文衡聖帝功過律上下卷

本堂主席關恩師 登台    

聖示:天命下降,玉詔臨堂,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外恭迎賚詔欽差大臣聖

駕,其餘神人排班候駕。

欽差大臣諸葛上相 降

詩曰:頒來玉詔到斯堂。大命皇皇不敢忘。

  天意無私宣鳳藻。願期了悟啟靈光。

聖示:宣讀玉詔,神人俯伏。

昊天玉詔薑悒伅@

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,諸天聖神為救渡苦海生靈,不辭辛勞,下凡揮鸞闡

教,冀為滾滾紅海、濁濁塵世開一覺路,怎奈世人每每不知為善綱律,不明為惡之禁條,

天性之善不彰,劣性之惡迭萌,善惡重輕,不曉計累,茫茫失依,苦海深陷。

朕不忍坐視蒼生一味沉淪,今有﹁南天直轄武廟明正堂﹂應天承運,開堂闡教,奉旨代天

宣化,神人合一,同心協力,普化黎庶,代 朕分憂,特將﹁文衡聖帝功過律﹂聖書一部,頒佈天下世人週知,使惡者知悟悔過,日履善律;善者更益堅其心志,精修進道。特請五教教主期期降鸞述著,命明正堂明筆為主著正鸞,自天運乙丑年正月廿五日開著,為期六個月著成繳書,神人各盡厥職,功成之日,論功行賞。勿負

朕意

 欽哉勿忽,叩首謝恩。

運 乙 丑 年 正 月 十 八 日

本堂主席關恩師 登台

詩曰:恭承降旨感光榮。壽世扶鸞志不更。

   玉帝從茲頒玉律。天恩浩蕩表深情。

聖示:世道人心不古,為善者漸失其本性,為惡者漸逞其乖勢,所憾者,天律功過不明所

致,故特頒此部聖書以惕世人,扭轉迷失之本性。又自天運庚申年八月十八日已頒佈之天

律改為現世報,如再不加以警世,則蒼生更為可悲也。

又示:本堂沐恩著此部聖書,實為可喜可賀!希本堂諸賢生盡力效勞,完成天命。

太上道祖軒轅黃帝 降        

聖示:吾今夜特降為﹁文衡聖帝功過律﹂上卷作序。

嗟夫!世風日下,人心愈變,惡亂愈重,愈陷愈深,難以制之,雖有國法,祇能治律其事發罪露,刑而罰之。在於人心隱微之情則難以遏抑,此乃律法之治所不及也。蓋人之念動

於心,心藏於身,人不我見,須察其念而知善惡,則善惡方見,以觀其心而知禍福,則禍福

可明。﹁文衡聖帝功過律﹂此一部聖書披露於世,在彌補法之不行、之不及者,誅人之心,

懲人之念,動念之間而生警畏,弭犯罪於無形。

二上天愛世人之心也深,處處揮鸞,開堂闡教,降著無數善書經典,以拯世人本善之心,但悟者自悟,迷者自迷,更有甚者不信善惡因果之報,悲乎哉!

﹁文衡聖帝功過律﹂與一般之善書迥異,一般善書只言果報之理,不列果報之條,功過律則綱張其目,律列其條,分判善惡,昭明賞罰,處處針對人心,層層著重念頭,誅人之心,咸心震怯,警懍之意,削卻惡行,使閱者能自鑑己心,警惕終身而自新,更能如痼疾之人,忽逢仙藥飲之而病自癒。同登道境,庶不寶山空回,更盼此書之出,能視為稀有,發深信心,尋文揣摩,實地踐履,道心精進,勉之!

太上道祖軒轅黃帝序於 南天直轄武廟明正堂

天運乙丑年正月廿五日

南天功過總司主尊 降       

詩曰:善惡兩途相對照。吉凶禍福皆難料。

   果能勘破是非門。道理條條誠奧妙。

聖示:玉皇慈悲,欲度世人同昇道境,永享萬世逍遙之樂,特將﹁功過律﹂此部聖書頒佈之。冀期遵循善律,摒除惡規,精進道途而成仙、成佛、成聖。

吾今夜特降,頒佈善惡、昇神、降惡等級分述之。

善惡、昇神、降惡等級

等級善惡等級:

善綱律分五級:即﹁得、善、功、德、道。﹂

十得為一善。

百善為一功。

百功為一德。

百德為一道。

惡條律分五級:即﹁失、過、罪、惡、刑。﹂

十失為一過。

百過為一罪。

百罪為一惡。

百惡為一刑。

善惡兩分,功過可抵,極善極惡,即刻分處,善惡律條,全類分明。同功再造,功將倍加;同惡再犯,罪加一等。功可積累,過莫乘疊,日神監察,夜神明視,勸爾黎庶遵循律條,宜明宜慎,勤修勤得。

昇神等級:

一、五道功以上,昇立為下界神祇。

二、十五道功以上,昇立為中界神祇。

三、二十道功以上,昇立為上界神祇。

四、百道功以上,證果理天,依願可成仙、成聖、成佛︵超脫輪迴︶。

降惡條律:

依人功過總結,惡者魂降陰司,按陰律處刑。

玉清真王青華大帝 降        

聖示:吾今夜降著﹁文衡聖帝功過律﹂。

賞善條律辦法

第一條:全力刊印流通│殷實善心之家,全一人、一家財力佈施流通,不假襄助,不假集

資,獨立辦成:

百部,增壽三載。

五百部以上,增壽半紀。

千部以上,增壽一紀。

二千部以上,隨其輕重,祈福賜福,求願遂願。

五千部以上,版在一日,功在一日,可超先蔭祖,福佑兒孫記十德。

第二條:集資合股,刊印流通│善心之士集資合股,翻印流通,倡首刊印,每百部記廿善

,酌應所祈。倡首者,賞加一等,賜祿。

第三條:勸募刊印流通│有志之士因財力不足,首倡勸募,集資刊印流通,以財力之多寡

,酌予賚賞:每千元,記十善。萬元,記十功。倡募者,錫加一等。貧困者,加倍。

第四條:琱[刊印流通│積德、積善之家,為使琱[流通不斷,每歲刊印一、二次,子孫

代傳不替,其功善廣遠,其福亦流遠,享福無窮,永賜福祿壽算。

第五條:演講流通│有心之人,在家恭存一部,一有空暇,演講於父母、兄弟、妻兒等,

或演講於親戚朋友等,或在家中,或在廟宇,或在道堂,每講述律條一則,記一善。講滿

全書,記十功。靜聽者,每聽一律條,記一善。聽滿全書,記十功。聽者與演講者同功。

聽者和演講之人,如能遵行善律,改除惡律,則吉神隨時擁護,隨處清吉。

第六條:祈福消災,刊印流通│孝心之人,為父母祈壽,或為己身祈福,或命運乖舛不暢,為求順意,或為買賣稱情,或為求功名利祿,或為一切所求資助刊印,酌應所祈:每百部,記廿善,可隨力建功,積存善德,所求所祈均可如意。

以上賞善條例,可依每人心力隨機而變,以求完功,希勉之!

大成至聖先師孔 降         

詩曰:進退原為善惡關。是非審訣正天寰。

   更加奮發修持力。合道欣然格聖顏。

聖示:吾今夜降述﹁文衡聖帝功過律﹂。

  1. 進退辨道

 

夫道者,理也,事所必經之途徑,君子觀其邪正,能明辨是非,是非相推,就可知進退

。進則觀其是而審其非,退則究其非而審其是。是非者,得失之關鍵所在,能明辨是非,

進則無疑,退則無憂,知進退可以言道。

在事之先,能明辨是非,事後則無疑惑,當進則進,當退則退,運用存乎於心,為所欲為,則如江河奔馳,難以擋其勢。進則觀其機,可免失足之憂;退則觀其時,可免喪失己身之德。立德之機,本乎於此,功過之道,亦本乎於此。

正道│順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅。

邪道│逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義。

現述律條於後:

一、進退明決,不為情遷之善│註一道功,在世增福增壽,營業稱情,富貴平穩,畢世安和。

二、進退自然,隨在合道之善│註十道功,富貴如意,生受壽考,死後受南宮煉度,分品級授級。

三、進退勇敢,不畏權勢之善│註二道功,增福晉祿,子孫賢孝顯赫,富貴豪盛。

四、進退自然,修身不欺之善│註六道功,生受福祿平安報,死後受天曹考校,分別為神。

五、進退合道,臨節不改之善│註十道功,增壽晉祿,死後受南宮煉度,分品敘級。

六、進退高明,不為搖惑之善│註二道功,增福增壽,營謀稱意,子孫賢孝顯赫。

七、進退正直,一生不苟之善│註一道功,福壽駢臻,子孫發達,福祿壽考齊全。

以上各條,如行一事,受一福報,如行及國家大事,受終身顯赫報。

大成至聖先師孔 降         

詩曰:邪徑原同暗室看。不欺不騙敘功寬。

   無私正念通天地。福報長垂見一端。

第二章 明德守基

君子懷心慎行,知不履邪徑,不欺暗室,免履而墜陷、而負親,故每於念動身履之時,無不戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄水,暗而不昧,慎乎其獨,堅守德基。

明德之要義│不履邪徑,不欺暗室,堅定持久,卓立持正,操持一念,永矢一生。

邪徑暗室之目│私自邪淫,敗壞道德,私結權貴,陷害忠良,私通關節,賄賂往來,私

結黨羽,潛伏悖逆,私受賄賂,枉屈害人,暗存陰私,謀營陷人,私吞財物,暗貪欺人。

畢生不履邪徑之人,其心正、身行亦正,得以功名報,子孫賢孝。每行一事,得一美報。

數十事不邪者,報以一家。一家不邪者,報以三世。然不欺暗室之報,比不履邪徑者更佳。

一日而不欺者,註十功。

十日無一念自欺,註百功。

百日不自欺者,延一算。

一年無一念自欺者,延壽半紀。

如託負不欺者,以財物之多少計算:

每百元,一功。

千元,十功。

萬元,百功。

至數萬及千萬,以累計註其壽算,並錄富籍。

如他人危困,己身亦屬困厄,其功加升:

百元,註十功。

千元,註百功。

萬元,延其壽算,並註功名報。

現錄重要律條如下:

一、畢生必恭不慢之善│註二道功,富貴駢臻,兒孫賢孝。

二、忠信不欺,廉潔自守之善│註五道功,列入三品神職,子孫昌達報。

三、力拒邪淫,堅持正念之善│註二道功,富貴雙全,門戶顯隆報。

四、力拒賄賂,廉潔清白之善│註二道功,福壽雙全,門庭顯赫。

五、力持正念,一生不苟之善│註三道功,子孝孫賢,福祿壽全報。

以上諸條,各行一事,分別大小輕重論之,每行一事,得一美報。大者,得一福報。如畢生堅行不怠者,以神職仙籍分別考校之。

大成至聖先師孔 降         

詩曰:積德累功存厚道。天心仁愛暗相孚。

   慈悲當享無疆福。勗爾群生應惕須。

第三章 功德仁行

功德係一人心之所志,行於身,而利於物。心之所向,志所成也。積德之人,其報久而遠;厚德之人,其報廣而宏。積與累是功德之基,仁與慈是功德之本。故積之、累之、仁之、慈之,天自祐之,無有不利者也。

功德之要義:成物之道為之功;成己之道,有得於心為之德。胞與仁物,德化無窮。

現述律條於后:

一、忠信不欺,仁及群眾之善│最上者可註二十道功,蒞上界神祇,福祿壽貴,門庭煥耀報。

二、創立善政義舉之善│註六道功,家門福祿吉慶平安報,蒞下界神祇。

三、買物放生、施茶、捨藥、賑濟無量之善│註六道功,福祿雙全快樂平安報,歿後受天曹考校,分派下界神祇敘用。

四、印贈善書、立廟建寺之善│註三道功,吉慶福壽駢臻。

五、存心仁厚,畢世不改之善│註三道功,福壽雙全,子孫顯耀報。

六、博施普濟,不為人知之善│註二十道功,蒞上界神祇,貴祿顯赫,子孫昌隆報。

七、心性純和,正直坦白之善│註二道功,富貴隆盛,家門永享平安快樂報。

八、參成鸞務,一生不退之善│註三道功,除其宿業,福壽齊全家庭和順平安報。

以上諸條,又區分為三等,大小不同:大者│每成一事,註一道功。中者│每成一事,註五十德。下者│每成一事,註三十德。如積累至各層次,依所積功德分別獎敘,如其所積之功德為百年不朽者,可超先蔭祖。

另如居於仁心之善,例救人命、造橋舖路、參著鸞書之善、促成鸞務等,依輕重大小,分別獎敘而積累之。

大成至聖先師孔 降         

詩曰:忠主孝親兼友悌。慈悲和樂德同濟。

   榮華富貴壽頻添。端本心田康玉體。

第四章 忠孝明倫

盡己之謂忠。誠敬奉養之謂孝。敬愛兄弟姊妹之謂友悌。這些一切之根本,完全發自內心,自然而然而不做作,將發自我內心之至善行為表達於外也。

忠:有公忠、精忠、孤忠、大忠之不同。

公忠│潔身自愛,奉公守法,一絲不苟。

精忠│委身於國,堅貞不屈,臨危不辱,至死不變。

孤忠│處變不驚,臨事不屈,不失大節。

大忠│匡君垂政,立式為國,不改節志。

孝:有純孝、仁孝、至孝、達孝之分。

純孝│身遭不幸,誠篤於異父母,逆來順受。

仁孝│居處恭敬,誠心奉養,不使雙親操勞。

至孝│繼承父志,誠敬侍奉,毫無厭言。

達孝│顯揚父母,垂於後世。

友悌是孝之推延,忠是孝之流源。

忠,有忠於國,與忠於事之不同。其報亦有大小、輕重之分。公忠,則報以富貴;精忠,則註四ぜ六道功,或為鬼仙,或蒞神職;孤忠,可蒞任中界神祇;大忠,可敘派上界神祇。

孝之純孝、仁孝、至孝、達孝,其最上者,可蒞上界神祇;中者,報以富貴壽全;下者,報以富裕隆盛、快樂平安。

友悌,可比照孝之報條,比例報之。

現述律條於后:

一、臨難不屈,殉身報國之善│註六道功,增以厚福,歿蒞下界神祇,考校敘用。

二、正言直諫,正義達道之善│註二道功,增以富貴,子孫越名報。

三、不避內外,不計親疏公忠之善│註三道功,己身顯赫,福壽雙全報。

四、立身成道,顯揚父母之善│註三道功,己身隆盛,子孫崢嶸報。

五、兄弟無爭,和樂之善│註二道功,福祿壽全,清閑平安報。

六、厚待兄弟,不聽妻言,不受蠱惑,不重錢財之善│註二道功,福祿壽喜全,子孫賢良報。

以上諸條,只述其綱,其餘善條,諸如:忠於事、義於家、義於友、及友悌同胞等細目繁眾,不待詳述。凡以上諸綱,能終身不怠者,可按其功報於一世、二世、三世、甚至於數世;半生不怠者,報以富貴祿壽全。下者,分別記錄,由此可知上天不會虧待善人也。

大成至聖先師孔 降        

詩曰:孤寡堪憐合恤周。天人同憫自相投。

   尤懷一念存仁道。積德當然後福收。

又詩:昆蟲草木亦天生。何忍傷殘任視輕。

   愛惜慈心收福報。吉祥安泰振家聲。

第五章 仁人愛物

無父無母,孑然失其所依,謂之﹁孤﹂,當慈悲其無所靠而愛憐之。無偶索居,謂之﹁寡﹂,當憫其無依而周恤之。孤寡乃係天地造化之不足,世人當體天意,矜孤恤寡而體天之德。

天地之間,所有萬物乃秉天地陰陽之氣而生。人乃是萬物之靈,是故對宇宙萬物不可輕而棄之,一切萬物之生靈,端賴世人為之愛惜與保護,而擴天之仁德,世人亦須愛物以盡天地覆載之恩。將上天之仁廣大之,發揮上天仁之至德。

上天不負仁心之人,如能救一命,延一算。救數命,延數算。多者,可增其壽一紀、二紀、三紀,甚至於數紀,依其所累救之性命而計。如救數萬命,甚至無量數命,可得功名報,或依其功果以仙籍報,更可蒞神祇。

現述律條於后:

一、全人節義,矜孤恤寡之善│可註六道功,全福祿壽,蒞三等神祇,分別考校敘用。

二、賑濟衣物周全,矜孤恤寡│註二道功,家道豐隆,富貴駢臻報。

三、親視如子,保護周全,祐孤敬老之善│註三道功,福壽齊全,子孫賢良報。

四、不妄攀折,不妄踐踏,愛惜生物之善│註三道功,己身福祿隆盛安樂報。

五、買物放生,愛惜生物之善│註三道功,富貴如意,子孫越名報。

六、己身仁慈,愛惜養護生物之善│註一道功,平安富貴如意報。

七、如全一卵生,註十德。全一胎生,註一道功,如牛馬犬之類。全一卵胎生,註一道功。如全一靈物,註二道功,靈物亦還報之。

八、如全人一命,註五道功,蒞下界神祇。

以上諸條,及其大綱,如能每日心存仁道,不忍殺生之善,亦能以功律記述,世人勉乎哉!

大成至聖先師孔 降         

詩曰:凶象叢生急制周。懸崖勒馬可回頭。

   心田廣種無疆福。遺德將來功果收。

第六章 正心合道

禍福無門,唯人自招。善者,天降以福;惡者,天降以禍,誠不虛也。善與惡,全在於動念之間。善惡均有言、念、行等不同之分。惡者,凶象當叢生;善者,芳香滿佈。為人當常存善行以外,更阻止凶惡,助長樂善之德,急制其凶,憫救其惡,使執迷不悟者能懸崖勒馬,回頭是岸。以天心為心,以天道為道,合道成真則善德莫大矣。

仁德之人,因能合天心,能合天道,天必祐之、福之,賜予壽祿、壽考、平安稱意。凶惡之人,因違天心,悖逆天道,天必懲之、禍之、降之災厄,處事困苦,家門殃災不斷。

現述律條如后:

一、見凶惡之人,能憫其愚昧之善│註二道功,增以福祿,家門平安報。

二、見凶惡之人,能阻其起惡念之善│註三道功,增以壽祿,門庭顯耀報。

三、見行善之人,樂如己得之善│註三道功,福祿壽考全,家門廣盛報。

四、見人有善,樂如己得,並全力成之之善│註七道功,註貴籍,福壽駢臻,蒞下界神祇,歿受天曹考校分別敘用。

五、見人有善,樂如己得,贊耀之善│註六道功,增以壽祿,子孫賢良報,蒞下界神祇,歿受南宮考校分別選用 。

六、見人有善,樂如己得,自勉思齊之善│註七道功,增以福祿,可蒞中界神祇,歿受天曹考度分級敘用。

七、見人死喪,隨力周濟之善│註五道功,富貴大裕,家門昌隆報,可蒞下界神祇,歿受考度敘用。

八、見人有急,隨力周濟,措置妥當之善│註四道功,門庭顯赫,大富大貴報。

九、見人有急,家遭水、火、盜、賊之際,生死關門之際,隨力周濟之善│註四道功,子孫崢嶸,富貴興隆報。

以上諸條,只述其要,未能備全,凡念其一善,得一福報,如積累可超一代、二代、三代、甚至於九玄,己身如前所述報,更可蔭子孫一世、二世、三世,甚至於延至數世。盼世人自勉,莫因善小而不為,惡小而為之。

大成至聖先師孔 降        

詩曰:人短何須擅揭揚。不宜炫耀己身長。

   光陰易逝如駒隙。精進工夫學義方。

第七章 修持克己

不彰人短,不炫己長,乃修持克己之最上功夫。若彰人短,己身必危;若炫己長,必忘其形。攻人者,不明為人之道理,長此以往,其命必輕,惟有不彰不炫,才能明哲保身。保身之道,常養性於和平,平而無爭則己身不會受害矣。

己身有短,恐人彰之,人之有短而彰之,不明之人。他人有長而抑之,己身有長自炫之,不公之情。故彰人之短,炫己之長,乃違乎常情。彰人短者,人必亦短之;忌人之長者,人必忌其長。欲道德精進,所學有成,應不彰不炫,合乎自然之常情也。

不彰不炫,是世人所難為也。人之有短而匡助之,義心也:其報久而遠。人之有短而隱諱之,仁心也:其報廣而深。己之有長而自諱之,虛心也:其報宏而博。己之有長而自抑之,乃精進心也:其報綿而厚。見人之有短,不以為短,自躬反省;有己之長而不以為長,與天下共長之,乃至人也。至人者:存,為賢、為英;歿,為神、為真。

現述律條於后:

一、本性純良,不彰人短之善│註三道功,增以壽祿清閒、壽考熾盛崢嶸報。

二、克己存理,不彰人短之善│註六道功,蒞下界神祇、增以壽祿、富貴雙全,如意平安報。

三、本性純真,明理達義,不彰人短之善│註三道功,增以壽祿、富裕隆盛,家門顯耀報。

四、人我渾忘,不炫己長之善│註六道功,蒞下界神祇,增以壽祿,福貴臻身,門庭顯赫報。

五、敬重尊長,不炫己身之善│註三道功,增以壽祿,名利顯揚,求謀如意報。

六、恭敬謙讓,不炫己長之善│註三道功,增以壽祿,子孫賢良,己身富貴顯達報。

七、德行堅定,不炫己長之善│註四道功,增以壽祿,富裕清貴,隆興顯達報。

以上諸條,乃錄其大要,小則以此類推之。每行一事,得一福報,增一壽祿,事事如是,除增以壽祿外,並註福祿顯達報,如化及子孫,家人代代如是,則註以仙籍,同時

可蔭及子孫。

大成至聖先師孔 降        

詩曰:推多取少善持修。見利休思不義求。

   得失榮枯前有定。無貪報以道功收。

第八章 至誠推讓

財物利祿,人之所心戀嚮往。遇有財物,心念即變,多取之則喜,少取之則怨。交相爭佔,貪得無厭。利祿更令人心昏目眩,甚至於變節,敗壞己身品德。然而多與少,命中自有定限,故世人當知取予要重義,不可過份,樂天知命,適可而止。眾人戀戀,我獨淡淡,先天下而讓,後天下而取,以敦厚德。

財物利祿,皆由天道主之,不貪取而背理忘義,使己身品德乖戾,詭計欺天,當少取行義,知命行平而心正,推及善心仁心,付諸施行。

人之得失榮枯皆由前定,何況乎財物利祿,貪妄取得者,報以非橫。詭計取得者,報以耗散。不為人知取得者,報以不昌。強行取得者,自取滅亡,都有罪條。如以正當方式取得,或仁心推讓取得者,計其數而記其功。推讓常人者,以平安報。推讓於變亂者,以奇福報。己身貧困,推讓他人,貧困者,以大富大貴報,並延壽算。己身富貴,推讓解困厄者,富貴加一等。如能濟救國家民族者,福祿壽考,子孫高官厚祿報。是故,取和予之間,厚福之報,有其大小之區別也。

現述律條於后:

一、仗義行仁,推多取少之善│註三道功,增以壽祿富裕,日臻求謀快利報。

二、憐貧恤困,推多取少之善│註二道功,增以壽祿,富貴雙全,門庭煥發報。

三、正直好義,推多取少之善│註三道功,增以壽祿,富貴清閒,門戶興隆報。

四、慷慨好義,推多取少之善│註三道功,增以壽祿富有,日臻求謀暢利報。

五、仁慈好善,推多取少之善│註二道功,增以壽祿,子孫賢良,門庭勃發報。

六、富貴好義,推多取少之善│註四道功,增以壽祿,富貴興盛,子孫延久報。

七、貧窮好義,推多取少之善│註三道功,增以貴祿,富貴雙全,福祥自至報。

八、廉介自守,推多取少之善│註二道功,增以貴祿,子孫顯赫,門庭吉祥報。

以上諸條,如念起未行者,每念註五功。一時之義行,以其事之大小註其功。如受人鼓勵而行者,註二十功並累計之。如功果甚大,除己身安享富貴外,並可蔭子孫也。

大成至聖先師孔 降         

詩曰:受祿原來寵若驚。堅修道德莫橫行。

   省身克己須端正。不失其真福乃成。

第九章 端正守己

曲邪諂媚,聖人所棄,驕淫放肆,君子所忌。所以世人當以道德為重,不計名利之高低,要腳踏實地,而不求名之上下,要重義禮,不迷心利益,如遇有名位利祿,反躬自省,乾乾惕惕,如臨深淵,如履薄冰,小心翼翼,所以盈而若虛,才不匱用,滿而不溢,方珍其用,居高而不危,長守其貴,功成名遂,知機而止,知足常樂,此即是大智之謂也。

名位利祿,為世人所歡樂,雖得來不易,卻難以常住,易受他人所毀,人常為名位利祿,交相猜忌,能不恐懼乎?又為了名位利祿,己身能力不足,能不憂慮乎?又為了名位利祿,己之道德不足,能不慚愧乎?因此,要能慎德,居官以敬,勵精圖治,才能把持名位利祿;要能勤德,執事以敬,奉公守法,才能留住名位利祿;要能敬德,居處以恭,臨事謹慎,才能守住名位利祿;要能睄w,居高不危,臨行不亂,榮名而不替,才能永遠長住名位利祿。希世人了悟其理,勉勵自己。

能慎德者,報以增福,利祿實在。能勤德者,其報長福,福遠不退。能敬德者,報以厚福,祿位長存。睄w者,報以睆痋A榮名不衰。因而可見上天對於有德之人絕不虧待,其報絲毫不爽也。

現述重要律條於后:

一、廉潔不污,謹慎恐懼之善│註三道功,智慧長盛,富裕豐隆報。

二、守正不阿,謹慎恐懼之善│註三道功,增以壽祿,富貴清閒,門戶閥閱報。

三、堅行修德,謹慎恐懼之善│註六道功,蒞下界神祇,增以壽祿,清貴平和報。

四、德堅神明,謹慎恐懼之善│註七道功,可註仙僚,三曹考校儲佐,增以壽祿,顯耀清貴,門庭昌達報。

五、謹慎恐懼,危行自檢之善│註三道功,增以壽祿,福貴豐盛報。

六、謹慎恐懼,勵精圖治之善│註七道功,註仙籍,三曹煉度考校,仙班列位,增以壽祿,子孫賢孝,門戶顯耀報。

七、謹慎恐懼,至誠守正之善│註六道功,蒞下界神祇,畢生安閒,子孫崢嶸報。

其餘,如每遇一事,以比例類推報之。

大成至聖先師孔 降        

詩曰:施與予懷出自然。人心積德感蒼天。

   內涵至性精微理。了悟遵行意可穿。

第十章 正道施予

施與予,情雖不同,理則一也,事雖有異,道則同也。施給他人,反求報答,則必生怨,亦必反仇,即違反原本之心意,並非進道積德之途。所以,有見而施予者,有求而施予者,有際遇而施予者,有無心而施予者,有憐恤而特別施予者,情況雖不同,理則相同也。有意施予而忘情者,正德也;無心施予而無心者,仁德也,果能如此,則仁心正德全備矣。

多藏必厚亡,刻薄終遭殃,古有前鑑。善積財者,必能知散財。多施予者,其心必樂。不善施予者,則必招怨。多施予,必蒙天眷。多濟人,其德愈見。無人亦無我,無我必無怨。蒼天無心,而萬物生焉。聖人無心,而萬化成矣。天不知其高,而愈見其大。聖德無聖,則德畬鶢o。

積德累功之道亦不過如此,則仁德必存。如能全一人,得一福報;能全一事,其報一福;能全一家人者,其報睆痋F能全百人或千人者,則予三世崢嶸報,按綱略述。

現述細綱律條如下:

一、施濟隨力,不求報償之善│註四道功,增以壽祿,大富大貴,家庭遠發報。

二、施予隨事,不求報償之善│註三道功,增以壽祿,註大富裕,子孫顯榮報。

三、仁德渾厚,施恩不求報之善│註七道功,增以壽祿,註下界神祇,子孫顯達報。

四、德濟施仁,施恩不求報之善│註二十道功,增以壽祿,註仙籍考校,仙品錄用。

五、博濟萬民,功垂一世,施恩不求報之善│註二十五道功,增以壽祿,註上品仙籍考選儲佐選用。

六、道濟天下,功建萬民,施恩不求報之善│註三十道功,增以壽祿,註玄品仙籍,或受南宮煉度,註上界神祇,分別考校任用。

七、全義仗人,施予不求報之善│註四道功,增以壽祿,己身壽考大顯貴報。

八、捨己為人,施予不求報之善│註三道功,增以壽祿,己身富貴,子孫越發報。

九、視人如己,施予不求報之善│註三道功,增以壽祿,全家平安,己身富甲一方,子孫崢嶸報。

以上諸條,只述大要,凡能依條行善者,皇天不負有心之人也。

大成至聖先師孔 降        

詩曰:功過相行例舉登。觀其善惡作規繩。

   是非不爽惟心造。果報分明有二層。

第十一章 全德果報

上等之人,進退能辨是非,行為能辨邪正,處世能知好壞,行止能端其身,家庭敦倫理,其心能達知命是也。

善人者,貴在能有琣瘚翩A進退能辨是非,踐履能辨邪正,善之始也。其人能修德,功善於社會,知己身而達天命,善之終也,神人同敬。

善之報,有其輕重大小之分,果報亦復如此,一身善者,報及一身,全家同善,報及全家,如善能及國家社會者,報註仙籍,如善能及萬世不朽者,報註仙籍加一等,並增福祿壽考,子孫綿延報。

功德等級:

一、施濟功德:

平常施濟,百元記一功。

因人施濟,因勸施濟,二百元記一功。

因求告再施濟者,三百元記一功。

因再三求告,再施濟者,五百元記一功。

因偶爾施濟者,百元記一功。

己身貧乏艱難而施濟者,百元記十功。

己身貧困仗義施濟者,百元記十功。

如因他人貧困施濟,逼追或因重利高貸,且因逼追又使他人陷於困境,念其施濟初心,萬元記五功,復記其五十過。

勸人資助,全他人之事者,己身雖不出資,以他人出資之數註之,百元記一功。

他人不願出資,盡力相勸者,一元記一功。

以上,富者,以上述記之;貧者,以上所註加三倍。

二、捐印善書功德:

每捐印百元,記一功。

每捐印千元,按百元累之,並加記五功。

每捐印萬元以上者,按前二項累記之,並增記五十功。

另:善書流傳之功德,書在一日,功在一日,由合資捐印者,分敘其功。

又:因捐印之善書,能渡化他人向善,甚至成道者,亦由捐印者共分敘其功。

再:捐印經書,功德除比照前項記之外,誦唸者所得之功,分記其功十分之一,予捐印者。

三、造橋舖路功德:

每捐助百元,記一功。

千元、萬元、捐助按等次記功。

獨資捐助完成,並盡己身全力完功者,按其利於人行功之長短,累記其功,最上者,可註仙籍。

四、捐建廟宇:

每百元,記一功。

千元、萬元,按比例累計之。

另:捐建廟宇之功,除按前項記功外,每千元可得一福報,每萬元可賜一福願。且積累之

功,達一道功以功名報。

又:塑造仙佛金身,其功德比照捐建廟宇之功,三分之二記之。

再:廟在一日,功在一日,金身塑造之功亦同。

五、參著鸞務,功德分級:

不論時地,每參贊一次,記一功。

參著善書,每完成一部,視其輕重分別發佈記功之大小。

臨時因緣參著者,每次記二功。

鸞堂之鸞生有別於前項記功之等級。

鸞生參著善書完功不退者,功加一等。

鸞生參著完功,但因間斷怠惰者,功同前項記之。如又因己身心志欠堅定,鸞期不到,遊手好閒,不思上進者,每缺一次,記五過。

另:鸞堂之鸞生,因係經典、善書完成之主源,其流傳之功,與捐印者有異,增以二倍之功。且其因流傳,渡化他人向善,或助他人因而成道者,功亦加倍。

以上乃先舉功德等級之要則,每積百功︵一德︶,增壽六月,增祿三月。如所積之功,達一道功者,增壽一年,增祿半年。累積之功,達二道功者,增壽半紀,增祿三年。功達三道功者,增壽一紀,增祿半紀。功在三道功以上者,壽祿比例同三道功,增以子孫賢孝,一門閥閱報。

所積之功,須先與宿世業障或祖人前愆對質,功過抵消後,方能以福報之。

大成至聖先師孔 降        

詩曰:功功過過例相推。等級分明總有規。

   善小莫因而不做。由卑至上力修為。

第十二章 功德等級

善例之大綱:

一、以財濟人者。

二、以力濟人者。

三、以德化人者。

四、以功垂世者。

五、以德化天下者。

六、以德化天下而垂萬世者。

功德之分類:

功有:一、元功。二、世功。三、公功。四、一家之功。五、社會之功。六、國家之功。七、民族之功。八、一世之功。九、一時一世之功。

德有:一身之德。一家之德。交易不欺之德。謙和進退之德。推讓忍耐之德。恕人責己之德。正身行化之德。仁民愛物之德。寬裕溫柔之德。敏事慎言之德。明積暗行之德。息事之德。息訟之德。排解糾紛之德。隱惡揚善之德。推己及人之德。明理達道之德。忠言敬上之德。事親敬長之德。敬老懷幼之德。不求報償之德。承先啟後之德。繼往開來之德。維護民教之德。垂世之德。垂萬世之德。本文縮二功德之分,不止於此,比類相推。

施報大小輕重:

一德報以一福。

五十德報以壽祿之重。

一道功報以一身及一家。

三道功報以三世。

報償之對等:

一、值人夫妻乖離,以財力完全者,報以賢淑之妻︵賢善之夫︶,有妻者︵有夫者︶,報以賢良子孫。

二、救嬰孩者,救女得女,救男得男。

三、值他人父子︵母女︶離間,兄弟︵姊妹︶不睦,調和完全者,報以延壽一紀,生賢良子孫。

四、仗義保護孤寡者,報以延壽一紀,得賢良子孫。

五、值人貧困,全力資助者,延壽一紀,祿一紀。

六、值人名節交關之際,全力保全者,己身有科名者,科名加三等;己身無科名者,註以科名,延壽並成一美事。

施報遲速前後:

如己身有百功,父母有百罪,以五十功除之,祖上有百罪,以四十功除之。

如己身有百功,己身克享者,本身以六十功享之,分四十功予子孫;己身不克享者,報以子孫,並報加一等。

元始天尊 降            

詩曰:福應隨祥百瑞行。全憑道德善功成。

   若能矢志修天道。保衛飛昇上玉京。

第十三章 保衛福應

神靈嫉惡而好善,眾邪喜惡而畏善,天道痛惡而好善,福祿亦因而趨於向善之人,天而祐之,吉行無不利也。

善德之人,神人共償,玉帝有令,保祐善人,凡值日輪流司值眾司,當全力負有保衛之責。

人之好惡好善,以人頭上之氣分之:功過兩平者,其氣或青或白,皆不混濁;過多功少者,其氣暗而黑,甚者,如煙如霧;功多過亦多者,其氣清而混濁;功多過少者,其氣白多濁少;功德浩大者,節義者,其氣清;刊印善書,宣解聖典,以教化人者,其現清光;救人性命,慈悲博濟者,頭現紅光。以上人頭上所現之氣,均隨著人之心地而變化,在其氣之所現,神明均能即刻知之,故凶善之報,亦隨人頭上所現之氣而感應之。

神明保衛善人之條例:

忠孝者。忠義者。衛國衛民者。保衛社會者。純良者。善德者。一家全德者。仙子住世者。忠孝節義之人皆須盡全保衛之責。

神明應變保衛善人條例:

忠孝者,受惡類無故侵害。孤孀節婦,無故受惡類欺凌。住世仙子,受惡類欺凌甚至性命交關。凡是平常之人,無故受敗類欺凌。有德之人,受惡霸強佔風水。忠孝節義之人,受無名之害,甚至於名節性命交關者。

以上各條,凡是值日星宿,應輪流執事司監,當隨時隨地護祐,盡職者,晉三級,未能保全而受害,降三級,甚至於性命無保者,罰降人間,受魔考。

如能盡職保全,土地昇里域,里域昇司監,日夜遊巡神司監昇地祇,地祇昇虛空遊巡神,依次遞升,比類而上。

元始天尊 降            

詩曰:所作終須抱志誠。解危默助有神明。

   只需一念堅金石。何患求謀事不成。

第十四章 善果遂志

所謂﹁大德成於行,大功成於志﹂,志之所至,金石為開,天地為之致,功德為之濟,事為之遂矣。

欲有所作為,尤應慎立於始,勵志而進;欲有所成就,尤貴琠馦蛂A事遂成矣。行之於志,事之於遂,志必銳,銳必進,進乃克成,行必琚A琤略[,久乃克成,是故,世人如能堅毅行之、進之,琣茼u之,堅貞成之,天下事無不成矣。

皇天常喜善人,欲世人能有所作為,有所成就,天必助之、成之,然而是否有所作為,當視世人自身勉之。有者中道而廢,有者有始而無終,未能琱均A有者功虧一簣,未能守成,如此者,上天必先清其業孽,磨其心志,勞其身,苦其心,以整其心志,待其業清、心堅、行堅、念堅、志堅,而後必有星宿神司以護其身,善德齊備,則事可成矣。

現述律條於后:

一、維護名教,提倡綱紀之善│註五道功,求謀稱意,遂志其成報,註下界神祇︵九品神職︶。

二、承繼道脈,糾正聖學之善│註十道功,如意稱心,子孫延綿報,註中界神祇,該星宿神司隨在保全,驅除不祥,以遂其志。

三、精修大道,廣積功德之善│註十道功,增以壽祿,所作稱意,財物豐隆報,註中界神祇,該星宿神司,隨處擁護,默助其道,以遂其志。

四、發願善果,獨立修崇之善│註五道功,所謀如意,所求如願報,註下界神祇,該星宿神司,於其發願處,隨力保衛以遂其志。

五、發願濟世,廣救利民之善│註十道功,財利豐盛,所在稱情報,註中界神祇,該星宿神司,於發願處,隨時保全,掃除不祥,以遂其志。

六、發願著書立說,刊經傳世,修造廟宇,振修道路,以及一切利人利物之善│註五道功,所求如願,財物俱足報,註下界神祇,該星宿神司,隨在保護,以遂其志。

七、發願施茶捨藥,創立善舉之善│註十道功,如意稱心,子孫崢嶸報,註中界神祇,該星宿神司隨所在擁護,驅除惡類侵害,以遂其志。

以上所述,在在都有神司星宿保護,以遂成其善,凡屬心志未堅者,當魔考其心志,以完其功。該輪流管事執日星宿神司,山川五嶽之神,井泉溝渠,宅、舍、城、里、巷、路、道,凡陽立祠典之神,當須分神保全,違者降罰,遵者晉秩。凡業孽已清,心志已堅,當隨力默助,以全遂其志,而成其事。

元始天尊 降            

詩曰:神仙可冀在功勳。德行周圓自不群。

   只要心田存善念。無邊道果似凌雲。

第十五章 證聖希仙

聖賢為神仙之本體,神仙為聖賢之超脫也,然神仙與世人所不同者,在於其有出世之功德,而世人無法做到,因此而有所差別。

以明德為始,至誠行之,善守之以至德成,立身存德,存心養性,此是神仙之開端;忠孝成於己,言行示範於世,窮理盡性,以至於命,神仙之成也;渾乎人我,忘乎榮辱,功德及於世,仁愛推於物,此乃神仙之用也;歸天命而贊化育,窮然渾化,此乃神仙之終也。世人往往不能探其道,謂之自棄也;世人也往往不能造其道,謂之自暴也。自暴自棄,所以不能成聖賢。

神仙之種類繁多,難以枚舉,大略分之:有住世神仙,及出世神仙二者。盡忠孝,敦仁倫,功德存於世,此謂之住世神仙,然而住世神仙又因其功德大小之不同,種類亦多。

出世神仙,略分:有煉度神仙、天仙、地仙、鬼仙、人仙。

人仙│功德完備,輪轉富貴,福壽聰明,人中殊勝。

鬼仙│修道未成,氣數已盡,或在世時,修心養性,少私寡欲,功多過少,歿入冥福,英靈團結者。

地仙│功德齊備,服食異物,引導神氣,三寶充足,留行住世。

天仙│三千八百功果完備,白日飛昇。

煉度仙│盡忠、盡節、盡孝、盡義,正氣長存,錄入南宮煉度而成仙者。

以上所述之神仙,或千年、或五百年、或三百年、或百年、或五十年、或十年,天福享盡,尚需輪迴。

神仙亦分有聖仙、金仙、化仙,此即是天仙以上者,玄之又玄,妙之又妙,同時,神仙又有神仙狀元、神仙進士、神仙秀才等之分,此皆以出世功德之大小高低而分者也。希世人能依以上所錄,廣造己身功德,且能一一遵行,則神仙可冀矣。

元始天尊 降            

詩曰:希仙希聖本無奇。造德立功最適宜。

   正大光明勤道本。他年證果上瑤池。

第十六章 證聖希仙

一、功行滿二道功者|註鬼仙籍,冥曹分別選用,鬼仙籍滿,生於人中,得五品富貴。

二、功行滿三道功者|註鬼仙籍,冥曹佐司選用,鬼仙籍滿,生於人中,得四品富貴。

三、功行滿四道功者|註地仙籍,或在人中,或在山林,精修大道,以分別擢用。

四、功行滿五道功者|註水仙籍,能隱出現,若無大功行,年滿三百,生於人中,得三品富貴。成精修大道,分別擢升。

五、功行滿七道功者|註神仙秀士籍,神仙籍滿,生於人中,得二品富貴,子孫豪盛。

六、功行滿十道功者|註神仙舉人籍,中曹敘用,神仙籍滿,生於人中,得二品富貴,門庭熾盛,子孫昌達,蔭及二世。

七、功行滿二十道功者|註神仙進士籍,上曹下品選用,神仙籍滿,生於人中,得二品富貴,蔭子孫二世。

八、功行滿二十五道功者|仍註神仙進士籍,上曹中品敘選,神仙籍滿,生於人中,得二品富貴,蔭及子孫三世。

九、功行滿三十道功者|註神仙第三品籍,上曹二品神職選用,有道心者,精修大道,無道心者,煉度後,以上曹二品神職敘用,蔭及子孫三世。

十、功行滿四十道功者|註神仙三品籍,有道心者,精修大道,無道心者,煉度後,以上曹二品神職敘用,蔭及子孫四世。

十一、功行滿五十道功者|註神仙一品籍,有道心者,精修大道,無道心者,煉度後以上曹一品神職敘選,蔭及子孫六世。

十二、功行滿六十道功者|註神仙狀元籍,有道心者,精修大道,無道心者,煉度後以上曹一品神職敘選,蔭及子孫七世。

十三、功行滿百道功以上者|得證果位,分別品級選敘。

以上各條,均以道功之多少為量,神仙籍滿,煉度後仍須輪迴,若不輪迴,希功德蓋世,或大忠、大孝之類,證天仙果位,永不下凡。

元始天尊 降           

詩曰:神仙也要以功行。善德金丹相輔成。

   修道高低睄搷荂C歸真總是論公評。

第十七章 證聖希仙

神仙之綱目:

一、金仙│精修大道,發大善願,普渡眾生,道行圓滿,白日飛昇者。

二、天仙│苦修大道,積功累德,功行圓滿,舉升成仙者。

三、忠孝神仙│即有大道,更有忠孝,兼有功德,德行圓成,拔宅飛昇者。

四、解屍仙│住世或住官,濟世利物,勤立功德,內修大道,外盡人事,功行兩圓,解屍成仙者。

五、住世神仙│人事即周,超然出世,一點金丹,即成大道,舉升成仙者。

六、煉度神仙│盡忠孝節義,以死殉節,一身多積善功,雖不能精修大道而正氣騰昇,得煉度成仙者。

七、神道│盡忠孝節義而亡,正烈英威之氣,精靈不滅,得煉度以成神職者。

八、水仙。九、地仙。十、鬼仙。十一、人仙。

以上諸仙詳見第十五章,證聖希仙璊岌擊﹛A不再贅述。

煉度之所:

一、煉度斗牛宮│忠孝正烈,功蓋下者。

二、煉度桂香宮│文華蓋世,英威正烈者。

三、煉度南極丹臺府︵南宮︶│功德籍滿,而無大道者。

四、女中正烈,煉度瑤池為上品,煉度須彌,或煉度斗姆宮為中品,煉度普陀宮者為下品。

神仙品級:

一、上品│金丹大道,白日飛昇者。

二、中品│功德圓滿,點化修真者。

三、下品│即已為仙,再行修功積德,以成仙職者。

以上諸品,先修功德,再談煉道,功德修行雙全者為貴。

神仙之輪轉:

世間以行跡分五教,上界以德行為尊,神仙星宿之轉輪下世,以上天核示運數緣分,應命而生,有儒而轉佛道,更有佛道而轉儒者,而不純以五教分之,且非世間之謬論,更導致五教相互鄙薄,相互爭強,妄干天怒,即使有莫大功德,亦枉然矣。

元始天尊 降            

詩曰:造功立德證無為。大小隨心積善基。

   一志純真登至極。成仙成佛可堪期。

第十八章 無量至極

欲求神仙,必先立功德,功德既立,神仙可得。功無大小,惟要能積,隨時隨地,隨事隨力,隨心隨志,隨意可獲也。意動志念,要以善為目標,心善事善,言善行善,隨在而無不善,謂之盡善,神仙之道成功可期矣。

善者,無量至極也。一事可能,終身可能;一念可能,念念可能;一人可能,人人可能;事事皆善,時時皆善;無地而不善,無往而不善,善者豈可量乎?何可限其極乎?念無邪思,意皆端正,此心善也;口無擇言,事無擇行,此身善也,立事成敬,使無缺遺,此事善也;言行為他人之典範,功及於天下,永垂不朽,此功善也,亦即所謂止於至善。

全人一事,即一善。救人一厄,一善。解人一危,一善。一事成之,百事亦成,此即是大善,人亦共成之。德立於天下,他人受其善,不朽於後,天下後世,皆受其善,此即是至善,至極而不可量也。聖賢之道,亦即是神仙之道。立功行德,並不必在家,亦不必不在家,惟能行功而積其數,神仙之道即可成矣。

一念之善,神司錄之,一事之善,神司鑒之。日有鑒察,月有考校,神司報以三官,三官以歲統計,報呈玉廷,或增福壽,或增紀算。三官分別發下,北斗落死,南斗延算,東斗上昇,西斗紀名︵即功名利祿︶,分下各曹施行,是故,世人知窮通禍福、福祿壽考,皆因一人之功德定之也。

元始天尊 降            

過律緒言

天賦於世人,有厚薄清濁之分,故世人受之有貧賤福祿之不同。天賦厚且修之厚者,故有福祿壽考之休。天賦清且修之清者,故有智慧顯榮之達。薄也者,前業多,宿德少,故受之貧苦窮賤。濁也者,前惡重,天性昏,故受之有愚昧癡呆之苦。天賦於世人有不同之分,皆因宿世不同,故受之亦異也。

前世所作,今世受者是;今之作者,受之於將來。天賦於世人雖有窮通禍福之不同,然而良知良能則一,人之初生,本性皆善,無任何善惡之不同,相去不遠,及其情竇初開,習性移焉,本性異焉,相去則遠矣。自此之後,就在其本性上,以及所作所為上,相距遠矣,善惡所作亦因而分矣,上天賦於世人者,也因此各所受之也。

一天賦厚者,如不加善修,其福也因而漸薄矣;一天賦清者,如未能善修,則亦將入濁,而減其福矣。一薄者,如能醒悟,勤加修持,薄也轉厚;一濁者,如能回頭善修,出於污泥,則亦將自清,安享其福。天賦於世人,皆以其作之善惡定之,不以原本天賦之性而賜福之,故此而知善惡所作,至為緊要,不可失修而自造深業,也不可愚癡,不知醒悟,永久沉迷,自甘墮焉,故希世人修之、明之、勉修之。

元始天尊 降            

詩曰:律法昭彰果報明。警懲惡輩畏心生。

   人間天上相通應。一念之中早覺萌。

第十九章 遵禮守義

動則合義,行則合理,可免事後愧疚,動行義理,當勇於為守,非義悖理,罪惡之首。

動當以義,行當合理,行在於事,動在於念,欲正其行,先正其念,念正則行必正,事則無罪惡矣。

善惡無漏,遲速無差,絲毫不爽,神司時時監察。

東方有青衣童子九萬人,衣青衣,執青旛,持青黑冊,記人間善惡之事,氣通於肝,甲乙卯寅,生人屬之。

南方有赤靈童子三萬人,披紅衣,執紅旛,持紅黑冊,查記人間善惡罪福之事,氣通於心,丙午丁巳,生人屬之。

西方有皓靈童子五萬人,衣素衣,執素旛,持素黑冊,查記人間功過罪福等事,氣通於肺,庚酉辛申,生人屬之。︵素者白也︶

北方有玄靈童子七萬人,衣玄衣,執玄旛,持玄黑冊,查記人間生死罪福之事,氣通於腎,壬癸子亥,生人屬之。

中央有黃靈童子十三萬人,披黃衣,執黃旛,持黃黑冊,查記人間一切善惡罪福之事,氣通於脾,辰戌丑未,生人屬之,將人間一切善惡呈報三官,三官奏於玉廷,以定劫數。

五方童子佈滿於人之五臟,故善惡之念起,五方童子即可感應查察,是而,人之一切善惡,隨時隨地均有神司監察也。如有善者,即記其功,罪大惡極者,記其罪業,以送呈冥府治罪。

元始天尊 降            

詩曰:六道輪迴永不休。生生死死似川流。

   凡間勿作虧心事。難得人身莫怨尤。

第二十章 滅理縱惡

善惡:根於心,生於身,發於言,行於事,出於己,而加於人者也。惡者,天厭神瞋,絕義滅理,殃必及身。

惡不可縱,念起必先抑絕之,不可萌也。絕義滅理,即是滅天,天者豈容滅者乎!律法昭然,罪有難逭。

是故,世人應知善必常守,惡必及時去絕,不容小惡,時時警惕,刻刻反省,以建功為其首要,根基己身。

現述惡律條如后:

一、詭譎心奸之罪│十五刑,生受官刑亡軀,惡極壞體。死入金剛地獄,金錘塞心,鐵丸吞服,五體焦然,轉世殘廢,貧窮下賤,再轉世為牛、馬、豬、羊,再轉世為田雞、螺螄、蛤蚧,永失人身。

二、峭凸心險、心陰之罪│十五刑,生受官刑,身體殘缺。死入屠割地獄,鐵杖亂打,鐵錐刺心,割截五體零落,轉世為貧苦無依,身體缺陷。心險者,再轉猿猴、獐、麋鹿,再轉世山丘螻蟻;心陰者,再轉世為雞、鴨、鵝、犬,再轉世為水族蟲蛆。

三、殘刻心狠之罪│十五刑,生遭奇禍,五體不全。死入銅柱地獄,銅蛇鐵狗吞吃其心,溶銅灌口,澆燒五臟,再轉世為柴蟲、木蟲,再轉世為螻蟻、山蟲。

四、蛇蠍心毒之罪│二十刑,生遭絕症,惡疾患體。死入普掠地獄,再轉世為水蟲、蛀蟲、木蟲,永被固壓。

五、豺狼心忍之罪│二十刑,生遭困厄,絕症染身。死入鑊湯地獄,油湯烹煮,沸油淋身,再轉世為田雞、魚、慼B鱔、鰻。

六、絕傲心凶之罪│十五刑,生受手足斷壞,惡病淹死。死入金剛地獄,五體壞爛,銅釘釘體,金錘塞心,轉世為田雞、鰍、鱔、蚯蚓。

七、惡毒心妄之罪│十五刑,生受惡疾。死入火翳獄,猛火焰燒,轉世為螻蟻山焚。

八、酷烈心暴之罪│二十刑,生受殘刑,惡瘡絕症,瘋狂癲倒。死入火翳獄,火焰燒靈,轉世為癡呆懦弱,五體不備,六根不全,再轉世為飢豺餓虎,再轉世為蠍、蛇、蜈蚣、蝣蟲、蜻蜓、蜘蛛。

九、陷曲心毒之罪│十五刑,生受心痛絕症。死入屠割獄,拔舌抽腸,割體零落,五體不全,轉世為女人娼妓,產厄,再轉世為狐狸、兔、貉。

十、外表仁慈,內心狂毒之罪|十五刑,生受惡病,身遭飛禍。死入溟冷地獄,寒冰凍水,身體凍裂,肢體臭穢,轉世為溷蟲、蛆蟲。

十一、陽為保護,陰實陷害之罪│十五刑,生受惡毒絕症。死入火車地獄,體分裂,轉世為炭蟲、柴蟲。

十二、弒兄長上君王之罪│無量刑,生受慘烈之刑,百毒惡症染身,永無了時。死後打入阿鼻地獄,永不翻身。

由以上諸惡律條可知,善者,上天賞之也深;惡者,上天罰之也重。善有善報,惡食惡果,必然之理也,世人何不去惡從善者乎?

元始天尊 降            

詩曰:彼心比己濟時艱。狠毒傷殘豈等閒。

   天理昭彰存道義。森嚴律法制兇頑。

第廿一章 狠毒殘忍

人物同化,人我同體,豈可相殘相害?好生惡死,相同之理,己之不欲,豈忍心加諸於他人?如心狠毒,禍將至矣,是故,應以天為心,以物為己,以理為心,長存仁義之心。

二人與物同化,皆由天而生之,天有好生之德,人心亦相同也,如存心害理,將自取滅亡。

蒼天好生萬物,人心當亦然也,如彼害己,情何以堪?己之害彼,彼情又何以堪乎?天生萬物,育之、養之、撫之、恤之,如人心殘毒,即是傷天,傷天者,天必教化之,天必懲之,如不能痛心悔之,天必滅之也。

現述惡律如下:

一、失意殘害之罪│二十刑,生受惡疾困厄,怪病之苦。死入鑊湯地獄,油釜烹煎,五體焦黑,沸湯熱體,身體焦爛,再入屠割地獄,鋸之斷截,身肢零落,依生前殘害之數刑之,轉世為牛、馬、豬、犬可食之畜,再轉世為田螺、鰍、鱔、螺螄。

二、率意殘害之罪│二十刑,現世拖衣落食,貧困之苦。死入火車地獄,火車裂體,巨石壓身,再轉世為水族、蛭蟲、蚹蟲。

三、恣意殘害之罪│三十刑,現世惡疾絕症染身,受飛禍凶死,惡瘡背癰,無藥可治,潰爛穢臭凶死。死人普掠地獄,銅丸鐵丸吞服,銅蛇鐵狗刑之,肢身焦爛,再轉世為魚、慼B蝦、蟹、水蛇、螺螄。

元始天尊 降            

詩曰:殘害之心不可存。定傷壽紀及兒孫。

   貪功罪與陰謀罪。一入幽冥再斷魂。

第廿二章 心狠殘害

殘害之類別有二:一是人,一是物。殘害之情亦有二:一、致命,二、未致命。物命均有輕重、貴賤、厚薄,有失意殘害者,有率意殘害者,有恣意殘害者,以殘害大小之命,分別以過失罪惡分記之,至多數者,以大惡論。殘害人者較重,未致命者,一命百罪,致命者,減壽一紀,對報填還。關係忠孝節良者尤重,未致命者,一次減壽一紀,致命者,一命減壽二紀。現世疥、癩、癰、疽、瘋、禳A四肢癱瘓,並對報填還。

以大刑論。

現述律條於后:

一、貪功殘害之罪│三十刑,現世極刑拷打,凶症、絕症,鬼魂追索,現刑於前,瘋狂自殺。

死入金剛地獄,金剛拷打,再入風雷獄,飛刀拷打,震雷霹靂,轉世疥癩,蛆蟲攢死,七世牛,九世豬,再轉世猛獸、毒蟲、蟒蛇,再轉世螻蟻、蚊、蠓、壇峞C

二、陰謀殘害之罪│三十刑,現世貧困挫折,官刑牢獄。死入鑊湯獄,猛煮猛烹,身體潰爛,轉世六根不全,愚癡貧賤,對報還之,再轉世牲畜填還,再轉世螻蟻、田雞、蟪、蛞、蝦蟆、蟾、蟲。

三、強橫殘害之罪│三十刑,現世癰、疽、惡瘡,官刑屈死。死入普掠獄,再轉世惡症纏身,惡疾蟲食,再轉世山禽、鶯、燕、鷙鳥、鳩鳥。

四、乘機殘害之罪│三十刑,現世疥、癩、癰、疽致命,絕症無醫。死入屠割地獄,粉身碎骨,大石壓身,轉世為狐、兔、螻蟻、山焚。

五、縱火殘害之罪│三十刑,現世貧苦潦倒,惡瘡蛆蟲攢身。死入火翳獄,猛火焰燒,肢體焦枯,再入銅柱地獄,鐵床、銅丸、鐵丸塞心,再轉世為五體不全,殘肢敗體,聾瞎,再轉世黃鱔、鰍、蝦、蛙、水族、蚌。

由以上各律可知,同胞物與,何來殘害之心?何由忍之心也?上天有好生之德,況乎人歟!故此,為保物命,任意殘害者,懲之也重,更盼世人警之。

元始天尊 降            

詩曰:賊良害善昧天心。報應輪迴罪更深。

   惟德而行堪輔正。無私大道福來臨。

第廿三章 賊良害善

皇天無親,惟德是輔,小人無行,排擠背義。邪正不能相容,背理無常,是故,意念之起,當必慎之,以天心為心,以天德為德,正道是行,莫可包藏禍心,心含陰毒,禍心其罪也深,以毒其罪也酷,應循正途,天綱恢恢,何復其漏哉?報應遲速也。

陰毒之心,以為人所不知,其惡以為可幸,以為天可欺也。賊害之行,以為可遂其志,以為其奸計可得逞,以為天可侮也。欺天侮天,天豈可容之乎?自取滅亡。

賊害之類別區分有二:一為常人,一為大忠大孝之人。其情亦可分為三:一為未致命,一為致命,一為已致命並波及全家者。賊害常人,未致命者,折三算;致命者,折壽一紀,扣貴籍一等。賊害大忠大孝者,未致命者,折壽一紀,扣其福祿三等;致命者,折壽二紀,扣盡其福祿;賊害並波及全家者,折盡壽算以為報對,削盡其福祿。

現述律條如后:

一、助長、迎湊賊良害善,助其成者,其罪與首同,三十刑。

二、明知其陰毒害善,隨聲附和,助其成者,加罪首惡一等,三十五刑。

三、明知其賊良害善,能止而不止者,共計陷害,助其成者,罪與首同,三十刑。

四、無中生有,賊良害善,陰謀陷害之罪│三十刑,現世為奇禍非刑。死入鑊湯地獄,烹煮潰爛,再轉拔舌獄,鐵犁耕舌,銅刨刮面,再轉世為鷂、鳧、鷗、鴃等,為槍擊箭射以對,再轉世為飛蠅、蚊蟲、蟋蟀。

五、藉機為友,賊良害善,陰謀殘害之罪│三十刑,現世官刑牢獄,非刑拷打。死入鑊湯獄,沸湯烹煮,碎體碎心,再轉世為五體不全,手足攣縮,再轉世為山禽、獐、兔,被人射殺以對,再轉世為螻蟻、飛蟲、蚊蟲、猛落湯熱。

六、因小事微過,嫁禍賊害之罪│三十刑,現世冤陷牢獄困苦,怪病綿延。死入普掠獄,拷打亂撞,鐵杖亂拷,刀山劍葉,攀緣困苦,油山滑跌,毒蛇吞食,轉世為樹螘、山禽。

七、借故逞機,假公賊害之罪︵此私嫉未辨,假公權迫︶│三十刑,現世奇禍,仍以公事敗露受折磨。死入金剛獄,金錘塞心,銅蛇鐵狗,挖心噬食,再轉世女身受凌,再轉世懦弱愚癡,受人賤辱報對,再轉世螞峞B蠓蟲、謝峞C

八、詐行移禍賊害之罪│三十刑,現世遭賊擄掠,奴僕苦勞,生受賤虐。死入火翳獄,猛火焰燒,鐵床、鐵丸、鐵汁、鐵球,諸苦備歷,再轉世女身奴僕,遭辱拷打,再轉世牛、馬、羊、雞、鴨,遭砍殺轉賣。

九、不論人禍、己禍、移禍,賊害之罪│三十刑,生受株連,官刑拷打,流離落魄,或遭枉死。死入金剛獄,金石碎體,大石壓身,再轉世龜鱉魚蝦,枉遭殘殺,枉打。

十、同謀共計,串奸賊害之罪│三十刑,生遭奇禍屈死,備受株連。死入溟冷獄,寒水萬頃,凍水淹沒,再轉世孤獨困苦,屢遭賤辱,再轉世猿、獐、兔、鹿,群遭網害,再轉世水族。

由以上諸律可知,一報還一報,絲毫不爽,意念不可生,雖不易見,但蒼天眼如電,報賞分明,絕不漏遺,盼世人明而知善,則德可進也。

元始天尊 降           

詩曰:欺心暗侮有刑條。禍福無門只自招。

   修道昧中人不曉。老天報應豈相饒。

第廿四章 欺心暗侮

暗者不明也,侮者執意侮視也,欲將己心之毒加諸於他人,不敢明而為之,欺心蓄意暗害於他人,故此,暗侮欺心者,其罪業尤深,其所加諸罪尤重,明者易防其害,暗者不易避其毒,故此類行徑,人雖不知,但蒼天則明察秋毫,加諸之刑條亦因而深重也。

暗侮於個人,其罪雖也重,但有者暗侮於家,暗侮於社稷,暗侮於國,暗侮於民族,則其毒害則尤甚,故之,暗侮罪孽之深,難於饒恕,否則延漫整個社稷,國家必將混矣,各個勾心鬥角,深蓄相害,則君不君,臣不臣,父不父,子不子,倫德喪矣。

現述律條於后:

一、藐視君親,其慢之罪│三十刑,削其壽祿,註惡症籍,現世貧窮潦倒,凶死。死入碎心獄,玉石碎心,再入普掠獄,受盡諸般苦楚,再入無間地獄,受苦五百劫,再轉世牛馬,再轉世水族、濕生。

二、庸視君親,其褻之罪│三十刑,削其壽祿,註惡死籍,現世孤苦無依,惡疾纏身,凶惡而亡。死入金剛獄,刀山碎體,諸刑備歷,再轉世牛犬三世,再轉世豬羊九世,再轉世山禽鴣鳩等。

三、內恭外誹,其侮之罪│三十刑,削其壽祿,註惡疾症,現世孤苦至極,受人卑視,凶疾而亡。死入溟冷獄,寒冰凍水受苦三百劫,再轉世牛馬雞犬,再轉世狗豕。

四、知罪不究,其侮之罪│三十刑,削其壽祿,註惡死症,現世惡病不絕,終至惡死,凶死。死入金剛獄,金剛碎身,受盡刑楚,再轉世羊、山鹿、獐、兔,再轉世食蟲、炭蟲。

五、明知暗侮,不究之罪│三十刑,削其壽祿,註凶死籍,現世凶死,惡症不斷。死入火翳獄,猛火焰燒,百體焦爛,再轉世五體不全,殘肢凶死,再轉世蜉蝣、山羊、水蟲,再轉世濕生、水族之類。

六、見積過成罪,其溺之罪│二十五刑,削其壽祿,註饑餓籍,現世凶死。死入溟冷地獄,寒冰凍水,臭穢淹身苦惱,轉世為愚癡不全,再轉世為山甲、山禽、兔獐鹿等獸。

七、見積罪成惡,其縱之罪│三十刑,削其壽祿,註凶症籍,現世貧寒饑身,絕惡疾症不斷。死入風雷地獄,飛刀拷掠,諸苦備歷,再打入阿鼻地獄,歷五百劫或千劫,甚之不復,歷五百劫者,再轉世終身寒苦,五體不全,再轉世三世牛、九世豬,再轉世螻蟻、水族、濕生等。

八、陰心挾怨,其狠之罪│二十五刑,削其壽祿,註落魄籍,生時受非刑拷打,惡疾遍身。死入普掠獄,鋼刀飛戩刺身,鐵丸銅汁吞服,焦炭其身,再轉世愚呆瞽等,再轉世牛馬羊犬,再轉世水蛇、魚、蝦、蚯蚓等。

九、逆愛陰怨,其悍之罪│三十刑,削其壽祿,註惡病籍,現世諸事不遂心,處處受阻,莫明之疾纏身。死入火車獄,五體分肢,臨焰燒身,焦苦其身,再轉世為盲癡呆愚,受人欺凌,再轉世為山禽走獸,飛鳥,再轉世為鱉蛇等胎卵生物。

由以上諸條律,可知陰心之罪惡,其懲甚重,重者可至萬劫不復,輕者亦不易翻身,蒼生能不以此為戒乎?善行多積,惡念莫起,功德大焉。

釋迦牟尼佛 降           

詩曰:親師侮慢罪非輕。天律條條豈徇情。

   奪紀削名遭挫折。循環報對必償清。

第廿五章 慢長逆親

生我者親,教我者師,此乃道之脈也,親與師訓誨以成身,教導以成事,言語與命令,應循循終身,豈可慢逆者乎?

慢之罪,有言語,有失禮超越之慢者,亦有心慢,身慢,誤慢者,除誤慢者可恕之外,餘者均有律條之治其罪也。

現述律條於后:

  1. 師教不嚴,誤人子弟之罪│三十刑,一次一過,三百罪奪一紀,削其祿一等,生受貧苦落魄奇禍。死入大合鬧地獄,受苦百劫,再轉世貧窮下賤,愚癡憨呆。重者,或毒手誤殺其徒,或陷逆,一次百過,折一紀,削祿二等;輕者,或教徒不嚴使之不精,一次十過,三百罪折一算,削其祿一等。

二、貪視財物,怠教使誤終身之罪│三十刑,生受官刑奇禍凶死。死入砍截獄,飛河獄,糞尿獄,大石壓身獄,再轉世肢體不全,愚癡,再轉世化生。

三、私自邪淫,收徒淫盜之罪│三十刑,生受奇窮落魄凶疾惡死。死入焦沽獄,饑餓獄,飛河獄,糞尿獄,大石壓身獄,再轉世為鴟鴣鴞鴿等。

四、弟子不敬親師之罪│一次十過,折算,削祿,重者,一次百過,十罪折壽一紀,削祿二等。

五、高慢親師,侮逆之罪│三十刑,生受非刑奇禍。死入火車獄,火車裂體,諸小地獄,諸苦備歷,再轉世卵生。

以上諸條之罪,如富貴高慢者,削其富貴。如身慢者,諸惡瘡窮生。如口慢者,舌瘡,牙癒A齒疼。如心慢者,心氣痛,此陽報也;金錘塞心,此陰報也。愚癡憨呆,貧苦下賤,此轉世報也。

續著

詩曰:背義皆由一念搖。天條密密豈能饒。

   森嚴陰律誠無爽。地獄沉淪永不超。

第廿六章 忘恩背義

事主之要,不外乎道與理也。奴僕之事主人,部屬之事長官,臣之事君,應以道、義、仁為重。不義則不仁,不仁則亂,亂則違道矣,故人不可不忠、不義、不仁,則將背義違道而行,其必昭然觸罪天條,造下不可饒恕之罪業也。

﹁受人點水之恩,當必泉湧以報。﹂此即忠義之理也,常思回報,則近仁矣。如忘他人之恩,背理忘義,此心必戾,無以為人也,是故天律有條懲治背義之罪。

現述律條於后:

一、受恩不報,反心生害之罪│三十刑,生受挫折,官刑不斷,奇禍凶死。死入鑊湯獄,鼎釜烹煎,焦爛其身,再轉世牛馬豬羊犬。

二、受恩不報,反慢之罪│三十刑,生受落魄潦倒之苦。死入火翳獄,猛火烤焦,焦炭其身,再入諸小地獄受苦,期滿再轉世為濕生。

三、受恩不報,狹隘害主之罪│三十刑,現世奇禍凶死,貧賤孤獨。死入溟冷地獄,寒冰凍水,淹沒其身,再入諸小地獄,受苦百劫,期滿再轉世為山禽,螻蟻等。

四、受恩不報,蓄意賣主之罪│三十刑,現世走投無路,窮苦貧賤,奇禍官刑拷打。死入鑊湯獄,滾油熱湯煎烹其身,再入雲沙黑暗大地獄,再入諸小地獄受苦五百劫,再轉世蟑螂蚊蠅及諸卵濕生等。

五、通敵賣主求榮之罪│五十刑,現世奇禍凶死,官刑拷打,惡症毒死。死入灰河獄,火翳獄,火車獄,及九大地獄受諸苦,及各小地獄備歷,再打入阿鼻地獄,永不超生。

以上諸律,以其大者述之,如忘恩背義罪輕者,比例懲治,絲毫不怠,亦按其輕重,比例懲處也。

釋迦牟尼佛 降           

詩曰:虛偽欺無識。天羅默默張。

   四維皆密佈。騙術必終亡。

第廿七章 虛誑害世

言語欺騙之事,其途徑各有不同,其報也因而有異,天網恢恢,豈有疏漏者哉!庸俗無識之人,易於矇昧,當誘導之、勸之,以開其識,補天之化,功莫大焉。反之,以言語蔽而害之,則必逆天,逆天者必亡也。

虛誑之士:有以言語不實欺騙者,有以虛幻不實欺騙者,有以邪僻欺騙者,有以假貨欺騙者,有以假道欺騙者,有以偽術欺騙者等,或以殺機陷入,或流禍害世,則罪莫大焉。

現述律條於后:

一、言語欺誘無識|以填償報之,削壽祿,奪算紀,生受非刑凶橫,枉屈斃刑。

二、銅鐵假銀,誑害之罪│二十刑,生受非災凶死。死入鑊湯地獄,油釜烹煎,肢體焦然,再入鑪炭獄,火燒獄,沸湯淋身獄,熔銅灌口獄,以盡其罪,再轉世癃身癰疽,肢體不全,再轉生卵生。

三、邪僻怪術,詭謀誑害之罪│二十刑,生以其本身之術殺之。死入火翳獄,再轉世化生蟄蟲,火焚。

四、假藥假貨,誑言販賣之罪│二十刑,生受奇窮落魄。死入火車獄,五車裂體,肢骨粉碎,再入各小地獄受苦,以盡其罪,再轉世貧窮下賤,乞討餓莩,再轉世濕生,遭踏而死。

五、指山賣木,假紙欺騙之罪│三十刑,生受奇禍極刑。死入屠割獄,割碎臠截,再轉世畜生填報。

以上所述,乃其大綱,虛誑輕者,皆以律條比例懲治之。

續著

詩曰:律法明條治謗誹。世人何苦昧心機。

   仰天自問身無愧。免被謗言反取譏。

第廿八章 誤己謗人

世人往往因他人成德勝己,而誹謗之,也因嫉妒他人才能而惡之。謗人者,終必無成,因己身之不修,不學無術,徒謗他人,於事無補。又不因此事自責,當然必無所成,且將加諸己身,罪不免矣。

行己以恭,不謗人,克己以篤,檢身精進,以進不以退,以誠而專,以默而入,則必誠而積德矣。

現述懲治律條於后:

  1. 因誹謗之罪,依關係輕重而分之,若不敗於事,不傷於命者,一言一過,百罪折算一春。事大者,以倍計,一言十過,一罪折一算,十罪折一紀。其致命者,一言百罪,折壽一紀。關係天下國家者,一言萬罪,削盡壽祿,絕其子孫,愚癡不肖。
  2. 二、謗言致命之罪│三十刑,生受極刑非災,削盡其壽祿,絕子孫,凶橫暴斃。

    三、嫉妒才能,誹謗同修同學之罪│二十刑,生受流亡。死入火翳獄,再入鐵犁耕舌獄,刺嘴獄,拔舌獄,以盡其罪,再轉世愚癡聾瞎。

    四、無中生有,捏詞誹謗之罪│二十刑,生受奇窮貧賤。死入屠割獄,刀山劍樹砍截,再轉世愚呆喑啞。

    五、言誤國是,依誹謗之罪定之│五十刑,現世非禍災刑。死入屠割獄,再入溟冷大地獄,備受其刑後,再入阿鼻地獄底,永不超生,如遇恩赦,再轉世水族,永失人身。

    以上律條,只述其大者,世人莫隨張禍口,造己之罪,當默慎己言,以防造己過,俗云,病從口入,禍從口出,事所然也,亦即是世人最易犯之通病也,能不懼乎哉?

    釋迦牟尼佛 降           

    詩曰:剛強狠戾傷天處。律法條條豈可恕。

       作事謙恭抱至仁。將來福祿多思慮。

    第廿九章 干天不仁

    狠戾傷仁,剛強傷義,干天者不善,則必有禍,則神必嗔,必殃及己身也。

    狠戾則傷人不留餘地,剛強者不仁,則必殃及善良,如人不仁,則必任性自用,狠戾者不義,心必自暴,不仁者自戕,不義者終必亡也。

    現述律條於后:

    一、狂言暴語,傷人之罪│二十刑,生遭橫禍,舌瘡、喉癒C死入屠割獄,再入拔舌諸小獄,罪滿,再轉世殘弱,喑啞。

    二、漫言辱罵,傷人不留餘地之罪│三十刑,生遭凶症惡疾,凶斃。死入屠割獄,再轉入拔舌碎心諸小獄,罪滿,再轉入無間地獄,受苦五百劫,再轉世癃殘、癰疽。

    三、狂言唾罵,不顧尊長之罪│二十刑,生遭奇禍,凶症。死入風雷地獄,再入諸小獄,受苦三百劫,再轉世殘廢,孤苦乞討,眾人嫌恨。

    四、氣暴心狠,無故毆人之罪│二十刑,生遭橫禍極刑。死入普掠獄,罪滿,再轉世五體不全,六根不備,殘廢者。

    五、迫財迫利,心狠暴戾之罪│二十刑,現世諸惡症,毒瘡不絕。死入火車地獄,再轉入諸小地獄,受苦滿後,再轉世水族。

    以上諸律,指其大要,小者之過,比例懲之,世人當慎己行止,否則敗德敗身矣。

    續著

    詩曰:天律誅心不爽毫。豈容偽詐逞凶刀。

       條條懲治誰能過。巧計高來報亦高。

    第三十章 是非詐偽

    是者是也,非者非也,不可是非不明,顛倒正理,如心存不義,念必有非,心將邪惡,世人當明性見己正心,是非自清矣。

    偽者不實,虛幻自己,則當必損己正念。詐者,必花言巧語,使人誤信其理,禍必殃及,使人陷於不仁不義之途,罪莫大焉。

    現述律條於后:

    一、心地不明,是非妄用之罪│二十刑,生遭貧病凶禍。死入鑊湯獄,再轉世山蟲。

  3. 縱任己性,是非誤用之罪│二十刑,生遭奇禍非刑。死入普掠獄,再入諸小獄,受苦百劫,再轉世夭折,再轉世飛禽。

三、心地暗晦,是非濫用之罪│二十刑,現世貧病惡毒諸症備歷。死入溟冷大地獄,再轉入諸小地獄,受苦罪滿,再轉世濕生、水族。

四、心地狠毒,是非顛倒之罪│二十刑,生遭橫死,惡凶毒症。死入火車地獄,五車裂體,再入諸小獄,罪滿,再轉世牛馬豬羊犬。

五、誤言國是,是非橫逆之罪│三十刑,生遭奇刑惡斃,落魄無依。死入屠割地獄,焦炭焚爛,再入諸小獄,罪滿,再轉入無間獄,受苦百劫,再轉世鴒、鴿等。

以上諸條,如輕者按律治之,如傷及人命者,倍加治之,故世人言行豈能任縱,否則罪必深矣。

九天玄女仙師 降          

聖示:吾今夜降著:文衡聖帝功過律︵上卷︶跋。

天好善,人好惡,人心與天心不同;天好生,人好殺,人性與天性相殊。夫春生秋殺,天好生,實非無殺,生者機也,殺者數也,此乃陰陽之消長,造化流程之至理,非善惡遷移之所致也。

人常與天反之,虛偽、詐騙、曖昧,以喪天良,狠戾詐偽,自戕天性,暴殄殺殘,干天怒而自賊,蓄惡業於奸貪酷虐之流,甘死必以永迷,棄生機於不顧,振發不知,教化不行,譴責不畏,天寬而益橫,於是乎降災厄劫以懲報,警之、惕之。

然而,世人有貌善而心隱惡者、有貌惡實則行善者、有小事善而大事惡者、有初心善而終惡者、有夙善而今惡者、有夙惡而今善者。引申觸類,善惡因而徵微,賞罰方能有明確之鑑別,報應絲毫無差,語云:﹁禍福無門,惟人自召;報應不差,如影隨形。﹂念動善惡,報應如響。文衡聖帝功過律之頒述,乃引發世人惟善之心,諸惡莫作,自邀天眷,自求多福,天律雖嚴,凶禍何有之哉。齊勉之!

九天玄女跋於 南天直轄武廟明正堂

天運乙丑年九月廿七日

玉霄清虛大帝 降          

聖示:吾今夜特降為<SU3>文衡聖帝功過律下卷作序。

人之初,性無不善也,情熾即開,受四害五漏之染,漸受其害。夫酒色與財氣非迷人者也,亦是人不可無者也,乃因不知節制而致迷也。四害亦非尋乎於人,實人自尋其害,時運變遷,如浮雲無定,人心之機變,萬狀無端,機變即生,則奸貪殘忍之念起,禍害隨之而至,循環無所間斷,其流害無所休止也。

人之念起,人所不知,人不知則奸私欺罔之意隨之而來,詐偽相仿,爭奪相向,禍亂之根隨之而興矣,如不以天律之條治之,則寰宇之博廣必不可為也,於是人心之黑暗而有黑暗之獄,人心險惡而有險惡之刑。陽報以水火盜賊、口舌官非、疾病死亡之橫禍;陰報以諸獄之拷掠之苦,以當其罪。世人莫以陰報之不可見,其有不見之陽︵現世︶報也,考校無不爽焉,司過之神,無不漏焉,報對輪迴,無不倖焉,千萬莫存僥倖於不可見,天網恢恢,豈能逃之者乎?

人之巧,非巧也,天之巧,非人所能及也,人所不能,怎能逃天之巧情者,然而天亦非巧,實乃造化之自然,隨應而當,隨人心之變而施,適中世人之心而應者也,希世人常惕醒之,是為序。

玉霄清虛大帝序於 南天直轄武廟明正堂

天運乙丑年十月初六日

釋迦牟尼佛 降           

詩曰:天理人情相應同。審其向背適其中。

   明知順逆顛顛倒。律有條條治秉公。

第卅一章 親疏向背

事有當行與不當行者,當行之事應向之,不當行者應去之,情與理須適乎其中,當順道向義,莫悖逆而乖道,審其所背,明其所向,則近道矣。

不當向而向之,不當背而背之,皆非所宜,非其所宜則必乖戾,乖戾則必不仁,不仁則禍必臨,天律必懲之。

現述律條於后:

一、棄順效逆,背親向疏之罪│十五刑,生遭奇禍異災。死入火車獄,並入諸小獄,轉世六根不俱,五體不全,怪症而夭。

二、絕情棄理,向非背是之罪│十五刑,生遭奇禍非刑。死入鑊湯獄,再入碎心地獄,轉世邊夷癃殘疥癩。

三、明知順逆,故乖向背之罪│十五刑,生遭禍敗。死入屠割獄,並罰諸小獄,轉世聾瞎乞討。

四、不知順逆,妄乖向背之罪│十五刑,生遭挫辱。死入火翳獄及諸小獄,轉世跛駝殘缺。

五、無情背理,向非背是之罪│十五刑,生遭惡症瘟疫。死入風雷獄,再轉世目瞶、目瘡、目疾。

以上諸條,以心犯者,以心疾報,口犯者,以口舌疾報,以身犯者,身受刑辱挫折報,以眼犯者,目膿、目瘡、目瞶等目疾報。

詩曰:虐下貪功以自私。身雖榮耀禍將隨。

   須知冒罪遭天怒。律有明條法憲垂。

第卅二章 貪功虐下

皇天生我,以配天人,國家養我,以治人民,德全顯貴,必施諸仁,執行諸法,當必是真,功與過者,惟心是憑,公則義近乎於仁,不公則必私,私必貪嗔,貪嗔者必不仁,殘忍不仁,凶禍必臨。

取功以為榮,人之本願,無可厚非。勞瘁報國以為公,其功可賞。政治和而人民樂於為公,其功可嘉。立善德為萬世法,立善政為萬世則,其功可敬。虐民而取功,實非功且有罪也,虐下以冒己功,則干天怒,貪功虐下,天有律條誅之,殺無赦。

現述律條於后:

一、苛徵剝民,虐下取功之罪│二十刑,生遭傾覆挫折。死入溟冷獄,受苦五百劫,再入剝心抽筋地獄,轉世牛馬填還,再轉世魚、鰍、鱸、鱔。

二、苛政刻民,貪功虐民之罪│二十刑,生遭奇禍非刑。死入風雷及火翳大地獄,再入諸小獄,轉世牛馬填報,再轉世虎、狼、毒獸。

三、變法奇術,創造苛政,貪功虐民之罪│三十刑,生遭陷逆刑戮。死入鑊湯獄及普掠獄,再轉入阿鼻獄底,俟其法盡,再準出獄,永世水族。

四、任意屠殺,貪功虐下之罪│二十刑,生遭挫折刑戮。死入風雷獄及溟冷獄,再入諸小獄,以治盡其罪,並視所害性命,填還報對,再轉世卵生。

五、刻意屠殺,貪功虐民之罪│三十五刑,現世惡症刑斃陣亡。死入九幽諸地獄,再轉入阿鼻獄底,永無赦。

以上諸條,有以財數計之,秤稱其罪治之,害人性命寡者,以數填還,多者,以牲畜填報,以淫害者,以娼妓填還。

釋迦牟尼佛 降           

詩曰:恩怨念頭須打開。當休當感自心裁。

   若拋天理違情論。必受冥刑痛苦哀。

第卅三章 私心恩怨

恩怨之來,全由心生,受恩宜思報,起怨宜念休,千萬莫顛倒而迷昧己心,否則違道以終其身也。

受恩不感報,因事愉悅而易忘;受怨而不休,因事拂逆而不易忘。易忘而不感,不易忘而念念不休。受恩感報者,仁心也。受怨而不念,義心也。受恩不報者,昧心也,昧心則不義,不義則不恥,不恥則禍心至矣。受怨而念不休,則心必復之,報復則亂矣。是故當受恩圖報,受怨釋休,何咎之有乎?

受恩不感,負恩也;受怨不休,仇心也。仇恨即起,包藏禍心,自違正道,天必誅之,其報亦極,齊省之。

現述律條於后:

一、身困受濟,受恩不感,昧心之罪│十五刑,生遭困厄奇窮。死入鑊湯獄,再入碎心諸小獄,再轉世貧困乞討。

二、身危蒙救,受恩不感,妄心之罪│十五刑,生遭奇瘡惡疽。死入溟冷獄,再入糞尿大地獄,轉世豬犬。

三、事急蒙濟,受恩不感,欺心之罪│十五刑,生遭挫辱破敗。死入風雷獄,再入諸小獄,受苦滿後,轉世孤苦無依,終身挫敗。

四、身賤蒙拔,受恩不感,叛心之罪│十五刑,生遭奇辱凶疾,求謀不遂。死入屠割獄,再入普掠獄,罪滿,轉世騾、駝、馬等。

五、挾恩生怨,念怨不休之罪│十五刑,生遭異瘡凶惡症。死入風雷獄,再入諸小獄受苦,再轉世豬犬羊等。

六、自過反怨,念怨不休之罪│十五刑,生遭貧窮破敗。死入普掠獄,再入諸小獄,轉世濕生。

七、協力不從,念怨不休之罪│十五刑,生遭凶戮奇瘡惡症。死入屠割獄,再入諸小獄,期滿,轉世豬羊犬。

八、恩將仇報,念怨不休之罪│二十刑,生遭挫敗、諸謀不遂。死入溟冷獄,再轉普掠獄,刑滿,轉世魚慼B水族等。

九、恩怨不明,反生怨念之罪│十五刑,生遭凶疾纏身惡症不絕。死入風雷獄及火車獄,刑滿轉世魚蝦、水族,或山禽等。

十、恩怨不分,反恩結怨,念怨不休之罪│十五刑,生遭奇症、惡癰膿疽等。死入屠割獄及普掠獄,再入以上諸小獄受苦百劫,再轉世豬馬犬等報對。

以上諸律,以心及身口犯者,一次一過,並累計之,或奪算,或奪紀,累而懲之,終不寬貸。

釋迦牟尼佛 降          

詩曰:枉法殃民惱上蒼。天條誅戮報昭彰。

   勸君莫作虧心事。惡到臨頭亦死亡。

第卅四章 枉法亂行

國有憲法,以立綱紀,法以律條,以懲其奸。夫弄奸玩法者,必以法治之,枉法者法亡,玩法者死亡,報及其身,遺殃子孫也。

賄賂以害人,其心最陰,其行最詭。賣法者其心最婪,其行最毒,立國法以懲其惡也,法界之為官,受賄以棄之,即弄法之輩也,不以理斷之,而斷之以財,強者生而弱者死,黠者揚而愚者屈,富者直而貧者曲,惡者莫以此為甚哉!其必干諸天,實不宜也。

二天以法以利於國,法界之以官,官乃代執天法也,以懲其奸,若違天理賣弄玩法者,必受天怒,懲其惡也,能不慎乎哉。

現述律條於后:

一、棄法受賄,屈死善良之罪│二十五刑,削其貴祿,註貧耗籍,挫敗死亡報。死入鑊湯獄,再轉普掠獄,轉世牛羊。

二、棄法受賄,屈死節孝之罪│二十五刑,削其貴祿,註流亡籍,困厄凶死報。死入風雷獄,再轉火翳獄,轉世癃殘百病,再轉豬羊。

三、棄法受賄,屈死忠義之罪│二十五刑,註貧耗籍,挫折破敗流亡報,准冤索報。死入溟冷獄,再轉火車獄,再轉山禽。

四、棄法受賄,重強欺弱之罪│二十五刑,註凶惡死籍,困苦凶死報。死入屠割獄,再轉碎心獄,再轉水族。

五、棄法受賄,縱富欺貧之罪│二十刑,註貧耗籍,貧困落魄報。死入風雷獄,再轉屠割獄,轉世鷹、鷂、鳩等。

六、棄法受賄,顛倒生死之罪│二十刑,註挫敗籍,惡症癰疽癃殘報。死入火翳獄,再轉溟冷獄,再轉獅、虎猛獸。

七、棄法受賄,誤扳株連之罪│二十刑,註流亡籍,凶症受屈株連報。死入屠割獄,再轉火翳獄,再轉碎心獄,轉世牛馬豬羊填還。

以上諸條,罪深者,以天霆報,稍次者,以火部焚燒報,次者,以水府報,前四項其罪較重,後三者次之,除受以上各條報之外,並令其本魂填還報之。

釋迦牟尼佛 降          

詩曰:狠心手辣劫財吞。計陷身亡謀殺論。

   惹得冤冤冥府對。重重地獄治刑魂。

第卅五章 戕義慘報

君子者,以義取財,以身守禮,一介不苟,罔義不行,何況乎殺,於心不仁也。

財為世所不離,乃人之所必用,當取之有道,殺人以取財,殘忍之心也。夫身體髮膚,一絲皆痛,又何忍殺其身以取財?何忍心殺一而悲其家?殺人者,其心殘忍,死者全家悲泣,是故有謀殺者、有刑殺者、有劫殺者、有陰殺者、有計陷而殺者、有乘危而殺者。己活而人死,己得而人失,己笑而人哭,殘忍之至極。

財為世人所必需而不可離也,當慎取之於義,莫可罔顧天理,違天者,天所不容,懲治不貸。

現述律條於后:

一、陰謀計陷,殺人取財之罪│二十五刑,生遭枉屈刑殺。死入鑊湯獄,再入刀山劍樹、鋸解等諸獄,再轉世落魄填還。

二、乘危陷害,殺人取財之罪│二十五刑,生遭落魄凶死。死入屠割獄,再入火車獄,轉世貧賤填報。

三、暮夜搶劫,殺人取財之罪│二十五刑,生遭事破刑殺。死入火翳獄,復入屠割獄,轉世牛、羊、犬、豬,刑殺填報,再轉山禽。

四、攔途搶劫,殺人取財之罪│二十五刑,生遭刑戮身亡。死入火翳獄,再入屠割獄,轉世凶殘報對。

五、權勢狠肆,殺人取財之罪│二十五刑,生遭官刑殺戮。死入風雷獄,復入屠割獄及火車獄,轉世纂B兔、鹿、野狐等,再轉入山禽。

以上諸條,准令索冤,冥曹對質,若有功德不可磨滅者,轉世報對,若轉世不能報對者,令其世世報對清白,所取之財計其數,填還報對,絲毫無差。

釋迦牟尼佛 降          

詩曰:潛心險惡莫滋生。阻善狂言怒聖明。

   家破人亡身轉畜。知而不作罪非輕。

第卅六章 惡心失善 

過不在於大,患乎其漸積,善不在於小,患乎其不立,善不立則惡,欲積功累德,身當力為,方能受其益,獲其效也,莫知善不為,以惡為矣,自絕自滅也。

過失者,悔吝之家也,憂虞之道也。善也者,合於天理,吉慶之象也,受福之道也。君子者,知過必改,改而不二,知善之不可失也,過寡而悔吝滅,善立而吉福享,善立功成,天錫其福,延於子孫,享福無盡也。小人者,以為小過無傷而不去,以為小善無益而不為,以至罪積而不可掩,惡大而不可解,自滅己身,善惡之關在於此也。

知善而不為,惡心也,惡心者,惡積而不可恕,昭昭天鑒也。

現述律條於后:

一、骨肉傷及,知而不救之罪│十五刑,削其貴祿,註破敗籍,以人禍之禍禍之。死入風雷獄,轉世為牛。

二、見人美事,知而不全之罪│十五刑,削其貴祿,註傾折籍,家遭破敗,己身遭折報。死入屠割獄,轉世貧困。

三、見人善舉,知而弗為之罪│十五刑,削其貴祿,註困厄籍,家人遭困,己身受惡報。死入風雷獄,轉世醜面缺唇。

四、人危力及,知而不報之罪│十五刑,削其貴祿,註破敗籍,現世失意潦倒報。死入溟冷獄,轉世窮困潦倒。

五、知善反謗,非議因果之罪│二十刑,削其貴祿,註破折籍,生受破敗困苦報。死入風雷諸九獄,轉世龜、蛇,再轉濕生。

六、善舉反譏,非議良善之罪│十五刑,削其貴祿,註困厄籍,三世失意困苦報。死入火車獄,及諸小獄,轉世牛、豬,再轉世水族。

以上諸條,以其大小及輕重,有奪算者、有奪紀者、有奪數春之分。故不可知善而不為,甚者,知其善而謗譏之,更屬不該,天眼鑒之,福禍分之也。

耶和華教主 降          

詩曰:萬世昭彰道德垂。焉能擅意悖良規。

   聖賢毀謗遭天譴。認識不清反自危。

第卅七章 訕謗叛道

達化謂之聖,入化謂之賢,立言垂萬世,萬邦表正,以聖賢正之,若不思齊聖、齊賢,擅意毀謗,則獲罪於天,罪於萬世也。

窮神達化謂之聖,造神入化謂之賢,天生蒸民,無以治之,以聖賢而治,造化有機,詩書禮樂,聖賢訂之,而萬民則之。有識者服聖賢之化,覺聖賢之志言,不敢亂聖賢之道;無識者,以隻片文字,臆度訛說,無天無地,搜集小細以謗聖賢,造深之罪也。然而聖者自聖,賢者自賢,英靈於天地,馨香俎豆,歷春秋而不替,與凡愚之言行實有天壤之別也。

現述律條於后:

一、狂言謬說,毀謗聖賢之罪│三十五刑,削壽祿,註短折籍,以凶禍短折報。死入風雷獄,再入火翳銅柱獄,治盡其罪,再轉世癃殘囁嚅喑啞,再轉世山丘螻蟻。

二、污穢經籍,毀謗聖賢之罪│三十五刑,削壽祿,註水火籍,輕者,以水淹火焚報,重者,以雷殛報。死入風雷獄,再入糞尿諸獄,轉世廁糞溷蟲。

三、擅造謬書,毀謗聖賢之罪│三十五刑,以凶死火焚報。死入風雷獄,及糞尿饑渴獄五百劫,打入阿鼻地獄,不赦。

四、煽惑異端,毀謗聖賢之罪│三十五刑,削壽祿,註困苦籍,家遭破敗,己身困苦報,重者,雷殛。死入溟冷獄,再入糞尿諸獄,轉世疥癩癰疽潰爛,永失人身。

五、賤踏經籍,毀謗聖賢之罪│三十五刑,削壽祿,註凶死籍,以短折凶死報。死入風雷獄,再歷九大獄,轉世疥癩癰疽,五體潰爛,七世報對,再轉世濕生糞溷。

六、焚毀經籍,毀謗聖賢之罪│三十五刑,削其壽祿,註病厄籍,以凶病膿腫,痛苦呻吟報。死入普掠獄及屠割獄,轉世水族。

七、不惜字紙,拋棄狼籍,毀謗聖賢之罪│三十五刑,生以眼瞎困苦,落魄流亡報。死入風雷獄,及糞尿諸大獄,歷五百劫,再轉世濕生水族。

以上諸條,以輕重分之,輕者,備歷諸苦,重者,永失人身或入阿鼻地獄,故此,世人能不慎之乎!

耶和華教主 降          

詩曰:道高德厚欽天地。仁義雙兼仰善心。

   擅敢侵凌加侮害。鋒刀考驗罪根深。

第卅八章 逆理背德

上道無為,上德無爭,道化之參贊,萬世之準則,繼往開來,萬世不二,道與德為萬世之準則,但邪奸者必賊之,賊則必害,害則必傷及道德,害則必熾,熾則必烈,烈則必亂,道與德被害,莫以此為甚也。

理氣之謂道,行道有得之謂德,道與德為治化之準則,萬民尊之,始終不二,道與德,奸邪者必加以反對,因道德將使奸邪者罪惡畢露之,故道與德是奸邪之剋,因而奸邪者必窮盡其計,加以毀之,故道德之為害,均係奸邪者之奸心也。

現述律條於后:

一、戲謔輕褻,信口鄙薄,侵害道德之罪│二十刑,削壽祿,註短命籍,以輕者,短命報。死入銅柱獄,及屠割獄,轉世愚癡喑啞。

二、以是為非,亂加詆毀,侵害道德之罪│二十刑,削壽祿,註惡症籍,以惡瘡腫血膿血報。死入金剛獄及屠割獄,轉世缺唇暴齒,惡瘡怪疾膿血潰爛,再轉世化生。

三、崇信異端,亂加訕謗,侵害道德之罪|其治律與上條同。

四、以邪為正,侵害道德之罪│二十刑,削壽祿,註火焚籍,重者以雷殛之,輕者以火焚之。死入火翳獄,火車獄及屠割獄,轉世濕生、化生。

五、異術偽書,以邪亂正,侵害道德之罪│二十刑,削壽祿,註刑焚籍,重者,以火焚之,輕者,遭刑焚。死入金剛獄,屠割獄,火翳獄等諸獄,並入阿鼻獄受苦五百劫,再轉世水族。

以上諸條,除己身受報外,並零落子孫,如犯數條者,刑盡各該地獄,轉世後,永失人身,如異端邪說偽書傷及聖賢道德者,書滅後,除入無間獄外,並入阿鼻獄,不赦。

耶和華教主 降          

詩曰:殘殺生靈最不仁。皇天惱恨禍頻頻。

   冤冤相報何時了。爾食牠身食爾身。

第卅九章 殘殺不仁

聖人之於物,取之而不傷,用之而不滅,此乃存乎仁與愛也。人與萬物,生與死,靈與蠢,能無知乎?故天生萬物,人當胞與,何忍傷之,與天同德也。

現世之人有以獵殺為業者,殺生養命,殺害生靈,以養人命,口腹之樂,有一餐傷數命,一日傷數十命,甚者一日傷數百千命者,戕天所生,不亦過乎!然胎、卵、生禽、走獸等猶如人之父子、夫妻,其歡甚樂,何忍傷之、驚之、禍之、殺之,殘忍之心其罪深矣,推而言之,罪何以逭。

天生萬物,同生世人,應仁而愛之,其靈與蠢並無區別,故不可忍之殘殺,如此則干天怒,傷天之化,循環報對,律有明條。

現述律條於后:

一、殺不以時,食不以度,殘殺生靈之罪│二十刑,削壽祿,註癱瘓籍,生受癱瘓困苦、疾纏報。死入鑊湯獄,再入普掠獄,轉世癃殘癱瘓,困苦無依。

二、佈網密取,殘殺生靈之罪│二十刑,削壽祿,註貧耗籍,生以家破貧耗,重病凶死報。死入鑊湯地獄,再轉普掠獄,轉世惡疾癰疽,肢體不全。

三、縱火焚燒,殘殺生靈之罪│二十刑,削壽祿,註惡症籍,生以家破惡症,五體不全,孤苦無依報。死入風雷獄,再入火翳獄,轉世瘋狂惡病殘身困厄。

四、毒藥殘害,殘殺生靈之罪│二十刑,削壽祿,註瘋癩籍,生以瘋癩惡症,生活困厄報

。死入屠割獄,轉世瘋狂惡症,無依困厄。

五、病產多疾,殘殺生靈之罪│二十刑,削壽祿,註惡病籍,生以百蟲鑽體,惡疾不斷、殘身報。死入鑊湯獄,再入屠割獄,轉世殘癃癰疽,百病叢生。

六、專攻獵漁,殘殺生靈之罪│二十刑,削壽祿,註破耗籍,生以家貧破敗,百疾焚身報。死入屠割獄,再入火翳獄,轉世貧窮困厄流浪無依。

七、人放我取,枉殺生靈之罪│三十刑,削壽祿,註瘋狂籍,生以瘋癲惡疾,貧疾無靠報

。死入諸九地獄,轉世化生,永失人身。

以上諸條,小者,一命一過,大者,一命百過,累而計之,奪算取紀,絕不寬貸,第七條犯者,加罪三倍,除奪算紀外,歷苦諸九獄,永失人身。除受諸獄刑罰外,准予索冤報,破人名節重者,除應受諸獄刑罰外,永失人身。

耶和華教主 降          

詩曰:婚姻宜結更宜和。破壞良緣受折磨。

   害理昧心當報對。必遭天譴罪深多。

第四十章 亡義破婚

婚姻者,合二姓之好,以成夫婦,以立人倫,富貴貧賤,定數之憑,妍醜美惡,夙前之因,豈可背親叛離,破美好姻緣,或有相循,罰亦己身,天明其鑒也。

夫婦者,乃人之大倫也,傳宗接代,以為終身之伴侶,富貴貧賤,皆有其命,妍醜美惡皆有其定數,不可強也。大凡婚姻喜其成,而惡其破,願人婚姻叛離者,不是貪色,即是貪財,設計陷害,以快其心。有以計害者,有以餌誘之者,有以言間之者,有強離之者,以一時殘忍之心,破人終身之大倫,忍乎哉!

現述律條於后:

一、貪色奪娶,破人婚姻之罪│十五刑︵貪財另嫁者同罪︶,削壽祿,註刑禍籍,以刑禍傾折,家破身亡報。死入鑊湯獄,銅柱獄,轉世奇窮孤寡。

二、權勢奪娶,破人婚姻之罪│十五刑︵嫌貧另嫁者同罪︶,削壽祿,註傾覆籍,以勢傾家破,填還欺凌報。死入鑊湯獄,銅柱獄,轉世貧苦廢缺,流亡。

三、計陷奪娶,破人婚姻之罪│十五刑︵受賄枉斷者同罪︶,削壽祿,註傾滅籍,以計傾家破,凶惡死亡報。死入溟冷獄,鑊湯獄,銅柱獄,屠割獄等諸獄,轉世娼妓。

四、讒言離間,破人婚姻之罪│十五刑,削壽祿,註刑禍籍,以刑罰枉屈誅破連連報。死入金剛獄,鑊湯獄,普掠獄,轉世癃殘百病,膿血聾啞。

五、挑撥離間,致成冤對,破人婚姻之罪│十五刑,削壽祿,註凶敗籍,以凶敗家破,困苦連連報。死入金剛獄,鑊湯獄,屠割獄,轉世聾瞎乞丐。

六、奸謀貪賄,破人婚姻之罪│十五刑︵賄媒計奪者同罪︶,削壽祿,註刑禍籍,輕者,以刑禍傾折報,重者,以殺戮報。死入鑊湯獄,屠割獄,火車獄,轉世母豬、母犬。

七、賄寫離書,破人婚姻之罪│十五刑,︵行賄與受賄者同罪︶,削壽祿,註凶禍籍,行賄者,以凶禍死亡報,受賄者,以困厄連連,凶症惡死報。死入溟冷獄,鑊湯獄,屠割獄,轉世聾啞缺廢,流亡乞討。

以上各條,已破、未破、將破,全以破論,但依輕者大小,分別處置,以刑禍報,以殺戮報,以困厄報,除本身因受諸獄刑罰外,並殃及子孫,如破人名節,輕者,除受諸獄刑罰外,准予索冤報。破人名節,重者,除應受諸獄刑罰外,永失人身。

耶和華教主 降          

詩曰:耗人自損意難平。刑禍隨之命喪傾。

   莫做虧心違理事。康莊大道任君行。

第四十一章 耗財侵漁

守成不易,創業維艱,散財易,聚財難,人之善惡,為情所牽,欲望愈深,則難以回頭,況乎為人所誘之,更難把持而深陷,有者以情亂之,有者以賭博牽之,有者以利惑之,故此,以畢生之積蓄,千金百金,揮霍無度,頃刻傾家蕩產,如係不仁而富者,理其當然淨盡,但耗人者,天必罰之也。

金銀錢財為人人所喜愛者也,也是人人所想要者也,但富貴貧賤均有數焉,不可存非份之想,更不能以計耗人財者,是故,有計陷者,有詐偽者,有盤算者,有情誘者等耗之,他人錢財耗,而己罪業填,耗人者,只快一時之心而已,耗人者禍難逃,罪於天亦難逃也。

如以奸詐宵小之伎倆耗人財者,天不容,情難恕,則罪深難逭也。

現述律條於后:

一、誘人淫蕩,損人錢財之罪│二十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以傾折破敗、凶禍滅死報。死入銅柱獄,鑊湯獄,轉世娼妓,蕩壞自身報對填還,再轉牛犬。

二、誘人賭博,損人錢財之罪│二十刑,削壽祿,註刑禍籍,生以官刑牢獄、困厄凶死報。死入溟冷獄,鑊湯獄,轉世牛馬犬豕。

三、誘人奢侈,損人錢財之罪│二十刑,削壽祿,註凶敗籍,生以身家破敗、傾折凶死報。死入鑊湯獄,普掠獄,轉世困厄破敗,缺廢流亡。

四、誘綴非緣,損人錢財之罪│二十刑,削壽祿,註凶惡籍,生以傾折破滅、凶死流亡報。死入金剛獄,普掠獄,鑊湯獄,轉世牛馬驢騾。

五、誘人訴訟,損人錢財之罪│二十刑,削壽祿,註破滅籍,生以困厄破敗、流亡傾折報。死入溟冷獄,普掠獄,轉世牛馬,再轉世雞鴨。

六、誘人嗜好,損人錢財之罪│二十刑,削壽祿,註刑戮籍,生以官非刑禍報,或以官獄刑戮報。死入金剛獄,普掠獄,溟冷獄,轉世野熊、野人。

以上諸條,以其輕重大小罪之,有折壽算一月、一年等,有削祿一年、二年、三年等,如致人於死者,以現世刑禍報,尤重者,以速現刑戮報之。

耶和華教主 降        

詩曰:五穀民生賴養身。豈容散棄不思珍。

   暗中折祿尤加罪。水火刀兵造劫頻。

第四十二章 暴殄賤食

民以食為天,天以食生民,如非五穀,民何以生?五穀者,如生命也。是故,五穀豈可暴殄之,世人有縱牲畜踐踏者,有任婦孺撒棄者,有嫌粗糙而輕棄者,有食以新鮮,隔餐宿而倒棄者,有飼養家畜、犬豬,遍地狼籍者,皆罪也。五穀者,天祿也,天祿當珍惜,弗折祿而罪盡,是以,天以雷殛之,以禍殃之,以瘟疫收之,以饑饉苦之,夫何憾哉!

天以五穀以育生民,民賴五穀以資生,五穀乃天祿也,天祿之多寡,有其分定,如輕視散棄,糜爛廢棄,皆屬罪焉。一人散棄一身報,一家散棄一家報,一國散棄,則水火刀兵、瘟疫旱饉以報,乃生民自行之,非天之降也。

現述律條於后:

一、刻忿索傾,傾倒廁溷,散棄五穀之罪│二十刑,削壽祿,註雷殛籍,輕者,神誅火焚報,重者,天霆報。死入諸九大地獄,轉世牛羊,再轉水族。

二、忿傾餵犬、餵豬,散棄五穀之罪│二十刑,削壽祿,註餓殍籍,生以淪落餓殍報,重者以天誅報。死入溟冷獄,普掠獄,屠割獄,轉世乞討。

三、撒棄五穀餵雞犬鵝鴨,飼養鳥禽,滿地狼籍,散棄五穀之罪│二十刑,註餓殍籍,生

以凶禍破敗餓殍報、重者,以天殃報。死入金剛獄,溟冷獄,屠割獄,轉世六畜。

四、喜食新鮮,過則傾棄穢污,散棄五穀之罪│二十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以家破傾滅報,重者,以天霆報。死入火車獄,金剛獄,普掠獄,轉世牛羊,再轉雞犬。

五、任婦孺撒棄,散棄五穀之罪│二十刑,註傾滅籍,或任工人、奴僕、佣人散棄五穀者同,生以凶禍破滅報。死入金剛獄,普掠獄,溟冷獄,轉世牛羊。

六、田中撒棄,不知珍惜,斗糧輕棄,任其踐踏,倉庫存糧,任其糜爛,慳吝不捨,散棄五穀之罪│二十刑,註破耗籍,生以凶殘破敗報,家人以餓殍報。死入火車獄,溟冷獄,普掠獄,轉世缺廢乞討,再轉世牛羊。

以上諸條,每日撒棄者,有神司記錄之,十罪折一算,百罪折一紀,並以其罪積之多少,分別報之。又如市井飲業者,隨時撒棄,亦以其罪之多寡分別報之。

耶和華教主 降           

詩曰:破人家產妄貪求。財寶終仍難到頭。

   轉眼填還天譴報。百般何苦結冤仇。

第四十三章 劫財盜取

財與寶,為禍之路也,世人皆以為喜,實堪慮也。錢與財,為人所喜愛,為人所羨慕,擁獲錢財者,慳吝而不捨,實堪慮也,禍將臨也。無錢之人羨慕之,慕則必欲得,不得則怒,必設計破而取之,構其禍也。由此可知,有者受其禍,無者構其禍,是故,錢財必適其用,可免禍端。

世人之能安享富裕者,其來有自,宜於富者天富之,宜於貴者天貴之,甚者,有省儉儲蓄而得者,有素有修養貯存者,並非可濫而致也。錢財者,善守不如善散,善存不必善據,真正遠禍之道也。他人有之,己而羨之,羨則貪心起,欲得之心熾則禍矣。己之所有,慳而不捨,欲取之人不得,必設計中傷,破而取之,不捨之心及欲得之心潛伏,為破家之禍也。取之者妄,守之者誤,猶乎自招其禍也。

獲產不捨,此慳吝之過也,天必有以為破。貪妄取者,必受填還,天必誅之。

現述律條於后:

一、無由取得,設計陷害,破人家財之罪│二十刑,削壽祿,註傾覆籍,以家人同遭傾覆報。死入屠割獄,火車獄,轉世乞討,再轉牛馬。

二、藉事侵害,破人家財之罪│二十刑,削壽祿,註枉死籍,以非禍枉死報。死入鑊湯獄,屠割獄,轉世手足殘缺,聾瞎乞討。

三、設計欺陷,破人家財之罪│二十刑,削壽祿,註傾滅籍,以家破復遭傾滅報。死入溟冷獄,屠割獄,轉世牛馬。

四、結夥劫殺,破人家財之罪│二十五刑,削壽祿,註刑殺籍,以坐法刑殺報。死入鑊湯獄,普掠獄,轉世牛馬驢騾,至償還為止,再轉飛禽。

五、貪贓枉法,藉案曲害,破人家財之罪│二十五刑,削壽祿,註抄滅籍,以家口抄滅報。死入溟冷獄,屠割獄,再轉世流落乞討,再轉牛馬。

以上諸條,令人流離者,以刑殺報,抄滅他人家口者,以抄滅復報之。無故坐人罪者,以坐罪復報之,如係該遭破家財者,以不償論,如不該破而遭破者,令神司以他福報之,破人妄取者,轉世畜類,並殃及子孫。

耶和華教主 降           

詩曰:富貴皆由德積來。一生禍福自天裁。

   窮通得失惟心造。嗔怨他人必降災。

第四十四章 嗔怨損心

心不可迷昧,昧則失真,一真既失,皆是怨嗔,一有怨嗔,則思害人,害人害己,終必禍及己身,況乎富貴有定,榮枯有數,不能因怨嗔而改變榮華富貴,順遂己願也,是故不可損己德而自誤,以致於自錮,干天之怒,以致於無法寬恕。

榮華富貴,諸謀順心,皆是人所欲也,萬般皆命,非可強而致也,每個人皆有其定,皆有其數,或祖德,或前因,德種於前,福受其後也,天給予之,天奪取之,非人之願所能移也。德當多積,罪莫延續,願他人破散,難道他人會因而破散乎?莫造損己之心,罪可免招矣。

故此,當智見明審,受處以順,達觀見遠,德正所定,富貴得之以道,貧賤拂逆而不去,珍享榮貴富有,莫存欺妄乖戾之心,免造不赦之罪。

現述律條於后:

一、怨己貧賤,恨人富貴,願人破散之罪│十五刑,削壽祿,註困厄籍,生以更加貧賤困厄報。死入風雷獄,金剛獄,轉世假富貴以罹禍乞討。

二、願己富貴,他人貧賤,願人破散之罪│十五刑,削壽祿,註疾厄籍,生以幻景虛華、困厄貧賤報。死入金剛獄,鑊湯獄,轉世虛幻自耗,拖衣落食。

三、欲勝他人富貴,願人破散之罪│十五刑,削壽祿,註傾覆籍,生以破散流離、自身反殃報。死入金剛獄,溟冷獄,轉世貧困流離,作人奴僕。

四、求索不遂,心懷怨恨,願人破散之罪│十五刑,削壽祿,註困厄籍,生以凶禍凶死報。死入屠割獄,普掠獄,轉世困厄,乞討失所。

五、忘恩念怨,願人破散之罪│十五刑,削壽祿,註短折籍,生以刑禍糾纏、凶禍死亡報。死入金剛獄,屠割獄,轉世貧病交迫,困厄乞討。

六、心狹嫉妒,願人破散之罪│十五刑,削壽祿,註凶禍籍,生以非刑非禍、惡症死亡報。死入金剛獄,普掠獄,轉世落魄流離,凶症乞討。

以上諸條,皆屬心罪,心之所念,未行流露,故懲心之罪從重也。

耶和華教主 降           

詩曰:負人財貨不思償。貪念意欺咒彼亡。

   縱爾如心終必願。畜牲填報苦堪傷。

第四十五章 貪財欺騙

錢財令人羨,亦易令人亂,皆起由貪念。欲其可得,妄心即生,昧心則現。負人財貨,而思其騙,貪念即生,則婪心深栽,禍其漸矣,天明其鑒。

人之有所願,則必有所戀,不遂其念,則必生變,昧騙不易,索求生變,變則亂,亂則命必凶,心凶則暴矣。錢財乃身外之物,雖民生所必需,負人錢財,當思其償,久借不還,欲幸脫逃,天將懲其欺,治其罪也。

欠人債,當思還,能償則不自負,負則凶。不能償,當願其所生,以圖其報,報則終吉。不能償不能報,願人身死,與禽獸何異哉!禽獸尚且能有信,人豈可無信乎!禽獸不如也。刑禍破滅,冤報相酬,四生輪迴,苦惱悠悠。

現述律條於后:

一、久借不還,陰思欺騙,貪人錢財,欲人身死之罪│十五刑,削壽祿,註刑禍籍,生以刑禍傾折報。死入屠割獄,火車獄,轉世耕牛、駝馬。

二、索求生怨,貪人錢財,欲人身死之罪│十五刑,削壽祿,註破耗籍,生以刑禍摧折報,或災病破耗報。死入屠割獄,普掠獄,轉世牛馬驢騾。

三、騙夥經營,貪人錢財,欲人身死之罪│十五刑,削壽祿,註反破籍,生以人興己破、凶禍惡死報。死入屠割獄,溟冷獄,轉世牛馬豬羊。

四、事急求濟,過後忘恩,貪人錢財,欲人身死之罪│十五刑,削壽祿,註刑禍籍,生以刑禍破滅、惡症死亡報。死入屠割獄,銅柱獄,火車獄。轉世牛馬雞犬。

五、所託知交,遇財思騙,貪人錢財,欲人身死之罪│十五刑,削壽祿,註惡死籍,生以惡症凶死報。死入屠割獄,金剛獄,轉世人妻掙還,並遭打罵,再轉牛馬豬羊填還。

六、見財起意,受託思騙,貪人錢財,欲人身死之罪│十五刑,削壽祿,註刑禍籍,生以刑禍顛連惡死報。死入屠割獄,溟冷獄,轉世牛馬豬羊。

以上諸條,均以錢財多寡記罪,多者,除罪對以外,並加倍償之,轉世畜類填還;少者,以牛馬雞犬報之。受人周濟,事後忘恩負義者,則除索報外,並以畜獸填還。如以普通負債者,以父子填還之。如負眾人之財或公款者,多者,以娼妓報,再轉牲畜填報。

耶和華教主 降           

詩曰:助虐為非心更非。暗中捐德事相違。

  造成逆理難逃罪。果報循環識者稀。

第四十六章 逆理助惡

逆理謂之非,助人為惡謂之虐,助人者,人不能為非,使致其成也,或不能為,或不願也。助使其惡,諸惡行,行險於言行之中,人之非,固有其罪,助人為非者,其罪加矣。人之有非,當勸化而止過,況乎助其長。人之非,更應設法勸阻,況乎助其長,且忍心坐視其成,故有罪險計險,心毒念毒,心詭計詭,助人為惡者,罪更深也。

己之有惡,罰亦然也,況助人為非,罰之懲之更加嚴,人非當尤正己而化之,千萬莫助其成,爾雖巧,天尤巧之,罪豈能逃者乎。

現述律條於后:

一、獻媚求榮,獻計策劃,助人為非之罪│二十刑,削壽祿,註傾覆籍,生以機破事敗傾滅報。死入金剛獄,屠割獄,轉世牛馬,再世蟲蟄、濕生。

二、結黨弄奸,助人為非之罪│二十刑,削壽祿,註凶戮籍,生以事破凶死報。死入屠割獄,普掠獄,轉世水族濕生。

三、藉機慫恿,助人為非之罪│二十刑,削壽祿,註凶死籍,生以破落飛禍凶死報,或木土石壓凶死報。死入溟冷獄,屠割獄,轉世喑啞癃殘,再轉濕生、溷濁之物。

四、巧言激怒,助人為非之罪│二十刑,削壽祿,註惡症籍,生以惡瘡遍體、非禍凶死、惡症不斷報。死入火車獄,溟冷獄,轉世報對填還,再轉水族。

五、盜取淫毒,搶掠取奪,助人為非之罪│二十五刑,削壽祿,註滅族籍,生以凶禍身滅、子孫牽連滅族報。死入九大地獄,備歷其苦,再轉鐵城受苦五百劫,再打入阿鼻地獄,不赦。

以上諸條,小者,一次十過,大者,一次百過,致使人坐罪,或致人性命者,一次五十過,如傷及善良忠孝者,其罪以罪首同,如犯積滿第五項者,不赦。

耶和華教主 降           

詩曰:樹木同靈天地生。應宜培植養繁榮。

   圖謀陰險傷虧損。惹禍戕身報必明。

第四十七章 殘心害仁

植物之含靈,歲久育成神,這造物之化育,以涵其真,宜加護愛,勿損其身,天生天殺,惟氣數之憑,豈可任意砍伐,以剝其身。夫樹有其神,亦有其靈,莫可因其礙而亂伐之,殺亦及身也。

強伐古樹者,必有殺身之禍,古有明證,以其歲身年久,含天地之靈,受造化之精,為鬼神之棲,不可亂伐。夫砍古樹、斬巨木,以為材用,因其利,故因貪而致禍。有不因財,不因利,只因礙於己,忿於人,用藥殺之,因而做出陰險暗昧行為,因人之故,而傷及於樹,陰毒之心莫過於此,樹不罪人,而人傷折,因損其德,故禍將接踵而至矣。

現述律條於后:

  1. 妄談風水,誤信礙己,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註傾折籍,生以傾折凶死報。死入屠割獄,轉世缺廢。

二、因仇相害,陰謀暗損,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註短折籍,生以凶禍短折報。死入鑊湯獄,轉世缺廢,困厄不遂。

三、爭財不遂,暗起陰心,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註傾敗籍,生以非禍顛連,傾折破敗報。死入屠割獄,轉世落魄乞討。

四、本性偏執,惡其礙己,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註破敗籍,生以凶禍破敗報。死入屠割獄,轉世五體不備。

五、鄰里不和,互相計害,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註短折籍,生以枉屈短折報。死入鑊湯獄,轉世六根不全。

六、存心詭曲,好作陰奸,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註短折籍,生以短折慘死報,或以傾折凶禍報。死入金剛獄,屠割獄,轉世五體缺廢。

七、忌人美蔭,暗懷生恨,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以凶禍傾滅報。死入普掠獄,轉世癃殘缺廢。

八、欲取人樹,藥殺賤賣,用藥殺樹之罪│十刑,削壽祿,註破耗籍,生以非禍連連、破耗凶死報。死入金剛獄,普掠獄,轉世缺殘乞討。

以上諸條,無論樹成靈與否,均以陰險之心定罪也。

耶和華教主 降           

詩曰:徒自妄求不悉羞。反加怨恨惹愆尤。

   鬼神嗔怒遭陰譴。如咒相還果報投。

第四十八章 妄求恨怨

聖人無欲,賢達不妄求,故常無怨,以樂自遊,無人亦無我,與天同遊,守之則在己,樂哉其悠悠。夫,念動則緣起,神則外遊,營營相求,故而多怨。小人多欲,故多妄求,多求則多辱,不遂則怨,咒恨生焉。是故,君子為義不為利,為守不為求,無怨亦無尤也。

妄求在於能得,遂則喜,不遂則悵悵然,此常情也。怨恨也者,悵生尤,尤而怨,怨而怒,怒生咒恨。無求而無怨,無怨而無尤,咒恨何以生焉。小人多欲,欲多必妄求,不遂其願,咒恨隨之而至,咒恨即興,罰亦隨之矣。

現述律條於后:

一、窮不安份,貧不勤業,妄求不遂便生咒恨之罪│十刑,削壽祿,註餓殍籍,生以困厄加深、餓死報。死入溟冷獄,轉世流落乞討。

二、狡猾無賴,屢借不還,妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑,削壽祿,註惡死籍,生以遭凶惡死報。死入金剛獄,溟冷獄,轉世牛犬。

三、嫖賭敗家,流蕩廢業,妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑,削壽祿,註凶死籍,生以刑禍凶死報。死入金剛獄,鑊湯獄,轉世豬犬。

四、結黨為非,招搖撞騙,妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑,削壽祿,註凶死籍,生以官刑牢獄凶死報。死入鑊湯獄,銅柱獄,轉世野獸。

五、花天酒地,懶惰傾家,妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑,削壽祿,註凍餓籍,生以流落凍餓慘死報。死入金剛獄,銅柱獄,鑊湯獄,轉世餓犬癩狗。

六、崇尚衣食,奢侈敗家,妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑,削壽祿,註餓死報,生以凶禍顛連流落餓死報。死入鑊湯獄,銅柱獄,火車獄,轉世流落膿血。

七、為事多謀,專事鑽營,妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑,削壽祿,註流落籍,生以諸謀不遂、流落凶死報。死入普掠獄,金剛獄,火車獄,轉世飛禽,再轉世溷濁蛆蟲。

以上諸條,一求一不應,便生咒恨,一次二過。屢求一不應,便生咒恨,一次五過。如咒恨致使侵害者,加重計之。致命者,奪其紀算,並以刑禍報或以索冤凶死報,如罪及忠孝者,加三等。

穆罕默德教主 降          

詩曰:體相無全受報刑。只因損德罰其形。

   笑人殘缺猶輕視。惹禍招災未忍聽。

第四十九章 輕侮天刑

體相不俱,天賦之不備,與夙因有關也,天刑之所制也,遺憾且慚愧,何堪人之笑。不憐天刑,當成笑具,更使之無地自容,招災惹禍莫以此為甚也。

體相殘破,四體不全,此天刑之,夙因之所致也。艷醜美惡,瘖啞跛蹶,受之稟也,天刑之所制也,不能更改,受之者苦,體之者愧,對鏡自羞,對人自愧,憐天之刑,憐天之刑所以憫天刑之苦也,故此,體相殘缺者,莫恥而笑之,體相不備者,更不宜輕侮而辱,予其受天刑之苦也。

憫天刑之苦者,天福之;不憫天刑之苦者,天殃之。

現述律條於后:

一、冷言尖語,輕侮戲弄,見人體相不俱而笑之之罪│十刑,削壽祿,註凶破籍,生以凶折破敗,沒落後程報。死入溟冷獄,轉世殘缺流落。

二、言語刻薄,險戲傷人,見人體相不俱而笑之之罪│十刑,削壽祿,註破敗籍,生以傾折破敗窮苦沒落報。死入金剛獄,轉世瘖啞癃殘。

三、描形繪影,供人笑玩,見人體相不俱而笑之之罪│十刑,削壽祿,註潦倒籍,生以貧困潦倒無依報。死入屠割獄,轉世困厄流乞。

四、自認美好,侮人不俱,見人體相不俱而笑之之罪│十刑,削壽祿,註傾折籍,生以貧窮傾折報。死入普掠獄,轉世體相不全。

五、輕意取笑,任意指謫,見人體相不俱而笑之之罪│十刑,削壽祿,註凶敗籍,生以困厄傾折貧窮報。死入普掠獄,轉世殘缺不全。

以上諸條,輕意取笑,一次二過,任意辱笑,一言五過,欺侮狂笑,一言二過。積滿一刑,削壽半紀,或以貧苦傾折報,或以現世體相不全報,有子孫者,以子孫報之,轉世以取笑者而報之。

穆罕默德教主 降          

詩曰:見人美色起心挑。蝕骨刀侵禍自招。

   倘若怡情三寶養。修持種德福來邀。

第五十章 色害誅心

色淫為萬惡之首,君子兢兢然,皆不敢一念苟且,拒防如虎,所以德能堅定以自守,為恐有醜德之來,以致於身敗名裂。見人美色,雖然念起而身未為,念已馳,神已移,念馳神移,則心機必亂為矣。戒之!戒之!

色者人所同好,如一物之美,人人羨之,故此色不易絕也。念起則心機動,心馳則難以自守,緣之不遇,意已亂,緣之將遇,道德則喪,德喪身則危矣。

色害之防,先嚴己心,心勿其馳,慎於念動之先。心念即起,目為之賊,耳為之盜,賊盜內侵,身心無主。故內戒己心,尤須外防耳目,耳目既忘,心志則定,意念正,正則無邪。 誅心,嚴念之起,慎意之動,見人美色,起心私之,不論其犯與否,均有律誅其應得之罪。

現述律條於后:

一、聞聲神移,注目留盼,竊意私窺,逐念幻想,調看斜看,迎面正觀等一切耳淫目淫之罪│一次五過,四十次為一罪,一罪奪壽半算,百罪奪壽三算,降富貴一級,如無降則折壽半紀,按罪削壽祿,註潦倒籍,生以諸謀不遂、困厄潦倒無成報。死入銅柱獄,屠割獄,轉世耳目瘡壞困窮潦倒。

二、好講淫詞,巧言戲語,亂人心志,曲描醜態,讒言妄語,敗人誣名,妄言閨情等一切口淫之罪│一次十過,二十次為一罪,一罪奪壽半算,百罪奪壽三算,降富貴一級,如無降則折壽半紀,按罪削壽祿,註破敗籍,生以刑禍折凶破敗連連摧折凶死報。死入金剛獄,鑊湯獄,屠割獄,轉世破相︵口鼻歪斜,缺牙暴齒,焦顏爛臉,突睛暴眼,口吃等︶。

三、心念手動,手做非禮,藉機挨身,巧誘戲弄,摟抱調戲,手做非禮等一切手淫之罪│按其輕重分三級,三等一次五過,二等一次十五過,一等一次五十過︵奪算如前二條︶,按罪削壽祿,註短折籍,生以刑禍短折潦倒困厄報。死入銅柱獄,屠割獄,轉世手足攣縮,行動不便,曲拳斷指,惡瘡臭手,半身不遂等。

  1. 好聽淫詞,自迷心志,專做邪淫,不務正經等一切耳淫之罪│按輕重分三級,三等一次五過,二等一次十過,一等一次二十過︵奪算亦如前三條所述︶,按罪削壽祿,註傾折籍,生以凶禍不斷、傾折困厄報。死入金剛獄,屠割獄,鑊湯獄,轉世破相︵除前二條破相例,外加如贅疣、缺唇、斷齒等︶。

 

以上諸條,乃指耳目手口之淫罪,而以手淫、口淫,易於敗德,甚致敗人名節,損人性命,故有輕重等級之分,以治其罪。

五、寫作淫詞,艷曲歌謠,流佈淫書,刊傳害世,攝繪春宮,迷亂人心,無名虛構,敗人名節,捏誣淫詞,釀禍害人等一切筆淫之罪│按其分三等,三等五字一過,二等一字一過,一等一字三過,按罪奪壽祿加三等,削壽祿,註絕嗣籍,一等以天刑報,二等以巨禍滅門報,三等以非禍惡症凶死報,或以潦倒凶死報,致人性命者,以索冤慘死報,或以速禍凶死報,如有妻女子孫者,以淫亂報。死入金剛獄,鑊湯獄,銅柱獄,或入阿鼻獄,待流傳消滅淨盡,再轉世女質,或轉世困厄潦倒,或轉世水族,生活困厄乞討,無有善終,再轉世豬母、犬。

六、邪緣未就,生幻妄心,勾計未就,生陷害心,見人美色,生迷戀心,人有己無,生不平心,人妍己醜,生嫉妒心,見人嬌柔,生妄想心,等一切心淫之罪│一等一次百過,二等一次五十過,三等一次二十過,按罪削壽祿,註傾折籍,一等以摧折傾禍凶死報,二等以速禍連連困厄報,三等以非禍傾折報。死入溟冷獄,火車獄,普掠獄,轉世殘破流離,困厄潦倒。

七、好尋花問柳,狂妄無忌,見人美色,起心私之之罪│十刑,按罪削壽祿,註潦倒籍,生以困苦窮厄潦倒報。死入金剛獄,鑊湯獄,轉世女質,流落乞討,再轉水禽。

八、邪淫濫交,自逞風流,見人美色,起心私之之罪│十刑,按罪削壽祿,註疾厄籍,生以非禍惡症凶死報。死入普掠獄,銅柱獄,轉世殘缺膿血,乞討流落。

九、賄賂買姦,設計誘姦,賄買套姦,等一切盜淫之罪│十五刑,按罪削壽祿,註傾折籍,生以官刑傾折報,或以非刑速禍報。死入鑊湯獄,屠割獄,普掠獄,轉世女質,奴婢娼妓,再轉世虎狼豺豹等野獸。

十、藉勢威姦,藉故逼姦,等一切邪淫之罪│十五刑,按罪削壽祿,註破折籍,生以非禍連連惡症凶死報。死入金剛獄,溟冷獄,屠割獄,轉世殘破無依,困厄顛連,再轉世水族、猛獸。

十一、擄掠強姦,結黨朋姦,藉酒醉姦、逼姦、佔姦,等一切邪淫之罪│十五刑,削壽祿,註傾覆籍,生以傾覆顛連困窮惡症凶死報。死入屠割獄,銅柱獄,轉世女質,為娼為妓,再轉世牛犬。

十二、巧計逗姦,藉機奪姦,等一切淫盜之罪│十五刑,按罪削壽祿,註落魄籍,生以官刑非禍落魄報。死入火車獄,溟冷獄,普掠獄,轉世殘缺膿血落魄,再轉世水族。

穆罕默德教主 降          

詩曰:修身養性要維綱。戒色淫心莫亂常。

   敗俗傷風遭劫厄。佚遵道德步循良。

第五十一章 色害誅心

修身養性,首重戒淫、戒色害,否則內必傷精,外則敗行。淫色之害如快利鋼刀,刮精刻骨,元氣盡傷,欲修道則無以成之,甚者,敗壞倫常道德,造罪尤深,可不慎乎哉。

現述律條於后:

一、違反倫常犯姦者,不赦,未成者,減一等,贖e、贖嶉鑑]者不赦。

二、日、月、星三光之下宣淫者,神前、佛後、神廟、佛堂宣淫者,父母生辰、忌日,強姦

節婦、霜尼者,不赦。

三、玉皇大帝聖誕日犯者,不赦,父母臨終日犯者,不赦。

以上不赦之罪,一次百過,奪算三年,降富貴一等,強姦者,加一等治罪,傷害性命者,加罪二等。按罪所積,一等以天霆報,二等以神殛報,三等以水火漂焚報。

以上所犯不赦之罪,可以其功德抵消之,但亦須受考懲。

四、強姦節婦霜尼破節之罪,五百罪,套計者,四百罪,和姦者,三百罪,削壽一年,降富貴一等,未成者,減一等,狎戲,百罪。

五、良婦離夫,娼婦從良,他人妻子,婢女僕婦,強姦者,百罪,計姦者,五十罪,和姦者,二十罪,削壽一年,降富貴一等,未成者減一等,狎戲,十罪。

六、眼淫,一次五過,積達十罪,奪算一年、祿六月,生以受諸眼疾之災。死入挖眼獄,戳眼獄,轉世盲瞎。

七、耳淫,一次五過,罪積十罪,奪壽祿,如前︵六︶,生以耳瘡、腫毒、膿血、塞耳報。死入挖耳獄,蝟蟲鑽耳獄,轉世聾殘,愚悶。

八、手淫,一次十過,罪積滿十罪,奪壽祿如前,生以手瘡疔毒、諸手膿瘡報。死入拔手足甲獄,轉世手足殘缺。

九、口淫依其輕重分五等,一等一言百過,二等一言五十過,三等一言三十過,四等一言二十過,五等一言十過,罪積滿十罪,奪壽祿如前,生以潦倒困厄、一切凶死報。死入銅柱獄,轉世男化女質,女為娼婦,報對填還,罪滿再轉濕生。

十、身淫,一次十過,罪積滿十罪,奪壽祿如前,生以毒瘡遍體、潰爛、膿血報。死入普掠獄,轉世身體缺廢癃殘。

以上諸條,按所犯之淫罪,罪積達某數,按罪輕重報之,故有輕重不同之罪罰之也。

穆罕默德教主 降          

詩曰:罪懲忤逆降天曹。違悖倫常何處逃。

   勿犯慈親遵古道。良風孝友得榮褒。

第五十二章 犯上逆倫

干犯長上,悖逆倫紀,不孝之罪也。父母如天地,唯子之憂,兄弟如體,百年難已,兄為弟綱,猶如手足,或有父兄失於理者,為人子弟豈有抵觸之理也,不慈不友,咎由自取,不孝不悌,罪難赦矣。

父與子,兄與弟,篤愛慈之,友悌敬之,教誨成之,禮而嚴之,古有明訓也。不慈不友,則無以為親愛,為慈為友,生而敬畏之,無親愛之心,乖戾生而離間,無敬畏之心,則傲慢而無理。子對父,弟對兄,當生敬畏,不可犯逆,否則逆倫悖理也。抗嚴厲色,口怨復誹,白眼斜視,嗔目怒視,皆罪也,甚者,惡語逆之,鬥罵犯之,忤逆以行之,言詈而凶橫之,倫常悖而倫理逆,人道乖而天道悖,天誅悖逆,懺悔難通。

對於長上,慢且不可,況乎抵觸,乖戾之徒,律不赦也。

現述律條於后:

一、違背教訓,責善反成仇,抵觸父兄之罪│二十刑,削壽祿,註天譴籍,生以天災殛死報。死入風火九大地獄,轉世牛犬。

二、不遵囑命,悖逆胡作非為,抵觸父兄之罪│二十刑,削壽祿,註殺戮籍,生以官刑殺戮報。死入風火九大地獄,轉世牛馬。

三、驕傲不馴,背叛非為,抵觸父兄之罪│二十刑,削壽祿,註刑戮籍,生以非禍刑戮報。死入風火九大地獄,轉世驢騾駝馬。

四、淫賭敗德,放蕩非為,抵觸父兄之罪│二十刑,削壽祿,註枉死籍,生以枉死非命報。死入金剛獄,銅柱獄,轉世牛馬犬。

五、敗品喪德,辱身羞親,抵觸父兄之罪│二十刑,削壽祿,註枉死籍,生以非命慘死報。死入鑊湯獄,銅柱獄,屠割獄,轉世母豬、母犬。

六、欺老欺弱,逆理凌辱,抵觸父兄之罪│三十刑,削壽祿,註天誅籍,生以天誅刑禍報。死入風火九大地獄,罪滿,再入阿鼻地獄,不赦。

七、霸佔家產,刻薄待親,陰心狠毒,抵觸父兄之罪︵甚者,掄拳起足,執棍持械,逆倫毆打︶︱三十刑,削壽祿,註天誅籍,生以天災神殛報。死入風火九大地獄,罪滿,打入阿鼻地獄,永不赦。

本文縮二以上諸條,輕者一次百過,重者一次三百過,再重者,一次五百過,罪滿一惡,削壽一紀,極惡者,不以記過處之,以天誅刑報,如犯此逆倫罪者,懺悔難通,除非大功善者,方除餘罪。

穆罕默德教主 降          

詩曰:逸樂人人之所逐。適中合理方為福。

   若如過節止無休。祿盡災臨傾註覆。

第五十三章 過節折祿

欲寡則神健,心清則志寧,毋溢氣,毋搖精,毋昏神,乃可以延齡。多欲則多淫,精耗則神昏,多樂則氣溢,氣散則命必傾也。

養身之道,存乎養心,養心之道,在乎神寧,心清神寧,壽命不傾,淡薄不虛則心神安寧。

夫德以定祿,祿以定身,德不補則盡,祿絕則命亡也。是以,當少逸少樂,少嗜少好,少思少欲,心定則神不亂;多樂多淫,多思多欲,既淫且樂,戕身折祿,逸樂過節,身家其傾。

過節也者,超乎其日用之度,出乎節定之外而不知止者也。知止而有節,守富之道也;守德而不傾,修身之道也。逸樂故為人人之所欲,適中合理,享用可長;過節無度,置速死之途。

現述律條於后:

一、衣食過於奢縱,逸樂過節之罪│十刑,削壽祿,註刑戮籍,生以禍患叢生、凶短慘死報。死入火翳獄,屠割獄,鑊湯獄,轉世缺殘。

二、招妓宴樂,逸樂過節之罪│十刑,削壽祿,註短折籍,生以惡症摧折、凶惡短折報。死入普掠獄,銅柱獄,屠割獄,轉世娼妓,殘缺流落。

三、自用奢靡,對人刻薄,逸樂過節之罪│十刑,削壽祿,註瘟疫籍,生以瘟疫慘死報。死入鑊湯獄,普掠獄,屠割獄,轉世牛馬。

四、慳吝不捨,妄費不惜,逸樂過節之罪│十刑,削壽祿,註短折籍,生以凶禍短折報。死入火車獄,鑊湯獄,轉世流落乞討。

五、賭博流浪,荒淫無度,逸樂過節之罪│十刑,削壽祿,註傾覆籍,生以惡症連連、絕宗斷嗣報,死入普掠獄,屠割獄,鑊湯獄,轉世殘缺乞討。

六、嗜好無休,荒時廢業,逸樂過節之罪│十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以禍患顛連、刑禍傾折報,死入火車獄,銅柱獄,屠割獄,轉世殘廢流離。

七、窮娛極樂,不務正業,逸樂過節之罪│十刑,削壽祿,註天譴籍,生以水火焚滅、摧折慘死報。死入鑊湯獄,屠割獄,普掠獄,轉世牛犬。

以上諸條,除了日常所用為度外,凡酒、色、財、氣之品類,超乎過度皆有其罪,按日犯之輕重過之,達十罪,折壽祿一算,致一惡則折壽一紀,極惡者,天速以摧折報之,故此當多惜福,免生罪刑。

穆罕默德教主 降          

詩曰:恐嚇於他欺詐多。致人驚懼罪加科。

   魂歸地獄冤冤報。畜道沉淪受折磨。

第五十四章 恐嚇非害

棲鳥不驚,仁及於物,推己及人,無愛不入,是故見人危急,當思救濟,見人驚恐,則思安慰,逢人艱難,更須設法解之,仁心存焉。不可見人危急,設計圖利,見人驚懼,藉機詐騙。恐嚇他人者,其念陰毒,禍臨亦速矣。

陰險之人,見他人愚昧可欺,恐嚇其財物;見人危急,恐嚇其貨利;見人驚恐,恐嚇其珠寶;見人不覺,陰謀圖利。因其毒念起,造成禍端,律法不容,罪亦昭然。

見人危急禍惡,當憫其危急,憐其懦怯,慮其驚恐,念其無措,以助其安寧,仁也。又何忍藉機恐嚇財利、脅迫,天奪其魄,以誅其心。

現述律條於后:

一、無故藉機製造事端,恐嚇他人之罪│十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以失利落魄傾滅報。死入屠割獄,轉世瘖啞。

二、見人失便,藉機戲騙,恐嚇他人之罪│十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以禍惡連連、失意傾滅報。死入屠割獄,轉世聾啞。

三、欺人愚懦,恐嚇他人之罪│十刑,削壽祿,註疾病籍,生以毒瘡惡疾、潰爛連連報。死入普掠獄,轉世肢體癃殘,人所嫌棄。

四、見人不覺,藉機戲騙,恐嚇他人之罪│十刑,削壽祿,註天殃籍,生以禍難天殃刑惡報。死入普掠獄,轉世牛馬。

五、見人不察,藉機戲騙,恐嚇他人之罪│十刑,削壽祿,註刑戮籍,生以刑禍顛連報。死入鑊湯獄,轉世牛犬。

六、意圖賴賬,欺懦詐術,恐嚇他人之罪│十五刑,削壽祿,註天譴籍,生以刑禍不斷、禍惡天譴報。死入鑊湯獄,普掠獄,轉世狐狸、獸類等。

以上所述,一次二十過,重者五十過,如致人顛破者,一次百過,致人命死者,一次十罪,削壽一紀,如欺財者,以錢財之數定罪,如恐嚇奪財致人性命死者,以命填還報之,再轉飛禽畜類等,後者之罪,削壽高於前者三等。

穆罕默德教主 降          

詩曰:鬥合紛爭訴訟傷。業深心口報相償。

  冤冤債債循環理。律法難逃罪更長。

第五十五章 結冤訟獵

逢怒成禍,惟禍之毒,致禍成訟,惟訟之癰,毒癰及身,害則深矣。訴訟紛爭,世之愚者,為活訴訟,破產喪家,不以毫釐讓之罅隙,而以膏脂屈奉於紂桀,一朝之忿,毒癰難治。

鬥合爭敵,成冤結訟,罪之極也,忿不忍而中傷,屈未申而家喪,情未審而毒中,好鬥合者,罪固深也,好爭訟者,律法難逃。

好爭訟者,以忿以財,多鬥合人者,以仇以利,傷及和氣,以招戾氣,逞獗陰心,以致誅心,以上二者皆受天刑。

現述律條於后:

一、唆使訴訟,捏造訟詞,鬥合爭訟,致人傾敗之罪│十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以刑禍傾滅報。死入鑊湯獄,轉世禍刑纏訟。

  1. 逗怒成禍,鬥合爭訟,致人破產之罪│十刑,削壽祿,註天刑籍,生以非禍凶死報。死入鑊湯獄,轉世破缺乞討。

三、讒言訴訟洩憤,鬥合爭訟,致人纏累之罪│十刑,削壽祿,註天災籍,生以病苦磨纏報。死入普掠獄,轉世缺廢苦厄流離。

四、致禍成冤,鬥合爭訟,致人傾陷死亡之罪│十五刑,削壽祿,註刑戮籍,生以凶禍刑戮報。死入普掠獄,鑊湯獄,轉世填還,再轉牛馬。

五、妄論是非,鬥合爭訟,致人離間之罪│十刑,削壽祿,註病厄籍,生以病厄刑禍報。死入屠割獄,轉世瘖啞困厄。

六、播弄虛言,鬥合爭訟,致人成仇之罪│十刑,削壽祿,註傾滅籍,生以非禍傾滅報。死入屠割獄,轉世瞽聾乞討。

七、乘機激怒,鬥合爭訟,致人冤對之罪│十刑,削壽祿,註刑禍籍,生以困厄刑禍報。死入火車獄,轉世癃殘乞討。

以上諸條,一次三十過,重者五十過,致人性命者,十罪,好爭訟者,一次三十過,致命者,填報償還,一生好爭訟者,以刑禍報之,專喜好鬥和人者,以天刑報。

穆罕默德教主 降          

詩曰:口是心非昧善良。上天默默降災殃。

   誅懲有律條條在。以儆效尤正五常。

第五十六章 背義昧心 

君子與小人之分,在於心之辨。心不可辨,以事可見,口出於心,心其可驗,心口如一者,為無歧言,行無歧變,是非無其變,故其心常明,其德愈見,然小人者,心機常變,口是心非,害人於不意,逆藏心機,隱其之機,天其無不見,昧心者,天罰其厭。

言行之施機,出於口而根於心,是非吉凶之機關也。君子慎密而不敢出言,戒慎恐懼而不敢欺也,是則是,非則非,心之所之,念不敢欺,口之所出,心不敢二也。小人無畏則無忌,故自欺欺人。言不可違仁義,心不可背忠信,心如一者,忠信見矣,心如二者,詐偽見矣,故此當存天良,以固忠信仁義,否則天降其禍亦深矣。

君子其貌忠信,言心如一,所以人人敬而仰之、服之、從之。小人常存詐偽,害人於不慮,欺人於不覺,暗藏禍機。天明其肺肝,禍由自召,罪其不赦。

現述律條於后:

一、面作知交,暗懷心機,口是心非之罪│十五刑,削壽祿,註疾厄籍,生以惡疾纏挫報。死入屠割獄,轉世狡兔、山甲。

二、面為稱揚,背後詆毀,口是心非之罪│十五刑,削壽祿,註橫禍籍,生以橫禍顛連報。死入鑊湯獄,轉世鴃舌。

三、面作喜允,背則矛盾,口是心非之罪│十五刑,削壽祿,註天災籍,生以天災刑禍報。死入屠割獄,轉世野牛、野馬。

四、心無不從,背則心機暗伏,口是心非之罪│十五刑,削壽祿,註橫禍籍,生以刑禍自挫報。死入鑊湯獄,轉世為犬。

五、口似應允,心實背義,口是心非之罪│十五刑,削壽祿,註疾厄籍,生以絞腸戮心報。死入火車獄,轉世獐、鹿。

六、貌似德意,心藏禍機,口是心非之罪│十五刑,削壽祿,註傾滅籍,生以禍患傾滅報。死入屠割獄,轉世猿猴山獸。

以上諸條,一次心念二十過,言一次三十過,行一次五十過,重者,一次百過,按其罪積而奪算紀,罪積滿,則以天刑、雷殛、傾滅等報之,滿盈者,以速亡報之。

穆罕默德教主 降          

詩曰:心懷險毒業深尤。貌作慈良罪更悠。

   莫謂欺人人未識。恢恢天網禍臨頭。

第五十七章 心毒偽慈

貌莊偽慈,為世之盜,心毒不露,為禽之鷂。夫心毒貌毒,人知而避之,心毒貌慈,人不知其毒也,毒藏於心,慈示於貌,人見其貌,不知其心,為人之豹也。

心惡而貌毒,人知其為殘也,心險而貌詭,人知其為奸也,心狠而性暴,人知其為戾也,心毒而貌慈,人不知其毒也,因見其面,無法測其心,假仁假義,巧言令色,見其人而難知其心,則必中其毒而受其害也,心毒貌慈,其禍尤深。

心毒貌毒,人見其貌而防之,不中其毒也。心毒貌慈,人見其貌而悅之、親之,難避其毒也。笑裡藏刀,暗中箭簇,衣冠禽獸,仁義盜賊,大則害忠而敗國,小則害眾而欺群,陽懲以警世,陰罰以誅心。

現述律條於后:

一、存心險毒,貌作坦蕩,心毒貌慈之罪│十五刑,削壽祿,註刑戮籍,生以險禍刑戮報。死入鑊湯獄,刀山劍樹獄,轉世獐鹿、羚羊。

二、心懷嫉害,貌作矜憐,心毒貌慈之罪│十五刑,削壽祿,註刑禍籍,生以刑禍慘死報。死入屠割獄,毒蛇食心獄,轉世為蛇。

三、心存殘虐,貌裝仁德,心毒貌慈之罪│十五刑,削壽祿,註刑戮籍,生以橫禍顛連報。死入金剛獄,磑磨碓搗獄,轉世虎豹。

四、心懷狠暴,貌裝溫良,心毒貌慈之罪│十五刑,削壽祿,註疾厄籍,生以惡症纏綿報。死入屠割獄,鋸解獄,轉世猛獸。

五、心生刻薄,貌裝寬仁,心毒貌慈之罪│十五刑,削壽祿,註刑戮籍,生以刑獄慘死報。死入鑊湯獄,吞火食炭獄,轉世蝎蠍、蜈蚣、毒蛇。

六、心存陰狠,貌裝慈祥,心毒貌慈之罪│十五刑,削壽祿,註刑戮籍,生以險惡罪禍報。死入火車獄,鐵丸獄,轉世豺豹。

以上諸條,因事而定其罪,因罪之輕重而罰之,以懲誅其心。

穆罕默德教主 降          

詩曰:公平交易莫輕量。尺度欺人暗短長。

   縱使存心衡不實。律條難赦受災殃。

第五十八章 多藏厚亡

度量以為衡,以秤輕重,以利天下,以適民情,以理為度,以定民心,政治以行,不可短小輕稱,甘肥諸己,多藏必滅亡也。

度量衡為大小輕重之規矩也,不可貪違,圖肥自己,縮人以益己,厚己以刻人,以蓄人怨,而干天怒,既干天怒,自取滅亡。

現述律條於后:

一、多歛厚藏,妄取成業,短小尺度,輕稱斗升之罪│十五刑,削壽祿,註天殃籍,生以水火焚燒報。死入屠割獄,轉世餓殍。

二、喜進吝出,刻薄待人,短小尺度,輕稱斗升之罪│十五刑,削壽祿,註疾惡籍,生以惡症慘死,橫禍顛連報。死入普掠獄,轉世豬犬。

三、斤斤計較,不漏毫釐,短小尺度,輕稱斗升之罪│十五刑,削壽祿,註絕嗣籍,生以惡疾慘禍報。死入鑊湯獄,轉世牛犬。

四、狡猾經營,專用巧詐,短小尺度,輕稱斗升之罪│十五刑,削壽祿,註天災籍,生以橫禍天災報。死入普掠獄,轉世豬犬。

五、貧欺富貴,富欺貧賤,短小尺度,輕稱斗升之罪│十五刑,削壽祿,註禍耗籍,生以貧困禍耗報。死入火車獄,轉世牛馬。

六、工匠不仁,欺主,製造偽器,短小尺度,輕稱斗升之罪│十五刑,削壽祿,註天災籍,生以非禍天災報。死入鑊湯獄,轉世餓殍殘缺乞討。

以上諸條,一次十過,大者一次五十過,再大者一次百過,按罪積之大小,如上述律條懲治之。

穆罕默德教主 降          

詩曰:相敬如賓禮義彰。諧和夫婦合綱常。

   無端反目違天理。家敗身亡致禍殃。

第五十九章 不和反目

女子捨其父母,以為家室,齊家內政,無美妍醜惡之分,以為養親之託,延嗣之賴也,貧賤富貴有其定也,媸妍醜惡有其數也,不賢,教之以賢,不德,教之以德,男子之道也。不可煽色而聽讒,狎暱而無禮,敗家之道也。夫婦處之以禮,而恤之以仁,待之以義,而教之以德,不可嫌其貧賤而賤之,不可憎其醜陋而厭之,構其疑忌而虐之,狂蕩凌虐以致於反目,一室乖而家變,二人構而雙親悲,不孝之罪,天刑不寬。

夫以婦為室,人倫之大道也,不可悖德而敗理,不逆理而構厭,背宗親以亂綱常,悲父母而傷倫理,罪在不孝,天當必誅。

現述律條於后:

一、寵妾侮妻,不和家室之罪│十五刑,削壽祿,註凶折籍,生以凶惡短折報。死入普掠獄,轉世奴僕厄難。

二、暱妓凌妻,不和家室之罪│十五刑,削壽祿,註橫折籍,生以橫逆凶折報。死入普掠獄,轉世娼妓。

三、聽讒虐妻,不和家室之罪│十五刑,削壽祿,註疾厄籍,生以惡疾非死報。死入屠割獄,轉世聾瞎孤獨。

四、嫌妻醜陋,刻薄虐妻︵嫌貧、嫌疾者同罪︶,不和家室之罪│十五刑,削壽祿,註刑禍籍,生以刑獄枉禍報。死入火車獄,轉世醜劣無妻。

五、得新忘舊,負義棄妻,不和家室之罪│十五刑,削壽祿,註刑殺籍,生以非禍刑殺報。死入普掠獄,轉世犬豬。

六、煙酒待家,詬毒髮妻,不和家室之罪│十五刑,削壽祿,註餓殍籍,生以凶折餓殍報。死入溟冷獄,轉世乞討無依。

七、性情乖戾,任意虐妻,不和家室之罪│十五刑,削壽祿,註凶折籍,生以惡疾凶折報。死入屠割獄,轉世獅犬。

以上諸條,以言辱者,一次三十過。毆打者,一次六十過。棒棍,一次百過。鐵石,一百五十過。致傷者,一次三百過。致殘疾者,一次千過。致命者,以刑禍報,或以非命索冤報。

穆罕默德教主 降          

詩曰:不敬慢夫滅紀綱。乖違婦道廢倫常。

   勸卿莫悍存賢德。可免重重惹罪殃。

第六十章 不賢慢夫

婦以夫為天,以夫為綱,合於禮也。柔陽順正,合於理也。如夫家蒼涼,當助其不及,以匡其正。如夫家祥福,更當珍惜,助其福備,不可悍逆動性,而乖婦道,其家有安祥乎。故此為人婦道家,當正意存理,可免禍殃。

夫賢與不賢,敬之,不可怠慢;夫榮與不榮,敬之,不可誹謗。富貴貧賤,高分低下,定於命也,註於數也。且因前世功果,各有其定,不能一也,也不能強也。為人婦者,當以夫君為重,不可縱逆,甚有婦道,不和翁姑、妯娌子侄,百般逆叛,以致於深陷於大不孝之罪,律有明條,以誅其慢,不孝罪重,律其無赦。

現述律條於后:

一、悍逆縱性,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註凶橫籍,生以凶禍慘死報。死入普掠獄,轉世獅犬。

二、欺夫文弱,箝制丈夫,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註疾厄籍,生以惡症慘死報。死入屠割獄,轉世母牛母犬。

三、嫌貧怨苦,欺凌仳離,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註凶折籍,生以困厄連連凶惡橫逆報。死入鑊湯獄,轉世水族。

四、不敬翁姑,欺壓妯娌,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註天刑籍,生以天災異禍凶死報。死入金剛獄,轉世為牛。

五、背夫敗節,姦戀淫蕩,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註疾惡籍,生以惡症纏延、惡症潰爛慘死報。死入鑊湯獄,金剛獄等諸大獄,轉世耕牛,再轉世母豬母犬。

六、心性狠毒,秉性陰險,奴僕丈夫,不敬丈夫之罪│二十刑,削壽祿,註天刑籍,生以困厄不斷、凶災橫逆凶惡報。死入普掠獄,金剛獄,轉世毒蛇、蠍等毒蟲。

七、不奉養翁姑,疾病不為調理,夫責反被辱罵,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註橫折籍,生以橫逆顛連凶惡慘死報。死入火翳獄,轉世水蛇,毒蟲。

八、丈夫有錯,不加規勸,夫有疾病,不知調理,有違婦道,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註惡症籍,生以非禍惡疾慘死報。死入屠割獄,轉世癩狗、母犬。

九、好眠懶做,諸事荒廢,有違婦道諸事,不敬丈夫之罪│十五刑,削壽祿,註天刑籍,生以災難重重、非禍橫異報。死入普掠獄,轉世母豬、母牛。

以上諸條,侮慢一次三百過,欺凌一次五百過,不敬翁姑之不孝罪,一次千過,積滿十罪,削壽一紀,重者以速死或天刑報之。

許飛瓊仙姑 降           

聖示:吾今夜降為﹁文衡聖帝功過律﹂下卷作跋

天下之治亂,在乎於世運,世運之昇降,在乎於人心,人心之轉移,則在乎於教化之行與不行,故人心之不齊,以教化齊之,教化如有不從,然後以法施之,如法有所不及,則以天律治之,如刀兵、如水火、如疫癘,雖降之自天,實人自召也,以天殃而不知省,干天罰而不知改,以致滅身而不止,實堪悲也。

世態風移,人心日易,愈趨愈下,不忠不孝,盡沉淪於地獄,不識律法之深厲,乃干刑憲之綦嚴,遂入三塗,此際不堪回首。故此當由正己身始,而明善惡之末,行大道,惕律治心,立修為之志,而廣正己化人,時時靜思,是非默忖,凡事就理詳閱,善惡心知,自易趨於善路,念念持以鑒照,何難不避乎惡途,厭惡而就善,漸善而善多,日就月將,積功累德,必可致福,禍亂潛消,返古道而致昇平也。

﹁功過律﹂一書,即明善惡之理,更實善惡之報,覽善條,迅發慈仁之心,閱惡律,急收奸險之心,是道則進,非道則退,心生覺醒,有善必為,有惡當改,預審功過於善惡之境,心符天理,治律己心,察查功過於德業之途,以冀道德之有進焉,以致於至德,是為跋。

許飛瓊仙姑跋於 南天直轄武廟明正堂

天運丙寅年五月廿二日