萬事忠為首
目錄：：：：：：：：：：：：封面內
著書 玉旨：：：：：：：：：：：二
文成公主 序文：：：：：：：：：三
南天文衡聖帝 序文：：：：：：：三
第一章 忠的真義：：：：：：：：四
第二章 忠的真諦：：：：：：：：五
第三章 精忠報國：：：：：：：：七
第四章 正己化人：：：：：：：：九
第五章 忠貞之節：：：：：：：十一
第六章 無私奉公：：：：：：：十四
第七章 忠貞愛國：：：：：：：十五
第八章 以德化人：：：：：：：十七
第九章 水德：：：：：：：：：二十
第十章 大禹治水：：：：：：：廿二
第十一章 忠貞愛國：：：：：：廿四
第十二章 虛心納諫：：：：：：廿六
第十三章 國亂知忠臣：：：：：廿八
第十四章 真心：：：：：：：：卅一
第十五章 軍令如山：：：：：：卅三
第十六章 守忠義：：：：：：：卅六
第十七章 德：：：：：：：：：卅八
第十八章 福：：：：：：：：：四十
第十九章 義：：：：：：：：：四二
第二十章 忠義：：：：：：：：四四
第廿一章 犯顏諫訥：：：：：：四七
第廿二章 齊家•治國•平天下：四九
第廿三章 大公無私：：：：：：五一
第廿四章 國家興亡•匹夫有責：五三
第廿五章 德行：：：：：：：：五六
第廿六章 愛國精神：：：：：：五八
第廿七章 仁禮：：：：：：：：六十
第廿八章 信心：：：：：：：：六二
第廿九章 仁讓：：：：：：：：六四
第三十章 責任：：：：：：：：六六
第卅一章 誠：：：：：：：：：六八
第卅二章 明哲保身：：：：：：七十
第卅三章 忍讓：：：：：：：：七一
第卅四章 大無畏的精神：：：：七三
第卅五章 立大志：：：：：：：七五
第卅六章 道德：：：：：：：：七七
第卅七章 忠誠事君：：：：：：七九
第卅八章 忠實：：：：：：：：八十
第卅九章 道義：：：：：：：：八二
第四十章 義理：：：：：：：：八三
第四十一章 文德：：：：：：：八五
第四十二章 奸佞誤國：：：：：八七
第四十三章 板蕩識忠臣：：：：八八
第四十四章 不忠不義：：：：：九一
第四十五章 公務員：：：：：：九二
第四十六章 當官之道：：：：：九四
第四十七章 廉潔：：：：：：：九六
第四十八章 仁慈：：：：：：：九七
第四十九章 品德的風範：：：：九九
第五十章 節義：：：：：：：一○一
第五十一章 德化民風：：：：一○三
第五十二章 忠義之心：：：：一○五
第五十三章 遵守人倫道德：：一○八
第五十四章 公忠：：：：：：一一○
第五十五章 廉潔：：：：：：一一二
本道院副院尊 跋文：：：：：一一五
萬事忠為首 完書玉旨：：：：一一六
萬事忠為首著書玉旨
本道院院尊關 登臺 98年3月28日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院城隍十里外接駕，命本道院福德正神五里外接駕，其餘神人排班候駕。諸生不可失儀！可。 吾退！
金闕上相諸葛武侯 降
偈曰：頒佈玉旨下凡塵。寶德神人志昂揚。
禮門義路起而行。忠義精神永流芳。
聖示：今夜， 吾奉 玉詔，誠為貴《懿敕寶德大道院》頒布【萬事忠為首】 之著書玉旨而來。
宣讀玉旨。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑑卑，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍
萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍
部洲臺疆《懿敕寶德大道院》神人一志，代天宣化，碩績可陳，又有每月之《寶德雜誌》、【擴大共修法會】暨定期之【大法會】為輔，廣大普化，堪稱典範。朕龍心大喜，敕旨一道，畀予重任，再著善書一部，自己丑年三月初二日接旨日起，每週三鸞期以木筆揮鸞，為期一年，完功繳書。茲聘由《岳武穆王》為主著仙師，派命延筆陳生美宇為主著正鸞，著造書名，題其顏曰：萬事忠為首。
願爾神人用命，戮力以赴，各盡其職，書成之日，論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次己丑年三月初二日
文成公主 降 98年4月8日
序文
忠孝節義之精神，足以感天地、動鬼神。臣盡忠，乃是天理的常規，也是人倫的根本。
老百姓之所以能夠安居樂業，過著太平的日子，這全是靠國家軍隊和警察保護。一個地方，如果沒有國家軍隊和警察保護，盜賊橫行，燒殺搶奪，老百姓之生命財產，則是危在旦夕、朝不保暮；即便是士農工商、販夫走卒也都是時時刻刻受到國家的保護，因此，每一個人都應當隨著自己的本份對國家盡忠守法。
至於讀書做官、領國家薪水的公務人員，身為公僕之職，公門好修行，不但可以服務百姓，亦可廣結善緣，更應該深入認識這個【忠】字也。
文成公主 序於懿敕寶德大道院
天運歲次己丑年三月十三日
南天文衡聖帝關 降 98年4月8日
序文
夫，世道澆漓，人心不古，無復上古「忠誠」之風，為善者漸失其本性，為惡者漸呈其乖舛。貴道院期期揮鸞傳天音，代天宣化，啟迪黎民向善，今又添寶書之著作，將更為利益萬民。
所謂【忠】，就是盡心而無欺。凡是人類的倫理所在，例如：屬下服從長官，晚輩奉事長輩，或是平輩、朋友間的交往、處事、待人接物，都應該要盡心而無欺，此乃【忠】的道理。
為人臣子之所以分心而不能夠盡【忠】的原因，不外乎是自身和家庭、官位、名譽、權勢、恩怨、地位……等。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，便會產生或多或少利益自己而傷害他人的事情。弄權玩勢的念頭頻起，多出自奸臣之人，再加上玩弄權勢，那麼就會影響到天下國家的利害了，而這些奸臣最終亦害了自己，例如：李林甫、楊國忠、秦檜等人也。
是故，忠為五倫之先、萬事之首。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
南天文衡聖帝 序於懿敕寶德大道院
天運歲次己丑年三月十三日
岳武穆王 降 98年4月15日
第一章 忠的真義
聖示：古云：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，實行「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，此乃「忠恕」也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：今日奉旨著造寶書，學生覺得責任深重，恐未能勝任，恭請恩師提攜。
岳武穆王：師徒如父子，汝且寬心。爾能尊師重道，承上啟下，至誠之心，上天鑒納，是以常受仙佛靈光加被。今日，我們師徒同負此職，只要一念真誠，相信無礙。
陳生：叩謝恩師法語嘉勉！
岳武穆王：古時候的賢良，他們都堅守「忠臣不事二主」的信念，因此他們的忠臣故事，自然呈現出一股忠貞的志節，這樣的故事亦是諸賢生修養人格品德時的最佳典範。
陳生：恩師的意思是說，《萬事忠為首》這本書的內容也是要以故事情節為主軸。
岳武穆王：是。「故事」將會是通往「真理」的一道橋樑。
陳生：恩師是希望能夠將各式各樣的「忠臣」小故事，經過不斷的分享之後，對周遭的人們產生正面積極的影響力。
岳武穆王：然也。世間沒有任何人能夠清楚地說出真理究竟是什麼，而且就算真的有人將真理毫無隱瞞地展現在你的眼前，你們也不一定就會相信，也不一定就能夠接受。真理是必須經過自我的心靈探索、深切領悟，方能夠真正獲得的一項寶物。
然而一個值得反覆讀誦、發人深省的故事，正可以啟動世人的心靈，協助開發內在沉睡已久的思考能力，並且藉由故事中各種可能的啟示，讓世人通往對真理明瞭透徹的境界。
一個好的故事，並不僅僅只描述固定或曾經發生的單一事件，它極可能是經過無數人們口耳相傳，甚至經歷了千百年的洗滌之後，而流傳下來的智慧結晶。
是故，以故事的題材，藉由著書之探討方式，加以剖析，亦可讓讀者更加明瞭其中的內涵與真義。
陳生：所以，故事有著它深深吸引人們喜歡立即聆聽閱讀的奇異特質，誇張的情節、突兀的結局，蘊藏的哲思，處處都像花朵的色香味一般，不斷地讓我們在自在輕鬆的心情之下，得以盡情汲取需要的智慧養分。
岳武穆王：哈！…。因此在每一個故事結束的同時，但願諸賢生能夠在心領神會之際，從每一個雋永的結局當中，獲得心靈的啟示。
今夜就此停筆，下一期我們師徒一同開始分享「忠臣」精彩的故事，汝亦用心去蒐集也。可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 登台 98年4月22日
第二章 忠的真諦
聖示：八百多年來，世人深深懷念南宋著名抗金名將岳飛，也都清楚的知道他死於投降派之秦檜的屠刀之下，覺得他死得冤枉、死得悲慘、死得壯烈；其實害死岳飛的真正兇手不是秦檜，而是躲在幕後的宋高宗。
宋高宗因為自己與宋欽宗的權力之爭，使得岳飛充當了這場權力鬥爭的犧牲品，而岳飛的死則是岳飛性格上的忠，與當時的政治環境激烈衝突的結果。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：叩謝恩師成全！本書《萬事忠為首》之首篇，即以「精忠報國」之題材為主，著作過程若有失禮儀之處，恭請恩師慈悲包涵！
岳武穆王：著書為首，勿須罣礙。
陳生：謝謝恩師慈悲成全！
宋欽宗靖康二年，中國歷史上發生了一件驚天動地的大事：靖康之難，整個中原大地在金國的鐵蹄下呻吟，金軍所到之處燒殺搶奪，民不聊生，無惡不作，百姓攜家帶眷，離鄉背井，餓殍於道，慘不忍睹。所以，岳飛痛恨金兵，稱之為「金狗」，因此，發誓要與金兵決一死戰。
「精忠報國」就是岳母為鼓舞兒子抗金的鬥志，以防中途退縮，用燒紅的烙鐵在其背上烙上四個大字：精忠報國。
岳武穆王：因此，岳飛就以「驅逐金虜•還我河山」這八個字，做為自己畢生的使命。
陳生：岳飛一生對國家君主的忠，無可置疑，岳家軍的紀律以及驍勇善戰更是風靡大江南北，例如：岳家軍凍死不拆屋，餓死不搶莊稼。
岳武穆王：要獲得人民群眾的愛戴，治軍打仗必須極嚴、紀律要好，就如同昔日賢生之教導學生一般。
陳生：叩謝恩師嘉勉！文官不愛錢，武官不怕死，天下就太平，適合現在時代否？
岳武穆王：政治是管理眾人的事情，一個國家必須有領導者，把千頭萬緒的事治理得整齊有序，使得人們共處，相安無事。
陳生：如何才能臻達這個理想的境地呢？
岳武穆王：德行領導者，必須先具有純良的品德，一切的措施，都從這個基礎上推展。由親愛自己的親人，進而關愛所有的人民，如此，就能感化眾生協和萬邦。因為社會秩序的建立，是不能全靠法治的，法網雖嚴，實難周密，不良份子，依然可以尋隙遊走，可謂防不勝防，治不勝治。
執政者，必須具有完美的德行修養，仁民愛物的仁者胸懷。政事的處理，以德感召群眾，使得社會大眾由內心中興起景仰之情，樂意遵從。大家就會各安其業，和諧共處。
願修子在職場上或修道路上，亦能深刻體悟而躬身力行。
陳生：換句話說，不管我們任職於何種職位，也是要小心任事，忠於職守。
岳武穆王：諸賢生若能謹記：為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。「心」與「命」都是思想觀念及標準原則，則諸生無論是讀書、做官或做事，也不會走上岔路也。
陳生：願恩師慈語能夠與有緣人一起分享。
岳武穆王：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 登台 98年4月29日
第三章 精忠報國
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：今夜著書，還是以「精忠報國」為題材，君王的素養，前一章業已詳述，是否可以恭請恩師明示為人臣子之人格素養？
岳武穆王：可。
陳生：話說岳飛當時遭害過程，宋高宗為使岳飛撤軍，一日連下十二道金牌；君命難違，岳飛只好照辦，並扼腕泣下對部將說：「十年之力，毀於一旦。」就在這個時候，宰相秦檜也正派人到金國商談議和，雙方往來極為頻繁，而金國也秘密派遣使者前來臨安，要求秦檜處死岳飛，說：「岳飛不死，則議和不可成。」秦檜見岳飛屢挫和談，心中對岳飛亦十分不高興，決定殺一儆百，將反議和之風壓下；因此，秦檜就在宋高宗的默許之下，以謀反罪將岳飛抓了起來，交付有司審判。岳飛遭嚴刑拷打，遍體麟傷，獄官要岳飛供出謀反罪，岳飛二話不說，脫去上衣露出【精忠報國】四個字，氣憤的說：「這就是我謀反的證據。」
岳武穆王：從此以後，人們都認定是秦檜害死了岳飛，其實秦檜還擔負不起這個責任。秦檜只是個宰相，如若不徵得宋高宗的同意，他如何敢殺掉像岳飛這種威震天下的名將；因此，秦檜只不過是宋高宗的代罪羔羊罷了。
陳生：宋高宗為什麼要殺岳飛呢？
岳武穆王：高宗要阻止岳飛，是怕他迎接欽宗重登帝位。秦檜要阻止岳飛，是想分裂山河，完成金國使者所交付出的任務，他倆的問題雖然不同，但是最終的目的就是要阻止岳飛北伐，在交談的問題上，宋高宗與秦檜是一拍即合，演了一齣默契極佳的雙簧戲。
陳生：宋高宗要與金國議和，唯有殺掉岳飛才能成功，岳飛不死，來日方長，遲早是禍害，因此岳飛不死，在客觀上來說對宋高宗寶座是一項威脅，至於國家分裂、忠臣冤死，這些高宗也就不會考慮在內了。如果岳飛不堅持抗金，順著高宗旨意行事，那岳飛一輩子都是高官厚祿，出相入將，如果是這樣的話，就不是數百年來令人欽佩的岳將軍哩！
岳武穆王：哈！哈！……。那麼【精忠報國】四個字也就難以萬古流芳也。修子平日為官│公務員必盡心盡職，勤訪人民隱情，解決百姓疾苦，人民有困難，當立即呈報上級長官，上級長官有解決方案，即確實完成。清廉勤政，不循私枉法，不受賄賂，獎勵善人善事，改進社會風氣，淨化人心，藉以此鼓勵社會人人行善，奉公守法，興利除害，造福鄉民，遇有水災、旱災、疾病，速報災情，設法救濟。舉凡利國利民之事，極力為長官完成，善盡忠言，以增長官德政，且己亦蒙其利；倘若事事揣合上意，不顧國計民生，而期望得寵，藉以升官斂財，終必身敗名裂，害長官亦害自己，即非「忠」也。
陳生：叩謝恩師法語教化！讓我們不論身處哪一個崗位，都能受惠。但願世人都能夠一生忠厚正直，不欺人，也不欺心；時常告誡自己：不可心存不正，不可違背天理行事；時時警惕，以免獲罪。
岳武穆王：然也。修子當覺知世間無常，多欲多苦，生死疲勞，從貪欲起；多欲多求，增長罪惡。故應「知福、惜福、培福、知足、感恩」，以修養積德也。
陳生：感恩我們投生太平盛世，不至飢餓凍寒，閒暇之時，念佛讀經，即是人生一大清福。
岳武穆王：故而修子應時刻都存著「口說好話、身行好事、心存好心」、「諸惡莫作，眾善奉行」。勉之！
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 登台 98年5月6日
第四章 正己化人
聖示：諸惡莫做，眾善奉行，廣積陰德，隨機勸化人們心存善念，同做善事，使人人隱惡揚善—傳揚善人善事，使行善之人更加為善，未行善之人聞風興起為善之念，淨化人心，改善社會風氣，創造祥和安定社會。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！世人皆知岳武穆王一生正直無私，嚴以律己，善待部屬，又為人民百姓敬重，而且現在很多教材仍然有【精忠報國】的題材。
岳武穆王：為聖為賢，須自幼時啟蒙養起，因此教導孩童之一言一行，皆不可有所偏頗，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，微小的業力可以不斷擴大，小小的善業或惡業如不斷的造作，就會積集而成重大的業力，水滴雖微，久滴滿成池。
陳生：岳武穆王把「精忠報國」作為一生的志向及遠大抱負，作為對慈母教養之恩的報答。
為了國家他可以出生入死，血染黃沙，抗金雪恥。為了民族，他可以痛斥權奸，肝腦塗地。為尊母教，他帶領岳家軍，赤膽忠心，報效國家。
岳武穆王：所以能夠萬古流芳，名垂青史，是與慈母刺字教子分不開的。
陳生：凡事都沒有偶然的，家風要盛，都要靠上行下效，絕對不能有僥倖的心理去教育子女，現在許多年輕人思想偏差，言行舉止迷茫失序哩！
昔日，我教導學生很嚴格，例如：握筆寫字，要求他們一筆一劃務必寫清楚，就是要學生從小紮好基礎。
岳武穆王：字跡反應人的內心，穿著打扮同樣也是內心世界形於外的表現，倘若連生活習慣都不能守法，遑論眼不能見的內在品行。
修行就是修好自己的習氣，人心都有一善念只是被習氣掩蓋，生活習慣若能從小就調教好，建立正確的人生觀，就不易沾染不良習氣，而能保有純真良善之本性也。
陳生：謝謝恩師法語！恭請恩師慈悲明示，昨日清晨，示現風波亭，繁星閃爍不停，是何因？
岳武穆王：因為武穆王在風波亭被「莫須有」之罪名被殺呀！
陳生：恩師是說學生所見風波亭就是當時武穆王遇害的地方！
岳武穆王：然也。有一次，岳飛等人到湯陰玉泉寺禮佛、求籤，寺裡和尚算命看相說：「少年得志、位至三公、拜將封侯，但四十歲左右當有難，需小心。」臨走前和尚又贈與四句偈語：「三八帶秋禾，歲底終不足；功名塵與土，風波慟天哭。」
紹興十二年臘月二十八日，秦檜一不作二不休，手書詔令，將岳飛及岳雲、張憲全部絞死在臨安郊外風波亭，正合了和尚所說的偈言。
將其拆開而言，【三八正秋禾】，乃是【秦】字；【歲底終不足】，乃是一年還差一天；【功名塵與土】，乃是年紀輕輕便難開人世間，一切化為烏有；【風波慟天哭】，乃是岳飛等人死亡的地方，及當時的天氣。
陳生：學生由恩師示現的【化景】，看到當日的天色昏暗，下著毛毛細語，而風波亭的虛空卻是群星下凡接引一代忠良重返天庭耶！
此一情景，讓學生看著！看著！非常感傷呀！風波亭四處不見來人，卻見到了從虛空緩緩降臨的仙佛。
岳武穆王：哈！哈！……。汝可是首先見到風波亭外群星降下凡塵而接引風波亭上忠臣之人也。
陳生：哇！是恩師顯神蹟，讓今夜著書增添一份喜悅哩！
岳武穆王：非也。此乃爾真誠之心感動母娘，特別垂降恩澤，勉勵爾再接再厲也。
可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝母娘慈悲成全！謝謝恩師教導！
學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年5月13日
第五章 忠貞之節
聖示：聰明若用於善途，可以把世界治理得好，聰明若用於不好之處，則會反得其效。
紂王時代的大臣費仲，口才很好，但是會被人家咒罵，被人家說不好，乃是口才卻變成他犯錯的地方。一個有智慧的人，有賢德的人，有學問的人，有德性的人，想要諫言，應當要活潑玲瓏。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師何以提出做人要活潑玲瓏呢？
岳武穆王： 吾乃希望人們在學修的過程中，能夠玲瓏十方，而非是一成不變。汝觀地球為什麼不是四方形而是圓形的，乃是教導人們做人要圓融，要迎合眾生，才能善導眾生；如要諫言，須先能夠迎合對方，才能改變他人，但也不是要人們同流而合污。一個真正有德性、有智慧、有賢德的人，是同流而不合污，是否？
陳生：所以，孔老夫子之所以被人家尊稱為一代聖人，是因為他同流於在這個世間上，能夠善導眾生哩！
岳武穆王：然也。不管是那一位聖賢，本著「見賢思齊」之心，諸位賢生都要好好的學習前輩們的優點。只要是人都有優點，都值得學習，學習聖人的寬宏大量，學習他們這麼的勤勞，學習他們這麼盡心的做事；進而學習聖賢的智慧，時時看到一件事情，就能反觀自己，如此才能夠融合在這個世界上，才能夠真正治理這個世間。
陳生：謝謝恩師慈語！提及「忠」字，凡是在朝文武官員皆應當謹慎地體悟，並加以實踐。就如同三國時期蜀漢的丞相及軍師《諸葛武侯》，年輕之時，就以出色的才幹聞名，原本隱居林野之間，無意做官；但在劉備三次親自邀請後，終於答應出仕軍師，並提出三分天下的計謀。後來，經過多年的努力，終於達成三國鼎立，建立蜀國，且把國家治理的很好。
岳武穆王：《諸葛武侯》光明廉節，無私無求，受命之後，竭股肱之力，效忠貞之節，夙夜憂勤；劉備逝世之後，更因托孤之責，不敢懈怠，以輔佐後主。
綜觀《諸葛武侯》一生，謹慎、忠直、公平、廉明，為感念劉備知遇之恩，「鞠躬盡瘁、死而後已」，成為歷史上著名之軍事家、政治家。
陳生：所以呀！到現在仍然有許多人崇拜他哩！而且《諸葛武侯》恩師更有許多典範可以讓我們學習，只要讀其【出師表】，樸實真摯，浩然忠誠之心，令人動容；而文中稱先帝凡十三次，蓋出老臣而兼師保之口，愈加見其忠誠深切之情。
岳武穆王：唐朝詩人杜甫云：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」乃特別推崇蜀相《諸葛武侯》，予以描寫對蜀國的忠心的名句。古今有偉大節操，絕不踰越正道的人，就是因為他們在「忠」字上竭心盡力，而成就了他們忠貞之節。
陳生：一個人能清白廉儉，在受人之物時，必懷著戒慎恐懼之心，絕不貪求茍得。一個人能潔身自愛，在待人處事時，必懷著嚴謹自持之心，絕不妄言橫行。人人都希望成聖成賢，但自己總要確切的認理實修，至於成果如何，就交由上天來安排。此外，還要多學習禮儀，廣讀書籍，以恢宏本身的氣度；至於窮通得失，則隨緣隨份，聽其自然哩！
岳武穆王：但願諸位賢生之人品，能夠如同白玉般毫無瑕疵，志向好似鐵石般堅定。修道者無論在那一個崗位上，都要操守清白，處事公正廉明，不循私，不偏邪。
陳生：謝謝恩師法語諄諄教誨！學生當銘記在心，並且體悟實踐。
岳武穆王：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年5月20日
第六章 無私奉公
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：《諸葛武侯》的《出師表》，千百年來為人們傳誦著，而諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」的光輝形象也深深地印在人們的腦海中。也正因為如此忠心，諸葛亮以其智者形象也深深為廣大人民所愛戴，而且也以其無私奉公的精神被統治階級視為楷模。
岳武穆王：《諸葛武侯》種種事蹟的記述，充分展現了雄才大略和超凡智慧，刻畫了他精於治國治民優秀的政治家形象，讚揚了他「鞠躬盡瘁，死而後已」無私奉公的崇高的精神。
陳生：是呀！雄才大略是《諸葛武侯》常自喻自己為春秋戰國時期齊相管仲、燕將樂毅作比。超凡智慧，隆中對策，安撫蜀境民族關係融洽，昭明法度，治國治民賞罰分明，他將超凡的智慧表現無餘。而劉備的臨終託孤，《諸葛武侯》更是盡心輔佐幼主。
岳武穆王：《諸葛武侯》一生行事，足以成為諸生學道的典範，但願諸生閒暇之餘，能夠細細體悟《諸葛武侯》《出師表》的句句肺腑之言，字裡行間飽含了他的一片苦心，當他在對後主提出忠告的同時，又一再表明自己的報國心跡，拳拳之心，溢於言表，似這般道德悠遊，值得諸生細悟也。
陳生：學生虛心學習，並且體悟，相信其中必有許多適合大家取材的地方。
岳武穆王：是的。賢生切記！修道人要腳踏實地，把你們自己所明白的道理，一言一行，一念一動，實實在在的貫注於你們的日常生活之中。
陳生：恩師是希望從我們口中傳述出去的道理，都能與自己的言行舉止一致，而且相互輝映，是不是？
岳武穆王：是的。人世間，人做的事在仙佛的國度裡是不能交換的，眾生對仙佛不好，仙佛還是對眾生好的，所以要效法仙佛；效法仙佛，乃必須將修行的層次、程度慢慢的提升，學道才會進步。譬如：滾球，面面俱滾，延伸至做人處世，也就是要多聽道理、多吸收道理，學道的心境才會進步。
陳生：人人原本皆有與佛同等之清淨無染的本性，卻因一念無明而衍生諸多煩惱，隨著心中的貪嗔痴慢疑│五毒之造作惡業，使得人與人之間產生對立、衝突，因而陷入痛苦之中。
岳武穆王：所以要時時掃除內心的煩惱，完完全全地奉獻人群，無怨、無悔、無求，歡喜心自然而生。時值末法時期，人心不古，人倫道德真理之正法式微；是以，諸生學道，切莫使念頭偏差，舉止踏錯，當時時以【戒】合其身心也。
可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年5月27日
第七章 忠貞愛國
聖示：有國才有家，國強才民安。一個國家要自立在世界民族之林，首先必須教育自己的國民，使民眾熱愛自己的國家，也只有人民熱愛自己生育的這塊國土，國家才有凝聚力，才能繁榮昌盛。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：無論朝代怎麼變換，統治者如何更替，愛國教育能夠成為家庭教育的一環，熱愛祖國也能成為中華民族的美德。如今，已隨時代變遷，昔日的教育已不復見了。
岳武穆王：然也。自由意識抬頭，每一個人都有自己的思想了。
陳生：是呀！尋找時下年輕人能夠熱愛生育自己國土的這一顆心，已不如從前了。
岳武穆王：無妨！為師今夜藉明末清初大醫學家：張珞是怎樣在朝代更換時期，教育子女熱愛祖國的。
陳生：請恩師慈悲！
岳武穆王：張珞生在一個士宦之家，自幼聰敏，通曉四書五經，秉性光明磊落；他看當時政治腐敗，大明江山風雨飄搖，已不可挽回，於是棄儒習醫，決心行醫救國救民。
明亡清立，張珞憂國憂民，隱居山中，一日他帶領家小上山採藥，家人拾得一塊寶石，張珞要他們獻給清朝，當下，孩子們不解的問：「您不是不喜歡滿清統治，才隱居山中，為什麼還要我們把寶石獻給清朝？」張珞指著青山綠水對孩子們說：「祖國的大好江山是祖宗留下來的，作為炎黃子孫，永遠不可以背叛國家，朝代可以更換，但我永遠熱愛我的國家，中華民族愛國的美德不能丟，所以你們要好好習醫，以德為本，救國救民。」
陳生：學生深深受張珞熱愛祖國之情感動耶！
岳武穆王：諸子切記！自古朝代不斷的在變遷，教育子女應該先教孩子愛國為先。
陳生：教子要成材，應先教育孩子把心思用在正道才是。做父母的總是希望兒女聰明伶俐，誠然後代聰敏是老人的福份，但是切不可忘記兒女越是機靈越要加強教育，要善於引導兒女把心思用在正道，千萬不可以讓兒女把心思用在邪門歪道上；因為聰明用得正，則成為聖賢豪傑，用於不正，則成為罪人敗類，遺臭萬年。例如：孫臏將聰明用到了正途，寫了孫臏兵法，千古流傳。而龐涓乃是孫臏同窗好友，但他利祿薰心，妒嫉賢才，雖然也聰明，但他終日為沽名釣譽動腦筋，時刻為投機鑽營費心思，殘害賢良，出賣朋友的可恥敗類，因而落得臭名跟隨。
岳武穆王：教子成才也是為人父母之責。希望諸位賢生能把聰明用在合於正理的地方，尊師重道、承上啟下都要以理為依據，這樣做才能成為聖賢、才能成為豪傑；若用於不當，則驕傲自大，文過飾非，行的不正，則身敗名裂。切記！切記！
陳生：相信在修行路上，同修們會不斷努力，勤奮向學，以理待人，隱惡揚善，好行仁義，並在實踐中增長才幹，開發智慧，服務人群。
岳武穆王：但願諸子有人溺己溺、同體大悲、救世救人、我佛慈悲的大無畏精神。人生天地之間，願諸子常抱此心志做一個有益於社會的人也。
可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年6月3日
第八章 以德化人
聖示：天地間存有一種正氣，散佈在各個形體之上，在地的是山川河嶽的精華，在天的是日月星辰的光輝，而顯現在人身上的，則是所謂的浩然正氣。這種正氣，氣質充沛，充滿在整個宇宙空間。當政治清平的時候，化為和順之氣，以助力盛明的朝廷；國勢一旦困厄時，它又表現出偉大的節操，呈現出一件件忠貞的事蹟，因而名垂青史。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師今夜是要說【浩然正氣】的故事嗎？
岳武穆王：汝瞧！是誰人來到壇城呢？
陳生：啊！原來是蘇武夫子〈本道院五聖恩師之關聖帝君〉。學生恭向恩師參駕五叩首！
夫子：賢生免禮！
今夜， 吾承蒙岳穆武王邀約登壇參與著書。 吾退立一旁。
陳生：謝謝恩師慈悲邀請蘇武夫子一同共結法緣，參與著書。
岳武穆王：哈！……。漢朝的使節，北海牧羊十九年，始終不肯向匈奴投降，其忠義的精神故事，值得人們回味，汝說可好？
陳生：當然好。恭請二位恩師聽我話說漢朝，武帝天漢元年，日暖草肥，正是出征匈奴的好時機，此時卻傳來匈奴的且鞮侯單于繼位，釋放了所拘留的漢朝使者，並遣使護送他們回來的消息。於是武帝也派蘇武以使節的身分出使匈奴，持著旄節護送被漢拘留的匈奴使者回去，順便送很多禮物給單于，報答他的善意。於是夫子與副將張勝等百人，浩浩蕩蕩的去到匈奴領土，並將準備好的禮物送給單于。單于當初是因為剛繼位，害怕漢朝的襲擊，才假意釋放使者以表示友好；如今見漢朝天子送來這麼多的禮物，心裡不由得驕傲起來，對待蘇武夫子禮貌也不週了。蘇武夫子既以完成任務為先，只好將這口氣給吞了起來。
不巧的是，正當單于要派人送蘇武夫子等人回漢朝時，蘇武夫子的副將張勝牽涉到一件匈奴的政變，在事件還沒有被揭發出來以前，副將將實情告訴蘇武夫子，蘇武夫子一聽驚愕的說：「事情已到了這個地步，一定會牽涉到我，如果被匈奴凌辱後才死，就更加對不起國家了。」說完，便要拔劍自殺，幸得張勝等人奪劍，並阻止他尋死。
不久，匈奴終於查出漢朝使節與叛變事件有關，便將案件交由大臣衛律審問，目的是要逼迫蘇武夫子投降，而夫子早已成竹在胸，寧死也不屈。
審問時，蘇武夫子又再度舉劍自殺，衛律大吃一驚，親自抱住夫子，請來醫生為他急救。蘇武夫子的節操更加使得單于欽佩。衛律見狀，改為恭敬相勸說：「我從前也是辜負漢廷而投降匈奴的，如今單于封我為王，擁大軍，牛馬滿山，富貴得很！今日你投降，明日也將和我一樣了。何苦要白白送死，苦守著節操，有誰會知道你的忠義呀！」
蘇武夫子聽後，指著衛律破口大罵：「你為人臣的，不顧道義，背叛君王，在這裡做個投降奴隸，我實在不想看到你！你又明知我不會投降，為何苦苦逼我，我死了便罷，惟恐匈奴的亡國慘禍，會因我而起了！」
於是，蘇武夫子被迫放逐於北海十九年。而十九年來夫子就是憑藉著一股堅忍異常，絕不投降、始終如一、不屈不撓的精神。
岳武穆王：看來爾對夫子【北海牧羊】的故事是了了分明！
陳生：還可以啦！
夫子：遙望北海盡是一片荒寂曠野，杳無人煙，十九年來隔著萬里無垠的沙漠， 吾不知做過多少長安夢，當回到漢宮之際，一切卻恍如隔世呀！
陳生：恩師慈悲！如果換作他人，不知道是不是也有夫子那股堅忍異常、決不投降的精神，可以屹立不搖！
夫子：每個人在自己的名份上扮好自己的角色，負起自己所應負的責任，盡自己所該盡的義務，那麼國家社會就會井井有條，欣欣向榮。
陳生：是呀！
岳武穆王：當一個領導者，首先要以身作則，部屬受到感化，就能心悅誠服，大家也才能同心協力一起完成任務。否則上樑不正下樑歪，在上位者不守法令，巧取豪奪，下位之人也就有樣學樣貪贓枉法了。
蘇武夫子：修身而後家齊，家齊而後國治，要管理好一個大家庭或一個國家，都必須先從修身做起。修身乃是端正自己的行為，能夠端正自己的行為，進而才能以德感化別人；否則以法令規章來要求別人，別人也會服從聽命，然而卻不能得到別人之信服。
陳生：也就是說，自己行為端正，不用命令也行得通，自己行為不端正，即使用命令，人民也難心服。
岳武穆王：所以要「以德化人」。
陳生：是！謹記恩師慈語。謝謝二位恩師慈悲！
岳武穆王：可。停筆。 吾倆退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年6月10日
第九章 水德
聖示：徹底的精神，是一切成功者的特徵。成功的人之所以成功，之所以偉大，就在他們做事時不殫精詳、秋毫必察的精神。一些人自小養成了輕視、忽略工作的習慣，對於工作終日抱著馬馬虎虎、敷衍苟且的態度，因此庸庸碌碌、得過且過而無所作為的過一生。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！假使人們能夠採用「盡善盡美」這句格言，實行這句格言，而決心不論做什麼事，都善盡努力，以求得至美的結果，是不是會更好？
岳武穆王：事無大小，每做一事，總要竭盡心力，求其完美，這是成功者的一種標記。假使人們工作時都能盡心盡力，求其徹底，則人們的枉死與手足殘廢的數目可以大大的減少，而且人們的品格也會因此而提升。無數手足殘廢的人，無數枉死的人，都在警世著人們工作不認真與不小心的結果。
陳生：也對喔！工作苟且偷懶，這種習慣一旦養成，的確會讓人們的品格大受影響，而在一切事務上，也都不忠實起來哩！
岳武穆王：所以諸位在日常工作對於那些尋常微細的事情，總是要忠實的執行，方可使自己漸漸走上重要的崗位和創造致富的社會。
陳生：難怪古代聖者說：能為國家大事而蒙受污垢的人，就叫「社稷之王」；能為國家大事而擔負禍患的人，才足以做為「天下之王」。
岳武穆王：好一個「社稷之王」「天下之王」！
陳生：對呀！在宋景公的時候，火星運行侵患星宿，景公十分擔憂，便召來子韋詢問這件事，景公問說：「火星侵患星宿，是什麼原因？」子韋說：「火星運行到什麼地方，上天就將要懲罰下方的國家，星宿是宋的分野，災禍將降臨到國君的身上，雖然如此，但可以施法把災禍轉移到宰相身上。」
景公一聽，連忙搖頭道：「宰相是我任用來治理國家的，如果災禍轉移給他，宰相死了這是不吉祥的事唷！」
子韋又說：「那轉嫁到老百姓身上好了。」景公道：「百姓死了，我給誰當國君呀！」
子韋再說：「還可以轉嫁給年歲！」景公沉吟了一會兒說：「年歲的好壞關係到老百姓的生死，收成不好，百姓死了，當國君的殺害百姓來換取自己活命，雖然活著，也不會安心，我命終矣，你不用多說了。」
此時，子韋向國君祝賀道：「天雖然很高，但可以聽見凡間所說的話，國君方才說了三件事，上天必然會賞賜三次好運給你的。」
岳武穆王：哈！……。像景公這樣能愛國愛民的國君，必能得人民的愛戴，這也就成了老子所說的「社稷之王」、「天下之王」。
有道君主治國的辦法是要：百姓耕耘三年就有一年的餘糧，耕種九年就有三年的餘糧；三十年中，就有十年的餘糧。所以，夏禹時，發生九年的洪水，商湯時大旱了七年，野外連青草都沒有了，但百姓面無饑色，路上看不到行乞的人。有道君主的治國之道是：國中沒有足夠食用的儲蓄，就叫不足，沒有足夠六年食用的儲蓄，就叫緊急，沒有三年食用的儲蓄，那國家就不成其國家。所以，真正的智者掌管社會，要淨化人的心思，決不鼓舞貪慾妄念，要充裕人民的生活，使人民身體強健也。
陳生：假如人民經常保持無求無貪，純樸自然，那麼別有用心的奸詐之人，就無法鼓煽利用哩！
岳武穆王：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年6月17日
第十章 大禹治水
聖示：所謂：「精誠所至•金石為開」，由真心而產生的念頭，實有強大無比的力量，在他力量所支持的地方，可以驚天動地，可以使夏日飛霜，可以使城池陷落，也可以貫通金石；因此，人一真心起來，什麼事都做得到，所以，諸子們不要小看自己的這一顆真誠之心呀！
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：人生在世，為人處事，務必存有真誠之心。請示恩師，為什麼歷史上的古聖先賢能夠名留青史、垂範後世呢？
岳武穆王：簡而言之，來自於他對人民的一份道義。在中國夏朝第一位領導者是誰人？
陳生：大禹呀！
岳武穆王：是呀！世人皆知大禹治水的故事，也知道他三次經過家門而不入。賢生啊！大禹何以過家門而不入呢？
陳生：因為水患急迫，假如回家擔誤了時間，洪水氾濫，可能就不是一個人受災，不是一家人受災，而是千千萬萬的人民遭殃，因此他戰戰兢兢，念念都想著人民。而且大禹結婚四天，就離開了家門，整整治水八年，從未回過家門。後來確實用了疏導的方法，治平了水災。
岳武穆王：世人做事，假如稍不留意，容易招致失敗，甚而遭受到不測禍患；所以，對於一言一行都不可不加謹慎。人有一念不修而犯了上天的禁誡，因一言不慎而壞了世間的和平，有一事不謹而釀成了後世子孫的禍患。因此，奉勸修子不能輕起念頭、亂發一言、錯做一事，否則禍患無窮。
陳生：對耶！我們常聽說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」古代兵法說：「一言不慎，身敗名裂；一語不慎，全軍覆滅。」是以，凡事必須慎重考慮，不能輕舉妄動，草率的行事哩！
岳武穆王：然也。
陳生：所以哩！大禹的處事是非常謹慎的。大禹治水的方法，我們現在能不能用呢？
岳武穆王：當然能用，不僅治水，教導孩子的方式，也可以採取疏導的方法，就是【因勢利導】；絕對不要像大禹的父親用防堵的方法，長期堵塞，到了一定的時候就會潰堤。因而，教育孩子要【因材施教】，首先要觀察孩子的資質，其次則順著孩子不同的性格與興趣，逐漸地加以引導。
陳生：但願為人父母者都能夠善用【因勢利導】、【因材施教】。天下沒有不勞而獲之事，世人想要得到什麼收穫，便要辛勤的播種與耕作，這是天經地義的道理。
大禹當政之時期，能夠得到人民的愛戴，贏得人民的敬重，是因為他自己莊重，所以人民對他盡忠，他又有良好的示範，能孝順父母，同時又關愛民眾，因此才能得到回報。對不對？
岳武穆王：對。莊重、孝行、慈愛、公正、善舉，都是身為每一個領導人的特質。如今除了這些特質之外，必須還要有民主素養，這項素養是本乎慈的美德，以及善舉而教不能的胸襟去轉化出來，汝細細體悟也。可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年6月24日
第十一章 忠貞愛國
聖示：前面提起的諸葛武侯，世人皆知他是三國時代的知名人物，而三國指的乃是魏、蜀、吳。後來魏重用鼎鼎大名的司馬懿，把吳、蜀滅掉，統一天下。過了不久，司馬懿的子孫又將魏推翻，建立晉朝。今兒咱們敘述的便是發生在晉朝的故事。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：但不知恩師今夜是要說那位賢者的故事！
岳武穆王：今晨，汝見著誰人在道院上空值勤？
陳生：本道院《城隍尊者》，也就是「聞雞起舞」的祖逖恩師。一大清早學生便見恩師駐守在道院上空。
啊！恩師是要敘述【聞雞起舞】的故事，而主角就是祖逖。
岳武穆王：哈！……。正是。
陳生：著作《育婦德》之時，其故事學生已說過，怎麼辦？
岳武穆王：無妨！再說一回。
陳生：那是由恩師說法了！
岳武穆王：不。由汝來說！
陳生：好吧！今夜為何不邀請祖逖恩師與我們一起共結法緣呢？
岳武穆王：祖逖乃是今夜的值星官， 吾便不宜相邀進壇域。
陳生：對！要盡忠職守。晉朝的時候有位輕財好義，心志氣高大的青年祖逖，他是個樂善好施的人，時常送食物和衣物救濟貧困，所以鄰人都很敬重他。當時他有一位極為要好的朋友，名叫劉琨，也是生性豪邁，胸襟開闊，兩個人平時同住一塊兒互相勉勵，總希望有一天能夠報效國家。
有一天的凌晨，大地還是一片的淒淒冷寂，突然一聲雞啼，祖逖驚醒，同時也把劉琨叫醒，你聽這雞啼之聲，多悅耳動聽，牠引吭高鳴，不正是喚起所有年輕人奮發圖強，劉琨聽他這麼一說，也同意其看法，於是二人不再貪睡，同時走到庭園，在曙光將露之前，揮刀舞劍直到天亮為止。
後來，祖逖受到晉元帝的賞賜，奉命做荊州刺史，他立志以肅清中原，北伐叛逆為己任。當時帶著訓練精準的部隊，直上北船到了河流中間，慨然的搖著槳宣誓：「祖逖不肅清中原，就如同大江之河水一去不復返！」激昂言詞感動士兵們，在戰場上個個奮勇殺敵，終於打敗胡人，收回黃河以南的失土。
岳武穆王：但願時下年輕人能有祖逖這一份慷慨激起的精神。祖逖忠貞的心，令人欽佩，更重要的是他平時的為人處事，「聞雞起舞」是鼓勵人們奮發向上的詞句，修行著應該要學習祖逖的精神，在學道階段，把握時光，充分利用美好的善姻緣，不懈不怠。
陳生：從歷史上來看，沒有人喜歡貧困，所以千百年來許多諸侯都要爭霸天下，那麼，現在的時代應該要採取什麼樣的生活態度。
岳武穆王：如果憤世嫉俗，怨天尤人，加上自恃勇敢，無所顧忌，一定會形成禍害，弄得社會秩序大亂，貧困並不可恥，可恥的是不擇手段，把自己的快樂建築在別人的痛苦上，如果腳踏實地，努力工作，應該可以改善生活，活得有尊嚴。
陳生：年輕人做事比較衝動，凡事不經考慮，便直接反應，或說做便做。
岳武穆王：說做便做，是劍及履及，是件好事。但如果不經考慮便說便做，就不免過於莽撞，因為不是每件事情都很單純，世人常常只看見表面而不知其實質，所以觀察、思考、推理是必要的。
陳生：凡事都三思而後行，是否會顧慮太過呢？
岳武穆王：若是，這就不是小心，而是個性上的憂柔寡斷，凡事疑慮太多，瞻前顧後，缺乏果斷力，也是很難成事的。總之，修子有時會思慮欠周，所以重大事情的決定，應該要有再一次思考的必要，盼修子謹記在心也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年7月1日
第十二章 虛心納諫
聖示：讀聖賢書，所講的道理，乃是希望世人從中發現自己過錯，甚至改正，看善書也如此。
假若修子懂得改過向善，就會成為一個明智之人，別人口中有美德的人；心胸坦蕩，不論長得美醜，都將永遠受歡迎。中年以上的人，如果還受歡迎，絕不是因為他的容貌，有些人長得不好看，但大家都還是喜歡他，這是因為他有顆美麗高尚的心，使人樂於親近。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：學生自學道以來，每當見品德端正的人，總會去學習此人的好氣度，每當翻閱書籍時，看到自己的過錯也似自己過錯在前，因而會慢慢去思考自己的行為，並加以改善。
岳武穆王：這叫「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。汝切記學道之心，要持之以恆，始終如一。《無極皇母》早已叮囑：要汝學習菩薩的行誼、古聖先賢的處世之道！
陳生：謝謝母娘慈悲！學生就從歷史上的忠良故事開始做起！
岳武穆王：可。今夜，爾可再來段小故事、大道理！
陳生：當然可以。而且，還是大家熟知的風流皇帝唐明皇：李隆基。
岳武穆王：願聞其詳！
陳生：唐明皇在位期間，皆因為寵信楊貴妃的家族，以致引起「安史之亂」，當時長安陷落，他帶著楊貴妃逃到四川，路經馬嵬坡，六軍不發，幾乎造成覆國身亡的慘劇；後來雖然忍痛把心愛的楊貴妃縊死，得到隨扈的效忠，度過危機，但從此他便喪權失勢。
其實，唐明皇在初期是非常英明的一個皇帝，在武后、韋后相亂宮闕後，國家殘破不堪，人心盡失，李隆基以臨汥王繼任大統，先後任用姚崇、宋景為宰相，更民於始，使天下大定宇內昇平。「開元之治」就是在那段時候，而且唐明皇很敬重官吏，能善納忠言，任用張久齡、韓修等為皇門仕郎，皇帝稍有不當，他們便上書勸諫，使李隆基左右為難，最後只好選擇向善。
有一天，唐明皇對鏡自照，看著鏡說：「朕近來消瘦了。」身旁的太監馬上拍馬屁說：「都是韓修那老傢伙處處干涉皇帝，使得皇上不能痛痛快快的享樂，叫他滾蛋算了。」然而，唐明皇卻可愛的回答：「沒關係！朕瘦了，但天下百姓會肥！」
岳武穆王：哈！……。這故事乃告訴人們唐明皇雖然風流，但深知百姓為國家根本的道理，且能諫訥忠言，雖然他自己瘦了，百姓卻因此而肥。
陳生：只可惜，後來，唐明皇沈溺於私慾逸樂，否則，他必然能成為歷史上的明君。
岳武穆王：吃喝玩樂是人人都喜愛，但是應該有所節制，更要懂得適可而止。
陳生：是呀！所以學生任教時候，凡見到現在的莘莘學子揮霍無度，就會想辦法勸告孩子，並不會因怕得罪就什麼都不說了。做一個領導者要有分辨是非善惡的能力，假如輕易相信別人的話，就會害得無辜的人遭殃，如此一來，便不明智哩！
岳武穆王：然也。所以當諸生你們聽到一件事情之時，一定要小心的求證、判斷是事實以後，再決定該如何做，自然能減少許多的錯誤。
陳生：人要能知足，才可以常保歡樂，有一就想二，有二就想三，得寸進尺，便永遠沒有心滿意足的時候。
岳武穆王：貪心的後果，往往得不償失，修子切記！切記！
真正聖明的人，不會有執著在自我成見，必然以百姓的感受為感受，以百姓的意見為意見，如此一來，統治天下的聖者，若能全心全意為人民服務，則天下太平也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年7月8日
第十三章 國亂知忠臣
聖示：對國家樹立大功，並且是萬民崇敬的英雄人物，若是誇耀自己的功勳，當這念頭一起，他的功勞就完全從人們的心中消掉了。
古人所謂：一將功成萬骨枯，就是說不知要失去多少的兵士才可以成就一名大將的功勳，能時時把有這念頭就是道德高尚的人；是以，切不可自己內心持有一個「矜」字，使名聲因此受到惡劣之影響。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！假使天和人都很憎恨宇宙間的大惡人，如果能從心底發出真誠的懺悔，改過自新，洗心革面，一正其心，惡念盡消，那麼所有罪過是不是就能免除竭盡？
岳武穆王：佛經說：「罪性本空由心造」「心若滅時罪亦亡」「心亡罪滅兩俱空」，意思乃是要人們自內心改造淨化，真懺悔，建設才有辦法。
陳生：所以說，從善從惡完全繫於一己一念的動機而成，一念也會為善，一念也能為惡，所謂：一念之善，可以上天堂，一念之惡，可以入地獄，真是可懼可戒！
岳武穆王：修子當知謹言慎行。總之，不驕慢，不邀功，是很重要的事；做人很重要的是需時常檢討一己的行為功過，不論何時，虔誠懺悔罪過，日新又新，重新做新生的人、善良的人和安貧樂道的人。
今夜，汝續前一章，繼續討論唐朝中葉所發生的【安史之亂】。
陳生：安史之亂，乃是唐朝安祿山和史思明引起叛亂，鬧了九年，才被平定。因為唐玄宗寵愛楊貴妃而荒廢國政，結果安祿山開始作亂，因這場叛亂，數月之內，失去了半壁江山。所有科舉出身念聖賢書的人，統統都舉白旗投降，當時有兩位忠臣，一位是張巡，一位是許遠，他們死守睢陽城，奮力抵抗，安祿山的軍隊打不進來，這才讓唐朝的軍隊得以有喘息的時間，重新調整，重新備戰，如果沒有張巡、許遠，唐朝早就滅亡了。
後來，安祿山把張巡、許遠抓了起來，對他們加以嚴刑拷打，叫他們投降而他們至死也不肯，還當著安祿山的面罵他是叛臣，安祿山看了很生氣，下令把他們的牙齒都拔掉，他們依舊正氣凜然，含血唾罵安祿山，張巡、許遠大義凜然的氣概方能屹立如山。
岳武穆王：張巡、許遠大義凜然的氣概能夠屹立如山，值得留傳為後世模範，亦是修子學習其忠貞之精神。
陳生：是！更有他們的智慧巧思，如：仿傚孔明借劍。拿蘆葦桿子當箭等法子，安祿山亦鬥不過，他們慈悲之喜捨精神更是風範。
岳武穆王：天地間的正氣存在於每人的心中，自作聰明的人，往往抹殺了這股正氣，聰明人喜好掩飾罪行，巧詐、浮華不實，於是正氣在墮落的人格中，表現不出來。所以說，聰明誤人，人們要伸張正義，普照人心，就必須從每個人心中做起，那就是要人樸質納實。古時候的人，樸質納實不知欺瞞，這便是真美與善了。
陳生：這麼說來，澹泊過一生，是可以留下清廉高潔的名聲；浮華奢侈，不過是眼前一時的雲煙哩！
岳武穆王：然也。修子應該抱著澹泊的心情去處世，因為澹泊，自有崇高的真理。浮華奢侈，確實容易使人墮落。盼修子謹記在心！
陳生：所以，我們做事不要野心太大，要守著自己的本分，安於自己所遭遇的一切，要對現實覺得滿足，甚麼事都不要勉強去爭，自然可過得好日子。
岳武穆王：一個真正有才學、有道德修養的人，最難能可貴的在於他是否「持志守節」，待人處事是否「謙恭有禮」；這些做得差不多了，才有足夠的定力去「守分安命」、「順時聽天」，過著心安理得的生活。
可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年7月15日
第十四章 真心
聖示：真正的英雄必須做到，對於小事也不要置之度外，應當面面周到，用心處理；在人所不見之處，不要認為沒有人知道，便去做壞事，暗室欺人，等於自欺。在失意的時候不可自暴自棄，尋找逸樂的刺激，害了自己。這些都是英雄豪傑最容易犯的地方，同樣地也是世間修子很容易犯的地方。是以，期盼修子深思也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：待人處事的細節要面面周到，的確不容易。如果大家每天花費一些些時間看書，習以為常之後，不足部分也就能改善了。
英雄豪傑大都顧大節而不注意細行，但是古語說：「千丈之堤，壞於一蟻之穴」。小事不加注意，往往是招致失敗的根源。因此，在小的地方必須注意到所謂：「防微杜漸」，意思是說，無論一件大小事情，在剛開始發生的時候，就要預防，不可使它擴大起來，叫做：防微；及時把它堵塞住，不使它發生，就是：杜漸。
岳武穆王：然也。真正的大英雄必須小處能注意，暗室不欺瞞，在成功之路不怠荒。切記！切記！
陳生：英雄的行為是光明正大的，絕不在人所不見之處有隱諱，虛偽欺騙。
謹遵恩師慈語！這樣一來，許多人都會問的問題：要怎麼樣學道、行道、修道？今夜恩師慈語簡而有力，希望能與大家共同學習，互助勉勵，讓自己也成為真正的英雄。
岳武穆王：哈！……。願諸子皆是真正的英雄。爾今夜要說那位歷史之人物呢？
陳生：海瑞罷官，是學生看了戲有感而發唷！
岳武穆王：喔！願聞其詳！
陳生：明朝的忠臣海瑞，為官非常清廉，只要他所到之處，還沒有報到，當地的豪強，貪官污吏都先後躲避，因為他們知道海瑞一定會好好的整肅風紀。所以，海瑞治理的每一個地方，人民都非常愛戴他。
朝廷知道海瑞的忠誠，在他年歲很老的時候還起用他到南京為官，後來病逝在南京。古代人都有落葉歸根之想法，家屬就把他的遺體運回海南來；在運送過程中，整個南京城，萬人空巷，如喪考妣，人民就好像失去自己的父母一樣，都非常傷心，都相送海瑞回歸故里。
從海瑞的故事中，學生也體會到，為人清廉，以身作則，再加上用真心愛人，為民服務，就一定會得到百姓的愛戴。
岳武穆王：然呀！從海瑞的故事中，諸生是應該體會用真心愛人，才能得到他人的愛戴之事宜。
陳生：好吧！日後不論做啥事，只要真心付出，別人一定會感受到的。
岳武穆王：唷！那汝之真心必須得以持之以恆。
陳生：沒問題。不過，還是請恩師指導：「如何學習以真心待人？」
岳武穆王：爾可知許多的歷史故事告訴人們，古代聖哲時刻都將德行放在心上，希望造福於民，希望垂範後世。
陳生：知道呀！所以我一直在學哩！可是要像海瑞粉身碎骨而不顧自身，只留清白在人間，感覺還是有一些困難耶！因為，那是一種很高超的德行。
岳武穆王：無妨！四大天王可做修子之榜樣，治國治家的方法，綱領是一不是二，諸生要去領會，大小圓融。持國、持家，其重點乃是告訴人們要盡忠職守，要敦倫盡分。
東方持國天王給修子的啟示，汝瞧他手中拿著一隻琵琶，琵琶弦太緊會斷，弦太鬆了，又彈不出聲音來，所以鬆緊要適度。人與人之間，言語太刻薄，做事太急躁，就很容易摩擦，所以不可太過，要掌握中庸之道。管教孩子也一樣，要恩威並濟，不可太鬆，也不可太嚴格。
再看，南方增長天王，時刻都在提醒修子要精進不斷，而且要用慧劍，用智慧處理問題。人有理智，才不會再造業，才能真正做到隨緣消舊業，更莫造新殃。
西方廣目天王手中那顆龍珠，代表著做人做事要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。時時刻刻要掌握不變的原則，無論環境、人事再複雜，修子要抓住重點，即是孝、悌、謹、信、愛眾、親仁，都要學習也。
北方多聞天王拿了一把傘，汝看祂在提醒人們在多看、多聽的過程中，也要懂得防治污染，亦即「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。
陳生：喔！對唷！藉由四大天王的法器，讓我們有省思及學習的意義。所以，恩師也是要我們掌握《弟子規》的處世待人的綱領所在哩！
岳武穆王：哈！……。然也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年7月22日
第十五章 軍令如山
聖示：忠貞之士，節烈婦女，只知守忠義節操，卻不管有甚麼幸福奇遇，然而上天卻悲憫他們的遭遇。雖然他們在世無心求福，反給予他們很大的幸福，使他們心中充滿快樂；雖然他們在一生中前半段是受盡了折磨，到了晚年卻多是享福不盡的；即使有中途不幸的遭遇，或是為國盡忠，或是守節而死，但這段經過亦必留於千古，為後世的人所敬仰。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：人生在世，建立一件事業，不單單是只為了自己的利益，必須是為人群謀福利，為人群造幸福，把功業傳於後世，才能名垂於千古，就像恩師方才說的忠貞之士、節烈婦女，是不是？
岳武穆王：是呀！然而往往一般大人王公，只圖自己的榮華富貴，不思施恩於天下。
陳生：沒辦法啦！人是很自私的，凡事只想自己不想別人。做官的人，如果不能安撫人民，而只貪圖俸祿，那與盜賊也沒什麼分別。研究學問的人，不管他的論調如何高妙，若是只說而不做，也是變成口頭禪呀！
一個人如果光是建立功業而不為後世子孫積德，則其功業也是曇花一現，不是嗎？
岳武穆王：所以說，讀書真正的目的是在於體會古代聖賢的訓誨，把他們的精神轉變為自己的精神，因而進到修身、齊家的功夫上，然後去為國家社會服務才是。望汝切記在心。
陳生：是。自古以來長留人們心中，被世人尊為公者，實不多見，屈指可數，眾所週知的有周公、關公、包公、濟公、……，其中濟公同時又被尊為活佛，可想而知，濟公在世人心中有某種地位哩！同時也告訴人們，濟公終究成活佛，濟私到底是凡夫。
岳武穆王：濟公一心，只為救人，別無旁騖，為了救人，什麼方法都想得出來，也使得出來，正所謂「萬法由心生，一切唯心造」，一心濟世救人，自然全神貫注、全力以赴。
陳生：喔！可見有那個心，就是有那個智。所謂心智、心智，有那個心，也有那個行，就是心行、心行。
岳武穆王：所以，孔夫子的忠恕精神，就是告訴修子：「忠」就是凡事由自己先做起，「恕」就是凡事多替別人想想，懂嗎？
好了。今夜，咱們師徒就來一段孫武操練女子兵的趣談吧！
陳生：以前不懂，現在懂了，故事學生也懂，所以呀！我來說，可好？
岳武穆王：當然好！ 吾洗耳恭聽。
陳生：話說春秋時代偉大的軍事學家：孫武。有一天去見吳王闔閭，吳王問他能不能訓練女兵，孫武說：「可以。」於是吳王便撥了數百位宮女給他，孫武把宮女編成兩隊，用吳王最寵愛的兩位愛妃為隊長，然後把一些軍事上的基本動作教給她們，並告誡她們要遵守軍令，不可違背。不料孫武開始發令時，宮女們覺得好玩，一個個都笑了起來。
孫武以為自己話沒有說清楚，便重複一遍，等第二次再發令，宮女們還是只顧嘻笑。這次孫武生氣了，便下令把隊長拖出去斬首，理由是隊長領導無方。
吳王聽說要斬他愛妃，急忙向孫武求情，但孫武說：「君王既然已經把他們交給我訓練，我就必須依照軍隊的規定來管理他們，任何人違犯了軍令都應該接受處分，沒有例外的。」結果吳王愛妃還是被殺了。
宮女們見孫武說到做到，個個嚇得臉都白了，第三次發令，沒有一個人敢再開玩笑了。
岳武穆王：軍人是以服從為天職，對於長官的命令是不可隨意違抗，所謂：軍令如山，就是這個道理。
陳生：孫武訓練軍隊真的非常嚴厲耶！絲毫不肯馬虎，連吳王向他求情也不買帳。
岳武穆王：正由於孫武有這種認真的態度，才能訓練出精良的部隊呀！紀律是軍人的服從原則，絕對沒有第二句話。
陳生：為甚麼？
岳武穆王：因為軍人是保衛國家的，若是命令不能貫測，便是紀律不好，那麼誰聽誰的！到時候是打那邊也搞不清楚，如何保衛國家？
陳生：也對喔！所以說我們每做一件事，都要具備服從、認真的精神，這樣一定都能讓每一件事非常圓滿。
岳武穆王：開竅哩！也就是說決定事情的時候，需要有智慧去決定怎麼做，而執行從事的時候，更需要有耐心去做。人並不是從生下來就聰明、有智慧、有事業，還是要靠自己去尋找，追求與磨練才有的。知否？
陳生：當然知道。譬如：紅寶石是世界上價值最高的一種東西，但是智慧比它還高，有紅寶石的人不一定可以永保它，更不一定是智慧者；而有智慧的人可以得到它，保有它哩！
岳武穆王：是的。再說孫武的說一不二，正是最好的將領，這種認真的態度，才是真正每一個人應該學習的，與諸子共勉之。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年7月29日
第十六章 守忠義
聖示：人為了利己，往往會做出違背良心，甚至見不得人的事情，不僅僅是朋友之間，甚至是親兄弟也會為了利益而可以拔刀相見，實令人痛心咦！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：在社會上，人與人之間的相處並不是一件很難的事情，不論遇到什麼事或什麼人，只要經常面帶笑容，就能夠處理得很適當，但也並不是表示要百般的順從別人，只是儘量避免與人發生摩擦，彼此之間自然能夠相處融洽。
岳武穆王：「忠」並不是只有殺身殉難才是「忠」，平時盡心盡職也叫故「忠」。如果做事馬馬虎虎，不把份內該做的做好，也是不會有好結局的。尤其做官的人，俸祿都是民脂民膏，應該要奉公守法，清廉自律，廣行善事，決不循私苟且。
陳生：在平常注重孝順父母的道理，無非是在培養將來為國盡忠、侍奉長官的基本工作。在平常注重恭敬兄長的道理，無非是在培養將來能善於侍奉天下之長輩的基本功夫。在平常培養慈愛心，無非在培養將來在社會上某個單位〈公務人員〉當長官時，能以愛心對待部屬，是不是？
岳武穆王：是的。為人父母的愛護其子女，出於天性，是故，「父母慈，子女孝」便成為天經地義。治國者如能保持赤子之心來保民愛民，必然受全國人民的一致擁戴與誓死效忠。
陳生：恩師慈悲！有一則關帝勉勵侍郎守忠義的故事，今夜與大家一同分享可好。
岳武穆王：好的。
陳生：話說宋朝有一位名叫李若水的人，在當縣尉時，有一白天，坐在辦公廳上，有一位使者來到他的廳堂，自稱是關帝的使者，拿出藏於懷中的書信，放置於在他的面前，人就忽然不見了。
李若水非常驚駭，打開書信一看，外封題有關帝的簽章，書信中大略說：「在午未年之間，世局混亂，侍郎要勉為其難。」當時，李若水覺得非常奇怪，但不知道信函所說的是什麼意思？
直到宋欽宗靖康元年，李若水奉命出使金國，升任為吏部侍郎。隔年午未年，金人圍攻汴京，李若水隨聖駕出城，請求和解，金人威迫，李若水不屈服，以致被殺，事情真是奇妙，竟然如此靈驗。
莫非【靖康之難】，真的是天意，將要發生的事情，神明早就預先知道，還以書信告知李若水，是在勉勵他要以忠義自守。當時擔任臣子的，很難有能夠為守忠義氣節而死的，李若水能忘掉自身的安危，為國犧牲，知道要死而不恐懼，可說是沒有辜負君王了。
岳武穆王：從關帝顯化故事中，正好可以給予修子得到一個結論，一個領導者，只要能隨時注意「以身作則」及「推己及人」，便可安邦定國。以身作則，正可以服人心；推己及人，正可以得人心，恕道的表現正在此。
堯舜、桀紂的例子就是最佳的證明，堯舜深明明德，以仁道率天下萬民，咸使萬民各復具其明德，無不誠悅從之。反觀桀、紂之蒙蔽天良，縱慾肆虐，率天下以暴，故天怒人怨，終至身敗名裂，甚至於國家滅亡。
陳生：有德者在遇難之前，神明也會來相助！所以說，治國、治家之道，不可以財務利益的利益來做利益，而應該以仁義道德為其真正的利益方是哩！
岳武穆王：然也。修子亦當勤修勉行、福慧雙修，去敝除欲、發揚天性，則德恆足，成道方有期，與諸子共勉之。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年8月5日
第十七章 德
聖示：人生在世，不如意的事情十之八九，在人生的旅途上，不可能事事都能令人稱心如意，每當遇到困難的時候，應該勇敢堅強面對現實，要有信心打破所有的橫逆阻礙，如此方能開闢一條坦途。古人說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，路是人走出來的，前途要靠自己開創。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：假如一件事真正對國家有利益，縱使捨掉生命，縱然會有災禍，有心的人也會勇往直前的去做。對不對？
岳武穆王：對！在精神上，如同於孟子所謂的浩然正氣。為善不欲人知，連自己內心都不能留下我曾做一件善事的意念，要化掉自我，達到忘我、無我的境界，即是：不著相布施。
陳生：清朝官吏林則徐便具備如此良好的處事態度，所以他所做的事幾乎都是一般人做不到的。我們看到林則徐焚燒鴉片的決心，不把鴉片燒盡，中國人不知道會成為什麼樣。清朝末年，百姓就是因為吸食鴉片，身體日漸衰弱，中國人都被人視為東亞病夫。林則徐力排萬難，只為利益江山社稷。而他銷毀鴉片的方法是不破壞任何自然環境，所以林則徐在幾百年前就做到了環保。方法便是從他的真心來。從真心，直想把事做好，一定會找到好方法。真心是現代的我們所欠缺的。
後來，林則徐處於逆境的時候，被流放到新疆偏遠地方，但是他在那裡也沒有因為患難而減少為他人服務的心。林則徐在偏遠地區還大興水利，造福了偏遠地方的人民。教導他們種植農業的技術，以及教導他們的水利技術，直到現在，新疆、甘肅一帶居民現在還在使用。
岳武穆王：世上同樣為人，各人之品德，志氣各有不同，故分為君子與小人之名稱。君子應付天下事，沒有固執，待人接物適因而為，惟憑天理良心而做，本心毫無私心偏見，有理則進，無理則退。從合義理上做事，如合於義，犧牲自己亦為之；是故，君子為義不為利，清官林則徐便是其中一人也。
陳生：假如林則徐未能依義理上做事，當時抽鴉片的人愈來愈多，那國家一定會迅速敗亡了。
岳武穆王：然也。林則徐所思念的是保持固有的道德，不敢違背。高官大員所思念的，卻是一昧的想保持鄉土所有之田園產業，毫不考慮固有的道德。
人生於世，世間之萬物，非我所獨有，如過路客住旅館一樣，僅是備用而已。
若是貪著小利恩惠，就如魚一樣，本來在大海很自由自在，因貪啄食餌，被人釣起，相反的走入人之腹裏，後悔已遲矣。
陳生：賢人之德，守方守正，缺乏變通；聖人之德，外圓內方，活潑玲瓏，故能隨圓就方，因勢利導，要據於德，應該多多學習聖人「上善若水」的美德，不要固步自封，以免讓別人給我們定了型，認定我們就是固執不通，這往往反而害事。
岳武穆王：哈！…。說的好，修道不離現實的生活，人的情緒也難免有高低潮，這在在都顯示修道人也需要點藝術的涵養來做生活的潤滑劑。不過，必須有所不為，有所選擇，只能選擇對身心有益，有助提升修道心境，而對時髦流行技藝不要有所嚮往。
陳生：謝謝恩師慈語！學生一定努力學習藝術的涵養，來當生活的潤滑劑哩！
岳武穆王： 吾亦助爾心想事成。
陳生：叩謝恩師慈悲！對了，剛剛恩師所言是要我們在修行道路上已經「志於道、據於德、依於仁」，心志就必須要堅定且要有中心思想，才不會被潮流環境所誤導。是不是？
岳武穆王：然也。可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年8月12日
第十八章 福
聖示：平安就是福。平時居安思危，災時同舟共濟，相互扶持，方能度過難關。身體不調，人會生病，萬物不調，地球這個大乾坤也會生病，老化衰敗。人們在日常生活中，有形無形間不斷造業，為了口腹之欲，畜牧養殖皆會大量消耗資源，造成空氣與水源污染，環境破壞，疾病傳染，糧食短缺；人們對地球的破壞，不只製造了各種污染，無止境耗竭資源，因為人惡，所以引發水惡、風惡。是以人們應該止惡修善，好好的敬天愛地。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：凡夫心受無明污染，所以對地球、人間造成許多的禍端。學佛就是要淨化我們的心靈，把心調和，把氣調和，內修外行，自度度人，才能皆大歡喜！
岳武穆王：人類是破壞地球的最大主因，因為心不調和，恣意妄為，使得大自然失序，大水、大旱、飢餓災情時有所聞，所以諸子以純淨的善念，才能充份發揮愛的力量！
陳生：是！人生的道路，若在起點時，方向稍微偏差，愈走得長遠，就會失之千里。
岳武穆王：人與人之間，意見難免不同，但切記！就事論事，事情過後，仍然要相互扶持，和和氣氣，所謂：人和萬事興。
陳生：在中國政治歷史上，曾有那麼一句話用來形容國君與有功於國的大臣：「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」，而真正讓這句話實現的人，在那封建社會中，只有一個人，就是朱元璋。他打天下時，能禮賢下士、招攬人才、賜封賞，賜仕爵，一旦天下定，為了家天下的需要，他則不惜與出生入死的功臣猛將痛下殺手。最後連他少年時代的看牛伙伴，就是忠厚賢良的徐達，也在朱元璋的迫害下，走完了一生。
明初著名開國大將徐達與明太祖朱元璋乃是少年時代的看牛伙伴，朱元璋起兵後，徐達則是他的得力助手，數十幾年間，徐達率兵東平西征北伐，披荊斬棘，忠貞不二，率數十萬大軍東平西討而征北伐，是明朝開國元勳之首。徐達不僅帶兵作戰是個中好手，而且為人忠厚誠實，不邀功，不諉過，不辭艱險。每當朱元璋有危難之時，徐達總是挺身而出，為朱元璋排憂解難。打了勝仗，自己毫無所取，包括俘擄、錢財、婦女全部交給朱元璋。打了敗仗，引咎自責，紀律嚴明，秋毫無犯，長期在軍隊出生入死，不辭辛勞，智勇雙全，大小戰鬥中，總是身先士卒，智勇雙全，不辭辛勞，忠貞不二，為朱元璋獨當一面且出色地完成任務。
岳武穆王：凡帝王欲成就功業，除需要足智多謀的文臣外，還要有精明幹練的將帥，徐達一生不求功德，不求回報，不求讚譽，歡喜面對人生劇本，謹慎書寫來生劇本，其一生及其影響足以發人深省。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年8月19日
第十九章 義
聖示：許多人雖不居高官，不享厚祿，沒有雕樑畫棟，也無汽車洋房，衣食但求溫飽，卻不做份外之想；舉止坦然，意態閒適，不貪不饜，無欲無求，過得安然，活得自在，不為名利所縳，無需與人爭寵。雖是一介小子，卻知積善培德，常行饒益，灑脫自如，恰似閒雲野鶴，儘管無糧，天地寬廣，無異逍遙地上仙。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：自古以來，常留我們心目中的，不是那些大名大利的人，而是那些大功大德的人，因為名利有形有象，到頭來終歸消歿，而功德無形無質，虛無所以常在。而人的一生正是以有形德換無形，以有形的財富、名望、學問，甚至生命換來無形的功過，功過無形，卻永遠隨身。留芳百世的是功，遺臭千年的是過。如是，怎可不慎呢？
岳武穆王：知道了，就要謹慎！世人雖都想鶴立雞群、出類拔萃，讓普天之下的人都曉得他的存在，然而至今，又有幾人能之！
陳生：有啊！在宋朝末年，因為在北方大舉的南侵，打得宋軍節節敗退，以致國家快要淪亡之時的亂事中，出現了一位愛國志士，他就是文天祥。
文天祥看到國家遭受危難之時，於是下定決心要為國家效力。首先他變賣家產，繼而號召人民組織義勇兵，決心與元人拼鬥到底。然而這個時候有人勸阻文天祥說：「國家已經落到這種地步，你光憑個人力量，那有辦法拯救；況且你又不懂軍事，率領這些義兵，如何能與元兵作戰？」文天祥毅然的回答：「雖然力量微薄，但是國難當前，人人有責，況且我身為大家的臣民，又那能苟且偷生呢？」
岳武穆王：國家有難之時，的確正需要人們有這種大無畏的精神，具有這種觀念，才能報效國家。
陳生：當有人勸阻文天祥之時，幸好他沒有採取建言，繼續努力以赴；因而，做為一個領導者，也要有分辨是非善惡的能力，假如輕意相信別人的話，而害了無辜的人遭殃，就很不明智哩！
岳武穆王：假使聽信了！有名的正氣歌，亦無法垂名千古，流芳百世。
文天祥雖是一介文人，年少時卻能以「天行健，君子以自強不息」，提出當時社會的弊病。後來兵敗被俘，元將及叛臣賊子無論如何勸降，依然意志不動搖，被逼緊時寫下的詩句，其中便有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。
文天祥可說是「不成功便成仁」的忠義烈士，給後人留下榜樣，成為萬古流芳的不朽完人。是以，「孔曰：成仁，孟曰：取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書所學何事，而今而後，庶幾無愧。」
陳生：所以，才識、學問愈高的人，在態度上反而愈謙卑，只希望自己能精益求精，更上一層樓。
岳武穆王：也正因為如此，他們往往具有容人的風度和接受批評的雅量。
賢生切記！對於自己並不在行的事情，就不要隨便發表議論，若是聽在專家的耳裏，益發顯得膚淺了。
陳生：是的！我會一直忠於自己、忠於職責、忠於恩師了。
岳武穆王：哈！……。自古以來，成大功、立大業的人，皆是具有堅定不移的毅力；一般而言，沒有耐性的人，必定缺乏堅毅持久、克服萬難的精神，遇事猶豫不決，自然而然，成就不了甚麼偉大的事業。
修子希望將來能有所作為，首先必須磨練自己的耐心和毅力，與諸子共勉之。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年8月26日
第二十章 忠義
聖示：佛家講慈悲，是以愛為體，亦以愛為用。愛念曰：慈，愍傷曰：悲。
佛家：視眾生一如家人而愛念之，欲脫其難，謂之慈；見受苦者，則惻愴憐愍，欲脫其難，謂之悲，合言曰慈悲。
儒家：講仁民愛物、講恕，是以，民愛為體，以恕為用。愛人無私者，謂之仁愛，即惠。推己及人，謂之恕，己所不欲、勿施於人。而人有過，能寬而宥之，是故，恕，亦為仁、亦為愛，亦為惠。
耶教：講博愛，意為無所不愛，雖以博愛為體，卻並未以博愛為用，因博愛的是子民，子民而外，則忍令其落入地獄，只有信主耶穌的始合得救，才有資格上天堂。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：也就是說，不要以為慈悲、仁恕、博愛之義理都是大同小異的，而只要仔細分辨，不難察其大不相同所在的地方了。
岳武穆王：是！佛法所講的慈悲，體用最圓融、最積極。儒家所講的仁與恕，體用均保持中庸。耶教所講的博愛，體用則各自分歧。
無論如何虔誠禮佛、唸經、打坐、修持，最主要的還是必須悟道，悟佛門之道，體認並實踐佛法的慈悲，並明辨慈悲、仁恕、博愛之大不相同，而非大同小異。
陳生：謝謝恩師慈語。今夜，學生說一則關帝顯靈助滅賊兵的故事哩！
岳武穆王：喔！汝說吧！
陳生：昨日清晨，學生看見《關聖帝君》站立雲端，指揮天兵天將作戰的景像，不禁想起了書中記載明世宗嘉靖年間，盜賊侵犯邊境延綏城，當地有許多的居民慘遭殺害，當時有一位山東人張臣正在延綏衛擔任延綏衛游擊官。
張臣平日敬拜關帝，奉行關帝的忠義精神，眼見盜賊橫行，為害百姓，發誓與盜賊勢不兩立，於是親自率領三千部屬征討叛賊。出發前，張臣會合部屬訓話，說到激動處，不覺淚如雨下。就在這時候，眾人忽然看見《關聖帝君》騎馬站立雲端，在前引導。
張臣非常高興，心想有關帝助陣，這場仗必勝無疑。當下就對部屬說：「跟著關老爺走！」隨即帶領軍隊出發，走不到十餘里路，就是賊匪的要塞。
賊匪發現官兵來攻，遠遠望過去，赫然看見關帝正帶領無數天兵天將在雲端助陣，一時心虛，還沒有打戰，就嚇得丟盔棄甲，四處逃竄。於是，官兵在後面追趕，斬殺賊匪無數，一直追逐到永平的傍水崖。賊匪互相推擠來到此地，由於崖深千丈，後頭又有追兵，慌亂中被擠落傍水崖的，有數萬人之多，僥倖逃脫者也只剩千人左右。從此，此地一帶就太平了。
戰爭結束後，皇帝要褒揚張臣的功勞；張臣據實稟明關帝護佑的一切過程，自己則不敢居功。之後，張臣回到家鄉後所做的第一件事，就是上關帝廟致謝。
岳武穆王：付出愈多的人，其心地愈寬闊，我愈縮愈小，這就是微塵人生，而其力量與用心無處不在。關帝的忠義精神，張臣能夠用心體會，並身體力行，致力利益人群，就是行菩薩道，因此得獲神佑。
陳生：張臣對皇帝的褒揚，不敢居功，且稟明一切過程是關帝的護佑。假使我們每個人的心胸夠寬大，感恩他人付出，尊重他人的角色，抱持無私的愛，自然就會產生感恩心，有了感恩心，自然會產生尊重心，對人懂得感恩，對事懂得尊重，人與人之間互愛，災難也就容易遠離了。
岳武穆王：凡人「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，為環境外界所牽制的人，擴張欲念，貪得無饜，勢必掩蔽自己的清淨本性。細是很微小的心靈煩惱，也就是貪、嗔、痴。人人都有與佛同等的清淨心，只因受外境引誘，起了貪念、染者，因此，開啟了八萬四千煩惱門。
陳生：恩師所說，好像是耶！看來我得小心謹慎了！國家領導者，若生起貪念，侵略別的國家，國與國之間就會戰亂不休，人民也將因此受苦受難了。
岳武穆王：然也。公務員即是人民的公僕，處處應以服務百姓為目的。
若是身居高官大員，染受一點點微細貪念，勢將招致無量的煩惱，有些人貪不到，就發脾氣，嗔大延燒，以致災難叢生；若再加上是非不分，不明道理的痴，需索無度，就會失去了做人的原則與根本。
若心中感染到貪、嗔、痴，就好像病毒、細菌之入侵人體，會快速複製，進而威脅生命；若是無明擴大，無法控制，則會腐蝕心靈、污染慧命。
所以，諸子必須照顧好自己的心，任何一念不可不慎！切記！切記！
可。停筆。吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年9月2日
第廿一章 犯顏諫訥
聖示︰驕兵必敗，是兵家名言，真正能夠銘刻在心，才能立於不敗之地，軍事上驕兵輕敵之禍遍佈於每個時代。戰國時代的龐涓敗於孫臏，三國蜀將的關羽兵敗麥城，身亡東吳，就是例子。秦朝末年的項梁，因為過度自信，時機尚未成熟，就勉強地向秦軍挑戰，不幸落敗而招致身亡，又是一例。
將帥受命統御三軍，肩負國家存亡大任，輕敵實為大忌。商場如戰場，商戰亦如此，作為現代企業經營者，如果輕視競爭對手，往往是一著不慎，全盤皆輸，使企業蒙受損失，的確不可不慎。
陳生：學生恭向恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！老子說︰「禍莫大於輕敵。」可是他老人家也說︰「人最大的敵人是自己。」像西楚霸王項羽驍勇善戰，但從來就不願反省自己，因此，最終也敗在自己的手中。
岳武穆王：人要戰勝別人、必先戰勝自己；人要了解別人，必先了解自己。是故，修子應謹記：害人之心不可有、防人之心不可無的道理。
陳生：是。在唐高宗時期，有二位大將：權善才、范懷義，因為誤砍了昭陵的柏樹，險些喪命，幸而當時有狄仁傑犯顏直諫，他二人才能保命，否則早已充當唐高宗盡孝的祭品了。因此，學生為狄仁傑的正氣凜然，敢冒天下之大不諱而感動，又一個甘願用自己的性命來捍衛皇帝賢明形象的忠義之舉而讚嘆。狄仁傑既忠且義，因為他不僅讓權善才、范懷義免於一死，唐高宗也藉此做了一回明主，在歷史上留下美名。
岳武穆王：歷史上很多重大政事、兵事的發生，個人命運的改變，往往並不是蓄謀已久，有著很大的必然性，而僅僅因為一念之差，充滿了偶然的因素。王昭君因為不願意賄賂畫工毛延壽，就這麼一轉念，她成了胡人妻，以至於帶動了後來的匈奴和漢人的交往，更是她想也不曾想到的。越王勾踐成功後，范蠡曾勸文種隱退，文種沒有採納，也是一念之差，後來范蠡攜美女泛舟湖上，悠閒自在的樂山樂水，而文種卻沒有逃脫被殺的命運也。
陳生：同樣是訥諫，而狄仁傑的犯顏直諫，卻獲得了成功。
岳武穆王：然也。相同的事情，相同的動機，因為對象不同，便會有不同的結果；因而，世上之事真是紛繁複雜，充滿了難以預料。
陳生：無論貧富，只要願意付出，因而被愛、被肯定、被信任，就是最幸福的人生。而願意付出愛的人生是亮麗的，因此，也才能安心接受心靈的饗宴。
岳武穆王：是。
陳生：人能造福人間而創造亮麗安定的人生，若是人心偏差，也將導致社會人心惶惶，動亂不安，對不對？
岳武穆王：所以，名垂千古、萬古流芳的忠烈義士運用他們的聰明、健康的身體和勇敢的心去造福人群。多數人卻一念糊塗之心起，危害了人命，擾亂了社會，也波及了家人，而犯罪的動機，只是為了物質的享受。
陳生：喔！穿金戴銀，只是裝扮一個身體，坐再好的車，也只是四個輪子而已，住得再豪華，也只是一個屋頂，……；一味追求物質享受，心靈是否也能得到享受嗎？
岳武穆王：諸生切記！唯有愛，才能真正享受到真誠的人生，真正幸福的享受，就是心安。只要人人安心，家庭方得和樂，社會才能祥和。社會的希望來自愛，來自人人願意付出。現代社會變化莫測，人心更是微妙，人人都在算計，社會彷彿是沒有縫隙的銅牆，一不小心便落入無明，諸生不可不慎也。
可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年9月9日
第廿二章 齊家•治國•平天下
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！要如何才能讓國家仁義之風、禮讓之風興盛呢？
岳武穆王：只要做國君或領導者，一家能行仁義之道，那麼在上行下效的原則下，這個國家仁義之風，就可普遍地興盛起來。又做國君或領導者，一家能行禮讓之道，那麼在上行下效的原則下，這個國家的禮讓之風，就可普遍的推行起來，敬老尊賢必然成為社會的風氣。
陳生：也就是說，身為領導者能做到同胞兄弟和睦諧順的相處，因為領導者能以身作則，做到兄弟的和睦諧順，必然上行下效，以此教導全國人民都能兄弟和睦諧順。
岳武穆王：然也。身為領導者的儀態舉止行為，若能正大光明，必不會有差錯，所以能推而及遠，使四方之人，不斷地學習，終而端正四方國家。
齊家治國之道，無非與領導者本身的父子兄弟等家庭關係有絕對的關係，因為領導者率先為自己家人的楷模，進而以其崇高的品德，堪足以使世人效法，民樂而從之；這便是所謂的治理國家，必先整齊自己家庭的理由。
陳生：任何一個團體的領導者，對世人皆有其影響的重要性，而影響世人最直接的又莫過於家庭倫理。所以，何仙姑的家庭四味藥：父慈子孝家和散、兄寬弟忍順氣湯、妯娌和睦消毒飲、家有賢妻化氣丹，就是促成和樂溫馨的良劑了。
岳武穆王：因此，欲治其國者，必先齊其家，欲齊其家者，必先修身正心也。
陳生：楚書上記載著楚國大夫王孫圉的話：「楚國不以金玉當做寶貝，而以善德、善人當做寶貝。」
晉文公重耳早年因其父親聽信寵妾驪姬的話，害死太子申生，重耳不得已，流亡在外，其舅父子犯常告誡他說：「一個出亡在外的人，不能以貴為公子，即將為王為尊貴，而要以仁德、親愛大眾為寶貝。」
秦穆公派兵襲擊鄭國，打敗仗後，在其誓言中講說：「假若有一個朝臣，老實誠意，雖然沒有什麼特殊的才華技能，但其心地善良，心胸寬大，具有容納別人的度量，看到別人的長處與能幹，就如同自己有才能那樣的高興。反之，若看到別人有才能，便嫉妒他、厭惡他，別人有聰明才德，便故意予以刁難、違逆、阻撓，令他人無法達成任務；像這樣沒有容人的雅量，又沒有讚許別人善德的情懷，如果舉用這樣的人，一定必不能保護我們的子孫百姓以及嘉惠我們的子弟，同時對社會也是有危險的。」
岳武穆王：所以說；用人之道，更是領導者成功的重要門徑。歷史上秦穆公活生生的教訓，蓋因秦穆公不能聽信諫臣蹇叔的規勸，反而聽從杞子、楊孫、逢孫等佞臣之計，以孟明視、西乞術、白乙丙率兵襲擊鄭國，因為洩露行蹤，改道滅掉滑國，歸途路過崤山一帶，遭遇晉軍的伏擊，以致全軍覆沒，三位將軍均被俘虜。
秦穆公不聽老臣的勸諫，慘遭大敗，經此打擊，也深深覺得：古人辦事，虛心聽取老年人的意見，所以不會有什麼過錯。
是以，《大學》提及，仁德之人：「見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。」
陳生：要成為一個有道的君子，必須就得要遵循一條大道，而這條大道便是能夠忠誠信實，才能搏得眾人的心，才可以有更多才德之士來共同治國。
岳武穆王：當然。君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之，蓋忠信係盡己之心也。
可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年9月16日
第廿三章 大公無私
聖示：中國人是一盤散沙，此乃世人常說的一句話，在今天修子要能夠以公的利益為優先，不計較自己私人的利益，算是最難的了，而中國人是一盤散沙的話，主要原因就在這裡了。「人不自私，天誅地滅」，這句話也是害了人們不能夠團結一致。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：「人不自私，天誅地滅」，說這句話的人，才真是該天誅地滅的人，自己自私而唯恐天下人不自私，對不對？
岳武穆王：世人不免有一些不好的本性，例如：自私為自己好、猜忌懷疑別人的意見、妒嫉眼紅他人的成就、排斥摒除和自己利益衝突的、激怒發洩而找人出氣、只看人的缺點、只知自己的優點、……等。
陳生：說穿了，就是自私自利，這也是人們求生存的法寶與根性。可是自己應該知道克制這種根性，當和大家利益不和時，便不可堅持，這一點是很重要的，也是團結的基礎哩！
岳武穆王：所以，才要修子學習大公無私這樣的人！
陳生：春秋時代，在中國東方的晉國有一位名叫祁黃羊的官吏，為人正直公正。有一天，晉平公問他說：「在南陽縣缺少一位縣官，你看派誰人去比較好？」祁黃羊回答說：「派解狐去最合適。」晉平公聽了非常驚訝，便問道：「解狐不是你的仇人嗎？你為什麼還要推薦他去？」祁黃羊回答說：「你只問我派誰人去最適合，並沒有問我說，解狐是我的仇人呀！」
於是，晉平公派了解狐去當南陽縣的縣官，解狐到任以後，果然替老百姓做了不少的好事，老百姓對他亦讚嘆不已！
岳武穆王：賢生啊！祁黃羊這種大公無私的精神，確實值得汝效法呀！
陳生：謹遵恩師慈語！學生會盡己之心去學習。祁黃羊雖然和解狐有仇，但是當魯平公徵求祁黃羊的意見時，祁黃羊確實不記掛私仇，完全公事公辦地推薦解狐，這一點的確值得我們學習。
岳武穆王：世人真正的學問與真正所要研究的，無非還是人而已；畢竟世人最不了解、最難克服的問題，不但是世人自己的問題，而且是世人所造出來的問題。
所謂：大公無私，天地的恩惠，世人皆知，下雨、下雪等大自然的現象，並不會因為這一家人自私自利，便不下雨給這一家人；大地也是如此，並不因為某些原因而不載負一切東西的，這才是：大公無私。諸子細細體悟也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年9月23日
第廿四章 國家興亡•匹夫有責
聖示：世人立身處世，在順境或富裕的環境中，就會感覺到快樂如意；但是，在安逸的環境當中，過著奢華浮濫的順遂生活，容易頹喪意志，唯利是圖，造成錯誤的觀念。
世人若是處身在貧窮的環境中，物質缺乏，就會感覺到痛苦憂愁，於是經不住生活的考驗，常會改變對向道的心志，拋棄德行涵養於不顧，把生活物資的享受，做為人生追求的第一大事。
凡此種種，有失中庸之道，時常導致社會的動亂與不安。
至於能夠在窮苦的環境中，不為窮苦所困，不降志妄求，能夠為求道而樂善，放眼古今，顏回的表現，真個是超乎虛偽，難能可貴。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！我們固然不必過著顏回夫子那種清貧的生活，不過顏回夫子那種高貴的情操，安貧樂道的精神，卻是我們在修行學道路上學習的好榜樣。
岳武穆王：哈！……。那當然。一般而言，心思敏捷的人，聰明伶俐，雖然是他的長處，但是思慮欠周之時，反而會變成聰明反被聰明誤。例如：一個鐘擺，它的功能並不在於它的快速擺動，而是在於它的規律擺動，始有時間的準確性。
陳生：所以，聰明的人是能夠為自己創造機會的人。機會是悄悄的來，悄悄的去，讓人看不見又抓不到，然而一般的人是等待機會的來臨，或著是因應著機會去做事；可是聰明的人卻是為自己的理想和志向去創造機會，把握機會。是不是？
岳武穆王：然也。做事如果失去了適當的時機，往往等於失去了一切。修子有不少立志做個大商人，諸子謹記！經營事業，除了計算自己的利益之外，有機會貢獻的話，千萬不要忘記了使你長大的國家。
陳生：那當然，在春秋末期，中國四分五裂的國家有數十國，大小國家中，位於西方的秦國，不但國力越來越強，而且時常出兵去侵略其他國家。有一天，秦國再度偷偷派出大批的兵馬要去偷襲在中原的鄭國。
在鄭國從事生意的商人弦高，因生意上的需要，趕著一群牛前往鄭國的邊境去賣，走著走著在中途看到了一大批的兵馬朝著自己國家的鄭國前進，弦高清楚知道，秦國出兵往這個方向來，一定是要攻打自己的國家，他心中焦急異常，因為他更知道自己的國家與人民根本不知道，更不用說什麼準備或者防禦了。萬一秦國的軍隊真的打過來，那該如何抵抗，又不知要死掉多少人民，自己的國家可能因此而滅亡。
於是，弦高想出一個好法子，他先派一個人急速的連夜趕回鄭國通報這一件消息，以利鄭國準備防禦秦國軍隊的攻打；另一方面，弦高從自己的牛群中選出了最肥美、最壯大的牛做為贈禮，並假裝自己是鄭國派來的使者，向帶隊的大將開口說：「敝國知道貴國軍隊正在操練演習，派了小臣準備帶了一些小禮來慰勞貴國大軍之辛勞，敬請將軍笑納！」帶隊的將軍大吃一驚，攻打鄭國乃是軍事機密，秦國無人知曉，鄭國更沒人知道，難道軍機已洩露了，於是帶著軍隊領了禮物，快馬加鞭的回國。而此時弦高也完成其任務，故而被喻為愛國商人。
所以，修道子應該要愛護國家才是！
岳武穆王：但願如此，希望諸子謹記在心，不要忘記使你長大的國家，國家之恩不可忘。
陳生：保衛國家與替國家解除困難，是每一個國民應盡的義務，犧牲個人的利益而換得國家的生存，人民的安定，這正是愛國的最直接表現。
弦高只不過是一個商人，卻能夠忠於自己的國家，忠於自己身為老百姓的職責，給了我們很好的啟示，也就是說，我們在日常工作崗位上也要盡忠職守；此外，對工作盡責、對自己盡職，也是盡忠的一種。
岳武穆王：「國家興亡，匹夫有責」，的確是一句佳言。在現今的時代裡，科技日新月異，工商蓬勃發展，企業體猶如一個小國，動輒擁有資金數千億以上，擁有數十萬人的員工；因而，企業界的思維應該也要有所轉圜，除了事業的拓展之外，也要回饋國家，回饋社會，多做一些公益或建設，以補政府力量之不足。
是以，弦高忠於國家的表現，值得修子學習與效法，與諸生共勉！
陳生：歷史上還有許多忠貞烈士的奮鬥史蹟，拋頭顱、灑熱血的犧牲精神，都是可歌可泣；緬懷忠貞先賢的同時，我們也應學習先賢犧牲奉獻的精神。
岳武穆王：忠烈先賢的精神，堪稱世人的典範，然而忠貞烈士忍讓謙卑的氣度，諸子更該學習之！
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年9月30日
第廿五章 德行
聖示：仁、義、禮、智、信，乃人之五寶，不可缺乏。五寶各居五方，若失一方，人事缺乏，人緣不滿，此乃外在處事要方。金、木、水、火、土各居人體五臟之內，水火若不調和，血虛氣脹，血氣不調，百病叢生。諸生應多加注意內外皆備方是。
五行本是相生相剋，就看諸子你們如何運轉。有智慧的人，命運操之在自己的手中，可以扭轉乾坤，也可以降龍伏虎；迷痴之人，一生受命運、受人安排，隨波逐浪，苦海翻騰。若無學道、行道、修道、悟道，想要脫離苦海，恐遙遙無期！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：人為財死，鳥為食亡，各爭其理，各行其道，所行之道，雖有所司，終究於歸，人鳥雖不同類，所行之道，並無何差異。所以，我們若沒有行道、學道、修道、悟道，明白事理，永難跳出輪迴之中了。
岳武穆王：古云：「天道難逢，明師難遇，人身難得。」如今，諸生具已得遇，若非宿世所修來之善緣，何能得來容易，望諸生善握佳機。
陳生：那當然！同修有緣，同聚一堂，互相勉勵，互相關照，則是應該，若不是前世善緣深種，何來今世之同舟共濟呢？
岳武穆王：放眼看天下，兵荒馬亂之期，人心險惡，殘殺無辜，你爭我搶，爾虞我詐，甚至於奇症怪病，遍佈天下。佛菩薩每降臨凡間，見凡間烏煙瘴氣，哀聲載道，不禁淚流淋漓，是以，天下危之，以道援之。
古人有言：「國難出忠臣」，那天下紛亂，是不是更應要造聖賢；所以，諸賢生你們每一個人都有責任平治天下，替天行道。
夏朝時期，一個叛變的諸侯有扈氏，率兵入侵，夏禹派其子伯啟帶兵抵抗，結果伯啟打敗了，他的部下很不服氣，要求繼續攻打，但是伯啟說：「不必了。我的兵比他多，地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵的方法也不如他的緣故，從今天起，我一定要努力改正過來才是。」從此以後，伯啟每天一早便起床工作，粗茶淡飯，衣著樸實，照顧百姓，任用有才幹的人，尊敬有品德的人，經過一年，有扈氏知道之後，不但不敢再來侵犯，反而自動來投降了。
陳生：恩師慈悲！這一則故事，乃是告訴我們遇到了失敗或挫折，假若能夠肯虛心的檢討自己，馬上改正有缺失的地方，那麼最後的成功一定是屬於自己；因為我忠於職責，忠於自己，所以堪稱有德行的人！
岳武穆王：希望諸子聽到一件事情，一定要小心求證，判斷事實以後，再決定該怎麼做，自然能減少很多錯誤。伯啟為國家、為社會、為百姓的德政，堪稱世人的好榜樣！
陳生：我們的一生，難免會經歷許多困難和危險，假如在事前能有周密的顧慮，想出萬全的辦法來加以防範，就可以化解很多麻煩。伯啟自我反省的德行，但願能夠啟發我們的良知良能。
岳武穆王：伯啟自我反省的德行，與諸賢生共勉之！
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年10月7日
第廿六章 愛國精神
聖示：每個人對社會、國家、世界都有責任，以維護其安定和平。若是你追求名聞利養，你就要捨棄名聞利養；你貪圖榮華富貴，你就必須放棄榮華富貴；你想念念控制一切人事物，你就要將控制的意念放下；你念念想佔有一切人事物，你就必須把佔有的念頭也放下；既然連一絲的念頭尚且沒有，何來會有行為的偏差！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：聖哲的教誨，句句都是金玉良言，社會上確實有許多人被名利、物慾沖昏了頭，迷失了方向，時時想盡方法以奪取名聞利養，進而沉於物慾的享受，已經到了不擇手段的地步，連佛法都被利用。
岳武穆王：諸位要做真正的修道子，要想在這一生中真正有成就，首先要認識自身的弊病，諸如：嗜好、習性、毛病、脾氣、……等，並從內心裡將之革除，才能有成就。
陳生：釋迦牟尼佛為世間的人做了最好的榜樣，他拋棄榮華富貴，捨得乾淨，一切以修行為主，而活得自在快樂。
岳武穆王：然也。真正佛法，絕對沒有控制或佔有一切人事物的念頭，你們能將控制、佔有、分別、執著等念頭，一一捨棄，就會得到大自在，過的生活就是佛菩薩、天人、神仙般的生活，這就是修行者應當要明白，要認真努力學習的。
陳生：「丈夫立志，窮當益堅，老當益壯」「男兒當死於邊野，以馬革裹屍還鄉」，這是漢光武帝劉秀的大將馬援發出的豪言壯語，它一直激勵著人們努力向上奮發。
馬援是漢武帝時的大將軍，他的戰績非常的顯赫，曾經先後平定了在邊境騷擾已久的西羌和交趾，輝煌的戰績，都獲得了漢武帝的重賞。當他凱旋回京之時，親朋好友都紛紛來為他道賀。就在這時候，馬援看到好朋友孟冀一起來道賀，非常不高興，並責怪他不該來，並說：「如今，匈奴、烏桓尚且擾亂邊境，不得安寧，我還想請旨出擊。男子漢大丈夫，本來就應該戰死沙場，然後用馬皮裹著屍體回故鄉，我這點小小功勞算得了甚麼！」
幾年之後，邊界又有了亂事，漢朝光武帝經過了幾次的派兵征討，都沒辦法成功。就在這時，已經六十二歲的馬援挺身而出，依舊自告奮勇，一再請求光武帝派他出征。光武帝亦不忍心再讓馬援這麼大把年紀而勞累奔波，但是馬援誠心的請求，光武帝只好答應。在這次的戰役中，馬援老當益壯，果然威風八面，氣勢不減當年，又一次的大敗外蠻，得到勝利。
岳武穆王：在這段故事中，馬援的確是一位真壯士。其一生南征北討，創下無數功績，卻並未因此而想要貪求富貴，一心只想平亂殺敵，安定國家；故而一生的功績，為想建功立業的男兒們，豎起了一塊豐碑。
一個有為的青年，在國家有難之時，應該要有報效國家以及馬革裹屍的精神，也就是「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」的愛國精神。
陳生：自古以來，只要有功在國家，以勇烈仁德立名於世，最終都會在歷史的長卷上熠熠發光，得到時代的認可和褒揚。
天生我才必有用，沒有一個人不是社會的中堅份子，任何人都是不可少的。孔子說：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」如果我們隨便輕視一個人，這樣的想法是大錯特錯的，因為每一個人都有他貢獻社會的專長所在。
岳武穆王：是！當你們努力用功、認真工作，或者運動之時，在能力範圍所及之下，總是有個極限而無法突破。在這種情況之下，一般人往往不能盡其所能，半途而廢，甚或心滿意足，不露一點挫折感。所幸，也有不少人仍會後悔自己的努力不夠，加以檢討，並且設法重整旗鼓，東山再起。
無論做學問或工作，與其太在意未來的出路，倒不如想想目前已經完成了多少事情，並且從中獲得滿足感。儘管在別人看來，是不足掛齒的事情，但是只要你們已經下過功夫，而且努力以赴，必然會得到報酬。
陳生：創立任何偉大的事業，歷經的過程，必然會遭遇很大的艱難與挫折；在這個時候，如果心存觀望態度，猶豫不決的話，必然前功盡棄。
唯有沉著應戰，才能扭轉乾坤，化腐朽為神奇，偉人之所以成功、原因在此。所謂：沉著，即是先瞭解自身的實力、加上信心，同時，還要以謙虛態度尊敬實力比自己更高的人。
岳武穆王：不管成敗與否，只要不向環境低頭，而能夠做到自我突破的境界，身臨其境，才能夠知曉奮鬥人生的真諦。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年10月14日
第廿七章 仁禮
聖示：中國有著悠久的歷史，在這數千年來的歲月中，國勢分分合合，治亂興亡中，中國人深切的體會出，人生的處世哲學，尤其是治亂中的全身之道。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：在清宣宗末年，太平天國之亂發生在長江以南各省，造成了相當大的勢力，不得已由各地方徵召人來，組織軍隊；那時在湖南有一支軍隊是曾國藩所率領的湘軍，也是以後打敗太平天國之亂的主力軍隊。
曾國藩，本是讀書人，並非軍人，之所以組成軍隊，原本只希望憑著一股愛國愛民的熱忱，只希望竭盡一己的力量平亂殺敵，因而臨危受命組織這支軍隊。
有一天，曾國藩的駐軍遭到太平天國軍隊的包圍，情勢非常緊迫，其屬下要求先撤退再做打算，曾國藩卻拒絕說：「我們才初次出兵，就不敢正面與敵人衝突，以後打仗恐怕就要未戰先死；如果你們真怕死，可以先迴避，等戰爭結束再回來，我決不會責怪你們的。」部下們聽了這番話，被他抗戰到底的決心給感動，不但沒有人離開，反而個個自告奮勇爭先殺敵，一鼓作氣打了勝戰。
曾國藩知悉清廷的腐敗，成立湘軍之後，並立下宏願要建立一支優秀的軍隊，因而在訓練之時，不僅著重在操練、軍技方面，更培養他們仁禮相待，最後就是這樣的軍隊，徹底消滅了太平天國之亂，為國家立大功。
岳武穆王：一支優秀的軍隊，並不是只憑龐大的勢力、精鍊的戰技，更應該以仁禮來治事，否則也只是訓練一支只會打戰的流氓軍隊。
陳生：好像對耶！就像天降甘露，周邊均勻，萬物都能得到滋潤，也不是人力所能干預的，而是完全自然的。道生萬物，也是本諸自然，所以萬物各得其養。
因此，治國的人，如能效法天道，順應自然，無私無慾，追求公平，讓每個人各得其所，那麼就沒有所謂不服氣的事了。
岳武穆王：春秋時代，秦穆公駕車出巡，車子壞了，拉車的馬兒跑了，秦穆公親自去尋找，在岐山底下，看到馬兒被當地的人活捉，殺死而正在大塊朵頤。秦穆公看了嘆口氣說道：「吃駿馬肉，沒有酒配，是會傷身體的，我耽心會傷了你們的身體。」於是讓手下將酒贈予他們飲用。
隔年，秦晉發生韓原之戰，秦穆公的軍隊被包圍，正在危急之時，當時曾吃過馬肉的當地人，蜂擁而上，保護秦穆公，秦穆公因此而打了勝仗，反把晉惠公活捉而歸。
故事告訴人們：治國必須得民心，就像父母保護子女一般的照顧屬下，希望諸生人人都有仁禮的精神。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年10月21日
第廿八章 信心
聖示：人世社會，每多變幻，不少前途極有希望的人，突遭挫折，立刻改弦易轍，半途而廢，不能貫徹始終。大半的原因是由於缺乏剛毅的性質，以致稍有改變，便立刻失掉了勇氣。其實，世事豈能盡如人意而無一點波折，然而在得失之間，成敗之機，卻又往往是在一線之間，如果稍一猶豫或徘徊，退縮不前，則成功的機會有可能就此消失，永遠不可挽回。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：智者與愚者同樣有缺點，而其差異在那兒呢？
岳武穆王：智者深悉自己的缺點，而對世人則隱蔽著；愚者的弱點，為人所共見，但是自己卻毫無所覺。
陳生：啊！如此看來，那不是很可憐！知識並不代表是智慧，不是嗎？
岳武穆王：哈！……。只有知道怎樣運用知識，才是有智慧；而且，智慧是人生經驗的累積與綜合。
陳生：是。恩師慈悲！怎麼做才能心平氣和？
岳武穆王：就是不論什麼事，不管是困難的或者是簡單的事，進行的過程之中，都能夠像沒有什麼可以緊張的動作去做，既不會浮躁不安，更不會怨天尤人，或者虎頭蛇尾；而且這種心平氣和的情境，當然不是毫不在乎、草草了事，或是麻木不仁。
清朝，著名的劉銘傳有一則發人省思的小故事，李鴻章推薦劉銘傳給曾國藩之時，也同時推薦另外二位儒生。曾國藩於是約定於某個時間請他三人到曾府來面試，當三人到府邸之時，曾國藩卻故意不出面，而在暗中觀察其三人的品格，其中有兩位儒生都顯得很浮躁而不耐煩，只有劉銘傳一個人平平靜靜、心平氣和地欣賞著牆上的字畫。當曾國藩考問他三人時，只有劉銘傳回答的出來字畫的含意，最後結果當然是劉銘傳被錄取。後來，劉銘傳當上了台灣的總督，且是有名的良臣、忠臣。
陳生：一個人，無論做甚麼事情，唯有自己處之以決心，臨之以毅力，方有成效可言。如果是借助他人的力量，必然渺茫不定，且有寸步難移之苦。所以，就耐心來說，便足以看出劉銘傳是否能夠成就大事。
既有耐心的人，必然有堅毅持久的精神，更會克服萬難的去完成責任及應負的事。
岳武穆王：人世間千萬種的理論，沒有一種比得過實踐力行的。試問爾若是一位老闆，會雇用一個毛毛躁躁、朝三暮四且常常只有五分鐘熱度的人嗎？
陳生：當然不會。任何事並非一夕就能獲得，必須要累積長時間的磨練，才能如願以償。學生經常聽人說：「我用生命與信用來為公司盡心！」具有這種想法的人，到頭來，決不會讓自己成為英雄無用武之地呀！
岳武穆王：如果心裡有著我要用生命與信用來為公司盡心，那麼一旦擔任配角時，內心就會不平衡，容易疑神疑鬼，認為我做錯什麼事情，不然的話，為什麼會遭到這種待遇，有了不滿不平，就不能和別人合作，無形中就會破壞了工作的協調性。
公司不是靠一個人的力量來推動，並不全是以一個人為焦點，有時候可能做主角，成為公司的代表而活躍，有時候則是個配角，協助主角，所以唯有大家同心一致，互助禮讓、信任，才能功成名就。
曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」對於艱難困苦，沒有人能夠預料它甚麼時候到來，但是，不管環境是順是逆，諸子應該完全本著剛毅的性質，沉著應付，才是創造命運的最佳途徑。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年10月28日
第廿九章 仁讓
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：商紂王時，紂王送給妲己一雙象牙做的筷子，旁邊有位賢臣叫箕子，他看到這種情況，心裡就想商朝要滅亡了。
恩師慈悲！為什麼箕子看到一雙象牙筷子，就可以瞭解到這個國家要滅亡呢？
岳武穆王：爾細細想一想，當妲己拿著一雙象牙做的筷子，可能她用的杯子就是犀牛角做的；至於，她飲食所用的會是什麼名貴的碗碟呢？
陳生：對喔！可能是金子、銀子做的，吃著山珍海味，穿著綾纙綢緞，住著華麗的皇宮，生活過著很奢侈，……。
岳武穆王：所以，當他奢侈的物質生活得不到滿足時，最需要的是什麼呢？
陳生：錢呀！錢是很實際的，因為所有物質都需要它，才能得到。
岳武穆王：錢就是老百姓的民脂民膏，他要剝奪、榨取老百姓的錢財，老百姓就會群起而攻之，要革命把他推翻，一個國家奢侈必亡；相同的道理，一個家庭過度的奢侈，也一定會窮困潦倒。因此，奢靡之風絕不可長，這一點諸生必須一定要謹慎。
陳生：謹遵恩師慈語！古代所有能建立功業的君王，都是因為他身旁有非常好的臣子，懂得對他直言不諱。在所有諫臣當中，最有名的是唐朝的魏徵，魏徵曾對唐太宗說：「我不要做忠臣，我要做良臣、賢臣。」唐太宗覺得很納悶，問道：「為什麼你不做忠臣呢？」魏徵說：「因為忠臣都會被殺頭，所以我做良臣就好了。」唐太宗一聽笑了。
唐太宗是個聰明人，他一邊笑、一邊想，忠臣都被誰殺的，當然是被暴君殺的。
岳武穆王：就因為魏徵這一個善巧的提醒，唐太宗一定不想做暴君。所以，魏徵的言詞非常有藝術，這麼一敘述，已經把他的命給保住了。
陳生：一個家庭的風氣偏差，家庭會敗；一個國家的國君帶錯風氣，國家就滅亡，正所謂：「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。」
岳武穆王：箕子看到一件小事情，就馬上聯想到商朝保不住了；所以，古代讀書人都可以「見微知著」，從一些日常細微之處，就可以聯想到往後會有很不好的影響。因而，國君榨取民脂民膏，人民一定群起而攻之，亦即所謂的：「一人貪戾，一國作亂」。諸子切記！貪字害人呀！
陳生：所以，以銅為鑑，可以正容顏、正衣冠；以史為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。
岳武穆王：願諸子學習仁、讓的風範也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年11月4日
第三十章 責任
聖示：戰爭是人們殘酷而且愚蠢的集體行動，但是人們也因為戰爭，因此有了進步的生活、科技、和平、……等等。由於戰爭是無情的，所以有人在戰爭中發揮更多人性光輝的一面，也有人在戰爭中顯出自己的偉大。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：自古以來，戰爭總是殘酷無情的，而且令人觸目驚心。可是，有些人雖然是追求幸福快樂的生活，但卻往往不能知足常樂。其實，一個人只要生活安定，吃得飽，睡得好，就應該沒有什麼好奢求了，不是嗎？
岳武穆王：不管是個人也好、國家也好，都應該懂得安步當車的道理，不要過分追求物慾享受，如此才能養成簡樸的生活習慣；如此一來，不但個人能獲得快樂，國家建設更能欣欣向榮。
陳生：齊國和晉國打戰，齊國有一位叫余子的人，雙方交戰時，在戰爭中丟掉了自己的兵器戟，卻另外撿到一支矛，這時候余子覺得自己丟了戟，不知如何是好！
正巧有一位戰友走來，於是余子向前便問道：「我丟了戟，得了矛，這樣回去會不會受到處罰呢？」戰友回說：「我看戟與矛都是兵器，應該沒有事的。」
余子走著走著，心中還是惶恐難安，一時之間也不知該怎麼辦！正好有一位官吏叔無孫走了過來，余子立刻向前問說：「在兩軍交戰時，我丟了一支戟，但是得到了一支矛；若是返回軍營，你看我這樣會不會有事呢？」
叔無孫回答著說：「戟不是矛，矛不是戟，丟了也是無法推卸責任。」
余子若有所悟，說：「我應該趕快回去找，遲了恐怕來不及。」
齊軍又再向前攻擊，余子本來奉命可以先退回國境，為了找尋兵器的責任，依然勇敢上戰場，奮力殺敵，最後陣亡。叔無孫得到消息之後，頗受感動，說道：「君子言語使人進入危難，自己也應該共赴危難。」於是，叔無孫也披甲上陣，因此而壯烈成仁。
岳武穆王：現代的人也許會說，兵器丟了就丟了，何必再冒著生命的危險上戰場；然而余子是個盡職且負責任的人，而且兵器是軍人的第二生命，為了丟掉了自己的戟，不顧生命的上戰場，要去尋找自己的戟，不管有沒有成功，余子乃是努力盡責去做了。
叔無孫也是一位君子，他不但說服余子去盡自己的責任，自己覺得也有責任，於是共赴危難，以致犧牲生命。比起一般人只會叫人去做，叫人去盡責，而自己都不去盡責任，更值得令人佩服。
是故，智慧是在知與行之間。願修子明白之！
陳生：事情大概可分兩類：一為有關本身利害的事情，一為事不關己的事情。
日常生活之間，我們很容易的可以發現，對於不關自己之事，初接觸到之時，念頭常常是良知理性的，而且言行一致；但是當一觸及本身的利害關係，氣稟慾妄之心必定油然而生，亦會言語失常，行為脫節。是以，修養功夫的深淺，火候的高低，就在此處分別囉！
岳武穆王：古人曰：「喜來時，一檢點；怒來時，一檢點；怠惰時，一檢點。」此是省察大條款，人到此，多想不起，顧不得，一錯了，後悔不及。
在菩薩六度波羅蜜之中，忍辱與智慧可說是最重要的，能忍辱，才能持志，負重責，克服萬難；有智慧，才能不迷失、離諸苦、得到解脫。在六度波羅蜜中，忍辱最難行，智慧最難得。
願諸子在進德修業中，一切都能實際而迅速提昇也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年11月11日
第卅一章 誠
聖示：國家是人為的區隔，儘管國別不同，但天空是相連的，腳底下的土地也是相連的，大地上的高山、平地和大海，只是起伏高低不同，但並未阻斷相連；同樣地生活在地球上，呼吸著一樣的空氣，人與人之間實是生命共同體。
然而人心複雜，貪念熾盛，所以才有戰爭之殺戮災難；若能開闊心胸，以全人類福祉為先，與人互信、互敬，也就能和睦相處。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：芸芸眾生，人人皆有苦，但苦來自何處，林林總總，不勝枚舉；但深入探討苦因，都是一個心念，假如人心單純，生活簡化，則事事皆能明朗。
岳武穆王：說得簡單，做得到乃不易呀！
放眼天下，除了有形天災人禍之苦，還有無形的心靈之苦，人的心念複雜，足以造作出擾亂人生種種事端。俗話說：「時窮節乃見」，遇事在危難時刻，始能看到一個人真正的節操。
金朝末年，內憂外患不絕，北方蒙古人迅速的崛起，嚴重的威脅金國，蒙古大軍金鋒所至，有棄城而逃者，有開門迎敵者，也有城亡人亡而壯烈成仁者、……。
陳生：當然也有將士堅貞不屈，以死報國，而列位忠義傳的，就像郭斌，金末會州人氏，祖上世代為保甲射，因此從小就練就了高超的射箭技藝，從軍之後在兩軍陣中射殺敵軍，而立下奇功。
元光二年，西夏糾集數十萬軍隊，圍攻鳳翔府，郭斌臨陣遇敵，他在巡城之時，發現敵軍主帥坐在胡床之上指揮作戰，隨即彎弓搭箭射之，立下戰功。郭斌不僅射術高超，並且頗有指揮軍事才能，但若僅於此，最終郭斌終其一生也只不過是一個普通的中級軍官，然而使他彪炳史冊、名垂千古的是他忠貞不二的愛國精神。
岳武穆王：疑人不用，用人不疑。意思是告訴人們，任用人就不要輕易懷疑；總而言之，唯有齊心合力、同心同德，才能開創一番良好事業。
陳生：《中庸》云：「誠者，自誠也，而道自道也。誠者，物之終始，不誠無物；是故，君子誠之為貴。」誠可通神，誠可合天，誠不但是待人處事不可或缺之要素，更是進德修業不可沒有的原動力。
岳武穆王：所謂：「誠於中，行於外。」這是每一位修子在進德修業的過程中之用心處與著力點，有了此，則能善用一切因緣，成為磨鍊心性光明之增上緣。
是故，以此處事，則事成，以此待人，則人化，以此建德，則德立，以此修身，則道證也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年12月2日
第卅二章 明哲保身
聖示：經者，道也；道者，路也。符合真理，走對人生道路，就是道，而道就是理。按照道理行事，不脫離自然法則，即是行道的準則。
人、事、物能夠合乎法理，就是真理。社會上現在有這麼多好人，這麼多光明面，修子要善加傳播，提起眾人的信心，進而發揮行善，進而影響他人。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：法理如同道路，有人發現，有人開路，有人還要去行；所以，人間菩提要落實在人與人之間。
岳武穆王：是的！因緣俱足，方能成事，然而因緣稍縱即逝，所以要把握當下。
科技日新月異，工業生產鼎盛，廢氣排放量快速增加，再加上森林的大量砍伐、臭氧層破洞的增大、河川的污染、環境生態的破壞、……等等，在在破壞地球的自然調節功能；是以，現在地球處於逐漸毀壞的時期，必須有覺者來呼籲，加以調整與改善，以減緩地球崩毀的速度，以減輕大地傷害的程度。
只要修子把覺性啟發出來，人人便是覺者。但願修子堅定心志為人群社會服務，真正做個福慧雙修的人。
陳生：現在我們都知道苦海無邊、人生無常，所以當有好的念頭入心，就會立即把握、更知要持之以恆。
岳武穆王：陳生能夠明白道理，加以時時體悟，進而親身力行，可喜可賀！
古語說：「功成身退」，此乃君子之教，當事業全盛的時期，毅然引退，自己心滿意足，他人也會羨慕不已，也可以讓他人有發揮的機會。
此外，平時置身的場所，應當選擇與世無爭的地位，也要避免鋒芒畢露，這樣去做，不但自己處境安全，也不會引起他人的嫉妒。
陳生：以漢朝著名的韓信、張良，輔佐漢高祖謀事來說，就是最好的例子。
張良智慧高超，擔任軍師，輔佐漢高祖，打拚天下，功不可沒，被劉邦譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的人傑。功成之後，能夠急流勇退，以得明哲而保身，修道辟穀以求仙，終於得以保全了他的聲譽。
韓信執著於名位、權位，就是不能明白這一點道理，而且功高震主，後來遭受貶抑，甚至於犧牲了生命！
岳武穆王：故而修子做事必須要有防患未然的精神，凡事必須要先有預備，才能預防後患！所以，諸子必須要從正心、誠意、修身、正德方面著手，更要言出必行，才能立足在政治之責也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年12月9日
第卅三章 忍讓
聖示：所謂：「忍讓」，「忍」者心字頭上一把刀，「讓」就是退讓，顧名思義，當然是有所不願，卻為了某些因素，不得不讓。
大丈夫立身處世，除了修身立德，本應有建功立業的精神，不過，不可過分追逐功名利祿，或以卑賤的手段做出不可告人之事，損人利己，以顯耀自己或增加自己的光榮與威嚴，如此一來，便會引起種種之禍害。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師方才所言，就是提醒世間的人，做人要腳踏實地，老老實實去為一生的事業努力奮鬥，才會成就偉大的事業。
岳武穆王：好的開始，就是成功的一半，擁有初發的正心、堅定的意志，朝向目標，努力以赴，持之以恆，則必定能成就輝煌的事業。
陳生：戰國時期，趙國有二位著名的朝臣：藺相如與廉頗。廉頗任職將軍時，藺相如只不過是一位舍人，後來，藺相如因為「完璧歸趙」一事，替國家立下大功，馬上升官，反而位在廉頗將軍之上；此時，廉頗非常不服氣，於是到處宣揚要當面污辱藺相如。當藺相如得知之後，卻處處予以迴避。
有一天，藺相如乘車出外，遠遠便見廉頗的車隊向前而來，藺相如當下即要求車夫退避，讓廉頗的車隊先行之後再繼續走。此時，藺相如的手下非常看不慣廉頗之作風，便開口問：「您與廉頗將軍同是在朝為官，何以處處退讓？」
於是，藺相如向手下們解釋道：「秦之所以不敢來侵略，是因為有我和廉頗將軍，假如我與廉頗將軍爭吵不和，豈不是就像二隻老虎相爭，總有一隻會受傷吧！屆時，強秦便有機會來侵略趙國，所以我是為了國家的安危，才對於廉頗將軍有所忍讓。」
藺相如的一番話，令所有手下深深的感動，從此以後，手下們見到廉頗將軍之手下，也退避三分。直到廉頗將軍聽到親信告訴他藺相如忍讓的原因之後，感到非常慚愧，馬上脫下上衣，在背上背了一根荊杖，直抵藺相如的府第請罪。
藺相如不但原諒廉頗將軍，而且兩人也因此成為生死之交。
岳武穆王：功成業立、榮華富貴的地位，乃是世人欲求的，既有如此之志向，便要不斷增進自己的學識，充實自己，努力奮鬥；如此一來，不但有益於自己，更有益於別人，也有益於國家。因此，追求富貴功名，能得激勵自己，力爭上游，更能貢獻眾人，本是良善的一件事。
但是有些人使用不正當的方式，以種種不道德的行為，為求達到自己的目的，不擇手段；如此一來，便成了功名利祿的野心，豈不可悲、可嘆！
是故，修子必須於平凡之處下手，不要在富貴功名上用心，要心存善念，身行善事，一切不要因小失大，眼光要放遠，更不要坐井觀天，也不要做了野心的奴隸！
陳生：故事中，讓我們明白了兩件事，一是藺相如忍讓的風度，令人欽佩，尤其以國家的安危、忍辱負重的胸懷，更是令人激賞。二是廉頗的作風，雖然一開始驕傲自大、目中無人，但是知道原因之後，仍能以國家為重，勇於認錯，更是令人佩服，所謂：「知恥近乎勇」。
岳武穆王：諸子進德修業，要能寡慾修真，所謂：「心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不辱。」老子曰：「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」是故，私欲淨盡，天理流行，至此不為物欲所累，更能善用周遭所擁有的一切因緣來利益群眾，推行大道，成就德業，如此才是最充實與富足的人生。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生謹遵恩師慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年12月16日
第卅四章 大無畏的精神
聖示：一個優秀的長官，首先具備的條件是以身作則，嚴以律己。平時的訓練，必須要求紀律，與部屬同甘苦；臨陣對敵時，必須指揮若定，與部屬共患難；若能如此，才能發揮領導統御，讓部屬甘心效命。
反之，長官不能以身作則，部屬必定苟且偷安，不敢衝鋒陷陣，就容易遭到擊潰。在危亂的戰爭中，不懼於眼前的危急，應該抱著寧可犧牲性命而挽救大局的胸懷才是。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：盼望在修行學道的領域，我們也能效法大無畏的精神，一切都以身作則。
岳武穆王：然也。
陳生：在民國四十七年八月二十三日，發生震撼世界著名的八二三砲戰。在此次的戰役，乃是敵軍向我國金馬等島，展開瘋狂的砲轟，同時也動員大批的軍隊斷絕我國的海運交通，企圖以砲彈猛烈的轟擊，一舉消滅金門、馬祖兩島的駐軍力量。
然而在這場戰役中，適時的出現一位偉大的人物：蔣經國先生，他不畏砲火連天與情勢危急，冒險從安全的後方來到烽火連天的前線。當蔣經國先生一到前線，就立刻到各地的戰區、營地巡視，並加強防禦工事以及督戰，同時勉勵英勇的國軍將士必須堅持到底，弟兄們更應該並肩作戰；在危亂的戰爭中，好幾回遇到突然降落的炮火，蔣先生也毫不退縮，依然面不改色，在戰場上指揮作戰，這種大無畏的精神，實在令人敬佩。
軍隊的弟兄們也因蔣經國先生這種大無畏的精神感召，於是越戰越勇，終於在八二三戰役中大敗敵軍，獲得空前的勝利。
岳武穆王：在戰爭中的國軍部隊，最需要的就是精神鼓勵，而蔣經國先生的到來，就是給予將士們最好的精神支持。是以，一個人絕對不能因為身份的尊貴而驕縱怠慢。
劉備能以尊貴的地位，必恭必敬，而且不厭其煩的三顧茅廬拜訪諸葛亮，一則請益，二則敦聘賢才，這種位尊而謙遜的例子，亦是罕有。所以，謙虛有禮也是做人處世的一種美德。盼諸生學習之！
陳生：學生謹記在心。非常時代，造就非常之人。走在時代的尖端者，必須以身體當銅牆，以智慧當武器，以雙手當鏟鋤，在一片荒蕪崎嶇的沙漠曠野之中，披荊斬棘，開拓出無數的康莊大道。
岳武穆王：但願世人在日常生活中，無論是學校求學中，或居家生活裡，或是工作崗位上，若是有管理別人的機會，就應該效法「大無畏的精神」，一切以身作則，不要懼怕或畏縮，如此才能得到別人的信任，甘願聽你的指揮。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年12月23日
第卅五章 立大志
聖示：美好的人品，需要在烈火中鍛鍊，直向薄冰履行。金非鍛練不精、玉非雕琢不美，人品自有高下之分，聖凡賢愚、邪見正直之人亦有等別之分。
然而欲做第一等人，即須有第一等的修養，正如精金美玉須從烈火中鍛鍊來；欲成大事，須具小心，所謂：「膽愈大而心愈細。」詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：士人有百折不撓之真心，才有萬變不窮之妙用，所謂：「有志者，事竟成」。
岳武穆王：立業建功，事事須從實處著手，若稍慕虛名，則易成因果；講道修德，處處須從虛處立基，若稍慕功效，則落於塵俗。
陳生：自古以來，慕虛名者，無赫赫之功，積功效者，皆庸庸之輩。
秦朝末年，陳勝乃是第一位起兵抗秦的平民英雄，揭竿起義便是描述陳勝與吳廣之事。陳勝小時候家中很困苦，必須每天替人耕種才能生活，因此從小即立下遠大志向，將來要有所作為，常常在耕作之餘的休息時間，站在田埂上對友伴道：「將來我們之間若有人創了大事業，我們一定要互相幫助合作才對。」然而同伴卻常常取笑道：「你只不過是耕田的莊稼漢，那來的大出息，還談什麼大事業。」陳勝嘆口氣，心中卻想：「你們這些燕雀，哪裡能夠瞭解我這隻大鵬鳥的志向，即是『燕雀焉知鴻鵠之志』。」
後來，秦朝暴政統治越來越殘酷，人民的生活一天不如一天，大家對秦朝的政權也厭惡到了極點。陳勝與吳廣在一次的偶然機會，聯合起來率先抗秦，進而引起全國各地有志之士紛紛來響應；後來，陳勝與吳廣雖然失敗了，但是他們抗暴的運動正風雲而起在各地展開，很快地秦朝就被推翻了。
岳武穆王：人不怕立志，就是怕不立志。
陳生：也就是說，先立定志向，再全心全力去做，就不怕會不成功了。
岳武穆王：好漢不怕出身低，將相本無種。歷史上有名立大事、成大業的人，無不俯拾皆是出身低微的；所以，不要因為環境的影響，頹喪意志，而斷送大好的前途，最重要的是在於他們決定所做的事業。
陳生：蓮花就是出污泥而不染，才越顯出它的清芳；松柏就是經歷風雪而更蒼翠，才顯出它的超卓。
相對的，一個不平凡的人，大多是在困境或逆境之環境中成就的，所謂：「家貧出孝子，國亂出忠臣。」
岳武穆王：並非家庭貧寒，才有孝子，也非國家動亂，才有忠臣，而是原本已在環境之中歷練。因此，在家庭貧寒之中，還能初心不改的孝順親長，才成就孝子之名；在國家動亂之中，更能志節不變的忠貞為國，才成就忠貞之名。
所以，一個人之所以不能有成就，就是心中沒有主宰，為境所轉，為物所役，在環境變異中，亂了方寸，失去主張，因而受其左右擺弄，終致隨波逐浪、同流合污。
陳生：但願我們處在當今之世，不為塵凡所習染，在塵而不染塵，不為環境所左右，認準人生的方向，不為情勢所逼迫，有大丈夫的氣節，在進德修業中才能立於不退轉之地，更進而能精進而上，出類拔萃，成為真正的人上人。
岳武穆王：願諸子處於塵勞囂囂、物慾橫流之中，亦能卓越超絕，不為其所牽擾動搖；所謂：「力於天理則堅，徇於人慾則柔。」堅者，凡世間利害福禍、富貴貧賤，均不足以移其心；柔者，外物之誘，僅如毫毛，而心不為所動。更進一步效法佛聖之慈心義行，推己及人，傳播真理福音，這才是最難能可貴的人生意義。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 98年12月30日
第卅六章 道德
聖示：人生在世，最難得的是有正確的生活目標和方向，即可有良好的生活教育。中國古聖賢哲教導世人做好人、存好心，便是教導人們要有良好的生活教育。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：現在與我們相遇的道親，生活的方向與目標，學生看起來每個人都有很好的規劃。但是，世間人總是恐懼、害怕，怕的是自己衣食沒有著落，生活會有困難、……等等。
岳武穆王：這就是我執，對我所有的執著，《金剛經》說的很好：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
陳生：所以，修行學道總離不開戒、定、慧。戒就是守法、守規矩；定就是清淨心，能夠在一切順逆境界，修自己的清淨心，不為人世環境所干擾、污染；有定，自然就有慧。
岳武穆王：春秋時代，有兩位奇男子：柳下惠、魯男子。柳下惠能「坐懷不亂」，魯男子卻「閉門不納」。
曾子以此事請示孔子，孔子對兩人的評論：魯男子欲學柳下惠，雖沒有他坐懷不亂的高妙，但卻能嚴守禮義、閉門不納之暗室無虧的決心，亦是難得，可算是足智的正人，兩者可稱伯仲。
世人於此眾因成熟的末世裡，事事紛沓而至，因緣錯綜複雜，所以，一切還是以謹守規戒為根本。
陳生：謹守戒律、遵從禮規，則可約束身心，不造罪因，可得清淨；所以，不論修行與否，守戒第一。
岳武穆王：依理實修，不要著相修行，是修行的一個很重要的理念；若是著相，看人修行，常會自生魔障。
陳生：光陰易逝，人生無常，正警惕著我們一件事，現在的美麗青春，不久將變成未來的老態龍鍾，終別離於世，這是人一生所必經歷的生、老、病、死的自然現象。
若一生的精力皆投注於凡業之上，錙銖必較，甚而拓展事業版圖，成為巨富，到了三寸氣斷，一團真靈無處寄託，縱有大廈千間、良田萬頃、財寶滿室，皆非我有；最後，只得青山一片，黃土一坵，在荒山上伴豺狼、供螻蟻而已，終落得空洞的悲哀。
岳武穆王：人生在世，生而赫然，死而渺茫，畢生勞苦奔波，最後一無所獲，何苦來哉！
諸子為人處世，須當明此虛無之情，更當知此身是幻，皆是短暫的，能長存於天地之間的，只有道德而已；道德二字，重可以比山高，貴可以勝王侯，實是千秋不朽之至寶，無論生前死後，到處受用不盡也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年1月6日
第卅七章 忠誠事君
聖示：天下事，利害得失是相連繫的，俗話說得好：「有利必有害，有得必有失」，這乃是世間的一定道理；所以說，天下常以無事為福。
國家有危難之時，將軍挺身而出，立功戰場，功勳是由爭戰上得來的；到了太平盛世的時候，將軍就毫無利用價值了。這雖然是盛極必衰的天理，卻也顯明了天下的利害得失都是循環天理的。有昔日的盛，定有今日之衰，明白了這種循環天理的原則，自然心中藏著的雄心勇氣，就不覺化為烏有！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：利害得失是相連繫的，禍福本來也是相連的。因此，人若是無功受祿，寢食不安，就是怕惹禍上身，受了造化弄人之禍！
岳武穆王：一分耕耘，一分收獲，非份之福，無故所獲，修子應該極力躲避，不要讓它臨身方是！
陳生：是！曹彬，宋朝真定靈壽人。一生都以忠誠來事奉君主，以謙恭待人，不追求財物名利，不樹立私人恩怨，對於急難或瀕危的人，都會加以幫助，對於鰥寡孤獨者，都會加以體恤，掛帥出征，絕不妄殺一人。
當他在成都打勝仗，擄獲了許多婦女，全部給予安置在一個房間，並在旁邊挖洞送進食物，並告誡左右，這些婦女乃是要獻給上級的禮物，務必好好照顧。然而戰爭結束後，卻為她們四處找尋家人，讓她們得以回家團圓；找不到家人者，即贈予禮物，安排她們出嫁，讓她們有一個溫暖的家庭。
在金陵打勝戰時，先焚香祝告天下，並讓士兵起誓不濫殺一人，因此，得以活命者無數。
岳武穆王：仁民愛物，是世人應行的義行，能行此德者，上天可將照顧百姓、處理財貨的任務交付，因而能獲得富貴也是必然的。最重要的是，有了受上天委任之福報後，自己的行為，是否能繼續秉著公正的義氣，繼續為社會服務，照顧百姓著想，還是前仁後暴、前恭後倨、前善後惡呢？
陳生：當然必須學習故事中的曹彬，一生奉行忠義的精神，仁民愛物，不妄造不良因果，是以，能得萬古流芳，福蔭子孫。所以，心中有愛，就是幸福人生，因為有愛，讓人有源源不絕的付出力量。
岳武穆王：人生在世，若是只有學習而沒有付出，或是只說不做，愛人的良能很快就會消失的，故而賢生切記：學無止盡，每一天都要縮小自己，才能再學習，學多少，就能付出多少，望諸子謹記在心：莫忘天恩，與大家共勉之。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生謹記恩師慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年1月13日
第卅八章 忠實
聖示：世人因執著於財色、名利、地位，時時苦苦鑽營，終日迷失於現實生活中，逃脫不出，但無論如何打拼，最後都變成空。因為死亡奪去了人生的一切，什麼也帶不走，全部化為烏有。一生的努力，猶如做了一場夢，夢醒就消逝的無影無蹤，了無痕跡，留下了終身的遺憾。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：還好學生我雖是粗茶淡飯，卻嚼得菜根香，生活清涼自在，無罣無礙。以前是以自我為中心，自私自利，心是狹隘的，自從接觸佛法後，學會處處為他人著想，心是比較寬宏大量哩！
岳武穆王：可喜也。不同的心念，不同的作為，心境當然會隨之轉換，迷與悟全在一念之間而已。
陳生：學生進入鸞門已有九年，猶如受九年的國民義務教育，學習最基本的知識、學問以及做人的道理。未來的道程，期許自己不再存有貪、嗔、癡、慢、疑之念，希望更能忍辱、包容、精進行道！
岳武穆王：諸生在道場有修福修慧的機會，切記：時時告誡自己謹言慎行，把握修行良機，切勿自誤誤人。
陳生：學生謹記恩師慈語。在明太祖洪武二十七年，有位御史耿景清，有一年，他上京城參加考試，路過淳化時，投宿的主人家，有一個女兒被妖魔糾纏，耿景清投宿的當天夜裡，妖魔未出現，當耿景清離開後，妖魔又出來了。第二天，主人的女兒問妖魔：「你昨天為何沒來？」妖魔說：「為了避開耿大人！」於是女兒趕緊將此事告知父親，其父亦趕緊追回耿景清。
當耿景清再度回來之後，他寫下「景清在此」四個字，要主人貼在門口，從此妖魔便消失了。
岳武穆王：哈！……。此乃耿景清的忠實剛烈的正氣，致使妖魔消失！
陳生：恭請恩師慈悲開示其中的道理！
岳武穆王：忠義的正氣，能撼天地、泣鬼神，時時懷於心中、暢行於日常生活的人，自能得到世人的敬畏，連鬼神都要畏懼，因為正氣所到之處，鬼魔聞風逃遁。耿景清忠實剛烈的正氣能震懾妖魔鬼怪，就是一個活生生的例子。
陳生：所以，我們要善養浩然正氣，也就是這麼一回事了。
岳武穆王：培養正氣，最主要在清淨心靈，不要有非份之想，自然邪魔消失無蹤。
盼諸生精進行持，道業增長，利益眾生也。可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年1月20日
第卅九章 道義
聖示：人身難得，佛法難聞，這是說大家有幸得人身，而且有機會聽聞佛的正法，應當要珍惜此殊勝的因緣。
大家冷靜、細心去觀察。確實財佈施，得財富的果報，法佈施，得聰明智慧的果報，無畏施，得健康長壽的果報。能明白此理，瞭解事實真相，生活在世間，心情就自然穩定；所謂：心安理得，道理明瞭之後，心就安了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：進入道場這些年，學生認真學習仙佛的教誨，在現實生活中，確實得到了證明，更印證了我們常說的因緣果報唷！
岳武穆王：諸子有緣遇到這個機會，只要能掌握這個機緣，你們的生活會愈來愈幸福，自在生活空間愈來愈大；所以自己要懂得檢點，約束自己，起心動念，言語造作，均不違背仙佛的教誨，認真去學習，這樣才不辜負佛菩薩，不辜負自己。能得人身、能遇佛法，此緣分非常稀有，但願諸子能好好珍惜！
陳生：謝謝恩師慈語！學生謹記仙佛的教誨。
高斌，清朝滿州鑲黃旗人，喜好讀書，當他接任唐州知府時，當地土地空曠、人煙稀少，田野沒有人耕作。他到任後經常到四處去巡視，發現許多土地可以耕作，所缺少的是人力而已。於是他開始招募兩岸河流的百姓，按人口數授其田地，一時之間境內增加了參萬參仟一百戶人家，授其田地參萬壹仟餘頃，使得當地土地本來是山林雜草、荊棘叢生的土地，變成可以耕作的良田。
岳武穆王：有些人當官，一直找關係、鑽門路，是為了可以升官；有些人做官，是為搞權勢、搞鬥爭，以過官癮；有些人當官，是為了搞金錢，使自己更富有，再以金錢賄賂以升官，富貴他都要。這些人到頭來，充其量也只落得人間享福，卻無法在人間留下美名。如高斌者，當官是為了替國家做事，為百姓造福，終究留下美名，萬古流芳。
陳生：為官之道，為義、為利各有準則，明理之人應當會有選擇吧！
岳武穆王：然也。在中國，秦始皇用霸道，三十餘年就滅國；在現代，希特勒用霸道，亦復如此；日本人用霸道，控制中國八年，就幾乎滅亡，最後無條件投降。
在歷史上建立王國時間最久的周朝，享國八百年，就是實行仁政，以五倫八德來治理天下，而周朝末代子孫不能遵守祖宗的成規，不仁不義，最後終究是滅國；倘若子孫能遵循祖宗的成規，周朝亦不會亡國。
所以仁慈、真誠、愛人，無條件幫助別人，成就別人，此乃世間真實之福報也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年1月27日
第四十章 義理
聖示：傀儡的活動，全靠耍傀儡的人去牽動線索，傀儡的手足都會動了起來，前進後退，比手畫腳，顯得非常真實，此乃傀儡受人牽動所生。
人有靈魂，人身就像一個傀儡，人生之出處，進退全在於自己，實在可以不為他人所左右。假若自己的進退受旁人隨便的指揮，那豈不是變成了一個傀儡，而被耍傀儡的人所玩弄。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：所以，我們自己的身體應該隨自己的意志去指揮才是。
岳武穆王：然也。人要能一線不亂提掇在手中，一切動作卷舒自由，一切行動操縱在我。如此運轉自如，始能不受他人的撥弄！
陳生：人生如戲，原來像唱傀儡戲一般，所以我們必須自我主宰，要牢牢的握住牽扯傀儡的根蒂線索，扮演好自己的角色，始有多采多姿的人生。
岳武穆王：若能明悟此理，雖然身在世俗之中，但是精神卻能超脫於塵世之外。
陳生：果真如此，那麼我們也該從現在開始學習如何扮演人生的傀儡戲囉！
岳武穆王：哈！……。
陳生：劉矩，東漢沛國蕭縣人。自小即有高度的節操，被舉為孝廉。
當他擔任雍丘縣令時，以義理教化百姓，在縣府當官之時，凡是前來訴訟的人，他必定和顏悅色，懇切的勸誡百姓，忿怒是可以的，但法庭千萬不可以進去，於是要人民回去再思考。後來，許多人民因此受感動而醒悟，因而經常撤銷訴訟，大化人民的風俗，使得民德變的更為淳樸。
岳武穆王：為官之道，首要清廉，處事公正，要愛民如子，善於以倫理綱常、忠義道理去教化百姓；當百姓受其教化而改過自新，民德即將從此厚道，民風自是樸實。此乃為官者，真正能以義理教化的成果。
陳生：有些不良官吏，不但不為百姓造福，或者為淨化人心而努力，卻為了私利而大開後門，收受賄賂，有錢判生，無錢判死，讓有理者、有冤者，無處可申訴，讓無理者肆無忌憚，有漏洞可鑽，甚或興風作浪；是以，大開興訟之風，以中飽私囊，此等官吏，即為罪惡元凶。
岳武穆王：為官者，欲造福百姓，累積善德，或圖利自己，為惡造孽，盡在一念之別。是以，有「官門好修行」以及「一世官•九世冤」的說法，任人選擇。
修子學道，知悉因果，當知將來的報應有雲泥之別，不可不慎呀！
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年2月10日
第四十一章 文德
聖示：晏子，本名晏嬰，死於齊景公四十八年，謚曰平；字仲，又稱景平仲或晏平。由於其影響甚大，乃被後人尊稱為：晏子。
晏子是春秋末期著名的思想家、政治家，歷事靈公、莊公，任齊景公的相國，他力行節儉、崇尚德性，具有傑出的治國才能，足智多謀、能言善道，在各諸侯國中享有盛名。晏子最注重的就是文德，也就是品德和禮儀。
齊景公奢侈好玩，喜歡打獵，但是晏子勸諫他，齊景公卻能接納諫言；齊景公在位58年，國內治安相對穩定，是齊國執政最長的一位國君。
晏子在齊國身居高位，但始終保持清廉節儉的美德，衣著是布衣，乘的是舊車，吃的是粗茶淡飯。因他有功，齊景公賞賜他千金、良馬、車乘、高宅，還要封地，卻被晏子婉言謝絕。
有一次，齊景公偶然路過晏子家門，於是便進去坐了一會兒，當他看見晏子的妻子時，吃驚地對晏子說：「這是你的妻子嗎？這樣老邁、這樣醜！穿的衣著是這樣的寒酸，乾脆你把她休了，我從宮中挑選一個美女給你，你看如何？」
晏子忙著搖頭，恭敬地答道：「我的妻子雖然又老又醜，但是對我很忠心，我怎忍心休了她；國君任用人才應當也是這樣，不該只看臣子的外表，應該看看臣子是否忠心呀！」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：從方才故事內容中，假設國君遵守禮法來統治國家，按禮節行事，如此一來，是否能防止社會的動亂呢？
岳武穆王：當然可以。身為君王不遵守禮法，就和普通老百姓沒有兩樣了；普通百姓若是不知遵循禮法，就跟禽獸差不多。如果勇力過人的臣子，不知遵守禮法，私心作祟，就會殺戳國君，成為叛逆之臣；子女不知遵守禮法，心念偏差，就會殺害父母，成為忤逆之子女。他們之所以不敢那樣做，是因為有禮法的約束。
陳生：這麼說來，禮法是每一個人待人處事的一個準則。
岳武穆王：是。
陳生：大千世界日漸繁榮，物質豐富，生活富裕；另一方面，遊樂以及玩樂之場所，難以盡數，業已成花花世界，而且花樣百出，能誘惑人的事，實在太多了。
假如知道自己的定性不足，且是經不起誘惑，一旦失足，便會遺恨終身的人；那麼一開始就盡量避免，不要去接觸，以免觸犯了法。如今，提及晏子之品德和禮儀，希望世人可以真正學習。
岳武穆王：有德行的人，不論在野為百姓或是在朝為父母官，一心一意只想把教化世人的責任做好，這就是誠實可貴之處。
晏子在各種場合，善於利用各種機會，無論以直截了當的方法，或旁敲側擊的方式，或以暗中提示的辦法，總是可以讓君主或他人能夠向善為主旨，而且從來不計較自己的成敗毀譽，這種精神乃是修行者應大力學習的方向。
陳生：是呀！我們很榮幸地降生世間為人，讓我們有機會學習很多很多的東西，甚至可以去惡從善，開發智慧，又能學習佛道，這是上天的寵賜；如果不好好把握，真是愧對上天，更是傷害自己了。
岳武穆王：天生我人，必有所用，代天宣化，替天行道。修子學道過程，可以從日常生活之中，學習古聖先賢的行誼做起，效法佛菩薩的作為，相信在世可得善報，出世可得善果也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年2月24日
第四十二章 奸佞誤國
聖示：盧杞，唐朝滑州人，有口才，但面貌奇醜無比，德宗對其奇才，卻非常讚賞，拔擢為門下侍郎。
盧杞為人奸詐，嫉妒賢能，專權自恣，只要稍有忤逆，他必定排擠，甚而將其人置之死地，因為陷害楊炎、杜佑、顏真卿等人，就受當時人的唾棄。
盧杞很討厭顏真卿，總是找機會要排擠，恰好當時李希烈叛亂，盧杞向皇上啟奏：「只要能派出溫文爾雅的重要大臣，向李希烈說明其中禍福利害關係，可以不必動用軍隊，就能迫使李希烈臣服。顏真卿是朝中三代老臣，個性忠直，剛毅果決，名譽震響國內，為大家所敬佩，派他去是最適合的人選。」
於是，皇上同意盧杞的建議，下詔派遣顏真卿為使者，前往宣慰李希烈。
後來，李希烈的確想留顏真卿當他的宰相，顏真卿不許諾，因而被殺死。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：顏真卿就這樣被排擠而喪命喔！難道就沒有人敢於彈劾盧杞，揭露其狡猾奸詐、殘害忠良、誤國殃民的劣行嗎？
岳武穆王：當然有！當時有一位李懷光的朝官，彈劾盧杞每一項事件；皇上知情後，便將盧杞流放到新州地方，最後死於任上。
陳生：排擠忠良，死有餘辜！當官為了自己的績效，就想向上邀功，卻置百姓災難而不顧，這是不仁慈的行為，欺下瞞上的作為，更是不忠。有朝一日，事跡敗露，當被處罰之際，則悔不當初；因此，早知如此、何必當初了！
岳武穆王：確是不智之舉！只想當官，並利用機會升官，卻不能施行良好的政策，照顧好百姓的生活著手，就是不義。因此，為官之人，若有如此不仁、不忠、不智、不義、……等，可是苦了百姓呀！
陳生：一國之領導者，必須要獨具慧眼，以能任用賢相為主要。然而奸佞之臣、敗國之士，經常利用機會迷惑君王，使其失去判斷能力而加以任用，無異於引狼入室，不但使得自己的政權搖搖欲墜，並使得全國上下命脈繫於漩渦之中。
猶如盧杞之憑其好口才，受到唐德宗的任用，然而其心胸狹窄、排擠異己、殘害忠良的作為，不忠不義的做官作風，使得全國上下都受到波及；是以，有損福報，而且罪惡之大，罄竹難書。
岳武穆王：是故，做為國家之領導者，善盡天職，務必要任命賢能之人；做為國家之大官或公務員者，為民公僕，務必要盡忠職守，始可廣結善緣以及累積福德。諸子在日常工作崗位上，亦不可不慎！盼諸生謹慎之！
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年3月3日
第四十三章 板蕩識忠臣
聖示：東晉劉敏元，字道光，北海人也。
永嘉之亂之後，劉敏元從齊地向西逃去。同鄉的管平，年逾七十，跟隨劉敏元逃離到滎陽時，被盜賊劫持。
當時，劉敏元已經安全逃去，但他得知老人被盜賊劫持後，立即返回，並對盜賊說：「他膝下無子，孤寡無依，依靠我生活，不如由我來替代他。」
盜賊問說：「你與他是什麼關係？」
劉敏元回答：「乃是同鄉，他年老貧窮，生活困苦，與我相依為命；若你等抓他去做差事，他老弱無力；若想吃他，不如吃我；請諸位高抬貴手，放他一條生路吧！」
有一位盜賊瞪大眼睛，怒斥劉敏元，說：「我不放他，還愁抓不到你。」
劉敏元回答：「吾豈有貪圖求生之理，當先殺掉你而後再死。他老弱貧窮，連神靈都同情他，我與他，既非至親骨肉，也不是師友，只是因為他投靠我的緣故，我願意以自身代替。我的話都能讓諸位聽了黯然失色，唯獨你不感到羞愧，尚且還厚著臉皮而說這些話呢？」
於是，轉頭向盜賊之首領道：「君子仁義長存，豈可喪失；往上應效法漢高祖、光武帝之行事，往下亦可學習陳涉、項羽之作風。君子取之有道，使經過的人稱讚你們的威德，豈容這種人破害你們的美德，讓我殺了此位失德之人，以成全諸位成功稱霸天下的事業。」說畢，於是向前準備殺人。
盜賊首領立即向前制止劉敏元殺人，並認為劉敏元是位義士，殺了他，乃有違道義；於是，放掉劉敏元與管平二人。
因此，在《忠義傳》中立傳傳揚，被稱讚為：板蕩識忠臣。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：有錢有糧的人遇到饑荒年，是上天讓其有機會行善布施，藉此建造功德，應加以感恩，並適時善用機會才是。怎可讓饑民餓著肚子，死於溝壑，卻飽藏粟米於倉庫中，對災民視若無睹呢？
岳武穆王：清淨的良心，來自上天的賦予，雖然人人都具有，但大多數人卻不注重它，整天在名利情場中醉生夢死，最多擁有一世的風光，卻使得良心受到污染，無法把持清白無瑕，這對於上天所賦予的佛性來說，可說是大大不義之行為！
陳生：能主動解除他人的困境，使他人因而受益，且不向人要求回饋，這就是義行。所以，劉敏元與老人管平都能倖免於難。
岳武穆王：種瓜得瓜，種豆得豆，此為大自然的道理；世人種因，自然還須自做自受，這也是因果報應的鐵律。天網恢恢、疏而不漏，報應之事，一定會來，只是來得早與來得晚的差別而已。
盜賊利用各種不法手段，以取得錢財，此為不義之財；怎麼來，就會怎麼去，最後還是落得兩手空空，與其得到不義之財而亡，不如貧窮生活，至少過得心安理得。
是以，想行善者，不必廣告、召告天下，隨時隨地存好心、說好話、做好事，舉手投足之間，自有善事可做；久而久之，累積善德，自然有福報降臨。《太上老君》說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」人人都希望臨福遠禍，但不知福禍之因由，不得其門而入；往往有時求福，反而招禍，此為尚有惡因惡業之阻障。
當知世間萬物本身並無善惡，端看用者居心如何，善用則造福，反用則造禍，所以說：「財為國寶，亦為國賊。」
諸子居心有道，善用一切因緣以濟物利生，則不失盡人之性，盡物之性矣！願以此與諸子共勉！
可。停筆。 吾回！
陳生：學生謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年3月17日
第四十四章 不忠不義
聖示：唐朝，元載，字公輔，鳳翔岐山人。
家中原本寒微，元載母親帶著元載嫁給元景升，改姓元氏。
元載愛好文學，善寫文章。天寶初年，玄宗崇奉道教，下詔徵求精通老子、莊子、列子、文子之學的舉人。元載應策試高中科第，授官邢州新平縣尉。肅宗時，前往江淮，總領漕運事務，按戶籍徵追討八年所欠的租稅，大為擾民。
唐代宗時，元載能夠探察皇上意圖，因此很受恩寵，當了宰相。大曆五年，元載趁機密奏魚朝恩專權，行為不軌，請將他除掉。魚朝恩驕橫，天下皆怒，代宗也知道，等聽到元載的奏事，與心正合。後來，設計殺害宦官魚朝恩，元載恃功驕傲，結黨營私，把持朝政，讓建言堵塞，結黨營私，無惡不作。並且縱容其子接受賄賂，替人關說，因而在京師及地方上掀起一股排擠忠良，進用貪贓枉法小人的風潮！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師何以嘆息呢？
岳武穆王：為世人心中不足而惋惜！
陳生：一個人能受皇帝的信任，任命為宰相，主掌一國的政務，不但要有相當大的福報，而且還要有非常高的才能。
然而受到皇帝的重託，將生養維安百姓國土的責任交在手上，當要知恩感恩而盡力效命才是。怎可因任了高位，得了厚祿，還心有所不足，竟然排擠忠良，堵絕言路，使國之賢者不能效力，還任用小人，接受賄賂，讓小人舞弄朝政，致使國力衰弱，而且不管民生疾苦！
岳武穆王：自古以來，許多有權勢的人，如元載之流，沒有死於飢寒，卻死於貪圖財貨，此事可為追求名利而不顧他人死活之不義行為者戒！諸生於日常工作崗位上，亦慎之！
陳生：元載自做，還是須自受呀！其家庭富有奢侈，夜夜笙歌歡樂，連皇宮都不如，皇上也曾經勸戒，可惜未能悔改。後來，皇帝也生氣，將他收押，下詔賜死，妻兒也被賜死，並且抄斬了其家人，沒收家產，真是可惜了一生富貴、才華。
岳武穆王：可惜，至死仍未知悔悟。一般而言，長命百歲，富貴安樂，身體健康，都是世人想追求的目標，然而有了這些條件後，是否能利用它們來服務社會，普化眾生；或者利用這些條件，來作利上加利，富上加富，貴上加貴的動作，盡情享受，結果削減福報。
世事無所謂好與壞，善用者，能將好與壞的條件都加以善用；不善用者，適得其反，豈不暴殄上天之賞賜也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年3月31日
第四十五章 公務員
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：一個縣令，假如不知勤政愛民，而且他的個性尖酸刻薄，平時又會虐待老百姓，使得人民對他非常討厭，那當他要離開任所時，當地的百姓會如何呢？
岳武穆王：以現代而言，百姓應該會攔道向他吐痰，並且臭罵他吧！
陳生：如果縣令認為這些百姓侮辱地方長官，心裡忿忿不平，而且上書向朝廷奏聞，怎麼辦？
岳武穆王：君王看了奏章之後，會說官吏以推行政令為主，平時要審慎治理地方政務，當要深得民心，現在人民對你如此的作為，就知你的政績如何了；如今，縣令不但不知檢點，還敢厭惡百姓、隨便奏聞；若是遇到賢明的君王，尚且會下令調查，如果縣令怠於政務，貪贓枉法，最後將接受處罰！
陳生：耶！太棒了！若是皇帝將縣令治罪，可能流放到邊遠的地區。
岳武穆王：哈！……。
陳生：當官是要做事的，如果只是為升官而鑽營，看上位的臉色做事，一點也不盡心於公務上，治理好政事，讓國計民生得到更好的成效，雖然可以在官位上平步青雲，那國家就沒有希望了。
明朝陝西巡撫秦紘，忠貞正直，為了治理好地方，不惜得罪權貴，雖然因此而下獄，但其精神是偉大的，其忠貞之心是值得敬佩的。
當權勢、顯赫的太監汪直出巡時，所有的官員都巴結，唯有秦紘能守官制的分寸，盡為官的責任，堅守職位的忠貞，乃是今日為官者應該學習的。
岳武穆王：身為國家的從政官員，領用國家的薪俸配給，使其生活無後顧之憂，理當盡全力聽命於政府，忠於國家的委託，代替政府照顧百姓，使百姓們知道政府的德政，時時都受到政府恩澤的照顧，盡到為官之義。
陳生：國家是由人民所組成，一個國家想要富強，必先使人民的生活安定，人民的生活富裕，自然而然，國家就富強。
古代的地方官吏，是受君王之命，代理他到各地方去治理政事以及照顧百姓的。事實上，地方官吏的一言一行，理當代表國家；正如今日的公務員，領政府的薪水，其一言一行都是代表政府。
岳武穆王：如果為官者，奉皇命、領皇薪，卻不能依照皇帝的指示，勤政愛民，照顧好百姓的生活，那就是不當的做法，當然就是不忠；如若不忠，怎能使百姓心服口服。
陳生：就是呀！我們若能把一切工作、一切付出，都認為是自己的本份事，這也就算盡到了忠於自己的工夫了。
岳武穆王：人最怕的就是驕傲自大，自以為很了不起，而且才能具足。其實，修子應該謙虛為懷，縮小自我，擴大心胸，以謙虛的心求取學問才對。
陳生：一個愈有修養的人，就會愈謙虛；一個愈是有學問的人，愈覺得德育不足。
岳武穆王：因為世間的學問浩瀚如大海，何況出世的教育更是無量無邊，人人應常自謙，在一個團體生活中就可敬而和之，不可高聲現威，或者自認事事比人能幹而耀武揚威，因而敗壞了修善的形象，也破壞了別人對己身的觀感。
所以，修子應常謹守本份，若有人稱讚我人功德無量時，即應出自內心來回答：這是本份事，我應當盡的本份。修子若能把一切工作、一切付出，都認為是自己的本份事，如此不但忠於自己的本份，卻也做到了謙虛的修養功夫也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年4月7日
第四十六章 當官之道
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：當官的人經過國家的甄選，正式予以任命，領國家薪水，為國家、為百姓做事，這是天經地義的事。
如果為百姓服務、排除民眾困難，還要人民付出代價，使人民付出兩倍的價金，而獲得一份的服務，這當官者是收受不義的利益，就是不當的行為。
自古到今，當官執權迷於權位，趁勢取得利益者，還大有人在。
岳武穆王：一個人想要在一生中留下好名聲，對於所處理的事情應該要謹慎合理，絕對不可因有盛名，想在上級面前求表現，以做為升官的階梯，導致自己不擇手段找績效，與民爭利。
陳生：由於官場的文化，積弊已久，而且官途的誘惑太多，人在江湖，身不由己，稍為不慎，或一時疏忽，未能把持做事的原則，致使做出不義的行為，將犯下許多罪業，甚至於污穢本性的清白。
國家任用官員，賦予職務，希望就其專長來服務百姓，以安定社會，如能盡力將份內的事做好，讓百姓得到優質的生活，是忠也是義；若是有所偏行，得到不義之財、或有不義之舉，雖然表面上風光於當時，但禍害卻隨後接之而來。是以，聰明之人，當知其必然，何苦要等看後果，讓自己連悔恨的機會都沒有。
世人降生，已然註定福祿壽，若是不義而富且貴，隨時都會喪失，何況又是造惡業得來，名位失了、命也沒了，這樣一來，我們怎能不引以為鑑！
岳武穆王：要求眾生在他人面前承認自己的錯誤，乃是非常困難的事情；尤其是當官的人，若要在百姓面前承認自己的錯誤，更難上百倍。
陳生：那是面子問題在作祟，使得自己不敢面對事情去做出妥當的處置，寧願讓事情惡化，也不願失了面子，也因為不願失面子，所以錯誤永遠存在，便成為惡因的負能量。
因此，惡因的負能量累積在我們的意識與心靈上，形成負作用，讓我們無法淨化自己，久而久之，亦會使自己吃悶虧或永遠遭殃。
岳武穆王：因此，其惡報也非常明顯，端看如今社會，有許多的悲慘事件，明理人皆知悉，這是宿世的因果報應，糊塗痴人卻不願承認，努力知錯改過，反而讓惡報繼續糾纏。
身為地方官員，應盡責治理地方，使百姓得到安定，知此真理而避行不義之事，其忠義美德可給人間留下美好的典範也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年4月14日
第四十七章 廉潔
聖示：世人總是喜用智慧賣弄小聰明，在仕途中只為自己的官途著想，若同袍或同僚有過失，便具狀奏書給上司來毀謗，以讓別人來讚揚自己之正直。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！假若受人提拔，卻不知感恩，還暗中密告恩人的過失給上司，以表達自己的忠貞，卻不知這種違反常理的不忠不義行為，正是表現自己的不仁不義，而讓天下人皆知。
岳武穆王：所以，世人自以為得體、聰明，卻不知如此的行為，正是承認自己的愚笨與失德。
陳生：這種站在別人肩膀，做為上升的階梯，以表示自己高明的人，給人的觀感與自己的想法是相反的。
岳武穆王：奉勸修子莫作忘恩負義的人，善惡之報、如影隨形。
陳生：相信很多人也曾為了這種事情做困獸之鬥，真的很無奈！而貪為罪惡元兇，貪念一起，偷騙、欺詐、掠奪、搶劫、貪贓枉法，無所不至，使得社會無法平靜，百姓無法安心生活。
岳武穆王：所以，修子必須行清廉之事，除本身能自律之外，還能教導子孫，使得世世代代都能受惠。
陳生：是呀！如果我們能將清廉二字大力推行，推行一里，一里受惠，推行一國，一國受惠；人人清廉、人人受惠，社會便能呈現一片祥和。
岳武穆王：當官當愛民如子、視民如己，如此才會受到百姓的敬重與愛戴。如果一味想顯官威，以使百姓敬畏，那只有讓百姓感到厭惡，相遇之際，只會快閃走避而已，根本不會使百姓心服口服。
陳生：對呀！對呀！在一般職場上也能遇上，一旦遇到，真是苦不堪言啊！但願為官者時時為民服務、處處為民著想，肯定百姓會由衷感激，那一天在大街上相遇之時，必然由衷的起立致敬。
岳武穆王：在待人處事上，學會忍辱而不推諉過錯，不但可以積德，甚至可以遠禍；在品德的修養上，忍辱亦是奠基的工程，自古聖賢仙佛無不在此處先下功夫。
諸生切記！對師長傳授學識的恩德，必須懷抱著感激，就是對學識的尊重，更是自己品德的增長；時時對師長敬畏與關懷，乃是學生對師長應盡的義務，如果對師長不敬，顯然是對學識的不尊重，最後學識必遠離而去。以之共勉。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年4月21日
第四十八章 仁慈
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：古代，地方首長被稱為父母官，因為他有責任照顧百姓，只要能在政策及作風上，處處為百姓著想，把百姓像自己的兒女一樣看待，百姓必然視他如父母一樣的敬愛。
岳武穆王：社會風氣之所以會敗壞，很多是來自於官方發現弊端之後，沒有加以禁止，甚至有些官員認為有利可圖，還做出官商勾結的惡劣行為，如此不但不能禁止，更可能變本加厲。
陳生：為官者，除了依法施政之外，當處處為國為民著想，制定利民及消滅惡行的法令，並嚴加執行，社會風氣才有改善的餘地。
當政者，對待百姓的態度能得平和，百姓在他的感化之下，性情會轉為溫順，不致於急功近利，而且養成廉淨的習俗，盜賊自然減少。
如果官方給百姓的壓力大，百姓必然急躁，突發事件自然升高，社會不平靜，動盪不安，乃是必然的現象。
岳武穆王：為官者，當以身作則，時時保持清淨心，多寬恕、多體恤，社會自然安定，國強民富是不難達到的。
如今，為國為民的官員，如果人人心中都有百姓的存在，有道德的觀念，肯付出的態度，國家怎會不強盛，貪官汙吏自然會絕於官途。因此，國家任用如此識大體，有擔當、肯做實做的官員，是國家之幸，百姓之福。
陳生：世人為了生活，必須賺錢養活這個色身，身體之本，在於心靈；因此，一生對於身心靈的健全，是我們人生追求美滿生活的重點工作。
岳武穆王：可惜許多人在此誤解了人生，以為利用機會，不擇手段盡力賺取金錢，才是人生的目標；如此一來，卻忽略了心靈的健康，因而使憂鬱症的人口急速增加。
陳生：所以說，貪念正是產生心理病態的首要兇手。
岳武穆王：良心能安，是因為一生常做一些見得人的善行；良心不安，是一生常做一些見不得人的醜行。人在得勢之時，如果不常常檢點自己的言行舉止，卻只恃勢欺人，恣意橫行，往往失勢的時候，所有的因緣果報就會隨之而來；屆時呼天搶地，祈天求神、禱告、求佛，也是無濟於事。
但願世人應深信因果報應，自作自受是天經地義的事，報應之事有如吃飯、生病，是沒有人代替得了。切記！切記！
期盼諸子能看開人生，放下心中執著，速速進德修業。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年5月5日
第四十九章 品德的風範
聖示：學子或修子，不但在學業上持續精進，還要重視品德的涵養，為官者或各階層的單位主管亦如是，始能轉化社會風氣。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：論及品德的風範，忠君方面，晉朝的佛圖澄，曾力勸石勒停止殺人；南北朝的跋摩大師，勸帝王以四海為家、萬民為子、廣行仁德、布敷嘉言。
此外，曇宗法師勸武帝行菩薩五悔法，武帝問說：「我有什麼罪要懺悔？」曇宗法師回說：「堯、舜雖是聖人，尚且說自己的德政不完美。商湯武王也說：老百姓有錯，都是自己一個人的過失，你怎麼心量這麼狹小，說自己有什麼罪可懺悔呢？」
俗話說：宰相肚裡可撐船，意謂著任職宰相，必須具有寬廣的度量與瀟灑的風度，才能受君王委任，治理國家萬機。
岳武穆王：當然。如果不能容納他人的批評與建言，或者諷刺於毀謗，動不動就使以臉色。甚至製造機會大肆捕捉異己，捏造冤枉，以阻塞建言，國家交給他，形同將百姓推入火坑煉獄一般。所以行事態度要用理智做出合乎義理的處置，不以義氣用事，讓無謂的事變成困擾。
春秋時代的晉國，乃有驪姬之亂，重耳出奔在外十九年，歷經狄、衛、曹、宋、鄭、楚、秦諸國，最後，回到晉國即任為晉文公，任用狐偃、趙衰等人，整頓內政、增強軍力，使國力富強，成為霸王。
曾經有一位和他一起流亡的侍臣對晉文公說：「君王您所施行的三種獎賞，我冒昧地請問，為何沒有獎賞到臣下？」
晉文公答說：「能以仁義引導我，以德惠來勸進我的人，可接受頭等獎賞；能幫助我推行仁政因而立國的人，可接受二等獎賞；為了我本身安全而流血流汗的人，可以接受三等的獎賞；如果只是以勞力來服侍我，而無法彌補我缺失的人，只可以接受三等以外的獎賞。現在就輪到獎賞你了。」
晉國的人聽了這話後，大家都很高興，肯為國家盡心盡力，因為他們知道努力一定不會白費，一定可以得到賞賜的，晉文公能夠稱霸諸侯其來有因，就是：德政。
陳生：獎賞是對功勞的一種肯定，讓參與者知道這是一個公正而合理的制度，並非是掌權者，個人好惡的行為。對不對？
岳武穆王：一個團體或國家，必須訂定獎懲規定，以獎勵有功人員，藉以防止投機取巧人員之僥倖心態，更藉此懲處不法人員的犯錯。
如果獎賞變成私相授受，毫無章法，則無法服眾，甚至於沒有達到正面的教化作用；以國家而言，君王對臣下的獎懲毫無義理可言，將導致埋怨叢生，亂象不止，國家就無法安定。
陳生：這麼說來，晉文公的奬賞合乎情理，對於獎賞中的一個官位、一個爵祿、一疋絲綢、一粒粟米，不易出現疏忽濫賞的弊端，使得為國盡心盡力者，願意繼續為國、為君、為民賣命了。
岳武穆王：同時，也讓那些鑽漏洞、走後門，喜歡拉關係的人，沒有機會進入決策中心。
陳生：所以，一個人不可以為了一己之私，樹立個人威望或者建立功勞，而做出違背仁道的不義行為。
岳武穆王：當然。行不義之事，必有不義之惡報，諸生切勿自以為口才很好，聰明過人，就常利用各種方法來害人，慢慢積怨的後果，一旦爆發開來，一命難保。
因而奉勸世人：眾善奉行，才能留芳萬古；諸惡莫做，才不致於遺臭萬年。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年5月12日
第五十章 節義
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：打開報章雜誌閱覽，有許多訴訟案件，雖有簽訂的合同，紛爭仍然不少，一句話以概括，就是沒有忠義的觀念，難怪法院有辦不完的案件，社會有解決不完的紛爭。然而古人對於內心的默認，就把它當做一回事，和當面承諾相同，很講義氣的！
岳武穆王：是的。早期的人雖然沒有當面答應，然而在內心產生認同之時，當對方有需要幫助時，雖然對方沒有派人來告知，卻能主動給以協助或支持，這就是忠義精神所使然。
所以身為國家刑案的審判官，當以公正的態度辦案，合理的方式判刑，以免造成許多冤案，使得民怨沸騰，危及國家社會安危。
陳生：就是啊！如果人人守本份、講忠義，那麼這些困擾的事情也會消失於無形。
岳武穆王：如此一來，社會當因此而淨化，富而有禮的生活當不難享。救人可以積德，但其方法眾多，有救人以財，有救人以醫，有救人以理，隨其自己的能力，只要肯努力、肯用心。
如果為了某些目的，才去做事，恐怕事未做，心念便已經受到汙染哩！
陳生：當官要能為國家解決財務的困境，又要能為百姓解決生活上的困難。對不對？
岳武穆王：為了當官才做事，還可以有稱讚；當了官卻不做事，就要受指責了；當了官卻只知搜括民脂民膏，那就要受到斥罵了。
當官做事，才能為社會貢獻，才能做該做的事，不能做的事不做，堅守其忠義，其義行也會流傳萬古。
陳生：在日常生活中對人、對事、對物，都不可以有我是你非、我正你邪之偏頗觀念；若是有自私自利、自以為是的想法，自是煩惱之根源。因此，心即不清潔、不平等，好事最後都會變成魔境，其實都是心念惹的禍呢！
岳武穆王：對呀！刑罰的目的，主要是要使人改過向善，好好反省，使人藉著服監的機會，反省、懺悔，等到出獄以後，重新做人。萬不得已之下，不可隨便判刑，只要人一死，就沒有復活的機會，這對社會來說，是成本的損失。所以執行者必須有公正的心，絕對不可以怨恨的心任意判刑。
族群若是不能包容其他族群，就會有族群的械鬥。國家若是不能包容其他國家，就會發生戰爭。要解決這些事情，就必須要有寬容的心，族群之間、國家之間，互相尊重、互相敬愛、互助合作，如此一來，才能讓國家社會安定。
諸位在各道場修行，也各自在道場參辦，四維八德中所學、所悟之處，到底有多少？三綱五常中身體力行之處，究竟有多少？諸生何不靜下心來仔細想一想，修道道程之際，又該如何守戒律？盼諸賢生閱讀善書之時，能夠真正落實於日常生活之中。
陳生：謝謝恩師！恭請恩師慈悲！剛才在外面集合的天人是【金闕侍衛營】的天兵天將嗎？
岳武穆王：是的！【庚寅年五月擴大共修法會】，貴道院神祇所引渡【金闕侍衛營】天兵天將之元靈，計有一百九十八位，於法壇先行淨化，待共修法會結束之後，再各回原處。
陳生：祂們認識恩師哩！
岳武穆王：當然！著書之前，汝瞧見 吾在操兵演練；演練結束後，又匆匆進入大殿，準備鸞期的著書。
陳生：恩師辛苦了，天兵天將也是幸福滿滿耶！《院尊》慈悲！已放光大加持囉！
岳武穆王：哈！……。應該謝謝汝讓他們能夠有此好因緣也。
陳生：不敢當！那是學生的本份，責無旁貸，應該是謝謝仙佛慈悲才對。
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年5月19日
第五十一章 德化民風
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：隋朝時期，有位讀書人叫辛公義，來到現在的甘肅泯州當刺使。當地有一個風俗，凡是家裡有人染上疾病，就把他拋棄，讓其自生自滅。
辛公義上任以後，覺得此事太殘忍，沒有孝義，所以他主動將被拋棄在路旁的病人，接回自己的衙門來照顧，並延請許多醫生來醫治。當病人身體漸漸恢復健康時，立即通知家屬前來接回家照顧，並對家屬說：「我與你們的親人相處這麼久，我也沒得病呀！」因此，這些為人子女的聽了之後，也覺得慚愧。
辛公義以德喚醒人民的慚愧心，將其親人接回照顧，於是將沒有孝義的風俗，整個扭轉過來了。
辛公義的父親將他名字取得好不好，端看名字就知道，他一定不會作奸犯科，因為每天人家都喊他：公義，他一定全身都是浩然正氣。
岳武穆王：哈！……。這位公義不但挽救了人民的健康，更挽救了每一個人的良心，人心若喪失，縱使生命還在，也是行屍走肉。
陳生：那古代人讀書殺生成仁、捨身取義、所為何來！
岳武穆王：絕對不是為了將來自己的好處，而是有沒有遵循聖賢的教誨，能夠時時刻刻為人民、為國家，還有自己的良心而負責。
陳生：春秋時代，有位趙宣子，他是晉國的一位大臣，當時晉靈公昏庸無道，因為他是大臣，所以時時都必須去勸導晉靈公。一段時日以後，晉靈公感覺到很不耐煩，就僱用殺手要殺他。
僱用的殺手，來到趙宣子的門口，看到他還沒有上朝，但是已經穿得整整齊齊在那裏恭敬的等待。殺手看了以後，頗為感動，於是心中生起對他的崇敬，而且心裡想著就這麼微細之處，他都能很謹慎、很謙恭，如此之人一定是國家的棟樑，是國家的主人。假如把他殺了，我就對不起國家，但是我已經答應國君的命令，假如沒有殺了他，我又失信於國君，於是殺手當下撞槐樹自殺。
岳武穆王：趙宣子因為做到冠必正、鈕必結，做到了衣冠的工整，才贏得殺手的尊敬而躲過一劫。
陳生：這麼說來，不可小看自己衣冠的整齊，這對自己的形象、對自己的命運有極大影響。
岳武穆王：言出必行。只要決策好的事情，就不要隨意的去改變他，國家也好、團體也好，決策人在決策以前要相當謹慎。
陳生：所以我們每做一件事，都要為國家社會負責任。人生在世，千般營私，萬般忙碌，好像只為了兩個字「名利」，上至達官顯要、尊貴富豪，下至販夫走卒、貧窮卑賤，來來往往，匆匆忙忙，無非遭受「名利」所牽綁。
岳武穆王：諸生須知「名利」這一關若是達不成、衝不過，參禪學道、持咒、念經，或辯才無礙、妙筆生花，任憑你說得天花亂墜，終是有口無心、自欺欺人，最後只有帶著名利向黑面閻王報到去聽候發落，屆時佛菩薩也難相救呀！名利是人的魔障，墜地獄的因緣，所以十方諸佛菩薩，方一再叮嚀告戒，規勸世人，莫失菩薩本性。
世人如果想成為偉大的人，不建立豐功偉業，也必須經過許多磨練奮鬥，才能有成就的事業，所謂：百練千磨真鐵漢。
一個人說話守信，乃是做人的基本道理，修子應該培養說話守信的原則；若是說話不守信用，就得不到別人的信賴，甚至會遭受到別人的排擠或歧視。一個行為正直、說話誠實的人，是不會隨便答應他人或承諾任何事，若是答應，就必須義無反顧全力以赴的去完成許諾之事，以此與諸子共勉！
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年5月26日
第五十二章 忠義之心
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：歷史上堯舜禪讓的事蹟，是值得後人尊敬崇拜的，到今天我們依舊懷念堯帝的德政。堯帝是一位相當賢明的仁善君主，在他繼任帝王以後，也不會貪想榮華富貴或是以帝王自尊；所以，不管是吃的或是穿的都儘量與百姓一樣，過著一般的普通生活。
堯帝也是一位很民主的君主，為了要接近民眾或想聽聽人民的聲音，於是就在家門口放了一面大鼓，只要想和他說話或有什麼建議的人，都可以去打鼓，發表自己的意見。接著又立了一根木頭，同時宣布任何人只要發現他犯了錯誤，都可以站在木頭旁邊，把他的缺點一一的說出來。就這樣他想了這二種方法，後世的人就稱那面鼓為：敢諫之鼓，那根木棍就稱之為：誹謗之木，這都意味著自我警惕的作用。
所以，堯帝統治時間內的老百姓都過著安和樂利的生活。
岳武穆王：一位君主並不是要以權勢來凌駕在萬民之上，而是必須要以百姓的幸福為自己的幸福，以百姓的安危為自己的安危。古有明訓：「得民心者昌，失民心者亡」，這是說人民地位是不可忽視的。
如今，科技昌明，技術突飛猛進，物質豐富，日常生活多元化，娛樂更五花八門，以致人心受物欲之誘惑，進而貪名、貪財、貪利、貪權、貪色、貪情；既然心中有貪，就會開啟八萬四千煩惱，小則造成家庭混亂，中則造成社會動盪不安，大則造成國家與國家之間的戰亂不歇，讓無辜的百姓受苦受難。
為民服務是為官者最重要的一環，領其百姓繳稅的薪資，為民公僕，為民效勞，這是天經地義的事。有些官員以為擠上大官的門檻，乃是很不容易才得到的機會，於是利用各種機會，肆無忌憚的收刮不義之財，把民脂民膏當成他獵取的對象。
為官者要處處為民服務，使得窮困的人得到效益，讓不法之徒無洞可鑽，這是為官者的忠義之心。
陳生：所以說，世人只要存有微細的貪念，因為牽動起心動念，逐漸延伸或心念不止，就能造成無數的煩惱；何況有得不到的東西，而且心念不止，就生起憎心，憎恨心一起，災難叢生，若是再加上是非不分、道理不明，確實令人擔心。
一個人的成功，絕對不是偶然的，首先必須具備基本的條件與才能，其次則是歷練與經驗，更必須經過無數艱苦的努力奮鬥，才能得到豐碩的果實。但是成功之後，決不可以大意或輕率，更應該保持創業時的精神，戰戰兢兢，努力以赴，才能保有成功的果實，甚而更發揚光大。
岳武穆王：念頭是一切言行的依據，有了善念，才會有善行、善言的出現；有了惡念，惡言、惡行當然就會跟隨而來。
陳生：在官場上為了自己的升遷，寧願犧牲他人的權益，不願自己損失毫毛的情況，大有人在。
岳武穆王：有人為官，清廉自居，勤政愛民，為了救人性命，而寧願失去當官的前途，如此一來，所做所為皆是為百姓、為部屬而實際付出服務。
有人為官，自私自利，貪贓枉法，亦有不顧多年的親情、友情、恩情或者同學之情誼，往往為了權益，爭取同一個職位，當利益衝突時，不但不能禮讓，而且明爭暗鬥，互相攻訐，甚至大動干戈。諸此種種，不顧情義的情況，而且發生在修子的周遭，乃屢見不鮮。
是故，世人想爭名奪利，當先冷卻自己慾望的雄心，以免造業也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年6月2日
第五十三章 遵守人倫道德
聖示：人生存在這世間上，要瞭解人生最美與最尊貴的人生意義，並非在外表的食、衣、住、行、育、樂等物質的享受。雖然住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，終日生活糜爛，醉生夢死，而認為此乃是最快樂、最尊貴的人生，實乃可悲、可嘆。
諸生如果把眼光向遠處眺望，便能體會到歷史上古今中外的偉人，他們之所以受後人的景仰，乃是因為他們的人格與才識的偉大，並非只是地位與富貴。
是以，世上最尊貴的莫過於道，最佳美善的莫過於德。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：一個人能遵守道德，人格高尚，一定是能受人尊重敬仰。反之，一個人不能遵守道德，不修品性，造惡多端，諂媚奸佞，即使擁有高官厚祿、衣食豪華、高樓豪廈、名貴轎車，卻是不能維持長久的。
岳武穆王：如此之人，造惡多端，恐怕要臭名萬世。諸子謹記！不肯守道德的人，任你是王侯公孫或是帝王，反而不如一個平平凡凡而遵守道德之人。
陳生：是啊！宋朝有一官員趙庭臣，他帶兵征伐邊疆時，以詐騙的手法得到當時西方的少數民族，約定向朝廷投降，然而他卻將這些代表投降的人加以灌醉，並予以殺害。後來，卻對外揚言說：他們要叛亂，並以此向上級邀功，於是獲得升官發財，榮耀一時。
岳武穆王：依律而言，殺害降兵，可是罪惡深重，何況又殺害降兵，怨氣豈不更重，罪孽豈不更深；更何況以此邀功受賞，得此不義之功名利祿，豈能永久。
天網恢恢，疏而不漏，因果報應，絲毫不爽，僥倖之人如果想以不義的方法獲利，若是因此而反受其害，待人處世，豈能不謹慎。是以，大家若沒有發揮義理的精神，終究傷害的是大家；若是大家心存道德，家家和樂，和睦相處，則鄰里、社會和睦興仁。
陳生：教育是災難解救的根本之道，現代社會之動亂不安，其根本乃在於思想見解的錯誤，所以大家都要有正知正見，故而正知正見必須要有教育。
岳武穆王：培育莘莘學子，猶如耕耘福田，因此，教育工作者就有如耕耘大地的農夫，唯一的觀念就是：只問耕耘，不問收穫。此外，善不分大小，應積極眾善奉行，行善應不分對象，平等自然而為。
人生歷程中，存在的就是無情歲月的流逝，例如：人雖能享福，但是在無形中卻不停在的減福。隨著年齡的增加，有形的肉體與無形的精氣神卻是在退化與縮減，萬般皆消減，唯有一項可以積少成多，日久天長可以更豐富，那就是：積德。
一個人的心是非常重要的，要具有善良的誠心，要時刻的觀察自己的言行，省思自己的念頭，不可苟且僥倖，方能成長品學。人往往會因一時衝動而說錯話、做錯事情，這些都會造成損失與傷害，故而凡事都要預先多加思考。
陳生：雖然做事，應該要參考別人的意見，但是一旦決定了，便應該毫不猶疑去做；不過，對於自己並不在行的事情，就不要隨便發表議論，否則聽在專家耳裡，就會顯得膚淺。
岳武穆王：做人一定要守本份，每個人都固守著崗位，努力發揮分工合作，事情才能做得圓滿。倘若自作主張，做自己能力範圍以外的事情，不但可能誤了別人的事，自己的事也沒有做好，豈不是得不償失。
陳生：就是呀！有一位富翁平生最喜歡吃美味食物，因此他家的廚房不但大，而且人手也多，每個人都各自有份內的事情，挑水的只管挑水，切菜的只管切菜，洗菜的只管洗菜，另外還有燒柴的，煮食的，多的不得了。在廚房裡的工人，每天都做著相同的工作，日子一久，不免產生厭煩的心裡，每個人都認為別人的工作輕鬆、有趣且容易。
有一天，工人們突發奇想，大家都想試試交換工作的滋味，於是挑水的負責切菜，洗菜的負責煮菜，燒柴的負責挑水，煮菜的只負責燒柴；大家交換工作之後，只見一陣手忙腳亂，挑水的被刀子割傷了手，煮菜的生火沒有生起，卻燒得一屋子煙，燒柴的挑水又不小心摔了個四腳朝天，煮飯的則煮出了一鍋半生不熟的飯。結果飯煮好之後，每個人都挨了富翁一頓責罵，從此再也沒有人敢這樣異想天開。
岳武穆王：每個人在做每一件事情時，都必須仔細的想一想：那些事應要做，那些事不應該做，那些應當先做，那些不當做。此外，期望修子必須有所規劃，學習一項或二項以上的專長，一是謀生的技能，二是作為轉換人生跑道的備胎，三是亦可將所學貢獻給國家、社會，造福人群。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年6月9日
第五十四章 公忠
聖示：一位順行天道的君子，一生之中也無法事事如意、樣樣稱心，在時運、命運中遭受貧窮挫折也是平常之事。所不同的是：君子固窮，小人窮斯濫。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：春秋時代，孔子在陳國遭厄，斷了糧食，有些弟子生病，有些弟子都餓得起不來。子路現出慍怒之色，認為孔子行道行不通，生氣的問孔子說：「君子也會如此窮困嗎？」孔子說：「君子雖窮，還能守住節操，小人窮就敗節，胡作非為。」
岳武穆王：是的。
陳生：君子窮而不變，無論是順逆，永遠是居仁由義。小人遇窮則變節，見利而忘義，處果窮危難中，失了節操，被威迫利誘之時，失了主宰，氾濫而肆無忌憚。
岳武穆王：所以聖者的勇氣是浩然正氣，一生依歸天地，以真理為主宰，不受時勢的順逆困境所牽引，不隨命運的榮枯苦樂所擺弄。
陳生：以一般人而言，事事祈求順利平安，唯有勇者視危難果窮為淬礪心性的增上緣，所謂：懦夫祈求平安無事，勇者頻解決困窮危難的境地。
岳武穆王：困窮危難是上天磨練一個人品格之最高學府。古今中外聖者偉大的功績偉業，都是在危難困窮中，能堅守節操，堅毅卓絕，去開創出來的。一個人在一生當中，都是順順利利的，沒有歷經磨練，所成就的亦就是平平凡凡！
陳生：無論時代如何變遷，朝代如何更換，時勢如何先進，環境如何改變，古聖先賢所留傳下來的四維八德、三綱五常，仍然是我們學習的最佳典範。
岳武穆王：然也。
陳生：人生在世，就好像在泥濘中行走，比賽如此，人生也如此，只有堅定意志，懂得未雨綢繆的人，才能如願以償走向幸福的彼岸。
岳武穆王：只有全力以赴的努力奮鬥，自己的潛能才會不斷被發掘，心中也才能建立堅定的意志與信心。所有的勝敗，其關鍵就在幾秒之間，所以爾們怎能不珍惜那幾秒鐘。別忘了積少成多的道理，那不起眼的幾分幾秒雖然短暫，但是長期累積不起眼的幾分幾秒，足以令人後悔莫及。
陳生：宋朝宰相李昉，在他辭官退隱之時，恰好遇到上元節，京城到處張燈結綵。太宗皇帝令安車歡迎他，賜他坐於皇帝座榻旁邊，手中拿著御用酒樽，撿選最珍貴的果子賞賜，並說：「卿是一位善人君子，兩任在宰相位上，不曾有傷人害物的居心，這是朕最懷念卿的地方啊！」
李昉回到家中，訓戒子女說：「我在相位時，雖然沒有建立奇功偉業，讓國人驚動的地方；然而不曾隱蔽別人的好處，或者忘記提拔上進的人，也不在暗中欺騙別人，衡量自己的德性，謹守自己的本份，以上四點自認還可以。今日，承蒙聖上在群臣面前，以善人君子來稱呼我，我怎敢擔當聖上褒獎的話；故而今日我希望大家能夠實踐我所說的四點：對於君王要忠，對於親長要盡孝，謹守修持本份，自立自強。」
岳武穆王：如此所為，差不多也不辱祖先了。教導子孫以義方，才能使子孫有成就。
陳生：何謂：「義方之道」？
岳武穆王：實踐之後，行持於待人處世中，身體力行，以身作則的工夫才能展現，身教重於言教。
李昉的一生公忠體國，行事得體，雖無赫赫之顯功，卻有仁民愛物的居心，以平和之心擔任宰相之位。
由此可見，人的一生只要謹守本份，做該做的事，那就是圓滿的人生。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
岳武穆王 降 99年6月16日
第五十五章 廉潔
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：節儉，本來就是為人之道的基本原則，更是實行道德仁義、奮勉不懈的做人行為。然而一般人竟誤認為是增值財利，以達到富貴榮華的必經途徑。
岳武穆王：簡而言之，從事政治的人必須嚴謹兩句話，第一是：公正無私，第二是：清廉節白。治家之人也應遵守兩句話，第一是：以寬容的心情，對待家裡的人，第二是：力求儉約，不浪費。
修子處在追求物資慾望充斥的今朝，應當時時提醒自己於未受慾望陷害之前，切莫事後而後悔莫及。
陳生：王華是王守仁的父親，在他當官的時候，有人製造事端誣陷他。當時，有人勸他要為自己辯白，以免蒙冤，他說這是與我同科中試的朋友，如果辯白了，等於是攻訐他一樣，於是不予辯白。
後來，王守仁在京城當官，聽到官場中人對於這件事議論紛紛；他聽了之後，想寫一份奏文上書給皇上，加以辯白。
王華知道後，立即寫一封書信給王守仁，信中說到：「你以為這件事是我的恥辱嗎？我本來就沒有可恥的行為，現在你無緣無故攻擊揭發我的朋友，反而是我的恥辱。」
王守仁看完父親的書信後，明白父親的節義，即不予辯白。
陳生：雖然遇到冤屈之事，寧願承認自己的過失，而不去揭發朋友的不義行為，寧願承受受辱的污詆，也不願為自己辯白；如此的德性，豈是常人所能做得來的。
岳武穆王：所以，修子要學習忍讓的功夫。日常生活之中，除了忠於事、忠於人之外，還要懂得學習寬恕。
陳生：謝謝恩師慈悲！學生謹記在心。
岳武穆王：一個人的失敗，絕不可儘往他人身上推，要有自我反省的功夫，才是使自己進步的最好途徑；一個人不懂反省的話，缺點永遠存在，勢必導致於失敗永遠跟隨著。
陳生：也就是說，自我反省之後，會懂得自我覺悟，自我勤勉，更重要的是，還有一個自我學習與鞭策的教育意義。
岳武穆王：然也。驕傲又自大的人，往往聽不進他人的勸告，因此喪失了許多改過遷善的機會。一個人無論處於多麼惡劣的環境，若是時刻警惕自己，力爭上游，仍舊有出人頭地的一天。是以，盡人事、聽天命，懂得這個道理的人，就是一個安份守己之人。
陳生：春秋時代的晉國，有一位廉正的大臣：魏絳。有一年晉悼公的弟弟楊甘，想要擾亂軍政，魏絳便把替楊甘趕車的侍從捉來斬首，以示懲罰。當然楊甘非常的不甘心，便利用機會在晉悼公面前毀謗魏絳，晉悼公沒有弄清楚，就大發脾氣，而且揚言：「魏絳竟然敢污辱王室，我非殺死他不可。」
魏絳知道了這件事後，便寫了一封奏摺給晉悼公，把這一切被誤會的事情都全說明了，自己則到宮門外準備自殺。他的目的是：一來使自己明明白白的死去，二來則以死諫來讓晉悼公明白治國之道。
晉悼公看了奏摺之後，知道是自己弟弟的錯，便急急忙忙趕到宮外，一把扶起魏絳說：「對不起！這是我的錯，和你無關。」
鄭國為了抵抗北方十二國聯兵攻打，向晉國求助，晉悼公平息了十二國之爭，鄭國感謝晉國的解危，因此送了很多的金銀財物和歌妓，晉悼公分一半禮物給魏絳。魏絳說：「人在安樂的時候，應該想到隨時可能遇到災厄，做事先有準備，才能避免臨時遇到的危險和災禍。」
晉悼公聽了，覺得有理，便把鄭國之歌妓全部歸還。晉國有了魏絳的輔助，國家也日益強大。
陳生：人往往在愈安樂的時候，愈是沉迷，自甘墮落，相對地危險災禍愈隨之而來。大家都知道成功的人，多半是在貧困危難中嶄露頭角的，因為能經得起這些考驗的人，便具有成功的條件了。
古今中外的英雄豪傑、偉人志士，之所以能造下偉大的功勳，完成不朽的聖業，除了本身有恢宏的胸襟、深遠的見地、精勤的作為之外，更重要的是愈遭橫逆而愈堅持，越受折磨而越勇敢，以勇敢加上堅持，通過種種的考驗，克服一切困難，終於完成偉大的事業。
岳武穆王：然也。本書中每一篇故事人物，皆有他們保家衛國、勸善懲惡及苦口婆心勸化世人的事蹟， 吾期盼本書的出刊，修子能將先賢的浩然正氣深植心中。
陳生：會的！在道場學習的過程中，前賢不斷提醒後輩，要以菩薩行誼為借鏡，早晚膜拜關聖，也是學習、效法桃園三結義中之忠義、仁勇的精神。
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院副院尊 登台 99年12月15日
跋文
喜哉！萬事忠為首，全書已然完成，在著書期間，本道院神人盡心盡力，得以順利完書。
中國是世界上歷史悠久的古國之一，中華民族在數千年的漫長跋涉，經歷了許多驚心動魄的歷史事件，湧現了許多可歌可泣的傑出人物，創造了許多彪炳史冊的豐功偉績，留下了許多震古爍今的歷史文物和名勝古蹟。
中國傳統文化，是中國人民性靈智慧和才情氣慨的結晶，也是祖先留下來的珍貴財富，它能使爾們開拓視野，增長見識，獲得啟示，從而更好地認識昨天、把握今天、展望明天。際值三期末劫，時衰道危，人心不古，世道反常，男不忠良，女不柔順，倫常掃地，四維不振，世風日下，邪說流行，以致釀成社會紛亂，黎庶遭災，現今欲挽世道於當時，正人心於晚代，必須提倡孔孟之道德，關聖之忠義，「禮義廉節」乃安身立命之要道，齊家治國之準繩，人人若能依此而行，何患不能成聖賢。
《萬事忠為首》一書，介紹著中國歷史上文武雙全的忠貞志士，他們的故事，都有值得學習效法，亦或有引以為誡的地方。藉由故事的敘述、對談、討論，期望有緣者能得研閱，深入體會。儘管時代會改變，但是「忠貞」的大原則卻是不變的，只要大家在方法上稍加改進，依然會做得很好。吾相信大家一定能了解偉人所做的一切事情，一切腳踏實地，不好高鶩遠，在追求名利權勢之際，也能兼顧到萬事忠為首。
本道院副院尊 跋於懿敕寶德大道院
天運庚寅年十一月初十日
萬事忠為首：完書玉旨
本道院院尊關 登台 99年12月21日
聖示：今夜恭接完書玉旨，命本道院福德正神五里外接駕，命本道院城隍十里外接駕，其餘神人排班候駕。諸生不可失儀。
欽差大臣諸葛上相 降
偈曰：修心養性培內涵。內功外果兩並兼。
以德敦化感萬物。誠者格天貫豁然。
聖示：今夜， 吾乃奉玉旨前來貴道院，一則為恭賀新書《萬事忠為首》完書之喜，二則佈達有功玉旨，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑑卑，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《萬事忠為首》，神人一志，輸誠盡心，業已完成，他日廣為流通，善莫大焉。際值末法時期，世道衰微，人心不古，忠義蕩然無存，世人日日勞心勞力，只圖己利而已；本書之書作，除了義理的闡述之外，亦有歷代聖賢之事例，加以討論，將能使閱讀者，深深明白忠孝節義乃是人之根本，國之基石，人失根本，絕難生存，國無基石，命脈不傳。
際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。
一•著書期間，凡有功之神祇，准賜各晉升三品。
二•著書期間，《懿敕寶德大道院》轄下之《無極五方證道院》，凡列位靈修二年以上之靈修士，參與排班者，准予縮減三個月靈修期限，以勉之。
三•凡護持本書達全勤者，准賜二道功為勉。
四•凡護持本書未達全勤而過半者，准賜一道功為勉。
五•凡隨緣助印本書千本以上者，其功德可准予化冤釋結。
六•凡以本書自修者，砥礪自勉，力行於日常生活之中，其功德可增進為修道之道果。
七•凡研閱本書而立志修身齊家者，實踐力行，其功德可蔭家庭和諧。
八•凡廣為宣揚或流通本書之修子，依照天律，敘錄功果，以資慰勉。
希世人體悟仙佛飛鸞闡教之苦心，積極發揚關帝忠義精神，推行三綱五常、四維八德之義涵，落實於日常生活之中，冀使世人能去惡向善，家庭美滿，社會祥和，國家富強。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運庚寅年十一月十七日