獄，轉世牛馬驢騾。
五、誘人訴訟，損人錢財之罪│二十刑，削壽祿，註破滅籍，生以困厄破敗、流亡傾折報。死入溟冷獄，普掠獄，轉世牛馬，再轉世雞鴨。
六、誘人嗜好，損人錢財之罪│二十刑，削壽祿，註刑戮籍，生以官非刑禍報，或以官獄刑戮報。死入金剛獄，普掠獄，溟冷獄，轉世野熊、野人。
以上諸條，以其輕重大小罪之，有折壽算一月、一年等，有削祿一年、二年、三年等，如致人於死者，以現世刑禍報，尤重者，以速現刑戮報之。
耶和華教主 降
詩曰：五穀民生賴養身。豈容散棄不思珍。
暗中折祿尤加罪。水火刀兵造劫頻。
第四十二章 暴殄賤食
民以食為天，天以食生民，如非五穀，民何以生？五穀者，如生命也。是故，五穀豈可暴殄之，世人有縱牲畜踐踏者，有任婦孺撒棄者，有嫌粗糙而輕棄者，有食以新鮮，隔餐宿而倒棄者，有飼養家畜、犬豬，遍地狼籍者，皆罪也。五穀者，天祿也，天祿當珍惜，弗折祿而罪盡，是以，天以雷殛之，以禍殃之，以瘟疫收之，以饑饉苦之，夫何憾哉！
天以五穀以育生民，民賴五穀以資生，五穀乃天祿也，天祿之多寡，有其分定，如輕視散棄，糜爛廢棄，皆屬罪焉。一人散棄一身報，一家散棄一家報，一國散棄，則水火刀兵、瘟疫旱饉以報，乃生民自行之，非天之降也。
現述律條於后：
一、刻忿索傾，傾倒廁溷，散棄五穀之罪│二十刑，削壽祿，註雷殛籍，輕者，神誅火焚報，重者，天霆報。死入諸九大地獄，轉世牛羊，再轉水族。
二、忿傾餵犬、餵豬，散棄五穀之罪│二十刑，削壽祿，註餓殍籍，生以淪落餓殍報，重者以天誅報。死入溟冷獄，普掠獄，屠割獄，轉世乞討。
三、撒棄五穀餵雞犬鵝鴨，飼養鳥禽，滿地狼籍，散棄五穀之罪│二十刑，註餓殍籍，生
以凶禍破敗餓殍報、重者，以天殃報。死入金剛獄，溟冷獄，屠割獄，轉世六畜。
四、喜食新鮮，過則傾棄穢污，散棄五穀之罪│二十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以家破傾滅報，重者，以天霆報。死入火車獄，金剛獄，普掠獄，轉世牛羊，再轉雞犬。
五、任婦孺撒棄，散棄五穀之罪│二十刑，註傾滅籍，或任工人、奴僕、佣人散棄五穀者同，生以凶禍破滅報。死入金剛獄，普掠獄，溟冷獄，轉世牛羊。
六、田中撒棄，不知珍惜，斗糧輕棄，任其踐踏，倉庫存糧，任其糜爛，慳吝不捨，散棄五穀之罪│二十刑，註破耗籍，生以凶殘破敗報，家人以餓殍報。死入火車獄，溟冷獄，普掠獄，轉世缺廢乞討，再轉世牛羊。
以上諸條，每日撒棄者，有神司記錄之，十罪折一算，百罪折一紀，並以其罪積之多少，分別報之。又如市井飲業者，隨時撒棄，亦以其罪之多寡分別報之。
耶和華教主 降
詩曰：破人家產妄貪求。財寶終仍難到頭。
轉眼填還天譴報。百般何苦結冤仇。
第四十三章 劫財盜取
財與寶，為禍之路也，世人皆以為喜，實堪慮也。錢與財，為人所喜愛，為人所羨慕，擁獲錢財者，慳吝而不捨，實堪慮也，禍將臨也。無錢之人羨慕之，慕則必欲得，不得則怒，必設計破而取之，構其禍也。由此可知，有者受其禍，無者構其禍，是故，錢財必適其用，可免禍端。
世人之能安享富裕者，其來有自，宜於富者天富之，宜於貴者天貴之，甚者，有省儉儲蓄而得者，有素有修養貯存者，並非可濫而致也。錢財者，善守不如善散，善存不必善據，真正遠禍之道也。他人有之，己而羨之，羨則貪心起，欲得之心熾則禍矣。己之所有，慳而不捨，欲取之人不得，必設計中傷，破而取之，不捨之心及欲得之心潛伏，為破家之禍也。取之者妄，守之者誤，猶乎自招其禍也。
獲產不捨，此慳吝之過也，天必有以為破。貪妄取者，必受填還，天必誅之。
現述律條於后：
一、無由取得，設計陷害，破人家財之罪│二十刑，削壽祿，註傾覆籍，以家人同遭傾覆報。死入屠割獄，火車獄，轉世乞討，再轉牛馬。
二、藉事侵害，破人家財之罪│二十刑，削壽祿，註枉死籍，以非禍枉死報。死入鑊湯獄，屠割獄，轉世手足殘缺，聾瞎乞討。
三、設計欺陷，破人家財之罪│二十刑，削壽祿，註傾滅籍，以家破復遭傾滅報。死入溟冷獄，屠割獄，轉世牛馬。
四、結夥劫殺，破人家財之罪│二十五刑，削壽祿，註刑殺籍，以坐法刑殺報。死入鑊湯獄，普掠獄，轉世牛馬驢騾，至償還為止，再轉飛禽。
五、貪贓枉法，藉案曲害，破人家財之罪│二十五刑，削壽祿，註抄滅籍，以家口抄滅報。死入溟冷獄，屠割獄，再轉世流落乞討，再轉牛馬。
以上諸條，令人流離者，以刑殺報，抄滅他人家口者，以抄滅復報之。無故坐人罪者，以坐罪復報之，如係該遭破家財者，以不償論，如不該破而遭破者，令神司以他福報之，破人妄取者，轉世畜類，並殃及子孫。
耶和華教主 降
詩曰：富貴皆由德積來。一生禍福自天裁。
窮通得失惟心造。嗔怨他人必降災。
第四十四章 嗔怨損心
心不可迷昧，昧則失真，一真既失，皆是怨嗔，一有怨嗔，則思害人，害人害己，終必禍及己身，況乎富貴有定，榮枯有數，不能因怨嗔而改變榮華富貴，順遂己願也，是故不可損己德而自誤，以致於自錮，干天之怒，以致於無法寬恕。
榮華富貴，諸謀順心，皆是人所欲也，萬般皆命，非可強而致也，每個人皆有其定，皆有其數，或祖德，或前因，德種於前，福受其後也，天給予之，天奪取之，非人之願所能移也。德當多積，罪莫延續，願他人破散，難道他人會因而破散乎？莫造損己之心，罪可免招矣。
故此，當智見明審，受處以順，達觀見遠，德正所定，富貴得之以道，貧賤拂逆而不去，珍享榮貴富有，莫存欺妄乖戾之心，免造不赦之罪。
現述律條於后：
一、怨己貧賤，恨人富貴，願人破散之罪│十五刑，削壽祿，註困厄籍，生以更加貧賤困厄報。死入風雷獄，金剛獄，轉世假富貴以罹禍乞討。
二、願己富貴，他人貧賤，願人破散之罪│十五刑，削壽祿，註疾厄籍，生以幻景虛華、困厄貧賤報。死入金剛獄，鑊湯獄，轉世虛幻自耗，拖衣落食。
三、欲勝他人富貴，願人破散之罪│十五刑，削壽祿，註傾覆籍，生以破散流離、自身反殃報。死入金剛獄，溟冷獄，轉世貧困流離，作人奴僕。
四、求索不遂，心懷怨恨，願人破散之罪│十五刑，削壽祿，註困厄籍，生以凶禍凶死報。死入屠割獄，普掠獄，轉世困厄，乞討失所。
五、忘恩念怨，願人破散之罪│十五刑，削壽祿，註短折籍，生以刑禍糾纏、凶禍死亡報。死入金剛獄，屠割獄，轉世貧病交迫，困厄乞討。
六、心狹嫉妒，願人破散之罪│十五刑，削壽祿，註凶禍籍，生以非刑非禍、惡症死亡報。死入金剛獄，普掠獄，轉世落魄流離，凶症乞討。
以上諸條，皆屬心罪，心之所念，未行流露，故懲心之罪從重也。
耶和華教主 降
詩曰：負人財貨不思償。貪念意欺咒彼亡。
縱爾如心終必願。畜牲填報苦堪傷。
第四十五章 貪財欺騙
錢財令人羨，亦易令人亂，皆起由貪念。欲其可得，妄心即生，昧心則現。負人財貨，而思其騙，貪念即生，則婪心深栽，禍其漸矣，天明其鑒。
人之有所願，則必有所戀，不遂其念，則必生變，昧騙不易，索求生變，變則亂，亂則命必凶，心凶則暴矣。錢財乃身外之物，雖民生所必需，負人錢財，當思其償，久借不還，欲幸脫逃，天將懲其欺，治其罪也。
欠人債，當思還，能償則不自負，負則凶。不能償，當願其所生，以圖其報，報則終吉。不能償不能報，願人身死，與禽獸何異哉！禽獸尚且能有信，人豈可無信乎！禽獸不如也。刑禍破滅，冤報相酬，四生輪迴，苦惱悠悠。
現述律條於后：
一、久借不還，陰思欺騙，貪人錢財，欲人身死之罪│十五刑，削壽祿，註刑禍籍，生以刑禍傾折報。死入屠割獄，火車獄，轉世耕牛、駝馬。
二、索求生怨，貪人錢財，欲人身死之罪│十五刑，削壽祿，註破耗籍，生以刑禍摧折報，或災病破耗報。死入屠割獄，普掠獄，轉世牛馬驢騾。
三、騙夥經營，貪人錢財，欲人身死之罪│十五刑，削壽祿，註反破籍，生以人興己破、凶禍惡死報。死入屠割獄，溟冷獄，轉世牛馬豬羊。
四、事急求濟，過後忘恩，貪人錢財，欲人身死之罪│十五刑，削壽祿，註刑禍籍，生以刑禍破滅、惡症死亡報。死入屠割獄，銅柱獄，火車獄。轉世牛馬雞犬。
五、所託知交，遇財思騙，貪人錢財，欲人身死之罪│十五刑，削壽祿，註惡死籍，生以惡症凶死報。死入屠割獄，金剛獄，轉世人妻掙還，並遭打罵，再轉牛馬豬羊填還。
六、見財起意，受託思騙，貪人錢財，欲人身死之罪│十五刑，削壽祿，註刑禍籍，生以刑禍顛連惡死報。死入屠割獄，溟冷獄，轉世牛馬豬羊。
以上諸條，均以錢財多寡記罪，多者，除罪對以外，並加倍償之，轉世畜類填還；少者，以牛馬雞犬報之。受人周濟，事後忘恩負義者，則除索報外，並以畜獸填還。如以普通負債者，以父子填還之。如負眾人之財或公款者，多者，以娼妓報，再轉牲畜填報。
耶和華教主 降
詩曰：助虐為非心更非。暗中捐德事相違。
造成逆理難逃罪。果報循環識者稀。
第四十六章 逆理助惡
逆理謂之非，助人為惡謂之虐，助人者，人不能為非，使致其成也，或不能為，或不願也。助使其惡，諸惡行，行險於言行之中，人之非，固有其罪，助人為非者，其罪加矣。人之有非，當勸化而止過，況乎助其長。人之非，更應設法勸阻，況乎助其長，且忍心坐視其成，故有罪險計險，心毒念毒，心詭計詭，助人為惡者，罪更深也。
己之有惡，罰亦然也，況助人為非，罰之懲之更加嚴，人非當尤正己而化之，千萬莫助其成，爾雖巧，天尤巧之，罪豈能逃者乎。
現述律條於后：
一、獻媚求榮，獻計策劃，助人為非之罪│二十刑，削壽祿，註傾覆籍，生以機破事敗傾滅報。死入金剛獄，屠割獄，轉世牛馬，再世蟲蟄、濕生。
二、結黨弄奸，助人為非之罪│二十刑，削壽祿，註凶戮籍，生以事破凶死報。死入屠割獄，普掠獄，轉世水族濕生。
三、藉機慫恿，助人為非之罪│二十刑，削壽祿，註凶死籍，生以破落飛禍凶死報，或木土石壓凶死報。死入溟冷獄，屠割獄，轉世喑啞癃殘，再轉濕生、溷濁之物。
四、巧言激怒，助人為非之罪│二十刑，削壽祿，註惡症籍，生以惡瘡遍體、非禍凶死、惡症不斷報。死入火車獄，溟冷獄，轉世報對填還，再轉水族。
五、盜取淫毒，搶掠取奪，助人為非之罪│二十五刑，削壽祿，註滅族籍，生以凶禍身滅、子孫牽連滅族報。死入九大地獄，備歷其苦，再轉鐵城受苦五百劫，再打入阿鼻地獄，不赦。
以上諸條，小者，一次十過，大者，一次百過，致使人坐罪，或致人性命者，一次五十過，如傷及善良忠孝者，其罪以罪首同，如犯積滿第五項者，不赦。
耶和華教主 降
詩曰：樹木同靈天地生。應宜培植養繁榮。
圖謀陰險傷虧損。惹禍戕身報必明。
第四十七章 殘心害仁
植物之含靈，歲久育成神，這造物之化育，以涵其真，宜加護愛，勿損其身，天生天殺，惟氣數之憑，豈可任意砍伐，以剝其身。夫樹有其神，亦有其靈，莫可因其礙而亂伐之，殺亦及身也。
強伐古樹者，必有殺身之禍，古有明證，以其歲身年久，含天地之靈，受造化之精，為鬼神之棲，不可亂伐。夫砍古樹、斬巨木，以為材用，因其利，故因貪而致禍。有不因財，不因利，只因礙於己，忿於人，用藥殺之，因而做出陰險暗昧行為，因人之故，而傷及於樹，陰毒之心莫過於此，樹不罪人，而人傷折，因損其德，故禍將接踵而至矣。
現述律條於后：
二、因仇相害，陰謀暗損，用藥殺樹之罪│十刑，削壽祿，註短折籍，生以凶禍短折報。死入鑊湯獄，轉世缺廢，困厄不遂。
三、爭財不遂，暗起陰心，用藥殺樹之罪│十刑，削壽祿，註傾敗籍，生以非禍顛連，傾折破敗報。死入屠割獄，轉世落魄乞討。
四、本性偏執，惡其礙己，用藥殺樹之罪│十刑，削壽祿，註破敗籍，生以凶禍破敗報。死入屠割獄，轉世五體不備。
五、鄰里不和，互相計害，用藥殺樹之罪│十刑，削壽祿，註短折籍，生以枉屈短折報。死入鑊湯獄，轉世六根不全。
六、存心詭曲，好作陰奸，用藥殺樹之罪│十刑，削壽祿，註短折籍，生以短折慘死報，或以傾折凶禍報。死入金剛獄，屠割獄，轉世五體缺廢。
七、忌人美蔭，暗懷生恨，用藥殺樹之罪│十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以凶禍傾滅報。死入普掠獄，轉世癃殘缺廢。
八、欲取人樹，藥殺賤賣，用藥殺樹之罪│十刑，削壽祿，註破耗籍，生以非禍連連、破耗凶死報。死入金剛獄，普掠獄，轉世缺殘乞討。
以上諸條，無論樹成靈與否，均以陰險之心定罪也。
耶和華教主 降
詩曰：徒自妄求不悉羞。反加怨恨惹愆尤。
鬼神嗔怒遭陰譴。如咒相還果報投。
第四十八章 妄求恨怨
聖人無欲，賢達不妄求，故常無怨，以樂自遊，無人亦無我，與天同遊，守之則在己，樂哉其悠悠。夫，念動則緣起，神則外遊，營營相求，故而多怨。小人多欲，故多妄求，多求則多辱，不遂則怨，咒恨生焉。是故，君子為義不為利，為守不為求，無怨亦無尤也。
妄求在於能得，遂則喜，不遂則悵悵然，此常情也。怨恨也者，悵生尤，尤而怨，怨而怒，怒生咒恨。無求而無怨，無怨而無尤，咒恨何以生焉。小人多欲，欲多必妄求，不遂其願，咒恨隨之而至，咒恨即興，罰亦隨之矣。
現述律條於后：
一、窮不安份，貧不勤業，妄求不遂便生咒恨之罪│十刑，削壽祿，註餓殍籍，生以困厄加深、餓死報。死入溟冷獄，轉世流落乞討。
二、狡猾無賴，屢借不還，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削壽祿，註惡死籍，生以遭凶惡死報。死入金剛獄，溟冷獄，轉世牛犬。
三、嫖賭敗家，流蕩廢業，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削壽祿，註凶死籍，生以刑禍凶死報。死入金剛獄，鑊湯獄，轉世豬犬。
四、結黨為非，招搖撞騙，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削壽祿，註凶死籍，生以官刑牢獄凶死報。死入鑊湯獄，銅柱獄，轉世野獸。
五、花天酒地，懶惰傾家，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削壽祿，註凍餓籍，生以流落凍餓慘死報。死入金剛獄，銅柱獄，鑊湯獄，轉世餓犬癩狗。
六、崇尚衣食，奢侈敗家，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削壽祿，註餓死報，生以凶禍顛連流落餓死報。死入鑊湯獄，銅柱獄，火車獄，轉世流落膿血。
七、為事多謀，專事鑽營，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削壽祿，註流落籍，生以諸謀不遂、流落凶死報。死入普掠獄，金剛獄，火車獄，轉世飛禽，再轉世溷濁蛆蟲。
以上諸條，一求一不應，便生咒恨，一次二過。屢求一不應，便生咒恨，一次五過。如咒恨致使侵害者，加重計之。致命者，奪其紀算，並以刑禍報或以索冤凶死報，如罪及忠孝者，加三等。
穆罕默德教主 降
詩曰：體相無全受報刑。只因損德罰其形。
笑人殘缺猶輕視。惹禍招災未忍聽。
第四十九章 輕侮天刑
體相不俱，天賦之不備，與夙因有關也，天刑之所制也，遺憾且慚愧，何堪人之笑。不憐天刑，當成笑具，更使之無地自容，招災惹禍莫以此為甚也。
體相殘破，四體不全，此天刑之，夙因之所致也。艷醜美惡，瘖啞跛蹶，受之稟也，天刑之所制也，不能更改，受之者苦，體之者愧，對鏡自羞，對人自愧，憐天之刑，憐天之刑所以憫天刑之苦也，故此，體相殘缺者，莫恥而笑之，體相不備者，更不宜輕侮而辱，予其受天刑之苦也。
憫天刑之苦者，天福之；不憫天刑之苦者，天殃之。
現述律條於后：
一、冷言尖語，輕侮戲弄，見人體相不俱而笑之之罪│十刑，削壽祿，註凶破籍，生以凶折破敗，沒落後程報。死入溟冷獄，轉世殘缺流落。
二、言語刻薄，險戲傷人，見人體相不俱而笑之之罪│十刑，削壽祿，註破敗籍，生以傾折破敗窮苦沒落報。死入金剛獄，轉世瘖啞癃殘。
三、描形繪影，供人笑玩，見人體相不俱而笑之之罪│十刑，削壽祿，註潦倒籍，生以貧困潦倒無依報。死入屠割獄，轉世困厄流乞。
四、自認美好，侮人不俱，見人體相不俱而笑之之罪│十刑，削壽祿，註傾折籍，生以貧窮傾折報。死入普掠獄，轉世體相不全。
五、輕意取笑，任意指謫，見人體相不俱而笑之之罪│十刑，削壽祿，註凶敗籍，生以困厄傾折貧窮報。死入普掠獄，轉世殘缺不全。
以上諸條，輕意取笑，一次二過，任意辱笑，一言五過，欺侮狂笑，一言二過。積滿一刑，削壽半紀，或以貧苦傾折報，或以現世體相不全報，有子孫者，以子孫報之，轉世以取笑者而報之。
穆罕默德教主 降
詩曰：見人美色起心挑。蝕骨刀侵禍自招。
倘若怡情三寶養。修持種德福來邀。
第五十章 色害誅心𣇈
色淫為萬惡之首，君子兢兢然，皆不敢一念苟且，拒防如虎，所以德能堅定以自守，為恐有醜德之來，以致於身敗名裂。見人美色，雖然念起而身未為，念已馳，神已移，念馳神移，則心機必亂為矣。戒之！戒之！
色者人所同好，如一物之美，人人羨之，故此色不易絕也。念起則心機動，心馳則難以自守，緣之不遇，意已亂，緣之將遇，道德則喪，德喪身則危矣。
色害之防，先嚴己心，心勿其馳，慎於念動之先。心念即起，目為之賊，耳為之盜，賊盜內侵，身心無主。故內戒己心，尤須外防耳目，耳目既忘，心志則定，意念正，正則無邪。 誅心，嚴念之起，慎意之動，見人美色，起心私之，不論其犯與否，均有律誅其應得之罪。
現述律條於后：
一、聞聲神移，注目留盼，竊意私窺，逐念幻想，調看斜看，迎面正觀等一切耳淫目淫之罪│一次五過，四十次為一罪，一罪奪壽半算，百罪奪壽三算，降富貴一級，如無降則折壽半紀，按罪削壽祿，註潦倒籍，生以諸謀不遂、困厄潦倒無成報。死入銅柱獄，屠割獄，轉世耳目瘡壞困窮潦倒。
二、好講淫詞，巧言戲語，亂人心志，曲描醜態，讒言妄語，敗人誣名，妄言閨情等一切口淫之罪│一次十過，二十次為一罪，一罪奪壽半算，百罪奪壽三算，降富貴一級，如無降則折壽半紀，按罪削壽祿，註破敗籍，生以刑禍折凶破敗連連摧折凶死報。死入金剛獄，鑊湯獄，屠割獄，轉世破相︵口鼻歪斜，缺牙暴齒，焦顏爛臉，突睛暴眼，口吃等︶。
三、心念手動，手做非禮，藉機挨身，巧誘戲弄，摟抱調戲，手做非禮等一切手淫之罪│按其輕重分三級，三等一次五過，二等一次十五過，一等一次五十過︵奪算如前二條︶，按罪削壽祿，註短折籍，生以刑禍短折潦倒困厄報。死入銅柱獄，屠割獄，轉世手足攣縮，行動不便，曲拳斷指，惡瘡臭手，半身不遂等。
以上諸條，乃指耳目手口之淫罪，而以手淫、口淫，易於敗德，甚致敗人名節，損人性命，故有輕重等級之分，以治其罪。
五、寫作淫詞，艷曲歌謠，流佈淫書，刊傳害世，攝繪春宮，迷亂人心，無名虛構，敗人名節，捏誣淫詞，釀禍害人等一切筆淫之罪│按其分三等，三等五字一過，二等一字一過，一等一字三過，按罪奪壽祿加三等，削壽祿，註絕嗣籍，一等以天刑報，二等以巨禍滅門報，三等以非禍惡症凶死報，或以潦倒凶死報，致人性命者，以索冤慘死報，或以速禍凶死報，如有妻女子孫者，以淫亂報。死入金剛獄，鑊湯獄，銅柱獄，或入阿鼻獄，待流傳消滅淨盡，再轉世女質，或轉世困厄潦倒，或轉世水族，生活困厄乞討，無有善終，再轉世豬母、犬。
六、邪緣未就，生幻妄心，勾計未就，生陷害心，見人美色，生迷戀心，人有己無，生不平心，人妍己醜，生嫉妒心，見人嬌柔，生妄想心，等一切心淫之罪│一等一次百過，二等一次五十過，三等一次二十過，按罪削壽祿，註傾折籍，一等以摧折傾禍凶死報，二等以速禍連連困厄報，三等以非禍傾折報。死入溟冷獄，火車獄，普掠獄，轉世殘破流離，困厄潦倒。
七、好尋花問柳，狂妄無忌，見人美色，起心私之之罪│十刑，按罪削壽祿，註潦倒籍，生以困苦窮厄潦倒報。死入金剛獄，鑊湯獄，轉世女質，流落乞討，再轉水禽。
八、邪淫濫交，自逞風流，見人美色，起心私之之罪│十刑，按罪削壽祿，註疾厄籍，生以非禍惡症凶死報。死入普掠獄，銅柱獄，轉世殘缺膿血，乞討流落。
九、賄賂買姦，設計誘姦，賄買套姦，等一切盜淫之罪│十五刑，按罪削壽祿，註傾折籍，生以官刑傾折報，或以非刑速禍報。死入鑊湯獄，屠割獄，普掠獄，轉世女質，奴婢娼妓，再轉世虎狼豺豹等野獸。
十、藉勢威姦，藉故逼姦，等一切邪淫之罪│十五刑，按罪削壽祿，註破折籍，生以非禍連連惡症凶死報。死入金剛獄，溟冷獄，屠割獄，轉世殘破無依，困厄顛連，再轉世水族、猛獸。
十一、擄掠強姦，結黨朋姦，藉酒醉姦、逼姦、佔姦，等一切邪淫之罪│十五刑，削壽祿，註傾覆籍，生以傾覆顛連困窮惡症凶死報。死入屠割獄，銅柱獄，轉世女質，為娼為妓，再轉世牛犬。
十二、巧計逗姦，藉機奪姦，等一切淫盜之罪│十五刑，按罪削壽祿，註落魄籍，生以官刑非禍落魄報。死入火車獄，溟冷獄，普掠獄，轉世殘缺膿血落魄，再轉世水族。
穆罕默德教主 降
詩曰：修身養性要維綱。戒色淫心莫亂常。
敗俗傷風遭劫厄。佚遵道德步循良。
第五十一章 色害誅心𥌓
修身養性，首重戒淫、戒色害，否則內必傷精，外則敗行。淫色之害如快利鋼刀，刮精刻骨，元氣盡傷，欲修道則無以成之，甚者，敗壞倫常道德，造罪尤深，可不慎乎哉。
現述律條於后：
一、違反倫常犯姦者，不赦，未成者，減一等，㟸前、㟸後宣淫者不赦。
二、日、月、星三光之下宣淫者，神前、佛後、神廟、佛堂宣淫者，父母生辰、忌日，強姦
節婦、霜尼者，不赦。
三、玉皇大帝聖誕日犯者，不赦，父母臨終日犯者，不赦。
以上不赦之罪，一次百過，奪算三年，降富貴一等，強姦者，加一等治罪，傷害性命者，加罪二等。按罪所積，一等以天霆報，二等以神殛報，三等以水火漂焚報。
以上所犯不赦之罪，可以其功德抵消之，但亦須受考懲。
四、強姦節婦霜尼破節之罪，五百罪，套計者，四百罪，和姦者，三百罪，削壽一年，降富貴一等，未成者，減一等，狎戲，百罪。
五、良婦離夫，娼婦從良，他人妻子，婢女僕婦，強姦者，百罪，計姦者，五十罪，和姦者，二十罪，削壽一年，降富貴一等，未成者減一等，狎戲，十罪。
六、眼淫，一次五過，積達十罪，奪算一年、祿六月，生以受諸眼疾之災。死入挖眼獄，戳眼獄，轉世盲瞎。
七、耳淫，一次五過，罪積十罪，奪壽祿，如前︵六︶，生以耳瘡、腫毒、膿血、塞耳報。死入挖耳獄，蝟蟲鑽耳獄，轉世聾殘，愚悶。
八、手淫，一次十過，罪積滿十罪，奪壽祿如前，生以手瘡疔毒、諸手膿瘡報。死入拔手足甲獄，轉世手足殘缺。
九、口淫依其輕重分五等，一等一言百過，二等一言五十過，三等一言三十過，四等一言二十過，五等一言十過，罪積滿十罪，奪壽祿如前，生以潦倒困厄、一切凶死報。死入銅柱獄，轉世男化女質，女為娼婦，報對填還，罪滿再轉濕生。
十、身淫，一次十過，罪積滿十罪，奪壽祿如前，生以毒瘡遍體、潰爛、膿血報。死入普掠獄，轉世身體缺廢癃殘。
以上諸條，按所犯之淫罪，罪積達某數，按罪輕重報之，故有輕重不同之罪罰之也。
穆罕默德教主 降
詩曰：罪懲忤逆降天曹。違悖倫常何處逃。
勿犯慈親遵古道。良風孝友得榮褒。
第五十二章 犯上逆倫
干犯長上，悖逆倫紀，不孝之罪也。父母如天地，唯子之憂，兄弟如體，百年難已，兄為弟綱，猶如手足，或有父兄失於理者，為人子弟豈有抵觸之理也，不慈不友，咎由自取，不孝不悌，罪難赦矣。
父與子，兄與弟，篤愛慈之，友悌敬之，教誨成之，禮而嚴之，古有明訓也。不慈不友，則無以為親愛，為慈為友，生而敬畏之，無親愛之心，乖戾生而離間，無敬畏之心，則傲慢而無理。子對父，弟對兄，當生敬畏，不可犯逆，否則逆倫悖理也。抗嚴厲色，口怨復誹，白眼斜視，嗔目怒視，皆罪也，甚者，惡語逆之，鬥罵犯之，忤逆以行之，言詈而凶橫之，倫常悖而倫理逆，人道乖而天道悖，天誅悖逆，懺悔難通。
對於長上，慢且不可，況乎抵觸，乖戾之徒，律不赦也。
現述律條於后：
一、違背教訓，責善反成仇，抵觸父兄之罪│二十刑，削壽祿，註天譴籍，生以天災殛死報。死入風火九大地獄，轉世牛犬。
二、不遵囑命，悖逆胡作非為，抵觸父兄之罪│二十刑，削壽祿，註殺戮籍，生以官刑殺戮報。死入風火九大地獄，轉世牛馬。
三、驕傲不馴，背叛非為，抵觸父兄之罪│二十刑，削壽祿，註刑戮籍，生以非禍刑戮報。死入風火九大地獄，轉世驢騾駝馬。
四、淫賭敗德，放蕩非為，抵觸父兄之罪│二十刑，削壽祿，註枉死籍，生以枉死非命報。死入金剛獄，銅柱獄，轉世牛馬犬。
五、敗品喪德，辱身羞親，抵觸父兄之罪│二十刑，削壽祿，註枉死籍，生以非命慘死報。死入鑊湯獄，銅柱獄，屠割獄，轉世母豬、母犬。
六、欺老欺弱，逆理凌辱，抵觸父兄之罪│三十刑，削壽祿，註天誅籍，生以天誅刑禍報。死入風火九大地獄，罪滿，再入阿鼻地獄，不赦。
七、霸佔家產，刻薄待親，陰心狠毒，抵觸父兄之罪︵甚者，掄拳起足，執棍持械，逆倫毆打︶︱三十刑，削壽祿，註天誅籍，生以天災神殛報。死入風火九大地獄，罪滿，打入阿鼻地獄，永不赦。
本文縮二以上諸條，輕者一次百過，重者一次三百過，再重者，一次五百過，罪滿一惡，削壽一紀，極惡者，不以記過處之，以天誅刑報，如犯此逆倫罪者，懺悔難通，除非大功善者，方除餘罪。
穆罕默德教主 降
詩曰：逸樂人人之所逐。適中合理方為福。
若如過節止無休。祿盡災臨傾註覆。
第五十三章 過節折祿
欲寡則神健，心清則志寧，毋溢氣，毋搖精，毋昏神，乃可以延齡。多欲則多淫，精耗則神昏，多樂則氣溢，氣散則命必傾也。
養身之道，存乎養心，養心之道，在乎神寧，心清神寧，壽命不傾，淡薄不虛則心神安寧。
夫德以定祿，祿以定身，德不補則盡，祿絕則命亡也。是以，當少逸少樂，少嗜少好，少思少欲，心定則神不亂；多樂多淫，多思多欲，既淫且樂，戕身折祿，逸樂過節，身家其傾。
過節也者，超乎其日用之度，出乎節定之外而不知止者也。知止而有節，守富之道也；守德而不傾，修身之道也。逸樂故為人人之所欲，適中合理，享用可長；過節無度，置速死之途。
現述律條於后：
一、衣食過於奢縱，逸樂過節之罪│十刑，削壽祿，註刑戮籍，生以禍患叢生、凶短慘死報。死入火翳獄，屠割獄，鑊湯獄，轉世缺殘。
二、招妓宴樂，逸樂過節之罪│十刑，削壽祿，註短折籍，生以惡症摧折、凶惡短折報。死入普掠獄，銅柱獄，屠割獄，轉世娼妓，殘缺流落。
三、自用奢靡，對人刻薄，逸樂過節之罪│十刑，削壽祿，註瘟疫籍，生以瘟疫慘死報。死入鑊湯獄，普掠獄，屠割獄，轉世牛馬。
四、慳吝不捨，妄費不惜，逸樂過節之罪│十刑，削壽祿，註短折籍，生以凶禍短折報。死入火車獄，鑊湯獄，轉世流落乞討。
五、賭博流浪，荒淫無度，逸樂過節之罪│十刑，削壽祿，註傾覆籍，生以惡症連連、絕宗斷嗣報，死入普掠獄，屠割獄，鑊湯獄，轉世殘缺乞討。
六、嗜好無休，荒時廢業，逸樂過節之罪│十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以禍患顛連、刑禍傾折報，死入火車獄，銅柱獄，屠割獄，轉世殘廢流離。
七、窮娛極樂，不務正業，逸樂過節之罪│十刑，削壽祿，註天譴籍，生以水火焚滅、摧折慘死報。死入鑊湯獄，屠割獄，普掠獄，轉世牛犬。
以上諸條，除了日常所用為度外，凡酒、色、財、氣之品類，超乎過度皆有其罪，按日犯之輕重過之，達十罪，折壽祿一算，致一惡則折壽一紀，極惡者，天速以摧折報之，故此當多惜福，免生罪刑。
穆罕默德教主 降
詩曰：恐嚇於他欺詐多。致人驚懼罪加科。
魂歸地獄冤冤報。畜道沉淪受折磨。
第五十四章 恐嚇非害
棲鳥不驚，仁及於物，推己及人，無愛不入，是故見人危急，當思救濟，見人驚恐，則思安慰，逢人艱難，更須設法解之，仁心存焉。不可見人危急，設計圖利，見人驚懼，藉機詐騙。恐嚇他人者，其念陰毒，禍臨亦速矣。
陰險之人，見他人愚昧可欺，恐嚇其財物；見人危急，恐嚇其貨利；見人驚恐，恐嚇其珠寶；見人不覺，陰謀圖利。因其毒念起，造成禍端，律法不容，罪亦昭然。
見人危急禍惡，當憫其危急，憐其懦怯，慮其驚恐，念其無措，以助其安寧，仁也。又何忍藉機恐嚇財利、脅迫，天奪其魄，以誅其心。
現述律條於后：
一、無故藉機製造事端，恐嚇他人之罪│十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以失利落魄傾滅報。死入屠割獄，轉世瘖啞。
二、見人失便，藉機戲騙，恐嚇他人之罪│十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以禍惡連連、失意傾滅報。死入屠割獄，轉世聾啞。
三、欺人愚懦，恐嚇他人之罪│十刑，削壽祿，註疾病籍，生以毒瘡惡疾、潰爛連連報。死入普掠獄，轉世肢體癃殘，人所嫌棄。
四、見人不覺，藉機戲騙，恐嚇他人之罪│十刑，削壽祿，註天殃籍，生以禍難天殃刑惡報。死入普掠獄，轉世牛馬。
五、見人不察，藉機戲騙，恐嚇他人之罪│十刑，削壽祿，註刑戮籍，生以刑禍顛連報。死入鑊湯獄，轉世牛犬。
六、意圖賴賬，欺懦詐術，恐嚇他人之罪│十五刑，削壽祿，註天譴籍，生以刑禍不斷、禍惡天譴報。死入鑊湯獄，普掠獄，轉世狐狸、獸類等。
以上所述，一次二十過，重者五十過，如致人顛破者，一次百過，致人命死者，一次十罪，削壽一紀，如欺財者，以錢財之數定罪，如恐嚇奪財致人性命死者，以命填還報之，再轉飛禽畜類等，後者之罪，削壽高於前者三等。
穆罕默德教主 降
詩曰：鬥合紛爭訴訟傷。業深心口報相償。
冤冤債債循環理。律法難逃罪更長。
第五十五章 結冤訟獵
逢怒成禍，惟禍之毒，致禍成訟，惟訟之癰，毒癰及身，害則深矣。訴訟紛爭，世之愚者，為活訴訟，破產喪家，不以毫釐讓之罅隙，而以膏脂屈奉於紂桀，一朝之忿，毒癰難治。
鬥合爭敵，成冤結訟，罪之極也，忿不忍而中傷，屈未申而家喪，情未審而毒中，好鬥合者，罪固深也，好爭訟者，律法難逃。
好爭訟者，以忿以財，多鬥合人者，以仇以利，傷及和氣，以招戾氣，逞獗陰心，以致誅心，以上二者皆受天刑。
現述律條於后：
一、唆使訴訟，捏造訟詞，鬥合爭訟，致人傾敗之罪│十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以刑禍傾滅報。死入鑊湯獄，轉世禍刑纏訟。
三、讒言訴訟洩憤，鬥合爭訟，致人纏累之罪│十刑，削壽祿，註天災籍，生以病苦磨纏報。死入普掠獄，轉世缺廢苦厄流離。
四、致禍成冤，鬥合爭訟，致人傾陷死亡之罪│十五刑，削壽祿，註刑戮籍，生以凶禍刑戮報。死入普掠獄，鑊湯獄，轉世填還，再轉牛馬。
五、妄論是非，鬥合爭訟，致人離間之罪│十刑，削壽祿，註病厄籍，生以病厄刑禍報。死入屠割獄，轉世瘖啞困厄。
六、播弄虛言，鬥合爭訟，致人成仇之罪│十刑，削壽祿，註傾滅籍，生以非禍傾滅報。死入屠割獄，轉世瞽聾乞討。
七、乘機激怒，鬥合爭訟，致人冤對之罪│十刑，削壽祿，註刑禍籍，生以困厄刑禍報。死入火車獄，轉世癃殘乞討。
以上諸條，一次三十過，重者五十過，致人性命者，十罪，好爭訟者，一次三十過，致命者，填報償還，一生好爭訟者，以刑禍報之，專喜好鬥和人者，以天刑報。
穆罕默德教主 降
詩曰：口是心非昧善良。上天默默降災殃。
誅懲有律條條在。以儆效尤正五常。
第五十六章 背義昧心
君子與小人之分，在於心之辨。心不可辨，以事可見，口出於心，心其可驗，心口如一者，為無歧言，行無歧變，是非無其變，故其心常明，其德愈見，然小人者，心機常變，口是心非，害人於不意，逆藏心機，隱其之機，天其無不見，昧心者，天罰其厭。
言行之施機，出於口而根於心，是非吉凶之機關也。君子慎密而不敢出言，戒慎恐懼而不敢欺也，是則是，非則非，心之所之，念不敢欺，口之所出，心不敢二也。小人無畏則無忌，故自欺欺人。言不可違仁義，心不可背忠信，心如一者，忠信見矣，心如二者，詐偽見矣，故此當存天良，以固忠信仁義，否則天降其禍亦深矣。
君子其貌忠信，言心如一，所以人人敬而仰之、服之、從之。小人常存詐偽，害人於不慮，欺人於不覺，暗藏禍機。天明其肺肝，禍由自召，罪其不赦。
現述律條於后：
一、面作知交，暗懷心機，口是心非之罪│十五刑，削壽祿，註疾厄籍，生以惡疾纏挫報。死入屠割獄，轉世狡兔、山甲。
二、面為稱揚，背後詆毀，口是心非之罪│十五刑，削壽祿，註橫禍籍，生以橫禍顛連報。死入鑊湯獄，轉世鴃舌。
三、面作喜允，背則矛盾，口是心非之罪│十五刑，削壽祿，註天災籍，生以天災刑禍報。死入屠割獄，轉世野牛、野馬。
四、心無不從，背則心機暗伏，口是心非之罪│十五刑，削壽祿，註橫禍籍，生以刑禍自挫報。死入鑊湯獄，轉世為犬。
五、口似應允，心實背義，口是心非之罪│十五刑，削壽祿，註疾厄籍，生以絞腸戮心報。死入火車獄，轉世獐、鹿。
六、貌似德意，心藏禍機，口是心非之罪│十五刑，削壽祿，註傾滅籍，生以禍患傾滅報。死入屠割獄，轉世猿猴山獸。
以上諸條，一次心念二十過，言一次三十過，行一次五十過，重者，一次百過，按其罪積而奪算紀，罪積滿，則以天刑、雷殛、傾滅等報之，滿盈者，以速亡報之。
穆罕默德教主 降
詩曰：心懷險毒業深尤。貌作慈良罪更悠。
莫謂欺人人未識。恢恢天網禍臨頭。
第五十七章 心毒偽慈
貌莊偽慈，為世之盜，心毒不露，為禽之鷂。夫心毒貌毒，人知而避之，心毒貌慈，人不知其毒也，毒藏於心，慈示於貌，人見其貌，不知其心，為人之豹也。
心惡而貌毒，人知其為殘也，心險而貌詭，人知其為奸也，心狠而性暴，人知其為戾也，心毒而貌慈，人不知其毒也，因見其面，無法測其心，假仁假義，巧言令色，見其人而難知其心，則必中其毒而受其害也，心毒貌慈，其禍尤深。
心毒貌毒，人見其貌而防之，不中其毒也。心毒貌慈，人見其貌而悅之、親之，難避其毒也。笑裡藏刀，暗中箭簇，衣冠禽獸，仁義盜賊，大則害忠而敗國，小則害眾而欺群，陽懲以警世，陰罰以誅心。
現述律條於后：
一、存心險毒，貌作坦蕩，心毒貌慈之罪│十五刑，削壽祿，註刑戮籍，生以險禍刑戮報。死入鑊湯獄，刀山劍樹獄，轉世獐鹿、羚羊。
二、心懷嫉害，貌作矜憐，心毒貌慈之罪│十五刑，削壽祿，註刑禍籍，生以刑禍慘死報。死入屠割獄，毒蛇食心獄，轉世為蛇。
三、心存殘虐，貌裝仁德，心毒貌慈之罪│十五刑，削壽祿，註刑戮籍，生以橫禍顛連報。死入金剛獄，磑磨碓搗獄，轉世虎豹。
四、心懷狠暴，貌裝溫良，心毒貌慈之罪│十五刑，削壽祿，註疾厄籍，生以惡症纏綿報。死入屠割獄，鋸解獄，轉世猛獸。
五、心生刻薄，貌裝寬仁，心毒貌慈之罪│十五刑，削壽祿，註刑戮籍，生以刑獄慘死報。死入鑊湯獄，吞火食炭獄，轉世蝎蠍、蜈蚣、毒蛇。
六、心存陰狠，貌裝慈祥，心毒貌慈之罪│十五刑，削壽祿，註刑戮籍，生以險惡罪禍報。死入火車獄，鐵丸獄，轉世豺豹。
以上諸條，因事而定其罪，因罪之輕重而罰之，以懲誅其心。
穆罕默德教主 降
詩曰：公平交易莫輕量。尺度欺人暗短長。
縱使存心衡不實。律條難赦受災殃。
第五十八章 多藏厚亡
度量以為衡，以秤輕重，以利天下，以適民情，以理為度，以定民心，政治以行，不可短小輕稱，甘肥諸己，多藏必滅亡也。
度量衡為大小輕重之規矩也，不可貪違，圖肥自己，縮人以益己，厚己以刻人，以蓄人怨，而干天怒，既干天怒，自取滅亡。
現述律條於后：
一、多歛厚藏，妄取成業，短小尺度，輕稱斗升之罪│十五刑，削壽祿，註天殃籍，生以水火焚燒報。死入屠割獄，轉世餓殍。
二、喜進吝出，刻薄待人，短小尺度，輕稱斗升之罪│十五刑，削壽祿，註疾惡籍，生以惡症慘死，橫禍顛連報。死入普掠獄，轉世豬犬。
三、斤斤計較，不漏毫釐，短小尺度，輕稱斗升之罪│十五刑，削壽祿，註絕嗣籍，生以惡疾慘禍報。死入鑊湯獄，轉世牛犬。
四、狡猾經營，專用巧詐，短小尺度，輕稱斗升之罪│十五刑，削壽祿，註天災籍，生以橫禍天災報。死入普掠獄，轉世豬犬。
五、貧欺富貴，富欺貧賤，短小尺度，輕稱斗升之罪│十五刑，削壽祿，註禍耗籍，生以貧困禍耗報。死入火車獄，轉世牛馬。
六、工匠不仁，欺主，製造偽器，短小尺度，輕稱斗升之罪│十五刑，削壽祿，註天災籍，生以非禍天災報。死入鑊湯獄，轉世餓殍殘缺乞討。
以上諸條，一次十過，大者一次五十過，再大者一次百過，按罪積之大小，如上述律條懲治之。
穆罕默德教主 降
詩曰：相敬如賓禮義彰。諧和夫婦合綱常。
無端反目違天理。家敗身亡致禍殃。
第五十九章 不和反目
女子捨其父母，以為家室，齊家內政，無美妍醜惡之分，以為養親之託，延嗣之賴也，貧賤富貴有其定也，媸妍醜惡有其數也，不賢，教之以賢，不德，教之以德，男子之道也。不可煽色而聽讒，狎暱而無禮，敗家之道也。夫婦處之以禮，而恤之以仁，待之以義，而教之以德，不可嫌其貧賤而賤之，不可憎其醜陋而厭之，構其疑忌而虐之，狂蕩凌虐以致於反目，一室乖而家變，二人構而雙親悲，不孝之罪，天刑不寬。
夫以婦為室，人倫之大道也，不可悖德而敗理，不逆理而構厭，背宗親以亂綱常，悲父母而傷倫理，罪在不孝，天當必誅。
現述律條於后：
一、寵妾侮妻，不和家室之罪│十五刑，削壽祿，註凶折籍，生以凶惡短折報。死入普掠獄，轉世奴僕厄難。
二、暱妓凌妻，不和家室之罪│十五刑，削壽祿，註橫折籍，生以橫逆凶折報。死入普掠獄，轉世娼妓。
三、聽讒虐妻，不和家室之罪│十五刑，削壽祿，註疾厄籍，生以惡疾非死報。死入屠割獄，轉世聾瞎孤獨。
四、嫌妻醜陋，刻薄虐妻︵嫌貧、嫌疾者同罪︶，不和家室之罪│十五刑，削壽祿，註刑禍籍，生以刑獄枉禍報。死入火車獄，轉世醜劣無妻。
五、得新忘舊，負義棄妻，不和家室之罪│十五刑，削壽祿，註刑殺籍，生以非禍刑殺報。死入普掠獄，轉世犬豬。
六、煙酒待家，詬毒髮妻，不和家室之罪│十五刑，削壽祿，註餓殍籍，生以凶折餓殍報。死入溟冷獄，轉世乞討無依。
七、性情乖戾，任意虐妻，不和家室之罪│十五刑，削壽祿，註凶折籍，生以惡疾凶折報。死入屠割獄，轉世獅犬。
以上諸條，以言辱者，一次三十過。毆打者，一次六十過。棒棍，一次百過。鐵石，一百五十過。致傷者，一次三百過。致殘疾者，一次千過。致命者，以刑禍報，或以非命索冤報。
穆罕默德教主 降
詩曰：不敬慢夫滅紀綱。乖違婦道廢倫常。
勸卿莫悍存賢德。可免重重惹罪殃。
第六十章 不賢慢夫
婦以夫為天，以夫為綱，合於禮也。柔陽順正，合於理也。如夫家蒼涼，當助其不及，以匡其正。如夫家祥福，更當珍惜，助其福備，不可悍逆動性，而乖婦道，其家有安祥乎。故此為人婦道家，當正意存理，可免禍殃。
夫賢與不賢，敬之，不可怠慢；夫榮與不榮，敬之，不可誹謗。富貴貧賤，高分低下，定於命也，註於數也。且因前世功果，各有其定，不能一也，也不能強也。為人婦者，當以夫君為重，不可縱逆，甚有婦道，不和翁姑、妯娌子侄，百般逆叛，以致於深陷於大不孝之罪，律有明條，以誅其慢，不孝罪重，律其無赦。
現述律條於后：
一、悍逆縱性，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註凶橫籍，生以凶禍慘死報。死入普掠獄，轉世獅犬。
二、欺夫文弱，箝制丈夫，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註疾厄籍，生以惡症慘死報。死入屠割獄，轉世母牛母犬。
三、嫌貧怨苦，欺凌仳離，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註凶折籍，生以困厄連連凶惡橫逆報。死入鑊湯獄，轉世水族。
四、不敬翁姑，欺壓妯娌，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註天刑籍，生以天災異禍凶死報。死入金剛獄，轉世為牛。
五、背夫敗節，姦戀淫蕩，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註疾惡籍，生以惡症纏延、惡症潰爛慘死報。死入鑊湯獄，金剛獄等諸大獄，轉世耕牛，再轉世母豬母犬。
六、心性狠毒，秉性陰險，奴僕丈夫，不敬丈夫之罪│二十刑，削壽祿，註天刑籍，生以困厄不斷、凶災橫逆凶惡報。死入普掠獄，金剛獄，轉世毒蛇、蠍等毒蟲。
七、不奉養翁姑，疾病不為調理，夫責反被辱罵，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註橫折籍，生以橫逆顛連凶惡慘死報。死入火翳獄，轉世水蛇，毒蟲。
八、丈夫有錯，不加規勸，夫有疾病，不知調理，有違婦道，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註惡症籍，生以非禍惡疾慘死報。死入屠割獄，轉世癩狗、母犬。
九、好眠懶做，諸事荒廢，有違婦道諸事，不敬丈夫之罪│十五刑，削壽祿，註天刑籍，生以災難重重、非禍橫異報。死入普掠獄，轉世母豬、母牛。
以上諸條，侮慢一次三百過，欺凌一次五百過，不敬翁姑之不孝罪，一次千過，積滿十罪，削壽一紀，重者以速死或天刑報之。
許飛瓊仙姑 降
聖示：吾今夜降為﹁文衡聖帝功過律﹂下卷作跋
跋
天下之治亂，在乎於世運，世運之昇降，在乎於人心，人心之轉移，則在乎於教化之行與不行，故人心之不齊，以教化齊之，教化如有不從，然後以法施之，如法有所不及，則以天律治之，如刀兵、如水火、如疫癘，雖降之自天，實人自召也，以天殃而不知省，干天罰而不知改，以致滅身而不止，實堪悲也。
世態風移，人心日易，愈趨愈下，不忠不孝，盡沉淪於地獄，不識律法之深厲，乃干刑憲之綦嚴，遂入三塗，此際不堪回首。故此當由正己身始，而明善惡之末，行大道，惕律治心，立修為之志，而廣正己化人，時時靜思，是非默忖，凡事就理詳閱，善惡心知，自易趨於善路，念念持以鑒照，何難不避乎惡途，厭惡而就善，漸善而善多，日就月將，積功累德，必可致福，禍亂潛消，返古道而致昇平也。
﹁功過律﹂一書，即明善惡之理，更實善惡之報，覽善條，迅發慈仁之心，閱惡律，急收奸險之心，是道則進，非道則退，心生覺醒，有善必為，有惡當改，預審功過於善惡之境，心符天理，治律己心，察查功過於德業之途，以冀道德之有進焉，以致於至德，是為跋。
許飛瓊仙姑跋於 南天直轄武廟明正堂
天運丙寅年五月廿二日