五花十色說人生
恭接 著書玉旨：：：：：：：：：：：：：：：：：二
元始天尊 序：：：：：：：：：：：：：：：：：：三
第一章 首篇：：：：：：：：：：：：：：：：：：四
第二章 人生癥結究何在•且看分明仔細研：：：：：六
第三章 人倫本是天成德•切莫輕違惹罪因：：：：：九
第四章 了悟萬般緣作主•強求何益免煩憂：：：：十一
第五章 幾番言語抒心志•只憂道務不能行：：：：十三
第六章 怨言出口無人助•何不回思你早時：：：十五
第七章 天堂有路行人少•地獄無門住客多：：：十七
第八章 人生百態因緣結•剝繭抽絲自有原：：：十九
第九章 且把人生當作戲•曲終人散已無痕：：：：二十
第十章 一婦雙夫無事故•人間趣事再新傳：：：：廿二
第十一章 得意須知防後患•人生福運豈長隨：：：：廿五
第十二章 笙歌酒舞多淫逸•一曲人生唱不完：：：：廿七
南天哪吒三太子 跋：：：：：：：：：：：：：：卅一
本堂主席關 登台
詩曰：大命皇皇責拱衡。天恩眷顧無辭苦。
著書玉詔案恭迎。普化功成度眾生。
聖示：今日 昊天玉詔頒賜，大命皇皇，願我神人勉之，期待普化眾生之使命完成。
欽差大臣諸葛上相 降
詩曰：一意輸誠志不灰。宏揚聖教三千地。
天心鑒納勉賢才。勸化黎民向善栽。
聖示：玉詔宣讀，神人俯伏。
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。見爾萬靈，苦海浮沉而輪迴不息，實感悲憫。今懿敕拱衡堂由通天靈筆王生奇謀，潛心發愿而承 母意設堂，自可見道務之推動也。
朕喜慰於道脈又將添新輪，代天宣化之聖門，又多一聖地矣！乃敕 玉旨一道，頒降爾堂，命 南天哪吒李賢卿，頒徒勇筆王生奇謀，每逢星期六著書，題其顏曰：「五花十色說人生」。題裁不拘，顧名思義，人生百態，因緣剖析，任爾師徒盡情發揮，克盡聖門勸世之使命，為期六個月完書。
朕深寄望，殷殷之盼，爾神人宜體會，各盡厥職，書成之日，論功昇賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運戊辰年元月十一日
元始天尊 降
序
夫，人生百態之形成，均有其因緣之牽掣；所謂富者必有其餘善之蔭，而貧者乃其福已盡也。再言及人之賦性，如好動、好吃、放蕩，或樸實殷勤等，乃其先天性所使然，而性之使然，又牽溯於其夙世福慧深淺而成良劣者也。由此觀之，人生種種，莫不出因緣也。
今生受者，前世因；今生造者，後世因，如此牽纏複雜之因緣形成，乃有人生百態諸相也。
懿敕拱衡堂奉旨開著「五花十色說人生」，顧名思義，對人生之剖析，更有深入之闡說。更是通天靈筆勇筆王生奇謀任正鸞生十餘年來，著書數十部，積此經驗再充實、再出發之新里程。其師徒奉旨著書之默契及對話之淺白詼諧，早已深受世間善信之歡迎與信仰，此書之著，諒必更能發善書意旨之光芒也。
茲值著書之初，聊述數語以為序。
元始天尊 序於豊原懿敕拱衡堂
天運戊辰元月十八日
第一章 首篇
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月廿五日
詩曰：人生意義在何方。只守心靈靈一點。
食欲嬉情豈可長。永恆真理最難彰。
聖示：今日師徒奉旨開著「五花十色說人生」。願孽徒貫注精神，重振「通天靈筆」令名，庶期道務宏展。
勇筆：恩師訓誨弟子，遵守不渝，絕不讓勇筆之名及恩師威名蒙羞。對了，今日奉旨開著「五花十色說人生」，是否恭請恩師開章明義，剖析一番。
恩師：所謂「人生」，並非單指人之一生，其中尚包含許多與他人所糾結之善惡因緣，而形成善惡因果。故世間諸般色相及生態，亦均包含入人生真義中。有人所謂人生即指追求「有所得」，有人謂人生即須不虧待自己，更有人以人生求名利官運為目的。但均忘記，為何有人生，人若無「永恆」之靈性，則何能成其人生。故人生之意義在永恆。設若能了悟人生真義，則自能無所尤怨的生存於人生輪迴中，更從中找出一條人生的光明路。
勇筆：恩師這話讓人難懂！何謂人生輪迴？
恩師：就是俗謂：「風水輪流轉，好壞照輪」。
勇筆：哦！恩師的意思是，人生好壞、富貴興衰就是人生的輪迴了。
恩師：是的。人，在整個社會中，有各種角色，就是人生輪迴的演變形成。
勇筆：那弟子請教一個問題：「一樣米養百樣人」？既然百樣人是風水輪流轉的演變形成，那麼這一樣米於人生有何義義？
恩師：你這種問話會貽笑大方，叫你讀書不讀書，所以才不學無術。不過，為師明瞭你的意思，並不是指字義，否則，這問題還不簡單，米就是糧食，不管是怎樣的人都必須賴它而生存。
勇筆：誰說的，西洋人不吃米吃麵包，還有得道者不食人間煙火，只吃水與果。
恩師：你這是強詞奪理，真是朽……。
勇筆：朽木不可雕，弟子知過…！只不過是好久沒跟恩師笑鬧了，才情不自禁，尚請恩師恕罪。對了，言歸正傳，剛才問題，弟子的意思是說：既是一種定局的轉換而已，那麼，它所扮演的角色，除了是供養各種人之外，它的意義是什麼？
恩師：這是一種動力的形容詞，這句話本來沒有什麼意義，簡單的說是有各色各樣的人，但都是必須吃才能生存。而你這一問，為師可以引申說，肉體可以演成各種型態，但是萬變不離其宗，卻必須有支持肉體生存的動力，才能夠繼續其演變。更深一層的拿這句話來解釋，人生變幻不定，卻必須要有一個「真」來作為其動力。這樣就點出：一樣米，也就是百樣人的原本所宗的意義了。
勇筆：聽了恩師這一番開示，也讓弟子賣弄一番作個總結。人生不在於浮面所顯示的種種；不論是怎樣的人生，在它的背後，總有個結，只要能打開這個結，那麼，人生將是美好的。是不？
恩師：對了！這句話深獲吾心，也才有點內涵的素養。首篇就此結束。吾回。
勇筆：弟子恭送恩師。
第二章 人生癥結究何在．且看分明仔細研
南天哪吒三太子降 戊辰年二月初二日
詩曰：著書為要勸人生。切莫執迷俗務縈。
抽繭剝絲圖索驥。何須尤怨誤前程。
聖示：試看如今之世人，竟日奔忙，而究竟為何事，亦莫名所以。日甚一日，終歸靈性蒙蔽，失去先天之至善也。
勇筆：恩師的感嘆，弟子不但同感，而且更深刻。以弟子本身來說，除了獻身聖職，勉強可說一技之長，其餘就一無可取。想要像別人一樣的奔波，也無所發揮；當然也就沒有所謂忙碌不知所以。
恩師：人的生活擔子，這種重壓會致使靈性蒙蔽；因為整個腦子裏都在策劃如何使人生充實。包括為了親人及本身的物質享受，這也是欲念的一種，靈性就是受到了欲念的蒙蔽，不能發出光輝。
勇筆：可是，有某種目標的忙碌，不是也可以充實心靈的感覺嗎？
恩師：是的。可是，久而久之，靈性也同樣被這種感覺所蒙蔽，因為沉溺於這種感覺中，失去了本來。
勇筆：那如果照恩師這種說法，人生就失去了鬥志，也失去了意義。
恩師：不，你遽然斷章取義，才會有這種說法。為師的意思是：人生的觸角會有各種回應，可是應該是去蕪存菁，藉以充實靈性的光輝，不是靈性反而受其牽掣以及影響。否則，人生的輪迴，將是愈墜愈深，終致不可自拔。
勇筆：是的。恩師的理論，弟子贊同。可是弟子提出一個具體的問題，請恩師就這個理論而具體的解釋這個問題。
恩師：你左一個具體，右一個具體，好像為師的理論很空洞。你有什麼怪點子，說出來看看，為師也好領教「具體」！
勇筆：不敢！弟子請教。曾經看過有一位經常流落在台北街頭，年約卅歲的青年人，他有很富裕的家世，可是為什麼在家裏待不住，寧願跑到外面有一頓吃一頓的過日子。最後總是他的胞妹看不過而帶他回家梳洗吃飽，最後再塞給他零用錢。可是，他依然故我的溜到外面，甚至還去充當哭墓的孝子。這是一個實在事件，據弟子所知，他是有點智識恍惚。此事例，恩師如何論證？
恩師：首先你說明了他的智識恍惚，那麼他的靈性就等於陷入冬眠狀態，沒有辦法以靈性輔助身體而行使正常的能力。而他的人生就等於在灰澀中摸索；因而他的觸角所及與回應，也是一片空白。
勇筆：那麼他的人生輪迴如何演變？
恩師：大凡一個人生的形成，都是有因而後成果。所以演變也當視因而定。
勇筆：這麼說，他的人生就是在消業，過了這一生，渾渾沌沌的一生後，再依前世因果消滅這一環的業債，剩下來的，就是他的後世人生演變於何種型態了。
恩師：是的。這是因果的定律。但你既然提出這個問題，為師可以再作補充說明一點：如果在他的人生過程中，能夠有轉變，當然，這個轉變是微乎其微。…
勇筆：恕罪！請問恩師，轉變從何而來？
恩師：如果他的靈智能在稍縱即逝的煞那清醒中，捉住，然後修持。這樣就可以改變了他這一整個人生。也連帶的改變了夙世後的人生。這在現世中不乏驗證。另外就是他的親人能夠為他修善功德而化消夙業，也有助於靈智的回甦，因而改變他的人生。這也是各人的人生過程五花十色，但必有其癥結的論斷。
勇筆：感謝恩師這一篇開示，弟子受益。
第三章 人倫本是天成德•切莫輕違惹罪因
南天哪吒三太子 降 戊辰年二月初九日
詩曰：一墜輪迴苦滿身。牽纏業債入迷津。
何須怨嘆心懷恨。啟悟人生性練真。
聖示： 吾今日臨堂之前，路過后里，見有一家三兄弟正在吵鬧不休，不覺駐足而聽。聞言之下， 吾生怒意，竟是兄弟為債務而怨。悲哉！打虎還須親兄弟，上陣也是子弟兵。財務糾紛，竟致兄弟翻臉，骨肉之情，兄弟之親何在？
勇筆：恩師且慢感嘆，債務癥結在那裏？
恩師：起因在於他們的父親因病入院，醫療費龐大，頗有負債。兄弟中長子貧而孝，次子富而不孝，么兒小康卻懼內。因而你推我辭，讓老夫婦揹債難安。
勇筆：這倒好。有錢的不孝，沒錢的空著急；而還可以的卻「怕妻大丈夫」。請問恩師，後來又是怎樣變化呢？
恩師：最後的結論是：債務由次子負擔三分之二，么兒負擔三分之一，而奉養雙親的責任就由老大獨自負責。
勇筆：這一來可苦了老大；不過，奉養雙親本是天職，這樣又有什麼好爭？
恩師：壞就壞在老大的媳婦起怨言，兩夫婦拼死拼活也只夠一家四口糊口度日，加上老邁雙親，又纏病體弱，這個負擔加重，幾乎使她們喘不過氣。
勇筆：那怎麼辦？要老夫婦去養老院？
恩師：為師氣的就是這一點，埋子養親的典故都忘了，真是孝道不行也。
勇筆：世間就是千奇百怪，這麼個家庭可真是一團糟。早知道養出了這麼個不孝子，生出來就扼死算了，十年乳哺，三年劬養，恩德到那裏去了？
恩師：氣歸氣，為師倒是有句話要說，這怨不得誰。除了他們幾兄弟不成材外，所結的姻緣也是一團糟，才會把原本是人倫大道，應盡天份，扭曲成糗事。
勇筆：恩師的這個故事，可有什麼啟示？
恩師：所要的啟示是：人倫的親情，在「人生」中，本是一個重要的環節；可以說是整個人生最密切的維繫，也是一切關係演變的起點。當然，在這個環節，它所含蘊的恩怨情仇，如果沒有去深入體會、發掘，自是難以明白，但是，形諸於表面可見的，卻是「人倫」。不論是內裏的因果，或是表面的人倫，它們在人生中卻是屹不可搖的一種重要的份量。所以，當你在人生的過程中，縱然碰上「無形不可抗拒的牽引」─就是業債的支使，使你作出不願意作的事，你也必須從業中求靜，靜中生慧，去體悟人生的諸般因緣。
勇筆：恩師的意思，以上面這個例子來解析：這幾個兄弟及妻子們，他們形成這種人生的際遇，是有其因緣，而他們並不知道。可是，他們卻忽略了「人倫」在人生中所佔重要的份量，所以，當他們了結了舊怨，新怨又從此生，於是，一輪又一輪的巡迴果報就在他們身上，展開了重覆的映演。是不？
恩師：是的。而他們並不知道。所以，吾等著書，就是要闡述出這些情形的癥結，因為，人們並不知道它的後續演變。
勇筆：所以，人生的過程，是一種「探討」以及「學習」的步驟。
恩師：也可以這麼說，在學術界裏這麼認為，而在宗教而言，是「業債成形」具體的顯現在日常生活間。
第四章 了悟萬般緣作主•強求何益免煩憂
南天哪吒三太子降 戊辰年二月十六日
詩曰：俗謂人生苦海中。漫言磨難永無窮。
福來運轉機緣遇。隱伏之間造化工。
聖示：人生際遇，早有定數，數象隱伏之間，全憑善惡之素行也。故，何須怨嘆人生似苦海，借假修真非人身不可哉！
勇筆：可惜世人多不明此理，或有明此理而不能勘破因果業。是以受苦則怨，受考則倒，以致愈墜愈深，良可嘆也！
恩師：然則你有何高見以提供世人？
勇筆：弟子愚鈍，不敢自詡有何高見，但，智者千慮，也有一失；愚者千錯，亦有一得。弟子不揣愚昧，謹陳淺見就教 恩師。所謂：萬般皆是緣，強求何益？人生如此解，相聚是緣、分散是緣，所擁有者是緣，可望不可及是緣？
恩師：且慢。分散是緣？可望不可及是緣？你這是什麼論調！說來聽聽。
勇筆：看底緣！（台語發音，緣讀如ㄎ．一ㄢˋ）這不是緣是什麼？
恩師：胡鬧！正經的給為師解釋清楚。
勇筆：是。沒有聚那來的分？所以，分散亦是緣，只是緣盡了。可望不可及，這是一種心念的欲，欲纏生孽，是不是又造出了新因，終結仍有一線之緣聯繫？
恩師：強詞奪理！但是，倒也不牽強。為師給你補充；緣，是一種牽引力。因果報應所憑據的就是「緣」這股動力。所以，才有：「欲問前世因，今生受者是；欲問後世果，今生造者是」。為什麼會有這種定律，因為他們之間就是有一種牽引力才會形成。所以，人生過程中，任何一種行為，包括善與不善，存心與無心，都會形成了結夙緣的行為，或者是締結新緣的原動力。如果能夠明白這其間的牽纏，那麼對你的人生，絕對有助益。
勇筆：人生際遇，各自不同，際遇也就是機緣，它們就是夙世所累積締造而產生的結果，不要去強求，人生才會順泰。
第五章 幾番言語抒心志•只憂道務不能行
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿三日
詩曰：聖門普化澤蒼生。覺路宏開向道程。
且喜師徒同策力。引迷入悟佈新聲。
聖示：吾徒勇筆怎得無精打釆，是不是今夜兩部書連在一起，覺得累了？
勇筆：不敢，弟子倒不覺得累，只是覺得道務的推展不順暢，該怎麼辦呢？
恩師：世俗有這麼一句話：金字塔不是一天造成的。對於道務的推展，為師了解到你的心境，只要有精心的籌措，再逐步的推動，你有深厚的道根，目前再穩紮下基礎，何患「拱衡道脈」不宏揚？
勇筆：唉！恩師不用安慰弟子，正如「好漢不提當年勇」這句話。不管弟子獻身道門以來，以前如何的意氣風發，締造多少的豐功碩蹟。可是，「拱衡道脈」卻絕不是弟子一個人可扛得起來的呀！
恩師：所以為師才說你要紮穩基礎。以前你被天人譽為「通天靈筆」，到處受尊仰與呵護，就像溫室中的小花，雖然安詳成長，卻經不起風浪；而野草任人踐踏，它卻頑強的屹立。這也說明了人生必須歷經磨練的道理。
勇筆：弟子知道，可是道務上，弟子自信能夠苦撐，但是，恩師及諸聖恩主難道就不能夠賜助弟子一臂之力。
恩師：怎樣賜助一臂之力？賜你「黃金屋」？
勇筆：書中自有黃金屋！弟子著書不下數十部，早已有黃金屋數十間，只願諸聖恩師有個好地方住。但是，那是過去，如今道務普化，弟子全力以赴，而助道的各地善德，即有賴諸聖恩師的大顯靈威，感應善德助道了。
恩師：你可知道，諸天仙佛，上自 天母至尊、 南天主宰及各仙神，都為你這「拱衡道脈」施下殊恩感應。否則，又豈能安然通過無數個難關。不久之後，你就能體會出諸天仙佛賜助加被功行。
勇筆：但願如恩師所言，弟子自負鸞門正乩中，推動道務最不落人之後；但以前是上有諸聖恩師及堂主，下有同修扶助之力。如今一切均由弟子一身當之，難免憂心忡忡，恩師尚請諒察。
恩師：你也不必太過自律自責，順此給你個機會教育：你本是無極金鸞應運下凡，興盛鸞門道務，可是正當你道業處於最顛峰時期，面臨後天魔考，一則藉考磨你塵心，再則天運又起別支道脈應運而起。如果說，後天魔考你不墜其殼，則別支道脈無以興，而你也不會另興道脈而自掌持。所以結論是：先天本註定，但後天考卻必須你自己堅持去面對。
勇筆：多謝恩師開示此「考」是人生關。
第六章 怨言出口無人助•何不回思你早時
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月初一日
詩曰：人生得意莫歡欣。落魄來臨萬緒紛。
切記平時修善德。免教後悔苦難云。
聖示：人生在世，得意風發之際，切莫忘形。須知福運正行之時，自是一切順利無礙，光明順暢，但福運豈有長隨不退之理，運總有起伏之際，運起福來，運伏福退，人生際遇，亦由運數所主宰。故在福運正行，一切順暢，事業順利，財源廣進之際，你不能勤積善德功，待福運享盡，一切破敗事故接踵而至，先前福運正行之順暢不見，或遇事波折，或偏多事故病災，則種因在不能勤修善德功，福盡運敗，後悔已遲。
勇筆：恩師聖示，正是時下一般人所不能勘破之真理所在。試想，人在得意之際，那會想到落魄之慘境。俗語云：「三年風水，好壞照輪」。世間絕沒有永遠的享受福運，也應該沒有註定的倒楣鬼。對了，日前弟子接到一位讀者的來信，他說十幾廿年來，他都處在困境中，雖然有心向善，可是卻沒有人幫助他從困境中脫身。比如說：就業不順利，諸般的牽礙等。這樣的人生，真是無意義！照理說，倒楣這麼久，也該有個貴人幫助。
恩師：平素不燒香，臨時抱佛腳。難哦！你想想，在你得意的時候，在你有能力的時候，你不去幫助別人，不去積修善功德，那麼等到你困境時，又有誰能幫助你，又到那裏去求貴人。這是一種相對論，也是因果循環報的癥結所在。
勇筆：相對論？咦？那不是西哲愛因斯坦的創論嗎？怎麼拿來作因果報的關鍵。
恩師：笨哦！人世間的衍生，都還是上天降傳，應時運而衍生，則相對論是因果循環的癥結又有什麼好驚異？
勇筆：不是弟子笨，弟子是怕大家不知道才故意發問，現在請恩師繼續開示。
恩師：因果就是種何因、得何果，一個圓形的軌跡在循環。而你能夠在一帆風順的時候，挪出餘裕來作佈施，雖然是絕對的付出；可是在這個圓形軌跡的循環下，它總會回到你身上來。這就如兩點走圓形，它們會有交會點，如果走平行，則永遠沒有交會的公式一樣的道理。
勇筆：那就是說，在安適的時候，未雨綢繆，先為以後落魄作舖路了？
恩師：這樣的說法是不錯，不過太現實了一點。應該說，在有餘裕的時候，先作些善功德，修立了善因的起點；而等到你的福運走下坡時，這個善因的起點，也會隨著果報軌跡而循環，它終必會結成善果回報你身上。這也是果報中，為什麼「相對」是癥結所在的原因。
勇筆：那麼這位讀者該怎麼辦呢？
恩師：套你的口頭禪：涼拌。嘿！嘿！
勇筆：使不得啊。恩師！注意形象。
恩師：為師的形象很好呢！好了，言歸正傳。本篇的啟示，就是要讓世人了解到「欲求天助，必先己助」；欲求人助必先助人的道理。以前不知道這個道理，亡羊補牢，時猶未晚，趕快幫助別人，多造善因的起點，廣結善緣，必然容易回報。
第七章 天堂有路行人少•地獄無門住客多
南天哪吒三太子降 戊辰年三月初八日
詩曰：仙境悠遊不計年。凡塵苦海莫流連。
堪嗟爾輩偏迷性。地獄天堂一念牽。
聖示：可嘆世人痴迷甚；天堂有路，地獄無門，聖教鸞門，每每精闢闡論，而喚不醒世人之心。甘願苦海浮沉，作情欲之俘虜，任魔鬼之摧殘。良可悲哉！
勇筆：恩師且慢感感慨，人生本苦海，何處是歸宿。如果人人了悟，豈不是天凡已成一體，何來三曹普度？
恩師：宇宙間本是處處歸宿之淨土，就是人心日受惡濁污染，始有輕靈之氣上升而為天，重濁之氣下凝而為地，亦始有天凡之劃分也。吾輩所負使命，亦是欲渡人人向善，回復太初天地均淨土也。
勇筆：既如是，恩師何必感嘆？
恩師：為師之所以感嘆，乃為世人不向天堂路，偏要地獄行。日前為師雲遊南洋，眼見一年青人，為一細事，欲博女友之芳心，遽爾輕生，一縷冤魂，直墜地府報到，太也不值，輕生於事無補。
勇筆：嗯！情場勇士。有此勇氣自殺，何不轉移勇氣，再接再勵追求？
恩師：這事太也可悲，男女之情，首在兩廂情願，一昧痴情，徒招煩苦，而至於自殺，那就太傻了。人間情欲，乃是陰陽相輔相成，衍延傳續的人倫，所以必須建築在共同的體認上，用任何手段的強求，那不止無益，徒生無謂波折。
勇筆：由這種事例也可以看出，世人對於天堂與地獄的招生簡則不太明瞭，所以就莽莽撞撞的趕著去報到，何不趁此一事例，恩師開訓一下，啟悟世人。
恩師：胡鬧！那來的招生簡則。不過，這倒是需要說明一下：人生在世，本來就是要消前業，再借假修真，這兩種先決條件的履行，是升天堂的要件。而苦海人生，因種種誘惑，磨苦卻是地獄門戶的使者。這樣才能不枉費人生走一趟。
第八章 人生百態因緣結•剝繭抽絲自有原
南天哪吒三太子降 戊辰年三月十五日
詩曰：期期降駕拱衡堂。開著善書勸義方。
十色五花人百態。因緣且悟沐恩長。
聖示：著書本是為傳道而解惑，人生百態五花十色，欲從中得到經驗，而安然步上坦途，是必須從累積教訓中警惕，始能免除一再的無謂困擾及波折。
勇筆：但是有許多困境，弟子覺得並不是人力所可以克服的。比如說，前天與濟佛師尊談起弟子憂心道務的推動，因為無書可送，承蒙師尊重鑒，應允趕進度提早完書。此則非弟子之力所可完成。
恩師：不可一概而論，道務之推動，乃集合眾人之力量，而人生的程序，卻是個人施受的結果。舉例而言，一個人在一生過程中，受到無情的打擊，而能夠了解到打擊是如何人為而產生，以此警惕，則日後可避免此種打擊之重演。反之，受挫未能反省，無有警惕，日後再遇上類似情形，仍然重蹈覆轍。俗謂：「一次上當乃無經驗，再次上當，就是笨」。再以你所說的為例，道務的推動，你是掌舵的人，擬定一個方向，沒有偏差的進行，最終一定會達到目標，當然，這其間的分工合作是首要條件，而縱然有眾人的力量結合一起，如果沒有正確的方向，那也是不能產生它的效果。所以你對道務的推動，必須要有完善的計劃與進行，這樣才能發揮整體的力量。
勇筆：是的，弟子個人當盡力，唯一的要求，懇請恩師賜助；感應善德助道。
第九章 且把人生當作戲•曲終人散已無痕
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿二日
詩曰：花有濃香惹蝶蜂。人無善德天難容。
浮生過客凡塵轉。往事心驚未適從。
聖示：花有濃香，始有蜂蝶飛撲，人有業債，始有輪迴，是故，人生乃果報場也。凡塵住客，盡為劫數中人，乃有千般萬相，百態纏結，恩怨情仇，業上加業，是以循環果報，衍生不息矣！
勇筆：恩師這番感嘆，說明人生苦海之癥結所在，實在是仙家法眼之見。奈何！於事無補。
恩師：廢話。如果僅憑為師幾句感嘆，就可喚醒沉迷不醒的世人，那又何必勞動諸天聖佛仙神，奔波救世，勸化渡眾。
勇筆：所以說，著書要緊，找個有意義的題材來剖析一番。
恩師：你倒很行，那你來當主講。
勇筆：當仁不讓。只是，就少了恩師的仙家神通。否則，弟子……
恩師：不行就是不行，那來的這麼多廢話。好了，言歸正傳。為師有個故事說給你聽：曾經有個老人，他竟日回味於以前的風光，有一家貿易公司，有一家工廠，還有三家衛星及連鎖企業。他還有三個妻子、四個兒子、五個女兒以及數不盡的財產……。
勇筆：咦？這不是那個叫……。
恩師：好了，口下積德，他的子孫頗具善根及名望，你這一嚷嚷出來，小心惹來一些無謂風波。
勇筆：哦！多謝恩師開示。只是這麼一個英雄晚景的故事，又有什麼值得一提的呢？
恩師：為師就是要解析他的人生，給予世人一個啟示。
勇筆：是的。人比人，氣死人。如果能夠有所了解，或將有所助益那些迷惘於人生歧途中的人。
恩師：這個老人辛苦了一生，建立起一個富裕的家庭，可是，老來除了一個肯上進的兒子，及兩位尚稱端莊賢慧的女兒外，結髮妻早已不在，續絃一妻、納一妾，卻均非好婦道，不肯伴著一位曾經叱吒商場的老人。就這樣，老人心灰意冷，甚至有些心如槁木，了無生意，有如行屍走肉般的躺在病床上，回憶著往日風光。
勇筆：至少，他的人生還充實，雖然，甘盡苦來，總還有甘甜可回味，不像多數人苦海掙扎，最後只剩下滿身怨債，遺留許多罵柄給後世人們。
恩師：他的人生或許充實，可是，他的處境堪憐，也因為他有福而無慧，才會招致如此晚景。所以人生有福，才能創造如此風順的人生；無慧，也才會造下目前所處的慘境。試想，他的人生，從創業到成果，歷經奮鬥有成，如果能夠萌出慧覺，將事業半移交給兒子時，不要將精神浪費在聲色追逐上，以求補償以前身心勞苦，而能以「取之於大眾，回饋於社會」的心理，從事社會福祉的工作，他就不會嚐受空虛的苦果，也不會悲忿於叱吒一生，卻受婦道之氣。而更能將精神多放在兒女身上，也才不會致使多位兒女走上人生另一種歧途上。
勇筆：富豪的人生，也是另一種悲哀的色彩，只是，有幾人能免？
恩師：不能一概而論。目前有許多大慈善家，本身也是大企業家，雖然也難免富豪習氣，卻沒有他的人生慘境，這是「慧」的啟示人生，絕不可輕忽它。
第十章 一婦雙夫無事故•人間趣事再新傳
南天哪吒三太子 降 戊辰年三月廿九日
詩曰：一馬雙鞍未足奇。相安無事到何時。
人間百態添新話。析論因原道德規。
聖示：眾生百相，千奇百怪，智者認為見怪不怪，其怪自敗。亦有好事者，爭相傳說，視為趣事，茶餘飯後，友朋相聚作為話題。實則各自人生，各有因緣，若深入分析，則人生之演變，亦未足為奇也。
勇筆：恩師此言，弟子頗不贊同。人生中，際遇及演變，隨緣而化轉，但此緣字，仍有可解化，何必弄得驚世駭俗，或者獨樹標新立異之言行。則如前一段時日，道門同修之所謂建立「實踐家庭」，如果弄得輿論交相指責，群情忿慨，終以官司收尾。如此人生，是其自作，或是先天註定。若是自作孽，則其自受，若以恩師所論，未足為奇，則道門如此事故，豈能平服眾生之心，又如何勸化眾生向道德善路而行？
恩師：好話一句；不過你卻歪曲了為師立論。所謂：「人生演變，亦未足為奇」。乃指在，其造如是因，而成如是果，換句話講，他的實踐家庭早已以偏見心理而成因，行為當然是延續成偏悖行為的結果了。而他的行為，乃其自作主張的行為，是他背離了大道，所以才會造成這種風波。
勇筆：那恩師今日主題在那裏？
恩師：為師今日所欲談論的卻是一個婦道人家，同時擁有兩個丈夫，且同生活在一個屋簷下。
勇筆：咦？這好像是目前的新聞。
恩師：沒錯。說人生，你不找題材，只好為師找來說說了。
勇筆：恩師重鑒。弟子一個人已經忙得快透不過氣來了，連睡眠、生病等時間都已節省下來辦道，只好多偏勞恩師了。
恩師：你倒是借機會丑表功，老王賣瓜，自說自話。好了，不扯題外話，言歸正傳。這個坤道能夠與兩個丈夫相處，且相安無事，新聞一傳開來，你以為如何？
勇筆：弟子第一個直覺，這個坤道好大的魅力，御夫有術。
恩師：再來呢？
勇筆：再來就沒有了。
恩師：難道你不奇怪於她的人生？
勇筆：正如恩師所言，智者以為，見怪不怪，其怪自敗。
恩師：鬼扯蛋。你倒是現買現賣！其實，這種人生，旁人一定會奇怪於是怎麼的情形?如何形成?又怎麼處理，可以扭轉其中的變化，而使整個人生因緣轉變。
勇筆：恩師是問弟子嗎？
恩師：你能答嗎？為師只是詳列條文，再來解釋。這個坤道之所以會形成這樣的人生，你的直覺是她好大的魅力，其實卻不然。她之所以必須與兩個丈夫生活在一起，卻完全是在還債。
勇筆：不對！據報載她之所以．．．．．．
恩師：後天的因素，只是促成這個事實的動力而已。沒有後天的因素，仍然會有其它際遇去完成她必須還債的前因。
勇筆：那為什麼不用其它方法？
恩師：這就是後天因素，攸關於她個人此世的福份及運數。
勇筆：換句話說，如果她能夠知道這個「前因」，那麼，她就可以自主選擇還債了。
恩師：對了，就是這個情形。至於形成這個事實後，如果她們恩怨當事人，能夠更進一步的互相了解到前因，頓悟解怨，將可以修成莫大善果。反之，她們安之無謂，那麼，此世又是一個「新因的造成」。甚至，又牽纏不休，造成了另一番輪迴業。
勇筆：所以，人生的體驗，端靠慧覺的啟發，縱然有千般色相，靈慧存心，卻可以勘破這個纏擾紛攘的結了。
恩師：是的。本篇所要啟示的意義，在於「人生的結，不是只開頭的一端而已，如果不能在剛打結時解開它，那麼，將形成無數個結，且愈纏愈亂。」
第十一章 得意須知防後患．人生福運豈長隨
南天哪吒三太子降 戊辰年四月初六日
詩曰：享盡人生意外財。逢凶化吉避橫災。
福星拱照堪安樂。尚要提防患未來。
聖示：人生得意無時久，福運盡頭處，便是災難來。世人常有謂：「某人時有橫財可得，某人命大福大，災難不能害，逢凶化吉」等等之語。殊不知，福有盡時，如未能善為把握，再加修善功德，以求福慧延長，則後患深矣！
勇筆：恩師之意，是否指人之福份均有註定。故某人之時有橫財，及大難不死，均在享福。
恩師：不止於此。享福次數愈多，則相對減少；比如每人均有存款壹佰萬，省吃節用的人，夠一生之衣食無缺，奢侈浪蕩的人，就不夠用了。
勇筆：也就是說，那些時有橫財命及逢凶化吉、福大命大的人，均是透支福運，等福運享完就慘了？
恩師：大致如此。因為，每個人都有一定的福份，只是各人的福份顯現時期不一，如果過份的顯現福份，就好像是奢侈浪蕩的人在使用存款一樣，終必享用罄盡。
勇筆：可是，總也不能說，時有橫財、福大命大不是好事啊？
恩師：當然是好事。可是，你必須體會出個中道理，不能一味享福而不求再補充福份。難道你沒看過福份享盡的後患嗎？
勇筆：有是有，就像恩師所說，時常有橫財可得，可是到頭來，他仍然是落魄潦倒。
恩師：這就對了，你的人生時常有福運的顯現，當然是好事，可是相對的，你也要警愓，一旦福份享盡，你再也沒有這種幸運，那麼帶來的困擾，就很讓人頭痛。
勇筆：請問恩師，人的福份怎麼會有易顯與不易顯之差別？
恩師：這個關鍵在於你前世因。當然，後天即此世亦有很大關連。比如說，你前世尚有餘些善功德帶轉此世，那麼就註定有那些福份。再就所餘的功德是如何造立，此世又會安排怎樣出現，這種詳細安排，是地府條律，一時也述不完的。而後天即此世，你所處的環境、言行等，也都有可能左右你的福份顯現時機。
勇筆：又要如何才能補充福份。
恩師：當你享受到一次福份時，你的福份將減少一分，而不論這次的福份是財或物，肯定的是你必然有所受益。所以，你應該以回饋的心理，施行於公益的事物，那麼，自然可以再得福份延長。
勇筆：也就是再造立功德，以此功德，求得再補充本身的福份了。
恩師：當然也可以這樣。
勇筆：所以，也就可以造立功德來祈求福份的早日顯現助益人生？
恩師：不錯。
勇筆：感謝恩師開示。這樣也就可以啟示那些身在褔中不知褔的人快行功立德；更可以讓那些褔份還未顯現的人有所體悟。
第十二章 笙歌酒舞多淫逸．一曲人生唱不完
南天哪吒三太子 降 戊辰年四月十三日
詩曰：且把人生走一遭。無須尤怨恨滔滔。
榮華富貴由天定。海闊天空任我翱。
勇筆：弟子恭迎恩師法駕。
恩師：咦？怎得今日如此多禮？
勇筆：恩師那兒話，弟子本來就是對恩師執禮甚恭啊！
恩師：少來！禮多必詐，又有什麼噱頭，盡管擺下道來。
勇筆：不敢。緣有屏東弟子誠懇邀請恩師往遊，弟子想請恩師提攜一下去參觀一番，見識一下。
恩師：想去酒家？你倒好興緻！
勇筆：不！不！恩師這麼一說，可破壞弟子形象了。屏東何大德一再要求弟子著書時，往其服務之單位，觀看歡場之人生百相，弟子拗不過他，只得答應。他說得也有道理，人在歡場，乾坤兩道俱都顯露原形，也是有光本書篇幅之處，增加可讀性。弟子一番苦心，卻招來恩師：想去酒家之譏，恁也不值？
恩師：說得也是。況且吾師徒也數年未出遊，就再重溫舊夢一次。你是想坐風火輪？火尖槍，還是乾坤圈呢？
勇筆：恩師答應了！弟子要坐乾坤圈，那像開車手握方向盤。
恩師：你倒形容得俏皮。好，走。（乾坤圈煞時帶起勇筆之靈，師徒直往南而去）為師可警告你，到了歡場，那種地方你可別亂溜，不該看的也不要去看，更不可以性起作弄別人，否則，陽人疑神疑鬼可不妙了。
勇筆：恩師幸好早有訓示，要不然弟子可真想捉弄一下熟人。（談話間，目的地已到。）
恩師：哪！你看，這種地方，烏煙瘴氣，還真嗆人。
勇筆：恩師！那個往後行去，穿花上衣只見背影的，就是何某了。啊！可真熱鬧，這麼多小姐，如穿花蝴蝶，酒來拳往。咦？陳小姐呢？怎麼沒見到她，休假了？
恩師：這可不好玩！你看正經的，早了早回，這地方為師待不住。
勇筆：是。請問恩師，那一桌有個胖胖的，圓臉中年人，現在正有些顛狂與酒小姐玩樂的人，他頭頂上怎麼像是浮出了天篷大元帥呢？總不會祂又下凡了？
恩師：胡說。天篷元帥豬八戒已修成正果，怎會再這付德性。這個人色心正起，而你又是先入為主的觀念，以為「豬高」，就是色迷迷，才會將他頭上那道晦氣看成了像是豬形。
勇筆：原來他那道氣是晦氣，那他快要倒楣了。還在這裏作樂？
恩師：那是他在劫難逃，為師給他個點化，免得世人說仙家見苦難不救。（恩師默立無語，說也奇怪，那人像是突然間被人踢了一腳似的，顧不得再與酒女狎樂，急吼吼的與同桌人說了兩句，拔腿就跑。）但願他有所警愓，不要晦運當頭，那是破財受苦。
勇筆：恩師是否可開示他有何事？
恩師：不了，他恐怕在劫難逃，晦氣事閃不掉，不要提了。
勇筆：恩師再看那邊那個壯漢，怎麼頭頂一道黑氣熊熊？
恩師：嗯！此人冤業纏身，不久將來必定受苦遭殃。
勇筆：恩師不予解救嗎？
恩師：他本性不佳，必須讓他受些苦，況且，冤業來纏乃有地府旨令，為師也不能強出頭。
勇筆：咦！恩師啊！怎麼有一兩個小姐頭上有道清氣，怎麼回事？
恩師：嗯！古來俠女出風塵。此語不差，這兩位坤道頗具仁孝心，雖側身歡場，靈性不昧，知孝知仁善，後福無窮。可惜道緣不顯，為師想個法子來渡她們。
勇筆：恩師怎麼渡？是否可以透露給弟子知道？
恩師：當然是先點化顯現她們各自的道緣，否則無能為力。
勇筆：全仗恩師慈悲。對了！怎麼那邊那個年青人坐立不安！而且頭上似乎有道靈光，莫非他是道門中人？可是怎麼會到這裏來？
恩師：道門中人是不錯，可是為了凡事，生意應酬，不來不行。
勇筆：這可有影響道程？
恩師：不能說沒有影響。不過，你看他那道靈光盛而不散，他自己把持得住，影響不大。好了。今夜就此打住，回去了。（師徒倆往回走，瞬間回到懿敕拱衡堂）本書就以這篇作完結，吾徒，你可要好自為之，改日為師再來。
勇筆：多謝恩師賜勉，弟子恭送。
南天哪吒三太子 降 戊辰年四月廿日
跋
夫，人生，諸般色相之轉輪也。隨遇而安為消極，不擇手段為偏激，均非中庸之道。失諸中庸，則人生自多動盪及波折，慎之而戒。
吾奉 昊天玉旨，降懿敕拱衡堂與徒勇筆著作本書，用意則在析論人生百態，以提供世人參考，彌補人生經驗之不逮，當然，本書重於析論「人生因果」，未能將「人生經驗」多所羅列，是為美中不足。但，藉文字之闡論，將「人生舞台」搬入書中，用意則在啟悟世人，人生如戲，緣、因為主架構也。
南天哪吒三太子 跋於懿敕拱衡堂