寶德雜誌第100  目次 

辛卯年十月延康臻祥大法會  公告::封面內

專題:殊勝之臻祥法會:::::::::一

感言:天恩師德•重報輕受:::::::二

靈遊傳真:::::::::::::::四

南瑪督颱風:中元普度&殘靈:::::十四

寶德聖訓::::::::::::::十六

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::二十

奉旨著作︽末法三世因果經︾:::::廿二

奉旨著作︽消災延壽錄︾:::::::廿四

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::廿六

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::廿八

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅二

專案呈疏::::::::::::::四十

釋疑專欄::::::::::::::四四

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::四六

竹東地區•引渡元靈:::::::::四八

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::五二

投稿:願力的重要之一::::::::五四

簡介:業力&願力::::::::::五五

辛卯年八月擴大共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•二十四孝、寓言、名句、典故&解釋:

俗稱好兄弟就是殘靈【第3頁】

名句:三人行,必有我師【本期雜誌第50頁】

郯子:鹿乳奉親【本期雜誌第51頁】

曾參齧指痛心【本期雜誌第51頁】

典故:不倒翁【本期雜誌第57頁】

寓言:獵鷹擒鵬【本期雜誌第59頁】

昭陽失落和氏璧•張儀受誣盜至寶65頁】

名句:廉頗老矣,尚能飯否?【本期第68頁】

二•歷史故事&成語故事:

典故:和氏璧的由來【本期雜誌第56頁】

簡介:楚文王【本期雜誌第57頁】

楚文王:知恥自律【本期雜誌第58頁】

息媯桃花夫人•忍辱偷生【本期第60頁】

列女傳:息君夫人【本期雜誌第62頁】

詩經:谷風【本期雜誌第63頁】

楚文王豐功偉業【本期雜誌第64頁】

成語故事:完璧歸趙【本期雜誌第66頁】

歷史故事:澠池會盟【本期雜誌第69頁】

成語:負荊請罪【本期雜誌第70頁】 


辛卯年十月延康臻祥大法會

專題:水官萬壽&延康臻祥

                宣筆:邱原章  扶鸞

本道院太子元帥  登台      100年8月10

詩曰:十方聖哲修忠義。月佈和風映慈誠。

      盛大文章遵道德。會超生死範恭誠。

述論:延康臻祥大法會

光陰似箭,時間很快的便將要進入十月,邁進於十月起就是秋末冬初之期,各地必有種種寒害產生,論起寒害,不僅僅造成植物的凍傷,亦使養殖業損失慘重;身為萬物之靈的人類,雖然懂得添衣加裘,似乎仍敵不過寒凍之侵襲。

每每進入冬季,人們之氣血循環便有明顯的阻滯,因此,不少眾生造成暴斃的情形。有些慈父、慈母為使自己的子女免於寒害,甘願受寒,而自身遭受死神之召喚,此情此景,令人哀慟不已!雖然世上有許多眾生生活在福報的庇蔭之下,但總是在享用前福,卻未能續植後福;是以,【辛卯年十月延康臻祥大法會】,提供修子享受福蔭之外,又得以有持續耕植未來厚福的機會。

適逢十月佳辰,本道院奉旨為恭頌水官大帝之萬壽無疆,啟建【延康臻祥大法會】,藉由恭頌水官大帝萬壽,充分表達眾生最虔誠的敬意,但願諸子輸誠表露正心誠意,感動水官大帝予以進行解厄之德澤。至於,水官大帝為諸子解厄之程度,則須端視每一位發心正念程度與本身功行深淺而定,思惟無邪則解厄廣、身行無偏則解厄深、言語無頗則解厄大。十月法會近在眼前,但願十方仁人君子能珍惜並把握住造福、修功、彰德的難得良機,輸誠發心;若是錯過造福解厄之良機,則屆時搥胸頓足,亦愛莫能助也。

論起水官大帝乃治水功勳之德留萬世,如今尊居三界公之位,更是精修道子之審核直屬,本寶德大道院及四禪淨土宗之門生,便為三官大帝直接考核日常生活之四維、八德,作為日後百年昇華登入仙班、評比佛果之依據。如今,際值萬壽佳辰,凡鸞門修子務必積極發心護持【辛卯年十月延康臻祥大法會】,以正鸞門修子之風範也。

感言:天恩師德•重報輕受

 台中小柏

承蒙上天厚愛,後學堂上雙親皆已年近八旬左右,正所謂一則以喜,一則以憂,喜的是雙親健在,吾等手足得以承歡膝下,享天倫之樂;憂的是父母年事已高,不免有日薄西山之虞。

果不其然,就在今年〈民國100年〉6月下旬,咱家那棵荔枝樹,一如往年結實纍纍,家父、家母見這滿樹的好果子,一本愛惜五穀的精神,顧不得八旬高齡,二人便架起梯子來採收一番,一個摘一個接,並由小妹扶著梯子,不料梯上的老母一腳不慎踩空,一旁的老爸快步前去救援,但仍險象環生,二人雙雙掛彩,一人小腿受傷,一人眼睛被鋁梯打傷。

吾等手足急急將二人送醫急救,老母之小腿縫了數針;老父之眼睛緊急開刀,並住院數日。同時,後學也急電《寶德大道院》的師兄、師姊們,幫忙呈上叩稟單,懇求仙佛開示相關冤欠、業障等,並立即予以辦理保調,以利化冤與靈修。之後,家父、家母才緩和了傷勢,進而及時化解了這場意外。

事後,後學在家中擲筊叩問家神〈家中所供奉的觀世音菩薩〉,證實係定業不可轉,但已是重報輕受。又當時老母跌下時,樹下救援接人的小妹,竟然不覺的重,此亦經由擲筊叩問,證實係仙佛慈悲在一旁協助,否則後果真不堪設想。

當然最感恩的是,咱們的良師益友:寶德大道院,尤其是主事的諸位師兄、師姊們的及時協助、指點,又師兄、師姊們早已三不五時,一再對我們耳提面命,關於壽元切不可忽視,而且祈求:增添壽元,首應【解業】,才有實益,才能活的平安。

感謝天恩師德!現在,後學的雙親已逐漸康復當中,再次叩謝《寶德大道院》仙佛慈悲及感謝諸位師兄、師姊們的幫忙。

備註:小柏師兄在公家機關擔任公務員,善慧根深,虔誠護持本道院大法會&擴大共修法會。得知慈父有壽元之問題,兄弟姐妹通力合作,參贊《辛卯年六月大法會》,迴向:「祈求:增添壽元。」仙佛先行化解第一世、第二世、第六世、第七世之殘靈,合計7位&冤親債主19位,始得所謂的「重報輕受」

專案祈願玉旨賞例

謹奉玉旨啟建【辛卯年十月大法會】,主題:【延康臻祥】,劃分為專案祈願玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第97期》之【法會玉旨專題:延康臻祥大法會】〉。茲分別說明如下:

壹•專案祈願以擲筊為主

分為:【長壽功德主解厄功德主】,乃以消災】&解業】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【大法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。

貳•玉旨賞例:

分為:【法會功德主法會副功德主】,乃以植福】為主。

法會結束之後,乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】,予以頒下賞例而賞賜。

法會期間,予以點燈,以接受佛光普照。

俗稱好兄弟就是殘靈

農曆七月乃是佛門的孝道月,依據中國民間的習俗,一般皆會準備供品以祭拜俗稱之【好兄弟】;是以,陰間地府則會安排有緣之【好兄弟】,釋放到陽間接受食物供養。

電視台之談話性節目,曾有道教的老師揭露:「有些農曆七月的【好兄弟】,看起來就像自己!」其實,這些農曆七月的【好兄弟】,就是今世過往父母、兄弟姐妹&自己宿世的【殘靈】,此乃千古一直未洩露之天機。

由於宿世造業之關,陽世人尚有業力牽纏,雖得投胎之機緣,但是根據因果業報之大小,乃在地府尚留下少部份之靈體,即是【殘靈】,繼續受罰;是以,眾生常有無名病痛。至於,農曆七月獲得地府釋放至陽間接受施食之【殘靈】,乃有關於修子、善德者、善心者或行善佈施者。

本期雜誌刊載之【靈遊傳真】:【三山之靈•蠢蠢欲動】【海濱海域•隱藏危機】【中元普度•施食殘靈】【擴大共修•修子虔誠】,均有披露【殘靈】,亦有正鸞陳師姐之親身經歷,提供參考,敬請仔細研閱。

三山之靈•蠢蠢欲動  

登山&旅遊:敬重大自然一草一物

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院玉山龍王  登台     100813

聖示:心中無雜念,自然清清淨淨。人在苦海中最重要的是,守住本份、安心入定、找回本性、怡然自得、立定目標。

陳生:學生恭向龍王恩師頂禮五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:方才,突然見恩師〈玉山山脈龍王〉與中央山脈龍王、大雪山山脈龍王,同時出現內堂。學生一時之間,立即想到,咱們是不是要上山去嘍!可是在國曆七月三十日鸞期之時,《院尊》慈悲叮嚀:要諸位同修儘可能的話,就別往深山及海域各地區去;因為有很多穿草鞋的人,已經出來遊蕩旅行囉!

龍王:賢生莫著急!  吾等方才乃有公務向《院尊》回稟,非是要上山出勤。

陳生:恭請恩師明示!可有要學生配合的地方?

龍王:若有公務,亦須要《院尊》批示法旨,暫且沒有。

陳生:數日來,報章雜誌最熱門的新聞,便是登山探古道,失足的青年才俊:林克孝。

在七月的季節發生這樣的憾事,不少的人繪聲繪影,傳送著種種靈異趣事,但無論是靈異或傳奇,上山必須請大家一定要敬重大自然中的一草一物。

龍王:或許山中精靈在這特殊的季節裡,出來嬉戲的時間比較長,故而引起人們對森林的一種幻想,譬如說:許多登山的旅人,其中若有人喜歡開玩笑,在人煙稀少的山區,童心未泯,出口成章,一時玩笑過火,同行者便會胡思亂想,這樣一來,危機就容易存在。此外,不可存有任何的幻想,以免招致災禍。

陳生:四年以來,跟隨仙佛進出山區,我也感覺山中靈異不斷,但現在漸漸發現人們所見之事,確實存在於另一世界,所以就不覺得會害怕。山神、樹神、土地神之長相雖然不怎麼好看,但祂們盡忠職守,守護著山林、生靈,管理著山區花草樹木、飛禽走獸,只要心存正念,當可保平安。當我們走過樹林,只要不去驚擾原住民,仙禽、仙獸、祥禽、祥獸、練氣士、小龍、……,一切便可相安無事,偏偏有人就是好奇,喜歡探險,又不懂得尊重,又喜歡亂開玩笑,冒犯了別人,還不知道;因此,有同修不聽勸告,而被修理,所以吃足了苦頭。

龍王:修子無論居身在那裡,務必謹守規矩,謹言慎行。《院尊》於日前叮嚀:諸生避免前往山區、海域,乃是因與法界眾生出來世間活動有關,磁場轉移,故而特別交代。諸位且看,近日來死裡逃生者為數不少,未能躲劫避難者也大有人在。

陳生:據報導,山區突然發生落石,一顆小石頭打傷了路人,腦漿溢出而喪命,瞬息之間,家庭即落入愁雲慘霧中。從小我就常聽老爸講山中傳奇的經歷,今夜希望能與大家分享,並提醒大家一些事,讓人們可以注意。

戲水或爬山都好,除了基本常識〈裝備〉之外,不要在山區或海域一意孤行,尊重大自然所有物,謹言慎行,才不會觸犯到別人,更不要幻想自己會遇到靈異傳奇;若是在山中真的遇上麻煩,記得放下你的好奇、執著,盡速離開。記得,這個時候信賴你信仰的神祇,祂可以給你信心而減少害怕

龍王:明知「心不平安」是苦事,就趕快以持念《南無觀世音菩薩》來安心吧!

陳生:我們每一次出外勤,當然是遵照辦理。

龍王:擔心,是多餘的折磨;用心,是安全的動力。所以,外出一定要先做好功課。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 

 海濱海域•隱藏危機  

現身說法:漁民之經驗&師姐之經歷

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院東海龍王  登台     100820

陳生:學生恭向龍王恩師頂禮五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:自暑假以來,從新聞報導中,得知已有不少人在水中溺斃,可是仍然有人不畏大海浪的侵襲,照樣的前往海邊戲水。當我向仙佛請靈遊傳真之際,學生即看見一長排的浪花,波濤洶湧的接踵而來。

龍王:浪濤的示現,乃是告知人們,必須隨時注意海域的安全,切莫掉以輕心。

切記!海域之浪濤,隨時都有出現的機會。因為海底的情形,無人知曉,而它甚麼時候做怪,也無人預先知悉啊!

陳生:謝謝恩師提示!方才,幸虧沒有海中人踏浪而來。我們出勤公務時,在【東澳粉鳥林漁港】附近,有一位漁夫與我們相見並寒喧,當時透過他對大海的認識與了解,希望他能提供最佳的海域常識給大家做警惕,漁夫慢慢細述著他在海上活動四十年的經驗:第一•一定要敬天地、禮神明、尊敬大海的一切。第二•他一定要我們深深記在心坎裡,只要聽見新聞播報豪雨特報、颱風消息或氣象不穩定等,一律不可靠近溪河或海岸。因為甚麼時候會刮來狂風,浪濤侵襲,根本不知,來的快,去的快,瞬間浪高達數層樓高,不可不小心。海底發生什麼事,真的沒有人能夠預料的。漁夫也語重心長的感嘆,遊客不知是隨性,還是毫無畏懼,危險都與自己擦身而過了,還一樣的無所謂,我們看了常替他們捏一把冷汗。

龍王:人們總是喜歡探險,尋找刺激,一旦發生攸關生命危險之時,才讓家人呼天喚地,奈何寶貴性命已隨風而去了。

陳生:老漁夫對大海的敬重,絲毫不敢大意,在分享子女的幸福時,嘴角都會上揚呢!想必是老漁夫的德性加被在子女身上了。每到夏季,總會傳出溺水事件,因而造成不少的家庭陷入愁雲慘霧的生活中;但願大家真正能夠謹記教訓:危險地方不要去!想玩水,就要到安全設備良好的游泳池或海水浴場。

龍王:《院尊》慈示:諸生在農曆七月時間,莫涉入深山、海域,必有其道理。此時陰陽界的眾生,得獲釋出來覓食,年輕人不知敬鬼神、不信因果、出言不遜、藐視神明,因此,莫明其妙受害亦不可知!

陳生:去年,郁捷師姐要到澎湖旅行,本來就是很高興的事,然而她的老爸就是掛念;掛念的原因,也說不出所以然!請示仙佛的結果,仙佛乃開放漩渦之玄機的過程。

原來郁捷師姐要到吉貝島去浮潛,在那兒將會遇到她自己夙世的【殘靈】接引她進入漩渦中,屆時在劫難逃。幸虧及早發現這一段因果,否則師姐雙十年華從此香消玉殞,如何對得起父母的撫育及栽培之恩德。

龍王:危險的到來與夙世的因果,仍然有互相的牽引。若有若無的感覺,不好嗎?此時,何妨取消一切的安排!

陳生:就是啊!民國八十六年初,我與同事一團二十六人前往馬來西亞蘭卡威旅遊。當時就在麻六甲海峽,無緣無故遇到亂流,一出海,船隻就無法正常行駛,船家心驚膽跳,直呼:「怎會這樣!怎會這樣!我們從來不曾遇到這樣的情形呀?」不能退、不能進,……。船家只好讓船隻隨波逐流!瞬息間,大家的生命堪憂呀!董事長急的血壓飆高,他害怕帶出來的員工發生意外。明知「心不平安」是苦事,就趕快以持念《南無觀世音菩薩》來安心吧!所以當時虛空中,我見到了《南海古佛》、《濟公活佛》同乘一艘船示現,當下我便安心囉!

龍王:汝可見到實際景致!

陳生:十五年後的今夜,叩謝龍王慈悲,學生終於看到海底世界的真面貌。

〈此時,仙佛示現【化景】。〉海底現出一座樸素簡約的宮殿,瞬息萬變之間,成千上萬的海蟑螂、蝦兵蟹將游至船底,托住船身,使得船隻無法正常行駛;海底的湧浪,原來是隨海蟑螂、蝦兵蟹將隨波盪漾,實在是真恐怖!

龍王:汝可知遇到啥事吧!

陳生:這也是宿世因果的一環嘛!學生在麻六甲海峽遇到的海族,那叫做龍宮的【殘靈】。

當事人回到家鄉之際,因緣際會,宿世的【殘靈】聞風而至,相招來鬥熱鬧囉!

龍王:汝真的是越來越聰明。哈!……。

陳生:謝謝恩師慈悲!開放十五年來,學生在【麻六甲海峽】搭船遇到亂流的謎團,而且知悉學生求道之後,《濟公活佛》點化龍宮的【殘靈】,始有相遇之奇緣

學生恭送恩師聖駕五叩首!

中元普度•施食殘靈  

殘靈:造業之因&生病:殺業之果

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院地藏菩薩  登台     100824

聖示:慈悲心愈重,智慧愈高,煩惱也就愈少。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:時間匆匆一轉眼,農曆七月即將過去,月初才見家家戶戶忙著準備供品,以做【七月中元普渡】。

今日在新聞廣告中,已見到了各景點籌備中秋晚會•巴比Q的招牌。巴比Q的晚會,令學生只要想到山中能自由遨翔飛奔的飛禽走獸,即為牠們讚揚;可是,想到牠們即將落網被捕,父母妻兒望穿秋水的等待時,又真的於心不忍囉!

昨夜在高雄佛光山,各宗教團體聯合舉行以愛與和平之宗教祈福大會,從電視台轉播看到,真的很感恩所有宗教界的前賢,為愛、為和平而努力著。假使真能一家修習,一家免遭劫,一國修習,一國國民免遭劫。

菩薩:所謂是因緣匯聚時,果報還自受。當然,誰也不能用前世的恩怨,來推卸今生觸犯國法所應受到的制裁,做惡多端必然會遭到國法的懲治,同時還會為今後埋下無窮的禍殃。所以說,欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。

奉勸還在造惡的人趕快回頭,或者停止惡行,懺悔罪業。因為天網恢恢,疏而不漏,即使讓你們暫時逃脫了法律的制裁,也逃不掉自己所造的惡業。因果報應,如影隨行。縱使千百劫,所作業不亡,千萬不能不謹慎。是以,諸惡莫作,眾善奉行。

陳生:民國100715日〈星期日〉是中元節,看到排隊等候施食的好兄弟,難免雞皮瘩疙掉滿地,中元尚未到,法界作業便已安排妥當。711日,仙佛便讓我知道,排隊在住家【大觀21】的好兄弟人數,也許一年一次的【中元普度】,讓祂們才有機會出來享受食物的供養,可能是在地府受刑的關係,所以祂們個個看起來骨瘦如柴,靈體也都有受傷。

【大觀21】的好兄弟之中,……。咦!學生的侄子陳○祥!你怎麼也跟人家排隊啦!

菩薩:示現景象,讓汝發覺也有警示作用。陳○祥跟著人家排隊,當然就是有他在裡面呀!

陳生:喔!乃是【殘靈】。沒關係,請菩薩超度你了,以免你回地獄,又再受刑罰。

菩薩:陽世間的生活點點滴滴,與陰間的生活方式沒有不同的。汝看見熟悉的人,呈現出驚訝之情,不小喔!陳○祥夙世所造之業力使然,其中有被打入地獄受刑的【殘靈】。所以,【中元普度】,其實就是拜過去世的你們啊!

由於殺生、吃肉之因導致世人的疾病纏身;至於被殺、被吃的豬、牛、羊、雞、鴨、魚等神識,一般人稱做靈魂,這些被殺的動物,由於身體被人吃掉,無處依附,牠們為了復仇,就寄住在宰殺和吃牠的這些人身上;是以,隨著這個人吃的動物愈來愈多,寄住在他身上的神識也愈來愈多,能量愈來愈強,慢慢地他就感到身上某個部位不舒服,甚至會頭疼,形成病灶。這時候就需要吃藥、打針,甚至還要開刀治療。如果能夠醫治好了,那是因為病人宿世所積下來的福報還大於今生所造的業;所以,花了錢,飽受痛苦,舊業就算了了。

但是因為病人不明白佛法,生病以後還用鮮魚、活雞大補特補,雖然有營養滋補身體,但是同樣又開始形成新的怨債。吃藥、打針、手術,只是暫時的解除痛苦,其實另一次的災禍,它也正在形成了。久而久之,所以有些病人覺得求醫無效,才會轉而求神問卜。

陳生:「酒色財氣四堵牆,許多迷人裡邊藏。財迷心竅氣傷身,酒色猶如迷魂湯。若能跳出大牆外,就是如來自在王。」因果,不管我們說有還是沒有,都不能拿出證明來。想想現在世上的人,本來的冤家可以為了向錢看,而忘掉過去的怨和恨,攜手合作,化敵為友。本來的朋友親如手足,也會因為向錢看而反目成仇,甚至拼個你死我活,這都是因為錢婆婆做出來的。

越王勾踐為了向吳王夫差復仇,可以臥薪嚐膽,難道他真的忘了亡國之辱,當然不是。臥薪嚐膽只是一種假相,勾踐的內心深處埋著復仇的種子,他只是在等待時機,所謂不是不報,時候未到。轉世後的生命,只要更換了臭皮囊,在形體上改頭換面,而在這個四大假合的色殼子裡寄生的神識,就是【殘靈】,卻是對過去一清二楚的。

我們的神識〈【殘靈】〉,知道該向誰去報恩,也知道該向誰去討債。正所謂:善有善報,惡有惡報,由於業力的牽引,該來的一定會來,該去的一定會去,絕對不會以你的好惡而取捨增減的。

菩薩:一切就是貪嗔痴的習氣,覆蓋了爾們本有的佛性,因此眾生顛倒,流轉生死。

陳生:每當我回鄉時,一家人坐在一張桌子上,有吃肉喝酒的,有吃素唸佛的,一桌兩制,這沒有什麼不對,這世界本來就是一桌多制,多元文化嘛!

六祖大師在特殊的時期,也是吃肉邊菜,難道那個菜沒有沾上肉味,但這並沒有影響他成為一代祖師呀!所以學吃素的朋友,不能因為佛法關係,就將自己立於佛法之上,指手畫腳。說真的有時候因為你們的反應,而讓人民很討厭的,這樣一來,又如何去成就人家呢?

菩薩:然也。天上飛的,路上走的,海中游的,這些是因為食客想吃,才被廚師上鍋蒸死。吃過的所有動物,即使買來的時候是死的、冷凍的,或是已經做的熟食,都算是殺業。因為如果吃的人少,殺的也自然少。總之,吃動物肉,就是造殺業。

歡度中秋佳節,莫為了貪圖口腹之欲,而肆意捕殺動物,上刀山、下油鍋,無所不用其極,這樣血腥的美味,固然是解了饞,但是也同樣埋下了怨懟的禍根,病從口入啊!不可不慎。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

擴大共修•修子虔誠

颱風:調動法界&殺業業因

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台100831

聖示:本科啟建【辛卯年八月擴大共修法會】,適逢【南瑪督颱風】過境台疆,幸未造成大災害;因此,探討【颱風】&【殺業】之問題。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:學生先叩謝天恩師德、謝謝諸佛菩薩!

【南瑪督颱風】來臨,由於上蒼的慈心,因此沒有給台疆百姓帶來重大災劫。不過,南邑地區適逢大潮,淹水地方也有多處,從新聞畫面上得知,有部份人家屋內淹水、環境汙染,有些許的傷害,但是仍然要感恩災劫已降到最低了。

菩薩:觀台疆上空天象,凝聚著一股祥和之光及百姓善良之善氣,因而【南瑪督颱風】之到來,輕輕拂去了上空的暗濁,雨量也適時降下,因此讓水庫獲得補足水量,以使百姓日常生活無憂。

陳生:數年來,世界各地之災劫頻傳,眾生受到嚴重之衝擊,哀鴻遍野。辛卯年以來,台疆各宗教團體都在努力進德修善,佛教團體更是不斷提倡減少吃肉、救地球。慈濟提倡素食,更做大型之水懺衍繹;佛光山上更是以愛及和平祈福,積沙成塔力量大,而我們都是受惠者。感恩前賢的付出、感恩所有付出善心的大德者。

菩薩:祥和的國家,方能得到上蒼垂降恩典。

陳生:對呀!對呀!【南瑪督颱風】登陸前七小時,學生便見本道院《院尊》步下龍椅,緊急向仙佛召開會議,隨即頒下法旨,一聲令下:「全體動員,救災去也。」

菩薩:《無極瑤池金母》降下懿旨一道,令本道院仙佛儘速辦理【南瑪督颱風】相關之事,此攸關天下蒼生之事,不得有誤。

陳生:民國100828日晚間九時廿分,《院尊》向【南天將帥部】徵調天兵天將,配合本道院仙佛、龍王護法出勤務。

晚間九時卅分,本道院仙佛、龍王護法立即分赴各縣市引渡漂流在外遊蕩的法界眾生,使祂們能有依歸之處。

〈民國100829日清晨六時左右,仙佛示現【化景】。〉本道院十位龍王又匆匆飛躍到台南縣市、嘉義縣之海域去鎮守。大約清晨六時十二分,在台疆之西南方向,本道院十位龍王組成【十方陣】,鎮守在十點鐘之西南方。後來,由新聞得知,【南瑪督颱風】於下午一時整由台南市之七股出海。

午休時,學生再度見到駕馭颱風的龍王來訪,示現龍船,並在一處令其所載之法界眾生下龍船。龍王告訴我:「小矮人〈亦即【殘靈】〉要下船了,快去處理!此乃吾從花東地區,載來一龍船的小矮人。」

喔!今天好忙唷!

菩薩:結果如何?

陳生:當然配合《南瑪督龍王》呀!不過,在忙碌的十八個小時中,由於仙佛慈悲的指導,十八個小時內,學生也學習到天地之道以及更廣闊的道理與知識,而且我還知道《南瑪都龍王》是誰人哩!

菩薩:天機不可洩露!言僅止於此,不可多言!

陳生:好吧!天機不可洩漏。

菩薩:工作尚未完成,仍不可懈怠!

陳生:菩薩之意,是指仙佛交待要處理【宋朝時代汴京之事】嗎?若是,當天晚上已處理OK。謝謝菩薩指點!

菩薩:南贍部洲祥瑞之氣充滿雲霄,可喜可賀!

陳生:這也要感謝素食不殺生的人愈來愈多,比如:學校的每個星期一,提倡無肉日,又有許多團體跟著做,一個月就有四天,加上初一、十五二天,當然祥瑞之光會漸漸衝上雲霄。

中邑地區至目前為止,只有東勢林場舉辦烤肉活動,其他三場好加在沒有殺生活動〈諸如:烤肉活動〉,此外,苗栗西湖渡假村也有登出烤肉賞月活動;真希望來年東勢林場或其他地區舉辦中秋夜烤肉活動,能夠改成以茶會友,茶道也是一種藝術,品茗加賞月也是別有一番風味的。

菩薩:然也。

陳生:菩薩慈悲!《慈尊》風塵僕僕從【金闕】回來主持【辛卯年八月擴大共修法會】。

菩薩:非也。汝瞧!《彌勒尊佛》正忙碌著呢!

陳生:是耶!咦!案桌上好多的蘋果,《彌勒慈尊》一顆一顆敕化,是何用意?

菩薩:爾聽聽《慈尊》之慈語!

陳生:〈此時,《彌勒尊佛》步入大殿之中,一邊敕化平安果,一邊提示。〉

彌勒尊佛:「ㄚ頭!今兒個俺回來賜平安果呀!每一顆蘋果都已化成丹藥,待共修結束,今日參加共修者一人一份丹藥,人人所取皆有不同,但作用功能卻是一致的。

另外,【辛卯年九月擴大共修法會】,俺今日必須向諸位賢生化緣,是為諸子植下彌勒淨土之法緣。故而【辛卯年九月擴大共修法會】,修子理當參加。

今日諸位禮節不可失儀,殿堂之上,乃有佳客在觀禮!

菩薩:爾可清楚了。

陳生:學生明白了!但不知貴賓何人耶?

菩薩:屆時,汝便知是誰人來!

陳生:參加本科【辛卯年八月擴大共修法會】的同修都是ㄧ級棒的,本道院一年十二個月,皆有安排每個月的活動,大家從未缺席,難怪功果簿上未見黑字,誠心加上愿力,仙佛今日又要助大家一臂之力哩!

祝福大家!恭喜大家!

菩薩:如果沒有具足善功德或者愿力不足,何以住進彌勒家園〈亦即:彌勒淨土〉呢?

陳生:對唷!所以要三施並行。

菩薩:可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

南瑪督颱風:中元普度&殘靈

【南瑪督颱風】來襲之前夕,民國100828日晚間九時廿分,《本道院院尊》恭承《無極瑤池金母:懿旨》,一方面通知陳師姐,另一方面緊急向仙佛召開會議,隨即頒下法旨:「全體動員,救災去也。」並向【南天將帥部】徵調天兵天將,配合本道院仙佛、龍王護法出勤務。

晚間九時卅分,本道院仙佛、龍王護法立即分赴各縣市引渡漂流在外遊蕩的法界眾生,使祂們能有依歸之處。

颱風來襲之前,仙佛先將中元普度之【殘靈&法界眾生】,送回地府,或送至其他道場、寺廟安置,避免波動,以減輕颱風之衝擊力。

在此,感恩上天慈悲!感謝天恩師德!

仙佛作業,摘要如下:

一•台東縣市:

    殘靈&法界眾生:五千零七位↓送回地府。

二•屏東縣市:

    殘靈&法界眾生:四千位↓送回地府。

三•高雄市:

    殘靈&法界眾生:九千位↓送回地府。

四•台南市:

    殘靈&法界眾生:七千一百十三位↓送回地府。

五•嘉義縣:

    殘靈&法界眾生:九千位↓送回地府。

六•嘉義市:

    殘靈&法界眾生:二千一百二十位↓送至天后宮安置。

七•雲林縣:

    殘靈&法界眾生:一萬五千位↓送回地府。

八•彰化縣:

    殘靈:八千六百十三位↓送回地府。

九•彰化市:

    法界眾生:五千五百位↓送至佛門安置。

十•台中市:

    練氣士:一萬七千位↓送至各道場安置。

十一•南投市:

    祖靈:七千位↓送回地府。

十二•南投縣:

    殘靈&法界眾生:五千一百二十一位↓送至密宗安置。

十三•花蓮市:

    殘靈&法界眾生:六千位↓送回地府。

十四•花蓮縣〈包括:吉安鄉、秀林鄉、萬榮鄉〉

    殘靈:一萬一千位↓送回地府。

十五•宜蘭縣:

    練氣士:一萬位↓送至頭城道場安置。

十六•宜蘭市:

    三山殘靈:三千位↓送回山區。

十七•苗栗縣:

    殘靈&法界眾生:九千位↓送回地府。

十八•台北市:

    地基主:二萬六千六百位↓送回地府。

十九•新北市:

    法界眾生:一萬五千一百位↓送回地府。

二十•桃園縣:

    三山殘靈:九千一百位↓送回山區。

廿一•桃園市:

    殘靈&法界眾生:七千位↓送至城隍廟。

廿二•新竹縣:

    殘靈&法界眾生:一萬零一位↓送至城隍廟

廿三•新竹市〈新竹科學園區〉:

    嬰靈:四千三百位↓送至業海。

廿四•澎湖縣市:

    地縛靈:一萬一千位↓送回地府。

廿五•基隆市:

    地縛靈:九千位↓送回地府。

廿六•馬祖地區:

    殘靈:九千零一位↓送回地府。

廿七•連江縣:

    地基主:一萬一千位↓送至土地公廟安置。

廿八•金門地區:

    地基主:一萬四千一百位↓送回地府。

廿九•東沙:

    法界眾生:五千位↓送回地府。

三十•南沙:

    嬰靈:一千四百位↓送回地府。

卅一•綠島:

    殘靈:五千位↓送回地府。

卅二•蘭嶼:

    地基主:七千位↓送至教堂安置。

卅三•小琉球:

    法界眾生:一萬六千位↓送回地府。

本道院司命真君  登台      100年5月14

述論:普照諸世間,助長益民生

在《玉皇育德真經》提及:「普照諸世間,助長益民生。」眾生置身於五濁惡世當中,生活周遭經常充滿許多不可思議之事。

世事無常,瞬息萬變不可思議,人心千變萬化不可思議,仁人君子若能秉持大愛無私之精神,將一己之慈愛光輝,普照到社會的每一個角落,則能讓眾生感到溫暖,君子若能讓自己無私的愛,充分關注到生活上所面對的任何之人事物,則必能使人我關係更親近,令人際間有更加密切良好的互動關係。當本身擁有某一些能力時,除了善用本能幫助人群、造福地方之外,更該以技能不斷帶給社會溫馨,更藉有教無類的傳授所學,讓優良文化傳統以及生活上種種謀生技能與技藝得以傳承,讓人人生活更有規律,令人人心中有大愛,能持續將大無畏精神以及至誠慈愛的光芒,閃耀到天邊海角,促進人人共同培養不分彼此而相互照應的精神。

大愛無國界,於近代更是表現得非常明顯,日常生活間,若是碰上有沮喪、志氣萎糜不振者,理當施予慈愛的力量,多關懷對方,多聆聽對方的心事,設法了解對方為什麼理由,讓自己一直感到沮喪,從中明白原由後,進而善加開導對方,針對沮喪的原因,予以鼓勵做沮喪之眾生走出傷痛,重新振作精神,展開活力。此外,並且引導觀摩一些與他同樣挫折的人,不但不被命運打倒,反而能意志更振奮,反而能更努力生活,不但能克服層層障礙,更將障礙消化吸收成為生命中的經驗,有了那層挫折經驗,此後在處理任何事物上,就能免去摸索時間,及輕易的避免重蹈覆轍。更以自己的經驗談,提供有緣人分享,藉此經驗指點別人迷津,讓眾人可以早些避開不必要的難關與挫敗,則更具振奮沮喪者信心的條件。

仁心慈懷的君子,提供其人生寶貴挫折際遇與轉變心境之後,重新出發改造的經驗,著實使眾生遠離困惑,人人增長智慧,則德澤民生,千秋流芳也。

四禪淨土宗濟公活佛  登台  100年7月20

詩曰:慎重語文與遣字。言行舉止力端莊。

      無憂自在明禮制。波折難生道德昌。

述論:慎言

人間之興旺,乃由於彼此善巧溝通、能言善道,則容易培育人際巧妙關係。,人之將敗,亦由於言語所形成,一個人用文遣字若是不當,則容易讓別人產生不悅,一旦自己的言語用詞上,剛好觸動他人禁忌,則容易因此產生不必要之麻煩。

眾生一句言語文詞不當時,有可能因此得罪於官員,促使此官員對眾生行運百般刁難,或使事業常不能順利、或使工程常不能標取,乃至種種不如意事發生,此皆言語得罪官員所導致之不如意。若是一個言語不當得罪於小人,則雖自己在職場上勞心勞力,認真付出,亦將有不利於自己的流言產生。若是言語得罪主管,則必常遭主管所不悅。若是言語得罪同事,則必遭排斥。一旦言語不當而得罪於同學,則在學堂裡必常遭受到作弄與欺凌。若是言語得罪廠商,則恐怕訂單要受到刁難,甚至從此失去一名廠商。若是在家庭裡言語有欠妥當,則必令家庭起風波。

一名君子,不但要做到本身言語皆令人中聽,並且得在文詞上不得罪於任何人,或對任何人有所禁忌,才能表現出君子之翩翩風範。近代的人物,如:清朝紀曉嵐之銅牙鐵齒,但從不得罪小人,卻能在與小人和平共處之下,讓小人次次因為自己的能言善道,而遭受紀曉嵐之設計,在鼓動中使小人自己責難爪牙及自露不當之行,必須因此為自己付出一些利濟眾生而且還財於社會之動作。至於,大部分眾生並無能力與小人共處,因此力求明哲保身,時時說好話,刻刻存好心。

佛云:「廣結善緣」,因為君子或小人並不會寫在臉上,也不會掛上名牌,以分別我是小人、我是君子;於是謹慎言語,在與人談吐上,保持正心誠意,於文詞上要能夠有內涵、有人文,才能讓他人聽聞自己的言語時,心中產生法喜,並將原本的煩憂事給取代掉,如此便是修練有素,道化人間也。

本道院司命真君  登台      100730

詩曰:行儀福應仁風沐。單獻尊行澤廳堂。

      生悟思規添善德。活垂佛足共沾光。

述論:行單之生活禪

行單」之名詞出於佛門術語,簡單的說:「天下沒有白吃的午餐」,福報必須略盡綿薄之力,廣結善緣,才能在享福之際又添新福田。在佛門講「掛單」,有些人時常會需要前往外地「掛單」,接受別人的供養住所、供養餐飲,但是本身不能存著白吃白喝的心理,他方供我吃住,而我在「掛單」期間便該為他方做點什麼,因此打掃廳堂、協助飯堂挑菜等,看到有些地方需要整理,乃主動進行,那麼看在他方眼裡,多麼歡迎我人再次的「掛單」,因為我身能造作回饋他方的利益,他方自然見我如獲至寶一般。

古來高德之士,無不是勤於「行單」,以廣結善緣、廣積福田。佛云:「未成佛道之前,先廣結善緣。」六祖慧能大師前往五祖處,五祖指示慧能大師去舂米,而慧能大師二話不說,便進行三年之舂米勞動,而這種勞力便稱之為「行單」;慧能不但樂於「行單」,並且藉「行單」之機會體悟佛法。若是當時的慧能大師一昧僅想聽法,而忽略原來「行單」就是最好的佛法,那麼便失去體悟、更缺乏弘法的耐心。因此,欲在修行路上有所成就,必須勤於勞力,世間唯有勞力,才能實際的幫助眾生出離苦趣。

學佛最容易成就的,並非聞法者,而是飯堂的頭陀,有些飯堂頭陀從二十歲煮到八十歲仍不改其志,更未曾覺苦,反而樂得供應十方,但聞法修行者能有幾位數十年不忘本份,有不能適應團體而自立門戶者、有羽翼未乾而妄想稱師做主者,這種現象在任何宗教法門都經常發生,卻人人缺乏「行單」的精神,一心只貪圖十方的供養豐富,但白吃白喝的心理,將令未來世中勞苦世世以償還十方也。

能在接受十方應供時,積極勞動以莊嚴道場,或敦親睦鄰之掃街,以實際之行動表現出修行者之風範,將比盲目讀經、迷愚念佛來得有意義。

開漳聖王                 100年8月13

詩曰:心情起落於剎那。安好思惟仁義彰。

      苦惱拋除捨貪嗔。全無偏念擋真光。

述論:欲求心情好,先要不懊惱

為人處事,在待人接物之間,務必使本身心情保持在安穩之狀態下,能這樣持續良好心情做事,則無論做任何事都能一帆風順。

眾生在這個科技昌明的年代裡,智商確實很高又非常旺盛,但對於影響人生旅程最切身、最重要的情緒管理,似乎都做的不夠落實,情緒管理之能力亦比較低。一個人的情緒管理是否適當,攸關其成就與否,在情緒想管理好之前,必須先讓自己不感到懊惱。會讓世人產生種種懊惱事件,都與貪、嗔、痴脫離不了關係,面對別人不友善的一句話,便讓自己心情起伏不悅,古聖先賢皆非常明白的教導世人,別人並沒有理由必須對我人說任何好聽話,但我人卻有責任,亦有其職責與使命,面對他人時,必須口說好話,並且面對他人時,必須施予柔軟之言語,讓眾生感受到被尊重、被關愛,才能令他人亦潛移默化的肯學習聖賢精神,願意效法聖賢們做好人生榜樣,溫暖人間、祥和社會。

「痴念」乃是不明事理,人的心中一旦對事理不明瞭,則容易事事起嗔恚,容易事事起貪慳。人生在世,最長不過百歲之齡,生活該處於祥和或孤僻便因人而異,經常懊惱之人,久而久之,對任何人都感到不滿意,甚至面對自己的家人都常感到厭惡,那麼疑心便要產生出來。別人的一句話非常容易令自己懊惱不悅,有時是自己癡迷造下的一些事情,但在事後未能順利,也會因而懊惱以影響心情。

人生在世,面對種種事,凡事之事出有因,若能智慧明辨或明白事理,縱使面對他人不善之對待時,亦能給予寬宏大量,如此自己便能維持良好的心情,行持在每一個時刻當中,千萬不可為了貪圖要別人向自己訴說好聽的言論,而使自己聽聞他人不善語氣的語言時,心中反而有了一股反感。

遇到不當之對待時,必須先行了解,當前這個人或許正值睡眠不足,才會口無好話,或許這個人剛和家人起衝突,才會口出惡語,或許這個人正在忙於處理急事,才會口出不耐煩之言;若能冷靜觀察,看透這些事理,當我人面對他人無理的對待時,心中必不再懊惱,此後心情皆能維持在安穩及法喜的狀態也。

天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

天上聖母                  100年1月1日

第五章  浪費五穀損福深

放觀天下滾滾紅塵,到處可見大部份眾生對於養命之五穀食物非常浪費,導致於福田不斷遭受折耗,促使自身或家庭敗落,比比皆是。

俗世當中,五穀乃是供給人們與動物活命的食物,讓萬物不必遭受到飢餓的一種恩物,試問眾生有過「飲水思源」或「吃水果拜樹頭」之心嗎?人之得以活命,五穀恩澤大如天,無奈是五穀卻是物輕而受到人們的鄙視,既是長期遭受到世人鄙視的五穀,卻又是讓世人一日也離不開它的食物。既然五穀對於人們有如此重要,為何人們就不能予以珍惜及愛護呢?原因只有一個,我身邊有的是錢,隨便棄置一些五穀算不了什麼,我口袋的錢還是滿滿的;但卻有不少眾生明明本身經濟能力並不是很充裕,卻仍追從有錢人的錯誤行徑浪費不少五穀,究其原因乃是雖然我沒什麼錢財,但我不想吃時便不吃,那怕是只咬一口的食物不想吃的就不願意吃。世人由於有了這種要不得的心態,造成世間上能吃的食物經常無端的被浪費掉。形成某些角落裡的人們,在一餐難求的情況下,苦不堪言。因為能吃的食物全被供應到有錢才可以購買得到的地方,促使沒錢人家根本買不起食物,因為物價高,一物難求,無奈是生活在富中的人們,居然「身在福中不知福」,對五穀非常不敬重,耗損福田,又未見播植福田種子,日後定當面臨家道中落,三餐不繼的窘境。

在十八年前,於巴拿馬,乃有潘可,出生在富二代,生活無所匱乏,加上潘可學習上一代經營事業非常認真,但認真工作應該是富具福報的,豈料富二代的潘可,居然絲毫不知上一代之所以能夠匯聚財富到如今地位,除了經營事業有獨特之遠見外,最重要也是最成功的,該是上一代對於五穀非常的敬重、珍惜。雖然知道當餐的食物比較新鮮,知道現煮的食物比較好吃,但總是會有剩餘飯菜的時候,上一代的作法是隔餐菜或隔餐飯未吃完之前,必不續煮新菜及新飯,哪怕是等著吃飯的人口很多,因為不惜多用一些時間煮飯菜,也不願意看到吃飯的人口中,只吃新菜及新飯而跳過隔餐飯菜,由於上一代的珍惜、敬重五穀,始有如今讓富二代享受福蔭的機會。

不料,潘可完全推翻上一代的善良習慣,每每只吃當餐的新鮮飯菜,連剛出鍋的餐點,經常只吃一半便予以棄置垃圾桶,而非丟入餿水桶。後來,竟因為潘可的長期浪費五穀,而使家裡形成各種突發狀況來重整潘可之福報,諸如:車禍,但卻不讓潘可受傷害,只讓潘可撞傷人或撞死人,這一賠償下來倒也讓家產幾近全無狀態,最後更讓潘可,因為想翻身而四處借貸,後來貸款付不出來,全家人跟著潘到處乞討維生,居無定所,從此過著苦不堪言的生活。

是故,奉勸世人,因人數而控制五穀菜肴之量,可得吃著新鮮的五穀菜肴,若是有了隔餐飯菜,務必先將隔餐飯菜吃完以後,才考慮煮新飯菜,或是以少量麵食配合隔餐飯菜,直至隔餐飯菜確實食用完為止,方能免落於貧籍之戶也。

現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

現代日常損福與禁忌每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

目犍蓮尊者  主著

末法三世因果經

宣筆:邱原章  扶鸞

 

目犍蓮尊者               99年2月27

第二十七篇  今生牛馬為何因?

今生牛馬為何因?前世欠債不還人。

牛隻四腳朝天背。犁耕黃土費千辛。

烈日艷陽照三清。喘息勞苦汗沾泥。

隨人鞭打勤犁地。有苦難言嘆奈何。

馬兒載主五湖奔。下雨刮風四海騰。

累喘汗流乏人問。運輸送貨勞役勤。

千里路遙勤奔波。心頭苦楚訴無門。

世人勞苦千辛眾。勞力費心充馬牛。

有時辛苦勤做事。倍受刁凌奈何如。

雖是諸般不甘願。難超宿債解命相。

世有年輕儉樸勤。未曾享受圖自閒。

豈知子女劣心種。不願勤勞事業謀。

本身未肯圖認真。差遣爹娘似婢奴。

計較用心啃老族。行居坐臥勞爹娘。

如驅牛馬一般同。偶發情緒鞭爹娘。

牛馬不如爹娘苦。子蝕女啃因何來。

世人歡喜貪便宜。過去深累債務多。

欠債拖延未願償。勞拖子債感慨深。

縱使斗金日月進。心仍吶喊嫌不足。

貪贓舞弊惡行增。福報一朝享盡時。

披毛戴角投畜道。牛身馬體恐難逃。

畜牲報盡充奴婢。苦楚心酸供人差。

惡報稍消債減少。再投勞碌苦命身。

逢女遇兒多不義。老來無奈悲淚淋。

紅塵總有常倒會。錢財謀奪捲款逃。

出門有時逢債主。嗆聲如同他不該。

熾盛貪婪利慾心。害人不淺罪深耕。

無常一日催討令。牛馬道身不留情。

世間常有老鼠會。營運虛假暗取利。

表面公司做負責。實為陷阱無人知。

等待會員達定數。無知捲款逃夭夭。

惡意公司任倒閉。大眾愚迷財物換。

抵押物品無價值。實用全無嘆奈何。

牛馬因緣老鼠會。層級高低牛馬還。

物質世間欲重人。不離名利欲思深。

種種造作行不義。誤己損人未醒心。

金光黨員為錢財。乃至詐騙電話多。

科技犯罪智慧型。遠端搖控詐錢財。

言詞不實擾民深。迷惑無知諸眾生。

謀算錢財時日短。淪為牛馬百千年。

端正心田勸俗民。行為務必仁義居。

小利莫貪損大義。免遭輪迴牛馬身。

 

普化│寶德雜誌&再版善書

本道院為【代天宣化】,普化眾生,每月固定出版《寶德雜誌》之外,更不斷再版善書,以廣為流通;歡迎索閱,歡迎助印,功德無量。

目前,已再出版善書如下:

 消災延壽錄          末法消災錄

 證道院訪遊          鸞門修行次第論

 祥光初現            破惑箴

 修道心法衍繹        新阿鼻地獄遊記

 因果形成之業報因暨命格之果報

  末法三世因果經  簡介 

參閱於985月9日之【著經玉旨】:

娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來,弘揚多時,但知有因果經者多,能讀閱因果經者少,致使眾生皆習於造作惡因,起惡心念,卻於惡果報現前時怨天尤人。

有鑑於此,綜合各宗萬佛之議,乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短,使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程,而常有疏忽而造下業障於不自覺,故經過萬佛之建議,乃必欲重新傳述《三世因果經》,令末法眾生知因明果,而謹慎言行於起心動念之間,以創造人間淨土。

《豁落靈官王天君》亦於序文指出:本書《末法三世因果經》,不在細部之詳述,而由造因起念,經過範典,以闡明種因得果之實際情況,以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理,並於身口意中,更加謹慎言行。

深願本經之刊載,修子深加研閱,知悉起心動念無不是在(罪業、過失)當中,在修持道程之中,知因明果,而謹言慎行。

    太上道祖  主著

消災延壽錄

宣筆:邱原章  扶鸞 

太上道祖 降              99年1月27

第二十二章  入輕為重•見殺加怒

《太上感應篇》云:「入輕為重,見殺加怒。」人之初,性本善,但因世人輪迴之間久處紅塵,久而習染五濁之氣,以致每一個人心性與思想各異。加上社會之日趨功利與道德淪落,本該是培育眾生之慈悲心腸及包容精神,其中有少數為官者天生嫉惡如仇,只要是自身所經手之案件絕對是秉公處理或者輕罪重判。因此,眾生遇到有人遭受到死刑之定讞,乃不由自主的從心裡冒出無明火,一股嗔怒而叱責於死刑犯,乃是有所缺乏正心、誠念與慈憫之心;當知遇有惡人遭受死刑定讞,必須心存悲念,悲慟其不知正教。

仁德清正而善良的官員們,嫉惡如仇,本屬好事;若是過度矯枉過正,則有所失去慈悲。俗世之間,往往劣官多於善官,凡是所經手之各種大小案件,只要對自己有利益可圖之犯人,縱使是現刑犯而其罪刑深重,亦能輕判且予以釋放。至於平民百姓,就端憑心情好壞來判定該犯之罪刑深淺,若是該犯與自己有利益相左時,或是有所私人恩怨存在,即使輕微過失,論罪罰刑只是輕罰,但就因為劣官與該犯有私怨之關係,於是本來無事的人卻被判處不當之重罪刑責,實在是積孽造業甚深而不自知。時日一久,終將招惹民怨及天地責難,近則報於自身,遭人嫌隙,甚至尚有丟官入罪之報應;遠則子孫敗壞門風,而損福禍臨,致使家道中落。

眾生每每獲知有人犯下極重之罪,即將受到國法制裁之死刑執行,有不少眾生乃由內心深處散發出對該死刑犯的指責,並不斷的加以辱罵,乃至大作文章。一般而言,犯法之死刑犯,自有法官的審判與國法的制裁,若是偵查期間,各方的揣測之詞,影響檢察官的抽絲剝繭,以致造成冤枉他人;若是調查或審理期間,大眾不斷批評的聲浪,影響法官的明察秋毫,以致造成冤獄之誤判或加重判刑;當事者已然伏法,依然過度之叱怒,畢竟是往事已矣,理當為之惋惜,施予同情之悲憫心。凡此種種,修子宜盡量慎言,以免無形中結下未來世之惡因緣。

然而有些惡劣官員或是惡商、惡民等,平時惹事生非,受到正直人士之勸誡,竟不知改過,更百般設計,造成正直人士在防不勝防之情形下,受到陷害,最後又惡劣的將罪責加諸在正直人士身上,令清正人士遭受到國法誤判且無辜的被裁定死刑。至此,尚有不知懺悔自重,反而更針對正直人士大加叱責、毀辱、誣陷;深積罪孽者,上蒼懲罰,將有災禍臨身,厄難劫關接二連三,使之家運陷落,自身更有橫禍加身之報。

縱使有人身犯重罪必須面臨死刑之厄難,亦該憐憫此人無知,未能存有仁心道德而造作種種罪業,此後恐將淪入三惡道,實在堪憐。該打從心裡發出善願,願對方於未來世中能得改過自新,重新學習五倫綱常以復性歸真,能有如此心胸者必定能結善緣及彰顯佛性,增長慧命而獲祿壽增長也。

      消災延壽錄  賞例 

參閱《寶德雜誌第78期》之刊載,《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典,賞例如下:

一•凡樂助本書達五百本者,准予消減一次殺業綿延纏擾,並酌添壽算一筆。

二•凡樂助本書達一千本者,准予解消一次病星,消減一件藥罐,並酌添壽算一筆。

三•凡樂助本書達二千本者,准予解消重大病符一件,消減車關血光災一件,並酌添壽元一筆。

四•凡樂助本書達三千本者,准予解消重症現前一次,破官符一道,除小人二件,並酌添壽元一筆。

五•凡樂助本書達五千本,准予解消天劫、地劫各一次,除卻風、石、水、火劫害各一件,赦解刀兵血光一次,並酌添壽元一筆。

六•凡樂助本書達一萬本,准予解消現前重病一件,撥轉貴人一次,增添壽元一筆。

七•凡重症有冤愆者,憑功化解冤愆,以轉危為安。

太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

太上道祖                991020

第十五章  伏嗔可開運增福

紅塵眾生迷愚、智鈍、慧暝,促使自身淪陷於嗔恚之魔擾當中,而無法自拔,經常導致福障、運塞而困擾不已。

世人興起嗔恚之念,不外乎有種種求不能得所產生的苦惱,方才形成嗔心熾盛,經常擾亂心田。世間事究竟又有何事難以求得?不外乎世間人經常不能量力而為,不斷產生妄念加諸在自身心田之中,一旦虛妄欲求之思念旺盛,又心中欲求諸事不能達成之時,便開始產生嗔恚之意念,使自身內心情緒起浮,常不能安寧。一旦醒覺或領悟到我所欲求的,原本就不該為我所擁有的,從此便能消退嗔恚毒素,逐漸使內心重新獲得清淨法流,身形亦能重獲自在,不再會感受到諸事不順遂,此時能有的竟是滿滿的福氣。

在二十三年前,於新竹地區,乃有洪氏嫁夫,經營米店,從此未曾再現笑容,常有怨念之言,原因是米店生意雖然是自家的,但不能像以前在工廠時一樣的上下班有時間性,就因為米店是屬於店面與住家在一起,因此洪氏必須一大早起床,便開啟店門,直至深夜才能關店門,不再像以前一樣自由自在,於是笑容跟著日漸消失。

提起洪氏在未嫁之前,家中並不富裕,既無自家土地,亦無自家事業,只能靠父母打些零工來維持家中生計。過去之洪氏曾經在心裡想著,將來我一定要創業,要建立屬於自己的事業。

某日,洪氏應朋友之邀請一同去聆聽一場演講,台上的講師法雨如流,法雨滔滔不絕的遍灑甘霖,直至最後講師要在場的每一位聽眾,人人都能深入心識回憶,從幼年時期的種種心願逐一挖掘,並將幼小時期的心願一直到目前為止,所擁有一切反覆思惟。當洪氏激起真誠之心念,依照講師的交代,深入內心深處,將隱藏許久之心聲,不斷的挖掘,最後才尋找到,原來自己在早期就一直渴望能夠擁有屬於自己的一家店;再認真思惟現在嫁入夫家,正是擁有屬於自己的事業,我應該高興才是,為何現在卻反而滿腹的怨言呢?經過反覆思索後,乃領悟到自己正立足在願望當中,現在願望已是實現,應該把握住現階段所擁有的機會,應該好好的經營米店,並且要充份的運用有限的時間,把每一天的時間都規劃好,並挪出時間來學習其它的才藝;從此洪氏嗔恚之心頓時消逝,迎接而來的乃是愉悅心情以及誠懇、熱心於待人接物的良好態度。數年後,洪氏不但學習不少才藝,更在人際關係上深受鄰里的喜愛,米店的營業額亦比以往增長不少。

眾生在自我感覺到人生有不如意時,只要能轉一個念頭,更換一個好心情,就能造作出好的行為,來促使福田蒸蒸日上,運途暢通無阻障。凡事只要冷靜思惟,反覆的省思、覺察、觀照,便不難發現自己的福報,已經掌握在自己的手中,而自己的福運正在眼前,只要捨除嗔恚的心念,福德必定彰顯興旺,而運勢必定暢通以平坦舒適也。

   增福開運寶鑑  簡介 

參閱99623日之序文:

《下元水官大帝》開示:「本書著作之用意,在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度,藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解,書中時有穿插事例,藉以讓修行者,能容易明白人生要義,進而實踐力行,以臻『人道圓滿,天道自然成』。」

《神農大帝》開示:「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典,藉由事例,讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵;因此,書名:增福開運寶鑑,指明人生因行儀得當,而無劫、無災,道明人生因善深、德厚,而增福、添壽。」

修子宜知:「入道,在於知悉道理、明白法義;學道,在於諸惡莫作、眾善奉行;修道,在於修身養性、實踐力行。」是以故,三施並行,業障日減,勤耕福田,則能「增福」;福慧雙修,善德日增,神明庇佑,則能「開運」。

西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞 

西方極樂世界觀世音菩薩  100年8月17

第一回  遊訪南天門•觀將士操練

菩薩:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪南天門。

可。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮臺。

邱生:〈瞬間蓮臺昇空,望眼一片星光閃耀,又有流星交錯,編織出一幅美麗星夜。但見前方一座城門,往返進出者非常密切,於城門口更有將士盤查往返之天人。〉

菩薩啊!您看前方有一座城門,站在城門口有不少將士,正在盤查往返城門者的身份,並予以核對身份,學生沒帶護照,萬一被查獲攔截下來,這可是要學生怎麼辦才好?

菩薩:進入這個城門,由本座帶著你,是不必護照的。

邱生:這樣啊!跟在菩薩身旁,真是到哪都方便。不過,這個城門的情景,倒讓學生感覺好像回到古代一樣。

菩薩:賢生所言無誤,現在來到的這座城門,正是一座非常古老的古城,從遠古時代便已經存在,說是回到古代也沒錯。

邱生:那麼不去現代城堡,反而到了古城,是不是這座古城價值非凡,還是被認定為世界奇蹟的建築,亦或是有什麼歷史軌跡要傳給世人做紀念的呢?

菩薩:非也。來到古城,並非要找什麼歷史軌跡,但能夠傳達給世間人,能夠更了解這座古城倒有其必要性哦!

邱生:那麼這座古城到底是什麼城名呢?

菩薩:賢生且抬頭望去,城門的上方橫匾寫些什麼?

邱生:啟稟菩薩!學生近視,看不清楚。

菩薩:  吾有望遠丹、甘露水,爾快服下。

邱生:〈邱生接過望遠丹,配飲甘露水,頓時眼前一片光明,清楚可見城門上之牌匾書寫著:「南天門」三個發著金光閃閃的大字,而眼前原來立著的石碑,亦書寫著:「南天門」。〉

原來,這座古城就叫做:南天門,真是百聞不如一見,整個城門皆由紅磚堆砌而成,但這紅磚看似如同寶石一般,並非簡單的紅磚。

〈師生倆步行走進「南天門」,但見眾將士迅速肅靜,紛紛下跪,言道:「末將參見菩薩聖安!」〉

菩薩:諸位將軍守關辛苦,免禮了!

守將:菩薩啊!傳聞陽世有道場《懿敕寶德大道院》,將於今時遊訪本城,不知身旁這位年輕人是否就是道場的正鸞?

菩薩:正是《懿敕寶德大道院》的正鸞生:邱生原章是也。

賢生啊!快見過守將大人。

邱生:晚輩參見守城將軍聖安!

守將:賢生何須多禮!快請進內城。

邱生:〈一行三人步入城內,但見城內廣闊無比,於城內亦有守衛的將軍們,在左右兩側各有一些提供休息之處所。另外,從左邊有迴廊,迴廊旁有階梯可通往城門之上端,一行人登上這南天門之城門上頭,向外望去,前方真是浩瀚無垠,再往內望去,亦是無有邊際,雖然隱約可見不少建築物,卻擋不住遠方的遼闊。

不一會兒時間,中庭上聚集許多將士,正在集合,看齊的看齊、點名的點名,最後所有將士原地散開排成操練隊形,而且部隊的前方乃有大將軍帶領著。〉

將軍:眾兵士聽令!紮馬步開始!左側正拳、左拳收回!右拳正擊、右拳收回!左側腿、收回!右側腿、收回!

邱生:請問守城將軍啊!在這個南天門之內,為何要有將士們操課呢?

守將:大德有所不知,軍人乃是以捍衛疆土為職責,而南天門更是擔負捍衛五大天之重責大任;因此,定時操練將士,一來提振將士們的精神與士氣,再來便是不讓將士們覺得無聊、枯燥,閒逸久了,拳腳功夫可是會退化的。

另外,固定操課能使整個場面充滿一股威儀,爾看了操課以後,現在覺得如何?

邱生:〈邱生仔細觀看,覺得操課中的將士們動作一致,無論是揮拳、踢腿、舞棍,每一個動作都非常整齊,絲毫不苟且、點滴不馬虎,操課之場面真是壯觀,在這裡操軍可比人間來得嚴謹,完全靠真材實料。

觀察操課之現場,還有特殊武藝之部份,此時正有鐵頭功之訓練,有一位將軍一翻身,頭擊五塊大琉璃瓦,琉璃瓦之厚度各有十公分厚,瞬間將五十公分厚的琉璃瓦,用頭給震斷,並且裂得整齊,令人羨慕不已。又有銅牙鐵齒之訓練,但見一位將軍口咬粗麻索,有數個石鐘就這樣被粗麻拖著走,雖然速度不是很快,但能這樣動起來,真是非常不簡單,功夫真是了得。〉

守城將軍啊!為何南天門要有這些特殊訓練的人才呢?

守將:大德有所不知,本城負責天界第一道關隘,乃是天界的玄關所在;因此,特別選擇精英之天兵天將,加以特訓,並部署一部份於本城,以司守衛之職。

菩薩:賢生可知:門戶把關乃非常重要,若是把關不力,則整個團體就容易被入侵,甚至於被侵佔,最後被瓦解。

邱生:菩薩之意,是否提醒世間一切團體,在吸收重要幹部之時,篩選必須嚴謹,否則恐怕此後有許多原先進行多時的事情,將會因核心中堅幹部被有人心士所取代,從此則事與願違。

菩薩:沒錯,就是這樣。凡事從剛開始就必須謹慎,才能使有志一同者,有共榮、共進之妙。

今夜時候不早,也該回道院了。

守將:恭送菩薩!大德慢走!

邱生:學生拜別守城將軍!

菩薩:〈師徒倆離開南天門,登上蓮臺,往陽世間急駛,……。〉

道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟、…等,再禱求仙佛。

 超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1009

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:新北市陳生○仁輸誠助印善書陸萬陸仟元,以此功德迴向冤欠:尤勝長、藍惠君、曹怡蓮,殘靈:高碧山,祖靈:陳逸、陳雅妃、陳大火、陳文翔、陳志宏,殘靈:江贊仁、黃世旺、馮秀蜻,海族殘靈:沈忠、袁慧,相關業之祖靈:陳廷、陳樂憲,倒房祖靈:輝正、良達,靈障:毛火石、羅裕、羅琪、楊菁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市丁生○榮輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向第五世殘靈:蕭忍、楊德送、馬蓉欣、洪正彰,相關業之冤欠:宋怡英、宋國政、吳屋、石樹衛、金春虹、羅明芬,與妻子之共業冤欠:李政亮、高孟依,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市華生○聰輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向仙獸元靈:劉貴定、趙原東、趙春蓉、黃旭、岳泉、李旺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向陰陽八卦井之被砍頭之天龍王分靈:簡彥吉,天龍王殘靈:蕭家水、邱逸群、趙光、孟投,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市曾生○嬅輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向筆架山元靈:康進,天人元靈:藍杉、龍忠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向仙獸元靈:劉火泰、張莉美,案山殘靈:王義源、倪志堅、夏培榮、蔡郁靜,龍宮護法元靈:賴世祿,海族殘靈:江曉雯、黎木宇,小龍元靈:曾筱盈、黃恭廷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市邱生○欽輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向曾祖輩祖靈:曉玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市郭生○得輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向先曾祖父:郭賜,先曾祖母(元配):劉森娘,先曾祖母(繼室):許隨,先祖父:郭進治,先祖母(元配):郭蔡好,先祖母(繼室):郭林杏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市吳生○賢輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向冤欠:程感、詹隆、李就賢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:斗六市林生○輝輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於中橫天祥地區任山神之【筆架山元靈】:蕭全仁、羅國清、翁龍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向於南橫公路的【藤枝地區】之【鞍山元靈】:陳宏展、馬秋娟、劉香、丁海,【筆架山元靈】:周青滿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向先父:吳敵之山神元靈:孫三慶、福衍隆、李智發、黃嘉薇、魏亞潔、賴彥德,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向舅舅:劉○生之【龍王元靈】:蕭樂志、張宇憲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市周生○霞輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向於【花蓮六十石山】之殘靈:秦錦蓉、呂淑蘭、鍾正、林山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市傅生○翔輸誠助印善書肆萬貳仟元,以此功德迴向東海龍宮大太子殘靈:戴昌辛、黃允信&相關業:祖靈:傅彥智、傅昌發、傅靜美、傅喬蓁、傅建山,倒房祖靈:珮菱、齊琳、友傑、啟靖,冤欠:陳志軒、徐慧婷、尹昌弘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向於向陽地區之祥禽元靈:李練、沈冠,祥禽殘靈:易達、簡豐、劉玫盈、邱忠煜、洪進火,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向第一世殘靈:趙泓善、柳昭原、秦道儀、程少榮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向案山元靈:尤勝、馬鳳齡,筆架山元靈:石德威、許湘文,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市劉生○嘉輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向地基主:趙文標、顧年賢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市施生○成輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於三國時期之共業:丁安、韓長、魏茹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市許生○儒輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向靈障:廖清、賴仁安、詹素倫、詹永、羅達、邱柔雨、邱菊蜜、藍敬生,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市郭何生○花輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向亡長男:郭勝光,亡長女:郭鳳茹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:大溪鎮張生○相輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向冤欠:丁龍賓、韓青妮、關奇湖、古聞山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市梁生○中輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向第一世妻:劉薏嬋,第一世妾:李鳳娘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:綠島鄉田許生○玉輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向仙禽元靈:高平興、鐘玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:北埔鄉賴生○明輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向冤欠:趙忠銘、黃冠星、黃怡香、甘政哉、宋玫嬌、陸空衛,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

  真正孝道:保調三魂之進修

 

又示:台中市王生柏松輸誠助印善書陸仟元,以

此功德迴向先曾祖母:劉欗之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:民雄鄉王生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向嬰靈:豐良之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市籃生雲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先父:籃男之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市張生年輸誠助印善書壹萬柒仟元,以此功德迴向先父:張欽明之三魂,先父之殘靈:唐隆生、翁澧蘭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺魂並送入天醫院醫治靈體。准予辛卯年七月二十一日,各入列為九年期靈修士。【覺魂】並於辛卯年七月二十八日,送天醫院醫治靈體108天,期滿返證道院靈修。

又示:台中市林生瑄輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先父:林豐之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市林生瑄輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向同修:彭龍之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳生妙輸誠參贊建廟壹萬元,以此功德迴向先母:陳鄭豆之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年八月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向新竹縣尖石鄉【油羅溪小龍王】:侯右德&【司馬庫斯山脈龍王】:紀褒亮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於天祥地區《陰陽八卦井》之【護法元靈】:楊少元、程寶定、尤尚弘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:斗六市林生○輝輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向於《花蓮慈惠石壁部堂瑤池金母》之【筆架山元靈】:鄧青邦,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:斗六市林生○輝輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向於《花蓮慈惠石壁部堂虎將軍》之【護法元靈】:鄧青邦,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○志輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向《太上老君》座騎之【青牛元靈】:鐵森章&【青牛殘靈】:古霹燈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市陳生○安輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【神祇元靈】:武鶴諄、韓益琛、謝春甜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年八月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

〈備註:靜坐時,影響身體之晃動。〉

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

  圓滿孝道:超拔七世父母 

東天│天律殿:有關孝道天律

參閱寶德雜誌44

又示:台北市林生和夫輸誠助印善書參仟元,以

此功德迴向第七世養父:萬塘山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市謝生霖輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向第二世養父母:阮興俊、周燕樺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市游生瑢輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會:懷恩副功德主》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准憑功引第一世父母:魏方群、杜雲惠,第二世父:李德,於辛卯年七月十五日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道輸誠。

又示:台北市董生輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向前八世母:丘娟,前九世父母:胡六、黃思,前十世父:兀晉,前十一世父:劉原,前十二世父:李貴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年七月二十八日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市傅生翔輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向第一世義父:趙國平,第一世義母:吳麗萍,第一世奶娘:宋黃莉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年八月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市游生瑢輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向第三世父母:盧仁定、錢玉晞,第五世父母:傅貴、梁美虹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年八月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法自即日起,部份修正

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,大法會則不再點燈。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,一律准予敘錄功德而予以深植福田。

凡隨緣參贊建廟,則准予敘錄功德而分別予以植福。

若有【保調呈疏】&【專案呈疏】之祈求者,則依【保調】&【專案】之程序處理。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣,並深植福田。

解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

    

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運 

本道院院尊關  登台           1009

又示:台中市謝生○霖輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會:解厄功德主》伍萬元,以此功德迴向:「祈求:化解災厄,身體健康。」准憑功化解年運之功德內災厄,以佑身體健康、出入平安,以慰奉道之堅。

又示:台中市謝生○霖輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會:長壽功德主》拾萬元,以此功德迴向:「祈求:化解先天業因。」准憑功予以化解先天業因,以慰衛道之誠。

又示:台中市劉生○愷輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:減輕皮膚病之業。」准予退靈障:丁美淑,於辛卯年七月十四日,入列聚善所為十一年期靈修士,並加持肝腎,使氣血活絡順暢些。

又示:台中市廖生○珠輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消殺業。」准予退靈障:徐房強,於辛卯年七月十四日,入列聚善所為十一年期靈修士,並加持肝腎,使氣血活絡順暢些。

又示:新加坡黃生偉源輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化冤解業,增添福慧。」准予憑功引退冤欠:石貧,靈障:謝空、鍾達、何日風,於辛卯年七月十四日,各入列聚善所為十一年期靈修士,以慰之。

又示:苗栗市黃生○庚輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德祈求:身體健康。准退靈障:池益房,於辛卯年七月二十一日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市范生○成輸誠參贊放生基金貳萬元,以此功德祈求:「有中風病倒,康復後聽力方面減損,行動有所不便,祈求:日常生活能避免跌倒情況發生。」准予退冤欠:韓鳳美、程應、黃蓉欣、趙明珍,靈障:應長昌、柳麗、顧春宜,倒房祖靈:泰隆、仁柏,於辛卯年七月二十一日,入列聚善所為十一年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市關生○文輸誠參贊建廟基金參萬元,以此功德迴向:「祈求:屋主能低價售出在台南市的房子,已順利購得,感恩仙佛慈悲保佑。」准予引退與屋主共業之關氏祖靈:關淑黛、關正良、關敏薰、關勝添,倒房祖靈:筆俊,靈障:戴仙瑤,屋主之祖靈:淡笨、澈恭,屋主之倒房祖靈:碧森,善女之海族殘靈:翁樹星,於辛卯年七月二十一日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市郭生○雲輸誠參贊放生基金貳萬元,以此功德迴向:「有罹癌,康復後身體時好時不好,檢查無大礙,但精神不好,睡不好。」准予退冤欠:莫定聰、傅書洋、梁善坤,靈障:胡玉彤、武采、石邦,倒房祖靈:良映、秋英、夢璇,於辛卯年七月二十一日,入列聚善所為十一年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新加坡張生嘉輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向:「祈求:大女兒:許庭對待小女兒:許甄,態度上能植深善緣。」准憑功深植許庭與許甄兩人間之善因緣,期姐妹能早日轉好關係。

又示:新加坡卓生輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:化解病業,身心康寧。」准憑功加持身體,增旺各機能之益細胞,使之活絡,退靈障:張農慶,於辛卯年七月二十八日,入列聚善所為十一年期靈修士,以慰之。

又示:台中市賴生○井輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:解除身上呼吸道功能之障礙,並退冤欠,使消災延壽。」准予憑功退冤欠:石秋慧,靈障:朱圭、龍國興,倒房祖靈:容螢,於辛卯年八月初六日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠,再予以加持呼吸道益細胞,使之活絡,期清心寡欲也。

又示:台中市羅生宸輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向先母(靈修士):羅徐枝之三魂,祈求:增添功果。准予憑功增添道果,以慰孝思。

又示:台南市賴生○復輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解開刀之病劫。」准予憑功退開刀之病業:柳平谷、趙正衝、武惠茹、石東仁,於辛卯年八月二十日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○珊輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會》參萬元,以此功德迴向:「祈求:化解24歲災厄之關。」准予憑功予以化解24歲之災厄關卡,令災消厄滿,平安順事,以慰輸誠。

又示:新北市田生○偵輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會》參萬元,以此功德迴向:「祈求:化解21歲災厄之關。」准予憑功予以化解21歲之災厄關卡,令災消厄滿,福星長伴,以慰輸誠。

又示:南投縣吳生○○輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會:解厄功德主》伍萬元,以此功德迴向:「祈求:化解59歲壽元關卡。」准予憑功化解59歲壽元關卡,使災消厄滿,平安順遂,福慧再添,以慰輸誠之心。

又示:台北市李生○軒輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會:副功德主》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解病劫、肺部腫瘤消失及壽元關卡,身體恢復健康。」准予憑功化解病劫,令肺部腫瘤消除,影響壽元之關卡得以消除,使身體健康再增,以慰輸誠。

又示:台中市賴生○井輸誠參贊《辛卯年十月延康臻祥大法會:解厄功德主》伍萬元,以此功德迴向:「祈求:解厄延壽,並退冤欠。」准予憑功退病厄冤欠:周元、吳舟、魏山、魏雲翁、丁誠、邱鳳緯、黃師寬、魯勇、羅祿興、施夢、劉川進、馬匱、宋引、朱山涼、吳登、韓香娘、姜泰、錢秀妹、鳳允蓮、高清廷,於辛卯年八月二十日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡陳生貴輸誠參贊助建道場壹萬肆仟元,以此功德迴向:「祈求:妻子:沈○倫,能遇良醫,調養身體,早日康復,身心得到安寧,增進夫妻感情。」准憑功予以賢伉儷:沈○倫增進貴人之因緣,同時增添夫妻感情,以慰輸誠。

    專 案 呈 疏

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

釋疑專欄  

△屏東陳信女叩問:前世因果、運途、姻緣?

又示:觀察乃有現前冤欠:李長燈、黃月玲、蘇世、朱添斌、馬春琪。乃是在過去生中,因為爾在地方上,交際手腕很好,口才一流,原本應該朝正途發展,使自己大展才華,怎知爾不喜歡那種樸實生活,更不願意小本小利,於是經常想靠橫財讓自己發達,雖然一時很如意,但總是偶而會出現正直人士來阻礙,而爾恐怕自己辛苦設計的場面遭受正直人士的破壞,於是個別打擊,予以迫害,致使彼等身心疲累,無力再鬥。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△新北市郭信士叩問:頭暈,之前有胃問題、耳重?

又示:觀察乃有現前冤欠:武青池、蕭泰勝、蕭明香、池達、喬世彰、邱麗欣、孫義。乃是在過去生中,因為很愛打人家的頭,動不動就拍打別人的頭,造成他人時常頭疾而痛苦。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△屏東邱信士叩問:前世因果、運途?

又示:觀察在過去生中,爾乃是一名官員,每每索取商人的禮數,造成不少商人的不滿,除了正常該付的稅額,尚且必須多支付給爾的禮數,但營收入僅在有限的範圍內,未曾增長,而爾私稅卻不斷增加,使得一些商人根本愈來愈吃不消,乃有冤欠:池忠、梅義、汪麗、武奇祿、唐標。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△埤頭鄉許信士叩問:信士於100年2月19日叩問,在夜間誦「桃園明聖經」之所以起雞皮疙瘩,何因?

又示:致使日前善士於夜間誦「桃園明聖經」,引起雞皮疙瘩,乃有現前之祖靈:許永喜、許王嵐、許年強。倒房先靈:麗惠、文耀&冤欠:李鎮、馬痞順、蘇中戈、田莉姿。乃是在過去生中,為了肅清政治之異議力量,乃遍施手段,或欺壓,或暗害,乃至公報私仇,造成不少人的惶恐及痛苦。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

福建省泉州市黃信女叩問:前世因果?

又示:在過去生中,爾乃是一名農民,平時很勤奮的耕種作物,對人也很好,不過貪小便宜,有時經常順手拿走人家的小東西,雖然不是很貴重的物品,但是都是人家的銀兩買的。此外,更喜好燉補的食物,累積不少殺生業債,當深懺悔。

△南投許信士叩問:身體業障、事業、姻緣?

又示:觀察在過去生中,爾乃是一名富裕的生意人,由於富裕過人,所以眾多事情都交待給忠心的總管處理,自己則時常外出批貨及洽談事業,更從中結識一些異性友人;眾人皆對爾的能言善道所迷惑,不久也都主動投懷送抱,眾女子怎知珠胎暗結,而爾根本都不願意給予名份,甚至連向家人認可納為妾室的機會都不給予,有現前冤欠:錢虹、吳津雯、程馨思、丁玉粉、沈霜、錢慶、吳秋晶、吳敬、程旭、丁瑩、沈巴長。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△二林陳信女叩問:感冒咳嗽一個多月,肺積痰,不知何因?

又示:近來氣候有些過度的熱,使得人體為了減少一些內毒,必須藉由汗、涕、痰、…等排泄,由於咳常令人咽喉容易產生發炎,另造新症,此皆業力使然。觀察乃有靈障:朱弘亮、蕭逢年、趙春發、鄭秀燕、黃雪、尹奈娘。乃是在過去生中,因為爾欠錢用,於是不斷的捕捉野獸販售,並且時常自己燉煮食用,雖然透過料理調味,獲得令人垂涎三尺的豐盛食物,在食欲上得到大大的滿足,但是殺生業債,卻亦累積不少。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△新北市黃信女叩問:於五年前乳癌切除乳房,但現在又開始於患處會痛,尤其早、晚五、六點時,頭會暈,很不舒服,何因?

又示:觀察乃有現前顯業祖靈:郭宏、郭李梅、郭鷹。冤欠:盧全醫。靈障:楊鑾思、邱有祿、應吉塘、鍾直強。乃是在過去生中,彼等因為犯了過失,遭受判處充軍的處罰,而爾竟然未能同理心的對待,從來不給善待,反而將眾人當成是殺人放火的大罪犯一樣的對待。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

岳武穆王                 98930

第二十五章  德行

聖示:仁、義、禮、智、信,乃人之五寶,不可缺乏。五寶各居五方,若失一方,人事缺乏,人緣不滿,此乃外在處事要方。

金、木、水、火、土,乃是五行,各居人體五臟之內,水火若不調和,血虛氣脹,血氣不調,百病叢生。諸生應多加注意內外皆備方是。

五行本是相生相剋,就看諸子如何運轉。有智慧的人,命運操之在自己的手中,可以扭轉乾坤,也可以降龍伏虎;迷痴之人,一生受命運主宰、受人安排,隨波逐浪,苦海翻騰。若無學道、行道、修道、悟道,想要脫離苦海,恐遙遙無期!

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:人為財死,鳥為食亡,各爭其理,各行其道,所行之道,雖有所司,終究於歸。人鳥雖不同類,所行之道,並無何差異。

所以,我們若沒有行道、學道、修道、悟道,明白事理,永難跳出輪迴之中了。

岳武穆王:古云:「天道難逢,明師難遇,人身難得。」如今,諸生具已得遇,若非宿世所修來之善緣,何能得來容易,望諸生善握佳機。

陳生:那當然!同修有緣,同聚一堂,互相勉勵,互相關照,則是應該,若不是前世善緣深種,何來今世之同舟共濟呢?

岳武穆王:放眼看天下,兵荒馬亂之期,人心險惡,殘殺無辜,你爭我搶,爾虞我詐,甚至於奇症怪病,遍佈天下。佛菩薩每降臨凡間,見凡間烏煙瘴氣,哀聲載道,不禁淚流淋漓;是以,天下危之,以道援之。

古人有言:「國難出忠臣」,值此天下紛亂,道德淪喪,是不是更應要推行聖賢之道以成就有用之才呢?所以,諸賢生你們每一個人都有責任平治天下,替天行道。

夏朝時期,一個叛變的諸侯有扈氏,率兵入侵,夏禹派其子伯啟帶兵抵抗,結果伯啟打敗了,他的部下很不服氣,要求繼續攻打,但是伯啟說:「不必了。我的兵比他多,地也比他大,卻被他打敗了,這一定是我的德行不如他,帶兵的方法也不如他的緣故,從今天起,我一定要努力改正過來才是。」

從此以後,伯啟每天一早便起床工作,粗茶淡飯,衣著樸實,照顧百姓,任用有才幹的人,尊敬有品德的人,經過一年,有扈氏知道之後,不但不敢再來侵犯,反而自動來投降了。

陳生:恩師慈悲!這一則故事,乃是告訴我們遇到了失敗或挫折,假若能夠肯虛心的檢討自己,馬上改正有缺失的地方,那麼最後的成功一定是屬於自己;因為我忠於職責,忠於自己,所以堪稱有德行的人!

岳武穆王:希望諸子聽到一件事情,一定要小心求證,判斷事實以後,再決定該怎麼做,自然能減少很多錯誤。伯啟為國家、為社會、為百姓的德政,堪稱世人的好榜樣!

陳生:我們的一生,難免會經歷許多困難和危險,假如在事前能有周密的顧慮,想出萬全的辦法來加以防範,就可以化解很多麻煩。伯啟自我反省的德行,但願能夠啟發我們的良知良能。

岳武穆王:伯啟自我反省的德行,與諸賢生共勉之!可。停筆。 吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

   萬事忠為首  簡介 

《左傳•僖公九年》:「公家之利,知無不為,也。」《南天文衡聖帝》在序文之中,指出:「為五倫之先、萬事之首。」【】乃可【忠善損怨】,亦即忠善待人,能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟,實踐於日常生活之中,則待人接物更加圓滿也。

是故,萬事忠為首》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

竹東地區•引渡元靈  

集合點:中華科技大學

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     10086

聖示:人之心性皆天生而成,修子亦不必太執著,若是遭人白眼、奚落,便要報復,一百年也是報復不了,須知這塵世間好惡之人各佔其半,而惡中有善,善中有惡,凡人皆有善惡之根性潛伏,就看如何引發罷了。

如所居之地,祥氣薰陶,則惡性深隱,善根發芽;如所居之地,乖戾之氣籠罩,則善根枯死,惡苗暴長咦!

是故,依俺看來,世間凡人之善惡,皆是地氣之所致,非關人之本性也。

陳生:學生恭向慈尊頂禮五叩首!

彌勒慈尊:賢生免禮!

陳生:慈尊慈悲!好久沒有見到恩師,學生心裡可惦記呢!方才,突然見恩師起身,著實嚇一跳。

彌勒慈尊:唷!啥時學會嘴甜起來了。

陳生:濟公活佛恩師說:「做人要活潑玲瓏啊!」學生我可是說真心話,沒有打誑語的!否則虛空中的濟公活佛會把我扇到四萬八千里外,那遙遠的邊疆地區耶!

〈此時,濟公活佛示現在空中,右手搖扇,左手執葫蘆,踩著祥雲逍遙而去。〉

彌勒慈尊:屆時,咱們師徒再到沙漠去旅遊囉!

陳生:慈尊恩師想念故鄉唷!

彌勒慈尊:哈!……。

陳生:慈尊您看!咱們現在就站在中華科技大學之中,校園裡一片祥和寧靜,看來竹東地區的長官治理有方,而且地氣甚是祥和喔!

彌勒慈尊:願學子珍惜此一殊勝的因緣。

陳生:校園後方的樹林內,有一法相相當高大的神祇示現,看起來好像是慈尊恩師的分身喔!

彌勒慈尊:靈遊傳真、指揮天兵天將、執行公務,乃同時進行。

陳生:跟隨恩師出勤公務,在高山峻嶺、深淵峽谷中,都可以見到仙佛專注的尋找遺落在山中的【元靈】&【殘靈】;然而久居山中歲月的靈兒,因污濁了靈識,因緣成熟且幸運的,便可獲得仙佛施法引渡,然後安排前往有緣修行場所修練。

彌勒慈尊:出勤公務是一件辛苦的差事,然而當汝瞧見仙吏在高山峻嶺飛躍時,便是萬里無雲。

陳生:山中美景更是盡收眼底。我們配合仙佛作業時,是不可以三心二意或隨心所意,因為一切的規則,皆由上蒼所定;所以,每一次出勤公務都是全力以赴。

彌勒慈尊:汝瞧!天降甘霖了。

陳生:這麼說,今年不是乾旱之年哩!

彌勒慈尊:哈!……。

陳生:但願,今日仙佛引渡【天魔作戰元靈】,能讓其早日回歸本位修練,亦可減少《皇母娘》之憂愁,不然每回見到《皇母娘》於法會臨壇之際,聽見其憂傷的心聲,著實讓人難過心酸。

對了!慈尊慈悲!咱們何時可以離開【中華科技大學】前往【竹東林業園展示區】〈早期的林業園區〉。

彌勒慈尊:爾等在此等候仙佛回來,待會仙佛回來之後,即可啟程前往【竹東林業園展示區】。

下午二時,此地開始降甘霖,汝必須留意山區之山景;在下午四時之際,諸位賢生便可離開竹東地區返回道院。

汝瞧!誰人回來!

陳生:〈此時,陳生眼睛為之一亮,咚!咚!咚!只見傅○翔、傅○春、陳○亨三位同修往這裡跑來,……。〉

喔!原來是三位同修的【元靈】啦!大搖大擺,開開心心,向我們走來,看來他們很開心ㄛ!

彌勒慈尊:當然是有值得他們開心之事!汝問一問就知道囉!

陳生:他們三人同行,其中一定有可以做為老師的;這裡咱們也是三人同行,所謂:「三人行,必有我師焉!」

彌勒慈尊:爾們三人行,汝旁邊的師,並不是教導、訓誨之師,而是效法改正的老師。

陳生:慈尊慈悲!校長、師兄你們二人是我的楷模喔!任何人都有優點,也都有缺點,優點看在我們眼裡,我們就要立刻學習效法,缺點看在眼裡,也要自我反省改正。

一位是校長,一位是智多星,言行舉止,當然有我學習效法的地方唷!

彌勒慈尊:所以,汝隨時隨地要仔細觀察,學習、改正的機會就多了。

雖然「三人行,必有我師」,那麼三人以外的任何地方、任何人也都可以成為我師,不必侷限在學校中學習,也不必有固定的老師來教導。知否?

陳生:知道了。

彌勒慈尊:時間已到,爾等可以離開【中華科技大學】的活動中心。  吾尚有公務,亦要前往深山。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝慈尊慈悲指導!

學生恭送恩師聖駕五叩首!

名句:三人行,必有我師

參閱《論語•述而第七》的記載:子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」

孔子說:三人在一起走路,其中定有可以做我的老師的人,隨時隨地多用心觀察別人的言行,以求進步。當看到別人的優點、良好的品德行為時,要能虛心向別人學習;看到別人不好的地方,捫心自問,是否也有相同或類似的行為,若有則改之。

「師」這個字的用法,列舉如下:

教導、傳授學問或技藝的人。如:老師、教師、師徒。

學習、效法。如:師法、師事、師古。

榜樣、表率。如:萬世師表、前事不忘,後事之師。

稱有專門技藝的人。如:醫師、律師、理髮師、鋼琴師。

道士或僧尼的尊稱。如:法師、禪師。

軍隊的編制單位。如:師團、誓師北伐、班師回朝。

  郯子:鹿乳奉親 

郯子,春秋時代郯國國君,姓嬴,子爵。後人尊稱他為郯子,天性至孝。

郯子尚未即位之前,他的父母,年紀已老,眼睛又不好,常患眼疾,也常生病,很想要喝鹿乳,需要飲鹿乳治療,可是一時又不易得到。

郯子知道父母的心意,為了取得鹿乳,跑到深山,用鹿皮披在身上,假裝成鹿的模樣,混入鹿群中擠取鹿乳,以便取回供養父母。

有一次,郯子正在鹿群中擠鹿乳,遇到打獵的獵人,獵人以為是一隻麂鹿,正準備張弓射箭之時,郯子發現,趕快站起來,急忙把鹿皮掀起脫下;然後,說明擠鹿乳以為雙親醫病的詳細情形告知獵人,才免除被射殺的危險。

獵人聽後,稱讚郯子是一位孝子,也贈送他一些鹿乳,還護送他下山回家。

魯昭公在郯子朝魯時,設宴款待,席間問及遠古帝王少昊氏以鳥名官之事,郯子引經據典,以古喻今,在座百官無不佩服。當時孔子正在魯國,聽聞這件事之後便求學於佩服,此乃韓愈《師說》中「孔子師郯子」之出處。

 曾參齧指痛心

曾參,字子輿,春秋末期魯國南武城人,孔子的弟子,著有《大學》一書,世稱「曾子」。

原文如下:「曾參,字子輿,事母至孝。曾參採薪山中,家有客至,母無措。參不還,乃齧其指。參忽心痛,負薪以歸。跪問其母,母曰:有客忽至,吾齧指以悟汝耳。」

有一次,曾參到山中撿拾柴火,以便可以做飯燒水,不巧的是,剛好有客人來拜訪他,當時交通不便,更沒有電話可以聯絡,母親十分心焦,不知如何是好,眼巴巴地盼望著曾子快快回來,但等了好久,仍然不見蹤影。

於是,曾母就用力地咬自己的手指頭,曾參忽然心痛起來,趕忙背起柴火回家,回到家後,恭敬地跪在母親面前,問說:「有何事發生呢?」

母親回答說:「忽然有客人來找你,我無計可施,便咬手指頭,希望我的痛能夠讓你感覺到,快快回家來。」

若非曾子平時對母親孝順有加,能善體母親的心意,又如何能夠彼此「心電感應」呢?「心靈相通」真是要有十足的默契啊!

 

本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      100427

第四章  孝悌為仁之本

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:在古時候,父親就是家庭權威的象徵,子女在他的面前,永遠是必恭必敬,不敢稍有忤逆。但是現在呢!不知是由於時代變遷,還是因為思想新潮,家庭裡好像以兒女為中心了。

金母:但看現在社會,有因兒女受到讚揚,而感覺到欣慰的父母,卻沒有因父母身受敬佩,而備感榮幸的兒女。

當今之世,父親不再是家庭的權威,只是一個肩負沉重生活擔子的老年人,他孜孜矻矻的奔波勞碌,讓兒女坐享其成,他得到了什麼!心靈的慰藉;然而他卻是寂寞的、悲哀的,鬱悶的,他有時難免為了消憂解愁而喝得酩大醉,當他步履踉蹌踏進家門時,迎接的卻是妻子的牢騷、子女的埋怨、……等等。

做母親的她含辛茹苦的教養兒女,為了操持家務而形容憔悴,但是做兒女的是否有感激之心!子女們有他們自己生活的天地,年輕人的世界豈能夠容納落伍的老年人,可憐的母親只有在忙碌終日之後,獨坐燈下,等待酒醉的丈夫歸來,當然這種無視父母存在的家庭,只是現今社會的一種病態,並不足以代表時下的道德觀。

很慶幸的,以傳統的禮節規範,敬奉父母親的家庭仍佔絕大多數;因此,這種屬於個人的孝順行為,無形中也為社會樹立了優良的倫理風範。

陳生:中國有一幅對聯,是這麼說:

百善孝為先,原心不原跡,原跡貧家無孝子。

萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人。

意思是說,「孝」字論心不論事,論事萬年無孝子;「淫」字論事不論心,論心千古無完人。

金母:換句話說,就是看一個人是否有孝心?有些人家境很窮,為了奉養父母,不得已之下,去做了小偷,結果犯了法,像這樣的行為,在學問修養上,也許會被批評他沒有良好的教養,但是在心理道德上也許可以被原諒!

陳生:所以說,為了孝行,大家還是不能做出違法的事情。孝養父母百行之根,有生之時以孝養為先,努力去磨練養育之力量,死後以追孝為本,努力於報恩。

金母:然也。天下沒有不是的父母,只是在兩代之間所接受的文化學問有所差距,偶有產生格格不入的感覺;但是父母所付出的愛心,常遠勝於愛他們自己的心,身為兒女的諸位不可等到子欲養而親不待之時,才有覺悟與反悔。

    可。 停筆。  吾退!

陳生:徒兒恭送恩師聖駕五叩首!

  百善孝為先  簡介 

參閱《子夏夫子》之序文:

古聖先賢,以孝為宗,諸佛菩薩,以孝為首;是以,百善之門,以孝為基,學佛修道,以孝為先。

善事父母,為「孝」,孝養父母,為百行之先、萬善之首。

修身養性,立己達人必始於孝,此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念,即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺,把普天下的長者都視為自己的父母,年幼者都當作自己的子女般愛顧,心胸擴大,情愛就不會侷限在狹窄的範圍內,則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理,是值得大家取法的,尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以,修子應時時以孝經上的訓示為自勉,做到「以孝安天下」也。

是故,百善孝為先》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

寶 德 園 地 

願力的重要之一      新竹張裕宗

修行之人,起心動念及願力之有無,願力之大小,對未來修成之果位,影響很大;願力之有無,關係到修行人能否持恆到底,願力之大小,關係到日後果位之大小。

往後,以各種比喻或引證,說明前段之內容。

一•園藝用語:樹苗種在花盆裡,只會長成小樹,移植到田裡或山坡上,就可以長成大樹。

以榕樹為例,種花盆中,則長成小樹;種花園中,經修剪雕琢,則永遠保持那特定形成;若種在花園中,不經雕琢,或種在田裡,或移到山坡上,則長成大樹,甚至是庇蔭寬廣的通榕古道。

修行人的願力,就如同在決定榕樹要長成什麼樣子,大樹或小樹,全在修行人一念之間。就如同佛門所云:以大乘菩薩自利利他之願力修持,終有究竟涅槃,成就正等正覺之一日;倘若小乘只求厭離苦海,求生極樂,所成就的果位,只是阿羅漢或辟支佛而已。

二•佛門在舉行三皈依儀式之時,須先發四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」

果真能依四弘誓願,精進修持而不怠,終必成就佛果。

三•《華嚴經》:「不為己身求安樂,但願眾生俱離苦。」反而更容易成就無上正等正覺。正如《老子》所言:「天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以,聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。」

願所有讀者及修行人,不要吝於付出你的愛心〈即慈悲心、仁心〉,自利利他,依四弘誓願,勤修六度萬行,終能圓滿菩提心,證得佛果,此即說明願力之重要

四•眾生無邊誓願度:

此即《孔子》所言:「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」之次第,即「如有博施於民,而能濟眾」的功夫;說得更明白些,即「窮則獨善其身,達則兼善天下」之內聖外王功夫;也是大學一書所言「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」之修為。

儒家心法,縱然未明白的論「願力」二字,宋儒張載曾說過:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」其經世濟民之心願,與《華嚴經》所言:「但願眾生俱離苦」,有異曲同工之妙。

五•綜上所論:

不論是佛門、道門、儒門,都強調渡人濟世之願力,都強調「無緣大慈,同體大悲」,「民吾同胞,物吾與也」。

願所有讀者及修行前賢大德,都能了解願力的重要,更祈願修行人都能依四弘誓願修持,也都能成就無上正等正覺。勉哉!勉乎哉!

  簡介:業力&願力

由網路摘錄之《業力與願力有何不同》。

業力是因造作善惡之業,以招感相應果報而得。有部《毗奈耶》云:「不思議業力,雖遠必相牽,果報成熟時,求避終難脫。」《中阿含經》又說:「身、口、意三業,以意業為重。」意即心意。身、口二業皆由意業為前導,故心正則行正,行正則業善。

然而輪迴轉世的善惡條件,並非自由意志抉擇,而是因業力的牽引,故《大乘義章》云:「業力如風,善業風故,吹諸眾生,好處受樂;惡業風故,吹諸眾生,惡處受苦。」

願力則因強烈善念而發的誓願,例如菩薩共願皆以「上求菩提,下化眾生」為本。《俱舍論》云:「以願為先,引妙智起;如願而了,故名願智。」可見諸佛菩薩大願皆以大智大悲為首。四弘誓願是一切大願的總願,別願如阿彌陀佛的四十八大願、藥師佛的十二大願、觀世音菩薩的十二大願。

願力可以成就一切事業,淨土宗也鼓勵往生極樂的人乘願再來。

  典故:和氏璧的由來 

參閱《韓非子•和氏》的記載。

春秋時代,楚厲王之時,荊山有彩鳳出現,夜空中又見祥光。眾人以為山中有黃金寶物,爭相進入,搜遍山野,俱是空手而回;唯有一個名叫卞和的人,前往荊山,找到一塊內部包含著寶玉的璞玉〈石中有玉,稱為:璞〉,非常驚喜。

家人以及鄰里街坊看後,認為是一塊普通的石頭,乃嘲笑不已。可是,卞和卻抱著石頭,跑到王宮,將這塊璞玉之石獻給楚厲王。

楚厲王心存疑慮,便招來玉匠進行鑑定。那位玉匠看了之後,說:「這不是一顆含有璞玉的礦石,只是一塊普通的石頭!」

楚厲王非常生氣,認為卞和欺君,下令重刑,砍斷卞和的左腳。

楚厲王死後,楚武王繼位。卞和毫無畏懼,跛著一腳,毅然捧著這塊璞玉之石去獻給楚武王。楚武王又叫玉器工匠鑑定,玉匠看了之後,依然斷定只是一塊普普通通的石頭而已。楚武王震怒,也認為卞和欺君,再次判予重刑,下令砍斷卞和的右腳。

楚武王去世,楚文王繼位。卞和想去獻玉,家人極力反對以及阻攔,因為卞和雙足俱廢,再也無法行走,只好把璞玉之石抱在懷裡,爬到荊山腳下,嚎啕大哭,哭了整整三天三夜。眼淚哭乾了,乃從眼角溢出來的竟是一滴滴鮮血。

後來,楚文王聽到有關卞和在荊山抱著璞玉之石大哭的傳聞之後,派人詢問他痛哭的原因,對他說:「天下人因犯罪被砍斷腳的人很多,你為何哭得這麼悲傷呢?」

卞和回答說:「我並非因為砍斷了雙腳而悲傷,我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭,忠貞的人卻被當成騙子,這才是我真正悲傷的原因所在!」

楚文王得知之後,非常好奇,派人將卞和與那塊璞玉之石帶進王宮裡,不但叫玉匠鑑定,又下令玉匠鑿開璞玉之石,鑑定的結果,裡面果然是一塊美輪美奐的玉石。

後來,玉匠經過精心的琢磨,將這塊玉石製成了一塊圓形的玉璧。因為玉璧是卞和所獻,楚文王將玉璧命名為:和氏璧,以紀念卞和的忠貞,而且成為楚國王宮中的至寶,不輕易示人。

  典故:不倒翁 

不倒翁】一詞,源於「和氏璧」的故事。

春秋時期,楚國人卞和在荊山採得一塊玉石,其外表如頑石,卻有稀世寶玉藏於其中。卞和欲將寶玉獻給楚王,而楚王不識美玉,以為卞和用頑石騙他,竟以欺君之罪,剁去了卞和的雙足。受難後的卞和,仍然堅信寶石終究會見天日。文王繼位後,卞和便抱玉痛哭於荊山下,終於又被召見。文王遂令玉匠鑿開璞玉,發現事實和卞和所說的完全相同。

後來,楚文王將玉璧命名為:和氏璧,以表彰卞和的精神,並盛讚卞和是「扳不倒之翁」,意指矢志不渝、不屈不饒,永遠打不倒的人。於是,「不倒翁」一詞乃逐漸流傳至今。

歷史最早記載唐代的捕醉仙就是一種不倒翁,《唐摭言》指出捕醉仙又稱:勸酒胡、酒鬍子,是一種勸酒的工具。宋代竇革《酒譜•酒令》:「今之世酒令其類尤多,有捕醉仙者,為禺人轉之以指席者。」明代徐文長有《不倒翁》詩:「烏紗玉帶儼然官,此翁原來泥半團;忽然將你來打碎,通身上下無心肝。」

  簡介:楚文王 

楚文王,原名:熊貲,楚武王之子。

從丹陽遷都於郢,採用「板築法」築城。繼承乃父遺志,尚武強國,在位期間,率軍兼併申、息、繒、應、鄧、鄖、厲等諸國,並設縣管理新佔地域,擴充楚國的版圖,楚國疆域北抵汝水之南,東至淮河上游,成為雄據南方的大國。

楚文王六年,楚出兵攻伐蔡國,敗蔡國於莘,俘蔡哀侯。蔡哀侯向楚文王稱讚息媯乃天下第一美女。於是文王訪息國,受到息侯接待,卻乘機滅息,佔有息媯。息媯生熊艱、熊惲二子。

楚文王十年秋七月,楚師入蔡。十二年滅鄧。

楚文王十四年秋,巴師襲擊楚國權縣的所那自。楚國君臣輕視巴人,疏於防範,終至於釀成大禍。事出突然,權尹閻敖因無備而棄守,隻身泅水逃命以致巴師長驅北上,一度進逼郢都的南門。文王大怒,處死閻敖。楚文王十五年,楚軍抵禦巴國入侵,大敗而還。郢都城門官鬻拳閉門不納,迫使其轉兵攻伐黃國,大破之。還師及湫時,文王得病,至六月逝世。鬻拳乃自殺殉葬。

長子熊艱接掌國政,是為:莊敖。

  楚文王:知恥自律 

參閱《呂氏春秋》的記載。

楚文王雖名垂青史,但立位之初卻不務正業,整天尋歡作樂,貪圖安逸,不理朝政。

有一次,楚文王得到一隻名叫茹黃的獵狗和一種叫宛路的長而直的竹子。他用這些竹子做箭桿,帶著獵狗到雲夢澤打獵,一去三個月不回來。後來他又得到了丹陽美女,從此縱情聲色,整整一年不上朝聽政。人們都說楚文王的三寵:良犬、利弓和丹陽美女,是羈絆他的三害。

幾位輔政老臣為此大傷腦筋,多次規觀,但他卻並不以為然,仍是我行我素。不得已,太保申和大將鬻拳只有冒死進入內宮進諫,太保申說:「先王占卜讓我做太保,卦像吉利,臨終前要求我等竭力輔佐大王,以使大王成一代明君。可大王即位以來,得到茹黃之狗和宛路之箭,前去打獵,一去三個月不回來;得到丹陽國美女,縱情聲色,一年不上朝聽政,臣等多次苦勸都不濟於事。按照先王時制定的法度,您不履行君王的職責,您的罪應該施以鞭刑。」

文王說:「我從離開襁褓時起就列位於諸侯,請您換一種刑法,不要鞭打我。」

太保申跪下道:「我敬受先生之命,不敢辜負先王的重托。您不接受鞭刑,這是讓我違背先王之命。我寧可獲罪於您,也不敢廢棄國家法度。」文王說:「遵命。」

於是太保申拉過席子,讓文王伏在上面,將楚武王賜的長鞭高高揮起,輕輕落下。打了幾下,然後對文王說:「請您起來吧!」

文王說:「我反正有了受鞭的名聲,索性真的打我一頓吧!」

太保申說:「我聽說,對於君子,要使他心媟P到羞恥;對於小人,要讓他皮肉覺的疼痛。如果讓君子感到羞恥仍不能改正,那麼讓他覺的疼痛又有甚麼用處?」太保申說完,快步離開朝廷,自行流放到深淵邊上,請求文王治自己死罪。

文王說:「這是我的過錯,太保申有甚麼罪?」於是改弦更張,罷黜三寵,治理國政。召回了太保申,殺了茹黃之狗,折斷宛路之箭,打發走丹陽美女。將所有的心思全部放在勤政愛民、勵精圖治上,幾年兼併了三十多個國家,擴大楚國的疆土。楚國日益強盛,楚國人歡欣鼓舞。

寓言:獵鷹擒鵬100年學測

原文:楚文王少時好獵,有一人獻一鷹,文王見之,爪距神爽,殊絕常鷹。故為獵於雲夢置網雲布,煙燒張天,毛群羽族,爭噬競搏,此鷹軒頸瞪目,無搏噬之志。王曰:「吾鷹所獲以百數,汝鷹曾無奮意,將欺余耶?」獻者曰:「若效於雉兔,臣豈敢獻?」俄而,雲際有一物凝翔,鮮白不辨其形,鷹便竦翮而升,矗若飛電;須臾,羽墮如雪,血下如雨,有大鳥墮地,度其兩翅,廣數十里,眾莫能識。時有博物君子曰:「此大鵬雛也。」文王乃厚賞之。

大意如下:

楚文王年輕之時,特別喜歡打獵。

有一天,一個人獻給楚文王一隻獵鷹。楚文王仔細端視,這隻獵鷹體態矯健,渾身的羽毛光滑油亮,沒有一絲雜色,腳爪鋒利得閃出道道寒光,樣子威武神駿,果然不同於一般的獵鷹。

楚文王很高興,於是就帶著它到雲夢大澤去打獵。楚文王叫人挖下許多陷阱,裡面埋上尖刺,又佈下捕捉動物的夾子和羅網,然後下令放火燒荒。一時間,濃煙滾滾,火光沖天,大小飛禽走獸爭相奔逃。此時,獵鷹們紛紛豎起頸上的羽毛,拍打著雙翅,競相沖出去捕捉獵物。但是,這隻剛被獻上的獵鷹卻伸著脖子,瞪著眼睛呆滯而漠然地注視著前方,紋風不動。

楚文王非常失望,對獻鷹的人說:「我所飼養的那些鷹已經捕獲很多獵物,約有百隻之多,只有你獻的這隻鷹連動也沒動過。你好大的膽子,竟敢拿這種下等的蠢物來欺騙我?」

獻鷹的人辯解說:「我獻的這隻鷹如果也只和普通獵鷹一樣,只有捕捉野兔山雞之類獵物的能耐,那我怎麼敢把它獻給大王呢?」

不久,天空的雲霧中有一隻巨大的飛禽在飛翔,全身潔白,看不清形狀。此時,獵鷹雙眼光芒四射,展翅直升天空,衝向那隻巨大的飛禽。

過了一會兒,天空中下飄下一片片潔白的羽毛,猶如飄雪一般;緊接著,一股殷紅的鮮血像雨一般傾注下來;最後,一隻碩大無比的鳥掉落地面,度量兩翅的長度,竟然有十幾里寬。

其中,乃有一位博學多識的人告訴楚文王說:「這就是大鵬啊!」楚文王大喜,於是重重賞賜了那個獻鷹的人。

息媯桃花夫人•忍辱偷生

參閱《左傳》的記載。

息媯,春秋時代陳國人。因為先後嫁與息侯、楚文王,所以,又稱為:息媯、息夫人;因為貌美而被稱做:桃花夫人。

息媯和姐姐蔡媯,生得沉魚落雁、閉月羞花,乃是當時婦孺皆知的大美人。在陳宣公九年、楚文王六年六月分別出嫁到息國和蔡國。

息侯夫人媯氏歸寧返回陳國,途經蔡國,蔡侯為了善盡地主之誼,命人安排筵席,熱烈款待﹔在酒酣耳熱之際,蔡侯逐漸露出戲謔的態度,言談舉止輕浮,竟然拉住媯氏的玉手不放,媯氏為了國君夫人的尊嚴,不待盛筵結束,便匆匆率領從人拂袖而去。

息侯知道事情的經過之後,認為蔡侯欺人太甚,於是下定決心報仇。但是,息國力量薄弱,根本不是蔡國的對手,因而想到借刀殺人之計。息侯先派遣使者向楚國進貢,趁機向楚王獻計:「蔡國自恃與齊國友好而不服楚國,若楚國興兵攻打息國,息侯求救於蔡國,蔡侯必念在與息侯是連襟的關係而慨然出兵相助,然後息國與楚國合兵攻打蔡國,必然可以生擒蔡侯,如此一來,就不怕蔡國不向楚國進貢。」

楚文王大喜,擇日興兵攻打息國,息侯假意驚慌失措,求救於鄰近的蔡國;蔡侯果然親自率領大軍來救,安營未定,楚兵與息兵乃四面包圍進攻,蔡侯在黑夜中倉皇突圍而出。蔡侯奔至息城,息候卻緊閉城門不納,蔡侯走投無路,終於被楚軍俘虜。之後,息侯大事犒勞楚軍,蔡候始知中計,心中悔恨不已。

蔡侯既對息侯恨之入骨,又對楚國之師出無名而進攻蔡國,在楚營大罵不已。楚文王大怒,下令烹殺蔡侯以祭太廟。

此時,大臣鬻拳犯顏直諫,指出:「大王方有事於中原,若殺蔡侯,各國諸侯皆會懼怕,不如釋之,而為盟友。」而且,鬻拳不顧君臣之禮節,怒容滿面地衝到楚文王座前,左手拉住楚文王袍袖,右手拔出佩劍,厲聲道:「臣當與王俱死,不忍見王之失諸侯也。」

楚文王大驚失色,連聲說:「孤從汝!孤從汝!」經過鬻拳的再三苦勸,楚文王始答應釋放蔡侯。

鬻拳匍伏在地,說道:「大王幸聽臣言,乃楚國之福,然而臣劫君,罪當萬死,請伏斧鉞。」

 楚文王嘆了一口氣說:「卿之忠心貫日月,孤不罪汝!」

鬻拳卻說:「大王雖然赦臣,然臣何敢自赦!」手起劍落,奮力向自己的足踝砍去,一足應聲而斷。大聲對群臣說:「人臣有無禮于君者,當以此為戒!」楚文王命人用棉匣將鬻拳的斷足裝起來,放在太廟之中,以示自己違諫之過,而後擇期在宮中宴請群臣為蔡侯餞行。

筵席之間,楚文王醉眼惺松地對蔡侯說:「君平生可曾見過絕世的美色嗎?」

蔡侯凜然一驚,乃假意答道:「天下絕世美色,還沒有一個人能超過息侯夫人媯氏的美。」

楚文王愕然,蔡侯說:「息媯的美,天下無雙,荷粉露垂,杏花含煙,國色天香,無與倫比。」

楚文王不禁怦然心動,問道:「怎樣才能見到呢?」蔡侯說:「以大王的威德,何求不得?」

息侯用借刀殺人之計,使蔡侯成為楚國的階下囚,如今蔡侯又如法炮製,還以顏色。當楚文王率領大軍,名為巡視,實為逼宮的一幕演出時,息侯在賓館被楚兵用繩索捆綁起來,也真正嚐到了他種下的苦果。

媯氏在宮中聞變,倉皇奔入後苑,準備投井自殺,被楚將斗丹攔住,斗丹勸她:「夫人不欲全息侯之命耶?」媯氏經過一番痛苦的考慮,決定忍辱偷生。楚文王見到媯氏,憐香惜玉,好言撫慰,答應不殺息侯,並立媯氏為夫人,因為她長得面如桃花,嬌艷欲滴,稱為:桃花夫人。

根據西漢劉向所著的《列女傳》,息侯被貶為楚國都城的守門小吏。媯氏在楚宮中備受寵愛,經過三年,媯氏為楚文王生了兩個兒子,長子取名熊艱,次子取名熊惲〈後來即位:楚成王〉,卻始終不發一言。楚文王十分納悶,要求媯氏說出真話,媯氏萬般無奈,才淚流滿面地說道:「吾一婦人而事二夫,不能守節而死,又有何面目向人言語呢?」

依據《列女傳》的記載:有一日,楚文王安排出城打獵,預計數日才能回宮。媯氏趁此機會,悄悄地跑到城門處私會息侯,兩人見面,恍同隔世,媯氏哭說:「妾在楚宮,忍辱偷生,初則為了保全大王性命,繼則為了想見大王一面,如今心愿已了,死也瞑目。」

息侯柔腸寸斷,安慰與規勸媯氏,但是媯氏認為與其痛苦地苟延殘喘,不如慷慨地一了百了,於是奮力朝城牆撞去,息侯阻攔不及,眼看媯氏之香消玉殞。息侯號啕大哭之後,頓時萬念俱灰,為報答媯氏的深情,也撞死在城下。

楚文王打獵回來,聽說此事,黯然神傷,有感於二人的純情,竟也以諸侯之禮將息侯與媯氏合葬在漢陽城外的桃花山上。後人在山麓建祠,四時奉祀,稱為:桃花夫人廟,至今仍為漢陽的名勝之一。

唐代詩人杜牧途經漢陽時,曾到廟中憑吊。

題詩:細腰宮里露桃新。脈脈無言度几春。

畢竟息亡緣底事。可憐金谷墜樓人。

息亡身入楚王家。回看春風一面花。

感舊不言常掩淚。只應翻恨有榮華。

這首詩,道出千古艱難唯一死的情境,一個嬌嫩柔弱的女子,為保全自己丈夫的性命,只有苟且偷生,面對殘酷的現實;三年的不言不語,就是對眼前的一切做了果敢的挑戰與抗爭,也是一種艱忍。由此觀之,即是入【烈女】之主因。

  列女傳:息君夫人 

參閱《列女傳》的記載。

夫人者,息君之夫人也。楚伐息,破之。虜其君,使守門。將妻其夫人,而納之於宮。楚王出遊,夫人遂出見息君,謂之曰:「人生要一死而已,何至自苦!妾無須臾而忘君也,終不以身更貳醮。生離於地上,豈如死歸於地下哉!」乃作《》曰:「穀則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日。」息君止之,夫人不聽,遂自殺,息君亦自殺,同日俱死。楚王賢其夫人,守節有義,乃以諸侯之禮合而葬之。

君子謂夫人說於行善,故序之於詩。夫義動君子,利動小人。息君夫人不為利動矣。《經》云:「德音莫違,及爾同死。」此之謂也。

頌曰:楚虜息君,納其適妃,夫人持固,彌久不衰,作詩同穴,思故忘新,遂死不顧,列於貞賢。

民間傳說,息君夫人殉情之時,正值三月桃花盛開,所以又封她為:三月桃花神。

在原來的息國故地,就是現今的河南息縣,為紀念媯氏,乃立有「息夫人雕像」。

  詩經:谷風 

參閱《詩經•國風•邶•谷風》的記載

習習谷風,以陰以雨,黽勉同心,不宜有怒。

采葑采菲,無以下體。德音莫違,及爾同死。

行道遲遲,中心有違。不遠伊邇,薄送我畿。

誰謂荼苦,其甘如薺。宴爾新昏,如兄如弟。

涇以渭濁,湜湜其沚。宴爾新昏,不我屑以。

毋逝我梁,毋發我苟。我躬不閱,遑恤我後?

就其深矣,方之舟之;就其淺矣,泳之游之。

何有何亡,黽勉求之。凡民有喪,匍匐求之。

不我能慉,反以我為讎。既阻我德,賈用不售。

昔育恐育鞫,及爾顛覆。既生既育,比予于毒。

我有旨蓄,亦以御冬。宴爾新昏,以我御窮。

有洸有潰,既詒我肆。我念昔者,伊余來塈。

強勁的谷風,猶如你的脾氣,變幻莫測,夫妻應該互相勉勵,同心同德,不該動輒發怒。採取葑和菲,只為嫩綠的葉,而不懂得珍惜它的根部;不要違背你說過的山盟海誓,只求同生共死。

在行道上徘徊不忍離去,想到落得如此下場,實在有違我「及爾同死」的理想;至於,你送我,只勉強送到門邊為止,竟不肯多送我遠些。誰說荼菜是苦的,比起我心中的苦,簡直甘美如薺菜一樣;如今你卻沉醉於新婚燕爾的享樂之中,和新婚妻子親密的關係如同血親一般。

混濁的涇河把源頭清澈的渭水弄得混濁,竟誣賴渭水也是混濁,為何不仔細分辨?你已沉醉於新婚燕爾之中,對我更是不屑一顧。我離開後,不要撤去我捕魚的堰梁,不要打開我捕魚的籠子;我已不被接納,為何要操煩夫家的家計?

我操持家務就像渡河一樣,水深之處,就用船筏渡過;水淺之處,就用游泳渡過。無論是富裕或貧困之際,我皆全力以赴,以求家道興旺;凡是鄰居有事,也是熱心協助。

我辛勤的操持家務,不但沒有呵護我,反而視我如仇人;既然阻礙我付出的美德,猶如商品推銷不出去一樣。以前跟你生活在恐懼與貧困中,跌跌撞撞過了大半輩子,如今,生兒育女,又改善家計,卻視我如毒害而拋棄,於心何忍?

我如醃漬過的泡菜,用以過冬,窮困之際,我陪你吃苦受罪的;富裕之時,你卻另結新歡。只要不拋棄我,我願意忍受;可是你既不顧念昔日恩情,也不再愛我,叫我如何不痛心疾首啊!

  楚文王豐功偉業 

楚文王,楚武王熊通的兒子,名熊貲。

西元前690年,楚武王熊通於攻伐國途中,死亡。次年,熊貲繼位國君,即為:楚文王。

熊貲早年受過嚴格的教育,他的師傅是從申國請來的,史稱:保申。因楚武王在位長達51年,文王繼位時已是中年,其性格是鋒芒畢露的。《楚史》記載:楚文王所做的第一件大事就是遷都於郢,也許這是武王的遺命而由文王付諸實施的。

武王給文王留下了一個富強的國家,一批忠心可用的官僚和將領,一支久經實戰磨煉的軍隊。文王即位後,做起事來,通常是稱心如意的。

文王二年冬,舉兵北上攻伐申國。楚、申之間有鄧國,楚國攻伐申國,必須假道於鄧國。鄧與楚為姻親,當時的鄧君祁侯是文王之舅。文王雖有伐鄧之意,一時尚無口實。文王引兵過鄧時,鄧有三位大夫勸說鄧候乘機殺死楚文王,鄧侯未從,盛宴接待文王之後,文王繼續北上,攻滅申國,除掉了周朝南土最大的一個異姓國,將申變成楚國的一個大縣。此時,鄧雖倖存,但已危若釜底游魚。次年春,楚師在自申返楚的途中,攻伐鄧國。

楚文王六年,舉兵攻伐蔡國。從郢到蔡國,楚伐蔡必須向一些小國借道。論戰略,武王用兵如波浪式推進,文王用兵則跳躍式突進。自從武王揚言:我有敝甲,欲以觀中國之政,經過22年,其子文王開始逐鹿中原。

楚文王扣留蔡侯獻舞,蔡候在楚國被軟禁九年後去世。

楚文王十一年,齊、宋、陳、衛、鄭五國的國君會盟於鄄邑。齊國成為五國中的霸王。楚文王為逐鹿而深入中原腹地,向正在成為霸主的齊國示威,於五國會盟的次年,舉兵伐鄭。

依據《左傳》的記載,哀公十七年,楚文王以俘獲的申人彭仲爽為令尹,彭仲爽不負所望,戰勝攻取,使楚國的邊界達到中原的汝水流域。

相傳楚文王曾獵獲一頭只有一角、形狀像山羊的動物,名為:獬,用它的皮毛做成一頂帽子,稱為:獬冠。楚文王愛著獬冠,楚人爭相仿效,到漢代,這獬冠竟成為執法者的禮帽。

楚文王十四年秋,巴國軍隊襲擊楚國權縣的所那自。楚國君臣輕視巴人,疏於防範,終至於釀成大禍。事出突然,權尹閻敖因為防守不力而棄守,隻身泅水逃命,以致巴國軍隊長驅北上,一度進逼郢都的南門。文王大怒,處死閻敖,閻敖的族人不勝其忿,竟與巴事謀反叛。次年春,楚文王親自率軍的原因,大概是彭仲爽等一流傑出的將領已不在人世,楚文王率軍征伐,在一個名為津的地方打了大敗仗。儘管如此,楚國軍隊尚未達到潰不成軍的地步,巴國軍隊則退走了。

楚文王率領楚國軍隊回到郢都,職司官門守衛之責的大臣鬻拳拒不迎納。楚文王無奈,為了以功補過,又親自率領楚國軍隊攻伐黃國。黃國是淮河水上游的一個小國,公族為贏姓,西北與息縣為鄰,其故址在今河南潢川縣。楚文王接受了因輕敵而致的教訓,調將用兵又像先前那樣得心應手了,擊潰黃師。

擊敗黃師之後,楚文王迅速撤兵,當時正是夏天,回來郢都之途中,在一個名為淵的地方,暴病而死。

楚文王葬在楚國俗稱為:夕室的墓地中,葬禮結束,大臣鬻拳自盡而亡,乃葬在楚俗稱:經黃的宮門內。

昭陽失落和氏璧•張儀受誣盜至寶

春秋戰國時期,和氏璧成為楚國的鎮國之寶,視為「邦之利器,不可以示人」。

根據記載,越國出產寶劍,尤其是越王勾踐的佩劍:龍吟寶劍,乃是天下第一鑄劍名師歐冶子所製,獲得上天之助,滅亡吳國,成為天下霸主。楚宣王極欲獲得龍吟寶劍,屢次派軍攻打越國,卻屢次被擊敗。後來,越王逝世,諸子爭位,國內混亂,楚國將軍昭陽趁機攻破越國王都,奪取龍吟寶劍。楚宣王大悅,立即拜昭陽為令尹,並賞賜和氏璧,以表彰昭陽的大功。

有一次,昭陽設宴招待門客時,取出和氏璧以供賓客觀賞;賓客中有人突發起鬨,並趁亂偷走和氏璧。昭陽暴跳如雷,喝令侍衛仔細搜索在場的賓客,卻無所獲;因此,懷疑門客:張儀、公孫衍。因為張儀之面相稍差,乃被嚴加拷打訊問;查無實據後,始被釋放。是以,張儀在成為秦國相國後,屢向楚國展開報復,即肇因於此。

此後,和氏璧下落不明。依據《史記》記載,和氏璧被戰國時期趙國君主趙惠文王所擁有,才會引起秦王的覬覦。

  成語故事:完璧歸趙 

參閱《史記·廉頗藺相如列傳》的記載。

廉頗,乃是趙國的優秀將領。趙惠文王十六年,廉頗擔任趙國大將,率兵攻打齊國,把齊國打得大敗,奪取陽晉,被任命做上卿,憑他的勇猛善戰,在諸侯各國之間出了名。

藺相如,乃是趙國宦者令〈管理宦官的官吏〉繆賢的門下客。

趙惠文王得到楚國的和氏璧,秦昭王聽到此事,派人送給趙王一封信,願意用十五座城池換取和氏璧。趙王跟大將軍廉頗與一班大臣商議:想把和氏璧讓給秦國,恐怕秦國的十五座城池得不到手,卻白白地受欺騙;想不讓給秦國,又擔心秦國的大軍打過來。因此商量不出結果來,甚至於想派出使去回復秦國的人,也沒有找到。

宦者令繆賢推薦藺相如擔任使者。趙惠文王問:「怎麼知道他有這個能力呢?」繆賢回答說:「我曾經犯了罪,私下打算逃跑到燕國去。藺相如攔阻我說:『您怎麼知道燕王會收留呢?』我告訴他說,我曾跟著大王到邊境上與燕王相會,燕王私下握著我的手說:『願意交個朋友!』憑藉這一點,所以打算投奔去。」藺相如對我說:『趙國強而燕國弱,您又受到趙王重用,所以燕王想和您交朋友。現在您從趙國逃跑去投靠燕國,燕國害怕趙國,勢必不敢收留您,反而會把您綁住送回趙國。您不如坦誠請求大王處罰,或許僥倖能得到赦免。』我按照他的建議,果然大王恩赦我的罪。我認為藺相如是個智勇兼備之士,如果派他擔任使者,必能順利達成使命。」

於是,趙惠文王召見藺相如,問藺相如說:「秦王要用十五座城池換我的和氏璧,可以給他嗎?」藺相如說:「秦國強大,趙國弱小,不能不答應。」趙王說:「如果秦王拿了和氏璧,卻不給趙國城池,怎麼辦?」藺相如說:「秦王用城池來換寶玉而趙國不答應,理屈的是趙國;趙國給予寶玉而秦國不給趙國城池,理屈的是秦國。比較這兩個對策,寧可答應給秦國和氏璧,使秦國承擔理屈的責任。」

趙王問:「誰可以擔當這個使者呢?」藺相如說:「大王如果實在找不到合適的人,我願意捧著和氏璧出使秦國。城池給了趙國,就讓它留在秦國;城池不給趙國,我一定將和氏璧完完整整地帶回來。」於是,趙王就派藺相如帶著和氏璧,出使秦國。

藺相如到達秦國,秦昭王召見,便把和氏璧奉上。秦昭王見到和氏璧後,非常高興,把和氏璧捧在手上仔細欣賞,又把它傳給左右的侍臣和嬪妃們看,絕口不提十五個城池交換的事。

藺相如一看情形不對,馬上向前對秦王說: 「大王,這塊璧玉雖然是稀世珍寶,但仍有些微的瑕玭,請讓我指給大王看!」

秦王把和氏璧交給藺相如,藺相如握著和氏璧後退幾步,靠殿柱站著,怒氣沖沖,對秦王說:「大王想得到和氏璧,派人送信給趙王,趙王召集所有的大臣來商議,都說:『秦王貪婪,仗著他勢力強,用空話來詐取寶玉,至於說要交換的城池恐怕得不到手。』商量不打算給秦國和氏璧。我認為普通人交往,尚且互不欺騙,何況是大國呢?如若為了一塊和氏璧,惹得強大的秦國不高興,也不好。於是趙王就齋戒五天,派我來獻和氏璧,在朝廷上親自遞送國書。為什麼這樣呢?為的尊重秦國的威嚴,以表示敬意。現在我來了,大王只在一般的宮殿上接見我,態度十分傲慢;得到了寶玉,把它傳給美人看,用來戲弄我。我看大王沒有誠意把城池交給趙王,所以我又把寶玉取回。您如果一定要逼我,我的腦袋今天就與和氏璧一齊在柱子上碰個粉碎!」

藺相如拿著和氏璧斜瞅著廷柱,準備撞擊廷柱。秦王怕他撞壞寶玉,就向他道歉,堅決地請他不要這樣做,同時召來管版圖的官吏察看地圖,指著從這裡到那裡的十五座城池劃歸趙國。

藺相如估計秦王只不過用這種欺詐手段,假裝劃給趙國城池,其實不能到手,就對秦王說:「和氏璧是天下所公認的寶玉,趙王敬畏大王,不敢不獻它出來。趙王送寶玉之時,曾齋戒五天,現在大王也應當齋戒五天,然後在朝廷上舉行設有九個迎賓贊禮官吏的大典,我才敢獻上寶玉。」秦王估量一下,知道終究不能強奪,就答應齋戒五天,安置藺相如住在迎賓館裡。

藺相如估計秦王雖說答應齋戒,但必定會負約不把城池交給趙國,就派他的隨從換上粗布衣服,懷裡藏著和氏璧,抄小路逃走,趕緊把和氏璧送回趙國。

秦王齋戒五天後,就在朝廷上設置有九個迎

賓贊禮官吏的大典,引見趙國使者藺相如。藺相如到來,對秦王說:「秦國自從秦穆公以來的二十多個國君,從來沒有堅守信約的。我實在怕受大王的騙而對不起趙國,所以派人帶著和氏璧抄小路回趙國去了。再說秦國強,趙國弱,大王派一個使者到趙國去,趙國馬上就會把和氏璧送來。現在以秦國的強盛而言,先割十五座城池給趙國,趙國哪敢留著和氏璧不給而得罪大王呢?我知道欺騙大王,應得死罪,我願意受湯鑊之刑。希望大王與大臣們仔細商量這件事。」

秦王和群臣們互相對視,非常生氣。左右的人建議處死藺相如,秦王說:「現在殺死藺相如,還是得不到和氏璧,反而斷絕秦、趙兩國的交情。不如好好地招待他,讓他回趙國去。趙王難道會因為一塊和氏璧而欺騙秦國嗎?」終於,在朝廷上接見藺相如,舉行儀式後,送他回國。

藺相如回到趙國以後,趙王認為他是個能幹的官員,出使到外國而未受到諸侯的欺辱,任命他做上大夫。

之後,秦國既沒有把十五座城池給趙國,趙國也沒有送給秦國那塊和氏璧。

名句:廉頗老矣,尚能飯否?

參閱《史記•廉頗藺相如列傳》:「趙王使使者視廉頗尚可用否?」&辛棄疾《永遇樂》:「廉頗老矣,尚能飯否?」的記載。

趙惠文王逝世,孝成王繼位。秦與趙兵相拒於長平,當時趙奢已死,而藺相如病篤,趙王相信秦國之離間,乃以趙括為將,代替廉頗。趙括紙上談兵,秦將白起敗之,並坑殺四十萬趙軍。

孝成王逝世,悼襄王繼位。廉頗因為被人陷害,跑到魏國定居。直到趙國被秦國攻打敗退,趙悼襄王才又想到廉頗,於是派內侍唐玖前去探訪廉頗是否還能重用,但是唐玖卻私下接收廉頗仇人郭開的賄賂。

廉頗知道趙國需要他,為了力求表現,於是廉頗請唐玖吃飯,宴席之間,廉頗一餐飯吃一斗米飯、十斤肉,又披甲上馬。唐玖回到趙國後,卻虛報廉頗的狀況。趙王問唐玖廉頗的情況,唐玖說:「廉頗將軍雖老,還很能吃飯,但是與我坐談之時,一會兒工夫,就上了三次廁所。」

趙王以為廉頗年紀已老,又是頻尿,乃不中用,就沒有再起用廉頗。

歷史故事:澠池會盟 

參閱《史記•廉頗藺相如列傳》的記載。

秦王因【完璧歸趙】一事惱羞成怒,派大將白起發兵攻趙,奪取藺和祁二縣。次年,再奪取石城。又次年,再攻趙,殺死趙國軍民二萬人。

秦昭王取勝後,卻派出使者告知趙惠文王,表示欲與趙王停戰,重修舊好,並相約於西河外澠池之地會面。趙王畏懼秦國,不願赴會。廉頗、藺相如二人說:「王上如果不赴會,則是示弱於秦。」於是趙王決定赴會,並命藺相如率精兵五千相隨,又調派平原君趙勝率領數萬趙軍在澠池附近。廉頗護送他們至邊境,並向趙王說:「王上此行,直至整個會議完畢,最多不過三十日便可歸國。如果三十日後仍不歸國,則請立太子為王,以斷絕秦國藉此要脅的希望。」趙王在思考一番後,決定答應,然後動身前往澠池。

趙王到達後,會議便開始,依據古代習俗,兩國國君相會,必定設宴大飲,所以秦王和趙王皆飲了數杯。秦王說道:「寡人聽聞趙王愛好音律,不如請趙王上前演奏瑟樂。」趙王不敢推辭,只好勉強鼓瑟。秦王命御史記下此事:「某年月日,秦王與趙王相會飲酒,秦王命令趙王鼓瑟。」藺相如上前說道:「趙王亦聽聞秦王善於演奏秦國樂器,臣請秦王演奏盆樂,以互相娛樂。」秦王大怒,決不答應。於是藺相如向前進,並跪請秦王演奏。秦王堅決不肯擊盆,藺相如說道:「五步之內,相如可以刎頸以血濺大王!」

此時,秦王左右的侍衛欲以刀斬殺藺相如,藺相如怒目視之,大聲叱喝,侍衛無不畏懼,只得退開。秦王無奈,惟有擊盆一次。藺相如即召趙國御史記下此事,說道:「某年月日,秦王為趙王擊盆。」秦國的群臣接著說道:「請趙國以十五座城池為秦王祝壽。」藺相如即時回敬:「請秦國以首都咸陽為趙王祝壽。」最後直至會議結束,秦王不能羞辱趙王,也佔不到便宜,又因趙國於邊境部署重兵,結果秦國不敢輕舉妄動。

趙惠文王二十年的【澠池會盟】,乃是秦昭王為了集中力量攻打楚國,於是想與趙國講和。澠池之會後,藺相如以大功授官為上卿,位在廉頗之上,廉頗非常不服氣,以致於有後來的【負荊請罪】。澠池之會後,秦、趙間暫時停止戰爭。趙軍立即出兵齊國,攻下高唐等地。

  成語:負荊請罪 

參閱《史記•廉頗藺相如列傳》的記載。

藺相如因為【澠池之會】有功,被拜為上卿。位居廉頗之上,廉頗深感忿忿不平。

廉頗說道:「我身為趙國大將軍,出生入死,屢建戰功,攻克敵國,堅守邊關,眾諸侯之所以不敢輕視趙國,就是因為有我廉頗嘛!但是藺相如只是靠著一張嘴,伶牙利齒,卻拜為上卿,位居於我之上。而且藺相如出身卑賤,要我位居其下,對我而言實在是極大羞辱。」

於是,廉頗便對外宣稱,如果他看到藺相如,必定對其大加羞辱。

藺相如得知此事之後,盡量避開廉頗,不肯與廉頗會面。每當上朝之時,藺相如亦經常稱病不去。

有一次,藺相如出門時,冤家路窄,在遠處望見廉頗的車馬迎面而來,他叫車夫趕緊把車退到小巷堨h,以躲避廉頗。如此的舉動,使得其門客亦感到羞恥,質疑藺相如膽小怕事。

藺相如無奈,只好問道:「大家認為廉頗將軍跟秦王相比,哪一個勢力大?」眾人回答:「當然是秦王勢力大。」藺相如接著說道:「像秦王擁有那麼大的威勢,各國諸侯都害怕,我都敢在大殿上對其叱喝,並羞辱秦國群臣。我雖然不是甚麼勇者,但怎麼可能怕廉頗將軍?其實,秦國對趙國虎視眈眈,我只是顧念趙國之社稷,因為強秦之所以不敢攻打趙國,是因為有我們兩個人在。如果將相不和,兩虎相鬥,必有一傷;如此一來,秦國有機可乘,必定趁機出兵攻打趙國,趙國就危險了。我之所以如此躲避廉頗將軍,實在是因為國家大事遠較個人恩怨為重。」

廉頗在得知此事後,感到十分慚愧,即時袒露背部,並背負荊棘,跑到藺相如的府第門前請罪。廉頗說道:「我實在是個粗魯的人,見識少,氣量窄。竟然不知您如此的寬宏大量,我實在沒臉來見您。請您責打我吧!」

藺相如接受道歉,連忙扶起廉頗,說:「咱們兩個人都是趙國的大臣。將軍能體諒我,我已經萬分感激了,怎麼還來給我賠禮呢?」兩個人都激動得流下眼淚。

從此之後,兩人成為知心好友,同心協力保衛趙國,此即是著名的【負荊請罪】。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:增福開運寶鑑》《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

辛卯年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國1001127

* 辛卯年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國10118

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈

每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

無極五方證道院誦經法會  公告

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」庚寅年起,誦經法會已合併於擴大共修法會

辛卯年八月擴大共修法會:慈善米10094愛心米:4公斤224包,合計捌佰玖拾陸公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:個案之貧困家庭•孤兒院&教養院,以廣結善緣。

 


辛卯年十月延康臻祥大法會主旨:消災•解厄•增福

時間:國曆100102930【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆100102930辛卯年農曆十月初三、初四日】,為恭頌《水官大帝》萬壽,啟建【辛卯年十月大法會】,定名曰:【延康臻祥】,主旨:解厄、增福,並敦聘三官殿《三官大帝》坐鎮主持。法會期間,並藉法輪之運轉,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第97期》│法會玉旨

說明:近年以來,地球村災劫此起彼落,異象增生,地震頻仍,沙塵暴怪風,水患成災,旱象難解,怪現象層出不窮,而有道之士不乏其人,為使仁人君子持續延長福地因緣本道院啟建【辛卯年十月大法會】,凡樂助本科法會諸位善眾,乃得各憑功德力以【解厄】【增福】,以臻福德綿延不絕。

一•本科法會設有:

長壽功德主:每名拾萬元。

解厄功德主:每名伍萬元。 

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

福祿壽每燈伍佰元

備註:因應法會,以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

參贊【法會副功德主】以上之善德皆可代為恭呈專案呈疏,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

 '欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意