西方極樂世界遊記

(此善書由「台中聖天堂」轉載)

(若是已信仰其他宗教者,請依自己教門修行)

(若是無信仰者,「唸佛」將是您最好修行之路)  

目錄

金闕主秘 駱 降

無極駕前 麻姑 降

金闕內相 徐 降

西方 阿彌陀佛 降

西方 觀世音菩薩 降

濟公活佛 降

本堂主席 關登台

白鶴童子 登台

第一回 師徒論道,大智若愚,活佛開懷,賢生無猜。

第二回 賢生蓮花化生,初見西方莊嚴佛國。

第三回 賢生遊西方環境,菩薩述十念法門。

第四回 賢生遊蓮花池,菩薩述三施並行歐。

第五回 訪菩薩述簡易念佛課程。

第六回 訪菩薩述持齋念佛之意義。

第七回 訪羅漢述為何念佛法門容易成就。

第八回 訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。

第九回 訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。

第十回 訪菩薩述臨終念佛之重要。

第十一回 羅漢述苦心修持,賢生掉淚嘆世人難度。

第十二回 訪菩薩介紹極樂世界之殊勝環境。

第十三回 訪祖師述微妙甚深道理。

第十四回 濟佛講道,道中有道,賢生聽理,理中有理。

第十五回 師徒論道,圓滿圓通,願人人成佛成仙,成聖成賢。

金闕主秘 駱 降

凡例

一、本書奉 無極瑤池老母懿旨及 金闕玉皇上帝玉旨著作,聖天神人,費盡苦心,始告完成,書中洩盡極樂世界風光及修持方法,誠為修心養性,唸佛往生之寶典。

二、書中如有錯字,係謄真之誤,希閱者勿輕視之。

三、本書乃由 西方阿彌陀佛指示諸菩薩甄選鸞壇著作之寶書,故本書在處,十方神聖護法,閱後須置淨處,或轉贈親友,若故意拋棄撕毀者,自召罪愆,自受惡報,希世人慎之。

四、凡求壽、求功名、卻纏病、消冤孽、修功果、化罪愆,為祖先超拔,求冥福者,先發懺悔心,然後在神前、灶君前或對虛空焚香稟告印贈此書迴向,自得靈應。

五、凡觀閱此書者,當虔心誠意,不可以一般小說視之,如有故意污穢或是阻礙流通者,是冒瀆諸天 仙佛,罪無可逭。

甲子年九月十五日

 無極駕前 麻姑 降

詩曰:

極樂世界啟迷篇。雲遊逍遙樂無邊。

勤把自性修得順。他年證果超人天。

聖示:吾今夜奉 母命帶懿旨宣讀,神認俯伏,恭聆旨意。

欽奉 無極瑤池老母懿旨曰:

母居瑤池,心念迷茫赤子,每觀芸芸蒼生,迷昧本性,屢行邪徑,大違天性之良知良能,致使世風日下,暴戾恣睢,瀰漫宇內,每使諸天仙佛慨嘆不已。

今查天筆蔡生立下宏願,為天行道,其志可嘉,因此癸亥年九月十九日奉母命領旨開堂,扶鸞闡教,挽轉頹風,普救人心。自開堂以來,全體門生,忠心耿耿,克盡職責。 母觀及此,欣慰不已,但道務發展不易,因此 娘特勒旨一道,命 濟公活佛帶領天筆蔡生雲遊樂土,揭開極樂世界逍遙之境,訪問諸佛菩薩等,參學問道,作為登天雲梯,更作為「聖天堂」道務發展之輔助,是書名曰:「極樂世界遊記」,希旨到之日,每遇鸞期,聖天諸子定要來堂效勞,矢志完成鉅命,以普救民心,濟皈清淨之鄉。

以上聖天諸不可違命,書成之日,論功行賞,欽哉勿忽,叩首謝恩。

 金闕內相 徐 降

詩曰:

聖天浩氣沖雲霄。甲子年中起光毫。

極樂遊記非凡著。樂土風土揭世曉。

聖示:吾今夜奉 玉皇上帝之命帶旨宣讀,神人俯伏,不可失儀。

欽奉 玉皇上帝詔曰:

朕居靈霄,心懷世道,查末世以來,科技發達,物慾橫流,歐風美雨侵襲東土,致使淫風熾烈,殺、盜、淫、妄、洒,層出不窮,而普化之大任,唯有幾處作為扭轉頹之勢,致使善風不足,惡風有餘。

今觀天筆蔡生,自從入修以來,犧牲奉獻,不遺餘力,曾於辛酉年奉旨著作「人間遊記」,在遊記中與 濟公活佛交談妙趣橫生,靈慧頗佳,使「人間遊記」著成之後,風行東土,成為一本金科玉律之寶典。

今又有天書一部名曰:「極樂世界遊記」,擬選道場著作,經諸天仙佛薦選結果,以慈航初駕之聖天堂最為恰當, 朕聞悉,欣慰不已,故勒旨一道,再命濟公活佛帶引蔡生雲遊極樂世界,揭開樂土風光,此書之著作,非此尋常,正是百尺竿頭更上一步之大作,蒼生及聖天門生,不可等閒視之,將來此書著成之日,渡人萬千,功德浩大,希聖天諸子,效勞始終,書成之日,論功行賞,勿違 朕命。

欽哉勿忽,叩首謝恩。

天運癸亥年十二月十八日

 西方 阿彌陀佛 降

溯自 吾成佛以來,無時不在履行四十八大願,救度三千大千世界苦海之眾生。因此,欲到 我佛國土者,凡能虔誠念 吾聖號,皆可蒙受化身佛或化身菩薩之接引。

但是迷茫大海,芸芸蒼生尚多,尤以末法以來,千門萬教齊開,讓有心修持之人,不知何去何從,而迷失往生之路,真是可惜矣!

今西方世界諸佛菩薩及大善人等,看到此種情形亦慨嘆不已,因此紛紛稟明此事,希能設法補救。

我佛眼看今日鸞風普被,所向披靡,此種方便渡世之法,已成人人皆知之現象。因此 吾指示諸菩薩甄選鸞壇著作寶書,介紹西方極樂世界風光,及開示修持方法,讓有心到 我佛國土者,念佛皆得普救,皆得往生,皆受接引。又本書皆以弘揚淨土法門為依歸,書中不增加毀謗旁門之文字,可謂「三根普被,萬門齊收」之法門。若有宗門弟子或宗教人士故意詆毀,阻礙此書流通者,是自斷往生之路,萬年不得超生。希聖天門生,必須將此書廣佈有緣,使人人念佛,人人成佛,是為盼。

西方阿彌陀佛謹序於台中聖天堂

天運甲子年八月初八日

 西方 觀世音菩薩 降

法有千門,各修各宗,道有萬教,各修各得,唯有念佛法門,不分男女老幼,不分鰥寡孤獨,不分富貴貧賤,不分忙閒苦病,不分千門萬教,因此念佛實是一種大開普渡之法門,亦是最容易修持之法門。

聖天堂因緣成熟,此乃諸生有慈悲善願,方能奉旨著作此書,榮膺聖職,真是偉哉!大哉!

故,凡是能獲得此本「極樂世界遊記」者,皆是三生有幸,亦是宿世修來之福德善緣,如果不趁此有生之年,動於念佛修心養性,真是「一失足成千古恨」矣!

又此書因為珍貴異常,書中記載-極樂世界殊勝環境及修持方法,一一透露無遺,故,凡是觀閱此書能念佛者,勝讀萬卷書,希芸芸眾生不可當成小說一般看待,否則是大愚特愚之人。

今觀極樂世界遊記,著成之際,余特臨堂,聊述數語,以為勉!

觀世音菩薩謹序於台中聖天堂

天運甲子年八月初八日

 濟公活佛 降

哈哈! 老衲素來以弘揚禪宗為本,但入門者多,入心者少,此皆是自己智慧淺薄,業障深重之因也,尤以末法以來,修此法門者,多數人,皆難以貫通,難以明心,更難以見性。故,知者難行,不知者更難行;悟者難修,不悟者更難修。常使修道者「丈二和尚摸不著頭」,所幸 阿彌陀佛發大慈悲,特商請 南天鸞務司著作此本遊記, 老衲又受命著作導師之職,帶引人間遊記著作之天筆蔡生,再次雲遊極樂世界。此職重大,因為聖天堂初奉旨開堂闡教,天筆蔡生又身擔兩堂鸞務,尤以聖天堂必須在甲子年中完成十二部精華善書,在此情形之下, 老衲深恐蔡生,難擔聖職,違背聖意,有辱鸞門宗風,所幸賢徒不負 老衲所望,仍然一一克服困境,雖然道務紛擾加身,但是尚能平心靜氣,排除干擾,矢志完成此職, 吾看在眼堙A亦喜悅三分,因為此書一出,紅塵苦海當有念佛風潮,往生極樂世界之人,勢必增加不少,五濁惡世亦能感染蓮邦佛國之氣氛,聖天堂亦會受到世人愛戴與景仰,知曉捐印此書者,亦當是福大命大之士,此真是末法之佳音,世人之福份。

最後 吾希望凡是觀閱此書者,皆要喜悅念佛,有朝一日,往生有望矣!

濟公活佛謹序於台中聖天堂

天運甲子年八月初八日

 本堂主席 關登台

鸞門闡教,普化大開,尤以末世以來為最,可說是渡人無數之方便法門,這些事實,神人共鑑。因此,鸞壇之成立,便應時應運而興,本堂開堂就是在此種情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨開堂以來,聖天神聖無不戰戰兢兢,為普化大業而努力,因此在開堂以來,諸生除了夙夜匪懈之外,尚要保持一股堅忍不拔的毅力,否則就難以完成上天所付的艱鉅任務,尤其在開堂半年之時,又要作遷堂工作,如此坎坷顛簸的磨練下,諸生尚能完成使命,更在著作善書方面,又能如期繳書,分送各地,這些事實,令諸天仙佛讚嘆不已,但創堂維艱,守成不易,聖天堂有今日之成果,除了仙佛暗中幫助之外,尚有許多善心人士,出錢出力,隱名埋姓,默默耕耘,方能眾志成城,此些事蹟, 吾感恩不盡。

願各地善信,及本堂門生,能再勉再勵,秉持一顆世人如愛親人一般的心,直到永琚A茲值極樂世界遊記即將付印之前,特作此序,以為勉!

天運甲子年八月廿二日

 白鶴童子 登台

溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地獄遊記以來,又奉旨著作極樂世界遊記,由此可知,上天對本堂道務之倚重,想必諸生在此期間,辛苦備嚐,吃盡人間的辛、酸、苦、辣像此種磨練,對一剛奉旨開堂者來說,是必然之現象,但是俗芸:「苦盡甘來」,諸生在數月以來,所流之心血,並無白費。 吾看在眼裡,亦欣慰無比。

今日極樂世界遊記由 吾擔任法眼傳真之職,將 濟佛帶蔡生在極樂世界所見所聞,一一披露無遺,相信此書出版之後,淨土光輝勢必普照宇內,使人人念佛,人人讚佛。西方諸佛菩薩亦更加忙於接引之工作。本堂堂譽亦邁入新的里程碑,索書者將絡繹不絕。

因此 吾希望凡是好道之人,當要解囊襄助,使極樂世界遊記,能廣佈世人週知,人手一冊,早日化娑婆世界成極樂淨土。

茲值極樂世界遊記付梓在即, 吾特降序,以為勉!

天運甲子年八月廿二日

 第一回 師徒論道,大智若愚,活佛開懷,賢生無猜。

濟公活佛 降

詩曰:

聖天大命負雙肩。諸子度誠學佛仙。

極樂世界新書著。永召後世化迷顛。

濟佛曰:哈哈!眾生皆是以苦為樂,以樂為苦,以假當真,以真當假。每天只知道吃喝玩樂、迷戀於七情六慾之間,以為那是樂的,殊不知樂極生悲,有朝一日墜入輪迴之間,何樂之有。今天聖天堂奉旨著作極樂世界遊記,將仙邦佛土風光介紹予世人知道,更開導眾生,讓他們知道,真正永琲漣祤痐ㄛO慾樂-因為那是短暫的,只有不生不死,脫離輪迴的束縛,逍遙自在。

濟佛曰:哈哈!人的視力有限,比如說能看前,就不能看後;能看左,就不能看右;能看上,就不能看下,能看到有形,就不能看到無形。就像水蒸變成蒸氣的時候,還能看見,蒸氣漸入空中之時,就不能看見。人的靈魂也是一樣,如同電子、核子一樣的微細,也是以肉眼不能看見。道弘你說是不是?

蔡生曰:恩師現在叫愚徒道弘,愚徒才想到一個問題,那就是在著作人間遊記的時候,恩師給我取個法號為「道弘」,可是愚徒覺得呆頭呆腦的,不堪被稱「道弘」這兩個字。

濟佛曰:那麼你想取什麼法號?

蔡生曰:愚徒想很久了,應該取「低能」才對。

濟佛曰:低能!那就是「反璞歸真」了。

蔡生曰:怎麼說呢?

濟佛曰:「大智若愚」不是嗎?

蔡生曰:喔!那還差得遠呢?

濟佛曰:那麼你是勝過 師父了。

蔡生曰:不是!不是!我是說我不配被形容「大智若愚」,是真的「低能」!

濟佛曰:那麼你是冒瀆師父。

蔡生曰:為什麼?

濟佛曰:因為你如果是低能徒弟,師父豈不變成低能師父?

蔡生曰:不是的!恩師仍然是受人崇敬的濟公活佛。

濟佛曰:誰說的!老衲是瘋顛和尚,世人如果尊敬 吾,不如先尊重自己。

蔡生曰:哈哈!說得也是「拜佛先拜自心佛」。

濟佛曰:你不是說「低能」嗎?怎麼還能講出這句話。

蔡生曰:是低能。

濟佛曰:那麼我倆先試車了。

蔡生曰:試什麼車?

濟佛曰:坐上蓮台呀?

蔡生曰:喔!低能知道了!

(師徒兩人在歡笑中,蓮台冉冉上升)

濟佛曰:賢徒!你自認低能,不怕別人瞧不起!

蔡生曰:只要恩師不嫌棄就好了。

濟佛曰:你說到低能, 老衲才想起一個問題,就末世以來,世人應該「減低能源」,減少消耗,如果以修道來說,就要修「無漏法」,不要修「有漏法」。

濟佛曰:「有漏法」就像剩物的漏斗一樣,上端添水,下端漏水,以修道來說,有的是漏了氣,有的是漏了德,有的是漏了功,有的是漏了福。

蔡生曰:何謂漏了氣?漏了德?漏了功?漏了福?

濟佛曰:譬如淫念不戒、濫發脾氣,結果就把精氣、靈氣給漏掉了,這不是漏了氣嗎?至於漏了德?就是有些修道之人,不去珍惜德性、不知德性乃是修道的根本,經常驕傲自滿、自鳴得意,如此不是將德性漏掉嗎?

還有漏功的人,就是殺業不斷、口業不斷、淫業不斷,造了這些過失,不就是漏功的現象嗎?

漏了福就是奢侈放蕩,不知珍惜財物,如喝洒、賭博、貪圖榮華富貴,這不就是將福氣給漏掉嗎?

蔡生曰:喔!原來如此。

濟佛曰:賢徒!你現在往下看!

蔡生曰:咦!怎麼有一道毫光直沖雲霄,如虹貫日之象,那是什麼?

濟佛曰:老衲把蓮台移下,讓你看個清楚。

(此時蔡生仔細一看,原來是一個熟悉的地方。)

蔡生曰:師父!那不就是聖天堂嗎?看到諸同修虔誠的立於兩旁,莊嚴肅穆,毫光燦爛,與平時所看的不同。

濟佛曰:賢徒你有這個心,為師早已知道了,就是你有這種心,所以皇皇大命才會加在你身上,你看有緣人不是陸續來到聖天堂嗎?而且各地方的善信,也加入助道委員,可想而知,聖天堂是一艘大法船,渡人無數,而且將有奇蹟般的道務發展。

蔡生曰:真有這回事嗎?

濟佛曰:哈哈!這就是你立下大誓弘願的結果,所以凡是三期修士,乘願再來的賢生,將會來協助道務,有錢出錢,有力出力,共同勉勵,你看現在堂堛漯虪秅丑A就有一半是乘願再來的小菩薩,他們也是宿世以前,立下大誓宏願的人,但是幾世以來都受不了物慾的引誘,因而不能完成使命。如今在這大道普化之期,他們知道加入聖天行列,這就是他們的福氣。以後還有更多的賢生,還會慕道而來,有錢出錢,有力出力,共同為聖天大法船犧牲奮鬥的。

蔡生曰:如果是這樣就好了,否則愚徒自從奉旨開堂以來,忙得分身乏術,壓力之大,簡直喘不過氣來,還好堂堻o些師兄弟,都有一顆堅定不移的信心,更有志向道合的善德,參加助道委員,這真是上天之助,否則憑著自己的力量,畢竟是有限的。……師父!今天不是著遊記嗎?怎麼到現在還沒到。

蔡生曰:也好!可是西方極樂世界是 阿彌陀佛的世界,如此說來,此本遊記不是太窄了嗎?

濟佛曰:那是什麼意思?

蔡生曰:愚徒是說極樂世界是佛教淨土的專有名司,可是今日宗教教門很多,如果只是宣揚佛教,不是太狹義了嗎?

濟佛曰:如此說來,就對了!天各有其天、地各有其地、學各有其學、名各有其名。如佛曰:「極樂」。道曰:「無極」。耶曰「天堂」。儒曰「理天」。所以此本遊記,除了雲遊極樂世界之外,以後如果有機會,師徒再到其他世界去訪問。好了,今天我們試車就此為止。

蔡生曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第二回 賢生蓮花化生,初見西方莊嚴佛國。

濟公活佛 降

詩曰:

開懷納士一聖天。廣度有緣心善淵。

去俗超凡非俗輩。共同努力耕道田。

濟佛曰:哈哈!開堂以來,諸生為道奔波,其志其誠令諸天仙佛讚嘆不已,因此在這段期間,諸生真是辛苦備嚐,此乃上天將大任降於本堂之一段磨練。

蔡生曰: 恩師!今夜是否就要帶愚徒雲遊極樂世界呢?

濟佛曰:哈哈!賢徒等急了嗎?

蔡生曰:哈哈!那當然,能夠目睹極樂風光,總比遊覽人間的風景好多了。

濟佛曰:好吧!賢徒坐穩蓮台,我倆出發吧!

蔡生曰:弟子已坐穩,請 恩師起程!

大勢至菩薩曰: 賢生免禮,今日 濟佛及蔡生欲到極樂世界,親自採訪淨土莊嚴聖地,真是恰到時機,因為末法以來,眾生靈根日昧,業障深重,唯有念佛法門三根普被,利鈍兼收,所以凡是知曉念佛之人,皆是善根敦厚之人。

蔡生曰: 菩薩之言甚是,因此今日弟子能夠奉旨著書,雲遊西方極樂世界,真是三生有幸,願 菩薩能夠多予開示。

菩薩曰:好的, 西方極樂世界,又稱「淨土」,為何稱為淨土,就是因為 我佛國土,清淨莊嚴,妙潔無上,又凡是 我佛國土之人,皆是蓮花化生,今日賢生是否願意蓮花化生呢?

蔡生曰:叩問 菩薩,如何蓮花化生?

菩薩曰:蓮花化生,可分為九品往生,如上品上生,上品中生,上品下生。中品上生,中品中生,中品下生。下品上生,下品中生,下品下生。但是其中以上品上生時間最短,今日因為著書時間關係,就讓你試試上品上生之滋味吧!

蔡生曰:想不到今天竟然能夠嚐試蓮花化生的滋味,真是太妙了。

菩薩曰:好了,現在 我加持你,讓你即刻蓮花化生吧!

(此時 大勢至菩薩念動真言,加持蔡生盡速蓮華化生…………果然不一會兒蔡生已從七寶池中的一座大蓮花媃p出來,眼看蔡生雙手合掌,潔淨肅穆,身上微微發出燦爛的光氣,真是其事罕有。此時蔡生又雙手合掌,五體投體,頂禮 阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及西方諸大菩薩,蔡生彬彬有禮,跪在蓮華上。此時 大慈大悲阿彌陀佛,放出千百億金色光氣,照亮三機大千世界,眉間白毫宛轉,八萬四千相好,自然現前, 觀世音菩薩身紫金色,頭頂上有肉髻,放出圓光佈滿十方世界,手臂紅蓮華色,散發八十億微妙光明;又見 大勢至菩薩身紫金色,普照十方國土,頭頂上也有肉髻,肉髻中有寶瓶一座,寶瓶也發出無量光明。

此種光明世界,令人嘆為觀止,目不暇給,又看到黃金為地,燦爛光明,地上毫無塵埃污垢,真是奇蹟,又看空中有無量無數之樓閣,皆是珍珠,瑪瑙,及金銀、琉璃所裝飾,又看七寶池上有無量無數之蓮花,蓮花上有各種水鳥,唱出微妙雅音,使法音宣流不絕。)此時

大慈大悲阿彌陀佛開金口曰:賢生免禮,請起來吧,歡迎你奉旨雲遊 我佛國土,揭開極樂世界真相,相信此書一旦著成,可以度人無數來到清淨佛地, 我佛將化身千百意化身佛到五濁惡世,忙於接引工作。

蔡生曰:弟子叩問 大慈大悲阿彌陀佛,那麼弟子方才在半途上遇到接引之 大勢至菩薩是否化身菩薩。

阿彌陀佛開金口曰:正是呀!

蔡生曰:大慈大悲阿彌陀佛,弟子尚有一疑,就是此極樂世界是如何造成,為何如此殊勝莊嚴,無以倫比?

阿彌陀佛曰:賢生問得甚佳!此極樂國土乃是功德、願力、智慧、善力,所促成。

蔡生曰:感謝 大慈大悲阿彌陀佛,弟子告退。

(此時化身菩薩飛行而至,接引蔡生往眾寶樓閣)

菩薩曰:賢生今日初到 我佛國土感想如何?

蔡生曰:喔!弟子除了讚嘆與覺得不可思議之外沒有其他的感想了。

菩薩曰:賢生你今天奉旨著書,所以才有這個機會來到西方淨土。

蔡生曰:如果能永遠住在這個世界該多好,…………請問菩薩池中蓮花如此之多,是何原因?

菩薩曰:池中蓮華乃是他方世界,念佛之人的感應力,如果蓮華又大又有朝氣,就表示這位修士念佛精進勤奮,如果是又小又枯萎,就是這位念佛的人懶惰懈怠,所以 我只要看七寶池中的蓮華,就可以知道此人是否認真念佛。

蔡生曰:原來如此,真是太妙了。

(此時 濟佛飛行而至)

濟佛曰:好吧!今天時間不早了,賢徒快回 菩薩頂禮辭行吧。

蔡生曰:弟子頂禮 菩薩,感謝 菩薩賜予方便及開示。

濟佛曰:蔡生快上蓮台, 我倆回堂吧!

蔡生曰:愚徒己坐穩,請 恩師起程。

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第三回 賢生遊西方環境,菩薩述十念法門。

濟公活佛 降

詩曰:

普化大開度蒼生。廣結有緣得精英。

鸞門佈道挽迷子。教育救濟期超昇。

濟佛曰:末法以來鸞門大開普化之門,廣度有緣,使善者皆得依歸,惡者皆得改善,像這種社會教育,不知挽回多少迷途浪子,更挽救不少社會之問題。

蔡生曰:恩師所言社會之問題,是指那些呢?

濟佛曰:哈哈!今日社會形成,殺、盜、淫、妄、洒、層出不窮的原因,它的根本之道,就是每個人的心靈貧窮。譬如說吧!有一位孤苦無依的老媼,平常受到社會教育,可是他本來不必別人的救濟,何以言之?因為她有兒子,只因善根淺薄,受不了物質誘惑,又得不到社會教育,所以每天遊手好閒,吃、喝、玩、樂,惹事生非,像這種情形,不但造成家庭問題,更造成社會問題。

由此可知,宗教的社會教育是迫切須要的,為什麼呢?因為假使此位遊子,年少之時就能接受善書的薰陶,那麼他便會走向善道,如此一來,家庭問題與社會問題,不就解決了嗎?

蔡生曰: 恩師之言,的確有道理,想不到宗教普化,不但能得到心靈的解脫,更對家庭社會有莫大的好處。

濟佛曰:今天 我倆將更好的好處,告訴世人吧!

蔡生曰:什麼是更好的好處。

濟佛曰:就是「唸佛」呀!

蔡生曰:喔!對了,是不是現在就起程往「西方極樂世界」?

濟佛曰:那當然。

蔡生曰:我已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:前面已有 菩薩前來接引,你就隨他去吧! 吾尚有其他事情要辦。

蔡生曰:好的!

(此時蔡生叩別 濟佛,又向 菩薩頂禮之後,跟隨而去。)

菩薩曰:賢生,已到西方極樂世界了。

蔡生曰:請問 菩薩,這堛漱悎薽D常溫和,是不是這個地方,現在正好是春天呢?

菩薩曰:不是的,這堨|季如春,因此天氣溫和,而且永遠都不會改變的。

(蔡生聽到 菩薩如此的解釋,感到很疑惑,但又不得不讚嘆!)

蔡生曰:真是太好了!如此一來,就不會因為天氣變化無常,得了傷風感冒,而去看醫生。

菩薩曰:這堣]沒有醫院。

蔡生曰:沒有醫院,那麼生病了怎麼辦?

菩薩曰:你放心好了!凡是來到「西方極樂世界」的人都不會生病的。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:因為凡是來到極樂世界的人,都是從蓮花堣ぁ穸X來的,不像娑婆世界的眾生都是從父母的胎胞堨穸X來,像這種血肉之軀,當然有生、老、病、死之苦。可是在這堛漸@界,因為每個人的身體都是從蓮花媗雂ぁX來,況且這媞椄假b土世界,可想而知,是個乾淨清潔的環境,所以也沒有細菌的浸染,更沒有傳染病的發生。

蔡生曰:說得也是,愚生看到這堛瑰藿猁瑤T太好了,就像一幅完美的圖畫,哈哈!如果愚生會寫生的話,把這堛滬毀瑰藿珒y繪出來,相信會成為最佳的風景畫,可惜愚生只會塗鴉而已。

菩薩曰:哈哈!賢生真是太天真了!你如果想要寫生的話,那麼 吾帶你到各處去參觀,看你要如何寫生?

(此時 菩薩帶蔡生坐在蓮台上,雲遊極樂世界風光,蔡生看到美不勝收的莊嚴妙境,讚不絕口)

蔡生曰:噯呀!真是太好了,如果以陽明山及澄清湖、日月潭來比較的話,那真是小巫見大巫了。哈哈!凡間的富貴人家,有錢可環遊世界,我這個貧民子弟,沒錢可環遊極樂世界。

菩薩曰:那麼你喜歡遊覽人間世界,或是極樂世界?

蔡生曰:當然遊覽「極樂世界」好。

菩薩曰:有什麼好?

蔡生曰:最少也不必乘坐飛機或是船隻,更不必坐車或是步行,否則像我會暈船,真不是滋味。

菩薩曰:賢生這是你的幸運,才能來此遊覽。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:如果不是你奉旨著作此本遊記,是不能來到「極樂世界」的。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:因為你不念佛號,就不能依佛力接引。

蔡生曰:愚生慚愧,愚生聖務繁忙,根本沒時間唸佛,請 菩薩原諒。

菩薩曰:念佛是你自己的生死問題,求 菩薩原諒有什麼用。你工作繁忙,可利用早晨的時間,洗臉、刷牙、嗽口之後,用「十念法門」唸佛。

蔡生曰:何謂「十念法門」?

菩薩曰:「十念法門」是專門給事業忙碌的人方便的念佛方法。

蔡生曰:要如何念呢?

菩薩曰:就是在呼吸之間的一口氣,念十句「南無阿彌陀佛」,十口氣就可念百句「南無阿彌陀佛」。這就是「十念法門」,繁忙的人,只要早上靜下心意,面向佛像,如沒有佛像,可面向西方,雙手合掌,誠心誠意,心不散亂的唸佛,時日一久,所得的念佛功德也是無可限量的,將來臨終之時,雖然不能得到上品往生,但是如能得中品往生,或是下品往生,經過七天或是四十九天,也能花開見到 菩薩為往生之人說法。

蔡生曰:這的確是一種方便法門。

菩薩曰:但是實行「十念法門」的人,一定要有桓心,不可中斷,否則就不能得到 佛菩薩的接引,而前功盡棄,還有念完「十念法門」之後,接著要念「迥向文」。

蔡生曰:「迥向文」要怎麼念? 

菩薩曰:迥向文的念法如下:

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

蔡生曰:菩薩慈悲,是否能將此段迥向文,解釋一下。

菩薩曰:可以的,「願生西方淨土中」的意思是,我某人念佛最大願望是往生西方的淨土世界。「九品蓮花為父母」九品-是果位的高低,因為念佛的人,功夫有深淺之分,功夫高的,就可得到佛菩薩親自下凡,以金剛台接引西方極樂世界,如果是功夫淺的,只能得到佛的化身下凡,以銀台接引到西方極樂世界。蓮花為父母-就是因為凡是到西方極樂世界的父母。

「花開見佛悟無生」是說當蓮花開了,往生的人從蓮花堨穸X來的時候,上品上生至中品上生的人,就能看到 阿彌陀佛為他們說法,他們聽到 阿彌陀佛說法之後,就會漸漸開悟,開悟之後,就能了悟不生不死的道理,從此就能永遠住在淨土世界了。

「不退菩薩為伴侶」既然能永遠住在淨土世界,就能與許多大菩薩在一起做朋友了。 

蔡生曰:原來如此。

(菩薩為蔡生開導至此, 濟佛也已來到)

濟佛曰:好了,今天時間不早了,我們趕快回去吧!下次再來。賢徒快向 菩薩頂禮辭別。

蔡生曰:弟子頂禮 菩薩,感謝 菩薩的開示,愚生今日受益良多,因為時間的關係,下次再來請示了。

濟佛曰:賢徒快上蓮台,我們回去了。

蔡生曰:真不想離開此地,但又不得不回去。

(蔡生自言自語的說,但也不得不聽 濟佛的指示,已坐上了蓮台,在頃刻之間只看到一道閃亮的靈光 濟佛與蔡生已顯現在「聖天堂」的壇前。)

濟佛曰:聖天堂己到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第四回 賢生遊蓮花池,菩薩述三施並行

濟公活佛 降

詩曰:

來來去去本無蹤。逍遙仙邦若雲風。

不住之性誰能學。如如其心佛聖同。

濟佛曰:哈哈!為了著書, 老衲最近常住聖天堂。

蔡生曰:這麼說來聖天堂就是 恩師的旅館了。

濟佛曰:哈哈!是的!佛堂廟宇是仙佛的旅館,只是暫住而已。世人的身體就像旅館一樣,也是暫住的。

蔡生曰:喔! 恩師的譬喻實在太妙了。

濟佛曰:哈哈!世人只知住旅館,而不知自己的肉體就真我靈性的旅館。

蔡生曰:說得也是,有錢人就住高級旅館,窮人就住普通旅館,沒錢的人就睡在車站騎樓。

濟佛曰:福報多的就住在健康的身體,福報少的就住在有病的身體,罪障多的就住在禽獸的身體。

蔡生曰:有錢人買別墅,窮人就租房子。

蔡生曰:哈哈!太妙了,佛堂廟宇是仙佛的旅館,飯店、旅社是身體的旅館。身體是靈性的旅館。

濟佛曰:旅館只是暫時的,不必執著,有錢人如果想買別墅,不如也在西方極樂世界買一幢,保證你住得舒服,住得愜意,住得爽快,住得長久。

蔡生曰:怎麼買?

濟佛曰:今天就告訴你!

蔡生曰:好的,愚徒已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:今天 菩薩已經提早來接引了,你就隨祂去吧!

蔡生曰:是的!在此暫別 恩師了。

(此時蔡生叩別 濟佛之後,又向 菩薩頂禮參見。)

菩薩曰:賢生免禮,我倆起程了。

蔡生曰:麻煩 菩薩了。

菩薩曰:已到蓮花池了,今天就在蓮花池參觀吧!

蔡生曰:好的。

菩薩曰:賢生,你看到蓮花池中的蓮花,有的充滿朝氣,有的好像快枯萎的樣子,你知道為什麼嗎?

蔡生曰:不知道!

菩薩曰:那麼你知道種植花樹,須添加什麼物品它才能枝葉茂盛嗎?

蔡生曰:我想這須要土壤好,以及肥料好。

菩薩曰:對了須要土壤好、肥料好,那麼池中的蓮花為什麼有的花葉茂盛,有的呈現枯萎之象呢?就是有的水中的養份好,吸收好,因此才會枝棄茂盛,另外那些蓮花,就是因為水中的養分不好,吸收不良,才會枯萎不振,就是這個原因。

蔡生曰:請問 菩薩如何才能使養份好、吸收好呢?

菩薩曰:如想讓養份好、吸收好,除了信心堅定之外,還須願力的加持,最主要一點就是不能善根少、福德少。方才你所說的,種植花樹須要土壤好、肥料好,那麼「善根」就好比「土壤」,「福德」就好比「肥料」,「吸收」就好比唸佛的向心力。所以凡是發心願意到 我佛國土的眾生,應該慈悲喜捨,廣度有緣。賢生!今日既然有緣將 我佛淨土風光介紹世人,相信此書著成之後,嚮往永遠住在極樂世界的人,必然會形成一股風潮, 我佛及菩薩當然會更加的忙碌接引往生的工作。可是此書著成之後,如果沒有善心人士助印,也枉費諸天佛菩薩及「聖天堂」門生的一片苦心。

蔡生曰: 菩薩說得是呀!如果世人能夠多多助印此書贈送有緣,相信此書能夠渡人無數的。可是有些師父對於扶鸞的善書,都不屑一顧,有的更是經常毀謗。

菩薩曰:哈哈!這只是少數的弟子,不能一概而論,這也是每個教門都有的現象,賢生!你不可為了一些未深入了解的弟子,而心灰意冷才是。

蔡生曰:是的。

菩薩曰:剛才講到嚮往 我佛國土的世人,不可少了善根及福德,善根就是向善之心,福德就是行功立德,行功立德也就是佈施的表現,那麼佈施可分為三種-一財施。二法施。三無畏施。財施-就是捐獻金錢財物。法施-就是說法渡人。無畏施-就是為了護持佛法不讓它毀滅,以至不惜一切犧牲自己,成全他人。今天 濟佛與賢生既然奉旨著作這本極樂世界遊記,聖天神人在著書這段期間,也嚐受各種辛、酸、苦、辣, 我佛眼看聖天神人為了弘法利生,不惜犧牲任何代價,有錢出錢,有力出力,此種善舉,實在令諸 佛菩薩欽佩不已。因為在佛法的末法時期,你們能重振佛門的向心力,實在是一種無畏施。

蔡生曰: 菩薩過獎了。愚生只希望此書著成之後,各方善德能夠發心助印贈閱,渡化有緣,不再有門戶爭議,互相攻擊就好了。

菩薩曰:賢生! 我佛知道你用心良苦,但是你須知道,佛門是廣大的,在形式上大乘法門,就有八大宗門,而各宗門的修持方法也不同,例如禪宗修持的方法就是以「自力」為修持方法,禪宗又分為漸修與頓悟兩種修持方法。因此在同一宗門之中,就有分門別戶之現象,更何況佛門有十大宗門,八萬四仟法門,所以在修持上就經常有大乘嗤笑小乘,小乘排斥大乘,漸修毀謗頓悟,頓悟戲謔漸修,種種之舉,有善意的,也有惡意的,善意的就是為了護持自己的宗門,惡意的就是打擊對方,成就自己,像種行為就是有違佛門的廣大宗旨了。

蔡生曰:是的!承蒙 菩薩慈悲開示,愚生自覺羞愧萬分,相信世人聽到 菩薩的慈音,都能心胸開闊,打破門戶之爭才是。…………那麼請問 菩薩如果世人助印此本「極樂世界遊記」是屬於財施或是法施?

菩薩曰:凡是助印此本極樂遊記的人,是三施並行。

蔡生曰:何謂三施並行?

菩薩曰:三施並行,就是財施、法施、無畏施都做到了。

蔡生曰:這怎麼講呢?

菩薩曰:因為金錢佈施是「財施」。藉著此事渡化他人是「法施」,末法時期,眾生迷昧日深,如以鸞門作為護持佛法的力量是「無畏施」,此就是三施並行。須知此本遊記著成之後,可渡化許多有緣善信盡歸極樂世界,因此功德甚大。

蔡生曰:可是有些佛門人士,都說我們是外道。

薩曰:外道總比無道好,迷信總比不信好,因為外道雖然真理信的不真,可是總是有「道」,而且「外道」如果能 護持佛法,就不是外道了,如果是「無道」就不同了,因為「無道」就無法無天了,這種人就要胡作非為了。

蔡生曰:是的!那麼請問 菩薩,為什麼「迷信總比不信好」呢?

菩薩曰:「信為道元功德母」,因此凡是信仰的人,都知道樂善好施,行功立德,犧牲自己,救助別人。可是不信的人就不同了,因為他們不信因果輪迴,不信靈性不滅,所以一再為了肉體的享受而迷戀外在的一切,為貪慾而作出傷天害理之事,這都是不信的下場。

蔡生曰:感謝 菩薩慈悲,開示這些大道理。

菩薩曰:賢生免禮! 我佛知道賢生為了弘揚佛法及道德真理不惜犧牲一切,奮鬥到底,此正是菩薩精神。

蔡生曰: 菩薩過獎了,賤生只是盡一份心力作為天下人的橋樑,今日能為佛門舖路,實在三生有幸。

菩薩曰:好了,今天時間不早了,賢生你坐穩蓮台,讓 我護送你回堂吧!

蔡生曰:感謝 菩薩的慈悲,我已坐穩蓮台,請 菩薩起程吧!

菩薩曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第五回 訪菩薩述簡易念佛課程

濟公活佛 降

詩曰:

聖天普化啟禎祥。天人共辦真理彰。

善士有志齊贊助,共扶聖務四海揚。

濟佛曰:哈哈!眼看聖天堂在開堂未到一年,善書已分佈全省各角落,像這種道務發展情形,簡直是不可思議,更是一種奇蹟,當然這完全是 上天付大任於本堂的一大原因,可見上天對本堂之倚重,再來就是蔡生有一股肯犧牲小我,完成大我的精神。曾生有一顆堅忍不拔的毅力,寧願辭去高薪的待遇,就是不願遠灘本堂。施生有千里若比鄰的服務精神。劉生有忍辱負重的決心。其他鸞生亦有一心以堂為重的效勞精神,這就是聖天堂成功的保證。

蔡生曰:記得在開堂之初, 恩師就預言本堂的道務,將有奇蹟般的發展,愚徒當時還不敢相信,因為第一年就要著作十二本書,簡直是不可能的事,可是到目前為止, 仙佛的諾言果然不虛。尤其 恩師真是神通廣大,本堂的發展現況,就好像在 恩師的掌握之中。

佛曰:賢徒,有志者事竟成,想當初你在聖賢堂承擔正鸞工作,接受很多環境上的困難,又有心為聖務犧牲奉獻,所以往日的耕耘,就是今日的成果。

蔡生曰:如果是這樣的話,因果現象真是太妙了。

濟佛曰:所以說,不經過最坎坷的人,就不能成就道務,不歷盡悲痛的人,就不能嚐到真實的幸福。

蔡生曰:恩師之言,真是世人的座右銘了。

濟佛曰:好了,今天就開始著書吧!賢徒快坐穩蓮台。

蔡生曰:我已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:賢徒!自從著作「極樂世界遊記」以來,你的感想如何?

蔡生曰:愚徒覺得能為世人指引一個光明世界,讓有心人都能到達那個地方,實在太好了。

濟佛曰:此書出版,珍貴異常,但還缺少一項法器。

蔡生曰:什麼法器。

濟佛曰:就是念佛的佛珠。

蔡生曰:喔!的確也是,如果不是 恩師的提醒,愚徒還沒注意到,我當遵照 恩師的意思,準備一些佛珠,贈送有緣人,讓他容易念佛,也希望善心人士多支持此項義舉。

濟佛曰:賢徒!你放心,佛珠你先準備好,只要此書出版之後,索取佛珠與贊助佛珠的人一定不少。

蔡生曰: 恩師一說,我又有信心了。

濟佛曰:「極樂世界」已經到了,賢生快向 菩薩頂禮問訊。

蔡生曰:請 菩薩受弟子一拜。

菩薩曰:賢生免禮,一路辛苦了。

蔡生曰:那裡!那裡!方才 活佛恩師建議本堂以佛珠贈送有緣人,弟子在此叩問 菩薩,念佛應該在什麼時候最好。

菩薩曰:行、住、求、臥,皆可念佛,很方便,不拘時候。但是如能在早晨或是晚上,各立下一個課程來念佛,這是最好不過了。

蔡生曰:這個課程應該怎樣做才好。

菩薩曰:早晚的課程因為太長了,在書中講解,不容易清楚,所以想學習的人,不妨請教佛門法師。

蔡生曰:有些課程太費時了,是不是有簡易的念佛課程,讓繁忙的人去做。

菩薩曰:賢生問得好,現在我就介紹一種簡單的念佛課程,讓繁忙的人去實行吧!

首先要念佛之前,最好能先放置一張阿彌陀佛像,或是西方三聖像,(西方三聖像也就是 阿彌陀佛與觀世音菩薩及大勢至菩薩),佛像放置在廳堂神桌,如果沒有廳堂或是神桌,或是種種不方便,那麼就放置在自己的房間也可以,但是要放在最潔淨的地方才可以,並且在佛像上面遮蓋黃布,如果要進行念佛課程時,就把遮蓋的黃布掀開,恭敬合掌跪在佛前。如果沒有佛像,只要向西方正立,然後恭敬合掌,念

 南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛(跪拜一次)

 南無觀世音菩薩(跪拜一次)

 南無大勢至菩薩(跪拜一次)

 南無清淨大海眾菩薩(跪拜一次)

 南無阿彌陀佛(隨各人的時間念百聲、千聲,念時可以不必跪拜)

 最後念回向偈,「願生西方極樂中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶」(念完後跪拜三次就是課程完畢了)。

蔡生曰:叩問 菩薩,誰是清淨大海眾菩薩。

菩薩曰:哈哈!西方極樂世界的 菩薩皆是清淨大海眾菩薩。

蔡生曰:這怎麼說呢?

菩薩曰:因為西方極樂世界是很清淨的,所以凡指西方淨土的菩薩都加稱清淨兩字,大海眾也就是說西方極樂世界的菩薩,就像大海一樣的眾多。

蔡生曰:還請問 菩薩有些修道人,常常以「口念彌陀心散亂,嘴唇唸破也枉然」這句偈語去嗤笑念佛的人,那麼請問 菩薩,假如念佛的人,一心一意唸佛往生西方,但是自己業障深重,是不是不能往生西方了。

菩薩曰:賢生這個疑問問得太好了!念佛的人如果口中念佛,心堣斯M散亂的話,這是下品的果位,至於往生之有無,完全看在信、願、行三方面了。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:因為1.「信」-信是信心的推動力,這股力量對修行的人來說是很重要的,就好比你是一位貿易商人,想在外國訂一批貨,假使這批貨是向其國家經營的公司訂購的,那麼你是不是比較有信心,為什麼有信心呢?因為你與國家經營的公司訂購的貨品,就好比與其國家元首做生意一樣,一定不倒帳。

今天唸佛法門是 佛陀親口講的,末法眾生靈根迷昧,唯有念佛法門,三根普被,所以念佛法門,可說是最簡易的修行方法,為什麼最簡易呢?因為只要在「心、口、意」咬定一個佛字,心想「阿彌陀佛」,口唸「阿彌陀佛」,意念「阿彌陀佛」,就能得到諸佛菩薩的護持加助,而且修習其他法門大多依靠自力,只有修習念佛的淨土法門是依仗佛力。

 2.「願」-願是希望與意志的推動力,這是成事的必要條件,你看凡是事業有成就的人,他們必須在做事之前,就擁有一股「希望的意志力」,在背後推動著,他才能成功,更不會半途而廢。

 3.「行」-行是做的意思,今天你向信用很好的公司訂購貨品了,你很想要這些貨品,你必須賺錢去買,那麼想往生西方極樂世界也是一樣,除了嚮往之外,還要相信 佛陀,最主要的還是要「去做、去行、去修」,「做」就是行功立德,佈施喜捨,「行」是勤奮念佛,「修」是修心、修口、修意、修品性品德,使自己的業障漸漸消除,靈性日漸光明,如此一來上品往生就離你不遠了。

蔡生曰:承蒙 菩薩苦口婆心的講解,實在太感激了。

濟佛曰:時間不早了,今天的訪問就到此為止吧!

蔡生曰:感謝 菩薩的教誨,請受弟子一拜。

菩薩曰:賢生免禮! 阿彌陀佛!

濟佛曰:賢徒坐穩蓮台,準備回堂。

蔡生曰:愚徒已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台魂魄投體。

 第六回 訪菩薩述持齋念佛之意義。

偈曰:

道聽塗說終迷糊。如同依樣畫葫蘆。

是非曲直若不識。瞎子摸象猜鹿豬。

濟佛曰:一個吃過梅子的人,才能知道梅子酸的味道,如果未吃過梅子,只是從別人的口中聽來的,就像瞎子摸象一樣,只能大致了解而已。念佛也是一樣,必須自己去親身體會,才能知道它的好處,如果只是聽到別人說,總是會懷疑。

蔡生曰: 恩師!假使有人經常念佛,但是妄念仍然很多,應該怎麼辦?

濟佛曰:如果念佛的人,妄念很多,就是自己的業障深重,必須要多行功立德,或是懺悔。可是懺悔非是在 仙佛之前稟告而已,而是要在自心之中,立下決心永不再犯,才是真正的懺悔。就好像自己拿起一把慧劍將一些無明與煩惱剷除,這才是真正的懺悔。又好像從今以後,在自心中點燃智慧之燈,照盡黑暗的死角,這才是真正的懺悔。正如俗云「一燈能照千年暗」,所以一個人不必怕業障深重,只怕自己提不起智慧,不必怕修道難成,只怕自己桓心不足;不必怕念佛是否往,只自己信心不足。

蔡生曰:請問 恩師,如何才能一心念佛的境佛的境界?

濟佛曰:念佛要達到一心念佛的境界,必須要 阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚,唸出口的聲音也要清清楚楚,聽入耳堣]要清清楚楚,如此才能合乎「心、口、意」三業清靜的標準,漸漸的進入「一心念佛,一心是佛」境界。

蔡生曰:請問 恩師,應該念 「南無阿彌陀佛」或是只念「阿彌陀佛」就可。

濟佛曰:「南無」兩個字,是皈依的意思,也就是把自己的身體與生命,都交付給佛的意思,所以念 南無阿彌陀佛六個字,就比較恭敬了。好了!時間不早了,準備起程吧!

蔡生曰:我已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:賢徒!如有其他問題,等到極樂世界,再問 菩薩好了。

蔡生曰:是的!

濟佛曰:快到極樂世界,前面已有 菩薩前來接引,賢徒快向前頂禮。

蔡生曰:下生頂禮參見 菩薩。

菩薩曰:賢生免禮,請起來吧!

蔡生曰:感謝 菩薩慈悲,請 菩薩開示,如果世人想念佛往生極樂世界,是不是須要皈依佛門法師才可。

菩薩曰:賢生,當然能歸依佛門,拜師學佛,守五戒「殺、盜、淫、妄、洒」,這是正當之途。

蔡生曰:如果未歸依佛門,只想唸佛往生,是否能到?

菩薩曰:如果未歸依佛門,心地善良,眾善奉行,諸惡不作,一心唸佛,仍然可以得到佛菩薩接引。

蔡生曰:有些法門大唱「是心是佛,是佛是心」,這種思想是否恰當。

菩薩曰:雖然有些法門大唱「是心是佛,是佛是心」。但是眾生自末世以來,業障沉重,因此已經變成「是心非佛,是佛非心」之地步,所以,心念紛雜,妄念叢生。如能一心念佛,將萬念歸於一念,念念「阿彌陀佛」,如此一來,一人念佛,一人成佛,萬人念佛,萬人成佛。念佛本來就沒有門戶之分,更不分貴賤貧愚,正所謂「皆大歡喜」不是嗎?

蔡生曰:如果未素食者可以念佛嗎?

菩薩曰:可以的。

蔡生曰:可是愚生在素食店看一張三世因果經,堶掉g著「此世吐血為何因,前世食肉念佛經」,這要怎麼解釋?

菩薩曰:此是指出家人而言,因為出家比丘(男)必須受二百五十戒,出家比丘尼(女)必須受五百戒。因此在家學佛之人,當然不在此限,但是為了對 佛的誠敬起見,最好能在念佛之前先嗽口。

蔡生曰:那麼未素食的人,念佛也能往生嗎?

菩薩曰:這是帶業往生,但最好能戒殺,或是只吃「三淨肉」。

蔡生曰:何謂「三淨肉」?

菩薩曰:三淨肉-1.眼睛未見殺生。2.耳朵未聽殺聲。3.不是專為自己想吃而殺。這就是三淨肉。如果在環境許可之下,可進一步吃花齋。

蔡生曰:是不是吃早齋?

菩薩曰:是的,初學念佛的人,可從早上素食開始,或是吃「六齋日」。六齋日就是,於每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十」日,如果遇到月小以廿八、廿九代替。

蔡生曰:請問 菩薩,這樣不是很難記嗎?

菩薩曰:這不難記的,因為初八是上弦,月形如弓稱為「上弦月」。十四、十五是月圓之日,廿三是下弦,月形如弓,稱為「下弦月」,廿九、三十是月缺之日。如果六齋日習慣之後,在環境允許之下,可改為「十齋日」,十齋日,就是在六齋日之後多加「初一、十八、廿四、廿八」這四天,就十齋日了。

蔡生曰:承蒙 菩薩苦口婆心,愚生感恩不盡。

菩薩曰:吾知道,賢生你並不是修淨土法門,但是你的願力大, 我佛慈悲眼看眾生迷昧日深,不信因果,不信佛法,但是在另一方面鸞門又建立起大普度之方便法門,渡人無數,所以此次你能奉旨著書,就是希望你能做為極樂世界的見證人。

蔡生曰:原來如此,太感謝 諸佛菩薩給愚生這個機會了。希望此書著成之後,人人念佛,人人成佛。

菩薩曰:那太好了。

蔡生曰:可是修持其他法門也不錯!

菩薩曰:修行之路,都是不錯的,可是有些法門,不是根機薄,智慧淺之人,可以修成的,唯有淨土法門,最為廣大,能夠三根普被,利鈍皆收。

蔡生曰:真的嗎?

菩薩曰:你看,人生是很短暫的,如果修道人不好好把握機會,一失人身萬劫難覆。

蔡生曰:是不是未修成功,就早死了。

菩薩曰:是的。

蔡生曰:可是念佛就真的能往生嗎?

菩薩曰:賢生,你為何如此多疑,須要知道,往生之有無,完全看在念佛之人的信願,信願有,即有;信願無,即無。九品蓮花化生的高下,也是完全視其念佛之人的深淺。

蔡生曰:感謝 菩薩的開悟。

菩薩曰:賢生,念佛即是開悟,你知道嗎?

蔡生曰:這又如何解釋?

菩薩曰:只要往生淨土世界,沒有不開悟的。

蔡生曰:這又如何解釋?

菩薩曰:因為極樂世界環境殊勝,每日與 菩薩及大善人等修習佛法,聽聞佛法,豈有不開悟之理。

蔡生曰: 菩薩之言,的確有道理。

濟佛曰:好了,時間不早,賢徒快向 菩薩頂禮拜辭。

(此時蔡生頂禮拜 菩薩,濟佛帶蔡生在剎那間浮現眼前)

濟佛曰:聖天堂,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第七回 訪羅漢述為何念佛法門容易成就。

濟公活佛 降

詩曰:

五濁惡世超人天。念佛平等不倒顛。

方便之門人人得。遊記著成結善緣。

濟佛曰:哈哈! 老衲以往皆是教人,直修佛性,直了成佛,想不到在今日五濁惡世之中,有此慧根之人,真是少之又少,不如念佛一切平等,無論老、幼、男、女、貧、富、貴、賤、無論是春、夏、秋、冬、忙、閒、苦、樂,一天廿四小時皆可念佛,所以念佛真是大開方便之門。

蔡生曰: 恩師所言甚是,念佛真是「童叟無欺」呀!

濟佛曰:什麼「童叟無欺」!

蔡生曰:不!不!應該是「皆大歡喜」。

濟佛曰:這還差不多,一言之差意思完全不同。念佛也是一樣,「唸」字與「念」字看起差不多,讀起來也一樣,可是這兩個字的含意,就不同了。

蔡生曰:那裡不同?

濟佛曰:前一個「唸」字,因為有「口」。所以是口唸佛-這分為四種方法:

一、金剛念-金剛念就是口動不出聲。

二、記數念-手撥念珠不出聲或出聲。

三、低聲念-自已能聽到為原則。

四、高聲念-早晚課,或是為臨終之人助念。

後一個「念」字,因為無「口」,所以稱為心念。心念也有四種方法:

一、默念-口不動心裡默默念。

二、睡眠念-心裡憶念。

三、靜坐念-心裡靜念。

四、追頂念-一句緊接一句念。

所以無論是口出聲,口不出聲,最主要的是心裡一定默默念佛。

蔡生曰:想不到念佛,還能分為好幾種。

濟佛曰:所以念佛法門是最簡單了,隨時隨地可做,隨時隨地可念,隨時隨地可修。為什麼如此方便,就是因為念佛的人,他不一定要在道場堶情A他可將自己的身當成道場,念佛的心就是自己,自己每天道場修持了,不是很方便嗎?

蔡生曰:說得也是。

濟佛曰:好了,時間不早了, 我倆起程吧!

蔡生曰:我已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:前已有 菩薩前來接引,賢徒快向前頂禮。

蔡生曰:弟子頂禮拜見 菩薩。

菩薩曰:賢生免禮,起來吧!

蔡生曰:謝謝 菩薩慈悲。

(此時 濟佛及菩薩與蔡生一起往極樂世界)。

菩薩曰:前面已到極樂世界了,今天 我找一位修成羅漢果位的人,與你對話,你可以問他,為什麼要修念佛法門。

蔡生曰:好的。

(此時 菩薩喚來一位羅漢)

羅漢曰:賢生免禮。

蔡生曰:方才 菩薩開示,知道您修念佛法門,這是為什麼?

羅漢曰:賢生問得甚好!佛法有八萬四千法門,許多法門都是靠自己修持的力量,譬如說,修「密宗」必須許多法器,要購買法器,必須有錢,修「禪宗」必須要明心見性,要明心見性必須要有智慧及根基。修「法相宗」必須記住許多名相,要學這些名相,必須要讀許多書。可是修持念佛的人,就不同了,因為 阿彌陀佛為了度脫苦海的眾生,所以 祂發了四十八個大願,其中有一個大願是說:如果 我成佛了,只要世人相信 我,誠心誠意喜歡 我,希望到 我這裡來。只要他把所修所行的功德,完全迥向往生西方極樂世界,就是功德很少的人,他在臨死之前只念「阿彌陀佛」十聲,如果他不能往生西方極樂世界,我就不願成佛,所以 大慈大悲阿彌陀佛有這樣的大願心,今日才能成就西方極樂世界,更化身千百億化身佛,隨時可以度脫一心想往西方極樂世界的人。可是修持其他法門就不同了,因為修持其他法門都是依靠自己修持的工夫,假使自己的業障深重,智慧不足,反而白白浪費許多修持時間,臨死之時不能成佛,不是甚為冤枉嗎?

所以 釋迦牟尼佛在大集經堶掩﹛A等到末法的時期(也就是現在這個時期)倘若有一百萬萬個修行的人,難得有一個人,能夠修成的,只有念 阿彌陀佛,一心想往生西方極樂世界,才能度脫生死輪迴,你要曉得,一個人得了人身是很不容易的,如果不快趁著有生之年,修成正法,錯過人身的機會,將來轉生畜道或是鬼道,那真是「一失人身萬劫難復」,到時候就像一個犯法的人,被抓到的時候,只有懊惱與後悔而已,所以 我勸你們還是趕快念佛,趕快求生西方極樂世界去,不要懷疑了。

蔡生曰:感謝 羅漢的開示,請問您在生之年是怎樣修持,如今才能得到羅漢果位,脫離輪迥。

羅漢曰:喔!賢生問得太好了。在凡塵苦海的時候,我只是一位在家居士,本來我也是修持其他法門,讀了許多書,看了許多經典,以為自己智慧很好,就洋洋得意,可是最後我親訪高僧們,才知道他們的智慧、學識,都有很高的成就,可是他們並不仗恃自己的修持境界,竟然還是一心一意念佛。最後我才領悟到自己實在太渺小了,所以自此之後,我就發心念佛,將所做的功德,完全迥向往生西方樂土,在我的周圍,有一些修持其他法門的人,都辱笑說:「念佛只不過雕虫小技而已,誰不會念」。可是以這些笑我的人,因為修行其他法門,功力不夠,最後大多沉淪六道輪迴之中,實在太可惜了。

蔡生曰:怎麼差別那麼大呢?

羅漢曰:正如從前有一位得道的法師所說:「譬如一根竹子媕Y,有一條虫要想出來,參禪的法子,就像竹子媕Y的虫,從竹根起,一節一節,咬穿了出來,要費許多功夫,許多時間,只有修念佛求生到西方極樂世界去的法子,就像竹子媕Y虫,從橫媕Y咬了出來,不是很快,很容易嗎?由這個比喻,就可知道念佛與其他法門差別之大了。

蔡生曰:喔!原來如此!

濟佛曰:好了,時間不早了,今天就到此為止吧!

蔡生曰:弟子叩別 菩薩及羅漢。

菩薩及羅漢曰:賢生免禮,後會有期。

濟佛曰:賢徒坐穩蓮台,準備回堂吧!

蔡生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第八回 訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。

濟公活佛 降

偈曰:

光明正大善人行。欺詐百出惡人尋。

君子逍遙多愜意。小人作歹罪惹身。

濟佛曰:俗語說:「君子愛財,取之有道」。可是在今日的社會堙A好像早已變成「小人貪財,取之無道」了。一張報紙翻開盡是,空頭支票、人頭支票滿天飛,也有利用標會的方式攜款捲逃,也有虛設公司行號詐騙貨品,使人間成為欺詐百出的污濁社會,但是這些昧著良心得到利益的人,無論你逃到天涯海角,總是逃不了天地良心,逃不了惡報的來臨。

蔡生曰:記得 恩師曾說「知足即是福,清心即是祿,寡慾即是壽。」所以人生只要「知足、清心、寡慾。」就能得到「福祿壽」了,還有什麼可求的。

濟佛曰:想不到你的記性還不錯,尚能記住 吾說過的話,但是如果能時時記住唸佛的人,這種人才是-大福、大祿、大壽。

蔡生曰:說得也是,西方極樂有用不完的財寶,有吃不完的佛法妙味,有過不完的壽命,這才是世人最好的去做。

濟佛曰:現在 我倆就去!

蔡生曰:是的,我已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:已到極樂世界,前面已有 菩薩接引,你快向前頂禮。

(此時 蔡生在雙腳跪地,向 菩薩頂禮)

菩薩曰:賢生免禮,請起吧!

蔡生曰:謝謝 菩薩。

菩薩曰:我帶你到蓮花池參觀吧!

蔡生曰:好的,…………哇!我看池中的蓮花光明鮮艷,又大又美,朵朵蓮花都放出五色的寶光,而且還棟記念佛之人的姓名,真是太奇妙了。

菩薩曰:賢生,你想不想跟蓮花中的人講話?

蔡生曰:可以嗎?

菩薩曰:前面這朵蓮花,就要開了,待我念動真言,助他一臂之力,好讓你訪問一番。

(此時 菩薩念動真言,果然蓮花開得很快,馬上浮出一個人來,真是不可思議)。

蔡生曰:菩薩真是法力無邊,蓮花果然浮出一位居士。

菩薩曰:賢生你問他好了。

蔡生曰:是的。請問這位大德,你的感想如何?

大善人曰:感謝 菩薩的加持,今天才能提早見到 菩薩。

蔡生曰:請問大德,你在生是如何修持的?

大善人曰:想起我的過去,實在太苦了,因為本身不識字,只好在工廠做雜工,賺取一些零用錢,有一天,我心情苦悶,就到一座佛寺去請教一位師父,問他有什麼方法可以解除我的煩惱,這位師父就教我念佛,說念佛可以往生西方極樂世界,從此我就開始念佛,把所賺來的錢去助印善書,然後全部迴向往生西方,三年後果然我的煩惱日漸減少,身體也感到輕安,憐堮伀`嚐到法喜的滋味,自此我更加用功,無應在做事,或是在走路,我心中念佛不斷,最後在臨死之前承蒙 佛菩薩接引往生,但是自知帶業(帶罪)往生,所以蓮花未能馬上開,今天能夠花開見到 菩薩真是太高興了。

菩薩曰:這是你的福德所助,如果不是你經常隱姓埋名,行功立德,就不能有善緣相助。

大善人曰:感謝 菩薩慈悲。

蔡生曰:請問菩薩,往生西方之後,大概多久,念佛的人,才能從蓮花堨穸X來。

菩薩曰:這要看念佛之人,功夫的高下。所以往生就分為九種品位:

一、上品上生的人,一往生到西方極樂世界,蓮花立刻就開了,他馬上可以見到 阿彌陀佛。

二、上品中生的人,經過一個晚上,蓮花就開,也是可以即刻看到 佛。

三、上品下生的人,要經一日一夜,蓮花才能開,而且要等到七天之後,才能看佛。

四、中品上生的人,也是到西方極樂,蓮花開,但是只能先證小果。

五、中品中生的人,等到第七天蓮花才開,也是先證小果位。

六、中品下生的人,往生到了西方極樂世界,也是經過七天才能開,先聽 菩薩說法,後證小果。

七、下品上生的人,必須經過四十九天,蓮花才能開,也是先聽 菩薩說法,後證小果。

八、下品中生的人,經過六劫之後才能開,也是先聽 菩薩說法,求其開悟,後證小果。

九、下品下生的人,就要等到十二大劫之後,蓮花才能開,也是先聽 菩薩說法,讓其開悟,後證小果。

蔡生曰:如此說來,只要念佛往生西方極樂世界,就不會再轉入六道輪迴了,是嗎?

菩薩曰:是的,除非立下弘願,自己願意到他方世界弘法度生的人,不在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人,自從在蓮花媕Y生出來之後,他就會一直往上修,永不退轉,直了成佛。

蔡生曰:怎麼能夠如此微妙呢?我在道場上看到有些修道人,經常半途而廢的。

菩薩曰:賢生,紅塵苦海,五濁惡世,當然會這樣,可是來到這堣妨寣A你看吧!與朋友交都是善知識及大菩薩。吃的是八功德水,增益智慧,身心安和清涼。聽的是水鳥演法,增進佛智,便會自然產生念佛之心,像這種殊勝的環境,作為修持的地方,比在凡塵的深山古洞,好修多了,也沒有危險性與失敗率,這就是西方極樂世界的好處。

蔡生曰:喔!實在太好了,那麼來此之後,都可修成佛果了?

菩薩曰:是的,大多數可修到佛的果位。這也是 大慈大悲阿彌陀佛其中的一個願心說道:「我若是成了佛,其他世界的菩薩,若是來到我的國堙A若是不能修到佛位,我就不願成佛。」

蔡生曰:喔! 阿彌陀佛真是慈悲啊!

菩薩曰: 阿彌陀佛不但慈悲,而且當 示未成佛以前,就是一位國王,父親名叫月上轉輪聖王,母親名叫殊勝妙顏夫人,因為 祂喜歡聽佛法,所以就經常到世自在王佛說法的地方,去聽講佛法,有一天他突然對人生有深刻的認識與覺悟,所以就捨棄了王位,跟隨世自在王佛出家修行,當時 祂的法名叫法藏,法藏因為宿根深厚,又勤修佛法,因此很快就得到成就,並且跪在世自在王佛面前發了四十八大願。

蔡生曰:那四十八大願?

菩薩曰:這四十八大願,是這樣的………。

濟佛曰:今天時間差不多了,我看這四十八大願的確很長,賢生就等下回再聽吧!

蔡生曰:好的。感謝 菩薩慈悲,弟子在此頂禮拜辭了。

菩薩曰:賢生免禮,下回再見了。

濟佛曰:賢徒坐穩蓮台,準備回堂。

蔡生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第九回 訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。

詩曰:

井蛙度大海。眾生測三千。

無量無邊界。茫然趣兩邊。

濟佛曰:在一口廢墟的水井中,住著一群青蛙,他們以為世界上除了這口水井之外,沒有其他的水井了,賢徒你認為如何?

蔡生曰:怪不得俗語說:「井底之蛙」就是這個原因!

濟佛曰:所以三千大千世界猶如大海,世人住的地方猶如水井,人住在世上就像井中之蛙一樣。

蔡生曰:的確也是,怪不得宇宙的奧妙,到現在還是一個謎!

濟佛曰:還好今天 師徒二人,總算解開一點點謎題。

蔡生曰:那當然,此本極樂世界遊記如果著成,等於讓世人多了解宇宙的奧祕。

濟佛曰:哈哈!道德經云:「上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡,下士聞道,大笑之。」

蔡生曰:的確也是,有福氣的人一聽到佛法就相信,沒福氣的人,一聽到佛法不但不知珍惜,尚且還要毀謗,像這種人真是沒福氣呀!

濟佛曰:話 我倆在講,信不信由你,哈哈!今天著書時間已到,賢徒快坐穩蓮台,準備起程吧!

蔡生曰:是的, 我已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:前回 菩薩答應為你解說四十八大願,你還記得嗎?

蔡生曰:還記得,今天我就要洗耳恭聽了。

濟佛曰:現在 菩薩已前來接引,賢徒快向前頂禮。

蔡生曰:下生頂禮拜見 菩薩。

菩薩曰:賢生免禮,快隨 我去吧!

蔡生曰:是的,感謝 菩薩慈悲。

菩薩曰:賢生是否知道, 大慈大悲阿彌陀佛的四十八大願。

蔡生曰:當然想知道呀!

菩薩曰:好吧!那麼現在就告訴你吧!

大慈大悲 阿彌陀佛四十八大願是這樣的。

第一願-假使我成佛之後,我的佛國埵釵a獄、餓鬼、畜生,不取正覺。

第二願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H壽終之後,倘若還有三惡道者,不取正覺。

第三願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H不悉真金色者,不取正覺。

第四願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,有形色不同或是好醜不取正覺。

第五願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,不能得到宿命通,以至了解百千億那由他諸劫事者,不取正覺。

第六願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,不能得到天眼通,以至見到百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

第七願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,不能得到天耳通,以至聽到百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

第八願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,不能得到他心通,以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念,不取正覺。

第九願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,不能得到神足通,以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

第十願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,倘若還有邪思妄念,貪取非份者,不取正覺。

第十一願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,不修禪定,就會滅度者,不取正覺。

第十二願-假使我成佛之後,我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者,不取正覺。

第十三願-假使我成佛之後,我的壽命不能達到百千億那由他劫者,不取正覺。

第十四願-假使我成佛之後,我佛國堛瑭n聞羅漢之多,能計其數者,不取正覺。

第十五願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,他們的壽命不能達到無限量;但是除了了自己立願欲往他方世界,弘法渡生者。弘法渡生者。不取正覺。

第十六願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,會聽到不善之事者,不取正覺。

第十七願-假使我成佛之後,十方世界無量諸佛,不讚嘆我的佛號者,不取正覺。

第十八願-假使我成佛之後,十方世界眾生,能發出虔誠的信心,欲生我佛國土,乃至十念,若不能往生者,不取正覺。但犯了五逆(一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、毀謗佛陀,出賣佛陀,破壞佛身。五、破壞修行團體及僧眾。)大罪,以及誹謗正法者,不在此限

第十九願-假使我成佛之後,十方世界眾生發出菩提心,修心養性,行功立德,誠心誠意發願,欲往生我國者,壽終之時,倘若佛菩薩不現其人之前者,不取正覺。

第二十願-假使我成佛之後,十方世界眾生,聽到我的名號,時時想念我國,多行道德,至誠迥向,欲往生我國者,如果不能達到願望,不取正覺。

第二十一願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。

第二十二願-假使我成佛之後,他方佛國諸菩薩眾來生我國,一定能在一世婺禸鴞穧魽C除其本願自在所化,為眾生故,度脫一切,遊諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化桓沙無量眾生,使立無上正覺之道者,不取正覺。

第二十三願-假使我成佛之後,我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛,一食之間,不能遍至無量無數億那由他諸佛者,不取正覺。

第二十四願-假使我成佛之後,我佛國中的菩薩在諸佛之前,現其德本,所求供養之具,若不如意者,不取正覺。

第二十五願一假使我成佛之後,我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者,不取正覺。

第二十六願-假使我成佛之後,我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者,不取正覺。

第二十七願-假使我成佛之後,我佛國中一切萬物微妙香潔,形色特殊,難以稱量。如有天眼通能明辨其數者,不取正覺。

第二十八願-假使我成佛之後,我佛國媯陔艦H及少功德的天人,不能知見其道場與無量光色高四百萬里者,不取正覺。

第二十九願-假使我成佛之後,我佛國堛熊陔纂A若受讀經法、諷誦、持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。

第三十 願-假使我成佛之後,我佛國堛熊陔譬撮z辨才若可限量者,不取正量。

第三十一願-假使我成佛之後,我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界,若不能者,不取正覺。

第三十二願-假使我成佛之後,我佛國的宮殿、樓閣、寺觀、蓮池、流水、花草、樹木,及一切萬物,皆以無量雜寶,百千種香而共合成,其香普熏十方世界,菩薩聞者皆修佛行,若不能者,不取正覺。

第三十三願-假使我成佛之後,十方無量無邊諸佛世界眾生,蒙我光明觸其體者,身心柔軟,超過天人,若不能天人,若不能者,不取正覺。

第三十四願-假使我成佛之後,十方無量無邊諸佛世界眾生,聞我名字,不得菩薩無生法忍深總持者,不取正覺。

第三十五願-假使我成佛之後,十方無量無邊世界,有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像,不取正覺。

第三十六願-假使我成佛之後,十方無量無邊諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後常修梵行,至成佛道,若不能者,不取正覺。

第三十七願-假使我成佛之後,十方無量無邊諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,不受諸天世人致敬者,不取正覺。

第三十八願-假使我成佛之後,我佛國堛漱悀H,欲得衣服,隨念而至,如佛所讚嘆法妙服自然在身。若不能者,不取正覺。

第三十九願-假使我成佛之後,我佛國天人所受快樂,比不上漏盡比丘者,不取正覺。

第四十 願-假使我成佛之後,我佛國中菩薩想見十方佛土,應時如願,若不能者,不取正覺。

第四十一願-假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,至於得佛,若有諸根缺陋不具足者,不取正覺。

第四十二願-假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,皆得清淨解脫三昧,住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不能者,不取正覺。

第四十三願-假使我成佛之後,他方國諸菩薩眾聞我名字,壽終之後,生尊貴家,若不能者,不取正覺。

第四十四願-假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本,若不能者,不取正覺。

第四十五願-假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,皆得普得三昧,在於三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切如來,若不能者,不取正覺。

第四十六願-假使我成佛之後,我佛國中菩薩能隨其志願,所欲聞法,自然得聞,若不能者,不取正覺。

第四十七願-假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。

第四十八願-假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺。

 

後來 祂慢慢以這些願心去莊嚴佛土,終於成就西方極樂世界, 祂的聖號 阿彌陀佛也普受十方世界諸 菩薩、天人、眾生的讚嘆與持念。

蔡生曰:喔!原來如此,因此世人應該相言西方極樂世界的存在了。

菩薩曰:哈哈!賢生總算了解了,現在 活佛又要帶你回堂了。

濟佛曰:快向 菩薩頂禮答謝, 我們準備回堂了。

蔡生曰:叩謝 菩薩開示之恩!

菩薩曰:賢生免禮,請起吧!

濟佛曰:賢徒,坐穩,準備回堂了。

蔡生曰:我已坐穩,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第十回 訪菩薩述臨終念佛之重要。

濟公活佛 降

詩曰:

雲遊淨土成自然。唸佛往生超人天。

三根普被因緣大。末法修持速加鞭。

濟佛曰:哈哈!這幾個月來,為了著書而雲遊極樂世界,雖然忙碌,但是為了讓世人瞭解極樂世界真面目 老衲雖身擔重職,也覺得甚有意義。

蔡生曰: 恩師真是大公無私呀!別人都守住自己門戶, 恩師確是大開門戶,容納別人,難怪別人要叫恩師為 濟公,但是我說 恩師處事光明磊落,正如某教修士尊稱 恩師為光明磊落佛。

濟佛曰:賢徒!想不到你也會拍 為師的馬屁。

蔡生曰:可不是嗎?

濟佛曰:其實修道本來就是大公無私的,如果有人道理不說,只會講是非,像這種人不是在弘法,而是造口業。今天 我倆又奉命著作極樂世界遊記,其意義就是讓世俗人及修道人,多一種修持方法,多介紹一個佛土世界而已,怎能為了自己的私心而詆毀他人的成就?

蔡生曰:說得也是,好處告訴別人,讓別人共同來分享,別人得到好處,自己也覺得快樂。

濟佛曰:那麼 我們就開始起程吧!

蔡生曰:好的,我已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:哈哈!正要起程,想不到 菩薩已前來接引了。

蔡生曰:弟子頂禮 菩薩聖安。

菩薩曰:今曰預知賢生又要著作遊記,所以先來一步。

蔡生曰:奇怪西方極樂世界離此有十萬億佛土, 菩薩如何預知。

菩薩曰:雖然西方極樂世界離此有十萬億佛土,但是仍然與娑婆世界同在十方熾然寶光明世界堙A所以只要世人有光明的思想,真心虔誠的念佛, 佛菩薩自然能夠知悉。

蔡生曰:原來如此。

菩薩曰:極樂世界遊記著作以來,已經十幾回了,極樂風光也大致介紹書中,世人如果不想念佛的話,就是賢生你將極樂世界的一草一木都講得清清楚楚也沒用。

蔡生曰:菩薩說得有道理,目前世人都很現實,總以為唸佛要等到死後才有利益,所以他們都想等到臨死才唸。

菩薩曰:平時不唸,臨死就難唸了。

蔡生曰:說得也是。

菩薩曰:其實唸佛好處實在太多了,不要以為死後才有利益,須要知道佛為醫王,所以如身體有病的人不妨多唸佛。

蔡生曰:這怎麼說呢?

菩薩曰:因為念佛能統一心思,排除妄想,你看世人經常妄想紛飛,勞累心思。弄得常年失眠、精神分裂,像這種病就是「心病」,心病是無藥可醫的。只有念佛才能治好心病,因為唸佛能統一心思,將散心歸於一心,自然心病可醫。正如中峰國師所說:「佛號就像一顆清珠,眾生的妄想就像一池濁水,清珠投入濁水,濁水自然澄清,佛號投入亂心,亂心自然成佛。」這就是治療心病的最佳良藥,也是成佛的最好捷徑。

蔡生曰: 菩薩慈悲,請問一個人如果臥病不起,屎尿遺床之時,或是女子月事來臨,或是上廁所之時,是否可以念佛。

菩薩曰:當然可以的,須要知道 佛是大慈大悲的,就像太陽普照大地, 祂不分富貴貧賤,就像大海接納百川眾流,它也不分清淨垢穢一樣;又像慈祥的母親,她怎會畏棄自己的兒女屎尿遺床呢?所以只要世人誠心誠意的唸佛,一心一意的念佛, 佛豈會計較凡人外形上的污穢。所以有病的人更要唸佛,如果有人助唸更好。還有念佛可分為三種:1.口唸。2.意念。3.觀想念佛。如果上廁所之時,為了對 佛菩薩的尊敬,可改為意念,也就是在心中默念就可。但是標準的念佛方法是心媟Q佛,口中唸佛,耳朵聽唸佛的聲音,如此佛音流轉於心、口、意之間,等於三業清淨,一旦念佛功力日深之時,自心即是佛心,自性即是佛性,自然成佛。

蔡生曰:說得也是,否則弟子經常看到許多人,出口髒話連篇,的確很不恰當。

菩薩曰:世人有不良的口頭禪,皆是與惡人交,習染而來,應當改過。如果能在開口閉口之間改說:「阿彌陀佛」,反而受人尊敬,更能感染親戚朋友,修口修心,改變他們平曰的惡口粗語,久而久之,他們也會改口說「阿彌陀佛」,如此一來,不就是一種渡人念佛的最好方法嗎?

蔡生曰:這麼說來臨終之時念佛,有莫大的利益了。

菩薩曰:那當然,所以臨終的人,最好能夠唸佛不斷,如果自己的親人,在臨終之前不知念佛就要開導他,向他講解念佛往生的好處,並開導親屬助唸佛號,如果助唸的人疲勞,就要輪流助唸,使佛音流轉不斷。而且家屬不要在臨終之人的面前相視,以免臨終之人生起愛戀之心,而且唸佛的聲音不可以帶著哭泣的音調,否則臨終之人會更加悲傷,如有親戚來訪,不要閒談雜話,免得臨終之人分心,而忘記唸佛。

最主要的是臨終之人,在神識離開身體的一剎那,千萬不要撫屍痛哭,因為臨終之人,雖然呼吸脈膊停止了,可是他的靈性在十至十二小時之間尚未離開身體,因此仍然有知覺,如果親屬在這個時候,馬上撫屍痛哭,反而使臨死人,悲苦交集,不知何去何從,失去了光明的正念,就恐怕執迷不悟,而墮入六道輪迴之中了。

蔡生曰:喔!這樣太可惜了,………可是為什麼親人的哭喊,會誤了往生之路呢?

菩薩曰:因為唸佛的人,在西方的七寶池中,就會生長蓮花,念佛的人,如果唸得越勤,蓮花就長得越大,行功立德越多,蓮花就長得越快,等到這位念佛的人,臨命終了,西方諸佛菩薩就持蓮花下的蓮台去接引念佛的人,如果念佛的人,在臨命終時,還能一心念佛,那他的靈性就歸向蓮台堙A這樣往生就成功了。反之,如果在往生的一剎那,臨終之人受了親戚朋友的悲傷哭喊,那麼臨終之人受到干擾,一時動了情愛,整個心都亂了,念頭也昏昏沉沉,最後靈性恐怕就要彌留人間,而成為遊魂,這就可惜了。

蔡生曰:請問 菩薩,像這種情形,與自己的因緣有關吧!

菩薩曰:當然有關,因為有些人平時不唸佛,又不廣結善緣及行功立德,所以在臨終之時,沒有善友的支助,親屬又執迷不悟,在這種情形之下,想往生西方,就困難重重了。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:現在 我說個比喻吧! 大慈大悲阿彌陀佛就好比天上的明月,世人念佛好比一潭湖水,湖水無波之時,明月朗照。那麼臨終之人念佛也是一樣,心淨念佛之時,佛光普照,佛在眼前,佛在心中,機緣成熟,感應相通,承佛願力,皆得往生。

蔡生曰:喔!原來如此。

菩薩曰:還有一點必須注意的,就是當親屬死亡十至十二小時之後,應該繼續助唸,這樣可以超拔亡人,更可以增高蓮品。如果在環境許可之下,最好能在七七(四十九天)之內全家素食,並禁止殺生,這對死去的人有莫大的助益。

蔡生曰: 菩薩苦口婆心,講解得那清楚,真是太好了。

菩薩曰:叩別 菩薩隆恩。

濟佛曰:今日著書就此結束,蔡生魂魄投體。

 第十一回 羅漢述苦心修持,賢生掉淚嘆世人難度。

濟公活佛 降

偈曰:

嚴霜冰冷凍人心。節士奮鬥不畏貧。

學它蛛蜘網屢破。精神永在超人群。

濟佛曰:蜘蛛不能只守一個網,以至永生,它必須經過風吹雨打,不斷的歷盡風霜之苦,所以它在一生當中必須受盡屢次失敗的考驗。為人處世也是一樣,必須經過層層的考驗才能成功,這種成功才是真實的,才是珍貴的,才是甜美的,如果不是奮鬥得來的成功,這虛偽的,這短暫的,這是僥倖的。

蔡生曰: 恩師之言,勉勵世人要學蜘蛛的孜孜不倦與奮鬥不息精神。

濟佛曰:修道也是一樣,無論在修持上,在環境上,都有許多失望的時候,就像室內的蜻蜓飛不出室外一般,可是只要冷靜的思考,一定能尋出一條光明的空間,讓你飛出去的。

蔡生曰:正如「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」。

濟佛曰:哈哈!現在許多修道人以為自己走入「山窮水盡疑無路」。

蔡生曰:那麼今天著作極樂世界遊記正是「柳暗花明又一村」了。

濟佛曰:正是!正是! 我倆起程吧!

蔡生曰:是的,愚徒已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:哈哈! 菩薩已前來接引,賢徒快向前頂禮參見。

蔡生曰:下生頂禮參見 菩薩!

菩薩曰:賢生免禮,起來吧!

蔡生曰:感謝 菩薩慈悲。

菩薩曰:賢生!快隨 我來吧!

蔡生曰:是的!

菩薩曰:今天 我介紹一位專心念佛的聲聞羅漢,與你認識,你可請教他,如何念佛往生的。

蔡生曰:好的。

菩薩曰:蓮根羅漢,速到此處。(此時 菩薩從林間參禪的羅漢之中喚來一位)

蔡生曰:弟子參見 羅漢。

羅漢曰:賢生免禮。

蔡生曰:愚生今曰奉旨著書,今日才能見到羅漢,又看到羅漢在此逍遙自在,真是太羨慕了。

羅漢曰:先苦後福,先福後苦,因緣因果半點不由人,如嚮往西方極樂世界,唯有念佛與信願,別無他求。

蔡生曰:未知 羅漢在生是如何修持,今日才能來此。

羅漢曰:這個說來話長, 吾本來修習其他法門,後來經過高人開導指示 吾說,念佛法門是最直捷最了當的修持方法,除了念佛法門之外,沒有其他的法門能夠比念佛法門更好了。

自此 吾痛下決心一意念佛,為了怕 吾信願不堅,因此就在 阿彌陀佛聖像前,至心發願,並燒三指,以示真信,真願,真行,求佛慈悲攝受而曰:「弟子蓮根,自無始以來,廣造十惡八邪,詳說不盡,今得人身,貪、瞋、痴、愛,念念不斷,將來絕對墮入輪迴,受盡苦楚,於今痛切懺悔,自今曰起,決定念佛,虛空有盡,我願無窮,至心哀求 阿彌陀佛常來護持,將來臨終之時,靈根不昧,念佛不斷,親見 阿彌陀佛及諸菩薩前來接引。

自此 吾便念佛不輟,但是 吾業障深重,因此未能得到上品上生,只能得中品上生,雖求生到西方淨土世界能夠見到佛,聽到佛法,可是只能先證小果,尚不能惑業漏盡,可是來此之後,發覺這兒的修持環境比凡塵的世界,好修多了。因為在此,吾每天耳聽佛音,鼻嗅淨香,口食八功德水,眼見莊嚴世界,與朋友交,皆是 菩薩、羅漢及上善人等,佛音宣流,水鳥演法,逍遙無盡,壽命無量。

蔡生曰:請問 羅漢,為何壽命無量。

羅漢曰:此是 阿彌陀佛未成佛前,曾立四十八願,其中第十五願是:假使 我成佛之後,國中天人壽命無量。

因此凡是來此之人,皆是不退轉之 菩薩。除非有其他願力,欲往他方世界弘法度生之人,不在此限,賢生你即是一位也。

蔡生曰:不敢!不敢!,愚生罪孽深重。

羅漢曰:賢生慈悲為懷,身軀作為眾生雲梯,心靈作為三教橋樑,犧牲奉獻之精神,令吾也自嘆不如,又何必客氣。

蔡生曰:羅漢過獎了,賤軀賤命,何足掛齒。(此時蔡生言到此處,淚如雨滴, 吾法眼真,觀到此時此景,亦法力漸失,不知如何寫起……………)

羅漢曰:賢生,不必傷悲,你一滴一滴之淚水,將化為一朵一朵之蓮花,………。(此時蔡生即時抬悲痛之心情,強作笑容,可是有誰能了解能他的心情,又為誰在流淚。)

蔡生曰:方才愚生一時失態,求 羅漢原諒。

羅漢曰:那裡!那裡!

菩薩曰:賢生!今日為何悲傷。

蔡生曰:愚生自覺業障深重,但是又要擔當普化之大任,阻礙甚多,因而才不知不覺感傷失態。

菩薩曰:賢生,男兒有淚不輕彈,你有度世弘願,因此在一生當中嚐盡人間的辛、酸、苦、辣、為了世人,經常放棄兒女私情, 吾心已知,不必難過。

蔡生曰:求 菩薩寬恕,愚生因為定力不足,所以才失態。

菩薩曰:賢生你客氣了,好了,今天的訪問就此為止吧!(此時 濟佛來到,蔡生坐穩蓮台,準備回堂)

濟佛曰:賢徒你將痛苦的心,投射到眾生的心靈,這是不對的,尤其現在正是著書時間,你不能平心靜氣,這是不對的,你應該拾起寧靜的腳步,引導世人登上真理的彼岸,拿出你真理的財寶,佈施給須要真理財寶的人,使別人得到心靈的糧食,雖犧牲了自己的享受,但這才是傳佈真理的勇者。

這些年來,你為了道務,而犧牲了事業,為了世人,而捨去了皮肉,你雖然效仿大禹治水的精神,但是也應該學學 佛陀的自在解脫。否則只靠有志的衝勁,這是不夠的,只靠有形的力量,是有限的。因此你當以無形永桓的動力,作你的支柱,不必害怕別人的毀謗而傷心,也不必為了別人的褒獎而高興,因為這都是不實在又多餘的。

賢徒!世界上的事物,沒有絕對的,你不要抱著滿懷的希望,也不要抱著別人都能順從你的意願,你應該像山谷的空虛去容納別人,像大海的廣闊去接受山川江河的支流,而不是像桌子一樣,只能放些東西,像椅子一樣只能坐一個人這樣對於一個佈化真理的人是不夠的。

賢徒!做一位傳佈真理的人,不是沒有煩惱,而是應將煩惱看淡,做一個不平凡事業的人,不是沒有嗔恚,而是能將嗔恚看空,你能夠這樣做的話,你就是成功的人。

賢徒! 我知道為師對你的要求,是莫大的苛刻, 但願你恨我,但希望你能廣愛世人,這就是 我的話。

蔡生曰: 恩師!所說的話,句句刻骨銘心,句句深烙心靈,愚徒當永誌不忘。

濟佛曰:好了,今天時間不早了, 我將回天了。

蔡生曰:恭送 恩師。

 第十二回 訪菩薩介紹極樂世界之殊勝環境。

濟公活佛 降

詩曰:

行道修持貴有琚C同甘共苦心田耕。

外慈內德兩齊進。蓮邦聖域步上來。

濟佛曰:哈哈!諸生久違了,眼看今日堂中又多了一張「大黑板」,想必是講道之用,老衲看在眼堙A喜在心堙A因為聖天諸生,畢竟是一心一意往上精進,這種努力不懈的精神,才是修道者的本份。

蔡生曰:本堂準備了一張大黑板,是請 恩師上台講道用的。

濟佛曰:賢徒,想不到你也會派「公差」,難道這種講道的工作,也要 老衲代勞嗎?

蔡生曰:不是的,因為許多人,都喜歡聽 恩師講道,所以愚徒只好請示 您了。

濟佛曰:其實賢徒你應該訓練自己,像這種工作還是由你來承擔比較恰當。

蔡生曰:我能嗎?

濟佛曰:如果你不去做,永遠就不能,如果你用心去做,就能成功。

蔡生曰:既然 恩師這麼說,愚徒就試試看了。

濟佛曰:好了,今天就提早出發吧!

蔡生曰:愚徒已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:今天風雨欲來的樣子, 老衲眼看世人皆躲在家中看電視,唯有聖天諸生,圍著沙盤看鸞字,真有意思。

蔡生曰:哈哈!他們看電視傳真,我們是看聖靈傳真,他們看得津津有味,我們看得法喜充滿。

濟佛曰:今天為了讓你了解西方極樂世界與紅塵苦海有多遠,所以在雲遊上,拖延了一段時間。

蔡生曰:原來如此,怪不得方才弟子看到欲界的世界,以及色界的世界,現在一眼望去又無形無色的世界,真是太奇妙了。

濟佛曰:等一下就可以看到極樂世界了。

蔡生曰:想不到極樂世是超出三界的世外桃源,真是「別有洞天」呀!

濟佛曰:賢徒「別有洞天」不可比喻於極樂世界。

蔡生曰:的確也是,極樂世界實在太廣闊了,不像凡間的居住環境,那麼狹窄,生活又那麼緊張。

濟佛曰:前面已來了 清淨菩薩,蔡生快向 菩薩叩安。

蔡生曰:弟子頂禮參見 菩薩,請 菩薩多予開示指導。

菩薩曰:賢生免禮,今日貴堂奉旨著作此書,乃是西方世界眾 菩薩所期望之大事,尤其今日 吾不遠千里來此迎接,乃是受 大慈大悲 阿彌陀佛諭令而來。

蔡生曰:原來如此,真是太感謝了,但是今日由鸞堂來弘揚佛法,真是「其事罕有」,不是嗎?

菩薩曰:賢生!難道你亦有門戶之見嗎?

蔡生曰:沒有!沒有!只此本遊記的著作,真是一大奇蹟與突破性。

菩薩曰:賢生此言對矣!今日佛法借重鸞門宣揚,乃是不得已之舉,因為 大慈大悲阿彌陀佛,眼見末法時期之眾生,靈根日昧,又看到鸞門普化有特殊的力量,所以才想到選一鸞堂著作此本遊記,發揚淨土法門,恰巧賢生你與 我佛有緣,又看你有一片至誠的度世弘願,所以才有今日著書之因緣。

蔡生曰:喔!真是幸運極了。

菩薩曰:現在已到了, 我們就在樹下乘涼吧!

蔡生曰:來到這個地方,遠離了塵囂的紛擾,一片莊嚴光明,弟子不知如何形容,只有以「嘆為觀止」四字,作為世人的見證。……………請問 菩薩,極樂世界有那麼多菩薩,是怎麼修成的。

菩薩曰:有心則成,有志則成,有信則成,這就是成就 菩薩的原因。

蔡生曰:前面水鳥唱出優雅的法音,使我頓覺身心輕安,法喜充滿,真是太妙了。

菩薩曰:這些水鳥,並不是罪報化生之鳥,乃是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成之鳥,其目的研是讓法音宣流。

蔡生曰:真是太妙了,請問 菩薩這些樹木就像長春樹一樣,這是什麼原因?

菩薩曰:這些樹木也是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成,因此四季不凋,長年青緣,而且這些樹木一旦受到微風吹動,就會產生微妙的法音。

蔡生曰:喔!我已感覺到了,那種法音,聽了之後,讓人清淨,有洗滌煩惱的功能,更使我有唸佛的念頭。

菩薩曰:哈哈!所以只要往生極樂世界的眾生,他們一聽到這些法音,自然而然就會念佛,這是一定的道理。

蔡生曰:這些道路,都是金黃色,而整齊劃一,比人間的地板磁磚莊嚴多了。

菩薩曰:那當然,這地面皆以金沙佈地,亦是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成的理想世界,所以世人如果想要黃金,不如唸佛往生西方,就有看不完的黃金。

蔡生曰:哈哈!富貴人家將黃金當成裝飾品,想不到在極樂世界,黃金只是足下之物,到處皆是,相差真是天淵之別啊!

菩薩曰:哈哈!賢生真會比喻呀!

蔡生曰:那堙I那堙I菩薩過獎了,……………又請問 菩薩,這堿J然已經超出三界這堿J然已經超出三界,為什麼還有形象呢?

菩薩曰:這就是 大慈大悲阿彌陀佛,不可思議功德所促成,你看這堛滿@菩薩之多真是難以計量,怎會是三界以內。

蔡生曰:既然是超出三界,但是凡夫業障深重,怎麼能夠往生。

菩薩曰:這就是 大慈大悲阿彌陀佛的大願力,須要知道,眾生就好像雙手攀附在懸崖,急需救援。修持其他法門,就好像心想往上爬,但是如果力不從心,就要落入深坑了。可是修持念佛法門的人,就不同了,他呼叫岸上的人幫忙拉他一把,最後得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬,力量比較薄弱;後者是依靠自已的力量以及他人的力量,總是比較容易得救,所以相差就在於此。

蔡生曰:這麼說來,只要一心念佛,就能得到 佛菩薩的攝受接引了。

菩薩曰:那當然正所謂「千修千人去,萬修萬人去」。

蔡生曰:這真是天大的福音呀!那我也要唸佛了。

菩薩曰:賢生是否臨時想到什麼問題?

蔡生曰:凡間真是苦海呀!種種生活的壓力實在太大了,譬如說:升學就是一道窄門,所以就是想讀書,也很困難。找職業也是一道窄門,競爭激烈。比來比去,只有唸佛法門,最容易修持,門路最大了,這難道不是一大福音嗎?

菩薩曰:希望你能將此福音,告訴世人。

蔡生曰:喔!這要廣大的善心人士來配合才可以。

菩薩曰:那當然,但是 我相信世人一旦看此書之後會踴躍助印的。

蔡生曰:希望如此,更希望凡是助印極樂世界遊記的人,都能得到 佛菩薩的加被。

菩薩曰:那是一定的。

濟佛曰:今日時候不早, 我想著書就至此為止吧!快向 菩薩叩別。

蔡生曰:弟子在此叩別 菩薩。感謝 菩薩的開示。

菩薩曰:賢生免禮,後會有期。

濟佛曰:徒兒坐穩蓮台,準備回堂吧!

蔡生曰:我已坐穩,請 恩師回程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第十三回 訪祖師述微妙甚深道理。

濟公活佛 降

偈曰:

三十二相相非相。真假活佛尺難量。

心佛口佛意亦佛。針相豈可當佛裝。

濟佛曰:修道之人,不可以貌取人,否則就落入執著的偏端,可是末世以來,世人智慧淺薄,眼翳日深,往往以人的外形,當成活佛一樣的朝拜,如果今天 老衲走在馬路上,反而令人不屑一顧,哈哈!真活佛,假活佛,賢徒知道就可。

蔡生曰: 恩師說這一句話,讓我啼笑皆非,世人皆在尋寶,寶在自心,世人皆想修道,道在左右,世人想見活佛,活佛沒人認識。

濟佛曰:哈哈!不認識才好, 老衲落得自在,就像賢徒一樣,有在你面前找蔡生,不知蔡生就是你。

蔡生曰: 恩師真會開玩笑。

濟佛曰:賢徒!你看現在的仿冒品,太多了,比如說:鍍金經過修飾很像黃金,大理石經過修飾很像寶玉,玻璃經過修飾很像鑽石。

蔡生曰:哈哈! 恩師就像一顆真正的寶珠,外層覆蓋塵土,有誰能知道,哈哈!

濟佛曰:那就借給你好了。

蔡生曰:好呀!愚徒把它擦拭乾淨,來照耀世人,引導有緣之人,走向光明的大道。

濟佛曰:現在不就借給你了嗎?

蔡生曰:是呀!謝謝 恩師!

濟佛曰:想不到賢徒果然慈悲,寶珠不留著自己用,還要照亮別人。你有這種想法,就夠了。今天開始著書吧!

蔡生曰:我已坐穩蓮台,請 恩師起程!

濟佛曰:想起「人不可貌相」,就想起 六祖大師 他深具佛性,可是相貌平凡,不識之人,還以為他是粗俗的工人。還有 慧明大師,也是一樣,有一次湖北歸元寺請他講經,全原眾僧及佛弟子排班迎接三天,都看不到他的蹤影,大家都感到奇怪,等到第四天,一位認識 慧明大師的住持師父在吃飯時,才看到 慧明大師,連忙在齋堂接駕,原來 慧明大師,早已在五天前就來到歸元寺,可有誰能曉得,哈哈!昔日的大師是如此的解脫,如此的自在。

蔡生曰:哈哈!這才是「真人不露相」呀!

濟佛曰:所以這個五尺之軀,有什麼好神氣,過不了幾十年就要變成硬骨頭,如果不趁有生之年勤修戒、定、慧、滅除貪、嗔、痴、待五尺之軀變成黃坵一堆之時,後悔就來不及了。

蔡生曰:業力真是太利害了。

濟佛曰:賢徒業力可分為三種,就是:

1.共業-共業就是共同的業力。什麼是共同的業力呢?共同的業力,就是社會人心所促成,人心向善「共業」就是善,生活就好像在大同世界之下,安定祥和;人心向惡「共業」就是惡,生活就好像面臨世界末日一樣,人人自危。

2.家業-家業就是一家人的業力,如祖先父母經常行功立德,那麼後代子孫必定是後福無窮。如果祖先父母造業不斷,那麼下一代子孫,必定是凶多吉少。正所謂「積善之家必有餘慶,積惡之家必有餘殃」。

3.個業-個業就是自己本身所造的罪業,也就是心、口、意,所犯下的錯誤行為,這些錯誤行為,往往造成本身不良的後果,這就是個業。

好了,已到極樂世界,快向 淨土祖師頂禮。

蔡生曰:弟子頂禮參見 祖師。

祖師曰:賢生免禮,請起來吧!

蔡生曰:謝謝 祖師慈悲!

祖師曰:賢生以居士身,帶眷修持,那麼「在家出家,在世出世,出世入世」的道理,你應該深入體悟吧!

蔡生曰:是的,還請 祖師慈悲多多開示。

祖師曰:賢生,道場處處皆是,家庭即是道場,真心即是道場,誠心即是道場,良心即是道場,信心即是道場,慈悲即是道場,忍辱即是道場,故真道場是在自心之中,不是形色之上。

今日修道之士,如果能在家庭之中豎立標杆,作為模範,處處忍辱,犧牲奉獻,不貪不爭,不取不捨,即是家庭道場。

蔡生曰:何謂「不取不捨」。

祖師曰:「不取不捨」,是禪宗最高心境,「不取」就是自心之中,不起貪心妄念,正所謂「想取得之心」。「不捨」就是本性之中,不起我相執著,正所謂「捨不得之念」。此就是「不取不捨」。

蔡生曰:想不到禪宗心境真是如此之深,怪不得世人難以捉摸它的真正本意。…………還請問 祖師「在世出世」之意如何?

祖師曰:「在世出世」,是身在世俗,心離世俗。正所謂「百花叢媢L,片葉不沾身」,這就是「在世出世」。

蔡生曰:還請 祖師慈悲開示,何謂「出世入世」。

祖師曰:「出世入世」,「出世」就是「出世心」,有出世心就是道心,就是佛心。有此道心,有此佛心,不可獨享,應該廣佈眾生,廣渡有緣,如財施、法施、無畏施,入世救苦救難,就是「入世」之工作。

因此,出世入世就是 菩薩救世之精神。

蔡生曰:感謝 祖師慈悲開示,愚生受益良多。

祖師曰:其實 賢生今日所作所為就是「出世入世」之工作。

蔡生曰:弟子不敢,弟子才疏學淺,怎敢為「出世入世」。

祖師曰:出世入世,是不分階級高低的,只要有一顆真誠救渡眾生之心,時時行 菩薩之慈悲,忍辱,持戒,禪定,佈施,精進。此就是出世入世之真實工夫。

蔡生曰: 祖師過獎了,弟子怎可與 菩薩之名比喻,如此不是冒瀆諸天聖眾嗎?

祖師曰:賢生,你須了解「繩鋸木斷,水滴石穿,心專事成」,就因為你立下大誓弘願之後,全心全力投入普化工作。

故今日聖天堂之成就,若非你有此種願力,恐怕已遁入市塵之中,不問世事了。

蔡生曰: 祖師真是神通廣大,愚生之一心一念,皆逃不出 祖師之慧眼。

祖師曰: 賢生你知道修道以什麼力量最大嗎?

蔡生曰:什麼力量?

祖師曰:就是從心媯o出誓願的力量最大!

蔡生曰:為什麼?

祖師曰:因為一個人如果從心媯o出誓願,他必然謹記在心,時時不敢忘記,這就是修道的最大力量,像 觀世音菩薩有度化眾生的大誓願,因此才有今日的成就,如果 觀世音菩薩在修行之初沒有這麼大的誓願就不能成就「家家觀世音」的事實。又像 地藏王菩薩有「地獄不空誓不成佛」之誓願,因此 祂最後成為地獄的大教主,又像玄奘大師立下誓言,決定前往西域取經,結果也完成祂的使命,像這些事實,都是祂們有一顆堅忍不拔的大願心,在背後督促著,使祂們不得不精進,使祂們不得不自我鞭策。

所以念佛往生西方,也是一樣,必須要發出願心,願生西方極樂世界,一心不變,如有這顆真誠懇切的願心,那往生西方極樂世界就有希望了。

蔡生曰:感謝 祖師的開導,弟子受益良多。

濟佛曰:今日時間不早了,賢徒向淨土 祖師禮辭別,準備回堂!

蔡生曰:弟子頂禮叩別 祖師。

祖師曰:賢生免禮,快起來吧!

濟佛曰:賢徒坐穩蓮台,準備回堂。

蔡生曰:愚徒已坐穩蓮台,請 恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。

 第十四回 濟佛講道,道中有道,賢生聽理,理中有理。

濟公活佛 降

詩曰:

色相色眼亂分寸。性海無波動慾心。

貪嗔痴愛誰捨去。心鏡反照則仙神。

濟佛曰:哈哈!「色不迷人,人自迷」。世人真是可笑,眼看就是一張紙,薄薄的紙,但是一旦上面印有誘人的美女畫像,就讓老年人心動,讓中年人傾心,讓青年人情迷,讓少年人意亂,哈哈!真是太妙了。

蔡生曰: 恩師今天的話,就好像池塘中的母魚告訴小魚說:「魚餌不可吃啊!魚餌不可吃啊!」可是偏偏不聽話的小魚,還是想吃吃看,結果就上鉤了。

濟佛曰:所以說,修道之人,須要有「妙智慧觀察智」。因為有妙智慧觀察智的人,他所看、所見、所想,皆是深入的問題,而不是膚淺的問題。譬如說有一位小姐,打扮得花枝招展,讓男人看了之後就產生傾慕興迷戀,可是在 老衲的眼中,我說她不漂亮?

蔡生曰:為什麼?

濟佛曰:因為當她走到池塘邊,魚兒都沉到水堙F走到樹旁,樹上的小鳥,都飛了,走在地上,螞蟻都怕她踩死,怎麼有漂亮可言。

蔡生曰:那是因為牠們沒眼光呀!

濟佛曰:眼光並非萬能的!

蔡生曰:為什麼?

濟佛曰:不相信,當你在黑暗的地方,你還能看到什麼嗎?

蔡生曰:看不到!

濟佛曰:能看到自己的身體嗎?

蔡生曰:看不到!只看到眼前一片黑暗。

濟佛曰:看不到你的身體,你已經沒有了。

蔡生曰:有啊!我什麼都知道呀!

濟佛曰:這就是靈魂不滅的真理,所以,世人想要證實「唯物論」就將燈打開,想要證實「唯識論」就將燈關掉,就可以領悟一些了,不必 老衲費盡口舌,來辯解分析了。

蔡生曰:恩師說得也是,眼精並非萬能的,它只能在有形的世界中,得到用處,在無形的世界中就一無是處了。譬如人在夢中,不用眼睛就可以看到一切,不用耳朵,就能聽到聲音,不用開口,就能講話。這不是妙了嗎?

濟佛曰:所以一切皆是因緣法!

蔡生曰:何謂因緣法?

濟佛曰:因緣法即是因緣和合則生,因緣不合則不生,譬如凡間的人要看一件物品,必須要有五種因緣才能看到,如果沒俱備這五種因緣,就不能看到。

蔡生曰:真的嗎?

濟佛曰:不相信的話,我分析給你聽吧!第一必須這個人有意識的感覺,他才能感覺到。第二這個人必須不是瞎子,他才能看得到。第三必須有光明才能看得見。第四必須有形體才能看得到。第五必須在物品與眼睛之間沒有障礙物的遮蔽,他這就是因緣和合則生,因緣不合則不生的道理。

蔡生曰:那麼世人活在人間苦海也是「因緣和合」才促成的吧!

濟佛曰:是的!世人活在人間,也必須「因緣和合」才能促成,以內來說就是「因果業力」才造成「因」,也就好比「種子」,以外來說是父母的身體為「緣」,也就好比「土地」,因此種子播種在土地上,開花結果,就好比世人自己的「因果業力」,配合父母的身體才能誕生一個人。反之如果自己沒有「因果業力」,或是沒有父母的身體,就不能產生因緣的和合,原理在此。

蔡生曰:所以靈魂學,有時候被世人斥為迷信之說,這不是太冤枉了嗎?

濟佛曰:像這種問題,就好像西醫不承認中醫的針灸,醫學不承認氣脈存在的問題,因為氣脈在人體中,不像血管與筋骨一樣有形體可尋,可是氣脈畢竟是存在的。所以,人的智慧是有限的,假使有人一心一意去追求膚淺的有形世界,那麼他將使自己走「迷魂陣」中,不知如何出來。因為有形的世界是生生化化的,是輪迴不停的,唯有追求永桓的智慧,才能解脫煩惱與痛苦。

蔡生曰:恩師所言對極了,假使世人認為「人死如燈滅」,一無所存的話,那麼這個世界就要大亂了,因為大家都為了自已的快樂,而不顧他人的權益,更不必顧忌死後的因果,這樣的話,社會上將呈現巧取豪奪,弱肉強食,那麼連法律的約束,也束手無策了。

濟佛曰:所以在「科學越進步的時代,道德的觀念就越薄弱,在道德越薄弱的時代中,有些人還以為自己是走在時代的尖端,其實是走入岐途末端了。所以 佛陀在兩千多年前已預言,當 我(釋迦牟尼佛)涅槃後一千年以內是「正法時期」。二千年以內是「象法時期」。二千年以後是「末法時期」。正法時期,學佛容易。象法時期,學佛已難。末法時期,眾生靈根日昧,學佛更難,但是如果勤修唸佛法門,就另當別論,由此可知念佛法門在末法時期是何等珍貴了。

蔡生曰:的確也是, 恩師為接引更多人學道,費盡心血,今天又改變另一種度化方針,宏揚於世,相信此書出版之後,一定異常珍貴,人人助印,人人爭閱,人人唸佛,大家都是佛心佛口佛菩薩,生活在娑婆世界佛國之中,將凡塵化為蓮花邦,才是本書著作的意義。

濟佛曰:哈哈!阿彌陀佛!善哉!善哉!今天時間不早了,這一回遊記就在聖天堂著作完成。

蔡生曰:哈哈!太妙了,想不到「聖天堂」還能客串一下。

濟佛曰:這就是「心淨即佛土淨」的現成淨土。

蔡生曰:阿彌陀佛!善哉!善哉!

濟佛曰:吾回了。

蔡生曰:恭送 恩師!

 第十五回 師徒論道,圓滿圓通,願人人成佛成仙,成聖成賢。

濟公活佛 降

偈曰:

佛憶眾生母憶子。名稱雖異心本同。

念佛往生超三界。離苦得樂好善終。

濟佛曰:著作遊記,辛苦了諸生,此本遊記雖然得短暫,但是 仙佛想念眾生的心,卻是長遠的。希望世人能夠將念佛視為比自己的生命還重要,努力念佛,才能離苦得樂,超脫苦海。

蔡生曰:恩師之言,好像就要將這本遊記結束了,這樣子不是太草率了嗎?

濟佛曰:仙佛苦心積慮,已經一心一意將此本遊記盡量的求其簡單扼要,求其精華實用,如果要將此本遊記當成小說來看。那真是愚人之舉,更是沒福氣之人。

蔡生曰:怎麼這樣快就結束。

濟佛曰:還不是「助印善款來之不易」為了要流傳廣遠,不得不將遊記的篇幅減少,所以經仙佛商議結果,還是提早結束了。

蔡生曰:原來如此。

濟佛曰:哈哈!今天正好「十五」,也是極樂遊記的最後一回,我想今天不遊了,來賞月好了。

蔡生曰:怎麼賞月。

濟佛曰:現在 我就教你賞月吧!陰曆的每月十五日為月圓之日,修道如想功德圓滿,就要像今天的月亮一般,光瑩皎潔,圓滿無缺。月圓的外圍是一個圈子,道理本來就像一個圈,轉來轉去,能高能低,能放能收,從左邊上去,又從右邊下來,從右邊上去,又從左邊下來,這就是圓通,也就是圓融,更是圓滿,修道也是一樣,如果道理講得太苛刻,就是不圓通,講得太離譜,又不合中道,講得太嚴肅又覺得太生硬。就以球來比喻吧,球是圓的,才能滾動,如果球是三角形或是斜角形,那麼它滾不了多久就要停止了。

又以車輛的輪胎而言,車輛的輪胎是圓形的,它才能便於奔馳,如果輪胎是三角形或是四方形,那麼坐在車上的人,就要飽嚐震盪的滋味了。講道也是一樣,應該如同球形一樣,車輪一樣,才能行得通,講得穩。否則聽的人迷惘,講的人糊塗,就好像畸形的輪胎變形的球一樣,滾不了多久,行不了多遠,就要停止了,所以,說道、講道,道從何來,道從無極而來,無極為「○」標誌,因此道本來就是一片空曠清淨圓滿,人如果能夠領悟這個無極的道理,又何必節外生枝,只要自己時時覺悟自己,尋根探源,不為世俗外緣事物干擾,本身就是佛,佛在自心,自心是佛,佛與眾生平等,只是迷與覺之間而已,迷者自稱為大-更迷,此是眾生之性。覺者自稱為小,如此一念之覺,時時抱定佛心佛念,念念是佛,念念覺性,念念無念,念念無住,便非凡夫俗子。

所以迷者自迷迷人,貢高自大,標榜自己,批評別人,以為樂事,實是眾生迷性尚存自心,執著不放, 吾希此本極樂世界遊記著成之後,能夠喚起眾生的覺生,時時檢討自己,反觀自照,不要胡作非為,譁寵取眾,須知金剛經云:「不能以三十二相見如來,若以三十二相見如來者,轉輪聖王即是如來。」由此可見,佛向心內求,不向心外求,自性是佛,本性是真。

蔡生曰:恩師今夜好像心血來潮,講了一大堆,愚徒體悟良多,眾生迷性,相信經過恩師此次振振有詞的吶喊,一定能夠轉迷成智,進而發掘自己心中的寶物。

濟佛曰:哈哈!賢徒真不簡單,能夠賜眾生每人一顆無價之寶, 老衲希望眾生快快尋回此項寶物,好好的擦拭一番,好好的珍惜,否則寶物失去,輪迴六道,便要叫苦連天了。

蔡生曰: 恩師所言對矣!可是這塊寶物,畢竟已在每個人的心靈中遺失甚久,有的還不知 恩師所說的寶物,是指何物。

濟佛曰:賢徒!你說得也是,今天 吾就趁這個機會,將每個人心靈中的寶物,講明白些,好讓他們能夠好好應用,無論在公共場所,在待人接物,在家庭之中,都是很好護身之符,更是生生世世的護身之寶。

蔡生曰:那就有勞 恩師公開了。

濟佛曰:哈哈!這塊寶物每人皆有,只是有的埋得深,有的埋得淺,埋得深的,有些已經生蚺F,可是不要緊,只要你有耐心,慢慢去擦拭它,它還是完好如初。

蔡生曰:真的嗎?

濟佛曰:當然是真的,難道老衲還會騙人嗎?

蔡生曰:那麼這塊寶物如何去發掘呢?

濟佛曰:很簡單,就是從心底發出喜悅的念佛,這就是挖掘自身寶物的方法。

蔡生曰:得了這塊寶物,有何用。

濟佛曰:喔!太有用了!一、能使身心健康。二、能使家庭圓滿。三、能使社會祥和。四、能使病體早癒。五、能使自己往生極樂。

蔡生曰:哇!太好了。

濟佛曰:那當然,只是有此頑迷不醒的人,不相信 老衲之言,信心不足,那麼寶物就變成生蛌獐o鐵,產生毒素,所以這些人,只好走上病痛之途,沉淪苦海了。

蔡生曰: 恩師說得極是,所以凡是想尋回自己真正無價之寶的人,就要每日嚐試,發自心底深處,喜悅的念佛,寶物自然可得,一旦得到寶物,哈哈!什麼都是無關緊要的廢物了。

濟佛曰:哈哈!自心是寶,自性是寶,自心是佛,自性是佛,佛在心中,佛本不離,要成佛,要做鬼,自己選擇,要光明,要黑暗,自己抉擇;要極樂,要地獄,自己追尋, 老衲真話講盡,眾生不覺,奈 吾如何!賢生大願,身心俱疲,又能如何!哈哈。

蔡生曰:哈哈! 恩師是嘆世之笑,愚徒不妨也來一個嘆世之笑。

濟佛曰:哈哈!總算 師徒有個交代了。

蔡生曰:哈哈!我也暫時安心一下了。謝謝 恩師不辭辛勞的為眾生奮鬥到底。

濟佛曰:老衲這種勞碌命早已習慣了。

蔡生曰: 恩師受人的景仰祟拜,也不是新聞了。

濟佛曰:今天就此為止吧!願極樂遊記普化宇內,願聖天光輝普照世人。

蔡生曰:願聖天讀者,皆能成聖成賢,成佛成仙。

濟佛曰: 吾回了。

蔡生曰:叩別 恩師隆恩……………。

請常念 南無阿彌陀佛

全書完 

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