諸天高真 主著
宣筆：邱原章 扶鸞
《太上清淨經》提及：「大道無形，生育天地」，「大道」這個東西絲毫沒有任何形象可以捉摸，更沒有什麼形體可以看到。
天地之間，看起來並沒有什麼形體能去撫摸它，因為天地之間根本是空無虛寂的；雖然天與地之間，毫無形體可言，卻是生出天地之間一切有生命的動物與植物，不但如此，更生出了無生命的一切沙土及石頭，以及許許多多的形體。
就因為「大道」完全沒有一定的形體，所以才能夠造就萬物的生息，天與地，若是有一定的形體，則無法包容山河川嶽，因此無形無相的天蓋地載，便是大道的真理，「道」就是那麼深不可測，難思難議。
「大道」的真理，卷之則藏之於密，或藏之一粟，放之則彌六合，六合包納於太虛之間，雖然如同一粟米之微小，或者根本讓大家看不出什麼重要性來，但只要給予適合的土地播種，定期供給水份，並在粟米尚未成長的期間，進行雜草拔除，就能使小粟米逐漸成長直至壯碩，並且結出許多的果實，這便是「大道無形」所衍生的微妙之所在。
修行之人，目的是學習「大道無形無相」的精神，並且效法天與地之間虛無空寂的德行。唯有每一個人都從「無我」的精神方面提昇成長，才能夠使心地包容一切有情，以及接納一切自然而然所衍生出來的種種實相，並且用平常心看待世間種種變化，使自己的心不輕易因為外在突然間的變化而隨著起伏不定，或跟著忐忑不安。
因為「無我」的緣故，自然任憑外在境界的「成住壞空」，或者人事之間的「因緣聚則和合而生，因緣散則滅」，都能不動於心，既然一心不動，則大道同住。
願眾生對於自我的期許，應該隨緣接納一切人事物的變化，並且心如太虛而不隨波逐流，不干涉紅塵一切，面對人生一切變化，都應處之泰然，如同天地接納萬物之自然生滅一樣自在也。
「大道之行也，天下為公。」宇宙之大道，無有形象，亦無有情欲，因此，能夠令四時有序，日月分明，在一個微妙的世界裡，每一件事物，都深深富含著非常奇特的哲理存在。
就好比大道之無情，可以促使日月之間分分明明，晝則旭日東昇，陽光普遍照耀著大地，令大地之上的每一處，都能夠充份獲得日光之普照，使每一處之農作物，都能夠吸取日光之精華，樹木由於受到日光照射，普遍散發出芬多精以利益世間，並且普遍製造氧，促進空氣中之含氧量增加。每到了夜裡，月亮昇起高掛在天空中，現出一輪美麗明月，月的美就是多元變化，時而如圓球狀，時而如眉心狀，隨日子之不同，譜展出美麗燦爛的月色；月光有時候會直接照射在地上，給人看了有一股地通月國之感覺，月之精華帶給眾生柔和之唯美，雖然月之光顯得柔弱，卻能促使萬物休養生息，令眾生在靜眠中提昇身體療癒諸作用，是為月之德哉！
大道之間，人心亦復如是，世間事就好比大道之運行，一旦人心遭受了俗世種種情感所左右，則有許多事情內心必定難以運行，因為左右時常感到為難。就像一家工廠裡面的工人，大多是受到人情所託付，或是因為父母所請託，或是因為某位宗親之請託，或是因為左鄰右舍很熟識的長輩所請託，憑著這等人情方才予以接納之工人，但因此等工人做事能力不足，卻遲遲無法要求其學習成長，如此情況想要予以解僱，卻又感到對父母難交待、對宗親難交待，若不予以解僱之則事情進度無法改善，種種難為。
大道無情，等同一個人內心不受到任何私人情感所限制，這樣就能夠給真正有能力者，有一個舞台可以好好表現，正如同日月之運行，乃是由於大道之無情，方能促使日月分明也。