在《玉皇育德真經》提及：「失火靠近水，防盜賴近鄰」，地方在失火之際，唯一能夠令眾生快速滅火的，乃是尋找就近之水源處，就近取水朝向火源噴灑，以利能盡快達到滅火的效果。每當住宅出現盜賊時，亦唯有運用左鄰右舍之互助合作力量，才能夠共同防止盜賊之出沒。

現代社會，由於人際互動方面並不熱絡，就算有心想交流亦不是很積極，當互動關係不能積極時，人緣便無法逐漸提昇，因此有朝一日，正當地方上有盜賊出沒，居民卻都僅有各顧各的，誰也不想多招惹事情，使得正義之心胸逐漸喪失；像這樣彼此孤立之情形下，欲達到有效防止盜賊出沒，乃是極不容易做得到的。又地方上若是有某個地方發生大火災延燒起來，絕不能將滅火的水源捨近求遠，縱使外面的水源比較寬廣並且水源也大，但若不先行將近處細小的水源集中起來，盡快的朝向火源燃燒處噴灑，將會使火勢演變到不可收拾的地步，因此，唯有就近取水，才能使火勢盡快獲得控制。

自古有所謂：「遠水救不了近火」，這個火，通常被廣泛用來比喻面臨緊急的事情時，然而水則被比喻成能夠協助排難解紛之援助力道，於是更言：「遠親不如近鄰」。雖然眾生在遙遠的地方有居住著情誼非常良佳的親戚好友，只要眾生有任何需要都可以獲得來自於那遠方親友的協助，但很多時候往往緩不濟急，才會說遠水救不了近火。有時候當本身所面臨的問題，必須在極短時間內，取得他人之助力一把，好比有一些人租屋而居，碰上的房東非常不近人情，只要房租超過二日未予支付完畢，便將被強行驅逐，此時唯一能暫時施以援手的，便是長期相鄰而居的左鄰右舍；但平時若不能做好敦親陸鄰之工作，則由於平時與左鄰右舍感情處得並不佳，咫尺天涯，彼此都感到陌生，則人人都害怕錢一旦借出去，怕會拿不回來，於是就會出現無人肯在緊要關頭予以施出援手的情況。在這種情況急迫之際，縱然在遠方的親友們可以提供資助，但因期限迫切，都將來不及支付不時之需。

故而大眾在日常生活上，務必要做好敦親睦鄰的工作，平時與左鄰右舍於生活上偶做交談，彼此略作種種交流，或有彼此興趣相同可以互邀健行登山，或有彼此足以成為運動夥伴者，都能盡力植下共同交集點，此後便能在各種事情上互相作為支持助力，令地方更祥和、處處更溫馨也。

願眾生在社會各層次有了足夠能力時，應盡力扶持人才，並且就近培育地方人才，如此互相能夠彼此交流，則地方將更有競爭力，人人互相提攜，乃是地方之幸也。

人性本惡，主張人性本惡論之人，最俱代表性的人物乃是儒家之荀子，有「人之性惡，其善偽也」的論斷。

人之性也，本有惡念，似乎並無不對，何以說人性本惡，其實從幼小的小孩，一直到年近花甲的眾生，都有性本惡的情形。大凡幼童遇到喜歡的東西，必定強行牢抓，無論大人們怎麼拿都不肯放手，於是必須買下小孩手中的東西，這種必要不可的態度，從幼小就有，完全不必學習，而且先天本身的惡行，有時候大人們不肯理會，便會哭來耍賴，造成大人的無可奈何。

很多時候，自己的玩具明明已經很多了，其他的兄弟姊妹只是暫時借玩一下，就不願意讓兄弟姊妹短暫玩一下，或兄姐搶奪弟妹的玩具把玩，或弟妹搶奪兄姐的玩具把玩，這種搶奪捨不得之情形，根本不必教而自然就有之現象，因此荀子主張人性本惡，看來並不是沒有道理的。

既然人性本惡，故而所行的九十九分善就為了偽裝那一份之惡性。然而欲使惡性降伏下來，便得透過教育去薰習善德之心，修學善之正直中道，最後才能洗滌內心之性惡部份，以性德教育陶冶性情，使謀奪之惡念、僥倖的心態可以消除。

俗子知性本惡，有足夠的教育環境及認真學習的態度，並且有教學相長的空間，故而本惡的性，尚能逐漸成為善的一份子。

華人社會飲酒文化已經有很久的年代，自古以來，有飲酒不過三巡之禮儀；因此，古人飲酒都是適可而止的，絕對甚少有飲酒過量之情形發生。

現代人樣樣講求方便性，宴席之間經常能看見各種酒類端上桌，或啤酒、或紹興、或花雕，乃至高粱酒，都經常成為華人社會餐宴間不可或缺之飲品。難得參加一次宴會，藉著喜宴品飲上一杯清酒聊表祝福之意，原本只是因應主人家之喜氣並無不可；但迷昧的眾生有很多事情一旦經手都無法自我克制，飲酒也是一樣完全失去自我克制的力量與決心。

痴愚者，一旦只要品飲上第一杯清酒，便又會想要繼續再飲上第二杯清酒，於是還是會有第三杯清酒飲入腹肚，就此膽子逐漸壯大起來，平常完全不敢說出口的話，或是平常埋藏在心裡很久的話，通常會在酒後話不遮攔，對的也講，不對的也講，什麼話都說得出。甚至於平時很要好的好朋友，都經常在酒後大打出手，互相辱罵、互相傷害等，最後大都傷了彼此的好感情，乃至結下仇怨。亦有不少兄弟手足，經常在酒後互相咆哮鬥毆，甚至走在路上顛顛倒倒，不時呻吟發出酒話，令路過之民眾人人心生恐懼，有時候醉臥路邊種種糗態，層出不窮。

尚有一些愚迷者，總是認為自己沒醉，於是酗酒過後，反而堅持要自行駕車或騎機車，但就在半路上酒精發作，自行摔車受傷還不打緊，很多時候，酒駕肇事衝撞其他人車，造成許多車輛之損壞，更有行人無辜被撞至身死之悽慘事件不絕於耳。凡此種種，皆是飲酒失控所造成之後遺症，故而世尊明言：「戒酒」為五戒之列。

「酒不醉人人自醉」，喜好飲酒，早就已經是娑婆世界眾生長期以來之生活習慣，確實酒能禦寒驅風，但再怎麼上等的酒種，畢竟都有濃烈的酒精成份，必須適可而止；若每逢酒後都無法自制，那麼便應該戒酒而滴酒不沾，以明哲保身才是，不但保住自我，也是保障別人的人身及財物安全也。