諸天高真 主著

清靜真詮

   宣筆:邱原章 扶鸞

元始天尊 降 103年11月19日

第一章 大道無形‧生育天地

詩曰:大道清明聖德昌。無形典範仁義揚。

   生成萬物傳不息。天地恩熙澤無邊。

   《太上清淨經》提及:「大道無形,生育天地」,「大道」這個東西絲毫沒有任何形象可以捉摸,更沒有什麼形體可以看到。

   天地之間,看起來並沒有什麼形體能去撫摸它,因為天地之間根本是空無虛寂的;雖然天與地之間,毫無形體可言,卻是生出天地之間一切有生命的動物與植物,不但如此,更生出了無生命的一切沙土及石頭,以及許許多多的形體。

   就因為「大道」完全沒有一定的形體,所以才能夠造就萬物的生息,天與地,若是有一定的形體,則無法包容山河川嶽,因此無形無相的天蓋地載,便是大道的真理,「道」就是那麼深不可測,難思難議。

   「大道」的真理,卷之則藏之於密,或藏之一粟,放之則彌六合,六合包納於太虛之間,雖然如同一粟米之微小,或者根本讓大家看不出什麼重要性來,但只要給予適合的土地播種,定期供給水份,並在粟米尚未成長的期間,進行雜草拔除,就能使小粟米逐漸成長直至壯碩,並且結出許多的果實,這便是「大道無形」所衍生的微妙之所在。

   修行之人,目的是學習「大道無形無相」的精神,並且效法天與地之間虛無空寂的德行。唯有每一個人都從「無我」的精神方面提昇成長,才能夠使心地包容一切有情,以及接納一切自然而然所衍生出來的種種實相,並且用平常心看待世間種種變化,使自己的心不輕易因為外在突然間的變化而隨著起伏不定,或跟著忐忑不安。

   因為「無我」的緣故,自然任憑外在境界的「成住壞空」,或者人事之間的「因緣聚則和合而生,因緣散則滅」,都能不動於心,既然一心不動,則大道同住。

   願眾生對於自我的期許,應該隨緣接納一切人事物的變化,並且心如太虛而不隨波逐流,不干涉紅塵一切,面對人生一切變化,都應處之泰然,如同天地接納萬物之自然生滅一樣自在也。

南宮孚佑帝君 降 103年11月25日

第二章 大道無情‧運行日月

詩曰:大道公平義理昌。無情暢達慈悲光。

   運行善教修仁愛。日月同名澤無邊。

   「大道之行也,天下為公。」宇宙之大道,無有形象,亦無有情欲,因此,能夠令四時有序,日月分明,在一個微妙的世界裡,每一件事物,都深深富含著非常奇特的哲理存在。

   就好比大道之無情,可以促使日月之間分分明明,晝則旭日東昇,陽光普遍照耀著大地,令大地之上的每一處,都能夠充份獲得日光之普照,使每一處之農作物,都能夠吸取日光之精華,樹木由於受到日光照射,普遍散發出芬多精以利益世間,並且普遍製造氧,促進空氣中之含氧量增加。每到了夜裡,月亮昇起高掛在天空中,現出一輪美麗明月,月的美就是多元變化,時而如圓球狀,時而如眉心狀,隨日子之不同,譜展出美麗燦爛的月色;月光有時候會直接照射在地上,給人看了有一股地通月國之感覺,月之精華帶給眾生柔和之唯美,雖然月之光顯得柔弱,卻能促使萬物休養生息,令眾生在靜眠中提昇身體療癒諸作用,是為月之德哉!

   大道之間,人心亦復如是,世間事就好比大道之運行,一旦人心遭受了俗世種種情感所左右,則有許多事情內心必定難以運行,因為左右時常感到為難。就像一家工廠裡面的工人,大多是受到人情所託付,或是因為父母所請託,或是因為某位宗親之請託,或是因為左鄰右舍很熟識的長輩所請託,憑著這等人情方才予以接納之工人,但因此等工人做事能力不足,卻遲遲無法要求其學習成長,如此情況想要予以解僱,卻又感到對父母難交待、對宗親難交待,若不予以解僱之則事情進度無法改善,種種難為。

   大道無情,等同一個人內心不受到任何私人情感所限制,這樣就能夠給真正有能力者,有一個舞台可以好好表現,正如同日月之運行,乃是由於大道之無情,方能促使日月分明也。


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